當看完一部影視作品后,，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫,，我們一起來了解一下吧,。

狂人日記讀后感篇一

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一篇真正現(xiàn)代白話小說,。令人驚異是,，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義作品，已經(jīng)顯示出極其成熟特色,，使后來許多研究者為之傾倒,，究其原因，除了魯迅深厚文學素養(yǎng)外,，我們也無法不嘆服于先生天才,。

下面，我將對《狂人日記》進行個人化解讀,，其中自然有偏頗之處,，然而作為一位讀者，我想也可以有放肆一下權力,。翻開《狂人日記》,，首先進入讀者視野是“狂人臆想世界”。這個狂人臆想世界,，是通過“常人視角”敘述出來：狂人發(fā)病棗旁人側目棗家人延醫(yī)救治棗狂人復原,。這一層意思凡識字者均可以解讀出來，因為在小說“序”中清楚地交待了：

某君昆仲,，今隱其名,，皆余昔日在中學時良友；分隔多年,，消息漸闕,。日前偶聞其一大病,；適歸故鄉(xiāng),，迂道往訪，則僅晤一人,，言病者其弟也,。勞君遠道來視，然已早愈,，赴某地候補矣,。因大笑，出示日記二冊,，謂可見當日病狀,，不妨獻諸舊友。持歸閱一過,，知所患蓋“迫害狂”之類,。語頗錯雜無倫次，又多荒唐之言,；亦不著月日,，惟墨色字體不一,，知非一時所書。間亦有略具聯(lián)絡者,，今撮錄一篇,，以供醫(yī)家研究。

通過常人視角,，我們可以合理地解釋狂人眼中他人對其“迫害行為”,。比如小說第一節(jié)中狂人記道：

今天全沒月光，我知道不妙,。早上小心出門,，趙貴翁眼色便怪：似乎怕我，似乎想害我,。還有七八個人,，交頭接耳議論我，張著嘴,，對我笑了一笑,；我便從頭直冷到腳根，曉得他們布置,，都已妥當了,。

因為得知狂人發(fā)了狂，因此大家對他有些害怕,，并且議論他事情,，然而落在狂人眼里,，卻認定是大家謀劃好了,，要害了他了。

再如,，狂人大哥請了醫(yī)生來給狂人診治,，開了藥，囑咐大哥趕快給狂人吃下,，然而在狂人眼里,，卻是這樣情形：

老頭子跨出門，走不多遠,，便低聲對大哥說道,，“趕緊吃罷！”大哥點點頭,。原來也有你,！這一件大發(fā)見，雖似意外,，也在意中：合伙吃我人,，便是我哥哥,！

有了這些描寫，于是我們得到一個完整符合邏輯故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病,，因此疑神疑鬼,，臆想所有人都在對他進行迫害，并且吃人,，但不久之后由于醫(yī)生治療年輕人瘋病治愈了,，重新進入了正常人生活軌道（赴某地候補矣）。我們所看到“狂人日記”就是這樣一個醫(yī)學上病例記載,。由于魯迅曾經(jīng)學習過醫(yī)學,，并且護理過患精神病家人，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切,、詳盡,。

以上是對《狂人日記》第一層解讀，然而大多數(shù)人都可以很輕易地透過病例假象,，看到魯迅以象征形式對封建傳統(tǒng)所進行批判棗在這里,，我將它作為我第二層解讀，即狂人“狂行下表層批判”,。

當我們以“狂人視角”對作者筆下世界進行關照時,，我們就開始了解狂人眼中世界真相：狂人忽然醒悟“傳統(tǒng)”殺人、吃人罪惡棗周圍人無法容納清醒者開始對他進行迫害：加之“瘋”罪名棗狂人重新屈服于惡勢力,，同流合污（或被吃）,。

這是在《狂人日記》發(fā)表當時和以后，大多數(shù)評論者所解讀出來共同結果,。在這種解讀中,，出現(xiàn)了一個時代化批判對象：“傳統(tǒng)禮教”——這正是新文化運動著力批判對象。魯迅作為新文化運動主將,，他第一篇小說《狂人日記》以此為自己批判焦點,，是無可置疑，而且也確是魯迅當時創(chuàng)作目,，在作品中,，也用狂人自白清楚地昭示出來：

凡事總須研究，才會明白,。古來時常吃人,，我也還記得，可是不甚清楚,。我翻開歷史一查,，這歷史沒有年代，歪歪斜斜每葉上都寫著“仁義道德”幾個字,。我橫豎睡不著,，仔細看了半夜,，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”,！

另外,，魯迅在《〈中國新文學大系〉小說二集序》中也曾表示《狂人日記》“意在暴露家族制度和禮教弊害”。

正因為有了這種共同解讀,，《狂人日記》才被作為“五四”啟蒙運動一個文學范本,，通過它，新文化運動倡導者們打起一面大旗：“救救孩子”,！

然而一個文本在它被創(chuàng)作完成之后,，便脫離了作者成為獨立存在事物，因此在不同時代中,，不同讀者將會有不同解讀出現(xiàn),。正如世紀末今天，在我眼中,，《狂人日記》可以解讀出第三層意義：這就是狂人“對人類深層批判”,。

依然是通過“狂人視角”關照周圍世界真相：敢于對世界和人生做抽象思考狂人，發(fā)現(xiàn)了人與人之間提防,、傾軋,、殘殺，并且已經(jīng)成為一種難以扼止惡性循環(huán)：

自己想吃人,，又怕被別人吃了,，都用著疑心極深眼光，面面相覷,?！?/p>

于是狂人呼吁人類和睦相處：

去了這心思,，放心做事走路吃飯睡覺,，何等舒服,。這只是一條門檻,，一個關頭。

然而：

他們可是父子兄弟夫婦朋友師生仇敵和各不相識人,，都結成一伙,，互相勸勉，互相牽掣,，死也不肯跨過這一步,。

絕望當中狂人吶喊、呻吟,，發(fā)出“救救孩子……”絕望之音,。

對人類整體批判也許并非魯迅創(chuàng)作時清醒本意,，但狂人眼中常人世界卻具有廣闊共時性和世界性，因而其批判便決不僅止于五四前中國國民而可以延伸到整個人類,；其批判所指人類劣根性也不是僅僅消滅“封建文化制度”并可以根除——也許它本就是人類基因中根深蒂固一個分子,，永遠無法消除，并將在最終導致人類自我毀滅,。這征兆,，我們在今天已經(jīng)可以看出：可以將地球毀滅幾千次核武器、每個人都參與其中對地球污染,、因人類道德淪喪爆發(fā)出來無法治愈世紀疾病“愛滋”……魯迅正是因為看到了人類這種難以根除劣根性,，因此才感到深深絕望，“救救孩子”呼聲之后才不是一個“感嘆號”而是“省略號”,。在他看來,，這呼聲儼然如將封閉在無法打破鐵屋子里將死之人喚醒，使他們感到無法解脫痛苦,。

狂人日記讀后感篇二

魯迅的話題講地話,，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特,、如此的博大,。

單單就以他的文學作品而論，也要說上老半天,。我看過他的狂人日記,。魯迅他運用了日記和精神病人內心的獨白方式把他想所表達的內容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中,，而魯迅為了我們中華民族的存亡,，在這生死悠關的時刻，他拋棄了學醫(yī)的夢想,，拋棄了封建社會的思想主義,，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進,，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗,，用手中的筆挽救中華民族的靈魂（），讓人們知道祖國的榮辱興衰,。魯迅他是一個作家,，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天,，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛,，寫作則是最適合他的“翅膀”。

而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美,，更加無懈可摧,。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福,，欣賞到更多更好的作品,。

沒有吃過人。整篇文章連接緊密,、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章,。

狂人日記讀后感篇三

昨日讀了《狂人日記》，今早又看見養(yǎng)蠶幼蟲的紙盒里頭,，幾只幼蟲啃著桑葉,，尾巴上還拖著沒蛻完的皮。

狂人周圍的人,，都是被當時人為的規(guī)則鎖死了的人,。有些人，覺得這人為的規(guī)則是對的,；還有些人,，明知道這人為的規(guī)則已經(jīng)過時，卻依舊使勁把著不肯放手,。這些人,，都緊緊的抓著這根早已枯萎的，無力的稻草,，仿佛這樣他們就能過得好了,；狂人是明智的人，一開shi一定也抓這根舊稻草,，不過一陣風吹過,，這舊稻草便搖搖晃晃隨時要倒下的時候，狂人就放棄了它,，找了根結實的新稻草,，伸手要去抓。

但是,，那些死死的抓著舊稻草的人,，不同意狂人要去抓新稻草的舉動。他們不肯抓新的稻草,。的確,，要再抓一根新稻草,，需要改變自己的一些舊習慣,。改變習慣很難，這從蠶蛻皮時硬是沒法把舊皮從尾巴上甩掉就能看的出來—在舊皮里頭待著就是蠶蛻皮時早已養(yǎng)成的習慣。

但是,，舊稻草已經(jīng)搖搖欲墜了,。這些人非得抓著舊稻草摔到地上才肯抓新稻草嗎？自己的習慣不想改,，最后還是要改,。不然，還能抓著舊稻草坐在地上發(fā)誓死也不抓新稻草,？這樣,，還不如在舊稻草被風吹的搖搖欲墜時就放棄它，抓住新稻草,。

所以,，在人為的規(guī)則過時的時候，如果不想摔到地上,，就只有一條道：再抓一根新稻草（或者,，你也可以選擇硬抓著舊稻草不放，最后摔到地上疼的是誰,，都知道）,。

蠶把尾巴上的舊皮弄掉了。紙盒放在窗臺上,，剛好有一縷陽光灑在紙盒里頭,。桑葉被照得油亮。蛻完舊皮的蠶舒適的躺在陽光中,?？磥恚鼈兊男缕け扰f皮舒服多了,。

狂人日記讀后感篇四

寒假期間,，我看了一本《魯迅專集》，其代表作品有：小說集《吶喊》,、《彷徨》,、歷史小學集《故事新編》等組成。

我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻,，它是魯迅先生的第一篇白話小說,，在中國現(xiàn)代文學史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對封建社會猛烈批判,，他同情弱者,，痛恨以強欺弱。書中描繪狂人是一位瘋人他看到封建社會是一個人吃人的社會,，他時時需要提防被他人吃掉,，又擔心他吃了別人的肉，過著亦實亦虛，亦真亦幻的生活,。

從瘋人的跳躍的思維中我能看到可怕的封建社會,，老百姓永遠受上層社會的人欺壓，過著痛苦的生活,。想到我們現(xiàn)在過著多么幸福,，生活在無憂無慮的社會主義社會中是多么幸運，我們應該感謝那些為了推翻封建社會而獻出生命的英雄們,，并且要學習他們無私的奉獻精神和為崇高理想努力奮斗精神,。

《狂人日記》是魯迅所作，也是中國的第一本現(xiàn)代白話小說,，內容大致上是以一個狂人的所見所聞,，指出中國文化的朽壞。

《狂人日記》中的狂人所患的病是迫害狂,，從醫(yī)學的角度來看,，其突出的癥狀是病者處于一種反應性妄想之中，對于周圍的一切,，都可能因某一事物特征引起多疑性反應：或懷疑有人害他,，或懷疑有人侮辱他。魯迅用這部小說顯示了文學革命的實績,，它以表現(xiàn)的深切和格式的特別,，頗激動了一部分青年讀者的心。的確,，《狂人日記》在近代中國的文學歷史上,，是一座里程碑，開創(chuàng)了中國新文學的革命現(xiàn)實主義傳統(tǒng),。

狂人并不是一般的典型性格,，他是象征性的，是整個五四時代先驅者憤激思潮的藝術象征,，我們從狂人的日記中,，感受到的是充滿著批判和追求、深思和戰(zhàn)取的一首氣魄宏大,、熱情奔放的時代思潮交響樂,。

狂人日記讀后感篇五

初讀《狂人日記》，覺得作者魯迅先生似乎在說夢話,，資料凌亂近似無邏輯,，于是，寫這篇讀后感,，也從“夢”開始,。

“狂人”近于“瘋”,，在做著“惡夢”，在境象中充滿了青面獠牙的家伙,，黑暗陰森的笑,，古怪的語句,。卻借著“瘋”,，把帶著憤怒、驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處,，充滿了內在的緊張,。每個人都睜著眼睛說謊話，互相深疑,，都想控制別人,，卻都無力超越他人，因而斤斤計較著,?！翱袢恕北坏赖谩隘偪瘛绷耍瑥亩f出一堆真話,。都說是“揭露傳統(tǒng)封建禮教的丑惡”,，但，何以惟有此篇有如此之名聲,？拋舍某領袖對于魯迅先生強加的評價以及歷來的噪音,，讓我們關注文本。

最讓我眼前一亮并感到好奇的,，并非其對封建文化傳統(tǒng)的批判,，而是：“我未必無意之中，不吃了我妹妹的幾片肉,，此刻也輪到我自我……有了四十年以人履歷的我,，當初雖然不明白，此刻明白,，難見真的人,！”

據(jù)此，我想,，魯迅之所以不凡,，其深刻的懷疑性以及隨之而有的批判性，也許是其中最重要的原因之一,。在引文中,，他不但懷疑，批判了那些“吃人的人”以及“禮教”,，連自身,，他也懷疑,，他也反思自我，他也肯直面事實,，他也批判,。

有這樣一種說法：真理，首先應當是*,。盡管,，從邏輯角度而言，此話似有語病,，但其所指,，我已明白。古今能直面現(xiàn)實,、勇敢說真話的人,，有幾個呢？博學如朱光潛,、巴金,、郭沫若，為了“活得好一點”,，“安逸一點”,，就唱著鋼鐵坦克極權的贊歌，畏首畏尾,。魯迅之所以能深刻,、透徹看破迷霧，其求真之愿,，實為大因由,。所以，才有了這“反?！钡摹翱袢恕?。

問題是，“反?！?、“瘋狂”、“夢囈”之后,，怎樣辦,？每一天身處一個死寂的社會，每個人都認為你“傻”,、“瘋”,、“狂”，并且,，每一天的生活,，還得照樣過,，柴米油鹽醬醋茶，還是缺一不可,。年深月久,，心靈能抵抗得住嗎？“耗散理論”告訴人們,，僅有“系統(tǒng)的開放,，才能讓物質，信息等從無序走向有序,。然而,，如何能夠堅守,，不斷提高突破局限,，實乃大問題，畢竟,，理論歸理論,，實際歸實際。

必須注意的是,，“狂人”身體復原后的“赴某地候補”,。由激烈地反封建制度及其文化開始，之后被*致狂,，留下“語頗錯雜無倫次,，又多荒唐之言”的“日記二冊”，最終,，病愈,，做官去了。也就是說,，“狂人”拋棄“狂”時的思想和原則,，選擇了委曲求全，終究無法抵抗來自整個社會的“黑暗力量”,，重新成為“奴隸”了,。魯迅為“狂人”安排了做官這個結局，實在是太清醒了,。從“救救孩子”那既悲切又空洞的“吶喊”,，聯(lián)想到“狂人”愈后默默無聞地就范做官，能夠感到封建宗法制度及其文化扭曲先行者人性,，毒化他們靈魂的頑強而又可怕的力量,，就能夠看到極大多數(shù)尚無原創(chuàng)的強大的思想體系的改革者可悲的下場，比如康,、梁,，乃至正在寫文章的我,，都可是是“借助別人的武器來戰(zhàn)斗”，罷了,。

就個人經(jīng)歷而言,，突破個人局限，有必然性也有偶然性,，并且,，充滿偶然性。在我記憶中,，有三次半偶然半個必然導致的突破,。其中，最迅猛最明顯的突破是從高一開始的,。當時,，年級有文學社，授課教師是年輕而充活活力的董晶晶先生,。他為我開了一扇窗戶,，并且，因為我一向好閱讀,，當時遇此平臺，當然要好好把握,。于是,，開始了相對很多而廣泛的閱讀。此外,，當時促進我?guī)缀跞ν度胛膶W的因素還有三個，一,，我當時不堪功課成績之重,，理化生幾乎讓我絕望,，一絕望就就得尋找精神寄托；二,，當時我出任學習部部長,，是學生雜志《xxx》的主編,，邊學邊用，學用互助,；三,，當時遇一志向與性情,、愛好相投之人，每一天玩著高強度的詩詞背誦游戲以及文字游戲,，歡樂而充實,。五大因素再加上一丁點上進心,，方有了今日的我。但即使有過這樣的心理歷程與經(jīng)驗,，也不能讓我堅信我以后不會成為一個空虛無聊茍且偷生之輩,。

行文至此，似若離題,。

魯迅先生對“娜拉走后,，會怎樣”提出了兩種可能：不是墮落,，就是回來,。今日在此，幼稚地提出第三種可能：繼續(xù)前進,，因為“狂人”可能會喜歡上求真求知的歡樂,。

所謂“細節(jié)”決定成敗,，我想，大概能夠這樣理解：真正決定了一個人走向的因素,，主要是兩個,，一為常識，一為本能,。本能也分兩部分，一為“生理本能”,，一為“繼后天訓練而成的屬于自身的本事”，即對一事作出近乎條件反射的反應,，視為“本事”或“本能”,。“明白越多,，限制越多”的原因，也許,，正在于當我們明白的東西越多，經(jīng)歷越豐富,，就越相信自我的經(jīng)驗,，當新事物出現(xiàn)時,，很難及時而準確地作出反應及確定。畢竟,，人是很難超越自我經(jīng)驗而存在的,。這，也許就是人類的大局限,，大悖論，大悲哀所在,！我由個人經(jīng)驗所得的“娜拉走后”第三種可能,，即為證,。

上帝又要發(fā)笑了。

狂人日記讀后感篇六

《狂人日記》是魯迅發(fā)表的第一篇白話小說,，也是中國現(xiàn)代文學史上第一篇“真正”的白話小說,。

我最喜歡書中的這句話：“凡事總須研究,，才會明白。古來時常吃人,，我也還記得,，可是不甚清楚,。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字,。我橫豎睡不著，仔細看了半夜,，才從字縫里看出字來,，滿本都寫著兩個字是“吃人”,！我明白了，封建禮教是吃人的,，而“仁義道德”則是掩蓋封建禮教虛偽的面具。這句話,，無疑是魯迅對封建道德的定義,。

書中說道：“就連小孩子,，也惡狠狠地看著我”?！俺匀恕钡娜嗽诜饨ǘY教的侵害中,，心理扭曲,，卻還要不停地對下一代灌輸封建禮教，將下一代埋葬在這“吃人”的封建禮教中,。

“狂人”作為封建家庭中的一員，即使他覺醒了,，也成了受害者，也改變不了自己是“吃人的人”的兄弟,，未必無意之中，“吃了人”,。

歷史漫漫長河之中,，中國社會延續(xù)了幾千年的“吃人”傳統(tǒng),，我們每一個人都是“吃人”中的一環(huán)，或是“吃人者”又或是“被吃者,。”

沒有“吃過人”的孩子,，或都還有？救救孩子,?！蔽蚁?，這是“狂人”對世界的吶喊，不讓孩子“被吃”,，不讓孩子成為“吃人”的人。

誠然,，當今社會，固然已不存在“狂人”,，但在某些人身上隱約可見“狂人”的影子,。這些影子時而演變成我們背上越來越重的壓力,，時而變成旁人犀利的目光，間或一雙不停絆倒你的腳,，一副心里緊緊的枷索。但是,，只要我們有心、有愛,、有朋友,、有家人,、有陽光。

在努力趕往目的地的途中,，很少有人很停下腳步,，回頭看看。人們總想用理智支配頭腦,，支配自己所擁有的一切,。但是，人最終還是會以情感為重,，理智過多就只利下偏執(zhí)，你的理智會把你變成一個狂人,，不是“被吃的人”，就是“吃人”的人,。

初讀魯迅先生的《狂人日記》時,，覺得文中的狂人是一個精神病,，一個有被害妄想癥的瘋子。再讀《狂人日記》,，發(fā)現(xiàn)狂人不狂,，而是理智過頭之人,。

狂人日記讀后感篇七

我是極其推崇魯迅的，很大程度上,，我的個人性格形成其實和魯迅有著密不可分的關聯(lián),。在我的啟蒙時期讀的書全然都是魯迅的,，當然，環(huán)境的因數(shù)還是很大的`一份,。

但是我當初都是拿魯迅的書來下飯的，吃飯的時候,，還是不要看書的好。我現(xiàn)如今終究是沒有了那一份快樂,。陡然而生的，是一種惆悵,，一種自我難以排解的,，無法忘卻的惆悵。難道要我轉身斥責魯迅寫出了這等東西嗎?定然不是,，我終究還是我，魯迅終究還是魯迅,。

《狂人日記》是他的第一部白話文小說，同時在中國的文學史上都是有著十分重要的地位,。我看過多次，多次看過,。此時的我,，當真是難以真切的交談出自己的那種感觸。

狂人真的是狂了嗎?自然不是的,，但是他不狂嗎?不狂又何以說這些胡話。其實,，很大程度上魯迅就是扮演了這種狂人的角色?？袢饲逍训睾?，魯迅也清醒的很,。但他們都是極其孤獨著，從一開始的那個黑屋子理論,，到后來難以遏制的吶喊,。

魯迅走過了一段比較長的路程,，不單單是自己的心路，其實也是和中國文化的發(fā)展歷程,。當然,，我們還是需要不斷的從抽象中具象出來其中的一些深層次的文化內核,。

狂人的形象產(chǎn)生的根源其實還是在于一種文化的內在升華，同時在其中被大家所理解的還是極其深刻的種種壓制,。

我們不用再深究在那種情況下狂人究竟是一種怎樣的認知,，或許是可以用到現(xiàn)實之中,，映照,。一個人的思維如果是落后于或者超前于這個時代，其實都是會覺察到痛苦的,。

當然，痛苦是一方面,，另外一方面其實就是會被這個時代當做是狂人,。但,，時間往往會證明一切。

狂人日記讀后感篇八

欲知這篇充滿了象征色彩的《狂人日記》寫了什么,，先看它在何時寫,，為何而寫。

《狂人日記》是魯迅創(chuàng)作的第一個短篇白話日記體小說,，也是中國第一部現(xiàn)代白話文小說，寫于194月,。小說發(fā)表時,，正值“五?四”運動前夜,。由于辛亥革命的半途而廢，革命的一些基本問題并沒有根本解決,，反而暴露得更加明顯了,。

小說當中的“狂人”實際上是五四時期“先覺者”和“尋路人”的象征,，他先于眾人而覺醒，他帶著作者的理想,，發(fā)狂的同時,，肩負起尋找新出路的重任。

該文首發(fā)于1918年5月15日4卷5號的《新青年》月刊,，后收入《吶喊》集，編入《魯迅全集》第一卷,。

經(jīng)典語句賞析。

凡事總須研究,，才會明白,。古來時常吃人,，我也還記得，可是不甚清楚,。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代,，歪歪斜斜的每頁上都寫著“仁義道德”幾個字,。我橫豎睡不著,，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來,，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

不要亂想,，靜靜的養(yǎng)！養(yǎng)肥了，他們是自然可以多吃,；我有什么好處，怎么會“好了”,？他們這群人,，又想吃人，又是鬼鬼祟祟,，想法子遮掩，不敢直接下手,，真要令我笑死,。

現(xiàn)在曉得他講道理的時候,，不但唇邊還抹著人油,，而且心里滿裝著吃人的意思,。

獅子似的兇心，兔子的怯弱,，狐貍的狡猾，……,。

我曉得他們的方法,，直接殺了,，是不肯的，而且也不敢,，怕有禍祟。所以他們大家連絡,，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕,。

“從來如此,，便對么,？”

“你們可以改了，從真心改起,！要曉得將來容不得吃人的人,，活在世上,。”

“你們立刻改了,，從真心改起！你們要曉得將來是容不得吃人的人,，……”

沒有吃過人的孩子,，或者還有？

救救孩子……。

小序,。

先生無疑是會保護自己的：“然已早愈”、“語頗錯雜無倫次,，又多荒唐之言”,、“供醫(yī)家研究”......證明狂人已經(jīng)被治愈,，早已回歸到?jīng)]有任何叛逆性,、反抗性的社會秩序中。最終承認了社會主流價值的定義,。但同時，這些語句又強有力的反諷了覺醒青年無力改變反被同化的封建社會,。因為成為群體中懦弱的沉默的一員,，是安全的,，是同大流走的一樣的路。

小說開頭為文言文,，是“狂人”病好后所寫，象征現(xiàn)實社會,、被壓迫的封建社會。

日記為白話文,，“狂人”發(fā)病時所寫,；白話是狂人的內心獨白,，是新文化的象征。他反對吃人卻受到了眾人的質疑,。于是,，在眾人眼里――他瘋了,。

他得了什么病？

不吃人的?。?/p>

“狂人”是不是真的要被吃掉,？

表層來看,，是真的：

“他們村里的一個大惡人,，給大家打死了；幾個人便挖出他的心肝來,，用油煎炒了吃，可以壯壯膽子,?！?/p>

他們的祖師李時珍做的“本草什么”上,，明明寫著人肉可以煎吃；他還能說自己不吃人么,？

至于我家大哥，也毫不冤枉他,。他對我講書的時候,，親口說過可以“易子而食”；

“不是荒年,，怎么會吃人?！?/p>

“易牙蒸了他兒子，給桀紂吃,，還是一直從前的事,。

從易牙的兒子,，一直吃到徐錫林。

去年城里殺了犯人,，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舐。

大哥說爺娘生病,，做兒子的須割下一片肉來，煮熟了請他吃,，才算好人,。

這一樁樁一件件的事實,，都不是“狂人”虛構妄想出來的。更可怕的是,，他們把吃人包裝成“禮義孝悌”，化妝成正義且合理的,。又如“埋兒奉母（郭巨埋兒）”，吃人真實存在,，且一直存在。

“今天晚上,，很好的月光”

月光象征純潔美好和清澈,，通常給人以智慧和啟迪,；

小說中，狂人的醒覺從看見月光開始――“我不見他,，已是三十多年；今天見了,，精神分外爽快,。才知道以前的三十多年,，全是發(fā)昏”，他掙脫了三十多年來封建禮教的束縛,。

在月光下他的個體意識發(fā)生了覺醒，月光的深層含義則是沖破封建禮教枷鎖的,、精神層面獨立的理性之光,。

而“只是廿年以前,，把古久先生的陳年流水簿子，踹了一腳,。”

隱喻狂人對象征著傳統(tǒng)封建禮教的“陳年流水簿子”的挑戰(zhàn),，這在其他人看來是公然對抗主流價值的權威,，是不可饒恕的,。

所以，在狂人看到趙貴翁及他的狗,、街上的孩童、我自己的兄長都以兇狠的目光看著我時,，“我怕的有理”。他明白在這舊封建的地方他是格格不入的存在,。他若堅持如此假以時日定會被吃掉,。

但,，他們不敢明目張膽的吃我。

“獅子似的兇心,，兔子的怯懦，狐貍的狡猾,。”

他們吃人,，卻膽小如鼠不敢殺人,，所以他們將人惡化成瘋子,、惡人。最后,，他們得償所愿如獅子般將人吃掉,。

封建禮教社會規(guī)定了他們的行為,，更加嚴重的是，思想的禁錮使他們丟了辨明是非的能力,，只能人云亦云,，即使吃人這種事也不例外,。雖然他們一起吃人，可是他們也時刻擔心被人吃,，處處提防別人。更為可笑的是,，他們不敢自己親自動手殺我，其怕承擔罪過,，得用所謂的“仁義道德”來遮掩殺人的罪行,。

“我曉得他們的方法，直接殺了,，是不肯的,，而且也不敢,，怕有禍祟。所以他們大家連絡,，布滿了羅網(wǎng)，逼我自戕,。......最好是解下腰帶,，掛在梁上,，自己緊緊勒死；他們沒有殺人的罪名,，又償了心愿,，自然都歡天喜地的發(fā)出一種嗚嗚咽咽的笑聲。否則驚嚇憂愁死了,，雖則略瘦，也還可以首肯幾下,。”

麻木不仁的國民,。

“他們――也有給知縣打枷過的,，也有給紳士掌過嘴的,，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的,；他們那時候的臉色，全沒有昨天這么怕,，也沒有這么兇,?！?/p>

吃人是真實的，被吃也是真實的,；

那些想要吃他的人有著同樣悲慘的命運，只是他們早已麻木不仁,。

他們”是怎樣的一群人,？在狂人眼里,，“他們”是“吃人”的人，這些“吃人”的人同樣遭受過上層階級的迫害,，然而在面對迫害者時卻沒有面對狂人時害怕和兇狠。

他們在懼怕什么,？

他們懼怕丑惡的吃人的事實被揭穿,，并且用自古的一套教條來掩蓋,，然而“從來如此,，便對么,？”

“他們”已經(jīng)被固化在社會階級中，默認了個體的自由被掌控,，或者自小在“老子娘”的`教化中長成,，從未思考過何謂自由,，這樣一種浸入骨血的奴性是封建禮教糟粕部分所精心豢養(yǎng)而成的。

這仿佛是一個弱肉強食的社會,，然而強與弱從來都是相對的,，永遠有更強和更弱,，倘使無人從這樣一個死循環(huán)中跳脫出來，去呼吁底層的被壓迫者群起反抗,，“吃人”的悲劇將不斷蠶食社會生態(tài),。

“自己想吃人,，又怕被別人吃了，都用著疑心極深的眼光,，面面相覷,。”,，吃人的人彼此也互相害怕,，他們難道生來就認可“吃人”這種行為嗎,？他們也許知道吃人是不能被容忍的，但是無人提出質疑,，在他們看來這是“從來如此”。

自我反省,。

狂人的覺醒不是完全的,，他和吃人的人具備一定的同一性，即他思想意識里被封建禮教荼毒的部分并未完全逝去,，這是當時社會上愚弱國民的共性,。

狂人在結尾忽然意識到“我未必無意之中,，不吃了我妹子的幾片肉，現(xiàn)在也輪到我自己……”

他想起來,，小妹五六歲時便死了。他明白大哥是禮教的門徒,，妹子,，是被他吃了,！

兒時，因為封建禮教迷信,，大哥將妹子的肉割給爹娘吃了，他可能也吃了,，他一家子都是禮教的門徒,。

妹子是被禮教害死的,，大哥是幫兇，全家都是幫兇,。

所以他大哥早已不是人，而他,，反對舊思想作為新思想的人,。他自己也無意間成為了禮教門徒,，他其實早已受到了禮教的荼毒，他,，也不是人！所以他終于知道“有了四千年吃人履歷的我,，當初雖然不知道,，現(xiàn)在明白，難見真的人,！”

但他明白,，這個世界上的孩子還未受禮教荼毒,，所以他發(fā)聲：“救救孩子…”

現(xiàn)狀。

《狂人日記》是借有“迫害妄想癥”的狂人視角控訴當時被封建禮教禁錮的社會,。

可笑的是，先生批判過的那些東西,，如今都還在廟堂上,！

封建禮教中,，女性一直是最大的受害者之一，然而祖國經(jīng)濟和文明飛速發(fā)展的今天,，仍然普遍存在著固有的社會偏見。他們剪掉了封建禮教的辮子,，但仍然生活在他的大清朝,。一邊昂起脖子叫囂“什么人人平等,，女性已被抖音等網(wǎng)絡教唆的盛氣凌人，女權至上”,，一邊又在反駁“女人不就是生孩子的嗎？家務不就是你女人干的嗎,？不是要平等嗎,，經(jīng)濟壓力為什么不平分......”

那么，到底什么事是男人干的呢,？一邊倡議女人經(jīng)濟獨立,，另一方面又想在享受封建禮教的女子無條件服從男人的優(yōu)越待遇的同時打壓女人與時俱進的思想。

那你還是穿越回你的古代吧,。

但古代也有貧民,。

叫囂的越厲害的，在古代也不是王權富貴的人家,。

除此之外,，21世紀的人們,，仍然擺脫不了“吃人”的愛好。人類為何總是那么喜歡偽裝自己,，把自己套在仁義道德的大衣里，衣服下面卻隱藏著吃人的人,。

凡此種種,，數(shù)不勝數(shù),。更為夸張的是現(xiàn)在不僅要吃人，而且還要養(yǎng)肥了再吃,，而且還要生下后代給他們吃。（比如房地產(chǎn)......）,。

做個人吧,！

救救孩子......

狂人日記讀后感篇九

白話文《狂人日記》令我印象深刻,。里面的“狂人”在現(xiàn)在人看來就是”瘋子“，但我細細品味,，卻有了自身的見解。

書中狂人說：“我三十年未見過明月,，趙家的狗惡狠狠地看我?guī)籽?，似乎馬上就要吃了我了......”當然這都是假的,，一個人怎么可能三十年沒見過月亮呢?狗怎么會見誰吃誰呢?所以，這都是“狂人”瘋癲的想象,。如果真把這當做想象的話，那就真的是在看瘋子的日記。

在我看來狂人口中的吃人是在批判封建禮教制度的毒害下,，人們心理扭曲,，卻還要對下一代灌輸封建理念,，將下一代埋葬在這吃人的封建禮教之中。而在這樣幾乎人人都被封建禮教“吃掉”的社會中,，被封建禮教毒害得太深的人們又要把未被污染的人們拉進“吃人”的圈子。民眾的愚昧更是在對孝子應割肉煮了請生病的爺娘吃上體現(xiàn)出來,?？梢哉f實際上主人公發(fā)狂的階段是他短暫的從封建禮教中醒悟過來的時期,。然而很可惜，主人公的醒悟之語,，在當時只被人誤解為是發(fā)瘋是所說的瘋言瘋語。事實上,，在世人取笑狂人時,，他心里正苦澀的吟著“世人笑我太癡狂,，我笑世人看不清?！?/p>

也許是預料到自己在短暫的醒悟后，終于還是要被吃人的封建禮教所吞沒,，于是他在自己被吞沒前的最后一篇日記中發(fā)出了“沒有吃過人的孩子,，或者還有?救救孩子……”的呼喚,。作者借狂人的日記，借其狂的狀態(tài)呼喚著被封建禮教所毒害的人們的人性的回歸,。那些沒有吃過人的孩子，正是還未被封建禮教毒害的赤子,。他們是這個國家和民族的未來,。

在這樣現(xiàn)實與想象相交融的日記里，魯迅先生表達了自己對中國歷史的深刻理解和獨特發(fā)現(xiàn),。這樣的理解我或許達不到，我僅能借助先生的視角去看那我所不熟悉的歷史,。