在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫(xiě),，我們一起來(lái)看一看吧,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇一

我是從竇文濤在其節(jié)目《圓桌派》中談人工智能的時(shí)候,，了解到了尤瓦爾·赫拉里這個(gè)人的。瞬間被他像神一般俯瞰眾生的視角所吸引,，于是買(mǎi)了電子版的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》詳讀,。前前后后，零零碎碎大概用了1周的時(shí)間，讀完了整本書(shū),。在閱讀過(guò)程中,，雖然，有的言語(yǔ)也是枯燥乏味,，但總體非?！耙巳雱佟保矣昧艘粋€(gè)形容山水風(fēng)景的詞,，但這個(gè)詞,，我感覺(jué)形容我的閱讀過(guò)程是極其貼切的。我感覺(jué)就是在欣賞美麗的風(fēng)景,，我從出生至今未成見(jiàn)過(guò)的亦或是我見(jiàn)過(guò)卻從不同角度再看能綻放出其他美的風(fēng)景,。我感覺(jué)自己像一個(gè)懵懂的孩子一樣坐在這位大教授的身邊，聽(tīng)他從上古的天神講到人類(lèi)的文明,。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講了人類(lèi)在未來(lái)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì),，從以前的饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng),、瘧疾到當(dāng)今的追求長(zhǎng)生不老,，獲取幸福快樂(lè),，以及擁有如神般高超的智力,。書(shū)中引用了很多關(guān)于哲學(xué)、心理學(xué),、社會(huì)學(xué),、生物學(xué)的知識(shí)來(lái)闡述未來(lái)人類(lèi)的發(fā)展趨勢(shì)，感覺(jué)像是科幻小說(shuō),，卻又覺(jué)得有理有據(jù)是實(shí)實(shí)在在存在的事物,。

我很喜歡赫拉里對(duì)人類(lèi)意識(shí)的剖析，他把人類(lèi)的意識(shí),，量化成2套系統(tǒng),，敘事自我和體驗(yàn)自我?！绑w驗(yàn)自我”用具體行為追求肉體的自由愉悅,，“敘事自我”則負(fù)責(zé)為這套行為準(zhǔn)備一套完美的說(shuō)辭。更有意思的是,，他認(rèn)為或許人類(lèi)的意識(shí)是根本不存在的,，你所感受到的愛(ài)恨情仇,，只是神經(jīng)元放電產(chǎn)生的生化反映,。那些流傳多年的道德行為準(zhǔn)則，以及各位哲學(xué)家、歷史學(xué)家,、文學(xué)家等等的經(jīng)典著作,，不過(guò)是，人類(lèi)這部機(jī)器的使用手冊(cè),，幫助人類(lèi)更好的約束自身,，互不妨礙。從《圣經(jīng)》到《馬克思主義》,，從“神”到“科學(xué)”隨著時(shí)間的不斷推移,，人類(lèi)的行為手冊(cè)不斷發(fā)生變化，信仰的主體也不斷發(fā)生變化,，這或許根本不是什么所謂的進(jìn)步,，而是生物算法不斷累積的結(jié)果。這種思想對(duì)我的沖擊力很大,，亦或說(shuō)是他的說(shuō)辭,，讓我的神經(jīng)元產(chǎn)生了異樣的放電，這種反應(yīng)讓我覺(jué)得釋?xiě)?，?duì),，是釋?xiě)选Ｉ钪心切┰?jīng)讓我氣憤的事情,，現(xiàn)在,，想想其實(shí)也并沒(méi)有那么討厭，比如世態(tài)炎涼,，人情冷暖,，以前每當(dāng)有人傷害了我，我就會(huì)憎恨他,。我不理解,，他為什么這么做，我用書(shū)中,，別人口中,，父輩眼中所謂的道德倫理去衡量他們，日思夜想不得其解,，我的憎恨與日劇增?，F(xiàn)在，我好像明白了,，不管赫拉里的說(shuō)法對(duì)不對(duì),，即使下個(gè)世紀(jì)，它被證明是赫拉里的一派胡言,，我不管,，至少我現(xiàn)在相信他,。我相信，那些傷害別人的人,，所做的一切,，并不是什么背信棄義，傷天害理,，而是生化反應(yīng)計(jì)算的結(jié)果,，那是他的所見(jiàn)、所聞傳入腦中,，經(jīng)過(guò)上萬(wàn)次神將元計(jì)算后,，得出的一個(gè)行為，沒(méi)有任何意義,。他只是一個(gè)機(jī)器而已,，你被一塊磚頭絆到了，只能怪自己不小心,，難不成還埋怨這個(gè)死磚頭怎么跑到這里來(lái)堵我的路,？這種想法很好，讓我跳出了傳統(tǒng)的情感束縛,，忽略那些外在實(shí)體的說(shuō)三道四,，理性的生活。我還是相信忠孝仁義禮智信,、相信科學(xué),、擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，但是,，所有的這些在我的內(nèi)心不再是絕對(duì)的無(wú)可撼動(dòng)的權(quán)威,，我自由選擇。

佛教說(shuō)：我執(zhí),，苦痛的根源,。對(duì)自己和世界都所知甚少，卻背負(fù)了希望和假象的沉重負(fù)擔(dān)的人們,，內(nèi)心不會(huì)得到安寧,，他們會(huì)被各種各樣的情感所羈絆，絕望,、迷茫,、躊躇、憤怒等等,，面對(duì)這些苦痛,，有的人怪罪于他人，有的人怪罪于神靈,，有的人加罪于自身,，不論那種,，最終“敘事自我”總是能編出一套自圓其說(shuō)的理由。進(jìn)化論認(rèn)為：所有本能,、沖動(dòng)、情感的轉(zhuǎn)化都只有一個(gè)目的：生存和繁衍,。這就像小松鼠生下來(lái)就會(huì)貯藏堅(jiān)果一樣,，是一種本能，每一個(gè)違背本能的行為,，都會(huì)讓生物個(gè)體不舒服,，比如，你貧窮,，感到羞恥和沮喪,，因?yàn)闊o(wú)法很好的生存，你單身感到孤獨(dú)寂寞,，因?yàn)闊o(wú)法繁育后代,。面對(duì)這些情感的枷鎖，我們不應(yīng)該無(wú)謂的掙扎或沉浸其中自暴自棄,，應(yīng)該努力的去接納并改善這種狀況,，這是與生俱來(lái)的本能。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》有些話(huà)我覺(jué)的很經(jīng)典,，大多數(shù)人生活的意義,，都只存在于彼此講述的故事之中。確實(shí)是,，你覺(jué)的幸福,、快樂(lè)、痛苦,、悲傷,，都源自你的“敘事自我”用了不同色調(diào)的感情色彩進(jìn)行描述，他人未必感同身受,。所以,，我們應(yīng)該多去了解世界，讓我們的大腦,，接受更多的刺激,，從而產(chǎn)生，在其他生物個(gè)體看來(lái)更加高級(jí)的,，無(wú)法企及的算法行為,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇二

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)是以色列作者尤瓦爾.赫拉利于20xx年出版的關(guān)于世界歷史及宏觀(guān)歷史的著作。從認(rèn)知革命的人類(lèi)作為動(dòng)物進(jìn)化開(kāi)始,，到農(nóng)業(yè)革命的的意識(shí)啟蒙,，再到描述資本主義,、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展，最后對(duì)未來(lái)人工智能的暢想,，本書(shū)給人展示了蔚為壯觀(guān)的人類(lèi)進(jìn)化史—從動(dòng)物到上帝,。其中對(duì)某些事件的思考有著特別的意味，從歷史發(fā)展的角度反觀(guān)組織的發(fā)展,，同樣引發(fā)一定的深思,。

宗教形成的'偶然性反觀(guān)組織發(fā)展的必然性。書(shū)中認(rèn)為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素,，例如基督教成為世界三大宗教之一是因?yàn)楣帕_馬帝國(guó)將其作為統(tǒng)治的工具,。因“官方”力量的支持，使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會(huì)的三大信仰之一,。反觀(guān)我們企業(yè)組織的發(fā)展,，作為中糧大家庭的一員，作為央企混改的試點(diǎn),，我們擁有著“天然的官方支持”,，促使了我們發(fā)展的必然性。現(xiàn)今身處其中的我們,，也是組織歷史發(fā)展的“編寫(xiě)者”,，應(yīng)該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史。

“神”的幸福與擔(dān)憂(yōu)反思組織的危機(jī)感,。書(shū)中的最后章節(jié)描述的是人類(lèi)的科學(xué)革命,，主要表述的思想是，人類(lèi)至今的進(jìn)化,，使得人類(lèi)擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力,，但是人工智能、機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂(yōu)慮,，憂(yōu)慮人類(lèi)未來(lái)的幸福,。但是正是這種天然的危機(jī)感，和深度的思考,，可以很大程度上避免這種技術(shù)的“反噬”,。同樣的，組織的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)提倡適當(dāng)?shù)奈C(jī)感,。它有助于修正組織發(fā)展過(guò)程中的偏差,，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀(guān)能動(dòng)性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事,。不可否認(rèn),，我們現(xiàn)在抱著“金山”，但是如何激發(fā)危機(jī)感,，發(fā)掘金山寶藏是我們每個(gè)職員現(xiàn)在應(yīng)思考的問(wèn)題,。

從人類(lèi)簡(jiǎn)史到未來(lái)簡(jiǎn)史展望組織的未來(lái),。尤瓦爾.赫拉利在寫(xiě)完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》后，又出版了《未來(lái)簡(jiǎn)史》,，其中描述的含義：歷史車(chē)輪滾滾向前,，不論是人類(lèi)還是動(dòng)物，乃至宗教,、帝國(guó),，資本主義均是歷史進(jìn)化的一部分，唯有向前進(jìn)化,，適應(yīng)變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來(lái)的發(fā)展,，相信任何人都會(huì)滿(mǎn)懷希望,，我們擁有著政策的支持，強(qiáng)大的背景靠山,，眾多的資源稟賦,，但是終究是“事在人為”、“適者生存”,，我們更應(yīng)該懷著謙卑的心態(tài),，以強(qiáng)大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境,、市場(chǎng)環(huán)境的變化,，腳踏實(shí)地的完成當(dāng)下組織的發(fā)展。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇三

很早以前就已聽(tīng)說(shuō)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本經(jīng)典著作,，以此法學(xué)院教授推薦書(shū)籍活動(dòng)為契機(jī)用兩周的時(shí)間對(duì)此書(shū)進(jìn)行略讀,，感慨頗深，收獲良多,，望后抽出更多時(shí)間加以詳讀,，從而更深刻的認(rèn)知其中奧義。

在并未翻閱《人類(lèi)簡(jiǎn)史》之前,，我淺顯的從書(shū)名上猜想它不過(guò)是眾多內(nèi)容冗雜單調(diào)的史書(shū),，只不過(guò)是在充足的客觀(guān)事實(shí)和論據(jù)的基礎(chǔ)上提出歸納和結(jié)論?？山?jīng)過(guò)兩周時(shí)間的閱讀,，我雖未完全吸收其中作者的講述，我已認(rèn)識(shí)到這并非史書(shū),，而是從宏大寬廣的視角講述了人類(lèi)的發(fā)展歷程的哲學(xué)著作,，這本書(shū)以不到500頁(yè)的篇幅，從10萬(wàn)年前一直講到了21世紀(jì),。從認(rèn)知革命,、農(nóng)業(yè)革命,、人類(lèi)融合、科技革命這四個(gè)層次訴說(shuō)人類(lèi)發(fā)展,，回答為什么是人類(lèi)而不是其他生物成為了地球的主宰,。以下為我在讀書(shū)過(guò)程中對(duì)書(shū)中的一些引起我思考的語(yǔ)句進(jìn)行摘抄，希望也給更多還為讀過(guò)此書(shū)的人以興趣和思考,。

1.人類(lèi)和黑猩猩的不同,，是在超過(guò)了150人的門(mén)檻之后才開(kāi)始顯現(xiàn)的。

2.人類(lèi)和黑猩猩的不同在于那些虛構(gòu)的故事,，它像膠水一樣把千千萬(wàn)萬(wàn)的個(gè)人,、家庭和群體結(jié)合在一起。這種膠水,，讓我們成為萬(wàn)物的主宰,。

3.要在采集時(shí)代活下來(lái)，每個(gè)人都必須有高超的心智能力,。而等到農(nóng)業(yè)和工業(yè)時(shí)代,，人類(lèi)開(kāi)始能靠著別人的技能生存下來(lái)，就算是低能的人也開(kāi)始有了生存空間,。

正如作者赫拉利指出,，智人之所以在7萬(wàn)年前突然脫胎換骨，是因?yàn)樗麄兊恼J(rèn)知能力有了革命性的進(jìn)展,。這場(chǎng)7萬(wàn)年前發(fā)生在智人身上的這場(chǎng)巨變,，即為認(rèn)知革命。自從認(rèn)知革命后,，智人就能依據(jù)不斷變化的需求迅速調(diào)整行為,，并將新的行為方式傳給下一代。這讓我們的發(fā)展速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩開(kāi)了地球上的其它動(dòng)物,，一步一步走到了食物鏈的頂端,。

1.為了把野生動(dòng)物馴化成聽(tīng)話(huà)的役用動(dòng)物，就必須打破它們的天性和社會(huì)鏈接,、抑制它們的侵略和性能力,、并限制它們的行動(dòng)自由。

2.君王和先知會(huì)把自己營(yíng)造成牧者的形象也就不那么意外,，他們和他們的神照顧子民的方式,，確實(shí)也像牧羊人照顧羊群一般。

3.我們從農(nóng)業(yè)革命能學(xué)到的最重要的一課是,，物種演化上的成功并不代表個(gè)體的幸福,。

在這一部分，作者提出“文化”的概念：人類(lèi)從出生到死亡都被種種虛幻的事和概念圍繞，讓他們以特定的方式思考,，以特定的標(biāo)準(zhǔn)行事,，也遵守特定的規(guī)范，這就是文化,。并強(qiáng)調(diào)了三種促進(jìn)全球融合的秩序：經(jīng)濟(jì)上的貨幣秩序,，政治上的帝國(guó)秩序，宗教上的全球性宗教,。

1.現(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)代帝國(guó)背后的動(dòng)機(jī)都是一種不滿(mǎn)足,，覺(jué)得在遠(yuǎn)方一定還有什么重要的事物，等著他們?nèi)ヌ剿?、去掌握?/p>

2.真正讓銀行（以及整個(gè)經(jīng)濟(jì)）得以存活甚至大發(fā)利市的,，其實(shí)是我們對(duì)未來(lái)的信任?！靶湃巍本褪鞘郎辖^大多數(shù)金錢(qián)的唯一后盾,。

3.正是這些征收來(lái)的多余食糧，養(yǎng)活了政治,、戰(zhàn)爭(zhēng),、藝術(shù)和哲學(xué),，建起了宮殿,、堡壘、紀(jì)念碑和廟宇,。在現(xiàn)代晚期之前,，總?cè)丝谟芯懦梢陨隙际寝r(nóng)民，日出而作,、胼手胝足,。他們生產(chǎn)出來(lái)的多余食糧養(yǎng)活了一小撮的精英分子：國(guó)王、官員,、戰(zhàn)士,、牧師、藝術(shù)家和思想家,，但歷史寫(xiě)的幾乎全是這些人的故事,。于是，歷史只告訴了我們極少數(shù)的人在做些什么,，而其他絕大多數(shù)人的生活就是不停挑水耕田,。

這一部分當(dāng)中。作者指出現(xiàn)在科學(xué)體系與先前的知識(shí)體系有三大不同之處：愿意承認(rèn)自己的無(wú)知,；以觀(guān)察和數(shù)學(xué)為中心,；取得新能力。但作者在這一部分并未提出更多觀(guān)點(diǎn),，而是更多闡述事實(shí),，闡述科學(xué)的發(fā)展進(jìn)一步促進(jìn)了生產(chǎn)力,，帶動(dòng)了帝國(guó)的擴(kuò)張和資本主義的發(fā)展，也讓人類(lèi)分工更加細(xì)化,，甚至還出現(xiàn)了國(guó)家之間的分工,。

1.科學(xué)能夠解釋的，是這個(gè)世界上有什么,，事物如何運(yùn)作,，以及未來(lái)可能會(huì)有什么。就定義來(lái)說(shuō),，科學(xué)不會(huì)假裝自己知道未來(lái)“一定”會(huì)有什么,。只有宗教和意識(shí)形態(tài)會(huì)聲稱(chēng)自己知道這些答案。

2.我們必須記住,，人類(lèi)的歷史從來(lái)不是潔白無(wú)邪,，大西洋奴隸貿(mào)易這件事絕非特例。像是前一章提過(guò)的孟加拉地區(qū)大饑荒,，也是出于類(lèi)似原因：英國(guó)東印度公司比較重視的是自己的利潤(rùn),，而不是1000萬(wàn)孟加拉地區(qū)人的生命。荷蘭東印度公司在印度尼西亞的軍事行動(dòng),，后面出錢(qián)的也是一群善良的荷蘭人,，他們愛(ài)孩子，會(huì)捐錢(qián)給慈善事業(yè),，也懂得欣賞好音樂(lè)和好藝術(shù),，但他們就是沒(méi)感受到爪哇、蘇門(mén)答臘,、馬六甲這些地方人民的痛苦,。隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)，全球各地還有無(wú)數(shù)的大小罪惡和災(zāi)難正在上演,。

最后,，在我看來(lái)，在二十一世紀(jì)的今天,，人類(lèi)社會(huì)在上演著新的歷史,，可一定程度上又是在重復(fù)舊的歷史。我們?cè)谂c疾病的斗爭(zhēng)中掙扎,，在國(guó)家間暗流涌動(dòng)的沖突邊緣瀕臨,，在科技與人文的矛盾漩渦中淪陷……然而我相信歷史是進(jìn)步的歷史、未來(lái)是光明的未來(lái),。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇四

那一年,，我企圖啃完一本大部頭著作，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學(xué)》，很宏大的一個(gè)名字,，內(nèi)容也是包羅萬(wàn)象博大精深,。奇怪的是知道這本書(shū)的人并不多，而且似乎沒(méi)什么人重視這本書(shū),。那時(shí)候,，我很是懷疑作者的觀(guān)點(diǎn)是不是太扯淡了。因?yàn)槿绻f(shuō)得很有道理,，他應(yīng)該很出名才對(duì),。那時(shí)候，我判斷一樣?xùn)|西好不好,，依然會(huì)受到身邊的人的影響,。那本書(shū)是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無(wú)》還厚,?！洞嬖谂c虛無(wú)》已經(jīng)夠難啃了，這本書(shū)更難啃,。讀這本書(shū),，你得了解很多科學(xué)常識(shí)。我最后還是沒(méi)能把這本書(shū)讀完,。但是通過(guò)這本書(shū),，我建立了自己的上帝觀(guān)。我說(shuō)我相信上帝的存在,，并不是因?yàn)槲易x了《圣經(jīng)》,，而是因?yàn)樽x了這本書(shū),。這本書(shū)用推理的方法論證了上帝的存在,。但這種方法不像《百年孤獨(dú)》里的用照相機(jī)照出上帝的'驗(yàn)證方法，這種方法非常理性,，而且是毫不含糊的,。

我在那一年冬天寫(xiě)了一篇散文，名字我記不清了,。中心思想就是人類(lèi)屬于宇宙,，而宇宙就是上帝。我說(shuō)皈依不是主觀(guān)的事情,，是客觀(guān)的事情,。不是你想不想皈依上帝的問(wèn)題，而是你本來(lái)就屬于上帝,。去年,，我和武總、謝總吃飯，我們一起探討信仰的問(wèn)題,。我把我的這種奇怪的信仰說(shuō)出來(lái),，然后他們就聯(lián)合起來(lái)攻擊我。他們覺(jué)得我的信仰不算信仰,。因?yàn)榈彩切叛?，你就得能說(shuō)出個(gè)子午卯酉來(lái)，不僅如此,，你還得有一定的戒律儀式,、修行方法。而我呢,？我什么都沒(méi)有,。

我們辯論得非常激烈。謝總有事先走,，臨走前丟下一句話(huà)：小李,，在這件事情上，我堅(jiān)決站在你的對(duì)立面,。

我估計(jì)我到今天也依然無(wú)法說(shuō)服他們,。我也不想說(shuō)服他們。

他們可能以為我經(jīng)常讀佛經(jīng)和圣經(jīng),，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝,。但其實(shí)我們說(shuō)的完全是兩碼事。

寫(xiě)這篇文章,，我不想就我自己認(rèn)為的上帝是什么樣子作過(guò)多闡述,。我是想說(shuō)，人這種動(dòng)物,，其實(shí)也沒(méi)什么大不了的,。這思路跳得有點(diǎn)遠(yuǎn)。

前幾天,，聽(tīng)羅胖子說(shuō),，認(rèn)知越進(jìn)步，人的地位就越低,。哥白尼出來(lái)說(shuō)地球不是宇宙的中心,，于是人的地位就降格了。達(dá)爾文說(shuō)人其實(shí)就是眾多動(dòng)物中的一種,，是由其他動(dòng)物進(jìn)化來(lái)的,。于是人降格成了動(dòng)物。到了凱文,。凱利那里,，他覺(jué)得生命只是按照宇宙的方式去進(jìn)化,，機(jī)器也算是生命,。人呢,，和機(jī)器也差不多。我贊同凱文,。凱利的觀(guān)點(diǎn),。不然我也不會(huì)啃完他的《失控》,。

《失控》真正吸引我的，是它對(duì)生命的描寫(xiě),。和莊子的齊物論非常非常像,。

宇宙誕生，生命誕生,，人類(lèi)誕生,。這三者，沒(méi)有前者,，就沒(méi)有后者,。

以上的胡言亂語(yǔ)，算是我讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的一點(diǎn)點(diǎn)聯(lián)想,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇五

就在六百萬(wàn)年前,，這個(gè)時(shí)候我們?nèi)祟?lèi)和黑猩猩有著共同的祖先，人類(lèi)和其他動(dòng)物并沒(méi)有什么區(qū)別,，但是,，就是在這六百萬(wàn)年前的某一天，一個(gè)母猩猩生下兩個(gè)女兒,，一個(gè)是接下來(lái)所有黑猩猩的祖先,，那么另一只就是接下來(lái)我們所以人類(lèi)的祖先，所以人類(lèi)開(kāi)始出現(xiàn)在歷史上,，開(kāi)始進(jìn)行演化,，最早的人類(lèi)是在二百五十萬(wàn)年前，從東非開(kāi)始演化的,，這個(gè)時(shí)候我們的租先就開(kāi)始有了自己的名字,，叫做南方古猿,。南方古猿經(jīng)過(guò)各種遷徙,，其中因?yàn)槊總€(gè)地方的氣候、環(huán)境都不一樣,，所以他們?nèi)サ讲煌牡胤?，就開(kāi)始慢慢演化出幾個(gè)不同的人種，其中就包括：尼安德特人,、直立人,、梭羅人,、丹尼索瓦人。現(xiàn)在我們?nèi)蛉祟?lèi)的祖先叫做什么人呢,？叫做智人,，就是充滿(mǎn)智慧的人。那又為什么一部分還是黑猩猩,，而一部分卻成了智人呢,？用游戲的方式來(lái)講就是黑猩猩將自己所以的天賦點(diǎn)都用在了力量方面，而智人就都用在了智力上,。慢慢的智人學(xué)會(huì)了生火烹飪,，開(kāi)始四處游走，也隨之誕生了自己的語(yǔ)言,，從而產(chǎn)生了各種各樣虛擬的故事,，這些故事讓智人開(kāi)始了合作，從而發(fā)展成現(xiàn)在的一個(gè)全新的人類(lèi)文明,。

早在一百萬(wàn)年前智人們居然開(kāi)始想著操控各種植物的生命了,，好為我所用，所以慢慢從日升到日落智人就開(kāi)始忙著播種澆水牧羊等等,，要的就是得到各種各樣的谷物和肉類(lèi),，那么這場(chǎng)關(guān)于人類(lèi)生活方式的革命就叫做：農(nóng)業(yè)革命。

人類(lèi)開(kāi)始慢慢進(jìn)入一個(gè)全新文明,，在這個(gè)文明里,，有了網(wǎng)絡(luò)，有了幫助智人工作的科技,，也是人類(lèi)有了更多的娛樂(lè)方式,，這些大大提升了我們?nèi)祟?lèi)的一個(gè)能力或是生活質(zhì)量。

快樂(lè)的四層,。第一層更有錢(qián)更健康,。更好的家庭關(guān)系婚姻關(guān)系可能會(huì)比金錢(qián)和健康更重要一些?？鞓?lè)第二層,，快樂(lè)由預(yù)期決定。第三層,?？鞓?lè)是人體內(nèi)的生理反應(yīng)，激素的水平改變,。外在條件會(huì)刺激到生理機(jī)制但不會(huì)改變生理機(jī)制,，有高潮就會(huì)有消退，所以不會(huì)永遠(yuǎn)出于快樂(lè)狀態(tài),。人類(lèi)越來(lái)越強(qiáng)大,，并不代表著人類(lèi)會(huì)越來(lái)越快樂(lè),。更加快樂(lè)幸福需要的并不僅僅是外在條件。第四層,，生命的探討,。生命的意義。養(yǎng)孩子不快樂(lè)的時(shí)間多,，但養(yǎng)孩子還是很多父母快樂(lè)的源泉,。養(yǎng)孩子的過(guò)程給了父母愛(ài)和培育養(yǎng)育生命的過(guò)程，人生意義,。最后,，佛教中的快樂(lè)的關(guān)鍵是追求自我，真正的了解自己,。佛教的苦（不快樂(lè)）不是來(lái)源于快樂(lè)或者主觀(guān)感受本身,，而對(duì)快樂(lè)的追求的感受只能的到暫時(shí)性的快樂(lè)，追求的過(guò)程大多數(shù)是痛苦的,。但是只要你放棄追求快樂(lè)本身,，那你可能就愉快的很多。當(dāng)然現(xiàn)實(shí)生活中很難做到,。不必追求越不過(guò)的高山,，學(xué)會(huì)和自己和解。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇六

好久沒(méi)有這樣一口氣把書(shū)看完了,。尤瓦爾赫拉利,，從上帝的角度，沒(méi)有國(guó)別民族的區(qū)分,，沒(méi)有宗教________的桎梏,，從十萬(wàn)年前談到現(xiàn)在，在全球范圍內(nèi)成功地呼應(yīng)了當(dāng)下人們的某些普遍需求和焦慮,。向大家推薦!主要有幾點(diǎn)感想：

1.人類(lèi)的存在是無(wú)數(shù)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果,。十幾萬(wàn)年前，我們的祖先智人由東非大裂谷出發(fā),，在地球發(fā)展數(shù)萬(wàn)分之一的時(shí)代里,，占領(lǐng)了生命的高峰，同時(shí)代的尼安德特人,、____人,、藍(lán)田人在殘酷的競(jìng)爭(zhēng)中被智人消滅。

2.動(dòng)物行為的動(dòng)力都是由其基因驅(qū)動(dòng),，人和生物只要有利于生存和繁衍的行為,，生物的神經(jīng)系統(tǒng)就會(huì)悄悄地用愉悅的感覺(jué)來(lái)回應(yīng)，種族競(jìng)爭(zhēng)的本質(zhì)是物種數(shù)量的競(jìng)爭(zhēng),，不應(yīng)該只有減量的計(jì)劃,，也需要增量的計(jì)劃。

3.三種力量推動(dòng)全球一體化,，金錢(qián),、帝國(guó)和宗教。而金錢(qián)可能是目前最廣泛,、最深入的社會(huì)關(guān)系的紐帶,，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源追求金錢(qián)最大化的方式成為大多數(shù)__的選擇。單純________的宗教正在最后的掙扎,，如__的________們,。

4.人類(lèi)社會(huì)關(guān)系正在變革，家庭和地方社群崩潰,，改由國(guó)家和市場(chǎng)替代,，我們成了相互疏遠(yuǎn)的個(gè)體，個(gè)人的生存不再依賴(lài)家庭,，微信,、facebook等等信息技術(shù)正在改變著我們的社會(huì)，對(duì)公司而言信息____勢(shì)不可擋,。

5.________在未來(lái)具有更重要的意義,。科學(xué)使人獲得了神的能力,，當(dāng)基因改造使得長(zhǎng)生不老,、智力增長(zhǎng)成為現(xiàn)實(shí)時(shí)，人類(lèi)社會(huì)階層的永久固化將會(huì)來(lái)臨,，只有________才能減少這個(gè)差異,，保證人類(lèi)萬(wàn)民生物學(xué)特征的永續(xù)。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇七

花了幾個(gè)月,，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū),。感觸頗多。作者很多想法相當(dāng)獨(dú)特,，特別是結(jié)合了很多生態(tài)環(huán)境歷史,，更具有順?lè)Α０讶祟?lèi)歷史說(shuō)成是“從動(dòng)物到上帝”,，理念構(gòu)思得巧妙,，證據(jù)也令人信服。

相比而言,，中國(guó)歷史學(xué)者科學(xué)素養(yǎng)略差,，懂生態(tài)環(huán)境史的人又不太精通社會(huì)政治人文歷史，短期內(nèi)估計(jì)還沒(méi)人寫(xiě)的出這么精彩的歷史書(shū)籍,。本書(shū)的`缺憾就是中國(guó)或亞洲史料極少,，故事都是以西方為主,，太不把其他地方的人當(dāng)人看了，算是本書(shū)的不足之處吧,。

說(shuō)來(lái)奇怪,。初高中階段，我非常不喜歡歷史,，不知為何大學(xué)之后卻有點(diǎn)入迷了,。正所謂“讀史使人明智”，特別是好史值得細(xì)細(xì)品味,。正如作者所言,，歷史并非用來(lái)預(yù)測(cè)未來(lái)，但歷史可以擴(kuò)大我們視野,，讓我們知道人類(lèi)未來(lái)可能出現(xiàn)的情況,。這本書(shū)還真令人茅塞頓開(kāi)，不愧為一本牛書(shū),。過(guò)幾年后,，我必定還要再讀一遍。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇八

今天分享的書(shū),，書(shū)名叫《人類(lèi)簡(jiǎn)史》,。它是20xx年轟動(dòng)世界的巨作，本書(shū)的作者前后出版了3部簡(jiǎn)史系列,，每本都很精彩,。作者尤瓦爾·赫拉利是牛津大學(xué)的高材生，大學(xué)畢業(yè)后又進(jìn)入希伯來(lái)大學(xué)進(jìn)行歷史學(xué)的授課,，期間筆耕不輟,，先后出版了貫通人類(lèi)歷史和未來(lái)的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，《未來(lái)簡(jiǎn)史》以及《今日簡(jiǎn)史》,。這三本書(shū)推薦大家購(gòu)買(mǎi)并每年精讀一遍,，這樣你就能對(duì)整個(gè)人類(lèi)歷史有更理性和深層次的理解。進(jìn)入正題,，大約在600萬(wàn)年前地球上的某地有一個(gè)猴子生下了兩個(gè)小猴,，而其中有一個(gè)小猴就是我們?nèi)祟?lèi)的祖先（進(jìn)化論），而另外一只就是黑猩猩的祖先,，它們也同樣擁有了高于其他動(dòng)物的智慧,。人類(lèi)出生到這個(gè)世界到進(jìn)化大致經(jīng)歷了三次革命，分別為：認(rèn)知革命,，農(nóng)業(yè)革命,，科技革命。幾百萬(wàn)年前的人類(lèi)最先使用的工具是石頭。他們用石頭去鑿開(kāi)骨頭喝里面的骨髓,，這些蛋白質(zhì)給他們提供身體所需能量,，那時(shí)候的人類(lèi)還比較弱小，一頭野牛被老虎,，獅子吃完后,，被豺狼狐貍分割,，再被禿鷲分走爛肉,，那么留給人類(lèi)的就只剩下白骨架了，而我們的祖先很聰明學(xué)會(huì)用石頭鑿開(kāi)骨頭獲取營(yíng)養(yǎng),。而這僅僅是開(kāi)始,。

從30萬(wàn)年前，不知是電閃雷鳴導(dǎo)致的森林火宅還是火山噴發(fā)的山火,，導(dǎo)致大半個(gè)森里和動(dòng)物被火燒滅,，此時(shí)我們的祖先發(fā)現(xiàn)原來(lái)火燒可以獲得美味，而且大量的節(jié)約整體時(shí)間,，試想一下如果你去吃生肉,，需要更多的時(shí)間去撕咬和消化而且還容易得疾病，因此幾乎一天的時(shí)間都在打獵,、吃和睡,。而吃熟肉，烤火不僅給人類(lèi)帶來(lái)了安全感,，也保障了人類(lèi)的健康,，縮短了攝取營(yíng)養(yǎng)的時(shí)間，這樣人類(lèi)就有了大量時(shí)間進(jìn)行工具優(yōu)化和精神溝通,。不僅如此人類(lèi)開(kāi)始學(xué)會(huì)用鉆木取火,，不僅如此人類(lèi)開(kāi)始形成了原始的語(yǔ)言，并能通過(guò)象形文字開(kāi)始記錄和交流,。并且在7萬(wàn)年前開(kāi)始人類(lèi)就會(huì)懂得用信仰團(tuán)結(jié)部落,，進(jìn)行大規(guī)模群體捕獵和分工。久而久之人類(lèi)變得越來(lái)越強(qiáng)大,，部落也越來(lái)越繁榮,。而從人類(lèi)的先祖找到了小麥，并通過(guò)種植小麥開(kāi)始定居,，便進(jìn)入了農(nóng)業(yè)革命時(shí)代,。人類(lèi)開(kāi)始種植小麥，訓(xùn)化溫順的動(dòng)物,，比如：雞鴨豬牛狗,，并學(xué)會(huì)存儲(chǔ)糧食，物物交換，開(kāi)始分化出手工藝人,。因?yàn)槎ň恿?，糧食也多了人口便逐漸增多，進(jìn)入了空前的'繁華時(shí)代,，也出現(xiàn)了等級(jí)分化和職業(yè)分化,。此時(shí)便開(kāi)始出現(xiàn)了帝國(guó)、奴隸哲學(xué),，天文學(xué),，數(shù)學(xué)等學(xué)科。

第三階段就是科技革命時(shí)代,，人們開(kāi)始從迷信神靈,，探究科學(xué)，開(kāi)始深入研究各個(gè)學(xué)科,，從大自然的表象背后探究其本質(zhì)和原理,。經(jīng)濟(jì)和科技空前發(fā)展，越來(lái)越多的行業(yè)被細(xì)分化,，專(zhuān)業(yè)化,。人類(lèi)開(kāi)始使用機(jī)器釋放勞動(dòng)力，開(kāi)始重視尖端科學(xué),，量子力學(xué),，廣義相對(duì)論，元素周期表,，基因工程,，計(jì)算機(jī)技術(shù)，生物病毒,，核聚變,，等等，從釋放勞動(dòng)力又變成了資本的奴隸,。

未來(lái)的人類(lèi)很可能需要機(jī)器來(lái)養(yǎng)老,，單一的學(xué)科優(yōu)勢(shì)將無(wú)法生存，跨學(xué)科,，跨維度,，多元化的知識(shí)領(lǐng)域和需求將會(huì)越來(lái)越受關(guān)注。數(shù)據(jù)加速生活的便利,，也會(huì)更加肆意的剝奪你的自由和隱私,，你所創(chuàng)造的高效率機(jī)器最終收割你的后代就業(yè)崗位，宇宙之間將成為短線(xiàn)旅游,，而車(chē)票就是你的時(shí)間和精力,，從分散到高度集中，再到分散，基因和有機(jī)物寄生宿主,，但會(huì)永遠(yuǎn)傳遞和循環(huán)往復(fù),，而人類(lèi)終將會(huì)讓位與機(jī)器，由機(jī)器再次探索和發(fā)掘宇宙的下一個(gè)可被代替的“物種”人類(lèi)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的快車(chē)道,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇九

對(duì)于快樂(lè),，每個(gè)人都有不同的解釋?zhuān)夯蛟S，快樂(lè)在于追求幸福,；或許,，快樂(lè)在于有目標(biāo)，有理想,，并為其奮斗……但在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)中,，我找到了它的真諦,！

現(xiàn)在許多人只看了我們表面的發(fā)展,，卻沒(méi)有深究：我們是否真的比祖先過(guò)得快樂(lè)了呢？《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講的是智人7萬(wàn)年的進(jìn)化史,。其實(shí),，我們自認(rèn)知革命以來(lái)，一直生活在一個(gè)虛幻而縹緲的世界中,，所謂的金錢(qián),、帝國(guó)、宗教都是源自人類(lèi)的想象,。這些想象使我們得到了發(fā)展,，卻也讓人類(lèi)的野心愈發(fā)膨脹，進(jìn)而躍入欲望的深淵,，無(wú)法自拔,。欲望不僅會(huì)給人帶來(lái)壓力和痛苦，更有可能會(huì)使人類(lèi)因此而滅絕,！

子曰：富貴于我如浮云,。在我看來(lái)，我們何必要因那些功名利祿而約束自己,，迫使我們勞累終生呢,？我們?nèi)狈Φ闹徊贿^(guò)是一個(gè)知足常樂(lè)的心態(tài)罷了。書(shū)中寫(xiě)道：“現(xiàn)在埃及人民比他們的祖先有更完備的醫(yī)療系統(tǒng),，更舒適的房屋,，但卻仍有許多人在抱怨生活的貧苦，命運(yùn)的不公”,，原因正是在于他們有一顆永遠(yuǎn)也無(wú)法滿(mǎn)足的心,，不斷給自己施加不必要的壓力。

事實(shí)上，我們不僅要學(xué)會(huì)滿(mǎn)足,，更要尋求本真,，做一個(gè)真正的自己！我們無(wú)需因成功而欣喜,，更無(wú)需因挫折而悲傷,，這樣只會(huì)耗費(fèi)心神。我們根本就不必要去追求那些主觀(guān)上的感受,。長(zhǎng)此以往,，自己的心靈就會(huì)變得澄凈明潔，即不受外界喧囂的污染,，也不受所謂“快感”的影響,，自然也不再有什么痛苦可言。

快樂(lè)就是知足常樂(lè),；快樂(lè)就是靜觀(guān)花開(kāi)花落,，笑看云卷云舒；快樂(lè)就是尋求本真,，做一個(gè)真正的自己,！

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十

《人類(lèi)簡(jiǎn)史；從動(dòng)物到上帝》是大二的班主任老師推薦的必讀的書(shū)籍之一,。這本書(shū)的作者以色列歷史學(xué)家尤瓦爾,；赫拉利是一位傳奇式的人物。他某年出生,，現(xiàn)任耶路撒冷希伯來(lái)大學(xué)的歷史系教授,，擅長(zhǎng)世界歷史研究，還熱衷于物理學(xué),、化學(xué),、生物學(xué)、人類(lèi)學(xué),、生態(tài)學(xué),、政治學(xué)、文化學(xué)和心理學(xué)等多學(xué)科研究,，是一位極其罕見(jiàn)的全能型歷史學(xué)家,。

原以為讀這樣的一部作品，會(huì)是極其乏味的,。沒(méi)想到一打開(kāi)書(shū),，就被作者通俗易懂的文字所吸引，幾天就把整本書(shū)看完了,。比起歷史教科書(shū),，它更像是一次放松的聚餐大討論,。赫拉利生動(dòng)的描述，沒(méi)有讓我看到絲毫歷史的沉重感,。一些新穎別致的觀(guān)點(diǎn),，如“不是我們馴服了小麥，而是小麥馴服了我們”,，反而會(huì)讓你會(huì)心一笑,。整部書(shū)讀起來(lái)連貫流暢，章節(jié)之間聯(lián)系緊密,，從頭到尾一氣呵成,。合上書(shū)本，人類(lèi)幾萬(wàn)年的發(fā)展歷史在腦海中回放,。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》整本書(shū)講述了人類(lèi)歷史上重要的三次革命,，認(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命,、科學(xué)革命,，寫(xiě)出了從石器時(shí)代智人演化直到21世紀(jì)政治和技術(shù)革命的整部“人類(lèi)史”。認(rèn)知革命,、農(nóng)業(yè)革命,、科學(xué)革命是按照時(shí)間順序來(lái)寫(xiě)的，如果按照一般的歷史書(shū)的模式,，應(yīng)該記載各個(gè)歷史時(shí)期知名的人物，但這本書(shū)并沒(méi)有這么做,。赫拉利寫(xiě)出了絕非一本普通的歷史書(shū),，他以一種哲學(xué)的思維解讀歷史進(jìn)程，提煉出人類(lèi)在漫漫歷史長(zhǎng)河發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的運(yùn)行機(jī)制和歷史法則,。這種歷史法則使智人從諸多人類(lèi)中脫穎而出,，也讓諸多彼此不熟悉的智人們共同協(xié)作，得以統(tǒng)治世界成為世界上最危險(xiǎn)的物種,。

我在閱讀整本書(shū)時(shí)印象最深的便是作者對(duì)于認(rèn)知革命的描述,。認(rèn)知革命到底為何發(fā)生？偶然的基因突變,，改變了智人的大腦連接方式,，讓他們以前所未有的方式思考，用完全新式的語(yǔ)言來(lái)溝通,。人類(lèi)的語(yǔ)言最為獨(dú)特之處在于能夠傳達(dá)一些根本不存在的事物的信息,，也就是“故事”；一種想象的現(xiàn)實(shí),。這種想象的現(xiàn)實(shí)讓無(wú)數(shù)陌生人彼此合作,，共同發(fā)力,。這個(gè)故事的具體形式是不固定的，隨著時(shí)代變遷,，它在人們生活中扮演的角色也不同,。在遠(yuǎn)古時(shí)期，它可以是部落巫師,；在農(nóng)業(yè)社會(huì),，它可以是律法或宗教；在現(xiàn)代社會(huì),，它可以是有限公司,。不管它是什么，只要把故事說(shuō)的成功,，智人就會(huì)有巨大的力量,。這種想象的現(xiàn)實(shí)可以讓陌生人通力合作，實(shí)現(xiàn)目標(biāo),，產(chǎn)生足以影響整個(gè)世界的力量,，帶領(lǐng)人們走向進(jìn)步。

正如這本書(shū)的名字《人類(lèi)簡(jiǎn)史》,，講的是人類(lèi)歷史的簡(jiǎn)史,，無(wú)法細(xì)致地講解歷史的每一個(gè)精彩的片段。而且就人類(lèi)現(xiàn)在的研究,，歷史上還有很多難題尚未解決,。赫拉利在處理這些麻煩時(shí)，列舉了許多可觀(guān)的假設(shè),，給讀者自己思考的空間,。在講解一些嚴(yán)肅的問(wèn)題上，他多用形象的比喻,，緩和緊張的氣氛,。比如把人類(lèi)追求生命極限的渴望，與追求永生的吉爾伽美什聯(lián)系起來(lái),；把未來(lái)可能出現(xiàn)的超級(jí)人類(lèi)比作弗蘭肯斯坦博士的科學(xué)怪人,。這些暗喻的運(yùn)用，讓整部書(shū)讀起來(lái)更加輕松有趣,。

赫拉利在解讀歷史,，同時(shí)也在述說(shuō)自己的歷史哲學(xué)。人類(lèi)與世界變成現(xiàn)在這個(gè)樣子,，它們到底以哪種姿態(tài)走向未來(lái),？讀了這本書(shū)以后，我們都會(huì)有更多的人生感悟與思索,。我相信,，人類(lèi)會(huì)有更多的智慧不斷改善自我,，從而走向更加美好的明天。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十一

所以當(dāng)身邊的人們都信奉某一言論或者某個(gè)神,，那么這種言論就會(huì)成為真理,，這個(gè)神就成了唯一的信仰，一個(gè)散播謊言的人不可怕,，可怕的是成千上萬(wàn)上億甚至整個(gè)世界的撒謊者,，甚至都不知道自己在撒謊的人。現(xiàn)代社會(huì)所處的就是這樣的環(huán)境,，人們相信法律,，相信法律的公平與公正，法律代表的是正義,，是為了維護(hù)弱者,，其實(shí)我們都知道，法律是強(qiáng)者制定的,，有多少?gòu)?qiáng)者愿意為弱者出聲,？那些法律的制定也只是考慮了自己的直接利益?？v觀(guān)整個(gè)歷史,，那些為弱者出聲的`人，最后都奉獻(xiàn)了自己的生命,，可看看現(xiàn)實(shí)吧,，這個(gè)世界還是這樣。法律也好,，宗教也好,，道德也好，這都只是為了更好的限制我們,，讓管理者更好的管理，讓我們能按照他們所規(guī)定的路線(xiàn),，所制定的游戲規(guī)則走下去,，讓我們更好的各司其職，以此來(lái)維護(hù)那些看起來(lái)光鮮亮麗的社會(huì),。

法律也是認(rèn)定的,，但是卻被人們冠以了至高無(wú)上的權(quán)力，冠以人類(lèi)賴(lài)以生存的準(zhǔn)則這樣的話(huà),。醒醒吧,，我們一直生活在一個(gè)巨大的，歷經(jīng)幾代人,，幾個(gè)世紀(jì)不斷完善的“美夢(mèng)”里,，沒(méi)人愿意醒來(lái),，也都醒不來(lái)了，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)根植在我們體內(nèi)的每個(gè)細(xì)胞內(nèi)的被奴役的基因已經(jīng)無(wú)法去除了,，就算現(xiàn)在出現(xiàn)了那么幾個(gè)“基因突變”者,，也會(huì)被人們打上異教徒的標(biāo)簽，然后像中世紀(jì)的那些敢于說(shuō)真話(huà)的先驅(qū)們一樣被綁在柱子上活活燒死吧,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十二

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》由以色列作家尤瓦爾·赫拉利所著,，是一部講述人類(lèi)歷史的推進(jìn)以及人類(lèi)自身發(fā)展的社會(huì)學(xué)著作。本次演講的主題“從動(dòng)物到上帝”也是此書(shū)的副標(biāo)題,，作者跳出人類(lèi)中心論的思維束縛,，用通俗有趣的語(yǔ)言和客觀(guān)的視角講述了人類(lèi)如何從非洲角落一個(gè)毫不起眼的動(dòng)物族群發(fā)展成為地球的主宰，站上生物鏈的頂端,，并汲汲追求成為擁有永恒青春和毀滅一切力量的神,。

250萬(wàn)年前人類(lèi)還只是一群在東非草原上與動(dòng)物無(wú)異的古猿。一直到200萬(wàn)年前,，人類(lèi)開(kāi)始了他的第一次遷徙之旅,，從東非出發(fā)，足跡遍及歐亞大陸的每一寸土地,。在歐洲和西亞形成了稱(chēng)為“尼安德特人”的種群,，在東亞則稱(chēng)直立人。在印尼則住著梭羅人,，在另一個(gè)不遠(yuǎn)的弗洛里斯島上,，人類(lèi)則經(jīng)歷了一場(chǎng)侏儒化的過(guò)程，形成了獨(dú)特的人種——弗洛里斯人,，身高不足一米,，體重不超過(guò)25公斤，完美的適應(yīng)了在在島上食物匱乏的生活,。這一過(guò)程持續(xù)了約200萬(wàn)年,。這些人類(lèi)共同生活在歐亞大陸上，直到智人的出現(xiàn),，打破了這一平衡,。大約15萬(wàn)年前，長(zhǎng)得與我們現(xiàn)代人無(wú)異的人出現(xiàn)在了東非高原上,，之后開(kāi)始了他們征服世界的里程,。到大約1.2萬(wàn)年前，全世界僅剩智人這一種人類(lèi)了,。

不僅僅是人類(lèi),，世界上的`動(dòng)物也因?yàn)橹侨说臄U(kuò)散而遭遇滅頂之災(zāi)。雖然許多人聲稱(chēng)動(dòng)物的滅絕是氣候變遷的原因,，但事實(shí)上許多動(dòng)物滅絕的時(shí)間恰好是智人登陸后一兩千年,，如劍齒虎,，地懶等（北美原本47屬的大型哺乳動(dòng)物中的34屬永遠(yuǎn)消失了，南美60屬中消失了50屬,，澳大利亞24中大型哺乳動(dòng)物滅絕的23種）,，可以說(shuō)，智人的威力不亞于一次生物大滅絕,。

而讓智人站上食物鏈頂端的正是人類(lèi)的第一次革命——認(rèn)知革命,。人類(lèi)出現(xiàn)了八卦這種能力，并借助八卦能維持一個(gè)大約150人的團(tuán)體,，這是智人最初級(jí)的聚落,。而如果需要更多人聚集在一起，秘密在于虛構(gòu)的故事,，或者說(shuō)是想象,。無(wú)論是國(guó)家還是宗教，都是我們想象的結(jié)果,。自從認(rèn)知革命以來(lái),，智人一直生活在雙重現(xiàn)實(shí)中，一是如樹(shù)木獅子等客觀(guān)存在的現(xiàn)實(shí),，二是國(guó)家,，宗教，企業(yè)等人類(lèi)想象的現(xiàn)實(shí),。這讓我感觸很深,，我第一次知道原來(lái)我們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)的維系居然是依賴(lài)人類(lèi)的想象，我們書(shū)寫(xiě)用的文字,，交流用的語(yǔ)言,，學(xué)習(xí)的知識(shí)，居然都是我們想象的產(chǎn)物,，這真是神奇,。其次，想象幫著人們拜托進(jìn)化依賴(lài)dna的自然規(guī)律的觀(guān)點(diǎn)也讓我耳目一新,。例如鳥(niǎo)進(jìn)化出翅膀可能花費(fèi)了數(shù)百萬(wàn)年,，而人類(lèi)僅僅在工業(yè)革命后2200年就發(fā)明了飛機(jī)，征服了天空,。dna對(duì)我們?nèi)祟?lèi)的影響正逐漸縮小。

第二次人類(lèi)重要的進(jìn)步就是農(nóng)業(yè)革命,，可以說(shuō),，農(nóng)業(yè)革命后，智人的主要群落開(kāi)始了定居生活,，并且取代了狩獵采集的智人群落占據(jù)了智人的主體,。雖然農(nóng)業(yè)耕作帶來(lái)了食物的產(chǎn)量增加,，人口膨脹，但這并不代表人們的生活更加幸福,，恰恰相反,，可以說(shuō)，人類(lèi)的苦難生活正是從這是開(kāi)始,。人類(lèi)因?yàn)檗r(nóng)耕必須固定生活在一地,，毀林開(kāi)荒，與自然漸行漸遠(yuǎn),。人口增加,，傳染病更易流行。即使后悔了卻也再也回不到過(guò)去采集社會(huì)那種悠閑的日子,。我們不再是我們自己,，而是被小麥馴化的奴隸。這個(gè)問(wèn)題我以前從來(lái)沒(méi)有意識(shí)到原來(lái)人類(lèi)居然也會(huì)被馴化,，但通過(guò)作者敘述的人類(lèi)因?yàn)榉N植小麥而被束縛,，像伺候大爺一樣伺候它，一口吃食全看它的心情,，真是令人深省,。但這也并不全是壞事，至少農(nóng)業(yè)革命促成了國(guó)家的誕生,，人類(lèi)的生活更有秩序性,，文化藝術(shù)也得以在少量精英階層接受底層農(nóng)民的供應(yīng)下得以發(fā)展。但也可以說(shuō)正是農(nóng)業(yè)革命時(shí)期建立起來(lái)的秩序,，讓我們?nèi)祟?lèi)開(kāi)始有了階級(jí),。正如書(shū)中所說(shuō)，歷史從無(wú)正義,，我們無(wú)從評(píng)判奴隸制的對(duì)與錯(cuò),，至少在漢謨拉比看來(lái)，人分為貴族,，自由人和奴隸三個(gè)階層就是正義,，而在現(xiàn)人看來(lái)，這卻是邪惡,，不正確的,。這讓我不禁反思，是否說(shuō)我們不應(yīng)用自己的標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)判他人,，正如美國(guó)希望將它的民主的思想帶往全世界一樣,，也許在美國(guó)人眼中是正義的，但并不代表這對(duì)別國(guó)來(lái)說(shuō)是正義的。其在性與性別中對(duì)于為何全球各地男權(quán)主義當(dāng)?shù)赖膸追N推測(cè),，在我看來(lái)也是很有道理的,。我個(gè)人比較偏向肌肉理論，即男性比女性擁有更健壯的身體,，武力更強(qiáng)大,，因此從古開(kāi)始，無(wú)論在世界何處,，基本是男權(quán)當(dāng)?shù)馈?/p>

之后進(jìn)入了人類(lèi)融合統(tǒng)一的部分,。首先是金錢(qián)的出現(xiàn)，讓人們的貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)變得更加廣泛,，取代了以往的人情交易或以物易物,。金錢(qián)，另一方面,，也是人類(lèi)想象所構(gòu)成的世界中有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng),，也讓人類(lèi)的貿(mào)易就此快速發(fā)展。此外,，金錢(qián)正在逐漸滲透我們的生活,，也許有一天我們的身邊再也沒(méi)有親情或忠誠(chéng)，只剩下市場(chǎng)和金錢(qián),。

而要說(shuō)到人類(lèi)的統(tǒng)一融合,，世界上的各個(gè)帝國(guó)功不可沒(méi)。他們的征服行為雖然有一定的破壞性,，但也加速了民族的融合,，如古羅馬中后期推行的萬(wàn)民法更是加速了這一過(guò)程。而秦始皇統(tǒng)一六國(guó),，漢代又東征西討開(kāi)疆?dāng)U土,，直至讓現(xiàn)在中華大地上不在有中原人或東夷西戎北狄南蠻之說(shuō)，而只有一個(gè)主體民族漢族,。原本中東有大量民族,，但阿拉伯帝國(guó)征服了整個(gè)中東和北非地區(qū)，所以今天我們稱(chēng)他們統(tǒng)一為阿拉伯人,，而不是埃及人,，敘利亞人等等。

此外,，尤其在歐洲和中東地區(qū),，宗教的力量對(duì)人類(lèi)融合統(tǒng)一有著重要的作用。

我認(rèn)為全書(shū)我最喜歡的一個(gè)部分就是關(guān)于科學(xué)革命的部分,。其中關(guān)于資本主義的那一章節(jié)我認(rèn)為非常好,。其中關(guān)于荷蘭的例子我覺(jué)得可以說(shuō)是一個(gè)非常典型的代表?，F(xiàn)在資本主義的社會(huì)啟蒙于荷蘭，其國(guó)家的運(yùn)作模式就猶如一家企業(yè),。此外，其信貸,，或者說(shuō)是人類(lèi)對(duì)未來(lái)的信任,，讓我們的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。正如書(shū)中所說(shuō),，資本家們改變了以往貴族獲得錢(qián)財(cái)后大量將其用在非生產(chǎn)性活動(dòng),，而是將絕大部分再投資以創(chuàng)造更多的利潤(rùn)，而僅僅花了一下部分在非生產(chǎn)性活動(dòng)上,。也因此科學(xué)革命后的經(jīng)濟(jì)才能如此快速的發(fā)展,。這也突出了了信任和信用在如今社會(huì)愈發(fā)重要，而信任缺失的結(jié)果就猶如1929和2008年兩次金融危機(jī),，會(huì)讓我們付出慘痛的代價(jià),。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十三

首先談第一個(gè)體會(huì)，智人的進(jìn)化充斥著殘酷與征服,，不管是對(duì)于同屬人屬的其他人種,，還是一些動(dòng)物。

然而在最初,，與其說(shuō)智人的勝出是“天選之子論”,，不如稱(chēng)其為一次偶然。人類(lèi)由猿類(lèi)進(jìn)化而來(lái),，這里的人類(lèi)并不等同于智人,，也包含了其他人種（比如尼安德特人、丹尼索瓦人）,，但隨著智人的遷徙,，所到之處即伴隨當(dāng)?shù)仄渌朔N的消失，是因?yàn)橹侨说纳眢w更加強(qiáng)壯,？還是更能適應(yīng)氣候的變化,？都不是，是因?yàn)槟炒闻既坏幕蛲蛔?，改變了智人的大腦,，讓其可以用新式語(yǔ)言來(lái)溝通。此時(shí),，已經(jīng)學(xué)會(huì)使用火與工具的智人,，已經(jīng)習(xí)慣于把自己當(dāng)做獨(dú)一無(wú)二的生物，所以發(fā)現(xiàn)其他與自身有些微差異但又確實(shí)不同的人種時(shí),，用一個(gè)現(xiàn)代的詞語(yǔ)來(lái)形容——也許心態(tài)崩了,？便將其趕盡殺絕。也許有人不愿意承認(rèn)，但事實(shí)便是,，每當(dāng)智人到達(dá)一個(gè)新地方,，便伴隨著當(dāng)?shù)厝祟?lèi)的滅絕。但回到起點(diǎn),，假如這次偶然的基因突變發(fā)生在其他人種,，那么，也許,，就沒(méi)有現(xiàn)在的我們,，也許，依然是多種人種共存,。

無(wú)獨(dú)有偶,，同樣地事情也發(fā)生在動(dòng)物身上。海洋的隔絕讓每一塊大陸的生物經(jīng)歷了數(shù)百萬(wàn)年的演化,，有了獨(dú)特的外形和習(xí)性,，然而學(xué)會(huì)航海和探險(xiǎn)的智人打破了一切。人類(lèi)首次登上澳大利亞大陸時(shí),，就給這片大陸的動(dòng)物帶來(lái)了毀滅性的災(zāi)難,，當(dāng)?shù)靥赜械挠写铩{、巨大的無(wú)尾熊等在短短千年中全部滅絕,，隨后,，伴隨著人類(lèi)的活動(dòng)，新西蘭,、弗蘭格爾島等地方也發(fā)生了同樣的故事,，從這點(diǎn)來(lái)看，智人可以稱(chēng)為是連環(huán)生態(tài)殺手,。

其次是第二個(gè)體會(huì),，讀完這本書(shū)，讓我對(duì)身邊一些理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑楫a(chǎn)生了一些虛幻的感受,。

宗教是想象的,，公司是虛構(gòu)的，金錢(qián)和階級(jí)理論可以通用是因?yàn)槠渌讼嘈潘?，社?huì)主義和資本主義也只是存在于概念中的,，而這些所構(gòu)成的“文化”，在作者的筆觸下,，仿佛是一種寄生蟲(chóng),，寄生在一代代的.智人身上，指揮著不同文化（王朝,、國(guó)家）間的戰(zhàn)爭(zhēng),，導(dǎo)致了一代代寄主（智人）的死亡,，剝削了一代代的智人，卻又讓自己不斷進(jìn)化延續(xù),。這個(gè)概念新穎的讓我的三觀(guān)產(chǎn)生了震動(dòng),，但震動(dòng)之后，卻又回到了原處,，虛幻而無(wú)力,，深埋在心底。

關(guān)于生命的延續(xù),，如果將生存和繁衍當(dāng)做最基本的演化標(biāo)準(zhǔn)，那么小麥則是最成功的的植物,，飼養(yǎng)的雞,、豬等也是遠(yuǎn)比智人成功的動(dòng)物，與其說(shuō)智人馴服了他們,，不如說(shuō)是他們馴服了智人,，讓智人為其創(chuàng)造適宜的環(huán)境，讓其基因得以大批的復(fù)制延續(xù),。有人提出,，這些人工養(yǎng)殖的動(dòng)物從心理上講是不快樂(lè)的，他們的生命是為智人提供價(jià)值的,，但如果從快樂(lè)來(lái)進(jìn)行分析,，現(xiàn)代的智人并不能說(shuō)就比萬(wàn)年前的智人更加快樂(lè)，因?yàn)榭鞓?lè)是由血液中的多巴胺等物質(zhì)決定的,，多巴胺等的產(chǎn)生與基因相關(guān),，并不是由這些外在的事物、金錢(qián)等來(lái)控制,。

而現(xiàn)在,，經(jīng)過(guò)了科學(xué)革命，智人在一定程度上已經(jīng)可以操作基因,，可以設(shè)計(jì)出發(fā)光的兔子,，可以設(shè)計(jì)出長(zhǎng)人耳的老鼠，甚至可以設(shè)計(jì)出更完美的智人,，但是,，智人是最終的成功者嗎？我仿佛對(duì)這個(gè)問(wèn)題感覺(jué)更加虛幻,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十四

作者把動(dòng)物,、演化、人性,、階級(jí),，分析得入骨,。震撼，真的是震撼,！

1,、人類(lèi)以為種植莊稼就可以滿(mǎn)足長(zhǎng)久的需要，但諷刺的是,，卻被小麥,，大豆，大米,，玉米等等束縛了手腳,，從自由的遷徙游獵，到固定在一個(gè)地方,，為了伺候這些莊稼,，舍棄自由，本來(lái)想馴服這些植物,，結(jié)果反而被它們所束縛！

2,、過(guò)去的郵件很少,，每個(gè)月就寫(xiě)那么少數(shù)幾封信，本以為現(xiàn)在有了電子郵件,，可以更加方便和自由,，結(jié)果，每天無(wú)數(shù)的郵件等著你去寫(xiě),，被亂七八糟的信息搞得頭昏眼花,，心煩意亂，暴跳如雷,！

3,、要想馴服人民群眾，就得編故事,，寫(xiě)法典,。不能告訴他們這個(gè)世界不存在平等。自然界沒(méi)有創(chuàng)造,，只有演化,。

所謂的美國(guó)《獨(dú)立宣言》，古巴比倫的《漢謨拉比法典》,，其實(shí)都是欺騙被統(tǒng)治階級(jí),。生命權(quán)，自由權(quán),，追求幸福的權(quán)利,，都是胡扯,，其實(shí)只有生命和追求快感！

4,、不管各種宗教,，派別，資本主義,，要樹(shù)立監(jiān)獄的高墻,，讓人們相信所謂的平等。

另外,，教育上,，建立一套秩序，童話(huà),，喜劇,，繪畫(huà)，歌曲,，禮儀，政治宣傳,，建筑,，食譜，時(shí)尚等等,。你說(shuō)參加的增加快感的事,，基本都是接受這類(lèi)教育！

5,、過(guò)去的人類(lèi)就那么點(diǎn)事,，吃，喝,，打獵,，撿果子，尋覓異性生孩子玩,。

現(xiàn)在的人類(lèi),，要上班，記數(shù)字,，瑣碎繁雜的工作,，帶來(lái)昏昏沉沉，這不是你的大腦不好使,，是面對(duì)超過(guò)人類(lèi)處理能力的.爆炸信息而造成的,，農(nóng)業(yè)社會(huì)沒(méi)有這樣的問(wèn)題，所以不該責(zé)備自己,，是農(nóng)業(yè)革命后帶來(lái)的禍患,！

6,、阿拉伯?dāng)?shù)字不是阿拉伯人發(fā)明的，是阿拉伯人打印度人后發(fā)現(xiàn),，印度數(shù)字系統(tǒng)很好,，加入加減乘除后，變?yōu)榘⒗當(dāng)?shù)字,！

7,、歷史從無(wú)正義，想得到正義和公平,，只能在夢(mèng)里,，不要奢望所謂的正義和公平。這樣心情會(huì)好很多,！

白人比黑人高級(jí),？婆羅門(mén)比首陀羅高級(jí)姓氏？這些都是某個(gè)歷史時(shí)段一個(gè)偶發(fā)事件造成的,，例如為了統(tǒng)治階級(jí)的利益,！而且這樣的事情還會(huì)一直持續(xù)。

8,、男人通過(guò)彼此競(jìng)爭(zhēng),，才能得到女人受孕的機(jī)會(huì)，傳到后世的就是最積極,，最好勝的男人,。女人為何會(huì)依附男人，因?yàn)橐B(yǎng)育孩子,，需要一個(gè)幫手,，所以傳到后世的女人是那些最順從的、愿意照顧他人的女人,。

花太多時(shí)間爭(zhēng)權(quán)奪利,、憎恨男人、討厭男人,、只想自我,、心機(jī)極重的女人，也就沒(méi)有機(jī)會(huì)讓那些好勝的基因萬(wàn)世流芳,！

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十五

或許每個(gè)人都曾想過(guò),，我們的祖宗是什么模樣?我們來(lái)自何方，又去往何處?在這本書(shū)中我們或許能夠找到答案,。

這本書(shū)與我們以往所熟知的歷史書(shū)大相徑庭,，超宏觀(guān)的視角，異想天開(kāi)的腦洞,，生動(dòng)有趣的語(yǔ)言,，讓我們拿起就很難放下,，看完后直呼刷新三觀(guān)。人類(lèi)如何登上食物鏈的頂端?金錢(qián),、帝國(guó),、宗教如何橫掃全球?在作者的敘述中，這些復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和原理,，像一部大片呈現(xiàn)在眼前,。他用幾近于上帝之眼的高度，俯瞰人類(lèi)從東非一個(gè)普通動(dòng)物群族,，到如今遍布地球,，地位直追造物神的發(fā)展歷程。

這本書(shū)中,，作者從認(rèn)知革命,、農(nóng)業(yè)革命、人類(lèi)的融合統(tǒng)一,、科學(xué)革命四個(gè)方面綜合概括了人類(lèi)歷史的發(fā)展進(jìn)程,，跟著作者的筆跡，我們可以很順暢的了解人類(lèi)自從誕生到如今的整個(gè)發(fā)展過(guò)程和每一個(gè)重要的變革,。作者只用了區(qū)區(qū)400頁(yè),，就鋪陳開(kāi)智人的整個(gè)歷史過(guò)程，各種精彩令人拍案叫絕;個(gè)中反思令人掩卷沉思,。在7萬(wàn)年前，智人還不過(guò)是一種微不足道的動(dòng)物,，在東非的角落中可憐兮兮地生活著,。但其后一發(fā)而不可收拾，智人很快就躍升成為整個(gè)地球的主宰,，似乎,，只要再跨一步，就能進(jìn)入神的境界,。從歷史進(jìn)程來(lái)看,，人類(lèi)并沒(méi)有一個(gè)鮮明的目標(biāo)，而且,，直到如今仍然迷茫,。

歷史的車(chē)輪不斷向前，人類(lèi)經(jīng)歷三次革命的洗禮,，力量空前強(qiáng)大,，可是我們究竟是比以前更快樂(lè)還是更痛苦,，卻沒(méi)有一個(gè)明確的答案,。如果發(fā)展沒(méi)有帶來(lái)快樂(lè)，那么它的意義又在何處?作者最后提出，擁有神的能力,，但是不負(fù)責(zé)任、貪得無(wú)厭,，而且連想要什么都不知道,。天下危險(xiǎn)，莫過(guò)于此,?；蛟S，我們?cè)摵煤盟伎枷逻@個(gè)問(wèn)題,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十六

從人類(lèi)到上帝,，是這本書(shū)的主旨。

——尤瓦爾·赫拉利,。

從書(shū)架上拿下這本書(shū),，乍一看。啊,，好有深?yuàn)W的內(nèi)涵,，在通讀后，感受變了,，這分明是一本通俗易懂,，卻令人深思的一本書(shū)嘛！

在智人進(jìn)化之前,，非常好地利用了“叢林法則,，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗,，吞噬,，才走到現(xiàn)在稱(chēng)霸世界的局面。現(xiàn)在很少人有想用,，人之所以只有一個(gè),，單一的物種是為什么，而以后,，世界上會(huì)不會(huì)只有人這種生物,？可能幾十億年前地球從未想過(guò)會(huì)在能量耗盡前壽終就寢，而人類(lèi)的出現(xiàn),，已____消耗了她的生命,，可能幾萬(wàn)，不幾千年后,，智人這個(gè)物種會(huì)伴隨著其他物種消失,，而____，其它生物而是幸運(yùn)的，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬(wàn)年,，而人類(lèi),，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺(tái)，而沒(méi)觀(guān)顧整個(gè)世界,，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?/p>

“最犀利的劍,，視為最強(qiáng)的種族推動(dòng)”。這一說(shuō)明,，終究會(huì)讓智人毀在自己手中,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十七

從書(shū)架上拿下這本書(shū)，乍一看,。啊,，好有深?yuàn)W的內(nèi)涵，在通讀后,，感受變了,，這分明是一本通俗易懂，卻令人深思的一本書(shū)嘛!

在智人進(jìn)化之前,，非常好地利用了“叢林法則,，弱肉強(qiáng)食”這道理，他們不斷戰(zhàn)斗,，吞噬,，才走到現(xiàn)在稱(chēng)霸世界的局面。現(xiàn)在很少人有想用,，人之所以只有一個(gè),，單一的物種是為什么，而以后,，世界上會(huì)不會(huì)只有人這種生物?可能幾十億年前地球從未想過(guò)會(huì)在能量耗盡前壽終就寢,，而人類(lèi)的出現(xiàn)，已大大消耗了她的生命,，可能幾萬(wàn)，不幾千年后,，智人這個(gè)物種會(huì)伴隨著其他物種消失,，而滅絕，其它生物而是幸運(yùn)的,，因?yàn)樗鼈円蜒永^了幾百萬(wàn)年,，而人類(lèi)，在幾萬(wàn)年前登上歷史舞臺(tái),，而沒(méi)觀(guān)顧整個(gè)世界,，世界就要?dú)г谧约豪嬷辛恕?/p>

“最犀利的劍，視為的種族推動(dòng)”。這一說(shuō)明,，終究會(huì)讓智人毀在自己手中,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十八

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》這本書(shū)是以色列作者尤瓦爾·赫拉利于2012年出版的關(guān)于世界歷史及宏觀(guān)歷史的著作。從認(rèn)知革命的人類(lèi)作為動(dòng)物進(jìn)化開(kāi)始,，到農(nóng)業(yè)革命的的意識(shí)啟蒙,，再到描述資本主義、宗教發(fā)展的人力歷史發(fā)展,，最后對(duì)未來(lái)人工智能的暢想,，本書(shū)給人展示了蔚為壯觀(guān)的人類(lèi)進(jìn)化史—從動(dòng)物到上帝。其中對(duì)某些事件的思考有著特別的意味,，從歷史發(fā)展的角度反觀(guān)組織的發(fā)展,，同樣引發(fā)一定的深思。

宗教形成的偶然性反觀(guān)組織發(fā)展的必然性,。書(shū)中認(rèn)為歷史發(fā)展中存在著很多的偶然因素,，例如基督教成為世界三大宗教之一是因?yàn)楣帕_馬帝國(guó)將其作為統(tǒng)治的工具。因“官方”力量的支持,，使得原本的小教派成為現(xiàn)今社會(huì)的三大信仰之一,。反觀(guān)我們企業(yè)組織的發(fā)展，作為中糧大家庭的一員,，作為央企混改的試點(diǎn),，我們擁有著“天然的官方支持”，促使了我們發(fā)展的必然性?，F(xiàn)今身處其中的我們,，也是組織歷史發(fā)展的“編寫(xiě)者”，應(yīng)該更有信心和勇氣創(chuàng)造“輝煌”的組織歷史,。

“神”的幸福與擔(dān)憂(yōu)反思組織的危機(jī)感,。書(shū)中的最后章節(jié)描述的是人類(lèi)的科學(xué)革命，主要表述的思想是,，人類(lèi)至今的進(jìn)化,，使得人類(lèi)擁有近乎于“神”的創(chuàng)造力，但是人工智能,、機(jī)器人技術(shù)的發(fā)展引發(fā)人們深深的憂(yōu)慮,，憂(yōu)慮人類(lèi)未來(lái)的幸福。但是正是這種天然的危機(jī)感,，和深度的思考,，可以很大程度上避免這種技術(shù)的“反噬”。同樣的,，組織的發(fā)展也應(yīng)當(dāng)提倡適當(dāng)?shù)奈C(jī)感,。它有助于修正組織發(fā)展過(guò)程中的偏差,，有助于激發(fā)組織成員的思考及主觀(guān)能動(dòng)性，避免我們做出“抱著金山啃窩頭”蠢事,。不可否認(rèn),，我們現(xiàn)在抱著“金山”，但是如何激發(fā)危機(jī)感,，發(fā)掘金山寶藏是我們每個(gè)職員現(xiàn)在應(yīng)思考的問(wèn)題,。

從人類(lèi)簡(jiǎn)史到未來(lái)簡(jiǎn)史展望組織的未來(lái)。尤瓦爾.赫拉利在寫(xiě)完《人類(lèi)簡(jiǎn)史》后,，又出版了《未來(lái)簡(jiǎn)史》,，其中描述的含義：歷史車(chē)輪滾滾向前，不論是人類(lèi)還是動(dòng)物,，乃至宗教,、帝國(guó)，資本主義均是歷史進(jìn)化的一部分,，唯有向前進(jìn)化,，適應(yīng)變化才能適者生存。展望我們企業(yè)未來(lái)的發(fā)展,，相信任何人都會(huì)滿(mǎn)懷希望,，我們擁有著政策的支持，強(qiáng)大的背景靠山,，眾多的資源稟賦,，但是終究是“事在人為”、“適者生存”,，我們更應(yīng)該懷著謙卑的心態(tài),，以強(qiáng)大的心理狀態(tài)勇敢地迎接企業(yè)環(huán)境，商業(yè)環(huán)境,、市場(chǎng)環(huán)境的變化,，腳踏實(shí)地的完成當(dāng)下組織的發(fā)展。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十九

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是以色列作家尤瓦爾·赫拉利的著作,，這本書(shū)使我腦洞大開(kāi),，在之前還有一本書(shū)令我腦洞大開(kāi)那就是宋鴻兵先生的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》，用金融的角度分析了從古到今的戰(zhàn)爭(zhēng),，令我看的如癡如醉,。

相同的在這本書(shū)中第一個(gè)腦洞就是：書(shū)中寫(xiě)到我們的社會(huì)都是在努力讓人相信編織的一個(gè)巨大的無(wú)形的網(wǎng)，我想這個(gè)很可怕,，想想也是我們?yōu)槭裁词沁@種語(yǔ)言，怎么會(huì)進(jìn)化到現(xiàn)在的這種狀態(tài),，實(shí)際上智人（書(shū)中將人類(lèi)進(jìn)行了細(xì)化,，最后延伸進(jìn)化到最后的就是我們智人）在地球上也沒(méi)有生存很多年，我們卻在不斷的完善讓人們不斷的相信我們身邊都是真實(shí)可信的。

第二個(gè)就是對(duì)先前宗教理論的顛覆,，現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展速度超乎人們的想象,，在先前人們不斷的用宗教思想來(lái)奴役和感化人們（我說(shuō)這句話(huà)是因?yàn)槲沂且晃粺o(wú)神論者），宗教可以說(shuō)占據(jù)了人們很大的思想空間和社會(huì)活動(dòng),，在現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展twrite,、facebook、微博,、微信等等都使我們接收新鮮事物的能力和時(shí)間有了很大的縮短,，宗教不在向以往那樣容易使人們變得很溫順很聽(tīng)話(huà)，人們被各種思潮所充斥教化,，使自己的內(nèi)心不在那樣純凈而變得復(fù)雜多樣化,。在書(shū)中寫(xiě)到先是農(nóng)業(yè)制約了人類(lèi)的發(fā)展，我感覺(jué)不盡然,，我感覺(jué)是農(nóng)業(yè)給了智人穩(wěn)定,，給了智人的發(fā)展空間。在現(xiàn)在我越來(lái)越感覺(jué)到就是人類(lèi)的偉大,，第一次工業(yè)革命—農(nóng)業(yè)革命我還沒(méi)有什么太大感觸,，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)主要還是靠地球上的土地，靠天,，人類(lèi)只是改變了一些作物的高產(chǎn)高效,，沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的改變。但第二次工業(yè)革命——蒸汽時(shí)代的工業(yè)革命,，智人進(jìn)入了機(jī)械化進(jìn)程,，在這個(gè)過(guò)程中我感覺(jué)到了智人的偉大，簡(jiǎn)單的機(jī)構(gòu)另當(dāng)別論主要是復(fù)雜的機(jī)器設(shè)備,。第三次工業(yè)革命——電氣時(shí)代,，更令人震驚，智人已經(jīng)將虛擬的電和各種能量轉(zhuǎn)化為使用,，不得不說(shuō)人類(lèi)的偉大。有時(shí)候我就在不斷的反思,，誰(shuí)是第一個(gè)改變歷史進(jìn)程和推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的人,，實(shí)在令人費(fèi)解。

第三個(gè)就是短短半個(gè)世紀(jì)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展速度實(shí)在太快,，有些讓人邁不開(kāi)步子,。想一下在一百年之前我們還是民國(guó)，我們還處在舊社會(huì),，溫飽文明都不曾存在,，在八,，九十年前我們?nèi)澜缍荚诮?jīng)歷全球范圍內(nèi)的第二次世界大戰(zhàn),，現(xiàn)今的發(fā)展使我們認(rèn)識(shí)到了自我的渺小,，相信很難再有全球性的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是人們都有了人權(quán)之后不知道在位什么為誰(shuí)而戰(zhàn),。在四十年前我們剛剛進(jìn)行了改革開(kāi)放，可以說(shuō)在四十年中我們的發(fā)展進(jìn)步有目共睹,，在之前給我感觸深的就是電視他使人類(lèi)的生活進(jìn)入了多元化,，是智人的生活變得很精彩。

第四個(gè)就是在最后一個(gè)章節(jié)中寫(xiě)到,，人類(lèi)正在努力通過(guò)自己改變?nèi)澜绺淖冎侨耍磉呑詈?jiǎn)單的例子就是冰箱,，沒(méi)有冰箱的時(shí)候我們食物沒(méi)有辦法長(zhǎng)時(shí)間保存,，在有了冰箱之后我們食物的保質(zhì)期有了保證，還有空調(diào),，我們?cè)谧尛h(huán)境適合我們,，而不再是我們?cè)诓粩嗟倪m應(yīng)亙古不變的環(huán)境。

第五就是現(xiàn)在人們有點(diǎn)與天斗其樂(lè)無(wú)窮的感覺(jué)了,，人們?cè)诓粩嗟拇蚱坪透淖冊(cè)瓉?lái)人們不敢想象甚至不可能改變的一些規(guī)律,。

總之，通過(guò)人類(lèi)發(fā)展史使我認(rèn)識(shí)到自己的渺小,。

人類(lèi)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇二十

在閱讀這本書(shū)后,，我發(fā)現(xiàn)本書(shū)和以前讀過(guò)的歷史書(shū)籍有很大的不同。作者很有自己的思想,，如胡適先生所說(shuō)的“大膽假設(shè),，小心求證”。他的想法有些天馬行空,，想常人之未能想之事,，可是他的假設(shè)又是在現(xiàn)有的證據(jù)上做出來(lái)的，也不能說(shuō)他不對(duì),，能將歷史寫(xiě)得別有一番風(fēng)味,，這樣的書(shū)難怪可以獲得好評(píng)和眾人推薦。

本書(shū)最大的意義和價(jià)值不是給我們簡(jiǎn)單介紹人類(lèi)的歷史,，而是作者從各類(lèi)事件中得出的自己的觀(guān)念和深切的人文關(guān)懷以及對(duì)哲學(xué)和人類(lèi)的基本思考,。

首先,，作者認(rèn)為過(guò)去的人類(lèi)并不比現(xiàn)在的人類(lèi)過(guò)得差，他們比現(xiàn)在的人類(lèi)可選擇的食物種類(lèi)更加豐盛,，人也更為_(kāi)___，__時(shí)通過(guò)采集和狩獵可獲得鍛煉,，也不易于感染群體性疾病,。當(dāng)人的負(fù)擔(dān)過(guò)少，欲望較少,，人也會(huì)更加的快樂(lè)和容易滿(mǎn)足,。

其次，他提出這樣的一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：農(nóng)業(yè)____是歷史上的最大騙局,。表面上看,，人類(lèi)通過(guò)大面積耕種，大規(guī)模的生產(chǎn),，使得人口激增,，并不斷發(fā)展壯大，實(shí)際上各種問(wèn)題也隨之而來(lái),，資源環(huán)境的破壞,，各種____權(quán)術(shù)以及殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，最主要的是人類(lèi)的____被____束縛于土地之上,，蕓蕓眾生耗盡心血產(chǎn)出的糧食也提供給某些精英分子,，而他們卻史上無(wú)名，為他人做嫁衣,。