“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真,，才能有所感，并感得深刻,。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡,。
曾國藩家書讀后感篇一
導語：該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前后達30年的翰苑和從武生涯,，近1500封。所涉及的內(nèi)容極為廣泛,，是曾國藩一生的主要活動和其治政,、治家、治學之道的生動反映,。
中國自古就有立功(完成大事業(yè)),、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學說)的“三不朽”之說,，。曾國藩雖出身低微,，卻從小發(fā)憤圖強,，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒,，銖積寸累,，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修,、自省,、自律，實現(xiàn)了立功,、立言,、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”,、“理學名儒”,，是中國近代史上最有影響的人物之一,。
修身、齊家,、治國,、平天下，這是中國人傳統(tǒng)的道德理想,?？鬃釉f:“三家可奪帥也，匹夫不可奪志也,?！边@名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵了多少有志之士,。人貴有志,。但“志”對于人來，不能僅僅作為一個符號和標記,，一旦樹立了遠大理想,，就要對它負責。一部《曾國藩家書》讓我仰望到曾國藩追求“修身,、齊家,、治國、平天下”的心靈世界,，感悟到一個家庭崛起自有其自身的密碼,，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
其認為讀書要“求業(yè)之精,，別無他法,，曰專而己矣?！敝v究“志,、識、恒”;鼓勵其弟“不能不趁30以前立志猛進也,?！薄ⅰ案毁F功名皆人世浮榮,，惟胸次浩大是真正受用,。”講求立志需嚴,，求強當在自修處著力,，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高,，經(jīng)過日積月累,，形成高山景行的道德品德,，做到真強;教育家人“作人之道，圣賢千言萬語,，大抵不外‘敬,、恕‘二字?！币浴安回澵?、不失信、不自是”為處世為人之本,，悉心體會“勤,、儉、剛,、明,、忠、恕,、謙,、渾”。勤勞,、謙遜,、戒驕、寬容,、節(jié)儉,、堅忍、自強,，在其家書中屢屢可見,，言之切切。
人們常說,，子孫有用,，留錢沒有用;子孫無用，留錢也沒有用,。令人感慨的是，曾國藩身為朝廷重臣,，手中實權(quán)在握,，竟然入不敷出，“亦將欠債”,，“決不肯以做官發(fā)財,，決不肯留銀錢與后人?！痹偃诩胰艘π泄?jié)儉以不致虧空,，這在一般人看來實在是不可思議的事,。然而，這卻是實實在在的一個“廉”字,，作為封建士大夫的曾國藩是做到了,，與今天那些利用職權(quán)大撈錢財、中飽私囊的鄭筱萸,、王懷忠等社會主義的“蛀蟲“們形成了鮮明的對照,。
盡管書中不可避免地留下了那個時代和階級的烙印，但我們評價歷史人物又怎能以點代面,、求全責備,。在改革開放不斷深入的今天，經(jīng)濟跳躍式地快速發(fā)展,，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志,，也引發(fā)了浮躁之氣。各個領(lǐng)域追求短期效應,、表面效應之風盛行,，許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天,，一鳴驚人”,，竭澤而漁、殺雞取卵,，比比皆是,。這部家書值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認識自己,、重新塑造自己,，特別是當今人民的公仆們更應好好讀讀曾國藩的“八本堂”，謹記“居官以不要錢為本,、行軍以不擾民為本”,，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問收獲,，只問耕耘,。”
本學期,，有幸讀了曾國藩的《家書》,，雖然我只是匆匆翻看了幾篇，但讓我感受很深的地方有許多,。如:在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親,。他很多家書中都要求其子，把日常練習的字，詩詞等作品寄給他看,，然后,，他再根據(jù)他們的`學習情況加以指導，他指出“讀書宜專,，習字宜恒”,。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈,，他信中仔細詢問有沒有在吃藥,，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時要加強鍛煉,，不能一味的靠吃藥,，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁,，人們眼中最好的兒子,、最好的哥哥、最仁慈的父親,，其后世子孫中大師級人才輩出,，遍布海內(nèi)外。曾國藩的家教或許給出了答案,。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想,、道德修養(yǎng)。他說:“凡人皆望子孫為大官,，余不愿為大官,，但愿為讀書明理的君子”。與曾氏家教比較,，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標發(fā)生了偏差,，我們過分的重視了“才”的教育，忽視了“德”的教育,。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論:“才德全盡謂之圣人,，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子,，才勝德者謂之小人”,。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患,，“自古昔以來,，國之亂臣，家之敗子,，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣!”。振聾發(fā)聵,，值得我們深省呀,。
我們的小學生衣來伸手、飯來張口,，他們的“重負”主要來源于學數(shù)學,、學寫作、學英語,、學各式各樣的特長……,。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談,、口號的層面,。小學教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系,，父母與孩子的關(guān)系,，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好,。讓孩子們明白自己的身份,，應該盡什么義務，應該行什么禮節(jié),，這就是教育,。舊時代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng),、明事理方面做的很好,。《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手,，著眼道德培養(yǎng),。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系,，6個大人圍繞著1個孩子轉(zhuǎn),。再窮也要富孩子，致使許多孩子生活不能自理,，不知道生活的艱辛,，追求享樂，攀比虛榮,。許多孩子也習慣了自己的中心地位,，人人為我，我還為我,，極度自私,。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母,，又怎么會愛他人,、愛祖國。對家庭失去責任感,，又會去擔負什么社會責任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”,。
儒家思想伴隨著中華文明不斷豐富完善，可貴的是儒家能夠?qū)⑺枷虢欂灤┑饺藗兊木唧w行為規(guī)范中去,，形成了完成的體系,，內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一，取得了統(tǒng)治性的主流地位,。我們不主張“復古”,，社會在前進，條件在變化,，不加選擇的復古無異于刻舟求劍般的可笑,，“上胡不法先王之法，非不賢也,，時勢異也”,，我們的先賢們也明白這個道理。但是黑格爾說過“存在就合理”,，我們中華文明之所以能傳承至今,，獨步世界，就不能否認我們傳統(tǒng)文化的先進性的一面,。我們不應該全面就收,，更不應該全面拋棄，而應該取其精華,，傳承,、豐富、發(fā)揚,。我們的教材中應當適當?shù)募尤雰?yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,，讓我們多知道些“冬則溫夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面”并能夠踐行，在某種意義上說比功課成績的提高更重要,。
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,，被稱為晚清第一名臣、千古完人,、官場楷模,。他整肅政風、倡學西洋,，開啟同治中興,，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年,，其功業(yè)無人可以效仿。青年時代的毛澤東就曾說過：“愚于近人,，獨服曾文正,。”可見曾國藩影響之大,。蔣介石也是如此，他也表明一生中獨服曾國藩,。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德,。
曾國藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤,、紀鴻以及諸弟的家書中,。曾國藩的家書，共有330多封,，是歷史上家書保存下來最多的一個,。全書分為治家類、修身類,、勸學類、理財類,、濟急類,、交友類、用人類,、行軍類,、旅行類、雜務類,，共10大類,。曾氏家族，向來治家極嚴,，也很有章法,。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴,，并諄諄加以教誨,。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處,。諸如在教子弟讀書,、做學問、勤勞,、儉樸,、自立,、有恒、修身,、作官等方面,，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
“從政要學曾國藩,，經(jīng)商要學胡雪巖,。”這是近代志士仁人膾炙人口公認的一句名言,。自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模,。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟透,，積淀了一整套“守窮”的官場絕學,。“窮為保官之道,，窮為善身之道”這是他的一個信條,，這信條用之于中國官場，攻無不克,，戰(zhàn)無不勝,。他寫一副對聯(lián)“養(yǎng)活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵自己,，一生做個“文官不貪財,，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出,，曾國藩是最好的兒子,，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導和照顧好弟妹,，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,，是兒女的好榜樣。他的家書講求人生理想,、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的,。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路,、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會里,，認真地讀讀《曾國藩家書》確實有勸世化俗的價值，真是值得每個人一讀,，尤其對當今的富二代教育大有裨益,。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代，多因紈绔子弟的“文官愛財,、武官怕死”丟了世襲蔭澤,。而曾氏家族卻代代有英才,，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均,、曾約農(nóng),、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家,、詩人,、教育家、科學家和高級干部,。曾國藩具有高深的學問素養(yǎng),，毛澤東說他是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學說)之人”是很準確的。他一生勤奮讀書,，推崇儒家學說，講求經(jīng)世致用的實用主義,，成為繼孔子,、孟子、朱熹之后又一個“儒學大師”;他革新桐城派的文學理論,，他寫出的詩歌散文主持了道光,、咸豐、同治三個朝代的文壇,，可謂是道德文章冠冕一生的人物,。
讀罷《曾國藩家書》，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國藩家書讀后感篇二
曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物,，被稱為晚清＂第一名臣＂,，后來者推崇其為＂千古完人＂、＂官場楷模＂,。他整肅政風,、倡學西洋，開啟＂同治中興＂,，使大廈將傾的清王朝又茍延了６０年,，其功業(yè)無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠,、澤被后人,。修身、齊家,、治國,、平天下。曾國藩是近代中國赫赫有名的大人物,，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一,。青年時代的毛澤東就曾說過：＂愚于近人,，獨服曾文正。＂可見曾國藩影響之大,。
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物,，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期歷史的重要資料。曾氏家書行文從容鎮(zhèn)定,，形式自由,，隨想而至，揮筆自如,，在平淡家常事中蘊含真知良言,。盡管曾氏著作留傳下來的太少，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣和道德修養(yǎng),，從而贏得＂道德文章冠冕一代＂的稱譽,，并使其成為中國封建社會最后一尊精神偶像。
曾國藩的家庭教育思想,，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤,、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,，共有330多封,，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類,、修身類,、勸學類、理財類,、濟急類,、交友類、用人類,、行軍類,、旅行類、雜務類,，共10大類,。
曾氏家族，向來治家極嚴,，也很有章法,。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴,，并諄諄加以教誨,。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處,。諸如在教子弟讀書,、做學問,、勤勞、儉樸,、自立,、有恒、修身,、作官等方面,，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德。
＂從政要學曾國藩,，經(jīng)商要學胡雪巖,。＂自近代以來曾國藩就被政界人物奉為＂官場楷模＂。他熟讀中國歷史,，對官場之道參深悟透,，積淀了一整套官場絕學，用之于中國官場,，攻無不克,，戰(zhàn)無不勝。曾國藩是最好的兒子,，能使父母寬心；是最好的哥哥,，教導和照顧弟妹,，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親,，是兒女的好榜樣,。他的家書講求人生理想,、精神境界和道德修養(yǎng),，在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里,，確實有勸世化俗的價值,，值得每個人一讀,。大多數(shù)官宦之家，盛不過三代,，而曾氏家族卻代代有英才,，出現(xiàn)了像曾紀澤、曾廣均,、曾約農(nóng),、曾寶蓀、曾憲植等一批著名的外交家,、詩人,、教育家,、科學家和高級干部。
曾國藩具有高深的學問素養(yǎng),，是一個＂辦事（干出事業(yè)）兼?zhèn)鹘蹋粝滤枷雽W說）之人＂（毛澤東）,。他一生勤奮讀書，推崇儒家學說,，講求經(jīng)世致用的實用主義,，成為繼孔子、孟子,、朱熹之后又一個＂儒學大師＂,；他革新桐城派的文學理論，其詩歌散文主持了道（光）,、咸（豐）,、同（治）三朝的文壇，可謂＂道德文章冠冕一代＂,。
曾國藩家書讀后感篇三
曾國藩家書是他齊家思想的精華,。讀者讀了之后，都有哪些體會?來看看本站小編精心為你整理曾國藩家書讀后感,，希望你有所收獲,。
說起曾國藩，我們首先想到的是他在清朝的政治作風,，想到的是他政治方面的成就,。然而，其實他是中國近代史上一位重要的歷史人物,，被稱為晚清第一名臣,、千古完人、官場楷模,。他整肅政風,、倡學西洋，開啟同治中興,，使即將崩潰傾倒的清王朝又延續(xù)了60多年,，其功業(yè)無人可以效仿。青年時代的毛澤東就曾說過:“愚于近人,，獨服曾文正,。”可見曾國藩影響之大,。蔣介石也是如此,，他也表明一生中獨服曾國藩。蔣介石還把《曾國藩家書》作為黃埔軍校的教材來治軍育德。
曾國藩的家庭教育思想,，主要體現(xiàn)在他寫給兒子紀澤,、紀鴻以及諸弟的家書中。曾國藩的家書,，共有330多封,，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類,、修身類,、勸學類、理財類,、濟急類,、交友類、用人類,、行軍類,、旅行類、雜務類,，共10大類,。曾氏家族，向來治家極嚴,，也很有章法,。曾國藩受家風熏陶，對子弟也要求極嚴,，并諄諄加以教誨,。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處,。諸如在教子弟讀書、做學問,、勤勞,、儉樸、自立,、有恒,、修身、作官等方面,，都繼承和發(fā)揚了中華民族的傳統(tǒng)美德,。
“從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖,?！边@是近代志士仁人膾炙人口公認的一句。
名言。
自近代以來曾國藩就被政界人物奉為官場楷模他熟讀中國歷史,，對官場之道參深悟透,，積淀了一整套“守窮”的官場絕學“窮為保官之道，窮為善身之道”這是他的一個信條,，這信條用之于中國官場,，攻無不克，戰(zhàn)無不勝他寫一副,。
對聯(lián),。
“養(yǎng)活一團春意思，撐起兩根窮骨頭”來激勵自己,，一生做個“文官不貪財,，武官不怕死”的守窮廉政的好官。在家書里可以看出,，曾國藩是最好的兒子,，能使父母寬心;是最好的哥哥，能教導和照顧好弟妹,，體貼入微;曾國藩更是仁慈的父親,，是兒女的好榜樣。
他的家書講求人生理想,、精神境界和道德修養(yǎng)在今人看來高不可攀的,。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路,、人情冷漠物欲橫流的現(xiàn)代社會里,，認真地讀讀《曾國藩家書》確實有勸世化俗的價值，真是值得每個人一讀,，尤其對當今的富二代教育大有裨益,。自古看大多數(shù)官宦之家盛不過三代，多因紈绔子弟的“文官愛財,、武官怕死”丟了世襲蔭澤,。而曾氏家族卻代代有英才，出現(xiàn)了像曾紀澤,、曾廣均,、曾約農(nóng)、曾寶蓀,、曾憲植等一批著名的外交家,、詩人、教育家,、科學家和高級干部,。曾國藩具有高深的學問素養(yǎng),，毛澤東說他是一個“辦事(干出事業(yè))兼?zhèn)鹘?留下思想學說)之人”是很準確的。他一生勤奮讀書,，推崇儒家學說,，講求經(jīng)世致用的實用主義，成為繼孔子,、孟子,、朱熹之后又一個“儒學大師”;他革新桐城派的文學理論，他寫出的詩歌,。
散文,。
主持了道光、咸豐,、同治三個朝代的文壇,，可謂是道德文章冠冕一生的人物。
讀罷《曾國藩家書》,，我油然而生的除了敬佩還是敬佩!
曾國藩,，湖南湘鄉(xiāng)人，生于清代嘉慶十六年(1820xx年),，卒于同治十一年(1872年),，謚號文正，因稱曾文正公,，是中國近代史上最有影響的人物之一,。
儒家講“三立”，“立德”居第一位,，然后才是“立功”,、“立言”。曾國藩在修身立德方面,，一向篤學力行,，老而不懈，尤其注重教育子弟,，認為家族興旺不在積銀兩,、置田產(chǎn)，而在出賢子弟,。他在政事繁勞、軍務緊張之際,，總共寫出了一千六百多封,、近百萬字的家書。其內(nèi)容涉及社會生活,、人際交往,、家教家訓等各個方面。讀《曾國藩家書》，不僅讓我學到了許多家教家訓,，而且也讓我增長了不少有關(guān)治家,、治學、修身,、立志,、從政等方面的知識。
儒家認為“孝”是治天下的根本,，并由此派生出“悌”和“友”,。深受理學熏陶的曾國藩將此列入修身的準則，同時作為家庭團結(jié)興旺的凝聚力,。在他看來,，榮華富貴的仕宦人家好景難長，優(yōu)越的家庭條件是使子孫滋生驕佚的溫床,，只有謹樸耕讀,、孝順友愛之家才會興旺發(fā)達，前程遠大,。曾國藩在給弟弟的信中寫道“凡一家之中,，勤敬二字能守得幾分，未有不興,，若全無一分,，未有不敗。和字能守得幾分,，未有不興,，不和未有不敗者?！苯虒У艿軅?，對長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處,，在晚輩面前要做出榜樣,，人人恪守和、勤,、敬三字,，樹立良好的家風家教。要求子侄輩除讀書之外還要室內(nèi)和下田勞動,，并且認為這是極好之事,。兄弟情如手足，必將患難與共,，同御外侮,，所以必須團結(jié)和睦,，互相庇護，相互扶植,，休戚與共,，“兄以弟得壞名為憂，弟以兄得好名為快,。兄不能使弟盡道得令名是兄之罪,，弟不能使兄盡道得令名是弟之罪?！?/p>
時代不同了,，今天的人們不必再拘守君臣父子之類的綱常信條，而應該還“孝友”之本來面目,，賦予其嶄新的意義,。一個孝順父母的人，往往也是一個胸懷四海,，追求美善,、篤敬事業(yè)的人，一個友愛兄弟的人,，難以想象他不是襟懷坦白,、肝膽相照、善于合作的人,。
明清以來,，科舉取士的制度日趨腐朽弊陋，壓抑人才,，浪費青春,，貽害匪淺。曾國藩參加科舉還算順利,，但他卻明確認識到“此中誤人終身多矣”,。他期望于弟弟們的，不在于科名的有無,，而是孝悌為瑞,，文章不朽，要真才實學,，不圖科舉虛名,。這些真知灼見，體現(xiàn)了他務大,、務遠,、務實的思想作風。
他還在信中跟弟弟們講治學修身之道,，妙語連珠,，感染力強，例如“師友夾持,，雖懦夫亦有立志”,，“為學譬如熬肉”，“用功譬如掘井”,，“但取名師之益,，無受損友之損”，均十分貼切深刻,。
儒家提倡“修身,、齊家、治國,、平天下”,，其中“修身”是起點，是基矗曾國藩在他給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志,，第二要有識,，第三要有恒。有志則斷不甘為下流,。有識則知學問無盡,，不敢以一得知足，如河伯之觀海,，如井蛙之窺天,，皆無識者也。有恒則斷無不成之事,。此三者缺一不可,。”這些都是有關(guān)“修身”的道理和方法,，他認為人成材第一要有志,，第二要有識，第三要有恒,，做到言有矩,，動有法，并且開列了自己修身養(yǎng)性的課程,，每天都糾正過失,，增長知識和技能，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì),。他不但自己這樣做,，而且也希望自己的弟弟們能夠仿效。
滿招損,，謙受益,，虛心使人進步,，驕傲使人落后，這歷來是人們的準則,。凡驕傲者,，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜,，不求上進,。或者覺得自己懷才不遇,，牢騷滿腹,。這些都是影響進步的因素。曾國藩在信中通過總結(jié)正反兩方面的教訓,，諄諄告誡弟弟們力除傲氣,，力戒自滿，對后人也同樣會有深刻的教益,。
立志是成材的一個最重要的因素,。凡成材者，都是有志者;凡平庸者,，都是無志或志短者,。要在事業(yè)上取得卓越的成就，就要樹立遠大志向,，同時還須具備堅強的性格,。曾國藩自辦理軍務以來，既要對付強大的太平軍,，又受到地方實力的排斥,、攻擊和朝廷的不信任，但他卻能從大局出發(fā),，“忍辱包羞,，屈心抑志”，用一個“忍”字訣應付險惡的環(huán)境,，在與太平軍的戰(zhàn)事中取得了最后的勝利,，在中國近代史上創(chuàng)造了奇跡。
自古以來官場險惡,，伴君如伴虎,，為官者大都茍合取容，投機鉆營,，耿直不阿者可謂鳳毛麟角,。而曾國藩則敢于在新君即位之際力矯時弊，直言進諫，將個人得失禍福置之度外,，公而忘私,，國而忘家，一切升官得差之念毫不掛于意中,，其精神確實難能可貴,。
時代在發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷更新,。在市場經(jīng)濟條件下，我們應該繼續(xù)讀《曾國藩家書》,，知榮明恥,、懲惡揚善，努力踐行社會主義榮辱觀,，為中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)營造一個良好的政治,、思想、經(jīng)濟等環(huán)境氛圍,，共同建設(shè)富強民-主文明和-諧的社會主義新中國!
《曾國藩家書》十六字箴言:“家儉則興,，人勤則健;能勤能儉，永不貧賤,?！苯眨x此書更感勤儉節(jié)約為修身立人之本,，興業(yè)持家之道,，人人勤儉自持，社會節(jié)約之風,，蔚然成行,。
勤儉自持，不分官宦黎庶,?！坝喾俣畮啄辏桓疑匀竟倩職饬?，飲食起居,，尚守寒素家風，”曾國藩位至宰輔,，不當自己儉樸,，遠離奢華。他在京城見到世家子弟一味奢侈腐化,，揮霍無度,，便不讓子女來京居住。他的原配夫人一直帶領(lǐng)子女住在鄉(xiāng)下老家,，門外不許掛“相府”,、“侯府”的匾,。曾國藩要求“以廉率屬，以儉持家,，誓不以軍中一錢寄家用,。”夫人在家手無余錢,，親自下廚,、紡織，因一生習勞習苦,，厲勤從儉,，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽。
勤儉自持,，重在嚴于律已,。“孫等在京,，別無生計,，不能備仰事之資寄回，不勝愧悚”,，曾國藩常常因為沒錢孝敬父母而內(nèi)疚,，因沒錢養(yǎng)家而深感揪心，而當時曾國藩剛剛“蒙皇上天恩,，得會試分差”,，按理說應該有絡繹不絕的黃金白銀送過來，何至于連家里都無法接濟呢?不經(jīng)商,、不收受賄賂,，處處嚴于律己，以至于窮到連回鄉(xiāng)省親的資費都沒有的地步,。
勤儉自持,，更好兼善他人?！凹抑杏腥俗龉?，則待鄰里不可不略松，而家用不可不守舊”,，曾國藩不僅以身作則,，寧窮不貪腐，還為身邊人樹立了榜樣,，立下了規(guī)矩,，保持清貧。正因為在朝為官，就更要寬人嚴己,，更要約束親戚鄰里,，做到了慎微，慎獨,，慎權(quán),。家書箴言，放之于當世,，多少領(lǐng)導干部倒在反腐利劍之下,，皆因沒有管好自己，沒有管好身邊人,。
勤儉自持,，是家興之基，更是國強之本,。自從黨中央倡導節(jié)約以來，全國人民積極行動,，僅“光盤”行動,，每年在餐桌上節(jié)約的脂肪量可達800萬噸，相當于1500萬噸大豆的油脂含量,，被視為微不足道的餐桌殘余卻能減少每年1000多萬噸的大豆進口,。以小見大，厲行勤儉節(jié)約,，反對鋪張浪費,，不能止于餐桌，更不能僅僅將節(jié)儉之風興起于一時,。在建設(shè)社會主義精神文明的今天,，我們黨員干部有責任更注重勤儉自持，自覺踐行社會主義核心價值觀,，作合格公民,、有志青年和有為干部。
曾國藩家書讀后感篇四
讀《曾國藩的家書》,，不難聯(lián)想到此刻的教育,。改革開放三十年來，我們的經(jīng)濟社會發(fā)展取得了很大的成就,，但有些問題也不容我們回避和粉飾,。如鄧小平晚年提出的教育問題?！爸翗纺缱x書,，至要莫如教子”，我們有重視教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，此刻的社會,、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢,，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現(xiàn)象。但教育的結(jié)果卻不盡如人意,，信仰缺失,、極度自我、道德淪喪,、浮躁空虛等,，教育問題不榮樂觀。
曾國藩作為國之棟梁,，是人們眼中最好的兒子,、最好的哥哥、最仁慈的父親,。在曾國藩的330多封家書中,，他講求人生理想、道德修養(yǎng),。他說：“凡人皆望子孫為大官,，余不愿為大官，但愿為讀書明理的君子”,。這也折射出我們教育的問題來,，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育,。我們的道德教育大都停留在空談,、口號的層面。
《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手,，著眼道德培養(yǎng),。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎(chǔ),，不懂得要去敬愛自己的父母,。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國,。對家庭失去職責感,，又會去擔負什么社會職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。
曾國藩家書讀后感篇五
作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的那位人物,，其所著的《曾國藩家書》是研究曾國藩其人及這一時期參考資料歷史的重要資料,。杜氏家書行文從容鎮(zhèn)定，形式自由,，隨想而至,，揮筆自如,，在平淡家常事中蘊含真知良言。盡管曾氏著作留傳出來非常少的太少,，但僅一部家書足以體現(xiàn)他的學識造詣楊絳和道德修養(yǎng),，從而贏得道德文章冠冕一代的盛贊稱譽，并使其成為中國封建社會社會制度最后一尊精神偶像,。
曾國藩的`終身教育思想,，主要體此刻他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的此信中,。曾國藩的家書,，共有330多封，是發(fā)展史上家書保存下來最多上為的一個,。全書分為治家類,、修身類、勸學類,、理財類,、濟急類、交友類,、用人類,、行軍類、旅行類,、雜務類，共10大類,。曾氏家族,，向來治家極嚴，也很有章法,。曾國藩受家風啟蒙教育,，對子弟也要求極嚴，并諄諄加以教誨,。他的家庭教育指導思想中,，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書,、做學問,、勤勞、儉樸,、自立,、有恒、修身,、作官等方面,，幾乎繼承和發(fā)揚了中華民族繼承的傳統(tǒng)美德,。從政要學曾國藩，經(jīng)商要學胡雪巖,。自近代以來曾國藩就被感于政界英雄人物奉為官場楷模,。他熟讀中國歷史，對官場之道參深悟濕,，積淀了一整套官場絕學,，用之于中國官場，攻無不克,，戰(zhàn)無不勝,。曾國藩是絕佳的兒子，能使父母寬心;是最好的哥哥,，教導和照顧弟妹,，體貼入微;曾國藩更是仁慈的舅舅，是兒女的好榜樣,。他的家書講究人生理想,、精神境界和思想素質(zhì)，在私情親情日漸淡漠,、鄰里親戚形同陌路的現(xiàn)代社會里,，確實有勸世化俗的價值，值得每個人一讀,。大多數(shù)官宦之家,，盛但是三代，而曾氏后裔卻代代有英才,，出現(xiàn)了像曾紀澤,、曾廣均、曾約農(nóng),、曾寶蓀,、曾憲植等一批著名的外交家、詩人,、教育家,、科學家和高級干部。
曾國藩家書讀后感篇六
曾國藩是晚清一位極具爭議的人物,，既有“中興第一名臣”的美稱,，又有“賣國賊”的惡名。近百年來對他的評價毀譽參半,、褒貶不一,。但是無論是欣賞他的人還是鄙視他的人，都對他所撰寫的《曾國藩家書》推崇備至,。時至今日,，民間還流傳著“為官要學曾國藩,，經(jīng)商要學胡雪巖”的說法。而《曾國藩家書》也不僅僅是一部記錄家常的書信集,，還是一部蘊含著為人處世,、持家教子的人生智慧書。書里的一封封家信,，上自祖父母至父輩,，中對諸弟，下及兒輩,，無論長短,，字里行間無不流露出他對親朋好友的掛念、關(guān)心,、關(guān)懷,，充滿了中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。字里行間蘊含的是對祖父母,、父母,、兄弟、妻兒,、親朋好友的濃濃的掛念,、敬重、關(guān)懷,、關(guān)心之情,，每一封家書都洋溢著濃郁親情。
如今我們生活的時代,，物質(zhì)生活豐富,，人們往往感到迷惘、彷徨,、困惑,，誘惑太多,，都忙于追名逐利,，人與人之間的親情和友情在逐漸的變得淡薄，維持人們之間的感情紐帶越來越脆弱,，感情的`表達往往是靠短信,、微信、微博等網(wǎng)絡所傳遞,，電子通訊技術(shù)徹底改變了人們的生活,，現(xiàn)代人可以說已經(jīng)告別了原始的信紙、信封,。但是,，無論如何方便快捷,，總覺得少了一點感覺。讀著《曾國藩家書》,，不由自主的就想起了二十幾年前自己寫信讀信的情景,。那一封封透著墨香和紙香味的信，讀起來,，感覺特親切特溫馨,，信中的每一個字，每一句話都活靈活現(xiàn),，都栩栩如生,，仿佛寄信者就坐在自己身旁。讀著親朋好友的來信,，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情,。如今，無論是接電話還是看短信,，總覺得少了一點韻味和感覺,。
《曾國藩家書》所涉及的內(nèi)容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政,、治家,、治學之道的生動反映?！对鴩視沸问阶杂?，隨想而到，揮筆自如,，在平淡家常中蘊育真知良言,，具有極強的說服力和感召力。家書讀來平平淡淡,，背后卻蘊育著修身,、齊家、治國,、平天下的大智慧,，這些思想精髓對當今人們的生活、工作,、學習同樣大有裨益,。
今天，經(jīng)濟發(fā)展迅速,，更激發(fā)了現(xiàn)代人的雄心壯志,，卻也引發(fā)了人們的浮躁之氣，在許多事情往往追求短期效應,，不是在基礎(chǔ)工作上下功夫,，而是追求“一鳴驚人”,。這本書值得人們?nèi)ズ煤瞄喿x，好好深思,，在追求自己向往目標的時候,，首先要正視自己，真正的認識和了解自己,，先從修身開始,，再去治家，最后平天下,，或者說叫創(chuàng)造自己的一份事業(yè),。
曾國藩家書讀后感篇七
七月七日長生殿，夜半無人私語時,。書籍是人類進步的階梯,，這話著實不假。通過讀書能夠輕松了解到不同時代背景下作者的一生,，看到作者的思想,，文字是作者的心血。說實話,，我對目前的狀態(tài)很滿意,。
我很喜歡曾國藩，尤其喜歡他在給諸弟寫信時的諄諄教導,，在信中他總要提及諸弟的學問,，他殷切希望弟弟們用功讀書，把心思花在讀書上,。時常以自己舉例,。讀起來有股讀書人的.傲氣和修養(yǎng)迎面撲來，然后將我包圍,，化作一種沉重氣壓罩住我的全身,，使我無端地感動，無端地喟嘆,。他愛好讀書,，他每一天都堅持讀書，追求上進刻苦努力的,，他堅持寫作,，他尊重才學,。他不經(jīng)意寫的家書,，成就了流傳千古經(jīng)典文學《曾國藩家書》，是的,，何其有幸能拜讀讀過他的書,，給弟弟們寫的一封封信,，每每讀來，宛如有個深愛我的長輩在耳提面命,，教我為人做事,，使我無端的感動和溫暖，他嚴于律己,，寬于待人,，把做學問當做一生的必修課在做，幾十年如一日,。他每日都讀書,，給自己定計劃!每天都堅持不斷讀書，每每因故未能及時完成做學問的“任務”,，也會懊惱的說幾句“牢騷話”,，然后一定找時間趕上“進度”。亦時常反思檢視自身,。
《曾國藩家書》里給弟弟們寫的信中曾提到過：在人之上,，要把別人當人;在人之下，要把自己當人,。生為庸人,，應當以勤補拙;生為才人，應當謙虛穩(wěn)重,。強調(diào)讀書的重要性,，時常和弟弟們講能否考的上科舉功名在于天，但正因為如此,，做學問更應該安分耐煩,，寂處里閭，挺然特立,，方有一絲機會作一等人物,。還提到他從來沒有看見過哪個學業(yè)好的會沒有衣食，應該擔心的是學業(yè)是否精進!書信中往往都是在提別人的優(yōu)點,，分享的也多數(shù)是生活中美好的一面,，對弟弟們的成績總會給予鼓勵和肯定，再以哥哥的身份寄以殷切希望和督促,，教導家弟增進德行,，求學要虛心，精進學業(yè)!在家庭關(guān)系中他懂事,，也是少見大孝子,，他常常知足與感恩，他看的很通透，他講了很多人為人處世的東西,，待人和氣,。
曾國藩家書讀后感篇八
本學期，有幸讀了《曾國藩家書》,，讓我感受很深的地方有許多,。如：在家書中讓人感覺他是一個對子女的學習教育非常嚴格的父親。他很多家書中都要求其子,，把日常練習的字，詩詞等作品寄給他看,，然后,，他再根據(jù)他們的學習情況加以指導，他指出“讀書宜專,，習字宜恒”,。同時他也是一個慈愛的父親。一次其子久病不愈,，他信中仔細詢問有沒有在吃藥,，吃了什么藥等等。還建議要想身體健康關(guān)鍵是平時要加強鍛煉,，不能一味的靠吃藥,，“飯后千步走”是個不錯的健身方法。
曾國藩作為國之棟梁,，人們眼中最好的兒子,、最好的哥哥、最仁慈的父親,，其后世子孫中大師級人才輩出，遍布海內(nèi)外,。曾國藩的家教或許給出了答案。在曾國藩的330多封家書中講求人生理想,、道德修養(yǎng),。他說：“凡人皆望子孫為大官，余不愿為大官,，但愿為讀書明理的君子”,。與曾氏家教比較,，我們不難發(fā)現(xiàn)我們的教育目標發(fā)生了偏差，我們過分的重視了“才”的教育,，忽視了“德”的教育。什么是曾國藩所說的“君子”呢?司馬光在《資治通鑒》中已有定論：“才德全盡謂之圣人,，才德皆亡謂之愚人，德勝才者謂之君子,，才勝德者謂之小人”,。愚人不足為社會患，小人卻是社會的大患,，“自古昔以來,，國之亂臣，家之敗子,，才有余而德不足,，以至于顛覆者多矣!”。振聾發(fā)聵,，值得我們深省呀,。
我們的小學生衣來伸手、飯來張口,，他們的“重負”主要來源于學數(shù)學,、學寫作、學英語,、學各式各樣的特長……,。與曾氏家教比，我們的道德教育大都停留在空談,、口號的層面,。小學教育應當是生活教育，教育孩子們明白人與人的關(guān)系,，父母與孩子的關(guān)系,，兄與弟的關(guān)系，知道人與人的關(guān)系才能把人做好,。讓孩子們明白自己的身份,，應該盡什么義務，應該行什么禮節(jié),，這就是教育,。舊時代的《弟子規(guī)》就在規(guī)范孩子們的'行為，培養(yǎng)孩子們有修養(yǎng),、明事理方面做的很好,。《曾國藩家書》中對弟子的教育也是從生活行為入手，著眼道德培養(yǎng),。而我們今天的教育卻把這些忽略掉了,。有人戲稱我們和孩子是“非常6+1”的關(guān)系，6個大人圍繞著1個孩子轉(zhuǎn),。再窮也要富孩子,，致使許多孩子生活不能自理，不知道生活的艱辛,，追求享樂,，攀比虛榮。許多孩子也習慣了自己的中心地位,，人人為我,，我還為我，極度自私,。這樣的孩子都不懂也不會去敬愛自己的父母,，“孝”是“仁”的基礎(chǔ)，不懂得敬愛自己的父母,，又怎么會愛他人,、愛祖國。對家庭失去責任感,，又會去擔負什么社會責任呢?不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”,。
我建議我們的教育工作者都來讀一下《曾國藩家書》，這些書信中富含的教育思想,，值得我們借鑒,、學習。
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曾國藩家書讀后感篇九
曾國藩為什么這么喜愛寫家書，這個問題到仔細讀完他的家書也沒有得出一個明確的答案,，最有可能的是他在寫家書的過程中,，反省自己，也時刻囑咐著自己的弟弟妹妹,，妻子和孩子,，同時向父母表達敬意。言辭之間是充溢了善意的指責和自我反省,，也希望在不太平的世道能有所擔當,，擔當責任，廣交俊杰,，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻自己的力氣,。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽,，站在曾國藩一端便是平定戰(zhàn)亂，然而站在歷史的角度來看,，曾先生還是未能跳出封建時代思想,，認為是一般的叛亂，卻殊不知內(nèi)外交加,，但這也不阻礙他的赤字之心,。
家書中曾先生力推四書五經(jīng)，尤其是四書,，提的最多的是《高?！贰吨杏埂墩撜Z》,，孟子中的話間或提及,，對其影響深遠最多的當屬《高校》,，三綱八目深化到了骨髓,，信手拈來，本書大致從七個方面來歸類家書內(nèi)容,，修身,、勸學、治家,、治國,、處世、為官,、養(yǎng)身,，并未涵蓋全部家書內(nèi)容，而是節(jié)選了其中的一些重要篇章,。
家書的特點微言大義,，對于細微環(huán)節(jié)的描述遠勝于理論的空口號：
治國以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應當分擔的.責任,，危亡之際,，憑一人影響力足以捍衛(wèi)國家疆土；處世不以圓滑為大,，棱角為重,，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道,，吉,、吝、咎,、兇自有定論,；為官當以天下為己任,，針砭時弊，兩袖清分,，對得起做官的初衷,，但有不癡迷于權(quán)勢與財寶，為官只是一種工具,，生當歸隱田園,，終老一生；養(yǎng)生,，早起八段,，心無旁騖,，神無雜念，不以藥石為主，當以修生養(yǎng)性配以食,、眠,、情,，少怒少哀,，心情平淡長流水。每日自己復盤工作生活的得失,，最多的是得過且過,，時時想不起初衷為何，目的為何,，方式為何,，結(jié)果如何，何種方式變更,。終極問題是,，為人一世，最終想要把自己變成什么,，在一個人的精神世界,，沒有肉體的拘束，可以遨游,，可以化鯤鵬,，可以御風而行，但最終是做不到的,，缺了一味妄想化作現(xiàn)實的藥,。而慎獨，作為自我管理的最高要求,，可能是最接近這一味藥的替代品,。曾先生傾其一生而找尋的自我救贖，慎獨可以讓人完成許多事情,，有的人一世可以過完其他人的幾世,，思想和精神的延展足以上千年,，化想法為結(jié)果，成為里程碑,。
一葉一世界,，一花一春秋，美夢將醒時,，方知自年少,。家書，是曾先生各階段里程的回來,，化思想為實際的記錄,，對于復盤全部事情的起先與結(jié)束，一生慎獨,，小心翼翼,，思想之大而其出路之小，內(nèi)心的豐富,，又何必在乎世間的看法,，無矩也不應有距,。
你老了是否會寫家書,？不是寫給別人，是給自己的墓志銘,。
曾國藩家書讀后感篇十
近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書精選》,，同治元年四月二十四日給紀澤、紀鴻的信中,，曾國藩這樣寫道：“人之氣質(zhì),，由于天生，本難改變,，惟讀書則可變化氣質(zhì),。古之精相法者，并言讀書可以變換骨相,。欲求變之之法,，總須先立堅卓之志”。大意為：人的氣質(zhì),，與生俱來,，本來難以改變，只有讀書才可以改變它,，重新塑造氣質(zhì),。古代精于相面的人，都說讀書可以改變骨相,。要求得變骨相的方法,，必須先立下堅定不移的志向,。
讀完此文有以下兩點感悟：
一、讀書改變氣質(zhì),。曾國藩是一介書生,，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野,。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性,，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精?！?，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”,。讀書可以改變氣質(zhì),，這一點毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達的意思完全相同,，現(xiàn)今提倡的“知識改變命運”則把讀書的重要性提升到一個更高的層面,。
二、立堅卓之志,。古往今來,，凡是有所成就之人必先立堅卓之志，才能鍥而不舍,，持之以恒,，終成大器。道理淺顯易懂,，做起來卻是千難萬難,。當今世界，燈紅酒綠,、物欲橫流,，多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自我,，理想和志向早已拋到九霄云外,，最后落得一個可悲可嘆的下場。
博覽群書,，立堅卓之志,，懷赤子之心，方為高人,。
曾國藩家書讀后感篇十一
初讀《曾國藩家書》,，是在剛剛步入工作崗位的時候。在單位的書架上,，不經(jīng)意發(fā)現(xiàn)書架上放著一本長江文藝出版社的《曾國藩家書》,。這本書,，是清代曾國藩所著，由名家唐浩明進行評析,，內(nèi)容比較全面且深刻,。書的品相九成新，書頁有點泛黃,，但仍能嗅到出廠時的淡淡墨香,。那時捧讀《家書》，只覺得曾國藩是個異常心細又貧困交加的人,，從北京運往湖南的幾兩白菜種子,，都要在信里反復詢問收到了沒有？關(guān)于兄弟子侄的教誨,，也常?？嗫谄判模踔劣悬c喋喋不休,。在京城已是朝廷二品官,，居然有不少書信是向家人借錢，真有點“啃老族”的感覺,。那時候,，對工作與生活的閱歷較少，雖然通讀《家書》,，但不求甚解,、感觸不深,。
當然,，對于歷史人物的評價，我們不能脫離當時的歷史條件,，特別是對曾國藩這樣的歷史人物,，史家自有公論。但無論關(guān)于他的爭議多大,，我們都無法否認他的`《家書》平淡中蘊含著真知良言,，那些關(guān)于修身齊家、為學處世,、用人交友,、理財帶兵的感悟，是他一生治政,、治家,、治學、治軍的思想精華,。
因此,，品讀《曾國藩家書》,，就像與一位歷盡滄桑、充滿智慧的老者晤談,，字里行間書寫著他對世事變遷的獨到見解,、對人生浮沉的深邃思考、對學養(yǎng)修為的孜孜不倦,。這些,，都值得我們深思和借鑒。
關(guān)于為官,，他力求清清白白,、廉潔自守。他說,，“予以做官發(fā)財為可恥,，以宦囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓,，總不靠做官發(fā)財以遺后人,。”讓我常常想到,，從政做官不僅是組織賦予的一種權(quán)力,，更是肩頭扛著的一份責任，要堂堂正正,、清清白白,，既不能把官位大小作為榮辱的標志，更不能心存做官發(fā)財,、謀取私利的念想,。
關(guān)于胸懷，他力求心態(tài)平和,、不悲不喜,。他說，“胸襟廣大,，宜從平,、淡二字用功，凡人我之際須看得平,，功名之際須看得淡,，庶幾胸懷日闊”,讓我常常想到，我們閱歷尚淺,，看待功勞,、苦勞,有沒有做到心態(tài)平和、隨遇而安？如果沒有,，我們的境界和胸懷就還需要千錘百煉,！
我們了解太平天國那一段的歷史有非常重要的意義，應該多讀一讀,。
此外,，既然是家書，所以在對于子女的教育,，家人如何相處等方面曾國藩也都在家書中不因厭煩的一一寫明,，他指導自己的兒子曾紀澤和曾紀鴻如何治學讀書，把兩個兒子都培養(yǎng)成了非常優(yōu)秀的道人才,。而且曾國藩眼界開闊,，還指導曾紀澤要學習外語，最終早就了中國第一個大使,。這些內(nèi)容對于今天我們研究學問,，教育子女，甚至為人處世也都有非?，F(xiàn)實的意義,。
曾國藩家書讀后感篇十二
相信我們都聽說過曾國藩這個人，因為他在政治,、治學,、處事方面都堪稱為一代大家，因此受到了人們的敬仰,，而他并沒有留下什么著作,，唯一能夠讓我們學習的便是《曾國藩家書》，收錄了他435封書信,，從書信中,，我們看到了他學識和道德修養(yǎng)，讓讓我們收獲到很多知識,，幫助我們更好的成長,。
在為人處世方面，曾國藩秉承著“拙誠”和“堅韌”兩個詞,，俗話說大智若愚、大巧若拙,，我們?yōu)槿艘龅秸\信踏實,，而不是投機取巧，而遇到困難和挫折的時候,，更是要擁有強大的意志力,，挑戰(zhàn)自我，磨練自己的意志。
在持家教子方面,，曾國藩用“勤儉謙”三字來教導子女,，這三個字看起來簡短，但要落實和真正做好卻非常困難,。勤奮是一種優(yōu)秀的品質(zhì),，不論你的天賦如何，都可以幫助你提升自己的學識和能力,；簡樸是一種美德,，很多人辛苦創(chuàng)業(yè)之后，子女們卻不懂得其中的艱辛,，往往成為了敗家子,；謙虛是一種可以提升自己修養(yǎng)的品德，我們不管什么時候都要保持謙虛的作風,，這樣也會得到他人真正的尊重,。
在治軍用人方面，曾國藩認為“在人不在器”,，治軍的根本在于人,，行軍打仗需要的是嚴格的紀律性，作戰(zhàn)需要的是英勇的精神,，這些都以人為本,，讓士兵在軍中養(yǎng)成良好的習慣和培養(yǎng)出強大的意志力，不會在戰(zhàn)斗的過程中輕易被擊垮,，從而成為一支鐵軍,。
在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上，曾國藩用的是“先求穩(wěn)當,，次求變化”八個字,，兵者國之大事，死生之地,、存亡之道,，因此曾國藩認為打仗不是兒戲，首先要求文檔,，先立于不敗之地,，然后再尋求變化，從戰(zhàn)術(shù)上獲得更好的方略,，這樣可以用更小的傷亡獲取更大的勝果,。
以上四個方面，是曾國藩成功的思想,，而我們從他的這些思想中解讀出了很多對我們有用的知識,，以后我們在學習上要做到勤奮刻苦,，讓自己更上一層樓。在生活和為人處世方面,，要做到誠信待人,，在保護好自己的同時，也讓別人看待自己的可靠的一面,，這樣才能獲得他人真正的尊敬,，而也能獲得人脈。
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曾國藩家書讀后感篇十三
曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物,，是近代中國的政治家、軍事家,、理學家,、文學家，與李鴻章,、左宗棠,、張之洞一起并稱為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一,。借用唐浩明先生的評價就是“中國近代史上一個里程碑式的人物,。”我們都無法否認的是,，在那個時代,，他挽狂瀾于即倒，在這個時代,，他文章德行影響深遠,。
《曾國藩家書》收錄曾國藩從年輕至去世前的百余篇較有代表性的家書，按內(nèi)容大抵可分為治軍,、為政,、修身、治學,、處事,、交友、用人等章,。由這些書信,，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風云變換,，由于他功高蓋主而樹大招風,，所以他雖身居高位，但內(nèi)心卻如履薄冰,。《曾國藩家書》是一面鏡子，真實的折射出了他復雜的內(nèi)心世界,。我閱讀的這篇文章,，就表達出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲,，家敗皆因奢”的觀點,。
宋朝的朱熹說過：“天下事，壞于懶與私,?！边@與“人敗皆因懶”是一個意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導致一個人失敗的原因,，主要就是懶惰?，F(xiàn)在有句話說：“昨夜夢里行萬里，今晨醒來在床上,?！爆F(xiàn)在許多人都是這樣，他們都有一個心比天高的夢想,，但又吃不了苦,，很難堅持，并為自己照例千百個不堅持的理由,，于是日子就變得得過且過了,。讀完這篇文章，我就明白了：我們現(xiàn)在偷的每一次懶,，都是給未來挖的坑,。一份耕耘一分收獲，機會也總是留給有準備的人,，只有付出才會有收獲,，只有努力才會有回報。
古人常說：“性謙受福,?！倍笆聰〗砸虬痢闭f的就是這個道理。唯有保持一顆謙卑的心,，做事情才會順利,。一個人如果有了很大的功勞后，還能謙虛謹慎地做事,，怎么會不成功呢,？但如果這個人成功后，開始變得驕傲自大,，那就沒有人愿意和他打交道了,，這就是衰敗的開端,。讀完這篇文章，我深刻地領(lǐng)悟到了,，對人謙遜有禮,，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順遂,。
司馬光說：“奢則多欲,，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認為,，在物質(zhì)充裕的今天,，勤儉的美德已經(jīng)過時了。實則不然,，唯有保持勤儉,，切忌奢侈浪費，才能幸福一生,。如果子女胡亂揮霍,，就會導致家庭的衰敗。所以我們不能養(yǎng)成驕奢淫逸的惡習,，勤儉一生,，就能幸福一生。
通過對這篇文章的閱讀,，我將會把“人敗皆因懶,，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心,，做一個勤奮,、謙虛、勤儉的人,，讓自己因此幸福一生,。
曾國藩家書讀后感篇十四
曾國藩，字伯涵,，號滌生,。湖南湘鄉(xiāng)人。他一生嚴于治軍,、治家,，是中國近代史上最顯赫（治理湘軍、洋務運動）和最有爭議的人物（天津教案,、鎮(zhèn)壓太平天國）,。作為漢族人，他能在滿清的統(tǒng)治下官至一品,，同時言,、行,、德又為后人所傳頌。因此,，作為這樣一個影響深遠的人物,，他的思想和學識都是值得借鑒和學習的,。其中《曾國藩家書》作為其代表作,，與《傅雷家書》、《一生忠告》并稱三大家書,?！对鴩視贩譃樾奚砥駥W篇,、治家篇,、理財篇、交友篇,、為政篇及用人篇,。
修身篇中：“凡人作事，便須全部精神往在此一事,，首尾不懈,，不可見異思遷，做這樣想那樣,，坐這山望那山,。人而無恒，終身一無所成,?！保弧按蠹s以能立能達為體,，以不怨不憂為用,。立者，發(fā)奮自強,，站得住也,，達者，辦事圓通,，行得通也”
勸學篇中：“蓋世人讀書,，第一有志，第二要有識,，第三要有恒,。有志則斷不敢為下流，有識則知學問無盡,，不敢以一得自足,，有恒則斷無不成之事,，此三者，缺一不可,?！?/p>
交友篇中：“凡事皆貴之，求師不專,，則受益也不入,，求友不專，則博愛而不親,，心有所專宗,，而博觀他涂以擴其只，亦無不可,，無所專宗,，而見異思遷，此眩彼奪,，則大不可,。”
當然,，曾國藩是功還是過,，后人如何評價，歷史終究是客觀和公正的,。正如丘吉爾所說：“建筑師造就了建筑物,，建筑造就了建筑師?！睂τ谠鴩?，歷史造就了曾國藩，曾國藩也影響了中國近代歷史,。
曾國藩家書讀后感篇十五
近日,，剛參加完統(tǒng)一考試完畢，不知結(jié)果如何,，心中著實懸念,。雖然說學習不是為了考試，但也是自己學習成果的一種檢驗,，所以說無掛懷屬于虛無之談也,。如果一味沉浸再次補習功課或者是攻讀高級，覺得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書本為自己所讀,，感覺有點書呆子氣了,。于是，十年后再讀此書確另一番感受。
首先,，曾氏在信中表示對九弟回家之一路上的牽掛,，表達兄弟之情，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應該這樣呢,？近年來,，特別是改革開放之后，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了,?；蛘哧P(guān)心依然存在，可是一旦牽涉經(jīng)濟,、政治利益時,，兄弟反目成仇者大有人在，我們以前所在的集團公司便是如此,。看看曾氏一家兄弟的和睦,，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛?。?/p>
然后,，予身體較九弟在京時一樣,，總以耳鳴為苦。問之吳竹如,，云只有靜養(yǎng)一法,，非藥物所能為力。而應酬日繁,，予又素性浮躁,，何能著實養(yǎng)靜？擬搬進內(nèi)城住,，可省一半無謂之往還,，現(xiàn)在尚未找得。予時時自悔,，終未能洗滌自新,。可見曾公一生成就,，一直將靜字看得非常之重,。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜,，則省身也不密,，見理也不明，都是浮的,。這一點,，我也著實需要學學,，如今三十多歲，依然不以靜,。更無從如曾公所言時時自悔,，洗滌自新了。
這封信的另一處主要談到德講誠正,、術(shù)求專攻,。其在信中提到藝多不養(yǎng)家，其實并非藝多的過錯,，而是我們?nèi)?，學藝多了便受到時間等限制而不能，不能專,。想想,，我這一生學藝倒是不少，到頭來三十出頭還是一事無成??！
這封信其實還有二處細節(jié)之處，一處為曾公講到自已與家人以后往來信件都以固定的紙張來書寫,，以便保存,，說明連信紙的規(guī)格均有了恒字，以至有了我們?nèi)缃耖喿x的《家書》,。我們的一生中,，家信、情書又何其多,？可要整理起來,，確屬不易。信中另一處是常寫日志或作日記的方法,，可以使人進步,。當然，這兩處均得持之以恒,。其實關(guān)于持之以恒一詞應該是我父親在我從小能記事開始用得最多個成語,，可是我至今仍然沒有作到這個恒字或者說到今天還沒有真正理解這個恒字。而我父親就做到了而且隨著他老人家年歲的增長作得更好,，比如不茍言笑,、不說臟話、不輕浮,、舉止穩(wěn)重,。
曾國藩家書讀后感篇十六
近日，剛參加完統(tǒng)一考試完畢，不知結(jié)果如何,，心中著實懸念,。雖然說學習不是為了考試，但也是自己學習成果的一種檢驗,，所以說無掛懷屬于虛無之談也,。如果一味沉浸再次補習功課或者是攻讀高級，覺得也有不妥之處――這樣僅以此職業(yè)書本為自己所讀,，感覺有點書呆子氣了,。于是，十年后再讀此書確另一番感受,。
首先,，曾氏在信中表示對九弟回家之一路上的牽掛，表達兄弟之情,，我想我們生活中兄弟姐妹（所謂同胞者）何嘗不應該這樣呢,？近年來，特別是改革開放之后,，同胞者各自成家立業(yè)后彼此的關(guān)心少了,。或者關(guān)心依然存在,，可是一旦牽涉經(jīng)濟、政治利益時,，兄弟反目成仇者大有人在,，我們以前所在的集團公司便是如此?？纯丛弦患倚值艿暮湍?，也給我們重新感受兄弟倫常中的一些同胞之愛啊,！
然后,，予身體較九弟在京時一樣，總以耳鳴為苦,。問之吳竹如,，云只有靜養(yǎng)一法，非藥物所能為力,。而應酬日繁,，予又素性浮躁，何能著實養(yǎng)靜,？擬搬進內(nèi)城住,，可省一半無謂之往還，現(xiàn)在尚未找得。予時時自悔,，終未能洗滌自新,。可見曾公一生成就,，一直將靜字看得非常之重,。另一位湖南前輩唐鑒向曾氏指靜字功夫最是要緊。若不靜,，則省身也不密,，見理也不明，都是浮的,。這一點,，我也著實需要學學，如今三十多歲,，依然不以靜,。更無從如曾公所言時時自悔，洗滌自新了,。
這封信的另一處主要談到德講誠正,、術(shù)求專攻。其在信中提到藝多不養(yǎng)家,，其實并非藝多的過錯,，而是我們?nèi)耍瑢W藝多了便受到時間等限制而不能,，不能專,。想想，我這一生學藝倒是不少,，到頭來三十出頭還是一事無成?。?/p>
以上這些說明,，不僅曾公警世之言值得學習,，其實我們所應學習之處在我父親已經(jīng)言傳身教了我三十多年（我如今的歲數(shù)里），我何時能真正體會,、運用呢,？深思深思。
