當(dāng)品味完一部作品后,，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感,，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧,。那么該如何才能夠?qū)懞靡黄x后感呢？以下是小編為大家準(zhǔn)備的讀后感精彩范文,，希望對(duì)大家有幫助!
逍遙游讀后感篇一
人們常說(shuō)：生命誠(chéng)可貴,，愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,，兩者皆可拋,。由此可見(jiàn)，追求心靈的自由是亙古永恒不變的旋律,，寄予著人們對(duì)生活最純凈最神圣的渴求,。隨著社會(huì)的發(fā)展，物質(zhì)的充裕已滿(mǎn)足不了人們心靈的需求,，富裕的物質(zhì)和豐富的生活也讓人們的心靈不再平和與安寧,。無(wú)休無(wú)止的繁忙充斥大腦，緊張的競(jìng)爭(zhēng)和壓抑使人們喘不過(guò)氣來(lái),。于是,，人們開(kāi)始向往心靈的自由，掙脫世俗的桎梏和束縛,，尋求一種適合自己的生活方式和生活狀態(tài),，在繁瑣中尋求自由，在復(fù)雜中感受輕松,。有了精神的追求,，我們才能尋找到美，才會(huì)審美,。為了幸福與自由,，為了生活的美好，我們要放開(kāi)心態(tài),，用愛(ài)的眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美感和情趣,，努力做一個(gè)心靈自由的人。
自卑,，你就不會(huì)感到自己是自由的了,。沒(méi)工作是自由的吧，可又因沒(méi)有事業(yè)而努力不成,，或是有了工作又沒(méi)有干出一番事業(yè)或是事業(yè)不很理想,，或是沒(méi)有達(dá)到頂峰而懊惱吧。這些瑣事煩惱更加讓人不得片刻的自由了,，不自由的理由和解釋實(shí)在太多太多,。
心靈的自由不是逃避，也不是為所欲為,。正如華盛頓所言：如果自由流于放縱,，你會(huì)迷失在這自由深淵。自由是真誠(chéng),、坦蕩,、純凈、追求夢(mèng)想,、熱愛(ài)生活的心,，是豁達(dá)開(kāi)朗的心態(tài)?？傊?，心靈純潔自由的人，生活是充滿(mǎn)甜蜜和喜悅的,。
我想,，世界上自由之人有兩大特點(diǎn)。一是思想豁達(dá),，內(nèi)心平和,，熱愛(ài)生活。二是能夠主宰自己,，堅(jiān)定地爭(zhēng)取維護(hù)自己的自由,。生活中我們欠缺的是自主選擇自己的生活，自主地主宰自己的感情世界,，而不是人云亦云,，一味地追求功名利祿,。無(wú)論是總看別人怎么生活，還是生活給別人看,，活在別人的眼里的生活方式,，都是典型的心靈的不自由。
個(gè)小型游泳池,，打鐵累了就泡會(huì)泉,。回歸自然,，“肅肅如松下風(fēng),，高而徐引”，這樣隨性自由的生活好不自在,！
此外,，心靈自由之人一定是經(jīng)常徜徉于書(shū)海之中的。文字能夠蕩滌心靈的浮塵,，使原本嘈雜的世界在頃刻間被那飄飄落落的寧?kù)o沉淀下來(lái),，使心靈自由地飛翔。又比如,，試想一下,，隨著旋律的跌宕起伏，靈動(dòng)的音符跳躍在青山綠水之間,，心靈是否能夠感受到那份博覽大山大水的喜悅與自由呢,？于是說(shuō)，想要追求心靈的自由就絕不能錯(cuò)過(guò)美妙的音樂(lè),。
誠(chéng)然,，追求心靈自由的方式有千千萬(wàn)萬(wàn)種，但只要保持著一顆對(duì)自由的尊崇與信仰之心,，幸福與快樂(lè)就絕不會(huì)離你而去,。
逍遙游讀后感篇二
一提到莊子，我們就會(huì)想到他的《逍遙游》,。
小時(shí)候,，曾在語(yǔ)文書(shū)上讀過(guò)簡(jiǎn)化版的《鵬程萬(wàn)里》，卻從沒(méi)有真正感受過(guò)“乘物以游心”的逍遙,，從沒(méi)有真正感受過(guò)那種“獨(dú)于天地精神往來(lái)”的淡泊,。
莊子一生貧而不窮，家住陋巷,，以織草鞋為生,，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲,，自得其樂(lè),。生不逢時(shí)，為之奈何,？就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,，斷然拒絕了楚王送上門(mén)的相國(guó)之位。自稱(chēng)寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴,、自由自在的烏龜，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,，受人尊敬的龜甲,。所以莊子選擇了“無(wú)為”，敢于從容面對(duì)隨之而來(lái)的寂寞和貧困,，在天地間隨心所欲,，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界,。
《逍遙游》是全書(shū)的精髓,，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)出“逍遙”的境界，“游”的狀態(tài),。鵬程萬(wàn)里,，扶搖直上，看似逍遙,，其實(shí)都是“有所待”,，不自足。一旦時(shí)不我與,，則無(wú)法成功,。如何才能超脫？莊子提出“乘天地之正,，御六氣之變,，以游無(wú)窮”。也就是說(shuō),，心靈順應(yīng)天地大道,，跳出萬(wàn)物束縛，無(wú)物,、無(wú)我,、無(wú)功、無(wú)名,，與天地精神相往來(lái),，逍遙自在。
其實(shí)，生活都一樣,，只是每個(gè)人看待生活的角度不同而已,。在每個(gè)人面前，生活都是不同的色彩,，只在于你是如何去看待,、如何去面對(duì)。所以,，胸懷博大是莊子,、是《逍遙游》給我們上的第一課。
逍遙游讀后感篇三
莊子是一位影響了中國(guó)幾千年的大思想家,、哲學(xué)家和文學(xué)家,。這幾天，我津津有味,、如饑似渴地讀了莊子寫(xiě)的《逍遙游》,。
令我至今難忘的是《逍遙游》中的這樣一段話(huà)：“且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力,。覆杯水于坳堂之上,，則芥為之舟，置杯焉則膠,，水淺而舟大也,。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力,。故九萬(wàn)里,則風(fēng)斯在下矣,，而后乃今培風(fēng)，背負(fù)青天而莫之夭閼者,，而后乃今將圖南,。”我對(duì)這句話(huà)的理解是：再說(shuō),，積存的.水不夠深,，它就無(wú)力承載大船。倒一杯水在低洼之處,，只有小草可以當(dāng)船,；放上杯子，它就著地不動(dòng)了,，這是水少但是船大的緣故,。積存的風(fēng)不夠大，就沒(méi)有力氣承載巨翅,。所以,，大鵬飛到九萬(wàn)里的高空,，才能算抵達(dá)風(fēng)的上方，這樣才可以乘著風(fēng)力,，背靠著青天,，完全沒(méi)有任何阻礙，然后,，才可以開(kāi)始飛向南方,。從中，我明白了一個(gè)道理：做事情之前,，都要打好充分的提前量,。
《莊子逍遙游》是一本好書(shū)，里面的奧妙無(wú)窮無(wú)盡,，讓我如醉如癡,、令我受益匪淺，還有一些奧妙,，等著你去探索和發(fā)現(xiàn)呢！
逍遙游讀后感篇四
偶然間讀到莊子的《逍遙游》：北海有一種魚(yú),，他的名字叫鯤,，鯤身軀龐大，不知道它有幾千里,。變成鳥(niǎo)后,，他的名字叫鵬，鵬的背脊,，不知道它有幾千里,，展翅奮飛，它的翅膀像懸掛在天空的云,，這種鳥(niǎo)海水運(yùn)動(dòng)時(shí)就將遷移,，借助風(fēng)力飛往南海，南海是天然形成的水池,。大鵬向南海遷移的時(shí)候拍打水面,，激起的水浪達(dá)三千里，乘著旋風(fēng)盤(pán)旋飛至九萬(wàn)里的高空,，憑借著六月的大風(fēng)離開(kāi),。而山野中的霧氣，空氣中的塵埃,，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果,，天色亦藍(lán)是它真正的顏色嗎?還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢，大鵬從天空往下看,，也不過(guò)像人在地面上看天一樣罷了,。
人亦是如此，覺(jué)得自己可以鵬程萬(wàn)里，卻不好好行動(dòng)起來(lái),，到頭來(lái)本以為自己與大鵬和鯤一樣高高在上,，最后，卻是白日做夢(mèng),，徒勞無(wú)功,。
還有一些人，不覺(jué)得自己鵬程萬(wàn)里,，卻比一般人都要用功,，笨鳥(niǎo)先飛，最終扶搖直上,，成為受人尊敬的偉人,。
看海天一色，是否也該想一想自己的行為舉止,，做的每一件事是否滿(mǎn)意,，過(guò)的每一天是否充實(shí)，只有全力以赴做好一件事,，才能做好一切;只有認(rèn)認(rèn)真真的對(duì)待自己,，才能真正地扶搖直上九萬(wàn)里。
所以,，同學(xué)們你們是否憧憬學(xué)霸那樣的鵬程萬(wàn)里,，是否希望像偉人那樣扶搖直上，那你是否真正的做好了每一件事呢,，如果沒(méi)有,，那就請(qǐng)從現(xiàn)在開(kāi)始，做好每一件事吧,。千萬(wàn)不要讓?xiě)卸柰狭四愕暮笸?，不要讓各種借口成為你的絆腳石，我們每個(gè)人都可以通過(guò)自己的努力成為鯤鵬一樣的存在!
逍遙游讀后感篇五
“北冥有魚(yú),，其名為鯤,。”第一句一出,，讀起來(lái)就朗朗上口,，別有一番韻味。文章描述的都是虛無(wú)縹緲,，并非真實(shí)存在的,。但在腦海中，卻能意外浮現(xiàn)出深海中一條大魚(yú)的情景,。深黑的海,，襯托著大魚(yú)更加的醒目,。
“而化為鳥(niǎo)，其名為鵬,?！保芭w,，其翼若垂天之云,。”那名為鯤的大魚(yú)游著游著就飛起了,，從深黑的海洋到湛藍(lán)的天空,，他的翅膀就像天邊的云彩，是那樣的輕巧,。閉起雙眼,，就仿佛我坐在他的脊背上，吹著微風(fēng),，領(lǐng)略著河山的美,，就突然冒出奇特的想法，像詩(shī)仙李白那樣,，斟一杯小酒,，那可真是逍遙自在了。
逍遙游,，至始至終,，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,，讀起來(lái)卻讓人深陷其中的意境,，無(wú)法自拔。從文章的第一句開(kāi)始,，就陷入了章子創(chuàng)造的,，只有在夢(mèng)境李才會(huì)出現(xiàn)的畫(huà)面。就好像是沉浸在自己的小世界里,，無(wú)欲無(wú)求,，逍遙自在的在自己的世界里馳騁。
《逍遙游》全文想象豐富,，構(gòu)思新穎,，雄奇怪誕，汪洋肆意,，卻又洋溢著浪漫主義色彩,。此文主題是追求一種絕對(duì)自由的人生觀，一篇文章讀下來(lái),，哪怕并不了解這篇文章到底寫(xiě)了些什么,，但也能被它所散發(fā)出來(lái)的浪漫氣息和自由逍遙的氣息所感染,。
其實(shí)，文中不論是能借風(fēng)力飛到九萬(wàn)里高空的大鵬,，還是可以御風(fēng)而行的列子,，它們都是“有所待”而不自由的。這篇文章借此闡述了“至人無(wú)己,，神人無(wú)功,，圣人無(wú)名”的道理。說(shuō)明不為世所用才能成為真正的“逍遙”,。里面的大道理,，對(duì)于我來(lái)說(shuō)或許很難一時(shí)去理解，但我能體會(huì)到,，文章中每一詞,，每一句所散發(fā)出來(lái)的自由和逍遙的感覺(jué)。
莊子認(rèn)為,，只有忘卻物我的境界,，達(dá)到無(wú)己、無(wú)功,、無(wú)名的境界,，無(wú)所依憑而游于無(wú)窮，才能是真正的“逍遙者”,。
我很向往那種忘我的境界,，想去更深入的理解到底什么是逍遙、什么是忘我,。在如今這個(gè)誘惑極多,、十分嘈雜的世界里，有誰(shuí)能夠進(jìn)入忘我的境界,，沉浸在自己的小世界里呢?我想做一個(gè)現(xiàn)代的“逍遙者”,，做到“至人、神人,、圣人”,，在自己的精神世界里暢游。
我對(duì)追求逍遙的理解就是減少對(duì)物質(zhì)上的需求,，我們需要提高在精神上的享受,，做真正逍遙的人。
逍遙游讀后感篇六
小時(shí)候,，曾在語(yǔ)文書(shū)上讀過(guò)簡(jiǎn)化版的《鵬程萬(wàn)里》,，卻從沒(méi)有真正感受過(guò)"乘物以游心"的逍遙，從沒(méi)有真正感受過(guò)那種"獨(dú)于天地精神往來(lái)"的淡泊,。
上個(gè)世紀(jì)末,，有一首歌叫做《瀟灑走一回》,，瀟灑來(lái)去天地間，是少年人金色的憧憬,，中年人的一聲嘆息,，老年人不由自主"想當(dāng)年……"。逍遙的腳步總是來(lái)去無(wú)蹤,，沿著中國(guó)千年的歷史長(zhǎng)河,，順流而上。有武陵桃園,，遺世而獨(dú)立,，自在悠閑。再往前,，乘物以游心,，獨(dú)與天地精神往來(lái)，有莊子,，也只有莊子,。
莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢(shì)磅礴,、縱橫恣肆,；他的思想深邃宏闊、籠蓋至今,；他的寓言想象奇特,，寓意深遠(yuǎn)；他的風(fēng)格嬉笑怒罵,、了無(wú)拘囿,。
莊子一生貧而不窮，家住陋巷,，以織草鞋為生,，有時(shí)甚至無(wú)米下鍋,，要向人借糧,。但是他卻能隨心所欲，自得其樂(lè),。生不逢時(shí),，如之奈何？就是這樣一個(gè)一貧如洗的人,，斷然拒絕了楚王送上門(mén)的相國(guó)之位,。自稱(chēng)寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜,，也不愿意當(dāng)供奉在廟堂上,，受人尊敬的龜甲,。所以莊子選擇了"無(wú)為"，敢于從容面對(duì)隨之而來(lái)的寂寞和貧困,，在天地間隨心所欲,，逍遙自在，達(dá)到心靈所追求的高度與境界,。
《逍遙游》是全書(shū)的精髓,，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山點(diǎn)出"逍遙"的境界，"游"的狀態(tài),。鵬程萬(wàn)里,，扶搖直上，看似逍遙,，其實(shí)都是"有所待",，不自足。一旦時(shí)不我與,，則無(wú)法成功,。如何才能超脫？莊子提出"乘天地之正,，御六氣之變,，以游無(wú)窮"。也就是說(shuō),，心靈順應(yīng)天地大道,，跳出萬(wàn)物束縛，無(wú)物,，無(wú)我,，無(wú)功，無(wú)名,，與天地精神相往來(lái),，逍遙自在。
逍遙游讀后感篇七
看完這篇文章,，我就覺(jué)得,，《逍遙游》是一篇神文，并且像這樣的文章在中國(guó)文學(xué)史上是不多見(jiàn)的,。
我們首先驚訝于莊子超出尋常的想像力,。在莊子的筆下，“鯤”不知有幾千里之大,，一變而為“鵬”,，鵬的背不知幾千里，羽翼遮天蔽日，奮起南飛,，擊水三千,，扶搖九萬(wàn)。何等宏大,！作者為什么要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)如此巨大的藝術(shù)形象呢,？首先，莊子是一個(gè)大思想家,，這樣巨大的形象是他所欣賞的,。
其次，創(chuàng)造大的形象,，也是為了與小的形象進(jìn)行對(duì)比,。你看，大的形象除了鯤鵬,，還有冥靈,、大椿、彭祖,。小的形象有芥,、蜩、斑鳩,、朝菌,、蟪蛄、斥,，這一大一小形成的對(duì)比是十分鮮明的,。那么，莊子是在褒大貶小嗎,？不是,。那么莊子為什么要進(jìn)行大小的對(duì)比呢？這樣的對(duì)比和下文的宋榮子,、列子,、至人、神人,、圣人是什么關(guān)系呢,？這是讀懂本文的關(guān)鍵所在。
作者寫(xiě)完大小的對(duì)比后,，接著寫(xiě)了“知效一官,，行比一鄉(xiāng),，德合一君”者不過(guò)就是數(shù)仞間跳躍自得自滿(mǎn)的小鳥(niǎo),，受到宋榮子的嘲笑。為什么,？因?yàn)樗螛s子不受外界輿論的束縛,，懂得“內(nèi)外”與“榮辱”的界限,。然而，莊子對(duì)他仍然存有遺憾,，“猶有未樹(shù)也”,，就是說(shuō)，宋榮子沒(méi)有達(dá)到莊子心目中的最高境界,。列子可以御風(fēng)而行,，而且輕巧美妙，但他仍然達(dá)不到莊子的理想境界,，因?yàn)榱凶印坝兴?，沒(méi)有風(fēng)，他就無(wú)法飛,，靠的是外部條件,。莊子的理想境界是“無(wú)所待”，能夠“乘天地之正,，而御六氣之辯,，以游無(wú)窮者”。不依靠任何外物,，達(dá)到絕對(duì)自由,，這才是莊子的最高理想。至此,，我們明白莊子對(duì)比的意圖了：大對(duì)于小,，是相對(duì)自由的；宋榮子無(wú)視毀譽(yù),，較之“征一國(guó)者”相對(duì)自由,；列子御風(fēng)而行，免受行走之勞,，較之于徒步者,，是相對(duì)自由。但所有這些,，都達(dá)不到莊子的最高理想境界,，因?yàn)樗麄兌肌坝兴薄Ｗ詈?，作者推出一種理想化的人物：“至人”,、“神人”、“圣人”,。
文通篇是寓言,，形象生動(dòng)，感人至深。
魯迅先生說(shuō)：“（莊子）著書(shū)十余萬(wàn)言,，大抵寓言,，人物土地，皆空無(wú)事實(shí),，而其文則汪洋辟闔,，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作,，莫之能先也,。”
鵬在文中固然有論證自然萬(wàn)物皆有待的作用,，但它的意蘊(yùn)遠(yuǎn)不止此,。我們且來(lái)看看莊周對(duì)鵬的描述：“鵬之背，不知其幾千里也,；怒而飛,，其翼若垂天之云?！薄谤i之徙于南冥也,，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”“背若泰山,，翼若垂天之云,，摶扶搖羊角而上者九萬(wàn)里，絕云氣,，負(fù)青天”此鳥(niǎo)絕非一般,，它由不知其幾千里的大鯤轉(zhuǎn)化而成；飛行時(shí)卷起三千里浪花,，在刮起龍卷風(fēng)時(shí)騰空直上數(shù)萬(wàn)里云霄,，遮天蔽日，聲勢(shì)浩大,，這是何等雄偉的景象?。◎枧c學(xué)鳩認(rèn)為大鵬徙于南冥完全沒(méi)有必要飛上九萬(wàn)里高空,，面對(duì)蜩與學(xué)鳩的嘲笑,，清高孤傲的莊子不屑一顧，在莊子看來(lái)它是大智者,，這兩個(gè)小東西知道什么呢,？燕雀安知鴻鵠之志哉？在莊子的眼中,，大鵬有高遠(yuǎn)的理想,，它威武壯美,，可見(jiàn)莊周先生對(duì)大鵬這一形象寄予了深情厚愛(ài)。
逍遙游的人生理想既是莊子批判儒家積極入世哲學(xué)的反映,，更是莊子在現(xiàn)實(shí)與理想,，此岸與彼岸痛苦徘徊并超越現(xiàn)實(shí)與此岸的人生理想表白,。
因此,，文中的寓言及寓言中的形象僅僅是作者言志與抒情的符號(hào)，鵬的形象交織了莊周的清高孤傲,，理想的高遠(yuǎn)與現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈,，既自豪又悲哀的復(fù)雜的矛盾心態(tài)，意蘊(yùn)豐富,。
逍遙游讀后感篇八
很多人喜歡老莊思想,，但運(yùn)用到實(shí)際生活中卻覺(jué)得難以實(shí)現(xiàn)。幾千多年的封建社會(huì)中,，統(tǒng)治這也一直提倡的是儒家積極入世的思想,。相比之下，老莊思想似乎更含消極成分,。特別是現(xiàn)代社會(huì),，人們物欲橫流，精神空虛,，汲汲于功名,，戚戚與利益。很少有人能夠抵擋住這種誘惑,。在這種情況下,，適時(shí)讀一讀莊子的《逍遙游》會(huì)深受感觸。
莊子在《逍遙游》中提出神人之說(shuō),，“至人無(wú)己,，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”,。同時(shí)通過(guò)宋榮子對(duì)“知效一官,，行比一鄉(xiāng)，德合一君,，而征一國(guó)”這類(lèi)以自己才智汲汲于名利的人的嘲笑,，表明自己觀點(diǎn)“舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮,，定乎內(nèi)外之分,，變乎榮辱之境”。
很多人不能理解,，積極追求和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值有何不可,，這是因?yàn)槲覀円恢苯邮艿娜寮宜枷胫谐珜?dǎo)入世精神,。《論語(yǔ)〃子張》中,，子夏曰：“仕而優(yōu)則學(xué),，學(xué)而優(yōu)則仕”。自我修身完成,，便能入仕,，以自己的才智造福一方。相反,，會(huì)被看成是荒廢一生,，碌碌無(wú)為。
但這些在莊子眼里則是汲汲于名利,，求一己之浮名,。而“無(wú)為”才是一種大智慧。我覺(jué)得莊子和惠子間的辯論更能闡釋這個(gè)道理,?；葑酉扰e例說(shuō)，種一樹(shù),，得五石之重的瓠,，“剖之以為瓢，則瓠落,，無(wú)所容”,，“吾為其無(wú)用而捂之”。有如此大的瓠,，卻因其無(wú)用,，將最終將它擊碎?；葑右源藖?lái)譏諷莊子的逍遙神人之說(shuō),。莊子用使手不皸的藥的例子來(lái)諷刺惠子不能善用其無(wú)用，嘲笑惠子一竅不通,。
惠子不服,，又將莊子比成橒樹(shù)，大而無(wú)用,。莊子反擊道:“子獨(dú)不見(jiàn)貍狌平,，卑身而伏，以候敖者”以此來(lái)比喻小知之人,，卑身諂媚以求功利,，俟其機(jī)會(huì)如貍狌伏身以候敖?！敖裰叽髽?shù),，患其無(wú)用,，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野,，彷徨乎無(wú)為其側(cè),，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧,，無(wú)所可用,，安所困苦哉？”,。
此莊子自喻,，雖然樹(shù)大而無(wú)用,，但你世人也不必用它,，把它放任在無(wú)用之地，它也可以怡然自得,，有何不可,？圣人無(wú)求于世，所以不為世所傷,。
也許你還會(huì)覺(jué)得莊子思想難以實(shí)踐,。但是，就拿做官來(lái)說(shuō),，不同的人初衷也不盡相同,。一部分人為了追名逐利，一部分人卻是真正心憂(yōu)天下,，一心為民,，看待功名利祿為身外之物，只求心安,，這樣的人算不得是祈求浮名,。也就和莊子之說(shuō)不相矛盾了。
我一直思考,，在現(xiàn)在這樣的社會(huì),，還能否實(shí)現(xiàn)“無(wú)己、無(wú)功,、無(wú)名”,。如果有會(huì)以什么樣的姿態(tài)生存？我一直在想象他們過(guò)這一種自由自在,、不問(wèn)世事的生活,，或生活在深山之中，或漫游于四海之內(nèi),。某一日我恍然頓悟,，這樣的人就生活在我的身邊,。他們不必是游士，只要保持一顆“舉世而譽(yù)之而不加勸,，舉世而非之而不加沮”之心,，清楚地劃定了自身與物外的區(qū)別，辨別榮辱與恥辱的界限,，淡看功名利祿,，心有所屬，便不再沉浮,。
逍遙游讀后感篇九
在《逍遙游》中,，除了鵬鳥(niǎo)這個(gè)主角，蜩,，學(xué)鳩與斥鴳這幾個(gè)配角也讓人眼前一亮,。“彼且奚適也,？我騰躍而上,，不過(guò)數(shù)仞而下，而彼且奚適也,？”斥鴳最多只能飛到數(shù)仞,，它的眼界必定不能與大鵬相比，所以嘲笑大鵬南徙也情有可原,，它的眼界被自己僅能看到的一小方天空束縛著,，他不能夠向鵬鳥(niǎo)一樣盡情的遨游。
文章中多次運(yùn)用對(duì)比的手法,，不僅僅是學(xué)鳩與鵬鳥(niǎo),，還有適莽蒼者，適百里者,，適千里者的對(duì)比,，還有小智和大智的對(duì)比，小年和大年的對(duì)比等等,。但這眾多的對(duì)比只是為了突出強(qiáng)調(diào)“知效一官,，行比一鄉(xiāng)，德合一君,，而征一國(guó)者”與定乎內(nèi)外之分的宋榮子,，御風(fēng)而行的列御寇之間的對(duì)比。先揚(yáng)后抑,，先對(duì)宋榮子和列御寇大加夸贊,，然后再通過(guò)貶低他們來(lái)引出文章中真正想要推崇的人，那就是修養(yǎng)最高,，物我不分的至人,，無(wú)所為無(wú)功利的神人以及不立名的圣人,。
這三者都是莊子的夸大之詞，亦或者說(shuō)是想象中的人物,，因?yàn)槿嘶钤谑篱g根本就做不到完全無(wú)我,，莊子所追求的絕對(duì)逍遙也是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。
雖然莊子追求的最高境界不能夠達(dá)到,，但對(duì)于莊子本人來(lái)說(shuō),，擁有豁達(dá)的情懷，不刻意追求功名利祿,，不被凡塵俗世所侵?jǐn)_,，保持一顆超然于外的心，難道不是另一種踐行逍遙的方式么,？正所謂“子非魚(yú),，安之魚(yú)之樂(lè)？”
“大鵬一日同風(fēng)起,，扶搖直上九萬(wàn)里,。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái),，猶能簸卻滄溟水,。”莊子筆下的大鵬需要憑借六月的大風(fēng)才能夠飛行,，待到風(fēng)停歇下來(lái)的時(shí)候,，鵬鳥(niǎo)雖然不能夠御風(fēng)而飛，但仍然可以簸卻滄溟之水,。在順境時(shí)可以乘風(fēng)而上,，在逆境時(shí)也可以不必狼狽度日，這才是真正的瀟灑,。莊子雖貧,，其廣闊之胸襟足以支撐他笑看人生，這何嘗不是一種逍遙,？愿鵬徙南溟時(shí),，逍遙任我行。
逍遙游讀后感篇十
那么不妨靜下心來(lái),，漫步于幽靜的樹(shù)木或湖畔,，來(lái)品讀一番莊子的《逍遙游》，聆聽(tīng)那從遠(yuǎn)古而來(lái)的期盼,，來(lái)體味自由的馨香,，任心思自由徜徉于天際。
《逍遙游》是《莊子》書(shū)中的首篇,，也是莊子本人的代表作,。在上《莊子研究》課程的時(shí)候,，我認(rèn)真地聽(tīng)老師解讀了《逍遙游》這篇文章，在深入閱讀之后,，我覺(jué)得莊子的確不愧是影響漢文化甚深且遠(yuǎn)的一代思想家,，其中闡述的觀念也在數(shù)千年以下不斷的對(duì)后世產(chǎn)生影響。另外,，莊子也不僅是一位思想家,，他更是一位重要的散文家，這篇《逍遙游》看似雜亂無(wú)章,，但是卻有中心思想貫串其中：他就是要人們不要一直被名韁利索牽絆住,，更不要人云亦云的迷失在世俗的觀念或是現(xiàn)實(shí)取向的功利價(jià)值觀之中。
逍遙游讀后感篇十一
《逍遙游》,，這是莊子文章知名度最高的一篇,。奇大無(wú)比，展翅高飛,，由北到南的大鵬,，在國(guó)人心中留下了非凡的印象。對(duì)這只大鳥(niǎo),，一般取其志向高遠(yuǎn),、無(wú)拘無(wú)束的形象，但是細(xì)細(xì)深入閱讀,，它的境界只是比蜩,、學(xué)鳩、斥鴳高而已,，仍然沒(méi)有擺脫外物的限制,。這樣的大鳥(niǎo)，想要高飛到九天,，就必須依靠海運(yùn),，既然依靠海運(yùn)，它就受限于海運(yùn),，它就沒(méi)有達(dá)到莊子所說(shuō)的絕對(duì)的自由,。鳥(niǎo)類(lèi)世界如此，人類(lèi)世界也是如此,。汲汲于功名利祿的世俗之人,，就如同蜩、學(xué)鳩,、斥鴳,，而擺脫了名譽(yù)是非的宋榮子、列子則如同大鵬，而無(wú)己,、無(wú)功,、無(wú)名的至人、神人,、圣人,，才是作者所效仿追求的對(duì)象，他們順任自然,，無(wú)所求,，自由自在。
在闡釋自由思想的同時(shí),，作者順便論證了認(rèn)識(shí)的局限性,。蜩、學(xué)鳩,、斥鴳,，認(rèn)識(shí)不到大鵬南飛的目的意義，它們甚至瞧不起大鵬,。生命短暫的只有一個(gè)早晨的菌類(lèi),，自然無(wú)法理解一個(gè)月，能活幾個(gè)月的蟪蛄,，自然不懂年的概念,，眾人只能向往長(zhǎng)壽的彭祖，卻不知道有千年壽齡的冥靈,，大椿,。肩吾理解不了接輿所說(shuō)的居住在“藐姑射之山”的神人?；葑右仓恢烙煤J做飄，用樗做木材,，不知道用大葫蘆當(dāng)船,，用大樗樹(shù)來(lái)乘自由之涼。這就是知識(shí)上的“聾盲”,。這一論點(diǎn)在《齊物論》《養(yǎng)生主》又有換樣的論述,。
作者還闡釋了目的和工具的相對(duì)性。一杯水可以浮起一根草,，而要想浮起一個(gè)杯子一杯水是不夠的,。郊游要一天的干糧，周邊游需要一兩天的干糧,，長(zhǎng)途游則需要更多的干糧,。工具有助于實(shí)現(xiàn)目的，反過(guò)來(lái)說(shuō)，目的又受限于工具,。人一旦有目的,，也就受限于實(shí)現(xiàn)目的的工具了。要想實(shí)現(xiàn)自由,，那就要摒除目的,，人生就不要有所求。無(wú)意義的意義,，就是生命的大自由,，就是像神人那樣，不關(guān)世事,，自由自自地活在世俗之外,。當(dāng)然人的一生（生命）也可以作為工具——自己的工具，他人的棋子——以之去實(shí)現(xiàn)人的某些追求,，一旦如此,，我們的生命也就會(huì)被利用，進(jìn)而喪失自由,、喪失生命,，要想保存生命、保全自由,，我們就要無(wú)用,，于世俗于他人無(wú)用，于自己無(wú)求,。
按照個(gè)人的理解重新梳理《逍遙游》的思路就是,，認(rèn)識(shí)具有局限性，因?yàn)檫@一局限性,，我們看不到目的和工具的相對(duì)性,，自然無(wú)法理解人一旦有所求就會(huì)對(duì)生命有所損。理解了這一邏輯,，我們要想頤養(yǎng)天年,，保持生命的大自由，我們就要剔除所有的一切人生預(yù)設(shè),。
如何看待《逍遙游》,，境遇不同，理解自然不同,。不過(guò),，順境逆境，得意失意,，都不防讀讀《逍遙游》：順境得意時(shí),，清醒一下；逆境失意時(shí)，清高一番：精神的自我救贖,。
