認(rèn)真品味一部作品后,，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧,。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

荷馬史詩讀后感篇一

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著,，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn),。

它正式成書于公元前6世紀(jì),。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》）,，另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）,。史詩的資料來源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,，民間便有了許多傳說,，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起,，由民間歌人口頭傳誦,，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日,，就在氏族官邸中詠唱,。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩人荷馬（約前9,？8世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ),，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式構(gòu)成文字,。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì)，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的修改和審定,，這便是我們今日看到的《荷馬史詩》,。《荷馬史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品,，它為后世人供給了豐富的素材和靈感,，促成了無數(shù)巨著的誕生。

恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話,，這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入禮貌時(shí)代的主要遺產(chǎn),。”所以,，《荷馬史詩》這一部過渡時(shí)期的作品,，包含的野蠻的東西如殺戮、殘暴,、無休止的戰(zhàn)爭(zhēng),、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí)，否則就會(huì)感到不可理解,。

整篇刻畫英雄人物的果斷,、勇敢、堅(jiān)強(qiáng),，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨,?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織安排材料,，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì),。全詩三分之二以上的篇幅是描述阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間,。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯,、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳,，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的,，這種寫法也為最終突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn),，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn),，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇,。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧,，并經(jīng)過他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng),，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話,。《奧的修斯》前半部分寫海上遭遇,，富有浪漫色彩,；后半部分寫家庭生活，富有現(xiàn)實(shí)色彩,。如誤入巨人島,，用智慧殺死獨(dú)眼巨人？海神波塞冬的兒子,，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致,。而當(dāng)他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃,。

史詩展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代,，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代到達(dá)了頂峰,。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解,、最大的溫柔和最極端的殘酷。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后,，繞城抗議,。但在9天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時(shí)，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了，將他兒子的尸體還給了他,。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄,。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓,，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng),。

史詩的結(jié)構(gòu)非常精美。兩部史詩的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年,，但前者只描述了4天的戰(zhàn)斗,、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天；后者也只集中描述了41天的活動(dòng),。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,，其它的社會(huì)活動(dòng)、貿(mào)易往來,、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插,。

史詩以自然的質(zhì)樸的口語寫成，運(yùn)用了很多“荷馬式的比喻”,，這些比喻新鮮,、奇特，極富表現(xiàn)力,。世俗刻畫人物簡(jiǎn)潔明了,，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法,。

《荷馬史詩》在各方面都到達(dá)了極高的成就,，是古希臘文學(xué)中的瑰寶，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn),，是一部深受人們喜愛的作品。

荷馬史詩讀后感篇二

從古希臘到古羅馬,，從古中國到古埃及,，從古印度到古巴比倫都有他們各自的文學(xué)經(jīng)典：《希臘神話》《荷馬史詩》《莎士比亞戲劇》《紅樓夢(mèng)》《安徒生童話》……我最喜歡的是《荷馬史詩》，在這個(gè)寒假中,，我把它讀完了,。

《荷馬史詩》分為兩部分：伊利亞特涸奧德賽。其中我印象最深的是“奧賽德”,。

這一部分講的是奧德修斯和他的士兵們因?yàn)轱L(fēng)暴，所以和大部隊(duì)分開了。而在路上,，他的士兵因?yàn)槿桥颂柹癜⒉_而被卷進(jìn)風(fēng)暴失蹤了,。而奧德修斯因?yàn)閯傞_始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艱辛。

終于,，他歷盡艱辛回到家鄉(xiāng),，將那些背叛自己的人殺了，和自己的妻子佩涅和兒子特勒?qǐng)F(tuán)聚了,。

《荷馬史詩》中的“奧德賽”讓我們領(lǐng)悟到“不經(jīng)歷風(fēng)雨,，怎能見彩虹”的道理。

正所謂“十年寒窗中狀元”,。咱中國有許許多多的狀元,，可他們那一個(gè)不是苦讀出來的?他們經(jīng)歷了十年的艱苦奮斗，只為了科舉的那一天中狀元,。是啊,，一分耕耘，一分收獲,，只要你努力了,，就可以得到回報(bào)。(中國散文網(wǎng)-中國作文網(wǎng)),。

通過讀《荷馬史詩》,，我明白了一個(gè)道理：只有通過自己汗水澆灌過的果實(shí)，才是真正的豐收,，才是真正的喜悅!

荷馬史詩讀后感篇三

它正式成書于公元前6世紀(jì),。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》),，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》),。史詩的內(nèi)容來源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,，民間便有了許多傳說,，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起,，由民間歌人口頭傳誦,，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日,，就在氏族官邸中詠唱,。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩人荷馬(約前9―8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ),，將之加工成演唱本,，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì),，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定,，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》,。《荷馬史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品,，它為后世人提供了豐富的素材和靈感,，促成了無數(shù)巨著的誕生。

恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話――這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn),?！币虼耍逗神R史詩》這一部過渡時(shí)期的作品,，包含的野蠻的東西如殺戮,、殘暴、無休止的戰(zhàn)爭(zhēng),、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí),，否則就會(huì)感到不可理解。

整篇刻畫英雄人物的果斷,、勇敢,、堅(jiān)強(qiáng)，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨,?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”，史詩以此為主線組織安排材料,，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì),。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間,。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯,、埃涅阿斯，還是特洛伊軍中的赫克托耳,，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的,，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ)。一旦阿可琉斯參戰(zhàn),，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn),，殺死赫克托耳，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇,。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷,，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng),，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話?！秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇,，富有浪漫色彩;后半部分寫家庭生活,，富有現(xiàn)實(shí)色彩。如誤入巨人島,，用智慧殺死獨(dú)眼巨人――海神波塞冬的兒子,，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致。而當(dāng)他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱,，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃,。

史詩展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代,。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰,。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解、最大的溫柔和最極端的殘酷,。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后,，繞城示威。但在9天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時(shí),，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了,，將他兒子的尸體還給了他。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄,。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣,，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng),。

史詩的結(jié)構(gòu)異常精美,。兩部史詩的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)10年，但前者只描寫了4天的戰(zhàn)斗,、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天;后者也只集中描寫了41天的活動(dòng),。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會(huì)活動(dòng)、貿(mào)易往來,、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插,。

史詩以自然的質(zhì)樸的口語寫成，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”,，這些比喻新鮮,、奇特，極富表現(xiàn)力,。世俗刻畫人物簡(jiǎn)潔明了,，寥寥幾筆便勾畫出栩栩如生的人物。并運(yùn)用了側(cè)面烘托的手法,。

荷馬史詩讀后感篇四

荷馬史詩《伊利亞特》主要圍繞英雄阿基琉斯的兩次瘋怒展開,，全篇一開始交待殘暴、貪婪的阿伽門農(nóng)王在一次議會(huì)中引發(fā)了卓越的阿基琉斯的憤怒,，接踵而來的一系列事件又催發(fā)了特洛伊人最勇敢的赫克托爾殺死了阿基琉斯的同伴,，如此激發(fā)了阿基琉斯的第二次憤怒,，最后以阿基琉斯為同伴報(bào)仇，憤怒平息而收尾,。

如此看來統(tǒng)領(lǐng)全篇的是阿基琉斯的兩次憤怒,，但是從荷馬所敘述的一系列事件來看，左右了阿基琉斯憤怒的卻是至高無上的神明——宙斯和赫拉的的內(nèi)斗引發(fā)了神與神,，神與人,，甚至人與人之間的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)。這是受那個(gè)時(shí)代神化傳說的局限,，并非出自荷馬的意愿,。

從目前的觀點(diǎn)來看，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫,，一個(gè)貌美如天神的女人引發(fā)的,。但從《伊利亞特》的情節(jié)來看，荷馬似乎否定了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的導(dǎo)火索是海倫引發(fā)的,，相反,，他認(rèn)為引發(fā)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的罪魁禍?zhǔn)资侵粮邿o上的神明蒙惑了阿伽門農(nóng)王的頭腦，從而觸發(fā)了阿基琉斯的憤怒,，使得特洛伊人有機(jī)可趁,。其實(shí)，那根本就不是神明的意旨,，而是殘暴的統(tǒng)治者,，是他們?yōu)榱烁髯缘睦娑姞?zhēng)不斷，這點(diǎn)我們可以從史詩中找到,。當(dāng)然,，那個(gè)時(shí)代的人通常把統(tǒng)治者視若神明，以至于到了今天都有很多學(xué)者認(rèn)為特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)是為了一個(gè)女人而爆發(fā)的,，其實(shí)大錯(cuò)特錯(cuò),，也是荒唐可笑的，甚至一些學(xué)派,，如精神分析法也為此奠定了理論基礎(chǔ),，說來更是讓大家啼笑皆非了。

事實(shí)上,，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)之所以會(huì)爆發(fā),，無非就是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者為了滿足自己的私欲，為了統(tǒng)治更遼闊的疆土,，聯(lián)合各方的首領(lǐng),，而他們又各懷鬼胎，且都想從戰(zhàn)爭(zhēng)中撈到好處,，或者說是得到戰(zhàn)利品,。

荷馬史詩是相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩伊利亞特和奧德賽的統(tǒng)稱。荷馬史詩被稱為“希臘的圣經(jīng)”,。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”,，因荷馬史詩而得名，荷馬史詩是這一時(shí)期唯一的文字史料,。

伊利亞特?cái)⑹龅氖枪糯ＥD人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國王的妻子海倫，希臘人為奪回海倫,，組成十萬聯(lián)軍,，遠(yuǎn)征特洛伊城。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年,。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心,。最后，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城,，大獲全勝,。

奧德賽敘述伊塔卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國途中十年漂泊的故事。

因此統(tǒng)稱為荷馬史詩,。伊利亞特這個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢,，贊美希臘民族歷史。其中,，最令我印象深刻的是阿喀琉斯,，他是個(gè)近乎完美的英雄，他勇敢,、富有同情心,、重視榮譽(yù)，但是具有固執(zhí),、易怒等弱點(diǎn),。

荷馬史詩語言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng),，形象鮮明,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是人類文明史上的一部杰作,。

正如雨果說的：一部杰作已經(jīng)成立,，便會(huì)永存不朽。第一位詩人成功了,，也就達(dá)到了成功的頂峰,。你跟隨著他攀登而上，即便達(dá)到了同樣的高度,，也絕不會(huì)比他更高,。哦,，你的名字就叫但丁好了，而他的名字卻叫荷馬,。

荷馬帶我走進(jìn)世界文學(xué)史的殿堂,！

荷馬史詩讀后感篇五

荷馬，生于公元前八世紀(jì)后半期的愛奧尼亞,，被稱譽(yù)為古希臘最著名和最偉大的詩人,，其著作《荷馬史詩》分《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，以抑揚(yáng)格六音部寫成,，集古希臘口述文學(xué)之大成,，描寫了早期英雄時(shí)代的大幅全景，也是藝術(shù)上的絕筆之作,。它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景,，展開了自由主義的自由情景，并為日后希臘人的道德觀念,，進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念立下了典范,。其表現(xiàn)出追求成就，自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀,，其次是一種人神同性的自由神學(xué),，剝除了人們精神世界中的神秘恐懼。

人們追求榮譽(yù),、財(cái)富和成就的精神線索始終貫穿整部作品,，而且對(duì)于音樂、建筑以及人神的善惡的重視也擺在了重要位置,，從而能始終引起人們對(duì)社會(huì),、對(duì)世界、對(duì)倫理道德的不斷思考,。

它之稱為“史詩”,，一是能較為真實(shí)的反映或是映射當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌；二是具有文學(xué)鑒賞性,。擺在面前的《荷馬史詩》是歐洲人以多種不同的語言翻譯成英語后,，又被譯為漢文本的，所以它的總體史學(xué)性無多大改變,，可它的原始文學(xué)性就大大的折了扣,，以至于我們外國或后來讀者并不能真實(shí)的體味古希臘文學(xué)的魅力。在此,，我就暫且稱它為“差異帶來的文化碰撞”或“差異碰損”,。

看樣，自己的知識(shí)面太窄，含量太匱乏了啊,，要想更深的體味《荷》的內(nèi)容,，只有從熟知當(dāng)時(shí)那種社會(huì)大背景，世界大背景著眼,，以此作為讀本書的背景,，這樣或許就能有更多、更實(shí)的感受,，也就不愧于它本身的價(jià)值了。

不過,，作為一個(gè)局外人,，能被本書帶入身如其境般的古希臘，去品嘗愛,、恨,、戰(zhàn)爭(zhēng)、和平,、美酒,、詩歌、古人間以及神界,，哈哈,，也算知足矣！

荷馬史詩讀后感篇六

《伊利亞特》敘述的是古希臘人與特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。特洛伊人居住在小亞細(xì)亞西北隅,，神話傳說把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的原因歸結(jié)于神明之間的爭(zhēng)執(zhí)，爭(zhēng)執(zhí)又涉及于凡人,。據(jù)說萬神之王宙斯從普羅米修斯那里得知,，他若同女神比忒提斯結(jié)婚，生下的孩子將會(huì)推翻他的統(tǒng)治,。宙斯為了保住自己的地位,，決定把忒提斯下嫁凡人。在忒提斯與米爾彌冬人首領(lǐng)佩琉斯舉行婚禮時(shí),，爭(zhēng)吵女神因未受邀請(qǐng)而行報(bào)復(fù),。她向席間扔下一個(gè)寫有“給最美的女神”的金蘋果，引起天后赫拉,，智慧女神雅典娜,，愛與美女神阿佛羅狄忒的爭(zhēng)吵。宙斯讓三位女神去找特洛伊王子帕里斯裁判,。帕里斯因出生時(shí)有異兆,，被父王普里阿摩斯拋棄伊達(dá)山中，長(zhǎng)大后在山中放牧。三位女神分別給帕里斯權(quán)利,，武功,，美女，帕里斯把美譽(yù)判給了阿佛羅狄忒,。帕里斯一次去希臘做客,，在阿佛羅狄忒的幫助下，把斯巴達(dá)王墨涅拉奧斯的妻子,，世間最美的女子海倫拐回特洛伊,。希臘人對(duì)特洛伊人和平交涉不成，于是以墨涅拉奧斯的兄長(zhǎng),，邁錫尼望阿伽門農(nóng)為統(tǒng)帥,，組成聯(lián)軍，包括忒提斯和佩琉斯的兒子阿基琉斯等著名希臘英雄,，進(jìn)軍特洛伊,，從而開始了特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。

荷馬史詩讀后感篇七

有一本書,，名叫《荷馬史詩》,，它包括了兩個(gè)故事：《伊利亞特》和《奧德賽》。其中,，我最喜愛《伊利亞特》這個(gè)故事,。

《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國王的妻子海倫,，希臘人為奪回海倫,，組成十萬聯(lián)軍，遠(yuǎn)征特洛伊城,。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年,。希臘最勇猛的將領(lǐng)阿喀琉斯應(yīng)對(duì)節(jié)節(jié)失利的危急局面，拋開與主帥的個(gè)人恩怨,，奮勇作戰(zhàn),，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局。最后,，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城,，大獲全勝。

《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來的最早的文學(xué)作品,，是世界古代文學(xué)的珍重遺產(chǎn),。這兩篇故事相傳古希臘盲人歌手荷馬所作，因此統(tǒng)稱為《荷馬史詩》,?！兑晾麃喬亍愤@個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢，贊美古希臘民族歷史。阿喀琉斯是個(gè)不完美的英雄,，他勇敢,、富有同情心、重視榮譽(yù),，同時(shí)又具有固執(zhí),、易怒等弱點(diǎn)，這些弱點(diǎn)往往會(huì)釀成大錯(cuò),。

在讀《荷馬史詩》時(shí),，我有一種百感交集的味道，里面有著艱難,、悲哀,、痛苦，也有著一絲快樂和期望,。書中情節(jié)生動(dòng)，引人人勝,。書中的英雄人物熱愛生活,，追求道德，給人一種向上的力量,，給我留下了深刻的印象,。個(gè)性是奧德修斯不怕困難，用他非凡的智慧和意志戰(zhàn)勝各種磨難的精神,，告訴我在學(xué)習(xí)上遇到困難也要有毅力,，不能畏縮不前。這本書讓我懂得了正義必定戰(zhàn)勝邪惡,，我們要做善良,、正直、勇敢的人,。

《荷馬史詩》這本書帶我走進(jìn)了世界文學(xué)殿堂,，同時(shí)也給更多熱愛文學(xué)的小讀者們帶來更為廣闊的閱讀視野。

荷馬史詩讀后感篇八

世界名著之所以是世界名著,，其關(guān)鍵在于獲得世界各國人的肯定與推崇,。《荷馬史詩》作為世界名著,，想必也早已被無數(shù)的讀者欣賞品味鑒評(píng)過了,，如此一來，我的這篇讀后感未免顯得滄海一粟,，其力也細(xì),，其功亦微；即便如此；讀過此書后的感情沖動(dòng)還是讓我不得不寫下這篇讀后感,。

首先,，《荷馬史詩》讓我感受最深的是這么一點(diǎn)：表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)，動(dòng)人心魄,。讀《荷馬史詩》的人,，如果對(duì)它里面的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫和英雄戰(zhàn)斗描寫無動(dòng)于衷的話，只能證明讀者的心不在焉已達(dá)到了如同白讀的程度,。寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的史詩或史書,，各國想必都有，然而能把戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面描寫得如此富有震撼力,、如此攝人心魄的,，恐怕也只有這一本古希臘人的詩篇了。在《荷馬史詩》尤其是《伊利亞特》中,，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)完全現(xiàn)出了它的原形——血腥與野蠻,。就這一點(diǎn)來說，連現(xiàn)在的某些用高科技手段拍攝出來的好萊塢影片中的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景都無法與之比肩,。

“他一心想打死伊德莫紐斯卻被對(duì)手先投出的槍刺中,，喉嚨被穿了一個(gè)大洞。他就像一棵聳立于山間的橡樹或白楊樹,，或是挺拔的松樹被木工揮舞的利斧砍倒,、運(yùn)到海邊去做造船的木料……”

“他利落地倒下，槍還扎在心臟處,，槍桿隨著還在跳動(dòng)的心臟顫抖……”

“莫諾提奧爾特不甘示弱,，砍中了他的腦門，腦殼劈為兩半,，兩顆血淋淋的眼珠落在他腳下的塵埃里,，身體晃悠悠地倒下……”

真不知道連看到太陽西沉就忍不裝氨的一聲叫出來的金圣嘆看到這些描寫會(huì)做出如何反應(yīng)。像這樣的血腥場(chǎng)面,，在一般的令人作嘔的恐怖讀物中或許能找得到,，甚或有甚于此，然而把這些用詩句來表現(xiàn)出來,，卻達(dá)到了無可比及的藝術(shù)效果,，即外俗內(nèi)雅，當(dāng)詩人貫注了他的真摯感情于這些嚇人的詩句中時(shí),，他就已經(jīng)擺脫低級(jí)趣味的寫作,，而進(jìn)入藝術(shù)的創(chuàng)作了。

荷馬史詩讀后感篇九

《荷馬史詩》是相傳由古希臘盲詩人荷馬創(chuàng)作的兩部長(zhǎng)篇史詩《伊利亞特》和《奧德賽》的統(tǒng)稱,?！逗神R史詩》被稱為“希臘的圣經(jīng)”,。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的希臘史稱作“荷馬時(shí)代”，因《荷馬史詩》而得名,，《荷馬史詩》是這一時(shí)期唯一的文字史料,。

《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國王的妻子海倫,，希臘人為奪回海倫,，組成十萬聯(lián)軍，遠(yuǎn)征特洛伊城,。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年,。以希臘聯(lián)軍統(tǒng)帥阿伽門農(nóng)和勇將阿喀琉斯的爭(zhēng)吵為中心。最終,，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城,，大獲全勝。

《奧德賽》敘述伊塔卡國王奧德修斯在攻陷特洛伊后歸國途中十年漂泊的故事,。

《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來的最早的文學(xué)作品,，是世界古代文學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。這兩篇故事都是古希臘盲人歌手荷馬所作,，所以統(tǒng)稱為《荷馬史詩》,。《伊利亞特》這個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢,，贊美希臘民族歷史。其中,，最令我印象深刻的是阿喀琉斯,，他是個(gè)近乎完美的英雄，他勇敢,、富有同情心,、重視榮譽(yù)，可是具有固執(zhí),、易怒等弱點(diǎn),。

《荷馬史詩》語言簡(jiǎn)練，情節(jié)生動(dòng),，形象鮮明,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，是人類禮貌史上的一部杰作,。

正如雨果說的：一部杰作已經(jīng)成立,，便會(huì)永存不朽。第一位詩人成功了,，也就到達(dá)了成功的頂峰,。你跟隨著他攀登而上,，即便到達(dá)了同樣的高度，也絕不會(huì)比他更高,。哦,，你的名字就叫但丁好了，而他的名字卻叫荷馬,。

荷馬帶我走進(jìn)世界文學(xué)史的殿堂!

荷馬史詩讀后感篇十

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著,，它既是完美的文學(xué)作品，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn),。

它正式成書于公元前6世紀(jì),。包括兩部史詩，一部為《伊利亞特》（又譯《伊利昂紀(jì)》）,，另一部是《奧德修紀(jì)》（又譯《奧德賽》）,。史詩的內(nèi)容來源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)10年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,，民間便有了許多傳說,，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來的英雄事跡，并與古希臘神話交織在一起,，由民間歌人口頭傳誦,，代代相傳，每逢盛宴或節(jié)日,，就在氏族官邸中詠唱,。

大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì)，盲詩人荷馬（約前9―8世紀(jì)）以短歌為基礎(chǔ),，將之加工成演唱本,，于公元前6世紀(jì)正式形成文字。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì),，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定,，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》?！逗神R史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品,，它為后世人提供了豐富的素材和靈感，促成了無數(shù)巨著的誕生,。

神的國度與人的國度,，神性與人性，界限可是森嚴(yán),？

宙斯愛赫克托,，只是因?yàn)樗墨I(xiàn)祭豐厚，而并非因?yàn)樗莻€(gè)英雄,；這種基于利益的喜愛終于使其架不住眾神的裁斷,，而判決赫克托死亡,。

阿喀琉斯在庸庸碌碌地長(zhǎng)壽和短暫卻閃光地生活之間，選擇了后者,。

奧德修斯經(jīng)歷萬般苦難卻矢志不渝地回家,，他是智慧而堅(jiān)韌的，是真正的英雄,，這種英雄比阿喀琉斯那種特別能戰(zhàn)斗的英雄強(qiáng)過百倍,，所以奧德賽專寫奧德修斯的故事；而阿喀琉斯做了些什么呢,？我的印象是他一直在與人爭(zhēng)斗,，顯示其力量，此外并無其它,；其侮辱赫克托尸體的事跡則更使他顯得氣量狹窄,、意氣用事和水準(zhǔn)低下。

當(dāng)美神阿弗洛狄忒與戰(zhàn)神阿瑞斯私通被美神的丈夫設(shè)計(jì)網(wǎng)住,，并請(qǐng)眾神來參觀評(píng)斷之時(shí),，阿波羅問赫爾墨斯，若是你這樣,，當(dāng)會(huì)如此,？赫爾墨斯則答為了接近美神，他愿遭受更為難堪之事,?？磥恚追蜃铀f“吾未見好德如好色者也”,，也適用于希臘的神,。

荷爾德林的一首詩曾寫出了神與人，尤其是與詩人的關(guān)系：

“如果生活純屬勞累,，人還能舉目仰望說：我也甘于存在,？是的,！只要善良,，這種純真，尚與人心同在,，人就不無欣喜以神性度量自身,。神莫測(cè)而不可知？神如蒼天昭然顯明,？我寧愿信奉后者,。神本是人之尺度。充滿勞績(jī),，然而人詩意地,，棲居在這片大地上,。我要說星光璀璨的夜之陰影也難與人的純潔相匹。人乃神性之形象,。大地上可有尺度,？絕無?！?/p>

荷馬史詩讀后感篇十一

有一本書,，名叫《荷馬史詩》，它包括了兩個(gè)故事：《伊利亞特》和《奧德賽》,。其中,，我最喜歡《伊利亞特》這個(gè)故事。

《伊利亞特》敘述的是古代希臘人和特洛伊人之間的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),。特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達(dá)國王的妻子海倫,，希臘人為奪回海倫，組成十萬聯(lián)軍,，遠(yuǎn)征特洛伊城,。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了整整十年。希臘最勇猛的將領(lǐng)阿喀琉斯面對(duì)節(jié)節(jié)失利的危急局面,，拋開與主帥的個(gè)人恩怨,，奮勇作戰(zhàn)，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局,。最后,，希臘人用木馬計(jì)智取特洛伊城，大獲全勝,。

《伊利亞特》和《奧德賽》是古希臘人流傳下來的最早的文學(xué)作品,，是世界古代文學(xué)的珍貴遺產(chǎn)。這兩篇故事相傳古希臘盲人歌手荷馬所作,，因此統(tǒng)稱為《荷馬史詩》,。《伊利亞特》這個(gè)故事歌頌英雄的威武勇敢,，贊美古希臘民族歷史,。阿喀琉斯是個(gè)不完美的英雄，他勇敢,、富有同情心,、重視榮譽(yù)，同時(shí)又具有固執(zhí),、易怒等弱點(diǎn),，這些弱點(diǎn)往往會(huì)釀成大錯(cuò)。

在讀《荷馬史詩》時(shí),，我有一種百感交集的滋味,，里面有著艱難,、悲哀、痛苦,，也有著一絲快樂和希望,。書中情節(jié)生動(dòng)，引人人勝,。書中的英雄人物熱愛生活,，追求道德，給人一種向上的力量,，給我留下了深刻的印象,。特別是奧德修斯不怕困難，用他非凡的智慧和意志戰(zhàn)勝各種磨難的精神,，告訴我在學(xué)習(xí)上遇到困難也要有毅力,，不能畏縮不前。這本書讓我懂得了正義必定戰(zhàn)勝邪惡,，我們要做善良,、正直、勇敢的人,。

《荷馬史詩》這本書帶我走進(jìn)了世界文學(xué)殿堂,，同時(shí)也給更多熱愛文學(xué)的小讀者們帶來更為廣闊的閱讀視野。

荷馬史詩讀后感篇十二

從古希臘到古羅馬,，從古中國到古埃及,，從古印度到古巴比倫都有他們各自的文學(xué)經(jīng)典：《希臘神話》《荷馬史詩》《莎士比亞戲劇》《紅樓夢(mèng)》《安徒生童話》……我最喜歡的是《荷馬史詩》，在這個(gè)寒假中,，我把它讀完了,。

《荷馬史詩》分為兩部分：伊利亞特涸奧德賽。其中我印象最深的是“奧賽德”,。

這一部分講的是奧德修斯和他的士兵們因?yàn)轱L(fēng)暴,，所以和大部隊(duì)分開了。而在路上,，他的士兵因?yàn)槿桥颂柹癜⒉_而被卷進(jìn)風(fēng)暴失蹤了,。而奧德修斯因?yàn)閯傞_始得罪了海神波塞冬，所以回家的路十分艱辛,。

終于,，他歷盡艱辛回到家鄉(xiāng),，將那些背叛自己的人殺了,，和自己的妻子佩涅和兒子特勒?qǐng)F(tuán)聚了。

《荷馬史詩》中的“奧德賽”讓我們領(lǐng)悟到“不經(jīng)歷風(fēng)雨,，怎能見彩虹”的道理,。

正所謂“十年寒窗中狀元”,。咱中國有許許多多的狀元，可他們那一個(gè)不是苦讀出來的?他們經(jīng)歷了十年的艱苦奮斗,，只為了科舉的那一天中狀元,。是啊，一分耕耘,，一分收獲,，只要你努力了，就可以得到回報(bào),。(中國,。

散文。

網(wǎng)-中國,。

作文,。

網(wǎng))。

通過讀《荷馬史詩》,，我明白了一個(gè)道理：只有通過自己汗水澆灌過的果實(shí),，才是真正的豐收，才是真正的喜悅!

荷馬史詩是對(duì)人性的描寫,，寫得很華美,，也很真實(shí)?？梢钥醋魇怯美寺髁x的手法,，來作深刻的寫實(shí)。

史詩第一部《伊利亞特》,，從寫神的爭(zhēng)斗開始,，寫的是神的欲望和貪婪。西方的神,，本就是人化的神,，與東方高高在上不食人間煙火的神截然不同。之后,，史詩從神正式寫到人的欲望和貪婪,。人對(duì)情欲、對(duì)權(quán)力,、對(duì)榮譽(yù)的貪婪,。然而，男人和女人的欲望和貪婪卻有不同,，也許男人的欲望要純粹得多——可以為了女人,，放棄王位;為了權(quán)力放棄女人;也可以為了榮譽(yù)放棄一切。而女人們似乎是情欲的貪婪者，但事實(shí)上,，她們什么都不想放棄,。她們不會(huì)和流亡的王子浪跡天涯，即使他風(fēng)姿依舊;更不會(huì)與戰(zhàn)敗的國王床第之歡,，即使他腰纏萬貫,。

從這個(gè)角度上講，女人比起男人來,，似乎更加貪婪,。阿喀琉斯、赫克托耳,、阿伽門農(nóng),，男人們的英雄，因?yàn)榕硕?女人們也死了,，被更不肖的男人殺死,。在我看來，他們都是自殺的,，死在自己的欲望和貪婪之中,。

史詩第二部《奧德賽》，也描寫了人類相同的貪婪,。但這部后期作品,，謝天謝地，也展現(xiàn)了人類美好的品質(zhì)——女人對(duì)愛情的忠貞,，男人對(duì)家庭的依戀和責(zé)任,。俄底修斯是特洛伊之戰(zhàn)的智者。也許,，只有真正的智者才能知道,，只有美好的品質(zhì)才能幫助自己找到幸福之源，欲望和貪婪只會(huì)毀掉自己,。正如赫克托爾所說：“幸福的日子其實(shí)很簡(jiǎn)單,，辛勤的勞動(dòng);愛自己的妻子，愛自己的丈夫;同情弱者,?！?/p>

荷馬史詩讀后感篇十三

《荷馬史詩》是具有豐富意義的光輝巨著，它既是完美的文學(xué)作品,，又是研究古代氏族社會(huì)的重要?dú)v史文獻(xiàn),。

它正式成書于公元前6世紀(jì)。包括兩部史詩,，一部為《伊利亞特》(又譯《伊利昂紀(jì)》),，另一部是《奧德修紀(jì)》(又譯《奧德賽》),。史詩的內(nèi)容來源于公元前12世紀(jì)末希臘島南部地區(qū)的阿開亞人和小亞西亞北部的特洛伊人之間發(fā)生的一場(chǎng)20_年的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后,，民間便有了許多傳說，傳說以短歌的形式歌頌戰(zhàn)爭(zhēng)中涌現(xiàn)出來的英雄事跡,，并與古希臘神話交織在一起,，由民間歌人口頭傳誦，代代相傳,，每逢盛宴或節(jié)日,，就在氏族官邸中詠唱。大約在公元前9世紀(jì)至8世紀(jì),，盲詩人荷馬(約前9―8世紀(jì))以短歌為基礎(chǔ),，將之加工成演唱本，于公元前6世紀(jì)正式形成文字,。公元前3世紀(jì)至2世紀(jì),，亞歷山大城的學(xué)者對(duì)它進(jìn)行完整的編輯和審定，這便是我們今天看到的《荷馬史詩》,?！逗神R史詩》是歐洲文學(xué)最早的和最重要的作品，它為后世人提供了豐富的素材和靈感,，促成了無數(shù)巨著的誕生,。

恩格斯說：“荷馬的史詩以及全部神話――這就是希臘人由野蠻時(shí)代進(jìn)入文明時(shí)代的主要遺產(chǎn)?！币虼?，《荷馬史詩》這一部過渡時(shí)期的作品，包含的野蠻的東西如殺戮,、殘暴,、無休止的戰(zhàn)爭(zhēng)、視女人為私有財(cái)產(chǎn)等都要從特殊的歷史時(shí)代背景去認(rèn)識(shí),，否則就會(huì)感到不可理解,。

整篇刻畫英雄人物的果斷、勇敢,、堅(jiān)強(qiáng),，展現(xiàn)英雄人物的智慧是《荷馬史詩》的主旨?！兑晾麃喬亍芬婚_篇詩人就說出“阿呵琉斯的憤怒是我的主題”,，史詩以此為主線組織安排材料，著重歌頌了氏族英雄的高貴品質(zhì),。全詩三分之二以上的篇幅是描寫阿可琉斯拒絕參戰(zhàn)的情形,，這樣就為表現(xiàn)其他英雄的形象留傳了足夠的空間。無論是希臘軍中的狄俄墨得斯、埃涅阿斯,，還是特洛伊軍中的赫克托耳,，他們的英勇善戰(zhàn)都是在這一部分得以表現(xiàn)的，這種寫法也為最后突出阿可琉斯的無比威力奠定了基礎(chǔ),。一旦阿可琉斯參戰(zhàn),，戰(zhàn)局立即扭轉(zhuǎn)，殺死赫克托耳,，那他就很自然的表現(xiàn)出最高的英勇,。

《奧得修斯》突出了希臘印象奧得修斯的智慧，并通過他講述的驚心動(dòng)魄的漂流經(jīng)歷,，展現(xiàn)了古希臘人同自然的斗爭(zhēng),，其中包含了許多遠(yuǎn)古時(shí)候的神話?！秺W的修斯》前半部分寫海上遭遇,，富有浪漫色彩;后半部分寫家庭生活，富有現(xiàn)實(shí)色彩,。如誤入巨人島,，用智慧殺死獨(dú)眼巨人――海神波塞冬的兒子，將他的大勇大智表現(xiàn)得淋漓盡致,。而當(dāng)他回宮后并不是毫無防備的撲入妻兒的懷抱,，而是仔細(xì)擬訂了向求婚的貴族子弟們復(fù)仇的計(jì)劃。

史詩展現(xiàn)的是一個(gè)英雄的時(shí)代,，是一個(gè)讓我們感到既陌生又羨慕的時(shí)代,。對(duì)英雄的重視在這個(gè)時(shí)代達(dá)到了頂峰。英雄的交鋒包含著最獨(dú)到的理解,、最大的溫柔和最極端的殘酷,。如得勝的阿可琉斯將赫克托耳的尸體拖在車后，繞城示威,。但在9天后特洛伊的老王前來哀求歸還尸體時(shí),，他被這位老人的哀傷打動(dòng)了，將他兒子的尸體還給了他,。特洛伊人悲痛而隆重的埋葬了自己的英雄,。同時(shí)這個(gè)時(shí)代也讓現(xiàn)代人困惑不解：人像牲口一樣被屠殺和買賣，女人被當(dāng)作財(cái)產(chǎn)一樣轉(zhuǎn)讓,，神與神之間彼此猜忌和互相斗爭(zhēng),。

史詩的結(jié)構(gòu)異常精美。兩部史詩的時(shí)間跨度都長(zhǎng)達(dá)20_年,，但前者只描寫了4天的戰(zhàn)斗,、21天的埋葬儀式和26天的空閑時(shí)間共計(jì)51天;后者也只集中描寫了41天的活動(dòng),。與主題有關(guān)的事件構(gòu)成核心故事,其它的社會(huì)活動(dòng)、貿(mào)易往來,、宗教活動(dòng)和生產(chǎn)作為穿插,。

史詩以自然的質(zhì)樸的口語寫成，運(yùn)用了大量“荷馬式的比喻”,，這些比喻新鮮,、奇特，極富表現(xiàn)力,。

荷馬史詩讀后感篇十四

在《荷馬史詩》中,，已經(jīng)出現(xiàn)了古希臘人關(guān)于“歷史”的最初概念,，并且在一些篇章中還出現(xiàn)了表示“歷史”概念的詞語,。盡管這個(gè)詞語在史詩中使用時(shí)的含義并不確定，可是它至少已經(jīng)包括了這樣的意思,，即：經(jīng)過對(duì)目擊者供給的證詞進(jìn)行調(diào)查,、從而獲得事實(shí)真相。之后希臘語中的“歷史”一詞,，就是直接從這個(gè)含義上演變而來,。

自由主義。

《荷馬史詩》是早期英雄時(shí)代的大幅全景,，也是藝術(shù)上的絕妙之作,，它以整個(gè)希臘及四周的汪洋大海為主要情節(jié)的背景，展現(xiàn)了自由主義的自由情景,，并為日后希臘人的道德觀念(進(jìn)而為整個(gè)西方社會(huì)的道德觀念),，立下了典范。繼此而來的,，首先是一種追求成就,，自我實(shí)現(xiàn)的人文倫理觀，其次是一種人神同性的自由神學(xué),，剝除了精神世界中的神秘恐懼,。《荷馬史詩》于是成了“希臘的圣經(jīng)”,。

以人為本,。

在史詩中，我們還可看到以人為本思想的反映,，贊美人的智慧,，嘲笑神的邪惡，贊美,、歌頌人間,，蔑視上天,，這種以人為本的思想又常常是同歌頌民族貴族英雄主義相結(jié)合的。恩格斯以往指出,，全部《伊利亞特》是以阿客琉斯和阿伽門農(nóng)爭(zhēng)奪一個(gè)女奴的糾紛為中心的,。掠奪光榮，敢于掠奪者才是英雄,，這種思想傾向顯然適合當(dāng)時(shí)奴隸主貴族的胃口,。