心得體會(huì)是對所經(jīng)歷的事物的理解和領(lǐng)悟的一種表達(dá)方式，是對自身成長和發(fā)展的一種反思和總結(jié),。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己,，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己,。以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文,，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

懺悔錄心得體會(huì)篇一

懺悔錄是近代文學(xué)史上的一部重要作品,，它以記錄作者職業(yè)及人生上的經(jīng)歷,、思考和內(nèi)心的矛盾為主線，以反思現(xiàn)代人對權(quán)力與道德的迷失和掙扎為主題,。我們讀完懺悔錄,，不禁深深被這本書所觸動(dòng)，引發(fā)了諸多思考,。以下是本人對懺悔錄的一些心得體會(huì),。

首先，懺悔錄突出了權(quán)力與道德的沖突及個(gè)人救贖的難題,。作者通過自身的經(jīng)歷,，表達(dá)了對權(quán)力濫用和道德淪喪的深切憂慮，力圖為當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)及個(gè)人生活迷茫找到一種出路,。對于當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境而言,，可謂是如履薄冰。在懺悔錄中,，作者將自己經(jīng)歷的種種困境一一述說,，并以自省和懺悔的態(tài)度，力圖找尋到一份真實(shí)和正直的力量,。

其次,，懺悔錄呈現(xiàn)出了對人性的深刻剖析。在這個(gè)物欲橫流,、金錢至上的現(xiàn)代社會(huì)里,，人的本性往往被扭曲和遺忘。作者在懺悔錄中揭示了當(dāng)時(shí)買辦階級的虛榮,、貪婪和冷酷無情的嘴臉,，以及種種人性的丑惡。通過描寫自己的經(jīng)歷和對自身的反思,，作者用鮮活的事例展現(xiàn)了人性中的悲劇和傷痛,，反映了人性中追求利益和追求道德的矛盾。

再次,，懺悔錄具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判意味,。作者對當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)的種種腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的揭露，痛斥了權(quán)力的濫用和利益的盲目追求,。他利用自己的親身經(jīng)歷，以及對社會(huì)制度的透徹觀察和分析,，對社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了犀利的批評,。通過懺悔錄，作者展示了社會(huì)黑暗面的真實(shí),，并呼吁人們要自省,，勇敢地面對這些問題,，并努力改變和解決。

此外,，懺悔錄也啟示了我們對待權(quán)力和道德的態(tài)度,。作者在懺悔錄中多次提到，權(quán)力并非天然的,、無辜的存在,，而是被人為創(chuàng)造出來的，可以被人為改變和消除,。因此,，我們不能對權(quán)力無限妥協(xié)，而應(yīng)當(dāng)通過自身的努力和行動(dòng),，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義而奮斗,。同時(shí)，懺悔錄也告訴我們,，道德并非可有可無的東西,，而是人類社會(huì)共同的精神底線。每個(gè)人都要對自己的行為負(fù)責(zé),，并通過責(zé)任心和良知去衡量自己的行為標(biāo)準(zhǔn),。

最后，懺悔錄展示了一個(gè)人從迷茫到覺醒的歷程,。作者通過對自身的經(jīng)歷和思考的回顧,，表達(dá)了對過去種種不規(guī)范行為的痛悔和悔悟。通過懺悔,，作者漸漸認(rèn)識(shí)到了人性中的善良,，也找到了內(nèi)心的力量去反抗現(xiàn)實(shí)的黑暗。這個(gè)過程將我們從細(xì)微處引導(dǎo)到大問題上,，引發(fā)了對人性,、社會(huì)和政治的思考，讓我們在思辨中尋找到自己的道德準(zhǔn)則,。

懺悔錄不僅是一部描寫個(gè)人自省的文學(xué)作品,，更是一部反思人性與社會(huì)的力作。通過更新鮮,、真實(shí)的人物形象和觸動(dòng)人心的情感表達(dá),，它引導(dǎo)我們對自身的行為進(jìn)行反思和懺悔，提醒我們在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)中要警惕權(quán)力,、追尋道德,，追求真善美的生活。閱讀懺悔錄，讓我深切感受到了作者對現(xiàn)實(shí)的深刻洞察力和對理想的堅(jiān)持追求,，也喚起了我對自身行為的自省,，讓自己在不斷追求進(jìn)步和完善的道路上，不斷成長和超越,。

總之,，懺悔錄是當(dāng)代文學(xué)史上的一部經(jīng)典之作，它以深刻細(xì)膩的筆觸,，展現(xiàn)了人性的善惡,、社會(huì)的黑暗和個(gè)人的救贖。它不僅僅是一本記錄作者生活的散文集,，更是一部飽含著思想,、道德和批判精神的重磅炸彈。我們通過閱讀懺悔錄,，能夠?qū)ψ陨磉M(jìn)行反思和審視,，從而更好地適應(yīng)和應(yīng)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的挑戰(zhàn)。希望在未來的實(shí)踐中,，我們能夠從懺悔錄中的啟示中,，汲取智慧，成為對社會(huì)有貢獻(xiàn)的一份子,。

懺悔錄心得體會(huì)篇二

《賣密懺悔錄》是明朝官員吳承恩所寫的一部小說,，以真實(shí)歷史為背景，描述了明朝末年的社會(huì)風(fēng)貌和人性道德,。在這部小說中,，人物形象栩栩如生，情節(jié)曲折離奇,，引發(fā)了社會(huì)的廣泛關(guān)注和討論,。在我讀完這部小說之后，我深深地感悟到了其中所蘊(yùn)含的真諦,。在下文中,，我將結(jié)合自身的實(shí)際情況，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì),。

第二段：正文1,。

《賣密懺悔錄》中的主人公寧府蔣玉澗是一位冷靜、果敢,、才華橫溢的官員,。他不僅擁有才智和膽略，還注重自身的操守和道德,。他在面對權(quán)利誘惑,、愛情瓶頸和家族因素時(shí),，依然保持著堅(jiān)定的態(tài)度和高尚的品格。從他的故事中,，我深深地感受到，一個(gè)人的品格和修養(yǎng)對于一個(gè)人的發(fā)展和人格塑造是非常重要的,。

第三段：正文2,。

除了主人公，小說中的其他人物形象和情節(jié)也非常生動(dòng),。比如,，張承志的家族利益，柳如是的清高形象,，以及忠勇善良的何文秀等人,，都是令人深思的人物。讀完這部小說之后,，我認(rèn)為情節(jié)的曲折和人物的豐富,，不僅是小說的精華所在，也是社會(huì)生活的一個(gè)縮影,。因此,，我們在日常生活中也要注重人際關(guān)系的處理和道德的修養(yǎng)，才能更好地面對生活的各種挑戰(zhàn)和困難,。

第四段：正文3,。

小說中出現(xiàn)了很多關(guān)于人性道德的問題，比如忠誠,、愛情和親情等等,。其中，最令人感動(dòng)的莫過于何文秀在被逼迫時(shí),，勇敢地宣揚(yáng)自己的正義信仰,，最終英勇犧牲的畫面。這充分體現(xiàn)了人們對于正義和公正的追求和執(zhí)著,。我們在日常生活中也應(yīng)該像何文秀一樣,，牢固樹立正義的信仰和追求，讓我們的生命更有意義,，更有價(jià)值,。

第五段：結(jié)論。

總而言之,，吳承恩所寫的《賣密懺悔錄》是一部非常優(yōu)秀的小說,，他在小說中巧妙地運(yùn)用了多種情景和人物形象，體現(xiàn)了人性道德的多重價(jià)值觀,。通過閱讀這本書,，我認(rèn)識(shí)到了人性道德的重要性,，也清晰地認(rèn)識(shí)到了生活中應(yīng)該如何處事和修養(yǎng)自己。希望通過自己的探討和研究,，讓更多的人了解這部優(yōu)秀的作品,，從而感受到生命的意義和價(jià)值。

懺悔錄心得體會(huì)篇三

在第十四個(gè)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育月活動(dòng)中，按照市紀(jì)委的要求，本人重點(diǎn)學(xué)習(xí)了市紀(jì)印發(fā)的《懺悔錄》這本書,。經(jīng)過讀、思,，聯(lián)系本人工作實(shí)際、思想實(shí)際,，體會(huì)頗多,。總體認(rèn)為：黨員干部之所以犯錯(cuò)誤,，走上違紀(jì)違法的道路,，歸根結(jié)底，是放松了對自己的要求,、放松了學(xué)習(xí),、放松了思想改造。要想在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中保持清醒的頭腦,，保持共產(chǎn)黨員的本色,，我認(rèn)為，在平時(shí)的生活,、工作中應(yīng)主要把握以下幾方面,。

一、學(xué)習(xí)廉政法規(guī),，堅(jiān)定理想信念,。

近年來，在新的形勢下發(fā)生了一些新變化,，出現(xiàn)了一些新情況,，比如理想信念動(dòng)搖，思想觀念陳舊,，黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)淡薄;事業(yè)心,、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正,，工作作風(fēng)不扎實(shí),，脫離群眾;廉政意識(shí)不強(qiáng)，廉政執(zhí)政,，科學(xué)執(zhí)政,、民主執(zhí)政,、依法執(zhí)政的能力不強(qiáng)，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力;創(chuàng)造力,、凝聚力,、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。對此,，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中,，本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高,，通過學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)踐執(zhí)政為民,、科學(xué)發(fā)展觀的重要思想的自覺性,、堅(jiān)定性，進(jìn)一步明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求,，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念,，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識(shí)和廉政意識(shí)執(zhí)政意識(shí)，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀和人生觀,，提高民主管理和制度管理的水平,，增強(qiáng)了拒腐防變能力。

二,、執(zhí)政為民,，嚴(yán)以律紀(jì)。

加強(qiáng)黨風(fēng)廉正建設(shè),，深入開展反腐敗斗爭中,，堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷自勉,，緊緊圍繞“創(chuàng)新”,、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫,，促進(jìn)了自身的廉潔自律,。圍繞“創(chuàng)新”，做到“五帶頭,、五增強(qiáng)”以警示自己,。五帶頭：一是帶頭學(xué)習(xí)廉政法規(guī)積極參加廉政學(xué)習(xí)培訓(xùn)，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭傾聽職工群眾的呼聲,，溝通信息,，了解狀況，有針對性地開展工作;三是帶頭堅(jiān)持民主集中制的工作原則;四是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定,，自覺接受監(jiān)督;五是帶頭思想作風(fēng)深入,，密切黨群關(guān)系,，依靠群眾解決工作中的實(shí)際問題，自覺構(gòu)筑工作生活作風(fēng)上兩道防線,。工作上,，堅(jiān)持辦一切事情以量力而行，花少錢辦好事,，勤儉節(jié)約,，精打細(xì)算，講求實(shí)效,。在生活上,，保持艱苦奮斗的，頂?shù)米≌T惑,，經(jīng)得住考驗(yàn),，做到一身正氣，一塵不染,。

三,、服務(wù)社會(huì)，永葆清廉本色,。

在新世紀(jì)新階段,，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色是深刻理解和掌握“三個(gè)代表”重要思想并自覺付諸行動(dòng)的重要內(nèi)容，特別是在服務(wù)人民群眾方面,，牢牢把握和樹立群眾利益無小事的觀念,，把群眾滿意作為“標(biāo)桿尺度”，認(rèn)真解決群眾最盼,、最急的事,，誠心誠意為群眾辦實(shí)事、謀實(shí)利,。并認(rèn)真執(zhí)行黨員廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定,，把學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想作為主線貫穿始終;把不斷提高自身的思想認(rèn)識(shí)貫穿始終;把黨員的先進(jìn)性進(jìn)一步貫穿始終;把抓求真務(wù)實(shí)貫穿始終;把關(guān)心群眾疾苦貫穿始終，把反腐倡廉永葆共產(chǎn)黨員的政治本色貫穿始終,。

懺悔錄心得體會(huì)篇四

在參加黨支部的懺悔錄活動(dòng)后,，我深感該活動(dòng)是一次非常有意義的思想教育和黨性鍛煉機(jī)會(huì)。通過反思自己的言行舉止,，我認(rèn)識(shí)到仍有很多需要改進(jìn)的地方,。在本文中，我將結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷和對同志們的交流,，以五段式的方式,，總結(jié)懺悔錄活動(dòng)給我?guī)淼男牡皿w會(huì)。

第一段：活動(dòng)背景及初步體會(huì),。

懺悔錄活動(dòng)是在黨的百年華誕之際舉行的一項(xiàng)紀(jì)念活動(dòng),，旨在使每一位黨員更加深刻地反思過去的錯(cuò)誤行為,，并做出改正。我參加了支部懺悔錄的過程,，首先是和同志們進(jìn)行了深入的交流,，通過講述自己犯過的錯(cuò)誤，反思了自己的思想和行為,。通過這次活動(dòng),，我深刻地意識(shí)到了自己還存在很多問題，需要努力改進(jìn),。

第二段：自省的重要性,。

自省是人們改正錯(cuò)誤、追求進(jìn)步的必由之路,。通過這次懺悔錄的活動(dòng),，我發(fā)現(xiàn)只有不斷地對照自己的思想和行為，反思過去的言行舉止,，才能更好地認(rèn)識(shí)到自己的不足之處。只有不斷地自省和反思,，才能日益提高自身的思想道德水平,。

第三段：相互反饋的作用。

在支部懺悔錄的過程中,，同志們之間的交流起到了重要的作用,。通過互相傾聽、對照和反思,，我們相互提醒,，使自己更加深刻地認(rèn)識(shí)到自己的問題。同時(shí),，同志們之間的互相支持和鼓勵(lì),，也為我們改正錯(cuò)誤、追求進(jìn)步提供了力量和動(dòng)力,。

第四段：內(nèi)化外化的轉(zhuǎn)變,。

支部懺悔錄活動(dòng)不僅僅是承認(rèn)錯(cuò)誤和懺悔自己的過錯(cuò)，更重要的是能夠?qū)⑦@種自省和反思的意識(shí)貫穿于自己的日常言行之中,。只有在實(shí)踐中積極改進(jìn)自己的不足,，才能真正使懺悔內(nèi)化為自己的思想和習(xí)慣。

第五段：改進(jìn)和展望,。

通過這次懺悔錄活動(dòng),，我深感到了自己的不足之處，但也對未來充滿了希望,。我決心改進(jìn)自己的錯(cuò)誤行為,，以更加謙虛,、正直和堅(jiān)定的態(tài)度，投入到黨的事業(yè)中去,。我相信,，只要每一位黨員都能通過懺悔錄活動(dòng)認(rèn)真反思自己，改進(jìn)自己的不足,，那么我們的黨就能持續(xù)地進(jìn)步和發(fā)展,。

通過這次懺悔錄活動(dòng)，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處,，也理解到了黨支部的教育和鍛煉的重要性,。我將繼續(xù)努力改進(jìn)自己的言行舉止，不斷提高自己的思想道德水平,。我相信,，在黨組織的引導(dǎo)和幫助下，我一定能夠成為一名更好的黨員,，為黨的事業(yè)作出更大的貢獻(xiàn),。

懺悔錄心得體會(huì)篇五

《懺悔錄》是法國啟蒙思想家、哲學(xué)家,、教育家,、文學(xué)家讓-雅克·盧梭在其晚年寫成的，從1766年,，他已54歲的時(shí)候開始寫作,，一直寫到1770年，前后4年方告完成,。下面是本站帶來的,，歡迎閱讀。

讀了部分奧古斯丁的《懺悔錄》.奧對自己從小的思想和行為進(jìn)行了細(xì)致的回憶,，對自己從小所作的惡進(jìn)行了懺悔和剖析,。如對他16歲時(shí)和小伙伴去偷鄰居家樹上的梨，他對此的反思是：“我并不貪圖這些果子,，因?yàn)槲矣泻芏喔玫?。我把這些果子偷到后就丟掉，我偷竊只是為了品嘗偷竊的罪惡感,，享受犯罪的的樂趣”,。偷竊并不為東西本身，反而是為了從中感受一種樂趣,，年少的人有這種心理也很正常,。據(jù)說，國外有明星也喜歡到超市偷小東西，也是為了享受偷的樂趣,，倒是蠻有趣的,。有人說是明星變態(tài)，從另一個(gè)角度來看明星也有孩子似的心態(tài),。而且從對這個(gè)事情分析來看也蠻有意思,。在超市偷小東西，沒被抓會(huì)有成功的感覺,，被抓到了罰點(diǎn)款也夠不上犯罪,，反正明星也不缺那幾個(gè)錢。明星也挺會(huì)算計(jì)的,。這種算計(jì)跟少年的算計(jì)一樣,。奧古斯丁說：“在這次偷竊中，我究竟享受到什么樂趣?難道是我在惡意地模仿卓越的天主嗎?其實(shí),，原因在于我沒有能力違反法律,，我只想擁有囚徒做禁止之事的快樂，得到一種欺騙性的感覺,，而且在犯罪之后還不會(huì)立刻得到懲罰,。”這種偷竊,，很可能不會(huì)受到懲罰,，即使受到懲罰也很小，足可以承受,，但卻大大滿足了少年或者明星們的敢犯罪的感覺，獲得敢做常人不敢做的快樂感覺,。所以這些看似無理或正常人看來不值得的事情,，其實(shí)也隱藏著他們的一種智慧的算計(jì)。

奧古斯丁對自己少年透徹的心理還分析說“如果我只享受偷吃果子的樂趣,，我一個(gè)人就可以完成,，沒有必要在同伴面前做。所以我的樂趣不在果子而在罪惡,，在于多人合作完成的犯罪行為”,。哈哈，奧古斯丁真的是一個(gè)相當(dāng)透徹的心理分析師,，對自己少年的行為進(jìn)行了多角度的分析,，而且那么合情合理?？催^蘇童的《刺青時(shí)代》,，那些少年成立幫派，打打殺殺，甚至死都不怕,，其實(shí)也有類似的心理,，實(shí)際的物質(zhì)利益反倒是不重要的。

奧古斯丁分析自己是為了懺悔,，為了讓自己心靈純潔,，為了讓自己徹底的心向天主。他為這段生活作了總結(jié)性發(fā)言“”這些丑陋不堪的事,，我也不愿再去想它了,。我現(xiàn)在需要的是你，我的天主,，你擁有正義和純潔,，在你左右才能享受無比安寧的幸福生活。誰投入你的懷抱,，誰就不再憂慮,，就可以在至善中享受完美的生活?？墒俏夷贻p時(shí)遠(yuǎn)離了你,，遠(yuǎn)離了你的支持，誤入歧途,?！睂W古斯丁對自我的分析我還是很佩服的，不過我不喜歡他的結(jié)論和目的,。我的分析和結(jié)論是什么呢?我覺得人的成長是一個(gè)歷程,，是多種多樣的，每個(gè)人都不一樣,。奧古斯丁少年時(shí)的偷竊和反叛,，從某個(gè)角度來是也是他成長的一個(gè)過程。也許他從小一番風(fēng)順,，從小就聽從母親的教導(dǎo),，而且如他長大后那樣心靈上皈依了萬能和至善的主，也許奧古斯丁如許多人那樣反倒一生默默無名,，也沒在歷史上留下什么呢?也難以有這樣一種透徹心靈的認(rèn)識(shí),。

另外，對為什么少年常會(huì)做那些偷雞摸狗的事,，我倒覺得,，和奧古斯丁后來對自己的剖析和懺悔是人的一種相同的稟性。那就是人都有一種讓自己成為世上獨(dú)立無二的內(nèi)在稟性,。讓自己成為一個(gè)跟他人不一樣,，一個(gè)特立獨(dú)行的自己,。少年時(shí)被父母和周圍的人教導(dǎo)要努力學(xué)習(xí)自己并不喜歡的拉丁文，去做許多自己并不喜歡卻不得不做的事,，這時(shí)候,，他會(huì)覺得自己是在為他人為環(huán)境而活著。而去偷去做那些有些歷經(jīng)叛道的惡事,，雖然為世俗不容,，卻向自己證明了自己的存在，證明了自己有膽量和勇氣去做自己想做的事,，他可以成為他自己,，而不是別人要求的自己。當(dāng)他多年后又開始反叛自己,，對自己過去的惡進(jìn)行剖析,，向天主進(jìn)行懺悔，并留下文字,。其實(shí)也是在向自己證明自己,，證明自己可以成為自己，讓自己做自己認(rèn)為該做的事情,。別人沒有這樣過的懺悔,，自己認(rèn)識(shí)到了，就勇敢的去做,，這正在另一個(gè)角度成就了自我,。只不是少年時(shí)的偷竊是表層的反叛，在淺層次上讓自己成為自己;而中年后對自己的深刻剖析和懺悔,，卻是在更深層次的反叛,，在深層次上讓自己成為一個(gè)新的獨(dú)立無二的自己。

在奧古斯丁看來,，少年時(shí)候的偷竊是犯罪和錯(cuò)誤,，中年后的反思和剖析是在走向真理。我卻不這樣看,，他們都是一個(gè)人思想自由成長的一個(gè)歷程,。少年時(shí)的錯(cuò)誤不是真的錯(cuò)誤,，中年后的反思和懺悔也不是真理,。只代表一個(gè)人成為自己層次的深淺而已，也是一個(gè)人思想自由發(fā)展所要經(jīng)歷的一些階段而已,。

在他近似于迷霧樣的一個(gè)個(gè)小故事,，一章章小片斷中貼近他的回憶，他的心靈,，在文字里與他或激昂或沉默或抑郁或舒暢或快樂或平靜或熱烈的起起伏伏,、若濃若淡的敘述中行進(jìn)，去領(lǐng)略他人生道路上的風(fēng)風(fēng)雨雨、陰晴圓缺,，去探尋他經(jīng)歷的愛恨情仇,、恩怨變遷。

盧梭的童年既是悲哀的,，又是幸運(yùn)的,。他剛出生，母親便因難產(chǎn)而死亡,，父親由此對他又憐又恨,。他的父親伊薩克與他母親蘇薩娜自小青梅竹馬，感情篤深,。父親自失去愛妻后,，每每從他的身上找尋妻子的影子，常情不自禁地?fù)肀в仔〉乃鴾I眼朦朧,。父親幾乎把全部的愛給予了他,。

這位身為宮廷鐘表匠的父親，不僅有英俊的外表和過人的手藝,，還特別喜歡讀書,。在盧梭五、六歲時(shí),，他把他妻子生前的藏書全部拿出,，揀出書來一段段讀給盧梭聽，然后輪流閱讀,，直到夜晚,，通宵達(dá)旦的看書。父親用這種方式忘卻喪偶之痛,，無意中給盧梭營造出一個(gè)讀書的環(huán)境,，以至于童年的盧梭到了無書不能眠的地步?！斑@種危險(xiǎn)的方法,，不久便使我得了極端嫻熟的閱讀能力和理解能力……我對事物本身還沒有一點(diǎn)兒概念，卻已經(jīng)了解到所有的情感了,?！备赣H以讀書為游戲打發(fā)時(shí)日的作法，給盧梭早期心靈注入了知識(shí)的芳香,，這種無為而治也催發(fā)他心智過早的比別的小孩成熟,。他的姑姑十分愛好音樂，這又讓他多了一種喜好,。也許秉承了他母親的溫柔與聰慧,，加上他父親與姑姑的無比關(guān)愛,，盧梭自小性情溫和，很逗大人喜歡,。

直到父親的因故離家,，盧梭住進(jìn)他舅舅家與表哥一道生活才一開始面向社會(huì),。進(jìn)教堂做彌撒時(shí),，他遇上了他一生第一個(gè)令他產(chǎn)生好感的女性——朗拜爾西埃小姐。

讀到一些細(xì)膩而深刻的情節(jié),，感受他成長中所承荷的開心與苦惱,，一個(gè)鮮活、豐滿的盧梭形象躍然出紙而呈現(xiàn)在你眼前,，是那樣的真切,、樸實(shí)而又厚深。他比他同齡人性格要更具復(fù)雜的一面,。后在他十六歲時(shí),，得到了體現(xiàn)。

談到盧梭不能不提到華倫夫人,。如果沒有這個(gè)杰出的女性慷慨仁慈的培養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)支持,，歷史上就不會(huì)有這位盧梭。他在與華倫夫人同居期間,，生活才稍稍穩(wěn)定,，安心讀書、思考問題并寫作,。年長盧梭11歲的華倫夫人出身于一個(gè)古老的貴族世家,，她很年輕的時(shí)候就結(jié)了婚，婚姻并不美滿,。她逃到法國,，法王便把華倫夫人收留在他的庇護(hù)之下，并且給她一千五百銀幣的年金,。風(fēng)姿綽約的華倫夫人是一個(gè)有非凡智慧的女人,，她成了盧梭的庇護(hù)人、老師,、情人及知心的朋友,。從一件小事上我們可以看到盧梭是如何癡戀這個(gè)可愛的女人的：一天吃飯的時(shí)候，華倫夫人剛把一片肉送進(jìn)嘴里,，盧梭便說上面有一根頭發(fā),，華倫夫人將肉吐到盤子里,，盧梭用叉子叉起來,，飛快地吞下肚去.

在家庭與社會(huì)的雙重薰陶下,，他的心慢慢定了方向。他在悠然的平和中度過三十年,。步入壯年是時(shí),，他開始了個(gè)人的寫作生涯，著書《愛彌爾》,?？捎捎谶@本書的思想與當(dāng)時(shí)的政治格格不入，書稿被當(dāng)局焚燒,，自己被迫走上了流亡的生活,，其中還遭友人所害。凡此種種,，他沒有放棄寫作,，而是堅(jiān)強(qiáng)的活了下來。懺悔錄的下半部就是在他最困難的時(shí)候斷斷續(xù)續(xù)寫下的,。

寫書更寫出了他善于釋放的個(gè)性特質(zhì),。他說：“我對我的內(nèi)心價(jià)值有所意識(shí)，它一面使我感到不公正的貶低,，一面又在一定程度上抵消了這種感覺,，并使我潸然淚下，而我生平就是讓喜歡讓眼淚盡情傾瀉的,?！北R梭就是這樣把生活中的不平化為了一縷煙霧而平衡自我心態(tài)。也正是這種易感的情懷,，讓他給這本沒有任何粉飾的傳記賦予了最原始的思想與情感,，真實(shí)記錄下他大半生心路里程。人們認(rèn)識(shí)了他,，記住了他,。200多年了，作為人物自傳的《懺悔錄》,，是唯一濟(jì)身世界名著的作品,，這不能不說是盧梭的心血凝結(jié)的人性閃光點(diǎn)所帶來的磨滅不息的經(jīng)典之偉。它不是小說,。是串連盧梭回意的雜文集,。而每一段雜文都是作者心靈軌跡的烙印.

現(xiàn)在，不管是在大大小小的書店里還是大街小巷的書攤上到處是各種名人的傳記,。然而,，翻開一本本書，從頭到尾,，通篇都是過五關(guān),、斬六將,，把自己說成一朵花,，把別人說成豆腐渣，借機(jī)抬高自己,，為自己樹碑立傳?？傊皇撬?她)實(shí)際的那樣,，而是他(她)希望的那樣。自傳的過程無形中都會(huì)產(chǎn)生一種揚(yáng)長避短的心里,。而這種心里無疑會(huì)扭曲真實(shí)性,、坦誠性,。

《懺悔錄》是我接觸過的最勇敢、最真誠,、最“暴露隱私”的書。

盧梭的為人向來遭人垢病。他性格激烈,、多變,，熱情奔放而又極端敏感，大悲大喜旁若無人，缺乏自制力,。正是這些相互沖突的個(gè)性讓他更像一個(gè)活生生的人而不是神。他睿智但是也活得茍且,，他驕傲但是也卑微，他坦誠但是也有掩飾,。在自傳里,，盧梭懺悔了一個(gè)年輕時(shí)犯的錯(cuò)誤。有一次他偷了主人家一顆貴重的鈕扣,，把事情賴在一個(gè)他喜歡的小女仆身上,，因而使那個(gè)無辜的女仆蒙受了羞辱。

盧梭說：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人,，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的,，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚、道德高尚的,，就寫我的善良忠厚和道德高尚,。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣,，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔,，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧,。然后,，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈,，看看有誰敢于對您說：“我比這個(gè)人好!”

在第十四個(gè)黨風(fēng)廉政建設(shè)宣傳教育月活動(dòng)中,，按照市紀(jì)委的要求,，本人重點(diǎn)學(xué)習(xí)了市紀(jì)印發(fā)的《懺悔錄》這本書,。經(jīng)過讀,、思,，聯(lián)系本人工作實(shí)際,、思想實(shí)際,，體會(huì)頗多,。總體認(rèn)為：黨員干部之所以犯錯(cuò)誤,，走上違紀(jì)違法的道路,，歸根結(jié)底，是放松了對自己的要求,、放松了學(xué)習(xí),、放松了思想改造。要想在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中保持清醒的頭腦,，保持共產(chǎn)黨員的本色,，我認(rèn)為，在平時(shí)的生活,、工作中應(yīng)主要把握以下幾方面,。

一、學(xué)習(xí)廉政法規(guī),，堅(jiān)定理想信念,。

近年來，在新的形勢下發(fā)生了一些新變化,，出現(xiàn)了一些新情況,，比如理想信念動(dòng)搖，思想觀念陳舊,，黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)淡薄;事業(yè)心,、責(zé)任感不強(qiáng),，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí),，脫離群眾;廉政意識(shí)不強(qiáng),，廉政執(zhí)政，科學(xué)執(zhí)政,、民主執(zhí)政,、依法執(zhí)政的能力不強(qiáng)，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力;創(chuàng)造力,、凝聚力,、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)。對此,，在學(xué)習(xí)活動(dòng)中,，本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高,，通過學(xué)習(xí)教育,，進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)踐執(zhí)政為民、科學(xué)發(fā)展觀的重要思想的自覺性,、堅(jiān)定性,，進(jìn)一步明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念,，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識(shí)和廉政意識(shí)執(zhí)政意識(shí),，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀和人生觀，提高民主管理和制度管理的水平,，增強(qiáng)了拒腐防變能力,。

二,、執(zhí)政為民,，嚴(yán)以律紀(jì)。

加強(qiáng)黨風(fēng)廉正建設(shè),，深入開展反腐敗斗爭中,，堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，不斷自勉,，緊緊圍繞“創(chuàng)新”,、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫,，促進(jìn)了自身的廉潔自律,。圍繞“創(chuàng)新”，做到“五帶頭,、五增強(qiáng)”以警示自己,。五帶頭：一是帶頭學(xué)習(xí)廉政法規(guī)積極參加廉政學(xué)習(xí)培訓(xùn),，加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè);二是帶頭傾聽職工群眾的呼聲，溝通信息,，了解狀況，有針對性地開展工作;三是帶頭堅(jiān)持民主集中制的工作原則;四是帶頭執(zhí)行廉政規(guī)定,，自覺接受監(jiān)督;五是帶頭思想作風(fēng)深入,，密切黨群關(guān)系，依靠群眾解決工作中的實(shí)際問題,，自覺構(gòu)筑工作生活作風(fēng)上兩道防線,。工作上，堅(jiān)持辦一切事情以量力而行,，花少錢辦好事,，勤儉節(jié)約，精打細(xì)算,，講求實(shí)效,。在生活上，保持艱苦奮斗的,，頂?shù)米≌T惑,，經(jīng)得住考驗(yàn)，做到一身正氣,，一塵不染,。

三、服務(wù)社會(huì),，永葆清廉本色,。

在新世紀(jì)新階段，永葆共產(chǎn)黨員的政治本色是深刻理解和掌握“三個(gè)代表”重要思想并自覺付諸行動(dòng)的重要內(nèi)容,，特別是在服務(wù)人民群眾方面,，牢牢把握和樹立群眾利益無小事的觀念，把群眾滿意作為“標(biāo)桿尺度”,，認(rèn)真解決群眾最盼,、最急的事，誠心誠意為群眾辦實(shí)事,、謀實(shí)利,。并認(rèn)真執(zhí)行黨員廉潔自律的各項(xiàng)規(guī)定，把學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想作為主線貫穿始終;把不斷提高自身的思想認(rèn)識(shí)貫穿始終;把黨員的先進(jìn)性進(jìn)一步貫穿始終;把抓求真務(wù)實(shí)貫穿始終;把關(guān)心群眾疾苦貫穿始終,，把反腐倡廉永葆共產(chǎn)黨員的政治本色貫穿始終,。

正如盧梭所說的那樣，“我要做的是一項(xiàng)前無古人,，今后也不會(huì)有人效仿的一件工作,，我將要赤裸裸地把自己呈現(xiàn)在讀者面前,。”確實(shí),，盧梭在這本書中可謂是把自己剖析得淋漓盡致,，我非常佩服作者的勇氣和對于靈魂真誠與坦率的態(tài)度。

盧梭有過無憂無慮的童年,，盡管父親只是一個(gè)鐘表匠,，盡管母親在她出生的時(shí)候就去世了，但是家里的人都很溺愛他,，在這種溺愛的環(huán)境下,，以至于作者所看到的都是好人，這也是作者在今后的生活中對人那么真誠,，坦率的原因吧,。也正是因?yàn)檫@種溺愛，使得他接受的磨練不多,，把這個(gè)社會(huì)看的那么單純,，以致后來在生活中屢屢碰壁。童年的他沒有學(xué)會(huì)如何與人交往,，小時(shí)候他就只有表兄這么一個(gè)朋友,，性格孤僻，以致后來在上流社會(huì)屢遭尷尬,，甚至對上流社會(huì)產(chǎn)生厭倦,。

童年的他由于缺乏母愛,，竟對他的老師拜爾西埃小姐產(chǎn)生好感,，甚至是有肉感產(chǎn)生的好感,，作者說這是早熟的性本能。我想正是由于這種經(jīng)歷使得作者產(chǎn)生了嚴(yán)重的戀母情結(jié),，從而導(dǎo)致了他與華倫夫人的那段不倫之戀,。

盧梭的青年生活是坎坷多變，正是這種坎坷多變的人生積累了他的閱歷,，使得他的思想變得與眾不同,，亦或是深邃，因此,，我覺得，坎坷并不一定是件壞事,，看我們怎么去看待他了,。沉思錄上有句話說得好，“外物本無所謂好壞,，好壞都是由人的態(tài)度決定的,?！?/p>

鐘表匠的生涯總不那么不遂人意，他選擇了逃避,。確實(shí),，人就是得在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候做出改變，盡管這種改變會(huì)是痛苦的,。隨后,，他遇到了他這輩子都沒法忘記的華倫夫人，華倫夫人比他大十二歲,，有著上流社會(huì)女人的優(yōu)雅大方,，樂善好施，盧梭對她產(chǎn)生了愛慕之情,，這種感情和普通的愛情又是不同的,，盧梭甚至一直稱呼她為媽媽，以致他一直都覺得占有她是對她品格的辱沒,，這種感情也一直讓盧梭懊惱,，盡管到最后，華倫夫人因找到了新歡而冷遇他以致他不得不離開她時(shí),，他還是覺得他對華倫夫人忘恩負(fù)義,。書中有這么一個(gè)觀點(diǎn)“不為人所知的不忠行為，對于所欺騙的丈夫是不存在的,?！边@一點(diǎn)對于我們是無法接受的，但在那時(shí)的歐洲,，似乎成為女人出軌的一個(gè)借口,，以致盧梭后來會(huì)邂逅到那么多的有夫之婦。

盧梭一生邂逅的女人很多,，最令他向往和陶醉的場景恐怕是和加蕾小姐與葛萊芬小姐度過的那美好的一天,，當(dāng)然他也曾癡迷于與拉爾納熱夫人的那幾天熾烈的肉欲之樂，他甚至找過妓女尋歡,，但最終和他廝守的確是戴萊絲,，盡管他認(rèn)為他們之間的關(guān)系友情勝過愛情，盡管他認(rèn)為戴萊絲的學(xué)識(shí)品味太低而無法與之傾心交流,，但戴萊絲卻始終對盧梭不離不棄,，甚至是在盧梭亡命天涯的那段艱苦歲月也是如此。,。,。

盧梭的興趣愛好很廣，在沙爾麥特的那段時(shí)光應(yīng)該是盧梭這輩子最充實(shí)的時(shí)光吧，沙爾麥特是一個(gè)靜謐的,，田園的,，綠色的的隱居之地，他在那里看書,，田間勞動(dòng),，還有他心愛的華倫夫人在身邊，廣泛涉獵,，邏輯學(xué),，幾何學(xué)，音樂,，拉丁文,，植物學(xué)，還有寫作等等,，這段時(shí)光是那么充實(shí)快樂,。因此我想，一個(gè)人在年輕的時(shí)候確實(shí)應(yīng)該多涉獵些知識(shí),，這些知識(shí)或多或少會(huì)對今后的人生會(huì)有所幫助,，最重要的是，我們可以發(fā)現(xiàn)那些在我們身上容易埋沒的天賦,。

對于寫作的態(tài)度,，盧梭是很清楚的，不能為面包寫作,，任何偉大的,，剛勁的東西都不可能從一只唯利是圖的筆下產(chǎn)生。這一點(diǎn)或許也應(yīng)該成為當(dāng)今作家寫作的一個(gè)準(zhǔn)則,。但其實(shí)盧梭自己其實(shí)也沒做到這一點(diǎn),，那是在他晚年貧困潦倒的時(shí)候。

他對上流社會(huì)的感情是很復(fù)雜的,，一方面經(jīng)濟(jì)上要依附他們,，另一方面他對上流社會(huì)的那種應(yīng)酬很是苦惱的，因?yàn)樗麡O不善言辭,，而且在最后屢受出賣之后,，他更是厭倦了上流社會(huì)的虛情假意，爾虞我詐,。他又不愿與無知小民為伍,，因此他注定是孤獨(dú)的。

此外他對災(zāi)難總是憂心忡忡,，災(zāi)難還沒來臨,，他就總是想著它，想著種種不祥的后果,，當(dāng)災(zāi)難降臨到他身上時(shí)他又能坦然面對,，并很快的忘記它，這就導(dǎo)致了他的一生總是充滿憂慮,，充滿恐懼,，因而快樂的日子，無憂無慮的日子總是寥寥無幾,。這給我們很大啟示,，活著就是要快樂，不要對未來不確定的東西充滿焦慮,，充滿恐懼,，該來的總會(huì)來，我們要做的就是好好把握現(xiàn)在,，并坦然面對未來,，活在當(dāng)下很重要。

盧梭的作品灌輸著平等自由的觀念,，特別是那篇《論人類不平等起源》一書更是在日內(nèi)瓦引起了統(tǒng)治階級的仇恨,。還有盧梭的才華，他的出名,，讓同行心生妒意,，因此抓住他的作品，甚至是恣意篡改原著,，對盧梭進(jìn)行狠批,，最后他被法國政府驅(qū)逐出境，又不敢回祖國日內(nèi)瓦,，就前往瑞士,，后來又遭到當(dāng)?shù)亍盁o知小民”的瘋狂迫害，之后來到了圣?皮埃爾島,，這是他理想的境地,，他無心在從事寫作，整天無所事事,，研究植物,，這正是他所希望的歸宿，身心疲憊的盧梭心向自由,，心想田園,，一心想歸隱山林，與世隔絕,，他是多么希望自己能被永遠(yuǎn)囚禁在這個(gè)孤島上而免受世俗的打擾,，然而就這也成了奢望，統(tǒng)治者令他遷出小島，最后他逃往英國,，孤度余生,。

當(dāng)然盧梭也毫不掩飾自己的過錯(cuò)，并深深懺悔,，有一次偷竊了主人的絲帶,，卻嫁禍于女仆瑪麗永;他曾多次偷竊，甚至在挨打后還心安理得;他曾在關(guān)鍵時(shí)刻卑劣地拋棄了最需要他的朋友勒?麥特爾;他甚至拋棄自己五個(gè)孩子,，把它交給育嬰堂,，美其名曰然孩子受更好的教育。,。,。

懺悔錄心得體會(huì)篇六

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，下面是觀看懺悔錄心得體會(huì),，希望可以幫到大家,。

盧梭詳細(xì)記錄了自己自學(xué)的一些方法，在他的流浪生涯中,，學(xué)習(xí)基本上是和一些貴族知識(shí)分子偶爾的交談,，加上如饑似渴、不加選擇的閱讀,，使得他掌握了些散漫不成體系的知識(shí)和蹩腳的學(xué)習(xí)方法,。但是通過在鄉(xiāng)間居住的幾個(gè)月，他用理智的自學(xué)完成了對個(gè)人知識(shí)體系的建立,。并鍛煉了獨(dú)特而強(qiáng)大的思辨能力,。

這一段非常有用處，要是對整本書沒興趣,，也應(yīng)該把著兩頁抽出來反復(fù)看看,，確實(shí)很有幫助。盧梭本人從對音樂,、植物學(xué),、物理、文學(xué)等各種雜七雜八的愛好轉(zhuǎn)為對形而上學(xué)的研究應(yīng)該就是從這個(gè)時(shí)候開始的,。盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年,，不但是盧梭的精神源頭,，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園,，在墜落之后剩下的就是悵然回望,，以及不自覺的對童年感情的模仿,。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚，以致其理性終其一生也未能成熟,。

盧梭的情感如此細(xì)膩,，性格如此敏感，休謨形容他"好象這樣一個(gè)人,，這人不僅被剝掉了衣服,，而且被剝掉了皮膚",，而他清楚的自我意識(shí)使他把"多愁善感"看成了一種天賦,，為了肯定自己所特有的道路，他必須把情感作為最高的價(jià)值,。

盧梭寫的是"懺悔錄",，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣,。

從寒假到上個(gè)月中旬,，差不多歷時(shí)三個(gè)月，終于看完了盧梭的自傳《懺悔錄》以及《懺悔錄》續(xù)篇《漫步遐想錄》,，前者是盧梭在面對污蔑誹謗時(shí)極度渴望的自我辯護(hù),，而后者則是這料，人生總會(huì)有林林總總痛苦和煩惱,，在這個(gè)路途中我們到底應(yīng)該怎樣活,、為什么活。幸福的,、痛苦的,、愧疚的、憤怒的;自我,、友誼,，這些都關(guān)乎生活、關(guān)乎人性,、甚至,，關(guān)乎靈魂。位偉大思想者在生命的最后路途的淺淺悲鳴,?？赐陜杀緯目傮w印象是：人生的事誰也無法預(yù)料。

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言,，盧梭想要通過對自己一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),，即他在自序中所說的："人之是否崇高，只是以其情感是否偉大高尚,，思想是否豐富敏捷而定,。"在第一章的一開始,，盧梭就大聲宣稱："我深知自己的內(nèi)心，也了解別人,。我生來便和我所見到的任何人都不同;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人,。雖然我不比別人好，至少和他們不一樣,。"他對于自己"與眾不同"的認(rèn)識(shí)是正確的,。

盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲，但他對童年生活的記憶仍然非清晰,。童年,，不但是盧梭的精神源頭，而且更重要地,，已成為他的生涯中的伊甸園,，在墜落之后剩下的就是悵然回望，以及不自覺的對童年感情的模仿,。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,，以致其理性終其一生也未能成熟。

盧梭的情感如此細(xì)膩,，性格如此敏感,，休謨形容他"好象這樣一個(gè)人，這人不僅被剝掉了衣服,，而且被剝掉了皮膚",，而他清楚的自我意識(shí)使他把"多愁善感"看成了一種天賦，為了肯定自己所特有的道路,，他必須把情感作為最高的價(jià)值,。

盧梭寫的是"懺悔錄"，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上,，就像現(xiàn)在也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣,。

今天當(dāng)我讀到盧梭的這句話，仍然激動(dòng)不已,。他說：當(dāng)時(shí)我是什么樣的人,，我就寫成什么樣的人：當(dāng)時(shí)我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪;當(dāng)時(shí)我是善良忠厚,、道德高尚的,，就寫我的善良忠厚和道德高尚。萬能的上帝啊!我的內(nèi)心完全暴露出來了,，和你親自看到的完全一樣,，請你把那無數(shù)的眾生叫到我跟前來!讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息,，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧,。然后,，讓他們每一個(gè)人在您的寶座前面，同樣真誠地披露自己的心靈,，看看有誰敢于對您說："我比這個(gè)人好!",。這一段話像極了耶穌對惡意誹謗一個(gè)妓女的法力賽人說的話一樣：你們當(dāng)中誰若沒犯過罪，就可以打她,。結(jié)果,，眾人一個(gè)個(gè)丟下石頭，低首離去,。

在《懺悔錄》中,，奧古斯丁描述了自己真實(shí)的生平。尤其是書中對耶和華的信仰,，是那么的執(zhí)著,。對于我這種無神論者而言，真的十分佩服,，不知他們是怎么從無信仰到執(zhí)著信仰的。在《懺悔錄》中提到"天主是主宰自然的,，破會(huì)了自然的規(guī)律,，就破壞了我們和自然之間應(yīng)有的關(guān)系。"這里提及到要遵循自然的規(guī)律,，不能破壞自然的意志,，要尊重自然。其實(shí)這也暗示我們,，孩子出生到社會(huì)上,，就是大自然孕育的產(chǎn)物，作為成年人,，我們要尊重他,，不能按照自己的意愿去強(qiáng)迫他改變他自身帶出來的本性。

這對于幼師的我,，真的有很大的提示,，在幼兒園，總是擔(dān)心幼兒不聽話,，調(diào)皮,，導(dǎo)致安全出現(xiàn)問題，于是作為老師的我們總是不允許他們做這個(gè),，不允許他們玩那個(gè),，其實(shí)他們只所以調(diào)皮，那是因?yàn)樗麄兒闷嫘牡谋拘远鴮?dǎo)致的,，我們一致的壓迫會(huì)不會(huì)改變孩子們原本的天性呢?而且他很注重在書中,，他沒有隱瞞也沒有夸耀,，沒有焦躁也沒有自卑。我們常說世上沒有后悔藥,，我們也常常受人告誡和告誡人：后果自負(fù),。也許自己的人生路途是一錯(cuò)再錯(cuò)過來的。

懺悔錄心得體會(huì)篇七

第一段：開篇引言（200字）,。

新疆懺悔錄是一部關(guān)于新疆的紀(jì)錄片,，記錄了一群年輕人回憶起自己曾是恐怖分子，經(jīng)過社會(huì)的改造重回正常生活的故事,。觀看這部紀(jì)錄片,，我深受觸動(dòng)，經(jīng)歷了沖擊,、思考和反思,。新疆懺悔錄讓我看到了中國政府在新疆開展反恐斗爭的艱難和復(fù)雜性，也讓我深切感受到了宣傳力量和社會(huì)治理的重要性,。

第二段：宣傳力量和社會(huì)治理的重要性（300字）,。

新疆懺悔錄展現(xiàn)了中國宣傳力量的巨大作用。這些年輕人被暴恐思想所洗腦,，陷入極端組織,，并實(shí)施暴力行為。然而,，通過宣傳教育,，他們慢慢意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并主動(dòng)選擇回歸正常生活,。這一過程中,，無論是家人的勸說，還是政府的精心安排,，宣傳起到了至關(guān)重要的作用,。宣傳的目的是讓這些被洗腦的年輕人認(rèn)清真相，重新審視自己的行為,，并引導(dǎo)他們勇敢地面對自己的過去,。同時(shí)，社會(huì)治理也是新疆懺悔錄帶給我的重要啟示,。中國政府采取了一系列措施,，包括教育培訓(xùn)、職業(yè)技能培訓(xùn)和社區(qū)康復(fù),，努力幫助這些年輕人重新融入社會(huì),。這種社會(huì)治理的方式值得我們借鑒，才能幫助更多被暴恐思想侵蝕的人群走出困境,。

第三段：新疆反恐斗爭的困難和復(fù)雜性（300字）,。

新疆懺悔錄也讓我更加深刻地認(rèn)識(shí)到中國政府在新疆反恐斗爭中面臨的巨大困難和復(fù)雜性,。懺悔錄中提到了暴恐組織利用新疆地區(qū)特殊的族群、宗教和文化背景,，進(jìn)行洗腦,，實(shí)施恐怖襲擊。這些組織不僅找到了年輕人的心理弱點(diǎn),，誘導(dǎo)他們投入,，而且利用社交媒體和互聯(lián)網(wǎng)形成了高效的傳播渠道。與此同時(shí),，這些年輕人偽裝成普通人,，隱藏在社會(huì)中，很難被察覺,。新疆地區(qū)的廣袤邊疆面積廣闊,，地形復(fù)雜，給反恐斗爭帶來了巨大的挑戰(zhàn),。在反恐斗爭中,，政府需要同時(shí)開展宣傳教育和打擊行動(dòng)，確保人們了解恐怖分子的危害,，但又不能讓民眾產(chǎn)生仇恨情緒,。因此，政府需要精準(zhǔn)地制定政策策略,，建立一整套完善的反恐體系。

第四段：國際視野下的思考（300字）,。

通過觀看新疆懺悔錄,，我也開始思考新疆問題如何在國際視野下被接受和理解。新疆地區(qū)的反恐斗爭是針對極端分子,，旨在保護(hù)公民的安全和社會(huì)的穩(wěn)定,。然而，一些外部勢力將之曲解為針對特定族群,、宗教的鎮(zhèn)壓,，給中國政府造成了國際輿論的壓力。在一些西方媒體的片面報(bào)道下,，輿論對中國在新疆的政策也存在誤解,。因此，中國政府應(yīng)該加強(qiáng)國際宣傳工作,，積極引導(dǎo)國際社會(huì)正確理解中國在新疆的努力,。同時(shí)，也要持續(xù)加強(qiáng)與其他國家的合作,，推動(dòng)全球范圍的反恐斗爭,，增強(qiáng)國際社會(huì)對中國反恐工作的支持和信任,。

第五段：個(gè)人反思與啟示（200字）。

觀看新疆懺悔錄對我產(chǎn)生了很大的沖擊和反思,。這些年輕人在被洗腦和極端化的過程中,，開始質(zhì)疑自己過去的選擇，最終找到了回歸正常生活的勇氣,。他們的故事告訴我們,，政府的宣傳力量和有效的社會(huì)治理非常重要。同時(shí),，我們也應(yīng)該從這些年輕人的經(jīng)歷中得到啟示,，珍惜現(xiàn)有的生活，遠(yuǎn)離極端思想,，對社會(huì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn),。

總結(jié)（100字）。

新疆懺悔錄展現(xiàn)了中國政府在新疆反恐斗爭中的努力和成就,，宣傳力量和社會(huì)治理的積極作用也被深刻體現(xiàn),。然而，新疆反恐斗爭仍然面臨著巨大的困難和復(fù)雜性,，需要政府進(jìn)一步改善策略,，加強(qiáng)國際合作。觀看新疆懺悔錄也讓我反思自己的生活態(tài)度和思維方式,，提醒我們要珍惜和平穩(wěn)定的生活,，遠(yuǎn)離極端思想。

懺悔錄心得體會(huì)篇八

近日,，我單位支部進(jìn)行了一次懺悔錄活動(dòng),，我深感此次活動(dòng)的意義非凡。通過反思自身的思想和工作,，我深刻認(rèn)識(shí)到了自己的不足之處,，并找到了改進(jìn)的辦法。通過這次活動(dòng),，我明白了懺悔的重要性,，更堅(jiān)定了自己為黨工作的決心。

首先,，這次懺悔錄活動(dòng)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了自身存在的問題,。在平時(shí)的工作中，我曾經(jīng)表面上工作認(rèn)真勤奮,，但實(shí)際上一些工作只停留在表面,，缺乏深入。而這次懺悔錄活動(dòng)，通過反思工作中的不足,，我發(fā)現(xiàn)自己在一些重要決策問題上存在不夠果斷的情況,。我應(yīng)該更加敢于承擔(dān)責(zé)任，堅(jiān)持原則,，不為個(gè)人利益妥協(xié),。同時(shí)，我還發(fā)現(xiàn)自己在落實(shí)黨的路線方針政策上存在理解偏差的問題,，需要通過學(xué)習(xí)加強(qiáng)對黨的路線方針政策的了解,，才能更好地工作。

其次,，這次懺悔錄活動(dòng)讓我明白了懺悔的重要性,。黨的懺悔錄活動(dòng)是一種自我批評的方式，能夠幫助我們真實(shí)地面對自己的問題,，并將其納入集體討論和反思的范疇,。通過懺悔，我們能更好地找出問題的癥結(jié)所在,，防止自身的偏差思維不斷加深,，最終造成嚴(yán)重后果。懺悔不僅是個(gè)人的自我修正,，更是一種集體的行動(dòng),，我們通過集體懺悔，可以發(fā)現(xiàn)共性問題,，從而尋找共同改進(jìn)的路徑,。

第三，這次懺悔錄活動(dòng)激勵(lì)我更堅(jiān)定了自己為黨工作的決心,。通過與同事們的交流和思考,，我深感作為一名黨員，我應(yīng)該以身作則,，勇于承擔(dān)責(zé)任，為黨的事業(yè)奮斗終身,。懺悔錄不僅僅是一種反思,，更是將自己的問題擺到桌面上，以此激勵(lì)自己更好地展開工作,。作為一名黨員,，更應(yīng)該明確自己的方向，找到自己的定位,，以實(shí)際行動(dòng)踐行黨的宗旨和要求,。

第四，這次懺悔錄活動(dòng)使我認(rèn)識(shí)到了集體的力量。作為一個(gè)組織,，我們不能只關(guān)注個(gè)人的發(fā)展,，而是應(yīng)該為了集體的利益而奮斗。通過懺悔錄這個(gè)活動(dòng),，我們團(tuán)結(jié)在一起,，共同面對改進(jìn)的問題，交流思考,，找出解決的辦法,。集體的力量不僅能夠讓我們更好地發(fā)現(xiàn)和解決問題，還能夠激勵(lì)我們更好地工作,，為黨和人民做出更大的貢獻(xiàn),。

最后，這次懺悔錄活動(dòng)給我啟示和警醒,。通過與同事們的討論和交流,，我領(lǐng)悟到了一個(gè)道理：懺悔和改正是常態(tài)。我們要常懷敢于面對問題的勇氣,，不斷反思工作中的不足之處,，將其轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，真正改正自己的錯(cuò)誤,。只有堅(jiān)持不懈地開展懺悔與改正,，我們才能在工作中更好地發(fā)現(xiàn)問題，更好地解決問題,。

通過這次懺悔錄活動(dòng),，我深刻認(rèn)識(shí)到了自身存在的問題，明白了懺悔的重要性,，更堅(jiān)定了自己為黨工作的決心,。這是一次對自我的深切教育和警醒，也是一次對集體力量的信仰和提升,。在今后的工作中,，我將更加努力，認(rèn)真履行黨員的義務(wù)和責(zé)任,，為黨和人民做出更大的貢獻(xiàn),。

懺悔錄心得體會(huì)篇九

新疆懺悔錄是烏魯木齊市委宣傳部于2019年推出的一系列反恐題材微電影，通過真實(shí)案例展現(xiàn)了新疆反恐維穩(wěn)的嚴(yán)峻形勢,。這一系列微電影以獨(dú)特的方式向觀眾傳遞出中國政府在新疆地區(qū)進(jìn)行反恐斗爭的艱難程度以及維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的重要性,。而我在看完這些微電影后產(chǎn)生了一些深深的感觸和體會(huì)。

第二段：反思?xì)v史與珍惜和平,。

通過觀看新疆懺悔錄這一系列微電影,，我深刻認(rèn)識(shí)到了和平的寶貴。在這些微電影中，許多人都因?yàn)闃O端思想而走上了錯(cuò)誤的道路,，最終付出了巨大的代價(jià),。這讓我反思起歷史中的各種內(nèi)戰(zhàn)和戰(zhàn)爭，那些慘痛的教訓(xùn)讓人們不禁感慨萬分,。和平是多么寶貴,，我們應(yīng)該珍惜和平，同時(shí)也要意識(shí)到我們每個(gè)人都有責(zé)任維護(hù)和平,。

第三段：反思自己與珍惜當(dāng)下,。

新疆懺悔錄中的故事也讓我對自己的生活有了更深刻的思考。這些微電影中的人物大都來自普通家庭,，他們和我們并沒有什么差異,，然而，命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)卻讓他們走上了不同的道路,。這使我意識(shí)到,，每個(gè)人都潛在著選擇走向光明或黑暗的能力。因此,，我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下,，好好生活，努力成為對社會(huì)有益的人,。

第四段：增進(jìn)了對新疆的了解與理解,。

作為一個(gè)來自中國其他地區(qū)的人，我對新疆地區(qū)的了解相對較少,。然而,，通過觀看新疆懺悔錄，我對這個(gè)地區(qū)有了更加全面的了解,。我看到了新疆人民積極樂觀的生活態(tài)度,，看到了他們自己對錯(cuò)誤思想的認(rèn)識(shí)和懺悔。同時(shí),，我也看到了政府對新疆地區(qū)進(jìn)行反恐斗爭的決心和努力,。這種更全面的了解和理解使我對新疆產(chǎn)生了濃厚的興趣，我希望有機(jī)會(huì)能夠去親身感受這個(gè)地方的風(fēng)土人情,。

第五段：對未來的期待與呼吁,。

新疆懺悔錄給我留下了深刻的印象，同時(shí)也引發(fā)了我對未來的期待與呼吁,。我希望通過這一系列微電影的推廣，更多的人可以了解到新疆的真實(shí)情況,，減少對其存在偏見的可能,。同時(shí)，希望新疆能夠繼續(xù)保持社會(huì)穩(wěn)定，持續(xù)發(fā)展,，讓人民過上更加幸福美好的生活,。我希望未來的新疆能夠成為一個(gè)充滿希望和機(jī)遇的地方，吸引更多的人去探索和了解,。

總結(jié)：

通過觀看新疆懺悔錄微電影,，我深刻認(rèn)識(shí)到了和平的寶貴，反思?xì)v史與自身,，增進(jìn)了對新疆的理解,，并對未來有了更多的期待和呼吁。這一系列微電影以真實(shí)案例為基礎(chǔ),，通過引人入勝的表現(xiàn)形式,，給觀眾帶來了強(qiáng)烈的視覺沖擊和情感共鳴。希望這些微電影能夠被更多人關(guān)注和傳播,，為建設(shè)和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量,。

懺悔錄心得體會(huì)篇十

盧梭的《懺悔錄》這本五十五萬字的自傳是一部情感型人的宣言，盧梭想要透過對自我一生的回顧闡明一個(gè)事實(shí),，即他在自序中所說的:“人之是否崇高,，只是以其情感是否偉大高尚，思想是否豐富敏捷而定,?！痹诘谝徽碌囊婚_始，盧梭就大聲宣稱:“我深知自我的內(nèi)心,，也了解別人,。我生來便和我所見到的任何人都不一樣;甚至我敢自信全世界也找不到一個(gè)生來像我這樣的人。雖然我不比別人好,，至少和他們不一樣,。”他對于自我“與眾不一樣”的認(rèn)識(shí)是正確的,。

盧梭開始寫這部自傳的時(shí)候已經(jīng)五十多歲,，但他對童年生活的記憶仍然非清晰。童年,，不但是盧梭的精神源頭,，而且更重要地，已成為他的生涯中的伊甸園,，在墜落之后剩下的就是悵然回望,，以及不自覺的對童年感情的模仿。

追求純粹的情感上的滿足近乎拙稚,，以致其理性_終其一生也未能成熟,。

盧梭的情感如此細(xì)膩,，性_格如此敏感，休謨形容他“好象這樣一個(gè)人,，這人不僅僅被剝掉了衣服,，而且被剝掉了皮膚”，而他清楚的自我意識(shí)使他把“多愁善感”看成了一種天賦,，為了肯定自我所特有的道路,，他務(wù)必把情感作為最高的價(jià)值。盧梭寫的是“懺悔錄”,，卻把一根繩索吊在了聽他懺悔的人的脖子上,，就像此刻也有人拿一根繩子去要求別人懺悔一樣。

懺悔錄心得體會(huì)篇十一

大概用一個(gè)禮拜的時(shí)間,，我看完了盧梭的《懺悔錄》,。這部著作的開頭便以一種大師風(fēng)范的氣勢聲明《懺悔錄》會(huì)是“一件前無古人后無仿者”的作品，讀到此,，我不免想起了圣奧古斯丁(354—430)的《懺悔錄》,。雖然沒有拜讀過此佳作，但是它的名氣還是讓我對它有所耳聞,。雖然人們對兩本懺悔錄總結(jié)出一定的相似之處,，對比起圣奧古斯丁的懺悔錄，盧梭的著作里所表現(xiàn)的懺悔觀念和他的先驅(qū)還是很不同的,。

“我把蒙田看作是這類假老實(shí)的帶頭人物,，他們講真話也為的是騙人。他暴露自己的缺點(diǎn),，但是只暴露一些可愛的缺點(diǎn),，沒有一個(gè)人沒有可憎的缺點(diǎn)。蒙田把自己畫得酷似本人,，但是只畫了個(gè)側(cè)面,。”這是盧梭用來批判16世紀(jì)最著名的思想家之一蒙田的(蒙田的《散文集》頗有自傳的風(fēng)味),，顯然,，盧梭以最激烈的方式為自己的作品和坦誠做了辯護(hù)，在后來一個(gè)星期對他的著作的解讀中,，我的確看到了他說此話的理由和勇氣,。我很不友好的先說明盧梭在此著作中對那個(gè)爾虞我詐、艱險(xiǎn)無比的社會(huì)風(fēng)貌的描寫夾雜著個(gè)人的主觀見解,，但是,，總體上講，我覺得盧梭以最大限度的真誠對自己所經(jīng)歷的事情進(jìn)行了陳述并加上自己的論述,，但是,，他不加以過多的評判而是給讀者給世人來對他的行為和他所經(jīng)歷的事情進(jìn)行評判和論證,，我認(rèn)為這是他做的最好的一點(diǎn)，也正是我會(huì)覺得這本著作所表現(xiàn)的懺悔觀念和他的先驅(qū)還是不同的原因,，也正是這部作品能建造文學(xué)史上的豐碑的原因。盧梭的成功,，如同哲學(xué)里量變到質(zhì)變的發(fā)展過程,，一定是量變積累到所需程度的時(shí)候，才會(huì)實(shí)現(xiàn)到質(zhì)變的飛躍!他說：“支配我行為的內(nèi)心動(dòng)機(jī)大都不是堅(jiān)定的,。遠(yuǎn)大的志向,，在我看來總是那么渺茫，致使我難以行動(dòng)起來,。

由于我對未來沒有信心,，總認(rèn)為需要長期執(zhí)行的計(jì)劃是騙人的誘餌。我和任何人一樣,，也會(huì)抱有某種希望,，但這必須是無需費(fèi)勁就能實(shí)現(xiàn)的希望。如果這需要長期艱苦努力,，我就辦不到了,。所以唾手可得的一點(diǎn)小小快樂對我比天堂的永久幸福的誘惑力還要大。不過,，我對于事后一定會(huì)感到痛苦的快樂是不追求的,，這種快樂引誘不了我，因?yàn)槲抑幌矏勰切┘兇獾目鞓?，如果?zhǔn)知道后來要追悔的話,，那就不能算做是純粹的快樂?！边@種渺茫,，這種堅(jiān)定，難道不是大師應(yīng)該有的么?當(dāng)我們向自己的目標(biāo)邁進(jìn)的時(shí)候,，我們應(yīng)該經(jīng)得起笑罵,，只要這笑罵不是我們應(yīng)該受到的，我需要擁有準(zhǔn)備承受笑罵的心,，需要擁有盧梭那樣的淡定與執(zhí)念,。

懺悔錄心得體會(huì)篇十二

第一段：引言（約200字）。

新疆懺悔錄是一部描述新疆維吾爾族人民反思自身問題的紀(jì)錄片,。通過觀看這部紀(jì)錄片,，我深受觸動(dòng)，體會(huì)到了在多元文化社會(huì)里的存在和相互的理解的重要性,。本文將從影片中所展現(xiàn)的懺悔和反思,、改變與成長等方面展開討論,，以此來體會(huì)和思考。

新疆懺悔錄通過揭示問題,、批判自我,，展示了許多人在新疆問題上的懺悔與反思。在這部紀(jì)錄片中,，許多當(dāng)事人都坦誠自己或家人過去在民族關(guān)系問題上犯下的錯(cuò)誤,，并告誡自己和他人要從過去的錯(cuò)誤中汲取教訓(xùn)，喚起覺醒和懺悔之心,。這些懺悔與反思使我意識(shí)到只有通過調(diào)和各族人民之間的矛盾,，才能共同面對挑戰(zhàn)，共同建設(shè)更加繁榮和諧的社會(huì),。

第三段：新疆懺悔錄中的改變與成長（約300字）,。

紀(jì)錄片中展示的改變和成長也給了我深刻的啟示。在新疆,，許多企業(yè)家或普通民眾經(jīng)過懺悔和反思后,，采取行動(dòng)，改變了自己所處的環(huán)境和態(tài)度,。在這個(gè)過程中,，他們體認(rèn)到了所謂“民族區(qū)隔”之無謂性，并開始積極倡導(dǎo)多元文化共存和交流,。這種改變和成長不僅僅是個(gè)人層面的,，更是指引整個(gè)社會(huì)進(jìn)步的力量。我們每個(gè)人都可以通過反思自己的思想,、行為和所處環(huán)境,，以此來推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和改善。

第四段：新疆懺悔錄中的思考與反思（約300字）,。

新疆懺悔錄中展現(xiàn)出的懺悔,、改變和成長給了我很多思考。到底什么是一個(gè)多元文化社會(huì)的真正意義,？人們是如何在一個(gè)多元文化社會(huì)中和諧共處的,？我意識(shí)到，要構(gòu)建一個(gè)和諧的多元文化社會(huì),，不能只寄希望于政府的執(zhí)政,，更要寄希望于每一個(gè)普通民眾自身的覺醒。只有逐步減少誤解、增進(jìn)理解，才能不斷促進(jìn)各族人民之間的交流與合作,。同時(shí),，我也深感作為年輕一代，應(yīng)當(dāng)時(shí)刻保持敏感和客觀,，積極地接納和尊重不同的文化價(jià)值觀,，努力促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)發(fā)展,。

第五段：結(jié)論（約200字）,。

通過觀看新疆懺悔錄,，我深深意識(shí)到多元文化社會(huì)的存在與發(fā)展的重要性。懺悔和反思是我們每個(gè)人都應(yīng)該擁有的品質(zhì),，它不僅是個(gè)人成長的基石,，更是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。只有時(shí)刻監(jiān)督自己,，審視自己的思想和行為，并主動(dòng)積極地追求多元文化的交流與理解,，我們才能共同建設(shè)一個(gè)真正和諧,、繁榮的社會(huì)。通過這次觀看,，我也更加明確了自身的使命,，希望在以后的生活中，能夠與身邊的人一起積極推動(dòng)和諧社會(huì)的建設(shè),，為實(shí)現(xiàn)多元文化社會(huì)的目標(biāo)做出自己的努力,。