讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后,，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。這時候最關鍵的讀后感不能忘了,。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文,，希望對大家有幫助!

逍遙游讀后感篇一

先說“逍遙”的語義,。在《莊子》一書中,，“逍遙”一詞的含義是指一個人在生活中自由自在,、悠然自得的精神狀態(tài)或內心狀態(tài)?！肚f子》一書中,，多次使用到“逍遙”一詞，有時單獨使用,，有時和“彷徨”一詞對舉使用,，但詞義始終不變。如“彷徨乎無為其側,，逍遙乎寢臥其下”（《莊子·逍遙游》）：“彷徨乎塵垢之外,，逍遙乎無為之業(yè)”（《莊子·大宗師》）：“逍遙乎天地之間，而心意自得”（《莊子·讓王》）,。故“逍遙”的本質是指一個人自由自在,、任性適意的人生狀態(tài)。

其次說“游”,?！坝巍弊鳛槿说闹黧w活動，既可指向人的精神,，也可指向人的肉體,。《莊子》一書在使用這個詞時也兼有這兩個詞義,。但莊子哲學是談人的精神自由的,，他關注的是人的精神活動,，是要從人的精神自由中尋找人生的出路。故《莊子》中使用“游”一詞時,，多數情況下是指向人的精神活動,，是指人與自然萬物融為一體的“精神漫游”。

“逍遙游”中的“游”也是如此,?！坝巍笔切挠危亲屝挠斡凇盁o限時空”中的精神漫游,，是讓心同“道”,、“造物者”、天地自然進行的交游,、交往,，也就是《莊子·天下》中所說的“獨與天地精神往來”。在這樣的精神活動中,，人與自然融為一體,，達到了“天地與我并生，萬物與我為一”（《莊子·齊物論》）的泰然狀態(tài),，從而獲得了心靈的自由安寧,。這樣的“游”才“逍遙”。

莊子在《逍遙游》中提出了”至人,，神人,，圣人”的生活意境，逍遙游作為莊,。思想的最高境界,，也是莊。學說的最高理想,。作品描寫了一個哲學意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經歷,。

作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比,，來說明大小的分別,，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游,。

接著塑造了一個神人的形象,，使逍遙游的“至人”具體化。莊,。賦予了這個神人最美的外表和最好的品質,，她是莊。逍遙理想的完美體現者,。然后則極為生動幽默地寫了莊,。與惠,。論辯有用與無用、小用與大用的情況,。莊,。認為小用不如大用，無用就是大用,，只有“無所可用”,，才能“物無害（之）者”，在“無何有之鄉(xiāng),，廣莫之野”永作逍遙游,。

讀完全篇，可以理解到：逍遙游是指無所依賴,、絕對自由地遨游永恒的精神世界,。這讓我想到：現實生活中，人們或是為了名利勾心斗角,，整天生活得惶惶不安,；或是沒有人生目標和精神支柱；或是注重物質的享受,，忽略了精神上的提高,。

越來越方便快捷的現代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書,，更樂意做的是去泡網吧,，或是去麻將桌前搓一小時。

社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩,，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進。所以,，當我們有閑暇時,，不妨捧起一本好書，全身心投入地去讀它,，理解它,，做一個現代的”至人，神人,，圣人”,，在自己的精神世界里暢游。

逍遙游讀后感篇二

一提到莊子,，我們就會想到他的《逍遙游》,。

小時候，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》,，卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙,，從沒有真正感受過那種“獨于天地精神往來”的淡泊,。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷,，以織草鞋為生,，有時甚至無米下鍋，要向人借糧,。但是他卻能隨心所欲,，自得其樂。生不逢時,，如之奈何?就是這樣一個一貧如洗的人,，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴,、自由自在的烏龜,，也不愿意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲,。所以莊子選擇了“無為”,，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲,，逍遙自在,，達到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙游》是全書的精髓,，開門見山點出“逍遙”的境界,，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里,，扶搖直上,，看似逍遙，其實都是“有所待”,，不自足,。一旦時不我與，則無法成功,。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正,，御六氣之變，以游無窮”,。也就是說,，心靈順應天地大道，跳出萬物束縛,，無物,，無我，無功,，無名,，與天地精神相往來,，逍遙自在。

其實,，生活都一樣,，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前,，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待,、如何去面對,。所以，胸懷博大是莊子,、是《逍遙游》給我們上的第一課。

《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的,。天地大道，發(fā)乎自然,，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些許狡黠,，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠,，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

當感受到心靈的疲倦與束縛時,，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

逍遙游讀后感篇三

我想一提到莊子,，大家可能就會想到他的《逍遙游》吧,。

小時候,，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》,，卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙，從沒有真正感受過那種“獨于天地精神往來”的淡泊,。

上個世紀末,，有一首歌叫做《瀟灑走一回》,，瀟灑來去天地間，是少年人金色的憧憬,，中年人的一聲嘆息，老年人不由自主“想當年……”,。逍遙的腳步總是來去無蹤，沿著中國千年的歷史長河,，順流而上,。有武陵桃園,，遺世而獨立，自在悠閑,。再往前,，乘物以游心，獨與天地精神往來,，有莊子,，也只有莊子。

莊子是諸子百家中一位重要的代表人物,。他的文章氣勢磅礴,、縱橫恣肆；他的思想深邃宏闊,、籠蓋至今,；他的寓言想象奇特,，寓意深遠；他的風格嬉笑怒罵,、了無拘囿,。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷,，以織草鞋為生,，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,，自得其樂,。生不逢時，如之奈何,？就是這樣一個一貧如洗的人,，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴,、自由自在的烏龜,，也不愿意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲,。所以莊子選擇了“無為”,，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲,，逍遙自在,，達到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙游》是全書的精髓,，開門見山點出“逍遙”的境界,，“游”的狀態(tài),。鵬程萬里,，扶搖直上,，看似逍遙，其實都是“有所待”,，不自足,。一旦時不我與，則無法成功,。如何才能超脫,？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變,，以游無窮”,。也就是說,，心靈順應天地大道，跳出萬物束縛,，無物，無我，無功,，無名,，與天地精神相往來，逍遙自在,。

看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個“大”字,?！氨壁び恤~，其名為鯤,。鯤之大,，不知幾千里也?；鵀轼B,，其名為鵬。鵬之背,，不知幾千里也,。”巨鯤大鵬,，充盈于天地之間的大氣磅礴,。“怒而飛,，其翼若垂天之云,。”大格局,、大氣量,、大胸懷是逍遙的第一步。

其實,，生活都一樣,，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前,，生活都是不同的色彩,，只在于你是如何去看待、如何去面對,。所以,，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課,。

“且夫水之積也不厚,，則其負大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深,，那么則無力承載大船。同樣的,，在我們呱呱墜地的那一刻,，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標志。我們在書海中,、在困難中逐漸成長,，小船歷經風雨，變成了大船,。倘若沒有在學習生活中的知識,、能力、經驗的積淀,，水不夠深,，人生的大船在未知的水域里航行，必然危機重重,。當然,，內涵深度的積累無疑是一種漫長的過程，需要鍥而不舍的堅持,，這也是一種逍遙游的前提與資格,。

《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道,，發(fā)乎自然,，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些許狡黠,，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字,，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”,。

逍遙游讀后感篇四

在《逍遙游》中,，除了鵬鳥這個主角，蜩,，學鳩與斥鴳這幾個配角也讓人眼前一亮,。“彼且奚適也?我騰躍而上,，不過數仞而下,，而彼且奚適也?”斥鴳最多只能飛到數仞，它的眼界必定不能與大鵬相比,，所以嘲笑大鵬南徙也情有可原,，它的眼界被自己僅能看到的一小方天空束縛著，他不能夠向鵬鳥一樣盡情的遨游,。文章中多次運用對比的手法,，不僅僅是學鳩與鵬鳥,，還有適莽蒼者，適百里者,，適千里者的對比,，還有小智和大智的對比，小年和大年的對比等等,。但這眾多的對比只是為了突出強調“知效一官，行比一鄉(xiāng),，德合一君,，而征一國者”與定乎內外之分的宋榮子，御風而行的列御寇之間的對比,。先揚后抑,，先對宋榮子和列御寇大加夸贊，然后再通過貶低他們來引出文章中真正想要推崇的人,，那就是修養(yǎng)最高,，物我不分的至人，無所為無功利的神人以及不立名的圣人,。這三者都是莊子的夸大之詞,，亦或者說是想象中的人物，因為人活在世間根本就做不到完全無我,，莊子所追求的絕對逍遙也是無法實現的,。

逍遙游讀后感篇五

北冥有魚，其名為鯤,，鯤之大,，不知其千里也。

偶然間讀到莊子的《逍遙游》：北海有一種魚,，他的名字叫鯤,，鯤身軀龐大，不知道它有幾千里,。變成鳥后,，他的名字叫鵬，鵬的背脊,，不知道它有幾千里,，展翅奮飛，它的翅膀像懸掛在天空的云,，這種鳥海水運動時就將遷移,，借助風力飛往南海，南海是天然形成的水池,。大鵬向南海遷移的時候拍打水面,，激起的水浪達三千里,，乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的.大風離開,。而山野中的霧氣,，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結果,，天色亦藍是它真正的顏色嗎?還是因為天空高遠而看不到盡頭呢,，大鵬從天空往下看，也不過像人在地面上看天一樣罷了,。

人亦是如此,，覺得自己可以鵬程萬里，卻不好好行動起來,，到頭來本以為自己與大鵬和鯤一樣高高在上,，最后，卻是白日做夢,，徒勞無功,。

還有一些人，不覺得自己鵬程萬里,，卻比一般人都要用功,，笨鳥先飛，最終扶搖直上,，成為受人尊敬的偉人,。

看海天一色，是否也該想一想自己的行為舉止,，做的每一件事是否滿意,，過的每一天是否充實，只有全力以赴做好一件事,，才能做好一切;只有認認真真的對待自己,，才能真正地扶搖直上九萬里。

所以,，同學們你們是否憧憬學霸那樣的鵬程萬里,，是否希望像偉人那樣扶搖直上，那你是否真正的做好了每一件事呢,，如果沒有,，那就請從現在開始，做好每一件事吧,。千萬不要讓懶惰拖了你的后腿,，不要讓各種借口成為你的絆腳石，我們每個人都可以通過自己的努力成為鯤鵬一樣的存在!

逍遙游讀后感篇六

莊子在《逍遙游》中提出了”至人,，神人,，圣人”的生活意境,，逍遙游作為莊此文來源于文秘站思想的最高境界，也是莊此文來源于文秘站學說的最高理想,。作品描寫了一個哲學意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經歷,。

作者首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復申明絕對自由的難得，借鯤鵬和蜩鳩的對比,，來說明大小的分別,，破除一般人見小不見大的觀念，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游,。接著塑造了一個神人的形象,，使逍遙游的“至人”具體化。莊此文來源于文秘站賦予了這個神人最美的外表和最好的品質,，她是莊此文來源于文秘站逍遙理想的完美體現者。然后則極為生動幽默地寫了莊此文來源于文秘站與惠此文來源于文秘站論辯有用與無用,、小用與大用的情況,。莊此文來源于文秘站認為小用不如大用，無用就是大用,，只有“無所可用”,，才能“物無害（之）者”，在“無何有之鄉(xiāng),，廣莫之野”永作逍遙游,。

讀完全篇，可以理解到：逍遙游是指無所依靠,、絕對自由地遨游永恒的精神世界,。這讓我想到：現實生活中，人們或是為了名利勾心斗角,，整天生活得惶惶不安,；或是沒有人生目標和精神支柱；或是注重物質的享受,，忽略了精神上的提高,。越來越方便快捷的.現代生活方式讓我們在享受它的同時也失去了很多美好的追求。有些人舍不得花上一個小時看一本好書,，更樂意做的是去泡網吧,，或是去麻將桌前搓一小時。

社會的進步讓人們的生活變得豐富多彩,，然而社會的進步更需要強大的精神文明來支持和推進,。所以，當我們有閑暇時,，不妨捧起一本好書,，全身心投入地去讀它,，理解它，做一個現代的”至人,，神人,，圣人”，在自己的精神世界里暢游,。

逍遙游讀后感篇七

逍遙游與齊物論作為莊子哲學思想的核心,，對于《莊子》一書具有觀點上的統(tǒng)攝作用。而且《逍遙游》作為《莊子》一書的第一篇,，其重要性不言而喻,。因此，準確地理解逍遙游對于把握莊子的哲學思想有重要意義,。

本次作業(yè),，我就對于我對于逍遙游的看法觀點加以敘述。

什么是逍遙游,，在我看來,，逍遙就是優(yōu)游自得的樣子，游就是運動活動,，逍遙游就是沒有任何束縛地,、自由自在地活動。這里的逍遙游是與無為想通的,，即逍遙游也是一種順應自然的,、與自然融為一體的運動狀態(tài)。

關于本篇的結構,，一般有這樣的觀點：全文可分為三個部分,，第一部分至“圣人無名”，是本篇的主體,，從對比許多不能“逍遙”的例子說明,，要得真正達到自由自在的境界，必須“無己”,、“無功”,、“無名”。第二部分至“窅然喪其天下焉”,，緊承上一部分進一步闡述,，說明“無己”是擺脫各種束縛和依憑的唯一途徑，只要真正做到忘掉自己,、忘掉一切,，就能達到逍遙的境界，也只有“無己”的人才是精神境界最高的人。

余下為第三部分,，論述什么是真正的有用和無用,，說明不能為物所滯，要把無用當作有用,，進一步表達了反對積極投身社會活動,，志在不受任何拘束，追求優(yōu)游自得的生活旨趣,。但是我一直好奇于兩點,，第一點是文章至“圣人無名”已經基本寫出了莊子的核心觀點，甚至已有總結之意,，而后面兩部分有種添加,、補充之意;第二點是在第一部分中文章兩次提到鯤鵬的例子，感覺有種重復的嫌疑,?；蛟S這樣的不夠嚴謹的結構，恰恰顯示出莊子的逍遙不羈,。但是真要解釋這兩點疑問的話：第一點或許就是如前所述,，是逍遙游本篇的添加與補充，尤其是第三部分“無用”的補充;第二點的疑問或許可以這樣解釋,，前一次提到鯤鵬的故事是為了直接通過它來論證“無己”、“無功”,、“無名”,，而后一次加上了“湯之問棘也是已”則表明儒家所提倡的商代也這么認為來進一步論證。

從內容上看,，逍遙游的主旨便是“至人無己,，神人無功，圣人無名”,，也就是“人格達到頂峰的‘至人’能夠達到忘我的境界,，精神世界完全超脫物外的‘神人’心目中沒有功名和事業(yè)，思想臻于完美的‘圣人’從不去追求名譽和地位,?！蔽恼碌谝徊糠滞ㄟ^寫蜩與學鳩、斥鴳與鯤鵬的對比,，知效一官,、行比一鄉(xiāng)、德合一君,、而徵一國者與宋榮子與列子與至人,、神人、圣人的對比,，說到鯤鵬“其視下也,，亦若是則已矣”,，宋榮子“雖然，猶有未樹也”,，列子“此雖免乎行,，猶有所待者也”。通過寫朝菌,、蟪蛄,、眾人與冥靈、大椿,、彭祖的對比,，說到“小知不及大知，小年不及大年,。奚以知其然也”,。從這些語句上看，莊子是認為無論他們代表的對立面的兩方面,，都沒有達到最高的境界,，而按照莊子的說法，最高的境界是“若夫乘天地之正,，而御六氣之辯,，以游無窮者，彼且惡乎待哉”,。也就是一種物我兩忘的“無己”的無所待(憑借,、依靠)的境界。

逍遙游讀后感篇八

逍遙意為從容,，從容地接待事物,，從容地直面困境。

蜩與學鳩笑鵬說：“我決起而飛,，搶榆枋而止,，時則不至，而控于地而已矣,，奚以之九萬里而南為,？”蜩與學就不明白鵬為何要乘風飛九萬里之高。同時鵬也不理解蜩與學鳩“控于地”的樂趣,。這兩者對于事物都存有局限性多,，他們可以做到“化”，蜩化為鵬,，鵬化為學鳩,，也就可以相互理解了。由此，在遇到精神困頓時,，若可以轉換角度看待事物,，也就可以直面困境，從而超越了,。同時蜩會學鳩并不了解鵬的位置,，但做出評論這樣的妄加評論，不僅片面而且膚淺,。

斥鴳的志愿在乎于蓬蒿之間,，享受獨有的自得其樂。而鵬的志愿卻在遠方的南冥同時鵬也有足夠的能力達成志愿,。人各有志,，人的能力也不同，尊重客觀事實,，即尊重困難所在,，直面迎接。同時更要認清自己的能力,，若能力不足以解決問題,，那就體面地尋求幫助，這也是一種能力,，在遭遇困境時從容地超越它,，避免它成為更大的困頓。

我們追求平等,，但事物生來便有差別,，學鳩之翅，鵬之翅大小之差甚大,，經歷的風浪自然不同，坳堂之水與江河之水深淺差距懸殊,，所負之物亦然不同,。人的能力不同，自然做的事也不同,。在其位謀其事,。朝菌不必羨慕大椿，大椿不必小瞧朝菌,，大年與小年,，只不過是自然的選擇罷了。人不必與他人比較,，做事只需做好自己的本分,，只要做好自己的本分，結果即使不是最好，但也一定并非最差,。面對困境時,，也只需盡全力，盡力超越困境若是強迫自身,，恐怕還會形成新的困頓,，這樣便于從容逍遙相違背。

人貴在自知,，亦貴在知他人,。對于自身與他人有了準確的定位，便不會輕易有困頓,，即使擁有也會得體的解決與超越,，在生活中悠然自得，在精神上獲得自由,。在生活中的從容,，最終會轉變?yōu)楦矣谥泵嫒松p松超越困境的勇氣與自得,。莊子所述的逍遙大抵如此,。

逍遙游讀后感篇九

一提到莊子，我們就會想到他的《逍遙游》,。

小時候,，曾在語文書上讀過簡化版的《鵬程萬里》，卻從沒有真正感受過“乘物以游心”的逍遙,，從沒有真正感受過那種“獨于天地精神往來”的淡泊,。

莊子一生貧而不窮，家住陋巷,，以織草鞋為生,，有時甚至無米下鍋，要向人借糧,。但是他卻能隨心所欲,，自得其樂。生不逢時,，為之奈何,？就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位,。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴,、自由自在的烏龜，也不愿意當供奉在廟堂上,，受人尊敬的龜甲,。所以莊子選擇了“無為”,，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲,，逍遙自在,，達到心靈所追求的高度與境界。

《逍遙游》是全書的精髓,，開門見山點出“逍遙”的境界,，“游”的狀態(tài)。鵬程萬里,，扶搖直上,，看似逍遙，其實都是“有所待”,，不自足,。一旦時不我與，則無法成功,。如何才能超脫,？莊子提出“乘天地之正，御六氣之變,，以游無窮”,。也就是說，心靈順應天地大道,，跳出萬物束縛,，無物、無我,、無功,、無名，與天地精神相往來,，逍遙自在,。

其實，生活都一樣,，只是每個人看待生活的角度不同而已,。在每個人面前，生活都是不同的色彩,，只在于你是如何去看待、如何去面對,。所以,，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課,。

逍遙游讀后感篇十

初見“逍遙游”三個字,，很自然的聯想到這樣一幅悠然愜意的風景：一個學者立于竹筏之上,，沒有船槳，竹筏順著水流漂游,，兩岸青山徐徐向身后遠去,。若問我莊子的自由該如何形容，很自然的想到那句“向詩人一樣自由”,。但讀完并深入學習《逍遙游》一文后,，才發(fā)現上面的兩個“很自然”的.反應與莊子以及他所崇尚的“逍遙”真是差里百萬里。莊子逍遙,，是近乎忘卻凡世間的一切復雜,，纖塵不染的精神與靈魂上得到自由。那些詩人學者,，要么觸景生情,，要么因勢感懷，都是為外在客觀和內在主觀所限,，不能達到真正的逍遙,。

《逍遙游》開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài),，鵬程萬里,，扶搖直上，看似逍遙,，其實都是“有所待”,，不自足。一旦時不與我,，則無法成功,。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正,，御六氣之變,，以游無窮”。也就是說,，心靈順應天地之道,，跳出萬物束縛，無物,，無我,，無功，無名,，與天地精神相往來,，逍遙自在。作品描寫了一個哲學意識上天入地以求索宇宙的秘密后倦極而返的心理經歷,。首先通過描繪一系列具體的事物和三個不同層次的人物來反復申明絕對自由的難得,，借鯤鵬和蜩鳩的對比,，來說明大小的分別，破除一般人見小不見大的觀念,，并指出：唯有“無己”的“至人”才能做到逍遙游,。

莊子所講的“逍遙”是一種絕對的自由，而不是相對的自由,。莊子把人生之最高境界描繪為“至人無己,，神人無功，圣人無名”,。那是一種不去追求名譽和地位,、沒有功利目之、心中無我之崇高境界,。只要如此,，才能潛心學習，為人生之騰飛打下厚實之基礎,，才能不畏險阻,，翱翔于九萬里之藍天，做才能戰(zhàn)勝自我,，不被榮譽所累,，才能不去追求名譽和地位，以熱愛作為奮斗之動力,。