當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧,，讓我們好好寫(xiě)份讀后感,，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢,？以下是小編為大家收集的讀后感的范文,，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧,。
吶喊狂人日記讀后感50 《吶喊》狂人日記讀后感篇一
阿q是魯迅塑造的經(jīng)典形象,，我曾經(jīng)問(wèn)自己為何如今文人筆下沒(méi)有如此生動(dòng)的形象誕生,？究起原因，是社會(huì)造人,。那個(gè)封建時(shí)代是封建思想頑固,、地主當(dāng)?shù)馈④婇y統(tǒng)治的時(shí)代,，未莊就是被封建思想毒害了的村莊，阿q是一個(gè)弱者,，他受到這些地主惡霸的欺壓,，阿q的“假洋鬼子”與“男女之大防”等思想也絕對(duì)不是阿q所獨(dú)有，這是時(shí)代產(chǎn)物,，再如阿q帶給我們那幾場(chǎng)讓我們苦笑難言的戲：看殺革命黨人,、調(diào)戲靜修庵的小尼姑、鬧戀愛(ài)以及投身革命j隊(duì)等,，都是在封建吃人的本質(zhì)面前上演的,，也并不是某個(gè)人愿意就能改變的。
但凡看過(guò)《阿q正傳》的人都認(rèn)為他是悲哀至極的人物,。阿q他所受到趙大爺,、趙白眼、小d和靜修庵里那條黑狗等等一系列的打擊折磨不必多說(shuō),，最最可悲的是他竟有一套讓人哭笑不得的取勝法寶,，即他所采取的“精神勝利法”。這就是阿q的生活哲學(xué),，甚至于說(shuō)是在封建壓迫制度下,，更多弱者的生活哲學(xué)。
我們總是會(huì)帶著笑來(lái)讀《阿q正傳》的,，仿佛可憐的阿q從被創(chuàng)造出來(lái)就一直被大家笑著,。然而這笑并不是看得起的笑，而是帶著諷刺,、帶著輕蔑或許是帶著同情與憐憫的笑,，他的精神勝利法，戀愛(ài)價(jià)值觀,，他的幸災(zāi)樂(lè)禍往往是我們茶余飯后的談賞,。
可以說(shuō)阿q是一個(gè)當(dāng)時(shí)社會(huì)中的一個(gè)小角色、一個(gè)弱小者,，沒(méi)有朋友,，沒(méi)有親人，沒(méi)有一個(gè)為他著想的人,，是一個(gè)封建亂世時(shí)的代言人,。而任何時(shí)代都會(huì)有弱者,，作為一個(gè)新社會(huì)的現(xiàn)代人，我們從阿q的遭遇中更加應(yīng)該去反思,、去行動(dòng),、真正扛起關(guān)愛(ài)身邊的弱者的責(zé)任。
《吶喊》是魯迅自《狂人日記》后的第二本經(jīng)典小說(shuō)集,，它是中國(guó)的名著,。同樣也是世界的名著，這本書(shū)中有些文章是我們非常熟悉的,。例如有《故鄉(xiāng)》,，《藥》，《孔乙己》等等魯迅的名作,。
在《藤野先生》中魯迅以自己的親身經(jīng)歷,，在日本的首都東京留學(xué)時(shí)，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本,。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中,。
魯迅用“哀其不幸,，怒其不爭(zhēng)”八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷,。
《孔乙己》中那個(gè)因?yàn)榧揖池毨Ш贸詰凶?，無(wú)所事事，社會(huì)層次低而又向往社會(huì)上流階級(jí)的生活的孔乙己,，從孔乙己在澡堂是人們?nèi)⌒Φ脑?huà)題,，在生活中他常常以偷為職業(yè)，在最后因?yàn)橥盗擞绣X(qián)人的書(shū)后被打折了腿,，最后還是默默地離開(kāi)了人世,。
《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話(huà)的“豆腐西施”，還有和劇中主人公從小玩在一起的那西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情,，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木,，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，而《藥》則更能夠淋漓盡致地表現(xiàn)這一點(diǎn),。文中兇暴殘酷的劊子手康大叔,，因?yàn)樾鹤有∷ǖ陌A病而拿出所有家檔去買(mǎi)了個(gè)人血饅頭的華老栓，和那些在茶店里議論紛紛的茶客,，但是文中最不幸的就是因?yàn)楦锩惶幩?，最后用自己的血作了人血饅頭而犧牲的人，這一切的一切都說(shuō)明了當(dāng)時(shí)社會(huì)的狀況,，康大叔的殘酷,，卑鄙,，仗勢(shì)欺人。華老栓的愚昧,，迷信,，麻木，茶客們的盲從和人與人之間的勢(shì)利,，夏瑜的英雄氣概但是完全脫離群眾的革命是無(wú)法成功的,。
當(dāng)然，在《吶喊》這本書(shū)中,，像這樣的文章還有許許多多,，魯迅寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后，能夠清醒過(guò)來(lái),。魯迅用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人,，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,，表現(xiàn)了魯迅急切的希望沉睡中的巨龍——中國(guó),，早日蘇醒，重整我中華雄威,！
一口氣讀完這本書(shū),，我的心情異常沉重。整個(gè)人好像還沉浸在書(shū)中那一幕幕悲慘而感人的畫(huà)面中,。此時(shí),，我不得不佩服他的愛(ài)國(guó)精神，佩服他批判舊思想舊道德提倡新文化運(yùn)動(dòng)的勇氣,，更佩服他那揮灑自如的妙筆
《吶喊》一書(shū)中,，魯迅先生通過(guò)對(duì)“病態(tài)社會(huì)的不幸的人們”的描寫(xiě)，揭示了種種深層次的社會(huì)矛盾,，對(duì)封建制度及腐朽的傳統(tǒng)觀念進(jìn)行了深刻的剖析和徹底的否定,，表現(xiàn)出對(duì)民族生存的濃重的憂(yōu)患意識(shí)和對(duì)社會(huì)變革的強(qiáng)烈渴望。
《吶喊》是新文化運(yùn)動(dòng)的一面旗幟,，而作品中的第一篇白話(huà)小說(shuō)《狂人日記》不僅標(biāo)志了現(xiàn)代文學(xué)小說(shuō)的形成,，更是對(duì)封建吃人禮教投出的第一把利劍。魯迅通過(guò)一個(gè)病人癲狂的語(yǔ)言,，把一個(gè)血淋淋的人肉筵席展現(xiàn)在人們面前,。滿(mǎn)眼的“吃人”二字使“狂人”永遠(yuǎn)處在擔(dān)心與焦慮之中，是那樣的孤獨(dú)與無(wú)助,。而以“哥哥”“趙貴翁”為代表的人物正是封建禮教吃人的根源所在,，魯迅先生對(duì)狂人充滿(mǎn)了同情,，從而發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，只有推翻和摧毀吃人的封建禮教,，才能真正救出孩子們,。
如果說(shuō)《狂人日記》是魯迅先生直抒胸臆抒發(fā)憤懣情懷的開(kāi)篇之作，那么《阿q正傳》中,，則有著魯迅更深一層的憂(yōu)憤的感情宣泄,，這是五四運(yùn)動(dòng)最為杰出的作品。它的成就不止是創(chuàng)造了阿q這個(gè)不朽的典型形像,，而且寫(xiě)出了舊中國(guó)農(nóng)村的真實(shí)生活和資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的弱點(diǎn),。魯迅以辛辣諷刺的口吻揭露了幾千年封建社會(huì)文化積淀而形成的中國(guó)國(guó)民的劣根性。阿q就是那個(gè)時(shí)代的犧牲品,。在批判與諷刺的同時(shí)有又充滿(mǎn)了同情,，所以魯迅的諷刺，不光是怒其不爭(zhēng),，更有著深刻的哀其不幸,，在辛辣的諷刺背后，還隱含了魯迅先生更大的悲哀,。
讀了這本書(shū),，讓我受益匪淺，它所表現(xiàn)的水鄉(xiāng)風(fēng)情,，人物形像是那樣的真實(shí),，自然，猶如身臨其境,。
《吶喊》是魯迅的短篇小說(shuō)集,，是中國(guó)文學(xué)史上一部經(jīng)典，幫助當(dāng)時(shí)的中國(guó)人認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知與麻木,。集中有《狂人日記》《藥》《明天》《阿q正傳》等十四篇小說(shuō),，給我感受最深的是《孔乙己》，《藤野先生》和《藥》,。
《孔乙己》是一篇抨擊封建禮教的文章,。主人翁孔乙己被封建禮教所束縛，窮困潦倒被人們作為笑料：滿(mǎn)口仁義道德卻當(dāng)起梁上君子最終,，在封建壓迫無(wú)處不在,，無(wú)孔不入的社會(huì)，只有死人與瘋子幸免于難,，這是多么諷刺,。
在《藤野先生》中魯迅先生以自己的親身經(jīng)歷，在日本的首都東京留學(xué)時(shí),，看到和聽(tīng)到當(dāng)時(shí)中國(guó)人民的麻木不仁從而使魯迅先生強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)蘇醒,，醫(yī)學(xué)也只是治標(biāo)不治本,。因此他棄醫(yī)從文，從此投身文學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)中,。魯迅先生用哀其不幸,，怒其不爭(zhēng)八個(gè)字來(lái)概括了那時(shí)的中國(guó)人民，以及對(duì)于他們的憐惜和悲傷,。
《故鄉(xiāng)》中的人們麻木,，迷信的形象更是在《藥》中被表現(xiàn)的完美無(wú)缺,?！端帯?，我認(rèn)為是這本小說(shuō)集中最能令讀者悲憤，同情的文章,。什么人血饅頭,。聽(tīng)來(lái)就感到可笑，可是在今日看來(lái)可笑的事在當(dāng)時(shí)卻成了可以治不治之癥的良藥,，華老栓他有醫(yī)不求信饅頭,，千方百計(jì)去找人血，拼命積攢銅錢(qián),，只想著盡快把人血饅頭取到手,，好醫(yī)治兒子的癆病,，至于流血的是誰(shuí),？為什么被殺？他不用也根本沒(méi)有想這些問(wèn)題,，什么革命造反就更沒(méi)有關(guān)心的必要了,。革命者被殘害的時(shí)候，眾人看熱鬧,。
當(dāng)然,，在《吶喊》這本書(shū)中，像這樣的文章還有許許多多,，魯迅先生寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人民看了以后,，能夠清醒過(guò)來(lái)。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語(yǔ)言,，憤怒而又帶有鼓勵(lì)的語(yǔ)氣,，激勵(lì)著當(dāng)時(shí)半夢(mèng)半醒的中國(guó)人，用帶有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言,，說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗,，讓全中國(guó)為之一振。
《吶喊》是偉大文學(xué)家,、思想家和政治家魯迅先生的作品,。讀過(guò)那么多文學(xué)作品,，《吶喊》文集卻讓人讀后蕩氣回腸，久久不能忘懷,。
“瘋言瘋語(yǔ)”可所說(shuō)的未必不是真話(huà),。那本寫(xiě)滿(mǎn)“吃人”的日記是社會(huì)的真實(shí)寫(xiě)照?？植赖姆饨▔浩?，毫不留情的扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質(zhì),?？袢苏f(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子或許還有？救救孩子,！”在那樣吃人的社會(huì)里,，人亦或是明哲保身，亦或是發(fā)自?xún)?nèi)心的狂呼,。任何一個(gè)被壓迫,，被禮教壓得喘不過(guò)氣的人都會(huì)自認(rèn)而然的發(fā)出這樣的吶喊?？墒亲顬榭杀氖窃诜饨ǘY教的壓迫和束縛下,，人們沒(méi)有勇氣發(fā)出這樣的吶喊！狂人是幸福的,，因?yàn)樗寞?，使他擺脫了封建禮教對(duì)心靈的摧殘和壓迫，也只有瘋子才有權(quán)利擁有純凈的靈魂,，希望這個(gè)社會(huì)都是瘋子,。
科舉制度，八股取士,，幾千年來(lái)抹殺了多少有識(shí)之士,，磨去多少個(gè)棱角，它所塑造的是無(wú)數(shù)條沒(méi)有思想的,，滿(mǎn)口之乎者也的封建傀儡,。
《吶喊》是文集中最具代表性的文章之一。他之所以如此家喻戶(hù)曉,，因?yàn)樗皩?xiě)出一個(gè)我們現(xiàn)代國(guó)人的靈魂來(lái)”魯迅《俄文譯本《阿q正傳》序》,，既表現(xiàn)國(guó)民性的弱點(diǎn)。阿q性格極其復(fù)雜,，充滿(mǎn)矛盾,。他質(zhì)樸又愚蠢，受盡剝削不敢正視現(xiàn)實(shí)，妄自尊大,；對(duì)權(quán)勢(shì)者有著本能的不滿(mǎn),，表現(xiàn)出某種自發(fā)朦朧的革命要求，而又受到封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想的影響,。但作為性格復(fù)雜的他主要性格還是“精神勝利法”即在不斷的失敗中想象自己是勝利者,，用以自欺欺人。
這種精神勝利法使阿q不能正視現(xiàn)實(shí),。沒(méi)有華麗的語(yǔ)言,，故事也不引人入勝，但在魯迅的作品中是他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷和對(duì)中華民族的深深地愛(ài),。
希望通過(guò)《吶喊》小說(shuō)集的吶喊,，喚醒麻木的靈魂，被壓迫的人,。
