“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的,?！白x”是“感”的基礎,。走馬觀花地讀,，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺,，當然也感得不深,。只有讀得認真，才能有所感,，并感得深刻,。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧。

荷馬史詩讀后感篇一

《荷馬史詩》語言優(yōu)美,，想象豐富,。我們先看看文友們的閱讀感受吧，下面是本站小編精心為你整理《荷馬史詩》讀后感,，希望你喜歡,。

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學作品,，又是研究古代氏族社會的重要歷史文獻。

它正式成書于公元前6世紀,。包括兩部史詩,，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀》),，另一部是《奧德修紀》(又譯《奧德賽》)。史詩的內(nèi)容來源于公元前12世紀末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場20xx年的戰(zhàn)爭,。戰(zhàn)爭結束后,，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭中涌現(xiàn)出來的英雄事跡,，并與古希臘神話交織在一起,，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳,，每逢盛宴或節(jié)日,，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀至8世紀,，盲詩人荷馬(約前9―8世紀)以短歌為基礎,，將之加工成演唱本，于公元前6世紀正式形成文字,。公元前3世紀至2世紀,，亞歷山大城的學者對它進行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》,?！逗神R史詩》是歐洲文學最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感,，促成了無數(shù)巨著的誕生,。

恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話――這就是希臘人由野蠻時代進入文明時代的主要遺產(chǎn)?！币虼?，《荷馬史詩》這一部過渡時期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮,、殘暴,、無休止的戰(zhàn)爭、視女人為私有財產(chǎn)等都要從特殊的歷史時代背景去認識,，否則就會感到不可理解,。

整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢,、堅強,，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”,，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì)。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形,，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間,。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯,，還是特洛伊軍中的赫克托耳,，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎,。一旦阿可琉斯參戰(zhàn),，戰(zhàn)局立即扭轉，殺死赫克托耳,，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇,。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過他講述的驚心動魄的漂流經(jīng)歷,，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭,，其中包含了許多遠古時候的神話?！秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇,，富有浪漫色彩;后半部分寫家庭生活，富有現(xiàn)實色彩,。如誤入巨人島,，用智慧殺死獨眼巨人――海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致,。而當他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱,，而是仔細擬訂了向求婚的貴族子弟們復仇的計劃。

史詩展現(xiàn)的是一個英雄的時代,，是一個讓我們感到既陌生又羨慕的時代,。對英雄的重視在這個時代達到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨到的理解,、最大的溫柔和最極端的殘酷,。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后，繞城示威,。但在9天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時,，他被這位老人的哀傷打動了，將他兒子的尸體還給了他,。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄,。同時這個時代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣，女人被當作財產(chǎn)一樣轉讓,，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭,。

史詩的結構異常精美,。兩部史詩的時間跨度都長達20xx年，但前者只描寫了4天的戰(zhàn)斗,、21天的埋葬儀式和26天的空閑時間共計51天;后者也只集中描寫了41天的活動,。與主題有關的事件構成核心故事,其它的社會活動、貿(mào)易往來,、宗教活動和生產(chǎn)作為穿插。

史詩以自然的質(zhì)樸的口語寫成,，運用了大量“荷馬式的比喻”,，這些比喻新鮮、奇特,，極富表現(xiàn)力,。

詩歌是對靈魂的升華，歷史是對時間的印刻,，是現(xiàn)實的寫照,。詩和史學在現(xiàn)代完全是兩種不同的學問，然而在古希臘,，詩和史學是融合在一起的,。距今20xx多年前，盲詩人荷馬寫下了兩部史詩伊利亞特和奧德賽后人把這兩部史詩合稱為荷馬史詩,，它是古希臘詩歌與史學完美結合的代表,。

荷馬對神的描寫非常精彩，如在寫智慧女神雅典娜是就說道:"灰眼睛的女神雅典娜''對于月亮女神,，荷馬史詩是這樣描寫的;"手拿神弓神矢,，長著一對明眸"。

荷馬史詩還是一部對英雄之美的變奏曲,，它描寫了許多光輝的形象,，如阿喀琉斯，奧德修斯等,。在他們身上,，英雄主義這個詞閃爍著神圣的光芒。

神可以有人性,，人亦可有神性,，荷馬史詩與平凡的古希臘民間都有一個特點，注重神性和人性完美結合,，他樹立了人的尊嚴,，又不失神的威嚴。在那些天神和英雄的身上,，我們看到了人文和理性的精神關懷,，看到了高尚與平庸的直觀對比,。普羅塔哥拉說過:"人是一切事的尺度，是存在者之存在,，不存在者之不存在的尺度",。

悲劇將那有價值的事物毀滅給人看?？梢哉f,，當悲劇達到悲壯的程度，它就變成了一種精神的誕生,，超出了悲劇的本來定義,。赫克托爾和阿喀琉斯的戰(zhàn)斗便是如此，就在阿喀琉斯把赫克托爾推下山崖之時,，赫克托爾的兒子已經(jīng)把箭射向阿喀琉斯的腳踝,。阿喀琉斯終究中箭身亡，悲劇卻并未結束,，它的余音響徹地中海,，響徹了三千年，帶給我們的是一種永恒的啟蒙:人類社會是少不了英雄的,，他們往往奏出時代的最強音,。

最后一個話題是戰(zhàn)爭，惟有死者方可看到戰(zhàn)爭結束,。特洛伊戰(zhàn)爭是希臘黑暗時代的一次戰(zhàn)爭,，《荷馬史詩》說到底是圍繞特洛伊戰(zhàn)爭而發(fā)生的。透過荷馬史詩,，我們可以看到哪一段血雨腥風的時代,，犧牲者不計其數(shù)，結果是戰(zhàn)爭以希臘一方勝利了,。如此看來,，詩歌可以記錄戰(zhàn)爭，更可以帶給人們對和平的思考,。戰(zhàn)爭帶給人類的創(chuàng)傷是使文明倒退,。特洛伊戰(zhàn)爭只是古代世界的一場戰(zhàn)爭，《荷馬史詩》卻不僅僅只為了讓我們看到鮮血與那些冷兵器,。

荷馬史詩輻射面很廣,，它表現(xiàn)了希臘這個海洋文明既浪漫又開化的一面。它集古巴比倫,，古埃及,，希伯來文學于又建立在海洋文明特有的文化基礎上是一部光披四表的史詩。戰(zhàn)爭,，英雄,，愛情等,，就像愛琴海邊一首雋永的歌，我們可以根據(jù)它找到精神的烏托邦,，找到遙遠的理想國,。

伊利亞特述說希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和大將阿基里斯之間的沖突，以此為焦點,，詳細敘述了在特洛伊戰(zhàn)爭中十年發(fā)生的故事,。

阿伽門農(nóng)搶走阿基里斯的女奴，于是阿基里斯當眾立誓不再參加作戰(zhàn),，希臘聯(lián)軍因此節(jié)節(jié)敗退,，阿伽門農(nóng)只好遣人請求阿基里斯參戰(zhàn)，但是阿基里斯不為所動;阿基里斯好友帕特羅克洛斯被赫克托爾所殺,，阿基里斯為了替好友報仇，改變初衷重返戰(zhàn)場,，他戰(zhàn)無不勝,，親手殺死赫克托爾，因此特洛伊國王普里阿摩斯只身與阿基里斯交涉,，希望能用重金贖回赫克托爾的死體,。

奧德賽描寫伊塔卡島國王奧德修斯攻克特洛伊后返回家鄉(xiāng)，卻在途中漂泊了十年的故事,。

兩部史詩都主要描述英雄的故事,，但是風格上仍有所差異。伊利亞特描寫特洛伊戰(zhàn)爭中的兩軍的激烈廝殺,，奧德賽描寫英雄作為普通人的感情,。荷馬史詩深動刻畫眾多英雄形象，阿伽門農(nóng)傲慢無禮,，阿基里斯恃才自傲,，赫克托爾愛國護民，奧德修斯聰穎睿智,，潘尼樂普貞潔不二等等,。

雖然伊利亞特與奧德賽各有千秋，但是它們無論在內(nèi)容還是風格上,，都沒有互相孤立,，而是互相襯托。伊利亞特的焦點是阿基里斯的故事經(jīng)歷,，但是它的結局直到奧德賽中才有交代,。奧德賽的主角是奧德修斯，可是他的英雄形象在伊利亞特中已經(jīng)有了鮮明的形象,，并且暗中埋下了伏筆,。此外,，奧德賽中交代許多在伊利亞特中已經(jīng)出現(xiàn)的重要人物的結局，因此奧德賽就是全部荷馬史詩的共同結局,。

兩部史詩除了本身具有史料價值外,，描繪從氏族部落時期到奴隸制萌芽之時古希臘社會的生活場景。在史詩的描述里,，眾神的干涉盡管產(chǎn)生了重大的作用,，顯示了命運的威力，但是人的勇猛堅強,、忠厚誠實,，以及崇尚自由和光明的美好品德，也會影響自己的命運,。

荷馬史詩讀后感篇二

放在中國美人可沒那么好的待遇,。紅顏禍水，烽火戲諸侯,，一騎紅塵妃子笑等等,，豈不弱爆了，還廣招罵名,，每一個都死的很難看,。

民族性格使然吧？真是相去深遠,。

以美人嫁青壯年,，碰到的人，生命大好,，懂得美,，理解美，寵溺美,，眷戀美寬容美,，所以無論男人女人之美都能美的肆無忌憚，讓人徹頭徹尾的甘愿匍匐稱臣,，多好,。

荷馬史詩讀后感篇三

請為我述說，繆斯啊,，那位機敏的英雄,，在摧毀特洛亞的神圣城堡后又到處飄泊，見識過不少種族的城邦和他們的思想,；他在廣闊的大海上身受無數(shù)的苦難,，為保全自己的性命，使同伴們返家園,。但他費盡了辛勞,，終未能救得同伴,，只因為他們褻瀆神明，為自己招災禍：一群愚蠢人,，拿高照的赫利奧斯的牛群飽餐,，神明剝奪了他們歸返的時光。女神,，宙斯的女兒,，請隨意為我們述說。

諸神歸還奧德修斯的和平與家庭的同時,，我也被故事所動容,。古老的希臘在冥冥的記憶中淡淡地，像畫卷一般一點一點完整地攤開,。這樣才算有了結果,。我在某個早晨開始閱覽，也在某個早晨感悟至深——第一次與兩千五百多年前的歷史重重地握手,。

我不是一個善于評書的人,，畢竟古典大成，我只聞其貌,，未得其詳。甚至也是囫圇吞棗地觀書,。當人類的足跡遍布,，信息交織在泛濫的電子之中的時候，抽身其中,，靜心閱讀,。“大地上呼吸和行動的所有生靈之中,，沒有哪一種比大地撫育的人類更可憐,。”阿基琉斯如是說,。輟筆已久,，但不變的是書香。

當那初生的有玫瑰色手指的黎明呈現(xiàn),，奧德修斯告訴世人,，神明安排了一切多舛的命運。富者有百牲祭予天神,，窮苦者只能用兒女來獻祭,。最乏的是奧德修斯那種大白天下：主宰命運的氣概！他告訴獨眼巨人,，他眼睛的缺失是宙斯的魔咒,，并非命運的安排,。他瀆神，卻不是抱怨,。因此,，眾神的憤怒與欺騙不會磨滅英雄的信仰，相反,，這恰恰是考驗,。

事實上，我也曾懷疑過,，這一切是否是眾神所指,。命運之石就如同奧德修斯，不斷在困境中求生,。如果我放下手中的筆會怎樣,？它也許會落下。但我未曾落下,，我如何知曉,？是因為這世界的規(guī)律嗎？可是這并不代表固有的規(guī)律??！放手，這支筆會掉,，可是放不放手卻是由我決定的,。也許，自己的決定才是最難倒眾神的吧,。

蕓蕓眾生,，孰不愛生？愛生之極,，進而愛群,。奧德修斯作為國王，深愛著他的子民,。而我,，雖然沒有尊耀的身份，卻要在生活中熱愛每一個人——我又想起了這位作者,，荷馬,。他是盲人，卻認識玫瑰,。他似乎沒有看過這個世界,，卻又有史詩中字里行間的坎坷艱險，就像不會發(fā)光的月亮反射著太陽的光芒。

你見過這樣可以流著淚去閱讀的史詩嗎,？你見過這樣可以融入你夢境中的史詩嗎,？

荷馬史詩讀后感篇四

特洛伊戰(zhàn)爭總體上彌漫著一副悲壯的色彩，甚至是能夠說是凄美的,，為權利拋棄親情而死的人是可悲的,，他同時也為人所不恥；為榮譽而戰(zhàn)的人是可憐的,，可是你找不到適宜的角度去同情他,；為感情而死的人是可愛的，但不負職責的感情又是可憎的,；為國家而死的人是可敬的,，正如那句，“有的人死了但他還活著”,，他永遠活在人們的心里或者是記憶中的某個角落,。古希臘神話里的很多人物本身就帶走杯具色彩，你無法去說,，究竟是他選擇了命運還是命運選擇了他,，是預言決定了命運，還是命運決定了預言,?；蛟S是因為大海過于浩瀚你永遠都猜不透、看不清,，又或許是你被現(xiàn)實所蒙蔽了眼睛,，已經(jīng)無法去看清。無論是何種原因,，命運這枚棋子，無論是在誰的手中,，都顯得有些舉棋不定,，這是眾生常態(tài)。

我們似乎都鐘愛杯具,，因為它總能帶給我們內(nèi)心帶來悸動,，又或許是我們悲憫的天性使然，總會有一些人經(jīng)由此走進我們的內(nèi)心,，我們無法排斥,。《荷馬史詩》是早期英雄時代的大幅全景,，也是藝術上的絕妙之作,，它以整個希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，展現(xiàn)了自由主義時代的自由情景，并為日后希臘人的道德觀念(進而為整個西方社會的道德觀念),，立下了典范,。繼此而來的，首先是一種追求成就,，自我實現(xiàn)的人文倫理觀,，其次是一種人神同性的自由神學，剝除了精神世界中的神秘恐懼,?！逗神R史詩》早已被尊為了“希臘的圣經(jīng)”。既然已是圣經(jīng),，便自然能夠更為人所理解,。

我不明白是否會有人像我一樣總是對那已逝去的古希臘王國有著如此強烈的向往之情，可能我更向往的是那份情結,，那些悲壯的,，自由的，甘于付出,，敢于冒險的一切都令我著迷,。一段歷史若只是有欲望使然或許它永遠都無法讓人感動，但你若從中窺見了那點點滴滴情感所綴連的小細節(jié),，便會深陷其中而不能自拔了,。而古希臘最能吸引人的除了它的杯具色彩之外，還有它的禮貌發(fā)展,，它對英雄有著百分之百的尊重,，對文學創(chuàng)作的高度支持。歷史的發(fā)展需要紀實,，但同時也需要想象,，每一個時期的人們都需要有神話或者一些信仰來慰藉心靈，古希臘神話做到了前者,，《荷馬史詩》完成了后者,，正是由于二者的碰撞與磨合才讓希臘王國對我們有著如此深刻的吸引力。

于空閑時,，一個人,，一本書，一杯茶,，于時光的靜謐里,，于茶香的溫潤中，細細閱讀這本書,，讓那些戰(zhàn)場上的廝殺,，家園里的溫情在你腦海中慢慢馳騁吧，它總會讓你有所收獲，也許心靈上的感悟,，也許是內(nèi)心深處的觸動,。不管怎樣，用心去閱讀一本書時,，至少在那一刻,，你的心靈是純凈的。

荷馬史詩讀后感篇五

伊利亞特述說希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和大將阿基里斯之間的沖突,，以此為焦點,，詳細敘述了在特洛伊戰(zhàn)爭中十年發(fā)生的故事。

阿伽門農(nóng)搶走阿基里斯的女奴,，于是阿基里斯當眾立誓不再參加作戰(zhàn),，希臘聯(lián)軍因此節(jié)節(jié)敗退，阿伽門農(nóng)只好遣人請求阿基里斯參戰(zhàn),，但是阿基里斯不為所動;阿基里斯好友帕特羅克洛斯被赫克托爾所殺,，阿基里斯為了替好友報仇，改變初衷重返戰(zhàn)場,，他戰(zhàn)無不勝,，親手殺死赫克托爾，因此特洛伊國王普里阿摩斯只身與阿基里斯交涉,，希望能用重金贖回赫克托爾的死體,。

奧德賽描寫伊塔卡島國王奧德修斯攻克特洛伊后返回家鄉(xiāng)，卻在途中漂泊了十年的故事,。

兩部史詩都主要描述英雄的故事,，但是風格上仍有所差異。伊利亞特描寫特洛伊戰(zhàn)爭中的兩軍的激烈廝殺,，奧德賽描寫英雄作為普通人的感情,。荷馬史詩深動刻畫眾多英雄形象，阿伽門農(nóng)傲慢無禮,，阿基里斯恃才自傲,，赫克托爾愛國護民，奧德修斯聰穎睿智,，潘尼樂普貞潔不二等等,。

雖然伊利亞特與奧德賽各有千秋,，但是它們無論在內(nèi)容還是風格上,，都沒有互相孤立，而是互相襯托,。伊利亞特的焦點是阿基里斯的故事經(jīng)歷,，但是它的結局直到奧德賽中才有交代。奧德賽的主角是奧德修斯，可是他的英雄形象在伊利亞特中已經(jīng)有了鮮明的形象,，并且暗中埋下了伏筆,。此外，奧德賽中交代許多在伊利亞特中已經(jīng)出現(xiàn)的重要人物的結局,，因此奧德賽就是全部荷馬史詩的共同結局,。

兩部史詩除了本身具有史料價值外，描繪從氏族部落時期到奴隸制萌芽之時古希臘社會的生活場景,。在史詩的描述里,，眾神的干涉盡管產(chǎn)生了重大的作用，顯示了命運的威力,，但是人的勇猛堅強,、忠厚誠實，以及崇尚自由和光明的美好品德,，也會影響自己的命運,。

荷馬史詩讀后感篇六

荷馬史詩是對人性的描寫，寫得很華美,，也很真實,。可以看作是用浪漫主義的手法,，來作深刻的`寫實,。

史詩第一部《伊利亞特》，從寫神的爭斗開始,，寫的是神的欲望和貪婪,。西方的神，本就是人化的神,，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同,。之后，史詩從神正式寫到人的欲望和貪婪,。人對情欲,、對權力、對榮譽的貪婪,。然而,，男人和女人的欲望和貪婪卻有不同，也許男人的欲望要純粹得多——可以為了女人,，放棄王位,；為了權力放棄女人；也可以為了榮譽放棄一切,。而女人們似乎是情欲的貪婪者,，但事實上,，她們什么都不想放棄。她們不會和流亡的王子浪跡天涯,，即使他風姿依舊,；更不會與戰(zhàn)敗的國王床第之歡，即使他腰纏萬貫,。(.),。

從這個角度上講，女人比起男人來,，似乎更加貪婪,。阿喀琉斯、赫克托耳,、阿伽門農(nóng),，男人們的英雄，因為女人而死,；女人們也死了,，被更不肖的男人殺死。在我看來,，他們都是自殺的,，死在自己的欲望和貪婪之中。

任,。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者,。也許，只有真正的智者才能知道,，只有美好的品質(zhì)才能幫助自己找到幸福之源,，欲望和貪婪只會毀掉自己。正如赫克托爾所說：“幸福的日子其實很簡單,，辛勤的勞動,；愛自己的妻子，愛自己的丈夫,；同情弱者,。”

荷馬史詩讀后感篇七

《荷馬史詩》（之《伊里亞特》）講的是希臘和特洛伊打了十年的仗,，最終希臘的奧德修斯想出了木馬計,，最終把伊利昂（特洛伊）攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的仗呢,，因為特洛伊的小王子帕里斯把希臘的王后海倫搶走了,。特洛伊戰(zhàn)爭是人跟人打，人跟神打,，神跟神打,，真熱鬧啊,！

我喜歡奧德修斯,，因為他聰明機智，英俊瀟灑,，異常英勇,，并且他射箭技術異常高，一支箭能射穿十二把斧頭,。

下頭我再講講阿克琉斯,，他的盾牌異常堅固，打起仗來異常厲害,，最終阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝,，然后就一命嗚呼了。阿克琉斯的媽媽是河神,，阿克琉斯剛一出生,，她就抓住他的腳踝，放在神水里浸泡,，這樣身體就刀槍不入,，可是，腳踝這個地方,，河神忘了在河水里浸泡,，結果就成了他的弱點。（媽媽,，你咋不把我也在神水里泡一泡啊,，這樣我就超級厲害了，就能夠刀槍不入了?。,。?/p>

下頭我再說說赫克托耳,，我最喜歡他了,。他英勇無比，可是,，他把阿克琉斯的'朋友殺死了,，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯十分惱恨,，發(fā)誓要報仇,。盔甲有一道裂縫,，其他人都不明白,，僅有阿克琉斯一個人明白,，他就拔出利劍，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫,，結果,，鮮紅的血流了出來，就這樣,，阿克琉斯把赫克托耳殺害了,。可是,，我還是佩服赫克托耳,，因為他是特洛伊的第一勇士。

荷馬史詩讀后感篇八

從古希臘到古羅馬,，從古中國到古埃及,，從古印度到古巴比倫，都有自己的文學經(jīng)典：《希臘神話》,、《荷馬史詩》,、《莎士比亞戲劇》、《紅樓夢》,、《安徒生童話》……我最喜歡的是《荷馬史詩》,。在這個寒假里，我看完了,。

《荷馬史詩》分為兩部分：《伊利亞特》和《奧德賽》,。其中給我印象最深的是《奧賽德》。

這部分是關于奧德修斯和他的士兵因為風暴而與主力部隊分開的,。途中,，他的士兵因得罪了太陽神阿波羅而遭遇暴風雨而失蹤。而因為當初奧德修斯得罪了波塞冬,，回家的'路途十分艱難,。

終于，他歷經(jīng)千辛萬苦回到了家鄉(xiāng),，殺死了背叛他的人,，與妻子佩內(nèi)和兒子特勒重逢。

《荷馬史詩》中的《奧德賽》讓我們領悟到“不經(jīng)歷風雨,，怎能見彩虹”的道理,。

俗話說，“十年寒窗第一秀才”,。中國的狀元很多,，但哪一個不努力學習呢？他們歷經(jīng)十年艱辛,，只為科舉狀元,。是的,，一分耕耘，一分收獲,，只要努力,，就會有回報。

通過閱讀《荷馬史詩》,，我明白了一個道理：只有自己用汗水澆灌的果實，才是真正的收獲,，才是真正的快樂,！

荷馬史詩讀后感篇九

《荷馬史詩》（之《伊里亞特》）講的是希臘和特洛伊打了十年的仗，最后希臘的奧德修斯想出了木馬計,，終于把伊利昂（特洛伊）攻下了,。那為啥希臘和特洛伊要打十年的'仗呢，因為特洛伊的小王子帕里斯把希臘的王后海倫搶走了,。特洛伊戰(zhàn)爭是人跟人打,，人跟神打，神跟神打,，真熱鬧?。?/p>

我喜歡奧德修斯,，因為他聰明機智,，英俊瀟灑，特別英勇,，而且他射箭技術特別高,，一支箭能射穿十二把斧頭。

下面我再講講阿克琉斯,，他的盾牌特別堅固,，打起仗來特別厲害，最后阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝,，然后就一命嗚呼了,。阿克琉斯的媽媽是河神，阿克琉斯剛一出生,，她就抓住他的腳踝,，放在神水里浸泡，這樣身體就刀槍不入,，但是,，腳踝這個地方，河神忘了在河水里浸泡,，結果就成了他的弱點,。（媽媽,，你咋不把我也在神水里泡一泡啊，這樣我就超級厲害了,，就可以刀槍不入了?。。?。

下面我再說說赫克托耳,，我最喜歡他了。他英勇無比,，但是,，他把阿克琉斯的朋友殺死了，還搶下了他的盔甲,。阿克琉斯非常惱恨,，發(fā)誓要報仇?？子幸坏懒芽p,，其他人都不知道，只有阿克琉斯一個人知道,，他就拔出利劍,，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫，結果,，鮮紅的血流了出來,，就這樣，阿克琉斯把赫克托耳殺害了,。但是,，我還是佩服赫克托耳，因為他是特洛伊的第一勇士,。

荷馬史詩讀后感篇十

《荷馬史詩》的作者是公元前的偉大詩人荷馬,。該書是其代表作，也是使荷馬至今廣為流傳的原因,。

荷馬史詩-伊利亞特中講述了阿珈門農(nóng),，阿開奧斯人的國王，阿特柔斯之子,，在十年前,，在盛大宴會上，因為大蛇吞食九只雛鳥與一只成鳥而得到了宙斯的神諭:他們將乘上巨大的船只所組成的艦隊,，集結眾多優(yōu)秀而同天神般的領袖,，號召其最為英勇的`勇士，將這些英雄豪杰聚集起來，背井離鄉(xiāng),，踏上十年征程,，以征服最為宏偉龐大的特洛亞城(伊利亞特)。最后,，滿載戰(zhàn)利品與榮耀而歸,，同時，也是為他的兄弟,，伊里斯報仇,，重奪榮耀的故事。

荷馬史詩讀后感篇十一

《荷馬史詩》（之《伊里亞特》）講的是希臘和特洛伊打了十年的仗,，最終希臘的奧德修斯想出了木馬計,，最終把伊利昂（特洛伊）攻下了。那為啥希臘和特洛伊要打十年的.仗呢,，因為特洛伊的小王子帕里斯把希臘的王后海倫搶走了,。特洛伊戰(zhàn)爭是人跟人打,，人跟神打,，神跟神打，真熱鬧??！

我喜歡奧德修斯，因為他聰明機智,，英俊瀟灑,，異常英勇，并且他射箭技術異常高,，一支箭能射穿十二把斧頭,。

下頭我再講講阿克琉斯，他的盾牌異常堅固,，打起仗來異常厲害,，最終阿克琉斯被帕里斯的箭射中了腳踝，然后就一命嗚呼了,。阿克琉斯的媽媽是河神,，阿克琉斯剛一出生，她就抓住他的腳踝,，放在神水里浸泡,，這樣身體就刀槍不入，可是,，腳踝這個地方,，河神忘了在河水里浸泡，結果就成了他的弱點。（媽媽,，你咋不把我也在神水里泡一泡啊,，這樣我就超級厲害了，就能夠刀槍不入了?。,。?/p>

下頭我再說說赫克托耳,，我最喜歡他了,。他英勇無比，可是,，他把阿克琉斯的朋友殺死了,，還搶下了他的盔甲。阿克琉斯十分惱恨,，發(fā)誓要報仇,。盔甲有一道裂縫,，其他人都不明白,，僅有阿克琉斯一個人明白，他就拔出利劍,，“唰”的一聲刺中了赫克托耳盔甲的裂縫,，結果，鮮紅的血流了出來,，就這樣,，阿克琉斯把赫克托耳殺害了?？墒?，我還是佩服赫克托耳，因為他是特洛伊的第一勇士,。

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荷馬史詩讀后感篇十二

歐洲文學起源于古希臘時代,，而荷馬史詩則是這一源頭取之不盡,，用之不竭的甘泉，它啟迪著后世詩人豐富的靈感,，促成了無數(shù)杰作的誕生,。

荷馬史詩包括《伊利亞特》（又譯《伊利昂記》）和《奧德修記》（又譯《奧德賽》），相傳為公元前9世紀左右由一個盲詩人荷馬所作,，但詩人的生平已不可考,。

荷馬史詩的內(nèi)容來源于公元前20世紀特洛亞戰(zhàn)爭后流傳在民間的神話傳說和英雄故事,。在公元前9世紀至前8世紀由荷馬整理加工成演唱本史詩形式，在公元前6世紀被正式寫成文學,。到了公元前3世紀至前2世紀,，經(jīng)亞歷山大城學者編訂后便成了今天我們所見到的樣子。

荷馬史詩的內(nèi)容非常豐富,，它廣泛地反映了古希臘時代的經(jīng)濟,、政治、軍事,、文化等方面的情況以及當時人們的生活,，斗爭和思想感情，堪稱人類社會童年的“百科全書”,。它在西方古典文學中一直占據(jù)最高的地位,，從公元前8世紀開始，就被公認為文學作品的楷模,。2000多年來,，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩。馬克思也給予了極高的評價,，說它具有“永久的魅力”,，是一種“規(guī)范和高不可及的范本”。

荷馬史詩的成就是巨大的,。掩卷之余,，我們的眼前就會浮現(xiàn)出一個個個性鮮明,，栩栩如生,，呼之欲出的人物形象：驕橫傲慢的阿伽門農(nóng)，輕薄無能的帕里斯,，水性楊花的海倫,，鐘情癡心的卡呂普索。當然,，最讓讀者難以忘卻的還是三位英雄人物,，阿喀琉斯血氣方剛，單純執(zhí)著,，是力量的化身,；赫克托耳是一個具有濃厚悲劇色彩的英雄人物，為保衛(wèi)家園,，戰(zhàn)死沙場,；俄底修斯則是個大智大勇，百折不撓的英雄,。在描寫這些人物時,，作者運用了豐富的藝術表現(xiàn)手法。如寫俄底修斯假扮成乞丐回家，眾人都認不出他,，只有一只老狗搖尾歡迎他,，這種側面烘托手法的.運用，令人拍案叫絕,。史詩結構精美,，剪裁巧妙，布局完整,。兩部史詩的時間跨度都長達10年,，但詩人只截取了幾十天發(fā)生的事，而又重點寫了某幾天,，都是一個情節(jié),，一個主要人物，一個中心,。這種以點帶面的結構,，使得史詩繁而不亂。史詩的情節(jié)起伏跌宕,，引人入勝,，充滿了濃厚的浪漫主義色彩。把我們帶入到一個神奇,、悠遠的古希臘時代,。樸實、流暢的語言,，有如一股清新的海風,，讓我們感受到人類原始時代質(zhì)樸自然的語言風格。特別是那些新鮮,、奇特而又不失貼切生動的比喻的運用,，更增強了詩歌的表現(xiàn)力?？傊?，荷馬史詩以絢麗多彩的生動畫面，氣勢雄偉的高昂基調(diào),，單純質(zhì)樸的藝術風格,，在歐洲文學史上豎起了第一座光輝燦爛的紀念碑。

荷馬史詩對后世的影響也是深遠的,，兩部史詩包括了絕大部分的希臘神話,。這些神話成為后世文學家們創(chuàng)作的題材?！氨瘎≈浮卑Ｋ箮炝_斯說自己的作品是“荷馬盛宴的殘渣”,。維吉爾,、但丁、彌爾頓,、莎士比亞,、歌德這些享譽世界的文學家們都從史詩中汲取了豐富的營養(yǎng)。到了20世紀,，人們痛感現(xiàn)代文明的墮落,，他們把目光轉向了悠遠純真的神話時代，詹姆斯·喬伊斯的代表作《尤利西斯》就直接借用了《奧德修記》的故事,。而今,，“特洛亞的木馬”，“不和的金蘋果”,，“阿喀琉斯的腳后跟”,，“阿波羅計劃”這些史詩中的人名，地名和典故早已成為婦孺皆知的常用語,。

荷馬史詩是古希臘文學藝術中的瑰寶,，在藝術上達到了幾乎難以企及的高峰。同時,，史詩具備某種超越個別文化,，超越個別時代地域的普遍意義，使任何讀者都更容易產(chǎn)生共鳴,，發(fā)生興趣,，它的永恒的藝術魅力永遠讓人迷醉。

荷馬史詩讀后感篇十三

《荷馬史詩》的作者是公元前的偉大詩人荷馬,。該書是其代表作,，也是使荷馬至今廣為流傳的原因。

荷馬史詩-伊利亞特中講述了阿珈門農(nóng),，阿開奧斯人的國王,，阿特柔斯之子,，在十年前,，在盛大宴會上，因為大蛇吞食九只雛鳥與一只成鳥而得到了宙斯的神諭:他們將乘上巨大的船只所組成的艦隊,，集結眾多優(yōu)秀而同天神般的領袖,，號召其最為英勇的勇士，將這些英雄豪杰聚集起來,，背井離鄉(xiāng),，踏上十年征程，以征服最為宏偉龐大的`特洛亞城（伊利亞特）,。最后,，滿載戰(zhàn)利品與榮耀而歸,，同時，也是為他的兄弟,，伊里斯報仇,，重奪榮耀的故事。