當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻,，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí),，我們會(huì)通過(guò)反思和總結(jié)來(lái)獲取心得體會(huì)。好的心得體會(huì)對(duì)于我們的幫助很大,，所以我們要好好寫一篇心得體會(huì)以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文,，希望對(duì)大家能夠有所幫助,。

參觀大學(xué)的心得體會(huì)篇一

首先想談一下個(gè)人對(duì)《大學(xué)》這部經(jīng)典的感悟，此經(jīng)開篇便挑明主題：“大學(xué)之道,，在明明德,，在親民，在止于至善”,，完全圍繞著發(fā)揚(yáng)德性的原則,，是為《大學(xué)》三綱，隨后展開的“格物,、致知,、誠(chéng)意、正心,、修身,、齊家、治國(guó),、平天下”是為《大學(xué)》八目,，而八目卻是以修身為中心，闡發(fā)修身方法與修身目的的全部?jī)?nèi)容,，由此可見,，修身，是儒家極為重要的一個(gè)核心理念,，唯修身才可齊家治國(guó)平天下,，在修身中融入仁義禮智信孝悌忠等中心思想，才能成為真正的仁人,。

從成功與失敗的古今人物身上我們不難發(fā)現(xiàn),，凡成功人士都曾自覺不自覺地遵照《大學(xué)》所說(shuō)的“修身是為人之本”的要求修煉過(guò)自己。由此可知今人只要懷有“齊家,、治國(guó),、平天下”的理想抱負(fù)，并想盡早實(shí)現(xiàn)自己的理想,，認(rèn)真學(xué)習(xí)和研讀一下《大學(xué)》,，并按照《大學(xué)》所說(shuō)的原則修煉自己，定會(huì)起到事半功倍的作用,?！靶奚怼R家、治國(guó),、平天下,。”修身是一切的根本,，欲修其身,，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己,，完善自己,，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下,。正所謂千里之行始于足下,，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算,，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好,。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善,。比如;在工作中,，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足,，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo),，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到,，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo),。

通過(guò)學(xué)習(xí)《大學(xué)》,，我明白了許多人生道理,，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用,。孩子從小就被教育要講禮貌,，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人,、做一個(gè)孝順父母的人,、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō),，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí),，為你撥開眼前的迷霧,，為你指出正確的方向。

《大學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵,。今后,，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光,，引悟自己走出迷茫,，使自己的人生輕松而灑脫。

參觀大學(xué)的心得體會(huì)篇二

大學(xué)生活是每個(gè)年輕人都期待和向往的階段,，這是一段充滿激情,、挑戰(zhàn)和成長(zhǎng)的時(shí)光?；仡櫸胰甑拇髮W(xué)生活,，我深刻地意識(shí)到大學(xué)給予我的不僅僅是知識(shí)，更是一種人生觀念和人格魅力的培養(yǎng),。在這里,，我學(xué)會(huì)了適應(yīng)，學(xué)會(huì)了擔(dān)當(dāng),，也學(xué)會(huì)了自由與責(zé)任,。

第一段：適應(yīng)大學(xué)生活的挑戰(zhàn)。

進(jìn)入大學(xué)后,，我首先面臨的是適應(yīng)新的環(huán)境和生活方式的挑戰(zhàn),。在中學(xué)時(shí)期，我們通常是在老師,、家長(zhǎng)的照顧和監(jiān)督下度過(guò)的,，而在大學(xué)里，我們要面對(duì)更加自由和獨(dú)立的生活,。這對(duì)我來(lái)說(shuō)是一種巨大的轉(zhuǎn)變,。剛開始的時(shí)候，我感到有些束手束腳,，不知道如何適應(yīng)新的生活方式,。然而，隨著時(shí)間的推移,，我逐漸適應(yīng)了大學(xué)的生活,，學(xué)會(huì)了自主管理時(shí)間，處理好學(xué)習(xí)和生活的平衡,，這為我后續(xù)的大學(xué)生活打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。

第二段：擔(dān)當(dāng)責(zé)任的重要性。

大學(xué)生活中,，擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任顯得尤為重要,。在大學(xué)里,，我們不再有老師和家長(zhǎng)的監(jiān)督，每個(gè)人都要自覺地完成自己的學(xué)業(yè)和生活,。這要求我們要對(duì)自己有清晰的目標(biāo)和規(guī)劃,，并時(shí)刻保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度。在我大二的時(shí)候,，組織了一次志愿者活動(dòng),，我負(fù)責(zé)籌備和組織。這個(gè)過(guò)程中,，我學(xué)到了團(tuán)隊(duì)合作的重要性,，也意識(shí)到只有擔(dān)當(dāng)起責(zé)任，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo),。通過(guò)這次活動(dòng),，我獲得了極大的成就感和對(duì)團(tuán)隊(duì)工作的熱愛，進(jìn)一步激發(fā)了我追求事業(yè)成功的動(dòng)力,。

第三段：自由和責(zé)任的平衡,。

大學(xué)給予了我們更多的自由，但同時(shí)也更多地要求我們承擔(dān)責(zé)任,。在大學(xué)里,，我們要學(xué)會(huì)平衡自由和責(zé)任，既要享受自由,，又要明確自己的責(zé)任,。自由是我們成長(zhǎng)的土壤，讓我們可以展露出真實(shí)的自我,，擁抱世界的多樣性,。責(zé)任則是我們發(fā)展的動(dòng)力，讓我們擔(dān)負(fù)起個(gè)人和社會(huì)的責(zé)任,。大學(xué)生活中,，我學(xué)會(huì)了如何正確行使自己的自由，如何合理地安排自己的時(shí)間和精力,，在追逐自由的過(guò)程中不忽視對(duì)自己和他人負(fù)責(zé),。

第四段：發(fā)展多元的興趣愛好,。

大學(xué)生活讓我們有更多的機(jī)會(huì)發(fā)展和培養(yǎng)自己的興趣愛好,。在大學(xué)里，我參加了各種社團(tuán)和課外活動(dòng),，例如音樂(lè)社團(tuán)和寫作團(tuán)隊(duì),。這樣的經(jīng)歷不僅豐富了我的大學(xué)生活，還讓我收獲了很多在課堂上無(wú)法獲得的知識(shí)和技能,。通過(guò)追求興趣愛好,，我不斷開拓自己的眼界和擴(kuò)展自己的能力,，這為我今后的人生道路奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第五段：培養(yǎng)人生觀念和人格魅力,。

大學(xué)生活給予了我一個(gè)寶貴的機(jī)會(huì)來(lái)培養(yǎng)我自己的人生觀念和人格魅力,。在大學(xué)里，我遇到了來(lái)自不同背景和文化的朋友,，我們?cè)诮涣髦邢嗷l(fā),，互相影響。這些交流和互動(dòng)讓我更加開放和包容,，懂得了尊重和欣賞他人的觀點(diǎn)和想法,。我也在大學(xué)里學(xué)會(huì)了堅(jiān)持追求自己的理想，并敢于面對(duì)困難和挫折,。大學(xué)生活讓我明白,，人生的價(jià)值不僅僅取決于物質(zhì)的積累，更重要的是塑造一種積極向上的人生態(tài)度和健康的人格魅力,。

總結(jié)：

回顧大學(xué)的三年時(shí)光,，我深刻地意識(shí)到大學(xué)給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了僅僅是知識(shí)的教育。適應(yīng),、擔(dān)當(dāng),、平衡、發(fā)展和培養(yǎng),，這些都是我在大學(xué)里學(xué)到的重要的品質(zhì)和能力,，它們是我今后人生發(fā)展的基石。我將一直堅(jiān)守這些品質(zhì),，不斷追求自己的理想,，并用我所學(xué)和成長(zhǎng)的經(jīng)歷回報(bào)社會(huì)。大學(xué)生活是我人生中寶貴的財(cái)富,，它讓我成長(zhǎng)為一個(gè)更加自信,、負(fù)責(zé)任和充實(shí)的人。

參觀大學(xué)的心得體會(huì)篇三

人生問(wèn)題是個(gè)哲學(xué)問(wèn)題,。任何一門具體科學(xué),，無(wú)論是物理學(xué)、化學(xué),、數(shù)學(xué),、生物學(xué)、地質(zhì)學(xué)等等,，都不能回答人生問(wèn)題,，不能解決人生的意義和價(jià)值問(wèn)題。人們常說(shuō)人生是個(gè)謎,，是個(gè)猜不透的謎,。其實(shí)對(duì)具體科學(xué)來(lái)說(shuō)是個(gè)謎,，可對(duì)哲學(xué)來(lái)說(shuō)它不是謎而是著力研究的對(duì)象，是千百年來(lái)無(wú)數(shù)哲學(xué)家們力求解開的人生方程式,。不少哲學(xué)家和思想家們從各個(gè)不同角度提供過(guò)不少有啟發(fā)的思想,。因此人要真正懂得人生的意義和價(jià)值，樹立正確的人生觀,，就必須進(jìn)入哲學(xué)領(lǐng)域,。只有哲學(xué)才能找到人在宇宙和社會(huì)中的恰當(dāng)位置，從寬廣的視野,、從最深的層次來(lái)理解和把握人生,。

(一)。

人生觀和世界觀不可分,。在世界觀之外,，不與任何世界觀相聯(lián)系的絕對(duì)獨(dú)立的人生觀是不存在的。世界觀也叫宇宙觀,，是對(duì)作為整體的世界的總的看法,。而人生觀則是對(duì)于人生問(wèn)題，對(duì)人生的意義,、價(jià)值,、目的，以及人生態(tài)度的看法,。它們各有特點(diǎn)但又不可分離,。因?yàn)樽詮挠辛巳伺c人類社會(huì)以后，單一的物質(zhì)世界變?yōu)榘ㄈ撕蜕鐣?huì)在內(nèi)的世界,。宇宙,、社會(huì)、人處于一種辯證的聯(lián)系之中,。人不能離開社會(huì),，而社會(huì)又不能離開自然。這樣,，人類的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)處于三種關(guān)系之中：一種是人與自然的關(guān)系;一種是人與社會(huì)的關(guān)系;一種是人與自我的關(guān)系,。這三種關(guān)系在客觀上是相互滲透的。人與自然的關(guān)系不可能離開人與社會(huì)的關(guān)系,。人是以社會(huì)為中介而不是作為孤立的個(gè)人與自然發(fā)生關(guān)系的,。人與社會(huì)的關(guān)系也離不開人與自然的關(guān)系。沒(méi)有人與自然的關(guān)系,，就不可能存在人與社會(huì)的關(guān)系,。同樣,，人與自我的關(guān)系,，也離不開人與自然,、人與社會(huì)的關(guān)系，如果孤立就自我研究自我,，不可能真正認(rèn)識(shí)人自身,。因此探討人與自我的關(guān)系，離不開研究人在自然界的位置,、人在社會(huì)中的位置,，以及人如何正確對(duì)待自然、對(duì)待社會(huì)的態(tài)度,。這就決定了對(duì)人生的意義和價(jià)值的理解,，必然受到世界觀、歷史觀的制約,。

人面對(duì)的宇宙廣闊無(wú)垠,，無(wú)始無(wú)終。如果僅僅著眼于人的形體,，就會(huì)把人看成置身其中轉(zhuǎn)瞬即逝的一粒芥子,，微不足道。既然如此,，人只能順其自然,，安時(shí)處順。盡管從這種宇宙觀得出的結(jié)論,，對(duì)人處世處事尤其養(yǎng)生有某種積極作用,，它教人不要知其不可為而為之，不能違背自然規(guī)律,，而應(yīng)順從人的內(nèi)在的和外在的自然,，可是從這種宇宙觀中引出的人生結(jié)論，會(huì)使人摒棄社會(huì)責(zé)任,，摒棄人生理想,，其消極方面多于積極方面。中國(guó)古代哲學(xué)中如儒家學(xué)說(shuō)從人與自然關(guān)系中得出的是積極結(jié)論,。他們重視人,，重視人的人格力量和道德作用，把人與天地放在同等地位,?？鬃淤F人輕馬的故事廣為人知。荀子明確提出人最為天下貴的思想,。儒家強(qiáng)調(diào)人“與天地同參”,，“為天地立心”。這種高度重視人在自然界中的地位,，重視人對(duì)自然的互動(dòng)作用的思想是合理的積極的,。特別是他們不貴天小人,，而是從天地之性中引出對(duì)人有教化意義的結(jié)論，如“天行健,，君子自強(qiáng)不息”,。儒家以入世的態(tài)度強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任，把修,、齊,、治、平作為人生的追求是積極的人生態(tài)度,。當(dāng)然,，儒家從天道中引出人性，從人性中引出道德規(guī)范的理論屬于糟粕,，表明在天人關(guān)系看法中存在的唯心主義世界觀的缺陷,。

世界觀影響人生觀在西方哲學(xué)中也是如此。例如,，叔本華,、尼采的悲觀主義的人生觀與他們唯意志主義的世界觀是不可分的。叔本華認(rèn)為,，意志是萬(wàn)物的本源,，是宇宙的本質(zhì)，宇宙中的一切現(xiàn)象都是意志的表現(xiàn),。人生而具有求生意志,，因而有_。這個(gè)_是無(wú)止境的,，永不滿足的,。人永遠(yuǎn)在失望中掙扎，在痛苦中煎熬,。所以人生是毫無(wú)意義的,、痛苦的。存在主義關(guān)于人是焦慮,、死亡,、苦悶、孤獨(dú)的存在物的悲觀主義人生觀,，與他們對(duì)存在的本體論理解是不可分的,。存在主義哲學(xué)中的存在最根本的是人的存在。而人的存在的基本狀態(tài)就是恐懼,、厭煩,、憂郁、絕望。這就是說(shuō),，人從本性來(lái)說(shuō)就是空虛的,、痛苦的。至于宗教關(guān)于人生如苦海的人生觀與它的四大皆空的宇宙觀是不可分的,?？梢哉f(shuō),，每種人生觀都有它的宇宙觀基礎(chǔ),。這正是我們強(qiáng)調(diào)只有在馬克思主義哲學(xué)世界觀基礎(chǔ)上才能建立共產(chǎn)主義人生觀的原因。

人生觀的性質(zhì)還在很大程度上依賴社會(huì)歷史觀,。人生意義與價(jià)值問(wèn)題取決于對(duì)歷史的正確認(rèn)識(shí),。歷史與個(gè)人相比也具有無(wú)盡性。歷史是長(zhǎng)河而任何個(gè)人只是其中的浪花,。不少哲學(xué)家們感嘆時(shí)間的永恒,，歷史的變幻和人生的短促。如果因此而認(rèn)為歷史無(wú)是非,、無(wú)勝負(fù),、無(wú)功過(guò)，這是從對(duì)歷史的錯(cuò)誤理解中引出的錯(cuò)誤的人生結(jié)論,。

歷史是復(fù)雜的,。歷史既有喜劇，又有悲劇,。歷史的主體是人,，人的命運(yùn)沉浮受到許多偶然因素的作用，動(dòng)機(jī)與效果之間,、高尚與卑鄙之間,、偉大與渺小之間的顛倒在歷并不罕見。如果沒(méi)有正確的歷史觀,，往往會(huì)從復(fù)雜多變的歷史中引出錯(cuò)誤的,、消極的人生結(jié)論。

無(wú)論是歷史還是現(xiàn)實(shí),，人們都重視歷史經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的教化作用,。歷代統(tǒng)治者都懂得以史為鑒，改朝換代后均為前朝修史,，論前朝之是非得失,，圖本朝之長(zhǎng)治久安。司馬光著《資治通鑒》,，充分表現(xiàn)了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的政治意義,。可是每個(gè)王朝的興亡仍然不可避免。每朝都有末代皇帝,，都有痛史,，都有盛衰興亡。面對(duì)這種歷史事實(shí),，一些哲學(xué)家引出命定論的消極人生結(jié)論,。

歷史規(guī)律是不可改變的。但生活在社會(huì)中的人完全可以從歷史中得出有益于處世處事的教訓(xùn),。一個(gè)思想家能夠從歷史中體會(huì)人生,。司馬遷的《報(bào)任安書》可以說(shuō)是一篇縱讀歷史與人生的文章。他從前人經(jīng)歷中得出身處厄境應(yīng)如何對(duì)待的積極結(jié)論,。那段關(guān)于歷史人物身處厄境而卓有建樹流傳千古的總結(jié),，永遠(yuǎn)是激勵(lì)人們正確對(duì)待困境的金玉良言。

(二),。

人生觀問(wèn)題離不開世界觀和歷史觀,。對(duì)待人生一些根本問(wèn)題的回答都是與世界觀、歷史觀相聯(lián)系的,。共產(chǎn)主義人生觀是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的重要組成部分,，它的關(guān)于人生意義、價(jià)值,、目的的基本觀點(diǎn),，完全是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為依據(jù)的。

首先,，人生觀中具有決定意義的是對(duì)人的本質(zhì),、人與自然關(guān)系的正確理解。正是在這個(gè)基礎(chǔ)點(diǎn)上,，辯證唯物主義和歷史唯物主義為共產(chǎn)主義人生觀奠定牢固的理論基石,。馬克思主義哲學(xué)關(guān)于世界的本質(zhì)和人在自然界中的地位的觀點(diǎn)，使得馬克思主義在思考人的生命的意義時(shí)突破了歷來(lái)著眼于人的生物性和人壽長(zhǎng)短的局限,。人與自然的關(guān)系不同于其它動(dòng)物與自然的關(guān)系,。人在自然界中處于一種特殊地位，原因在于人是能進(jìn)行自覺勞動(dòng)的創(chuàng)造性動(dòng)物,。人的創(chuàng)造能力使得人超越其它動(dòng)物之上,。世界上只有人為自己創(chuàng)造了一個(gè)人化的世界，創(chuàng)造了自然界本來(lái)不存在的東西,。

人作為自然存在物正如其它生命一樣不是永恒的,。人的生命的意義在于它的創(chuàng)造性。人的一生很短,，如果盡干壞事,，又會(huì)被世人感到太長(zhǎng),。如果在有限的生命中充分發(fā)揮它的創(chuàng)造作用為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，這種生命光輝而充實(shí),。人的生命的創(chuàng)造意義并不僅僅限于生時(shí),。不少人生時(shí)寂寞、窮困,、潦倒,，甚至為人誤解，頻遭摧殘,，可死后被重新發(fā)現(xiàn),，再現(xiàn)輝煌。許多學(xué)術(shù)著作亦復(fù)如此,。生時(shí)無(wú)法出版,，死后成為不朽之作,。這說(shuō)明生命的長(zhǎng)短并不是人的生命意義的關(guān)鍵所在,。

人不僅是創(chuàng)造性的動(dòng)物，而且是社會(huì)性的動(dòng)物,。這兩者是不可分離的,。馬克思說(shuō)過(guò)：“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上,，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和,。”(《馬克思恩格斯選集》新版第1卷第56頁(yè))這就是說(shuō),，離開了社會(huì),，離開了人與人的相互關(guān)系，是無(wú)法說(shuō)清人生的意義和價(jià)值的,。如果僅僅把人看成孤立的個(gè)體,，必然把人的生命看成一支短短的暫時(shí)點(diǎn)燃的蠟燭，很快化為灰燼,。從人的社會(huì)本性出發(fā),，把人作為社會(huì)成員來(lái)考察，就會(huì)看到,，人的一生雖然短暫,，但由個(gè)人組成的社會(huì)卻是久遠(yuǎn)的。人不是一支短短的蠟燭,，而是由人類組成的火炬,。每一代人都應(yīng)該把它燒得更旺。這同時(shí)也就是把個(gè)體的生命由暫時(shí)變?yōu)橛篮?、有限變?yōu)闊o(wú)限,。這種積極的人生態(tài)度沒(méi)有對(duì)人在世界中的地位和人的社會(huì)本質(zhì)的正確理解是不可能的。

其次，生與死的問(wèn)題,，是人生觀中最重要,、最難解決的問(wèn)題。辯證唯物主義哲學(xué)從自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律兩方面對(duì)生與死的問(wèn)題作了回答,。

人作為一個(gè)有生命的個(gè)體是自然存在物,，它與宇宙中的一切生命現(xiàn)象一樣，必然是有生有死,、有始有終,。人的自然壽命有限，而且只有一次,。追求長(zhǎng)生久視,、成仙成佛，都是宗教唯心主義的幻想,。辯證法的規(guī)律是理解生與死的鑰匙,。_把死稱為辯證法的勝利。

對(duì)生與死的理解不能僅僅以自然規(guī)律為依據(jù),，而必須求之于社會(huì)規(guī)律,。同樣是生，有的生得偉大,，有的茍且偷生;同樣是死,，有的死得偉大，有的死得窩囊,。所謂重于泰山,、輕于鴻毛講的就是死的意義問(wèn)題。這個(gè)死的意義是人生觀的重要內(nèi)容,?？梢哉f(shuō)，英雄與懦夫,、留名千古與遺臭萬(wàn)年的分界線往往決定于對(duì)死亡的態(tài)度,。中國(guó)古訓(xùn)臨難毋茍免，講的就是氣節(jié),，也是對(duì)待死亡的態(tài)度,。死亡中最壯烈最感人的是為事業(yè)、為正義而獻(xiàn)身,，死在刑場(chǎng)和戰(zhàn)場(chǎng)上,。我們不僅要以哲學(xué)家的通達(dá)服從自然規(guī)律來(lái)對(duì)待自然的死亡，而且要以革命家的氣概以視死如歸的勇氣對(duì)待為正義和真理而獻(xiàn)身的死亡,。前者是智者,，后者是勇者,。文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”,，夏明翰烈士的名詩(shī)“砍頭不要緊,，只要主義真”，是對(duì)死的認(rèn)識(shí)的境界,，是對(duì)死的意義理解的通達(dá)至極,，是勇者與智者的結(jié)合，是以對(duì)自然規(guī)律與歷史價(jià)值認(rèn)識(shí)為依據(jù)的人生態(tài)度,。

再次,，辯證唯物主義和歷史唯物主義還為人對(duì)理想的追求提供了科學(xué)論證。人生有境界問(wèn)題,。人生的境界就是人生的追求,，是人生理想問(wèn)題。境界的高低優(yōu)劣以理想的性質(zhì)為轉(zhuǎn)移,。

理想是人生哲學(xué)中最重要的內(nèi)容,。它是人的自身價(jià)值、人生的意義和目的的集中體現(xiàn),。因?yàn)槿耸窃诖_立和實(shí)現(xiàn)自己理想的過(guò)程中呈現(xiàn)自身的價(jià)值和意義的,。理想的狀況和性質(zhì)對(duì)于人的成長(zhǎng)是極端重要的,。一個(gè)崇高的理想就是人生的航標(biāo)和燈塔,，它在人的一生中始終照耀著人的前進(jìn)的道路。

在人的各種理想中最重要的是社會(huì)理想,。我們要樹立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想,，樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。鄧小平非常重視理想教育,。他說(shuō)：“過(guò)去我們黨無(wú)論怎樣弱小,，無(wú)論遇到什么困難，一直有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力,，因?yàn)槲覀冇旭R克思主義和共產(chǎn)主義的信念,。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律,。無(wú)論過(guò)去,、現(xiàn)在和將來(lái)，這都是我們的真正優(yōu)勢(shì),?！?《鄧小平文選》第3卷第144頁(yè))他還強(qiáng)調(diào)一定不能放松共產(chǎn)主義理想的教育和宣傳，“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民,，尤其是我們的青年,，要有理想,。為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念,，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè),，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,。這一點(diǎn)，我希望宣傳方面任何時(shí)候都不要忽略,?！?/p>

無(wú)庸諱言，在一些人當(dāng)中,，尤其是有些年輕人,，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想沒(méi)有興趣，發(fā)生所謂信仰危機(jī),。原因很復(fù)雜,，但有兩點(diǎn)很值得注意。一是社會(huì)主義事業(yè)遭受的挫折所引起的思想震蕩,，另一個(gè)是對(duì)我們實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)缺乏正確的認(rèn)識(shí),。這兩條歸結(jié)起來(lái)還是歷史觀的問(wèn)題。人類社會(huì)走向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義這是社會(huì)發(fā)展規(guī)律,。但這條規(guī)律的實(shí)現(xiàn)不是一帆風(fēng)順的,，而是經(jīng)過(guò)反復(fù)曲折的途程。在這個(gè)過(guò)程中暫時(shí)的挫折甚至逆轉(zhuǎn)是完全可能的,。歷史規(guī)律是大尺度的,，它的實(shí)現(xiàn)不是以日以年計(jì)算的，而是要經(jīng)過(guò)幾十年甚至上百年的時(shí)間,。在歷任何一個(gè)新的生產(chǎn)方式代替舊的生產(chǎn)方式?jīng)]有不經(jīng)歷反復(fù)的,，社會(huì)主義這種從私有制到公有制的根本轉(zhuǎn)變更是如此。鄧小平說(shuō)過(guò)一段非常深刻的話：“封建社會(huì)代替奴隸社會(huì),，資本主義代替封建主義,，社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長(zhǎng)過(guò)程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢(shì),，但道路是曲折的,。資本主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過(guò)多少次王朝復(fù)辟?所以,，從一定意義上說(shuō),，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國(guó)家出現(xiàn)嚴(yán)重曲折,，社會(huì)主義好像被削弱了,，但人民經(jīng)受鍛煉,，從中吸收教訓(xùn)，將促使社會(huì)主義向著更加健康的方向發(fā)展,?！?同上，第382—383頁(yè))“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”,，我們觀察社會(huì)必須具有歷史眼光,。至于我們實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，目的在于發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力,，盡快實(shí)現(xiàn)消滅剝削,、達(dá)到共同富裕的社會(huì)主義發(fā)達(dá)階段并為過(guò)渡到共產(chǎn)主義進(jìn)行物質(zhì)和思想準(zhǔn)備。我們的長(zhǎng)遠(yuǎn)目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,。我們的近期理想是全力實(shí)現(xiàn)黨制定的戰(zhàn)略目標(biāo),，為實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)理想奠定基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)上我們的理想是通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的體制來(lái)實(shí)現(xiàn)的,。因此,，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不妨礙我們的理想，而是為我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想指明了道路,。

充分實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人理想,。但是馬克思主義哲學(xué)教導(dǎo)我們，任何個(gè)人的理想都不能與社會(huì)規(guī)律相違背,。社會(huì)是決定個(gè)人理想能否實(shí)現(xiàn)的大環(huán)境,。在舊中國(guó)許多知識(shí)分子抱有科學(xué)救國(guó)、教育救國(guó)的理想但不可能實(shí)現(xiàn),，只有社會(huì)主義才為他們的理想的實(shí)現(xiàn)提供可能,。任何個(gè)人只能在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中求得個(gè)人的發(fā)展。每一次大的社會(huì)變革總要使一大批名不見經(jīng)傳的小人物變?yōu)榇笕宋?。例如法?guó)大革命時(shí)期不少被貴族視為下賤人的演員、小販,、理發(fā)師變?yōu)閷④?、元帥。在中?guó)革命中有多少放牛娃,、礦工,、普通農(nóng)民變?yōu)檎渭摇④娛录?，變?yōu)楦骷?jí)領(lǐng)導(dǎo),。可是,，如果站在歷史規(guī)律的反面,，就可能斷送個(gè)人的前途和理想,。要沿著歷史發(fā)展的進(jìn)步方向前進(jìn)而不能逆向而行，這是我們確定人生理想和目標(biāo)的根本原則,。

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參觀大學(xué)的心得體會(huì)篇四

大學(xué)是每個(gè)人邁向成長(zhǎng)和未來(lái)的重要階段，不僅是專門學(xué)習(xí)知識(shí)的地方,，更是培養(yǎng)個(gè)人意識(shí),、拓寬視野的舞臺(tái)。大學(xué)生活如一場(chǎng)艱辛的馬拉松,，需要我們有堅(jiān)定的信念,、積極向上的態(tài)度和不斷追求進(jìn)步的動(dòng)力。在我走過(guò)大學(xué)的四年時(shí)光,，我深深體會(huì)到了大學(xué)的寶貴經(jīng)歷和感悟,。以下是我對(duì)大學(xué)這段經(jīng)歷的幾點(diǎn)心得體會(huì)。

首先,，大學(xué)是一個(gè)提升自我能力和獨(dú)立思考的過(guò)程,。在高中時(shí)，我們很多時(shí)候只需要聽從老師的安排和指示,，沒(méi)有太多的自主學(xué)習(xí)和決策的機(jī)會(huì),。而進(jìn)入大學(xué)后，我們需要獨(dú)立完成作業(yè),，自主選擇課程,，選擇社團(tuán)參與等等。這一切的變化讓我意識(shí)到自己需要更加主動(dòng)地學(xué)習(xí)和掌握知識(shí),，同時(shí)也需要有自己的獨(dú)立思考能力和判斷力,。正是在這個(gè)過(guò)程中，我逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)更加自信和獨(dú)立的人,。

其次,，大學(xué)是一個(gè)不斷拓寬視野和認(rèn)識(shí)世界的機(jī)會(huì)。大學(xué)里有著豐富多彩的學(xué)術(shù)活動(dòng),、文化活動(dòng),、社團(tuán)活動(dòng)等等。通過(guò)參與這些活動(dòng),，我接觸到了各種各樣的人和事,，不同地域、不同文化的碰撞讓我受益匪淺,。在這個(gè)過(guò)程中,，我更加了解了自己和他人，學(xué)會(huì)尊重和欣賞不同的觀點(diǎn)和價(jià)值觀。這拓寬了我的視野,，使我對(duì)世界有了更深入的認(rèn)識(shí),。

第三，大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)人際交往能力和團(tuán)隊(duì)合作能力的平臺(tái),。在大學(xué)里,，除了自主學(xué)習(xí)，還有眾多的團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目需要我們進(jìn)行合作,。與不同的人合作,，我們不僅需要學(xué)會(huì)溝通和協(xié)調(diào)，還需要能夠團(tuán)結(jié)一致,，共同解決問(wèn)題,。通過(guò)這些合作經(jīng)歷，我學(xué)會(huì)了與他人相處的技巧,，提高了自己的人際交往能力,。我相信這些能力不僅在大學(xué)期間對(duì)我有幫助，而且將在未來(lái)的工作和生活中帶給我更多的機(jī)遇,。

第四,，大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)興趣和愛好的舞臺(tái)。大學(xué)提供了許多社團(tuán)和課外活動(dòng)供我們選擇,，我們可以通過(guò)參與這些活動(dòng),，發(fā)掘自己的興趣和愛好。在這個(gè)過(guò)程中,，我發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)攝影的熱愛,，并加入了學(xué)校的攝影社團(tuán)。通過(guò)參與社團(tuán)活動(dòng)和與他人的交流,，我不僅提高了攝影技術(shù),，也結(jié)交了許多志同道合的好友。這讓我體會(huì)到了興趣可以成為我人生的動(dòng)力,，同時(shí)也讓我更加熱愛生活,。

最后，大學(xué)是一個(gè)培養(yǎng)自律和堅(jiān)持的舞臺(tái),。大學(xué)的學(xué)習(xí)成本更高,，內(nèi)容更加深入和豐富，需要我們更多的自律和堅(jiān)持,。在大學(xué)里，我不再有老師的監(jiān)督和安排,，需要自己制定學(xué)習(xí)計(jì)劃,、合理安排時(shí)間，并且堅(jiān)持執(zhí)行,。這需要我們對(duì)自己的要求更高,，學(xué)會(huì)自我管理和自我激勵(lì),。通過(guò)這個(gè)過(guò)程，我培養(yǎng)了自己的自律能力,，并且根據(jù)自己的目標(biāo)和興趣堅(jiān)持不懈地努力,。

總結(jié)起來(lái)，大學(xué)的四年時(shí)光是我人生中寶貴的經(jīng)歷,。在這個(gè)過(guò)程中,，我提高了自己的自主學(xué)習(xí)能力和獨(dú)立思考能力，拓寬了自己的視野和對(duì)世界的認(rèn)知,，鍛煉了人際交往能力和團(tuán)隊(duì)合作能力,，發(fā)現(xiàn)了自己的興趣和愛好，培養(yǎng)了自律和堅(jiān)持的品質(zhì),。這一切的經(jīng)歷和體會(huì)將伴隨我一生,，并使我更加成熟、自信和全面地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn),。

參觀大學(xué)的心得體會(huì)篇五

我寶貴的大一生活轉(zhuǎn)眼就結(jié)束了,，回想一下大一這一年走過(guò)的路，有得更有失,，但這樣我才知道自己在今后的三年大學(xué)生活應(yīng)該怎樣度過(guò),。

剛進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，我原以為大學(xué)生活很輕松,，沒(méi)有高中那么繁忙的學(xué)業(yè),，好不容易熬過(guò)了高中三年的艱苦生活，在這在大學(xué)里,，我可以放松自己,。我自己對(duì)自己開始放松了警惕，就好像把我高中三年的努力就當(dāng)作為了來(lái)這所大學(xué),，忘記了我自己要來(lái)這所大學(xué)的初衷,，并不是為了來(lái)這里放松自己的。其實(shí),，在大學(xué)里,，學(xué)習(xí)更加的重要，你不學(xué)習(xí),，總會(huì)有人在你不知道的時(shí)候默默地學(xué)習(xí)著,。大學(xué)原本是可以讓自己開拓視野的，讓我們可以了解到更多的知識(shí)和獲得更多的經(jīng)驗(yàn),，可是我卻把自己封鎖在一個(gè)小小的空間里,，沒(méi)有拓寬自己的知識(shí)層面。

每一位同學(xué)其實(shí)都在我的周邊努力學(xué)習(xí)，他們沒(méi)有忘記自己來(lái)這里的初衷,，他們一直記著來(lái)這里是為了學(xué)習(xí)更加全面系統(tǒng)的知識(shí),，能讓自己自己今后的社會(huì)生活中闖出自己的一片天地。只要我在原地踏步,，我的止步不前其實(shí)就是一種退步,，我已經(jīng)被其他的同學(xué)甩在了身后很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。大一第一學(xué)期拿到看到自己成績(jī)的我,，那時(shí)候才意識(shí)到,，自己在大學(xué)的放松是一個(gè)墮落的行為，所以,，我不能再繼續(xù)下去了,。在大一的第二個(gè)學(xué)期里，我開始學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí),，每天跟著同寢室的同學(xué)去圖書館自習(xí),，還能在自己沒(méi)有課的時(shí)候去其他的班級(jí)當(dāng)一名旁聽生，將自己上課沒(méi)聽懂的知識(shí)重新再聽一遍,。

大學(xué)想要學(xué)習(xí)好說(shuō)難也不難,，說(shuō)簡(jiǎn)單也不簡(jiǎn)單，因?yàn)閷W(xué)校給了充足的時(shí)間讓我們學(xué)習(xí),，不管是課內(nèi)或者是課外的知識(shí)我們都能學(xué)習(xí)到,，但難就難在，在大學(xué)的學(xué)習(xí)都是靠我們自己的自覺,，自主學(xué)習(xí)很重要,。了解到這一點(diǎn)的我，在大一的下學(xué)期奮發(fā)圖強(qiáng),，做好自己的時(shí)間管理,。

在大學(xué)的生活方面，我發(fā)現(xiàn),，不管是同學(xué)或是老師都很好相處,，老師在課堂上不僅給我們傳授知識(shí)，還給我們傳授一些他們的經(jīng)驗(yàn),，這是可遇不可求的,，因?yàn)槔蠋煾覀兎窒硭麄兊挠H身經(jīng)驗(yàn)后，我都覺得是給我們上了一堂受益匪淺的社會(huì)實(shí)踐課,。我在大學(xué)生活中,，更讓我知道面對(duì)困難，就要抱有一顆樂(lè)觀積極的心態(tài),，勇往直前,，不要畏懼,。

大一的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我來(lái)說(shuō)確實(shí)很寶貴,，因?yàn)橛辛舜笠坏纳詈蛯W(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn),，我才有了一個(gè)要自己改變的意識(shí)，知道在大學(xué)四年,，我都需要反反復(fù)復(fù)的反思,，發(fā)現(xiàn)自己的不足，并完善自己,。

參觀大學(xué)的心得體會(huì)篇六

前些日子單位組織我們開展傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)活動(dòng),，學(xué)習(xí)內(nèi)容圍繞古代經(jīng)典典籍著作開展?！洞髮W(xué)》是第一本我們集體學(xué)習(xí)的古代典籍,，它是四書之首，全書僅有一千七百字的,，卻曾經(jīng)在一千多年的時(shí)間里成為所有文人墨客的必讀書目,。

學(xué)習(xí)過(guò)程中，我多次通篇閱讀,，從中我了解到《大學(xué)》里所蘊(yùn)含的人生哲理,，尤其是關(guān)于如何注重自身修養(yǎng)，如何為人處事等,?！肮胖髅鞯掠谔煜抡撸戎纹鋰?guó),，欲治其國(guó)者,，先齊其家；欲齊其家者,，先修其身,；欲修其身者，先正其心,；欲正其心者,，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者,，先致其知,，致知在格物?！边@是給我留下最深刻印象的一段話,。它所闡述的道理通俗易懂，很符合現(xiàn)代人的處事原則和自身修養(yǎng),。一個(gè)人要想有所作為,，根本就是要致知在格物,，即認(rèn)識(shí)和研究萬(wàn)事萬(wàn)物。

如何端正自己的心態(tài)呢,？這就引發(fā)我們思考：端正心態(tài),，面對(duì)任何人和事都要把心態(tài)擺正，不能有任何投機(jī)取巧,，馬虎對(duì)待的消極心理,，面對(duì)好與壞的環(huán)境，都要把心態(tài)放平和,，不要太糾結(jié)于好與壞的漩渦中,。

《大學(xué)》這本書，告訴我們弘揚(yáng)光明正大的品德,，使人們棄舊圖新,，從而達(dá)到最完善的境界。這是一本很值得我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)的.良書,，它對(duì)于后人如何修身養(yǎng)性,，為人處事給了我們很多寶貴的建議。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)《大學(xué)》,，不辜負(fù)他們的良苦用心,，積極吸取古代人的文化精華，從而為我們指明人生方向,。

參觀大學(xué)的心得體會(huì)篇七

當(dāng)下社會(huì),，大學(xué)教育被視為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、提升社會(huì)地位的必經(jīng)之路,。然而,，與此觀念相反，一些人選擇不去大學(xué),，選擇其他道路探索人生的精彩,。此文將探討不去大學(xué)的心得體會(huì)，并解釋為何這種選擇也可以是合理的,。

第二段：個(gè)人成長(zhǎng),。

大學(xué)并非是唯一可以取得知識(shí)和成長(zhǎng)的地方。事實(shí)上,，不同的人有不同的興趣和天賦,，在實(shí)踐中也能發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)特的價(jià)值。沒(méi)有去大學(xué)的人也可以選擇其他途徑,，比如創(chuàng)業(yè),、自學(xué)或是參與實(shí)踐項(xiàng)目，來(lái)鍛煉自己的能力和積累經(jīng)驗(yàn),。通過(guò)這些實(shí)踐,，他們不僅能夠?qū)W會(huì)與人溝通,，解決問(wèn)題，還能更好地理解自己的興趣和激情,，為未來(lái)的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。

第三段：職業(yè)發(fā)展。

職業(yè)發(fā)展并不依賴于是否大學(xué)畢業(yè),。在現(xiàn)代社會(huì),，越來(lái)越多的成功人士通過(guò)不同的途徑實(shí)現(xiàn)了自己的事業(yè)目標(biāo)。例如,，一些創(chuàng)業(yè)者通過(guò)培訓(xùn)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)提升自己的能力，并最終成功創(chuàng)辦自己的公司,。同時(shí),，一些手藝人通過(guò)傳統(tǒng)的學(xué)徒制度，不斷磨練自己的技藝,，成為了行業(yè)的佼佼者,。這些人的成功經(jīng)歷再次證明，大學(xué)并非是通向成功的唯一途徑,，有時(shí)自己的努力和才華能夠讓人更好地立足于社會(huì),。

第四段：心態(tài)和決策。

選擇不去大學(xué)需要堅(jiān)定的心態(tài)和自信,。面對(duì)社會(huì)對(duì)大學(xué)教育的普遍觀念,，可能會(huì)遭受來(lái)自親友和社會(huì)的質(zhì)疑和壓力。然而,，保持堅(jiān)定的信念,，并相信自己的決策是正確的，是非常重要的,。同時(shí),，也需要為自己的決策做好準(zhǔn)備，積極尋找其他的學(xué)習(xí)和發(fā)展機(jī)會(huì),，不斷提升自己的能力,，以應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

第五段：總結(jié),。

盡管大學(xué)教育在現(xiàn)代社會(huì)具有重要的地位,，但選擇不去大學(xué)也并非是一種錯(cuò)誤的決定。每個(gè)人都有自己的選擇,，不同的道路都可以通向成功和成長(zhǎng),。通過(guò)實(shí)踐和其他學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，我們能夠不斷提升自己的能力,，并找到適合自己的發(fā)展道路,。因此,，我們應(yīng)該保持積極的心態(tài)，相信自己的決策,，并用實(shí)際行動(dòng)證明自己的價(jià)值,。

參觀大學(xué)的心得體會(huì)篇八

《大學(xué)》是古代人民的智慧結(jié)晶。它就像老前輩一樣,，講述著人生的道理,，讓我們?cè)陂喿x中成長(zhǎng)。

讀到這時(shí),，我想起了一件事,。有一次，我去叔叔家燒烤,。在燒烤前,，叔叔把我們幾個(gè)小孩叫到客廳上，我們一時(shí)莫名其妙,，但還是來(lái)到了客廳,。我們坐下后,叔叔就開始說(shuō)了：“你們現(xiàn)在可要好好學(xué)習(xí)啊!不然長(zhǎng)大會(huì)后悔的?！边@時(shí),，叔叔停了停，望著天花板,，勾起了回憶：“我以前就是不好好學(xué)習(xí),，長(zhǎng)大后做生意也要和別人合伙。幾年后便合不來(lái)了,。然后,，我們便拆伙了。記得剛開始時(shí),，沒(méi)有那么多資金周轉(zhuǎn),。

既要入貨,家里又遇上裝修，差點(diǎn)連出工資的錢也沒(méi)了,。幸好堅(jiān)持下來(lái)了,，要不然現(xiàn)在我可要流落街頭羅!”叔叔說(shuō)完后，我百感交集,，我想：如果換作是我的話,，可能一天也熬不過(guò)來(lái)，更別說(shuō)是熬到今時(shí)今日,。這時(shí),，我仿佛瞬間體會(huì)到了人世間的酸甜苦辣。在每一次失敗中,，我們都給予自己一個(gè)微笑,，給予自己繼續(xù)前進(jìn)的自信心,，把失敗看作是成功的墊腳石，這樣我們便會(huì)走向成功,。

當(dāng)我們內(nèi)心去掉一切的浮躁,，去掉一切的喧鬧，我們就會(huì)心如止水,。每個(gè)人都是希望自己能從煩惱中走出來(lái),，但覺得煩惱總是會(huì)來(lái)，所以會(huì)抱怨命運(yùn)的不公平,。這時(shí)我們只是心里太過(guò)執(zhí)著而已,，只要我們放開自己，享受生活帶給我們的快樂(lè),，珍惜自己所擁有的，人生才會(huì)活得更有價(jià)值,。就像《光明的心曲》中的盲女孩，雖然她眼前的世界是黑暗的,，但因?yàn)樗遣槐г沟木?，使那無(wú)憂無(wú)慮的歌聲成為了照亮她心中的明燈。有一句話是這樣說(shuō)的：“人生的道路都是由心來(lái)描繪的,。所以,無(wú)論自己處于多么嚴(yán)酷的境遇之中,，心頭都不應(yīng)為悲觀的思想所縈繞?！?/p>

生活其實(shí)是一首歌,同樣有旋律的升騰跌宕,。當(dāng)旋律高昂時(shí)，人固然樂(lè)不可支;當(dāng)樂(lè)曲進(jìn)入低潮時(shí),，我們也不要悲傷,。笑著面對(duì)，才是真正的樂(lè)觀,，才能讓自己的樂(lè)章演奏得動(dòng)人心弦,。

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參觀大學(xué)的心得體會(huì)篇九

《大學(xué)》是國(guó)學(xué)四書五經(jīng)之首,。相傳《大學(xué)》最早是由孔子收集、整理編入《禮記》的文章之一,。后人把它和其中的另一篇——《中庸》,，從《禮記》中抽出來(lái)單獨(dú)成書，并和《論語(yǔ)》,、《孟子》合稱四書,。四書是我國(guó)古代教育理論重要著作,，其內(nèi)容和著述目的不僅在告訴人民怎樣做人？怎樣齊家,？而且還告訴有邦有國(guó)者怎樣安邦治國(guó),？同時(shí)還提示天子怎樣做才能國(guó)泰民安，明德于天下的基本原則和根本方法,。此書從修身,、齊家、治國(guó),、平天下的角度看,，可謂一部全方位的理論教科書。因?yàn)樗慕逃龑?duì)象下從庶民起,，中到諸侯,、士大夫、上到天子,，都包括了,。而且他的理論對(duì)誰(shuí)都適用。

通過(guò)讀《大學(xué)》我了解到儒家追求三綱八目,，這是什么意思呢,？三綱就是：”君為臣綱，父為子綱,，夫?yàn)槠蘧V”,，是我國(guó)封建社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)約束人們的行為和信仰準(zhǔn)則,，就是做臣子的必須絕對(duì)遵從君王,，做子女的必須絕對(duì)遵從父親的意思，做妻子的必須完全服從自己丈夫,。至于”八目”,，應(yīng)該是指?！洞髮W(xué)章句》里的,，”格物、致知,、誠(chéng)意,、正心、修身,、齊家,、治國(guó)、平天下等“八條目”，是理學(xué)之倫理,、政治,、哲學(xué)的基本綱領(lǐng)。在這里我想說(shuō)說(shuō)“父為子綱”這個(gè)認(rèn)識(shí),，古代的文學(xué)中講到身體上的毛發(fā)受之于父母,，不可隨意的傷害它。從這一點(diǎn)說(shuō)明了古代的人是多么的重視父母,，這里有儒家的孝悌之意,，而“父為子綱”也有這么一點(diǎn)味道吧。對(duì)于現(xiàn)在的孩子來(lái)說(shuō),，不必絕對(duì)的遵從父母的意思,，但是，做子女的必須尊重父母,，理解父母,，而且我認(rèn)為應(yīng)該盡量聽取父母的意見或建議，有一句俗語(yǔ)叫：不聽老人言,，吃虧在眼前,。大家千萬(wàn)不要因不聽父母言而吃虧，不要因曾經(jīng)對(duì)父母不孝而后悔,。湯王曾在自己的洗臉盆上刻著：“茍日新,，日日新，又日新”：如果能每天更新,，就天天更新，每天不間斷地更新,。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此,。

創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立,，沒(méi)有打破舊的框架,、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實(shí)踐中的進(jìn)步,，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步,。

我認(rèn)為在學(xué)習(xí)中運(yùn)用這個(gè)道理再好不過(guò)了?，F(xiàn)在所有的學(xué)習(xí)都是硬式教育,，所以在市場(chǎng)上買的所有參考書幾乎都是一樣的,，有的甚至是照搬,，很少有幾道創(chuàng)新題,。這就是沒(méi)有打破舊的框架,、舊的體系的勇氣,。在做題中,，不要僅限于用一種方法做，再想想,，再想想,？？,？,？這樣你才會(huì)有很大的收獲，并且遇到類似問(wèn)題能舉一反三,，迎刃而解啦,！在生活中，要讓自己試著不斷去觸碰新的事物,，刺激自己的大腦,，讓你的腦子變得越來(lái)越靈活，知識(shí)面越來(lái)越廣,；反之,，一味的墨守成規(guī)，因循守舊,，反而使自己越來(lái)越落后,，頭腦越來(lái)越簡(jiǎn)單。甚至,，你會(huì)像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣,，就會(huì)被人冷落。