“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基礎(chǔ),。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒(méi)有掌握,，哪能有“感”?讀得膚淺,，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真,，才能有所感,，并感得深刻。什么樣的讀后感才能對(duì)得起這個(gè)作品所表達(dá)的含義呢,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧,。

馬克思傳讀后感篇一

馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程是長(zhǎng)期且艱巨的,。中國(guó)是內(nèi)化馬克思主義歷史上的領(lǐng)頭羊，即使毫無(wú)前人經(jīng)驗(yàn)可借鑒,，中國(guó)共產(chǎn)黨人依舊乘風(fēng)破浪,，將馬克思主義融入到本國(guó)偉大的社會(huì)主義建設(shè)中。十月革命打開(kāi)了社會(huì)主義的大門(mén),，將馬克思主義跨過(guò)國(guó)界線送至鄰國(guó)和更遠(yuǎn)的遠(yuǎn)方,，崇尚共產(chǎn)主義的人們信奉，傳誦它,；被資本主義浸泡得耳目潰爛的人們無(wú)視,，嘲笑它。而在中國(guó),，年輕的李大釗率先舉起馬克思主義大旗,，傳播馬克思主義思想,。當(dāng)《新青年》上首先刊登傳播馬克思主義的文章；當(dāng)宣傳和研究馬克思主義的團(tuán)體在全國(guó)各地相繼成立,；當(dāng)馬克思主義著作被翻譯,，出版。中國(guó)社會(huì)終于要迎來(lái)翻天覆地而又匯流統(tǒng)一的改變,，千軍萬(wàn)馬蹄踏來(lái),，是這場(chǎng)偉大戰(zhàn)役的前奏，它氣勢(shì)磅礴,，不遺余力,，將渾水摸魚(yú)的人一網(wǎng)打盡，將旁門(mén)左道的論斷摒棄一邊,。

盡管勁頭十足,，但早期馬克思主義的傳播依舊是艱辛的。江山未有人留名,，卻也沒(méi)誰(shuí)能一家獨(dú)大,。同時(shí)并存的其他各種主義如實(shí)驗(yàn)主義，無(wú)政府主義,，新村主義等,，與馬克思主義堅(jiān)持者展開(kāi)了長(zhǎng)期而激烈的辯論，毛澤東,，周恩來(lái),，陳獨(dú)秀等中央領(lǐng)導(dǎo)人也為了馬克思主義的中國(guó)化而嘔心瀝血。最終,，歷史選擇的馬克思主義成為了改造中國(guó)社會(huì)的思想武器,。

歷史上有名的忒修斯悖論，它描述的是一艘在海上航行的名為忒修斯的船,，一塊木板腐爛了,，就用新的替換它，如此幾百年,，直到它身上所有的功能部件都不是開(kāi)始的那些了,，那么它還是原來(lái)的那艘船嗎？正如馬克思主義中國(guó)化,，當(dāng)理論體系中的要素被替換，被更改,，被歲月的流沙一點(diǎn)點(diǎn)磨新,，馬克思主義是否還保持著它的本真？事實(shí)勝于雄辯,，中國(guó)給出了答案,。就算再怎么替換木板,，忒修斯之船依然由共產(chǎn)主義掌舵。而且新的木板使這艘大船更加堅(jiān)不可摧,，使它在中國(guó)的領(lǐng)海任意徜徉,。

馬克思主義是發(fā)展的理論，是隨著時(shí)代和實(shí)踐的變化而不斷發(fā)展的科學(xué)理論,，這就是講話”中指出的“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”,。馬克思主義中國(guó)化就是將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷形成具有中國(guó)特色的馬克思主義理論成果的過(guò)程,。具體地說(shuō),，就是把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái),，同中國(guó)的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化結(jié)合起來(lái),，既堅(jiān)持馬克思主義，又發(fā)展馬克思主義,。一是馬克思主義在指導(dǎo)中國(guó)革命,、建設(shè)和改革的實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)具體化。二是把中國(guó)革命,、建設(shè)和改革的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)上升為馬克思理論,。三是把馬克思主義植根于優(yōu)秀的中華文化之中。馬克思主義中國(guó)化,，將馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命以及建設(shè)的實(shí)際情況相結(jié)合,，從而得出適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義革命和建設(shè)道路。

青年是社會(huì)發(fā)展的晴雨表,，是引風(fēng)氣之先的社會(huì)力量,。有道是江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年,。馬克思主義繼承和發(fā)展的重?fù)?dān)無(wú)疑落在了當(dāng)代青年身上,。國(guó)家教育部規(guī)定每一位大學(xué)生都必須修讀《馬克思主義中國(guó)化與當(dāng)代大學(xué)生使命擔(dān)當(dāng)》等相關(guān)課程。時(shí)代需要的青年,，應(yīng)當(dāng)是被科學(xué)文化知識(shí)加冕,，以高尚思想道德修養(yǎng)滌身，同時(shí)自覺(jué)肩負(fù)起共產(chǎn)主義事業(yè)和偉大中國(guó)夢(mèng)的青年人,。

由毛澤東思想,、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等組成的中國(guó)化的馬克思主義指引著一代又一代的青年在成就自我,，改造世界的路上披荊斬棘,，與夢(mèng)想比肩而立。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn),，而馬克思主義經(jīng)受住了中國(guó)發(fā)展的考驗(yàn),，時(shí)代變化的考驗(yàn),，成為指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨乃至全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展壯大的真理，中國(guó)青年也在理論與實(shí)踐中探求摸索著價(jià)值的平衡,。

然而今日,，青少年一代卻在互聯(lián)網(wǎng)的涉入下，信仰悄悄變了質(zhì),，也許我們確實(shí)不需要每天把馬克思主義掛在嘴邊,，但也不能讓它只存在于前人的事跡里，或被掩于心底的灰塵下,。中國(guó)夢(mèng)需要每一個(gè)中國(guó)人,，傳承馬克思主義也不僅僅是人民大會(huì)堂里代表們的事，上大學(xué)不應(yīng)該僅僅是為了找工作或養(yǎng)家糊口,，而是在年輕一代的肩上,，有一整個(gè)中國(guó)需要扛起。于是他們黑色的瞳孔里映照出中國(guó)夢(mèng)的火種,，大火燒遍,，激起這個(gè)從不畏懼的民族的每一個(gè)人吶喊夢(mèng)想時(shí)的.擲地有聲。

以馬克思主義為內(nèi)核的中國(guó)的忒修斯號(hào),，將以一代又一代的中國(guó)青年為掌舵手,，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的航道上高歌猛進(jìn)，乘風(fēng)破浪,，將在中華民族精神的旭日的照耀下,，揚(yáng)帆而去，其道大光,。

馬克思傳讀后感篇二

中國(guó)過(guò)去出版過(guò)十幾種《馬克思傳》,，其中既有外國(guó)學(xué)者寫(xiě)的.，也有中國(guó)學(xué)者寫(xiě)的,。1949年9月以來(lái)在中國(guó)流傳最廣的,，是德國(guó)人梅林寫(xiě)的，80年代又出版了蘇聯(lián)費(fèi)多謝耶夫,、斯捷潘諾娃,，德國(guó)格姆科夫等人寫(xiě)的。中國(guó)人自己寫(xiě)的也有多種,。如1933年,，李季寫(xiě)的三卷本馬克思傳，書(shū)中有蔡元培先生的序言,，還有1988年中共中央黨校出版社和當(dāng)代世界出版社出版的張光明和魏小萍,、張?jiān)骑w寫(xiě)的有分量的傳記。

近來(lái)，英國(guó)肯特大學(xué)政治學(xué)教授戴維·麥克萊倫著《馬克思傳(插圖本)》在西方暢銷(xiāo)不衰,。此書(shū)1973年初版，1995年三版,，可以說(shuō)是英語(yǔ)世界最權(quán)威的馬克思生平,、思想研究文獻(xiàn)，中譯本由中央社會(huì)主義學(xué)院副教授王珍博士翻譯,，中國(guó)人民大學(xué)出版社2006年6月出版,。全書(shū)近55萬(wàn)字。

這本書(shū)優(yōu)點(diǎn)和特點(diǎn)很多,。首先,，書(shū)采取圖文并茂的形式，書(shū)中有400多幅插圖,，顯得非常生動(dòng)形象,。過(guò)去中國(guó)出版的《馬克思傳》也有插圖，但遠(yuǎn)沒(méi)有這么多,。除了原始照片外,，本書(shū)還有選自影視的作品，以及中國(guó)畫(huà)家的素描,、中國(guó)畫(huà),、油畫(huà)、木刻,、雕塑,，等等。把眾多插圖連同其文字說(shuō)明連貫起來(lái)欣賞,，本書(shū)就不僅是文字傳記,，而且又是一本畫(huà)傳，也像是電影里的人物在工作,、讀書(shū),、寫(xiě)作，與朋友交往,，發(fā)表講演,，等等，活潑逼真,，給人留下深刻的直觀感性印象,。

其次，這本書(shū)內(nèi)容取材不是只限于別人撰寫(xiě)的馬克思傳記,。在西方最有影響的對(duì)馬克思生平的評(píng)價(jià)本來(lái)是德國(guó)馬克思主義理論家,、史學(xué)家梅林于1918年出版的《馬克思傳》，此書(shū)于1920年和1935年譯為俄文本,，1935年又譯為英文本,，后來(lái)長(zhǎng)期在英語(yǔ)世界廣為流傳,。但是1920、1930年代以來(lái),，西方陸續(xù)出版了未經(jīng)刪改的馬克思和恩格斯的通信以及未曾發(fā)表過(guò)的馬克思的幾部重要著作和大量筆記手稿,，還有別人撰寫(xiě)的與馬克思的活動(dòng)有關(guān)的書(shū)籍。本書(shū)作者麥克萊倫博士長(zhǎng)期從事馬克思生平和馬克思主義的研究,，他博覽群書(shū),，廣采旁征，才寫(xiě)成這本新傳記,。從他書(shū)后所附26頁(yè)參考書(shū)目,，可見(jiàn)一斑。附錄中還有馬克思一家七代人的詳細(xì)家譜,，這對(duì)于我國(guó)讀者了解馬克思的身世頗有幫助,。

再次，本書(shū)作者在詳細(xì)占有資料后,，能夠較為客觀地評(píng)價(jià)馬克思的一生,。他在自序中指出：“許多論述馬克思的著作都受到各種政治斧鉞的削磨?！薄拔宜鶉L試做的至少是要客觀公正地寫(xiě)作”,，“避免陷入要么偶像化、要么玷污的兩個(gè)極端,?！币簿褪钦f(shuō)既不美化也不丑化，既不神化也不鬼化,。全書(shū)是從三個(gè)主要層面——個(gè)人的,、政治的和精神的來(lái)完整地覆蓋馬克思的一生。從全書(shū)客觀公正的論述,，可以看出馬克思的確是一位罕見(jiàn)的偉人,，他既是偉大的革命家，又是偉大的思想家,。他參與創(chuàng)建了世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨(黨的成長(zhǎng),。馬克思從青年時(shí)期就獨(dú)立思考，刻苦鉆研,，一生寫(xiě)下幾十卷鴻篇巨著,，在哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué),、政治學(xué),、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)眾多領(lǐng)域都有獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。書(shū)中特別對(duì)1932年出版的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》和從未單獨(dú)出版過(guò)的馬克思寫(xiě)于1857年的《經(jīng)濟(jì)學(xué)批判手稿》作出了獨(dú)到的詳細(xì)剖析,，認(rèn)為這兩部手稿有連續(xù)性的內(nèi)在聯(lián)系,，都是研究資本主義的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律和個(gè)人全面發(fā)展這個(gè)核心問(wèn)題，前一部手稿是探索的起點(diǎn),，后一部手稿則“達(dá)到峰巔”(第313頁(yè)),，其中論述減少勞動(dòng)時(shí)間對(duì)于個(gè)人全面發(fā)展的作用甚至超過(guò)了馬克思的代表作《共產(chǎn)黨宣言》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。

馬克思傳讀后感篇三

卡爾·馬克思——古往今來(lái)最重要的思想家之一,為人民和世界奉獻(xiàn)了一生,這位偉大人物的名字以及他的學(xué)說(shuō)對(duì)我們來(lái)說(shuō)并不陌生,在世紀(jì)之交的2000年他還被世人評(píng)選為“千年風(fēng)云人物”,可見(jiàn),他給后人留下的是無(wú)法估量的財(cái)富,世人才會(huì)給予他這么高的評(píng)價(jià),。我覺(jué)得這項(xiàng)榮譽(yù)馬克思是當(dāng)之無(wú)愧的,他生前的戰(zhàn)友左爾格這樣評(píng)價(jià)他:“他的一切功績(jī)是不需要立碑行傳的?！弊C實(shí)他業(yè)績(jī)的不是青銅白石,而是來(lái)自世界各個(gè)角落響應(yīng)他不朽的戰(zhàn)斗號(hào)召——“全世界無(wú)產(chǎn)者,聯(lián)合起來(lái)!”的無(wú)數(shù)工人階級(jí)隊(duì)伍,。

《馬克思傳》,在那里我們能夠追尋到他的足跡,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字河流中,閱讀它就好像在與一位偉人對(duì)話,整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了。它帶領(lǐng)我們?nèi)チ私怦R克思的生活,他的一生就是他思想形成的一生,我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個(gè)人,把他當(dāng)成朋友,和他展開(kāi)對(duì)話,這樣才能更好地幫助我們?nèi)ダ斫馑?進(jìn)而理解他的思想,。我相信只要你試圖面對(duì),、解釋這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界,那么,你就無(wú)法繞開(kāi)馬克思,并且通過(guò)研習(xí)他的思想說(shuō)不定就能帶你走出事物的泥沼。

馬克思是一位理論家,一位學(xué)識(shí)淵博而又思想深邃的學(xué)者,他一生中的主要活動(dòng)就是科學(xué)研究,。我們?cè)谡n堂上聽(tīng)到更多的也是他的思想和認(rèn)識(shí)有多么的正確,以至于我們產(chǎn)生了一種錯(cuò)覺(jué),總覺(jué)得他是高高在上的,把他想象成為一位刻板整日埋頭苦思的哲人,一位不識(shí)人間煙火的圣賢先知,我們太注重“偉人”的光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面,。看了這《馬克思傳》之后,通過(guò)作者樸實(shí)的文字,間單的描述,我的內(nèi)心受到了很大的觸動(dòng),我就不完全那樣認(rèn)為了,。我開(kāi)始認(rèn)為我們將馬克思的威嚴(yán)莊重的一面擴(kuò)大化了,甚至將他“妖魔化”了,。要知道他堅(jiān)持自己的理論研究必然一定程度上對(duì)一些生活瑣事不太關(guān)注,只能說(shuō)他不拘小節(jié)。他的確有作為偉人常人所不及的科學(xué)探究精神,可事實(shí)上,他也是是普通人,不是“神”,不是遙不可及的圣人,。拿馬克思自己的話說(shuō):“人所具有的我都具有,。”他也是個(gè)實(shí)實(shí)在在,、真真切切生活著的人,他的生活也會(huì)有不修邊幅的時(shí)候,他也有自己的嗜好,他喜歡下棋,、抽煙、喝酒,也有自己的個(gè)性,也有與恩格斯之間不俗的友情……親情,、友情,、愛(ài)情、事業(yè),他都不缺,他都擁有,。

這位偉大的革命導(dǎo)師,一生從事人類(lèi)解放事業(yè),并積極為共產(chǎn)主義奮斗終身,。他對(duì)真理的執(zhí)著追求,對(duì)工作的忘我投入,對(duì)友誼的珍愛(ài),對(duì)親情的眷戀,無(wú)一不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。他的偉大不在于他是為自己,而是為整個(gè)人類(lèi)事業(yè)孜孜不倦的工作,。這本書(shū)使我對(duì)馬克思的整個(gè)人生經(jīng)歷有了一個(gè)更加全面系統(tǒng)的認(rèn)知,對(duì)他的一些生活細(xì)節(jié),、生活習(xí)慣也了解的更多,這對(duì)于我理解馬克思的學(xué)說(shuō)有很大的幫助。1818年5月5日這一天馬克思來(lái)到了人間,這是一個(gè)不平凡的日子,?？枴ゑR克思誕生于德國(guó)萊茵省摩澤爾河畔一個(gè)山清水秀的文化古城特里爾城,這座城市很早享受到了法國(guó)大革命帶來(lái)的成果,所以憎惡封建壓迫、崇尚自由平等的精神在那里的人們心里深深地扎了根。而且受家庭文化的熏陶和寬松的家庭氛圍影響,馬克思的童年是幸?？鞓?lè)的,。慢慢地,馬克思在踏入社會(huì)以后就看清了社會(huì)現(xiàn)實(shí),看清了富有與貧窮的巨大差別,看清了剝削階級(jí)的丑惡嘴臉。他能明辨是非,同情貧苦的勞動(dòng)人民,幼小的心靈就能盛裝人間的苦難,。他立志要為全人類(lèi)謀取幸福,。他認(rèn)為能為全人類(lèi)謀求幸福,才是他一生最大的幸福。為了全人類(lèi)的解放事業(yè)他屢次被驅(qū)逐出境,流離失所,但是他仍不改革命的雄心壯志,。馬克思的堅(jiān)持不懈的精神感染了許多志同道合的人,在他們眼中,馬克思是國(guó)際工人的靈魂,是無(wú)數(shù)貧苦人民心中的希望之燈,。馬克思的思想博大精深,他在政治、文學(xué),、歷史,、哲學(xué)上及至自然科學(xué)方面都取得了卓著成就,他那不朽的思想,哺育了兩個(gè)半球的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng),被稱(chēng)為世界社會(huì)運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)師。

這個(gè)學(xué)期,我們學(xué)習(xí)了《馬克思主義基本原理概論》,這本書(shū)闡述了馬克思主義的科學(xué)體系和本質(zhì)特征,老師讓我們閱讀有關(guān)馬克思的書(shū)籍,了解這位偉人的一生,。20世紀(jì)末,英國(guó)廣播公司(bbs)在全球范圍內(nèi)發(fā)起了一場(chǎng)“千年思想家”的活動(dòng),榜首正是卡爾·馬克思,。他給后人留下了無(wú)法估量的財(cái)富,他不需要被立碑行傳,他在每一位無(wú)產(chǎn)階級(jí)者的心中。

《卡爾·馬克思傳》是戴維·麥克萊倫所撰寫(xiě),他記述馬克思傳奇的一生,。

卡爾·馬克思(1818年5月5日-1883年3月14日),馬克思主義的創(chuàng)始人,全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的導(dǎo)師,是偉大的政治家,、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家,、革命理論家,。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等,。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖,是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒,。

《卡爾·馬克思傳》,在那里我們能夠追尋到他的足跡,從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的文字河流中,閱讀它就好像在與一位偉人對(duì)話,整個(gè)人都被深深的感動(dòng)和震撼了。它帶領(lǐng)我們?nèi)チ私怦R克思的生活,他的一生就是他思想形成的一生,我們要以發(fā)展的眼光去一同感受馬克思這個(gè)人,把他當(dāng)成朋友,和他展開(kāi)對(duì)話,這樣才能更好地幫助我們?nèi)ダ斫馑?進(jìn)而理解他的思想,。我相信只要你試圖面對(duì),、解釋這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界,那么,你就無(wú)法繞開(kāi)馬克思,并且通過(guò)研習(xí)他的思想說(shuō)不定就能帶你走出事物的泥沼。下面我將從馬克思對(duì)工作的不懈追求,與恩格斯深厚友誼和與其妻子的愛(ài)情婚姻三方面,談?wù)勛约旱母邢?馬克思曾經(jīng)講過(guò)“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道,只有不畏艱險(xiǎn)眼沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn),?！瘪R克思創(chuàng)作《資本論》是在1943年開(kāi)始的,為了完成這一劃時(shí)代的巨著,他耗費(fèi)了40年的心血。40年的心血,這是個(gè)驚人的時(shí)間長(zhǎng)度,。馬克思在創(chuàng)作《資本論》歲月里,不是在平靜的書(shū)房和優(yōu)越的條件下度過(guò)的,而是經(jīng)歷無(wú)數(shù)艱難和坎坷的,。正如恩格斯說(shuō)的“馬克思是當(dāng)代最遭嫉恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府—無(wú)論專(zhuān)制政府或共和政府—都驅(qū)逐他,資產(chǎn)者—無(wú)論保守派或極端民主派—都紛紛爭(zhēng)先恐后地誹謗他,詛咒他,?！瘪R克思僑居倫敦的許多年里,經(jīng)濟(jì)上常常貧困到?jīng)]錢(qián)買(mǎi)面包,付房租的程度,不得不靠典當(dāng)衣物和家具來(lái)維持生活,連他夫人的陪嫁銀器也忍痛送進(jìn)了當(dāng)鋪。他在1859年寫(xiě)給朋友的一封信中說(shuō)道:“我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo),不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢(qián)的機(jī)器,?！睘榱藢?xiě)作《資本論》,馬克思的那種求知熱情和勤奮精神,達(dá)到了廢寢忘食的程度,他犧牲了自己的健康,抱病寫(xiě)作,強(qiáng)忍著病痛奮斗終身,實(shí)在令人敬佩!馬克思的這種對(duì)知識(shí)的渴求和對(duì)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度是非常之值得我們學(xué)習(xí)的,。我們必須用知識(shí)來(lái)豐富自己的大學(xué)生活,學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)才是我們這一輩子最大的財(cái)富。人生總是會(huì)遇到挫折困難,不順心,但是相信生活會(huì)教會(huì)我們很多,只要我們肯努力,肯付出,踏踏實(shí)實(shí)走好每一步,用一顆執(zhí)著的心去面對(duì),那么,一切都將不成問(wèn)題,。馬克思懷著實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的信念,不斷追求自己的事業(yè),。馬克思在十七歲中學(xué)畢業(yè)考試時(shí),寫(xiě)的《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》這篇作文中就表達(dá)了他的高尚的信仰。他認(rèn)為給最大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人,自己才是最幸福的,。并認(rèn)為青年人的擇業(yè)目標(biāo)應(yīng)該是“人類(lèi)的幸福和我們自身的完美,。”

馬克思與恩格斯的友誼被公認(rèn)為古往今來(lái)歷史上絕無(wú)僅有的典范,恩格斯的馬克思的“第二個(gè)我”,他們一心追求同一個(gè)夢(mèng)想,懷揣同一個(gè)理念,不斷奮斗著,努力著,合作著,。他們兩人通過(guò)頻繁的通信來(lái)交流思想,一天一封甚至幾封,他們談及的內(nèi)容十分廣泛,二人可以說(shuō)是無(wú)話不談,。世人更多的看到的是馬克思給我們帶來(lái)的偉大貢獻(xiàn),可是如果沒(méi)有恩格斯的幫助,馬克思的創(chuàng)作還能繼續(xù)嗎?顯然是不可能的,就是因?yàn)橛辛硕鞲袼篃o(wú)私的幫助和二人對(duì)理論思想的探討,才使得馬克思走向成功。其實(shí)在很多方面恩格斯并不比馬克思差,他頭腦活躍,、才思敏捷,、知識(shí)廣博,他在語(yǔ)言方面的造詣很高,而且還深諳軍事之道,可是恩格斯為人謙虛,他將馬克思比喻為整個(gè)事業(yè)的“第一小提琴手”,自己是“第二小提琴手”。朋友就是這樣,當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候可以與其分享,快樂(lè)就有了兩份,當(dāng)你悲傷的時(shí)候向他傾訴,悲傷就少了一半,。好朋友他會(huì)不斷地提醒你,讓你知道自己的不足,馬恩二人的友誼像我們中國(guó)的“高山流水”,是知音。在我看來(lái),真正的友誼就像馬克思和恩格斯一樣,為同一個(gè)夢(mèng)想去努力,即使遇到再多的挫折也可以相互扶持,相互幫助,就算失敗了也沒(méi)什么,因?yàn)橐宦酚心?我們一起成長(zhǎng)了,。

馬克思與燕妮的愛(ài)情故事也被世人稱(chēng)頌,燕妮原本是出身貴族的小姐,是特里爾城迷人的公主,她不惜一切嫁給了馬克思,在經(jīng)受了窮困潦倒之后,他們的愛(ài)仍未減當(dāng)年,。燕妮在精神上給予馬克思支撐,在事業(yè)上給予他幫助與支持,在生活上給予他細(xì)致的照顧,燕妮將馬克思視為“我的大孩子”,對(duì)他一生不離不棄,可以算得上是完美的童話故事。他們有著同樣美好的理想,他們?cè)诿\(yùn)的激流中同甘共苦,相濡以沫,為壯麗的共產(chǎn)主義而奮斗,。從馬克思寫(xiě)給燕妮的情信中,我們看到了馬克思的柔情,言語(yǔ)里都充滿了火一樣的炙熱和綿綿不盡得溫柔,那是對(duì)愛(ài)情與生活的深刻詮釋,。當(dāng)真令人羨慕不已!《馬克思傳》以細(xì)膩的筆觸描寫(xiě)了一位“千年思想家”的一生的思想活動(dòng)和生活細(xì)節(jié),通過(guò)對(duì)這位偉大思想家的描述,從中可以折射出那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)風(fēng)起云涌的變幻,馬克思親身經(jīng)歷了這場(chǎng)跨時(shí)代的變化,同時(shí)他又以自己先進(jìn)的頭腦指引著無(wú)產(chǎn)者前進(jìn)的方向,。馬克思曾說(shuō):“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道,只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn),。”我們需要學(xué)會(huì)的是他們永不言棄的探索求知精神,只要我們堅(jiān)持不懈的繼續(xù)自己的理想,終有一天會(huì)成為現(xiàn)實(shí),。馬克思是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師,科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的奠基人,。但是他所著作的那些主義、學(xué)說(shuō)對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)還是顯得有些繁雜,乏味,又甚是遙遠(yuǎn),?？稍谶@本列寧的《卡爾·馬克思》里他用簡(jiǎn)括凝練的語(yǔ)言還原了馬克思曲折平實(shí)的生平,并且還將他的學(xué)說(shuō)理論嚴(yán)謹(jǐn)精當(dāng)?shù)財(cái)⑹龀鰜?lái),讓我們通過(guò)這么簡(jiǎn)短的篇幅能對(duì)馬克思有更清晰地了解。

想學(xué)說(shuō)也是在斗爭(zhēng)中不斷發(fā)展的,。馬克思在自白上說(shuō)過(guò)他對(duì)幸福的理解是“斗爭(zhēng)”,他對(duì)不幸的理解是“屈服”,他所喜愛(ài)的箴言是“懷疑一切”,可以發(fā)現(xiàn)他“斗爭(zhēng)”的性格與他的思想學(xué)說(shuō)是互相影響的,他的思想學(xué)說(shuō)也透露著斗爭(zhēng)批判的性質(zhì),。這讓我不禁想到毛澤東在革命時(shí)期的斗爭(zhēng)精神,與其說(shuō)過(guò)“戰(zhàn)天斗地”的名言,也是深受其影響。另外,書(shū)中也講述到他與平常人一樣的家庭生活,讓人看到他平凡和貼近生活的一面,。而馬克思在被國(guó)家政府驅(qū)逐,生活窮困,顛沛流離時(shí)仍然堅(jiān)守他的理想,他對(duì)事業(yè)是偏執(zhí),、執(zhí)著的,甚至可以說(shuō)是“不達(dá)目的,誓不罷休”的“野心”。

最后,列寧從哲學(xué),、政治經(jīng)濟(jì)學(xué),、社會(huì)主義以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的策略等方面來(lái)闡述馬克思學(xué)說(shuō),。列寧指出“馬克思是十九世紀(jì)人類(lèi)三個(gè)最先進(jìn)國(guó)家里三個(gè)主要思潮——德國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及同法國(guó)一般革命學(xué)說(shuō)相連的法國(guó)社會(huì)主義繼承人和天才的集其大成者,?！倍伊袑庍€將馬克思的哲學(xué)學(xué)說(shuō)分為哲學(xué)唯物主義、辯證法,、唯物主義歷史觀,、階級(jí)斗爭(zhēng)四部分闡述,經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)包括價(jià)值、剩余價(jià)值,還有社會(huì)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)斗爭(zhēng)的策略,。在列寧完整而又簡(jiǎn)練地闡述中,條理清晰且十分精當(dāng),不僅讓人看到列寧嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度,對(duì)繁雜資料的科學(xué)揀選,而且也看到列寧對(duì)馬克思學(xué)說(shuō)有著深刻領(lǐng)受與認(rèn)識(shí),才能在蘇俄發(fā)動(dòng)社會(huì)主義革命中借鑒并發(fā)展了馬克思理論主義,。

另外,通過(guò)列寧精當(dāng)?shù)年U述更有益于我們學(xué)習(xí)馬克思主義,理解馬克思的思想學(xué)說(shuō)。我想這也是老師讓我們讀這本書(shū)的目的吧!

馬克思傳讀后感篇四

當(dāng)賞讀完一本名著后,，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西,，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧,。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢,？以下是小編精心整理的關(guān)于馬克思傳的讀后感，僅供參考,，希望能夠幫助到大家,。

看完馬克思傳，我驚嘆馬克思傳奇的一生,，說(shuō)他傳奇,，為他的家庭背景，為他的深邃的思想,，為他的多樣的經(jīng)歷,，也為他的勇氣，也為他的博愛(ài),，也為他敢為人先的精神,。

馬克思家庭雖窮，但是卻是一個(gè)有知識(shí)儲(chǔ)備的家庭,，在當(dāng)今看來(lái),，這樣的家庭是令人羨慕的小康之家，但是那個(gè)時(shí)代,，似乎金錢(qián)至上,，金錢(qián)決定一切的，所以,，這是他家庭貧困的原因之一,。知識(shí)氛圍濃厚的家庭，為他將來(lái)律師的學(xué)習(xí),，和敏銳思維的.培養(yǎng),，奠定了基礎(chǔ),。

然而中國(guó)古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人，是世代耕耘,，靠老天爺和政府生活的人,，往往沒(méi)有接受過(guò)教育，眼界也不開(kāi)闊,，認(rèn)識(shí)到的,，多是眼前利益，政府征兵賦稅過(guò)重吃不消,，就要反抗,，為了是能夠拜托重稅，得以生存,。這個(gè)馬克思的最初目的,，可以說(shuō)，是一致的,。

我分析,，應(yīng)該有以下幾點(diǎn)原因，在此我由輕到重的說(shuō)明一下,。

第一點(diǎn),，因?yàn)樗芙逃牟煌@里的教育,，不是單純的指學(xué)校教育，書(shū)本教育,，更多的是指在社會(huì)實(shí)踐中獲得的知識(shí)能力,。馬克思在形成理論前和過(guò)程中，做過(guò)報(bào)社編輯,，在工廠和工人一起做工,，這些都為他們思想的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，而且,，在求學(xué)期間,，研究并總結(jié)了黑格爾的人的思想理論，也為他思想的提出有了準(zhǔn)備,。

然而中國(guó)古代的一些農(nóng)民起義領(lǐng)導(dǎo)人,，是世代耕耘，靠老天爺和政府生活的人,，往往沒(méi)有接受過(guò)教育,，眼界也不開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)到的,，多是眼前利益,，政府征兵賦稅過(guò)重吃不消,，就要反抗，為了是能夠拜托重稅,。目標(biāo)簡(jiǎn)單純粹,，但是沒(méi)有長(zhǎng)期發(fā)展的可能。而且,，他們對(duì)待統(tǒng)治階級(jí)往往展現(xiàn)出一種又愛(ài)又恨的表現(xiàn),，恨其權(quán)，又熱衷攀附,。他們對(duì)高權(quán)是向往的,。

第二點(diǎn)，目標(biāo)不一致,，馬克思從一開(kāi)始就跳出了資本主義這個(gè)圈子想問(wèn)題,，想的是無(wú)產(chǎn)階級(jí)人民的解放。立足是人人平等,。農(nóng)民起義的初衷和馬克思比較契合,，但是隨著進(jìn)一步發(fā)展，卻是自立為王,，又建立了森嚴(yán)的等級(jí)制度,，重走老路。發(fā)展到最后隨著農(nóng)民起義團(tuán)體的不斷壯大,，他們的目的逐漸偏離,，到最終，不再為農(nóng)民謀利益,。所以一開(kāi)始,，他們就沒(méi)有跳出圈子想問(wèn)題，只是在原有統(tǒng)治者建好的圈子里圍城罷了,。

看完馬克思傳的感想就是：第一,，知識(shí)儲(chǔ)備很關(guān)鍵，第二,，經(jīng)驗(yàn)很關(guān)鍵,，需要借鑒，也需要自己參悟,，第三,，思考問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)很關(guān)鍵。家長(zhǎng)反復(fù)嘮叨的要好好,，不會(huì)的多看看別人怎么做啦,，之類(lèi)云云，原來(lái)含義還是很深刻的!

當(dāng)然,，這并不是對(duì)我國(guó)農(nóng)民起義的諷刺批評(píng),，我國(guó)農(nóng)民起義自然是具有開(kāi)創(chuàng)性的意義,，我國(guó)也并非沒(méi)有代表廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)，農(nóng)民階級(jí)奮斗的偉人,，毛爺爺是最好的說(shuō)明,。

馬克思傳讀后感篇五

看到這部書(shū)，觸景生情,。我想起自己在年輕的時(shí)候,，在北師大圖書(shū)館工作了二十年，也讀了很多馬克思和恩格斯的書(shū),，摘錄了大量資料,，積累了許多有關(guān)馬克思的生活和工作圖片，當(dāng)時(shí)我也有過(guò)編寫(xiě)馬克思傳的念頭,。后來(lái),，讀了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的著名活動(dòng)家威廉?李卜克內(nèi)西的書(shū)，我記住了他的一句話：“寫(xiě)馬克思這樣的人必須承擔(dān)重大的責(zé)任,?！蔽蚁耄@是一項(xiàng)非常嚴(yán)肅的工作,，自知能力不夠,，難于承擔(dān)這個(gè)責(zé)任，也就打消了這個(gè)念頭,，這也正是我要向蕭教授好好學(xué)習(xí)的方面,。二十多年前，蕭灼基教授送我一部佳作《恩格斯傳》,。那時(shí)他對(duì)我說(shuō),，撰寫(xiě)馬克思和恩格斯的傳記，是他在中國(guó)人民大學(xué)讀研究生時(shí)定下的心愿,，那時(shí)只是完成了一半，還要繼續(xù)寫(xiě)另一半,，就是馬克思的生平傳記,。今天，他終于如愿以?xún)?，《馬克思傳》由中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社公開(kāi)出版了,，對(duì)他五十多年來(lái)堅(jiān)持不懈、“目標(biāo)始終如一”(馬克思語(yǔ))的執(zhí)著精神深感敬佩,。

今年是馬克思誕辰190周年,，蕭教授寫(xiě)的《馬克思傳》在這個(gè)時(shí)候出版，是對(duì)這位“千年偉人”馬克思最好的紀(jì)念,。通過(guò)這部傳記,，可以對(duì)馬克思作為一位偉大的哲學(xué)家,、社會(huì)學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家、革命導(dǎo)師有一個(gè)初步的了解;從書(shū)中可以看到馬克思對(duì)真理的執(zhí)著追求，對(duì)工作的忘我投入;對(duì)友誼的珍愛(ài),、對(duì)家人親情的眷戀,，這些無(wú)不感動(dòng)著我們每一個(gè)人。紀(jì)念馬克思,，就要學(xué)習(xí)馬克思。無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái),，我們都要認(rèn)真學(xué)習(xí)他的著作，學(xué)習(xí)他的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法,，并從他的生平業(yè)績(jī)和偉大品格中吸收智慧和力量。

今年又是我國(guó)改革開(kāi)放三十周年,，這三十年改變了中國(guó)的歷史進(jìn)程,，改變了中國(guó)人的生活和思想，中國(guó)人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善,，這是中國(guó)歷史上惠民最多的一次改革,，被稱(chēng)為中國(guó)歷史上“載入史冊(cè)”的最成功的改革。這次改革的成功,，證明了中國(guó)特色社會(huì)主義旺盛的活力,，證明了馬克思主義中國(guó)化的勝利。三十年來(lái),，中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,，堅(jiān)持以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，不斷根據(jù)變化了的實(shí)際,，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,，并用馬克思主義中國(guó)化的最新成果，指導(dǎo)改革開(kāi)放的實(shí)踐,。在全國(guó)人民熱烈慶祝改革開(kāi)放三十周年的時(shí)候,，蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》出版，對(duì)我們學(xué)習(xí)和進(jìn)一步理解馬克思主義有著重要的意義,。

蕭灼基教授寫(xiě)的《馬克思傳》與眾不同,，它的特色鮮明：第一，它是一部革命傳記,。以馬克思的革命生涯為主線,，該書(shū)共有13章，按革命實(shí)踐的先后順序排列，根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展,，闡述革命理論,。第二，在革命理論中突出經(jīng)濟(jì)理論,。該書(shū)的第八章,、第九章用10萬(wàn)字的篇幅介紹《資本論》的三部手稿和《資本論》第1—4卷的基本內(nèi)容。第三,，用通俗的形式介紹深?yuàn)W的理論,。馬克思的經(jīng)濟(jì)理論從抽象上升到具體，初學(xué)的讀者往往感到不易理解,，而蕭教授采用通俗易懂的大眾語(yǔ)言,、獨(dú)特的敘述方式，使復(fù)雜的理論問(wèn)題深入淺出,。因此,，我建議想讀馬克思著作的讀者，不妨先讀蕭教授的《馬克思傳》,。

馬克思傳讀后感篇六

作為國(guó)家公職人員,，共產(chǎn)黨員，政治正確非同兒戲,。在一年的"兩學(xué)一做"學(xué)習(xí)教育活動(dòng)中,，如果不是帶著抵觸的情緒去敷衍塞責(zé)，而是從哲學(xué)的高度,、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣度去思考,，那么國(guó)家機(jī)器的運(yùn)行機(jī)制和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)必會(huì)潛移默化的入心入腦。在做人做事時(shí)不受控制的跳出來(lái),，影響看待問(wèn)題的角度,，指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，進(jìn)而使人生格局,、思想境界隨著學(xué)習(xí)的不斷深入有所提升和改觀,，然后就有了更加努力工作的理由。各盡所能,、各取所需,、人類(lèi)自我解放的共產(chǎn)主義社會(huì)，或?qū)⑻娲?變成高富帥,，贏取白富美"而成為一個(gè)體制內(nèi)共產(chǎn)黨員的終極人生目標(biāo),。

共產(chǎn)主義是理想,，社會(huì)主義初級(jí)階段是國(guó)情,，這是我黨的口頭禪，而這一切都來(lái)自于馬克思思想的創(chuàng)造性衍生,。習(xí)**說(shuō)過(guò)："對(duì)馬克思主義的信仰,，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱,。"可見(jiàn),，只要身在體制內(nèi)，只要談治黨治國(guó),，只要談社會(huì)建設(shè),，都繞不開(kāi)馬克思這位大胡子的老頭。他作為我們必將回歸的初心和靈魂導(dǎo)師而堅(jiān)挺的`存在著,。

正當(dāng)我在意識(shí)形態(tài)之海中游移,，想要掀開(kāi)歷史的面紗走近偉人以求指點(diǎn)時(shí)，我的研究生老師鐘君推薦了一本書(shū)《馬克思靠譜》,，給了我一個(gè)方向和機(jī)會(huì),。此書(shū)是配合在自治區(qū)大火的電視節(jié)目《開(kāi)卷有理》的紙質(zhì)版本，娛樂(lè)性必然大于其政治性,，而這恰是一本科普讀物必備的優(yōu)點(diǎn),，所以它更適合對(duì)馬克思其人茅塞初開(kāi)的九零后，也正是因?yàn)檫@樣,，火了《馬克思是個(gè)九零后》這首歌,，也讓這本人物傳記似的作品有了更加充分的可讀性。如果你深諳馬克思理論之道,，這本書(shū)或許作用甚微,，但作為翻開(kāi)整個(gè)體系的動(dòng)力和深入的引子，卻是沒(méi)有更合格的了,。因?yàn)樗ㄆ獩](méi)有晦澀難懂的理論,，而是給老馬穿上新潮的衣服，化妝打扮一番穿越到了現(xiàn)代,，用時(shí)下流行的語(yǔ)言,、詼諧幽默的文字、輕松的筆觸,、獨(dú)特的視角,，透視了一位3d版的馬克思。讓這個(gè)寬寬額頭,，眼神清澈,，大胡子濃密的形象深入人心。故做畫(huà)一張,，以表喜愛(ài)之情,。

初識(shí)老馬，大概是在初高中的課本里。那時(shí),，他的名字絕對(duì)能排在我最厭惡黑名單的前十,。什么"剩余價(jià)值"、"階級(jí)斗爭(zhēng)"巴拉巴拉,，對(duì)于一個(gè)十幾歲的孩子來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是天書(shū),。然而慚愧的是直到現(xiàn)在，自己對(duì)那些耳熟能詳概念的認(rèn)知仍然停留在皮毛之上,。除了領(lǐng)會(huì)上級(jí)文件精神,，學(xué)習(xí)必學(xué)書(shū)目，"高舉馬克思理論偉大旗幟"張口就來(lái)外,，我也從未主動(dòng)拿起馬克思的著作去閱讀,，因?yàn)榇蠹叶贾溃绻麤](méi)有興趣,，那絕對(duì)是一件需要傾注強(qiáng)大意志力的痛苦事情,。工作十余年或許對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀，政府運(yùn)作諱莫如深,，但對(duì)它們的理論基礎(chǔ),，老馬思想核心的掌握卻是零散和碎片化的，這笑柄屬實(shí)讓人慚愧,?？v觀全局，這或許也是個(gè)人黨性修養(yǎng)的提高,，學(xué)習(xí)教育推進(jìn)的瓶頸所在,。

馬克思為什么靠譜？書(shū)里彌漫著一種迷之自信,。從馬克思的青春懵懂到哲學(xué)思想初成,，再到天才世界觀破土，本書(shū)以思想上的進(jìn)化升級(jí)為線,，穿起了期間幾部影響世人著作的明珠,。宏觀理論上化晦澀為直白易懂，生活細(xì)節(jié)上化旁觀為身臨其境,，讓讀者為老馬的思想火花迸發(fā)而歡呼,，又為其生活悲慘而痛苦，看到老馬子女因?yàn)榫狡榷舱?，看到老友恩格斯,、妻子燕妮的追隨不棄，動(dòng)情處幾近淚目,。老馬筆耕不輟,，心里裝著大愛(ài),，真真正正是為全人類(lèi)，以自己的肉身去對(duì)抗資本的惡魔,，這是何等的思想境界，又是何等的人生格局,？行文到后幾章,，重點(diǎn)放在了社會(huì)主義為什么靠譜上，馬克思作為一個(gè)醫(yī)生,，拿著手術(shù)刀給資本主義開(kāi)膛破肚,，雖然刀刀見(jiàn)血，讓大資本家們聞"馬"喪膽,，但治病救人是一個(gè)醫(yī)生的天職,，他推誠(chéng)置腹的指出病情，這讓茍延殘喘的資本主義病人能夠針對(duì)癥結(jié)自我修復(fù),，甚至是隱藏自己粉飾太平,。進(jìn)而使福山的"歷史的終結(jié)"論一度甚囂塵上，成為社會(huì)主流共識(shí),。然而,，這些蒙人雙眼的論調(diào)會(huì)終現(xiàn)弊端，下坡路不可避免的出現(xiàn)在前方,。新自由主義,、西式民主制度盡管看起來(lái)先進(jìn)合理，但它們?nèi)匀痪炔涣诵袑⒕湍镜馁Y本主義制度,，因?yàn)闊o(wú)法改變的是：生產(chǎn)力的巨大發(fā)展必須依仗更為先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系,，而現(xiàn)實(shí)是：資本主義的生產(chǎn)關(guān)系已無(wú)法容納日益膨脹的巨大生產(chǎn)力。骨子里的頑疾不除,，表面折射著七彩光的巨大泡沫終將面臨不可修復(fù)的破裂,。資本世界妄圖用凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)政策制造虛假繁榮，其實(shí)這都是表面功夫,，況且養(yǎng)肥的也是體重已經(jīng)嚴(yán)重超標(biāo)的少數(shù)資產(chǎn)階級(jí),。再回看當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展力道十足,。究其緣由,，不外乎領(lǐng)導(dǎo)層以馬克思主義理論為支撐把握住了歷史推進(jìn)的根本和主線，進(jìn)而再一次把中國(guó)推向了世界的巔峰,。然木秀于林,，風(fēng)必摧之，帝國(guó)主義**之心從未消散,，中等收入陷阱,、修昔底德陷阱難以避免,，但泱泱大中國(guó)在制度上俯視蕓蕓眾生的優(yōu)越感何懼挑戰(zhàn)。

"盡管當(dāng)前中國(guó)經(jīng)濟(jì)遭遇經(jīng)濟(jì)增速換檔期,、結(jié)構(gòu)調(diào)整陣痛期,、前期刺激政策消化期三期疊加",但在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，"風(fēng)景這邊獨(dú)好"的局面必將長(zhǎng)期存在,。我很慶幸生于此時(shí),，能夠跟偉大的中華民族一起經(jīng)歷復(fù)興時(shí)代。"馬克思靠譜","社會(huì)主義靠譜","中國(guó)更靠譜"給了我們底氣和行動(dòng)力,，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)"中國(guó)夢(mèng)"是我們每一個(gè)人的共同愿望和責(zé)任,。

馬克思傳讀后感篇七

10月26日晚，校黨委宣傳部在行政樓213召開(kāi)《馬克思靠譜》觀后感座談會(huì),。馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)包國(guó)祥教授,、呂洋教授及各學(xué)院學(xué)生代表參加了座談會(huì)。座談會(huì)由校黨委宣傳部副部長(zhǎng)馬德軍主持,。

會(huì)上,，師生們從馬克思的理想、愛(ài)情,、友情等方面深入探討馬克思,，展開(kāi)了如何認(rèn)識(shí)馬克思、如何學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作,、如何講授馬克思主義課等問(wèn)題的激烈討論,。包國(guó)祥院長(zhǎng)指出，馬克思主義內(nèi)容涵蓋了政治,、經(jīng)濟(jì),、文化、軍事,、歷史,、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展等諸多領(lǐng)域，富有時(shí)代性,、戰(zhàn)略性,、前瞻性，具有極強(qiáng)的思想性,、理論性,、針對(duì)性和指導(dǎo)性，我們要用多種形式來(lái)認(rèn)識(shí)馬克思,，來(lái)理解馬克思主義的深刻內(nèi)涵,。呂洋教授談到，我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng),、基本觀點(diǎn)和基本方法,，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義,，樹(shù)立正確的世界觀和方法論，就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),，實(shí)事求是,，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理,。傳媒學(xué)院級(jí)新聞學(xué)專(zhuān)業(yè)的畢麗婷同學(xué)在交流自己的感悟時(shí),，提出了當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立自己的理想與目標(biāo)的疑問(wèn)，引發(fā)了現(xiàn)場(chǎng)激烈討論,。

同學(xué)們一致認(rèn)為，《馬克思靠譜》這本書(shū)給我們呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí),、鮮活,、貼近大眾生活的有血有肉的馬克思，此次座談會(huì)使同學(xué)們更加深刻地理解了馬克思主義,。同學(xué)們紛紛表示,，在以后的學(xué)習(xí)和生活中，一定會(huì)自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法去思考和解決問(wèn)題,，用實(shí)際行動(dòng)，做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人,。

馬克思傳讀后感篇八

1月末讀完《馬克思靠譜》,。平時(shí)在機(jī)關(guān)里，就常常耳聞?lì)I(lǐng)導(dǎo),、同事們推薦該書(shū),。第一次了解它是在20xx年9月馬克思靠譜進(jìn)高校講座(內(nèi)民大專(zhuān)場(chǎng))，講座上鐘君部長(zhǎng)的發(fā)言生動(dòng)而有深度,，讓我對(duì)它充滿了期待,。

而且，我在研究生期間所修的專(zhuān)業(yè)是馬克思主義基本原理,，該書(shū)自然而然地被我列入了必讀書(shū)目,。故而，在部里開(kāi)展贈(zèng)書(shū)活動(dòng)之前,，我就按捺不住,，自己買(mǎi)了一本。讀罷此書(shū),，收益頗豐,。它對(duì)枯燥教條的政治課本進(jìn)行了揚(yáng)棄，它以平易近人的語(yǔ)言,、翔實(shí)的內(nèi)容,，讓我們了解馬克思,，了解我們身處的世界。

馬克思傳讀后感篇九

看了我黨九十年來(lái)走過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨,，作為一名剛剛轉(zhuǎn)正的大學(xué)生黨員,，內(nèi)心充滿了自豪感。不過(guò),，今天我想談的是在本次讀書(shū)月活動(dòng)中我閱讀的另外一本“紅磚頭”——《馬克思傳》,。說(shuō)起跟它的邂逅，感覺(jué)也挺偶然的,。在圖書(shū)館新書(shū)柜上無(wú)意間發(fā)現(xiàn)了一本“紅寶書(shū)”——《馬克思傳》(人民日?qǐng)?bào)出版社,，第1版)，我立刻被它吸引住了,，于是決心借回認(rèn)真研讀,。

有關(guān)馬克思的專(zhuān)著有很多，而關(guān)于馬克思的紀(jì)錄片也不少,。以前我看的大部分是簡(jiǎn)略版的人物傳記或者是專(zhuān)題紀(jì)錄片,，認(rèn)認(rèn)真真把一本關(guān)于馬克思生平傳記的“大塊頭”看完，對(duì)我來(lái)說(shuō)還是頭一回,?？吹贸觯@本書(shū)的作者(張光明,、羅傳芳)力求為我們?nèi)婷枋鲆粋€(gè)真實(shí)的馬克思,。全書(shū)分為十六章，且每一章的前面都有概要,，讓人更好地把握其主旨,。它以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活，透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云,。本書(shū)在敘事中加上適量的解析,，可以稱(chēng)得上是融思想性與可讀性于一體，我想,，這也是《馬克思傳》不同于其他此類(lèi)傳記的獨(dú)特之處,。此外，書(shū)中提供的插圖在我深入了解馬克思上提供了很好的幫助,。且本書(shū)圖文并茂,，具有很強(qiáng)的場(chǎng)景性，很容易把人帶入那個(gè)風(fēng)起云涌的斗爭(zhēng)歲月,。

因?yàn)樗鼘?shí)在是太好了,，我看了一次后覺(jué)得不過(guò)癮，又看了一遍,，有些章節(jié)更是反復(fù)研讀,。我從書(shū)中提煉出幾點(diǎn)馬克思個(gè)人在學(xué)習(xí)和對(duì)理想執(zhí)著追求方面的特點(diǎn),，相信對(duì)我們自身的學(xué)習(xí)和工作，以及在思考人生時(shí)都是有幫助的,。

一,、志當(dāng)存高遠(yuǎn)。

二,、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度,。

進(jìn)入大學(xué)后的卡爾·馬克思開(kāi)始“漫無(wú)界限的遍讀博覽”，在大學(xué)中養(yǎng)成的對(duì)學(xué)問(wèn)透徹深入的研究態(tài)度伴隨著他一生,。作為一位“永不知足的學(xué)者”,，馬克思“不允許自己對(duì)所研究對(duì)象一知半解而信口開(kāi)河”，為了求證一個(gè)小小的問(wèn)題,，他都會(huì)把相關(guān)領(lǐng)域的書(shū)籍都閱讀,，并做詳細(xì)深入的研究，再下定論,。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度使他寫(xiě)出來(lái)的文章都具有很強(qiáng)的邏輯性,。相比之下,，我們很多時(shí)候并沒(méi)能做到這點(diǎn),，更甚者，不懂裝懂,。而這方面,，馬克思的的確確為我們樹(shù)立了一個(gè)非常好的典范。希望我們也能夠本著求真務(wù)實(shí)的態(tài)度,，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙?duì)待學(xué)術(shù)上的研究,。

三、不屈斗爭(zhēng)的勇士,。

選擇了一份能夠真正為人類(lèi)謀求幸福的職業(yè),，意味著要向當(dāng)權(quán)者發(fā)起挑戰(zhàn)，意味著他的生活將是不平靜的,。馬克思也深知這一點(diǎn),，但是他沒(méi)有絲毫畏懼退縮。無(wú)論遇到多大的阻力和困難,，他始終以堅(jiān)強(qiáng)的毅力投入到事業(yè)中,。每一回都以樂(lè)觀曠達(dá)的態(tài)度去面對(duì)，每一回都能夠重新振作起來(lái),。這是在是令人敬佩,。

馬克思傳讀后感篇十

1)萬(wàn)事開(kāi)頭難，每門(mén)科學(xué)都是如此,。

2)一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律,，天真而不幼稚,，勇敢而不魯莽，倔強(qiáng)而有原則,，熱情而不沖動(dòng),，樂(lè)觀而不盲目。

3)一定的社關(guān)系歸根結(jié)底是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一定狀況決定的,。

4)實(shí)際上,，沒(méi)有一種社會(huì)形態(tài)能夠阻止社會(huì)所支配的勞動(dòng)時(shí)間以這處或那種方式調(diào)整生產(chǎn)。

5)如果人僅僅為自己勞動(dòng),，也許他能夠成為著名的學(xué)者,，偉大的智者，卓越的詩(shī)人,，但是他永遠(yuǎn)也不能成為真正完善和真正偉大的人,。

6)生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。

7)資產(chǎn)階級(jí)除非對(duì)生產(chǎn)工具,，從而對(duì)生產(chǎn)關(guān)系,，從而對(duì)全部社會(huì)關(guān)系不斷地進(jìn)行革命，否則就不能生存下去,。

8)生活就像海洋,，只有意志堅(jiān)強(qiáng)的人，才能到達(dá)彼岸,。

9)自暴自棄,，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕和啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液,，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁,。

10)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的首要條件就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)。

文檔為doc格式,。

馬克思傳讀后感篇十一

讀了《馬克思主義哲學(xué)原理》后,，對(duì)于事物的必然性和偶然性有些感觸。因?yàn)槿说挠袡C(jī)體需要能量輸入,，所以人要吃飯,。要吃飯，那是“必然”的,；吃什么飯,，什么時(shí)候吃，吃多少則是偶然的,。同樣,，因?yàn)槿耸怯袡C(jī)體生命，而有機(jī)體生命總會(huì)經(jīng)歷生長(zhǎng)、成熟,、衰弱,、死亡這樣的過(guò)程（自然法則），所以人總是要死的,。人要死是必然的,，什么時(shí)候死，以什么方式死則是偶然的,。今天起來(lái)發(fā)現(xiàn)路面是濕的（結(jié)果）,，我們推測(cè)昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）,；假如昨天晚上下了一場(chǎng)大雨,，我們會(huì)用肯定的語(yǔ)氣說(shuō)今天早上的路面一定是濕的（必然）。我們習(xí)慣在一件事情上找出原因,，如果可能的話,，最好找到最終的原因。人本性上有一種對(duì)事情窮根究底的求知欲望,，古希臘人面對(duì)紛繁蕪雜的世界想找出這個(gè)世界（存在）的最終解釋?zhuān)瑥奶├账沟氖澜缙鹪从谒桨乩瓐D的理念,，人們不滿足于對(duì)事件的經(jīng)驗(yàn)解釋?zhuān)Ｍ业揭粋€(gè)最終的必然的并經(jīng)得起理性考驗(yàn)的解釋。

辨證法大師黑格爾對(duì)偶然和必然及其關(guān)系的演繹達(dá)到了辯證邏輯的頂峰“偶然的東西正因?yàn)槭桥既坏?，所以有某種依據(jù),，而且正因?yàn)槭桥既坏模砸簿蜎](méi)有依據(jù),；偶然的東西是必然的,，必然性自己規(guī)定自己為偶然性,，而另一方面,，這種偶然性又寧可說(shuō)是絕對(duì)的必然性?！瘪R克思主義繼承了黑格爾的辯證法思想,，成為自身哲學(xué)的方法論基礎(chǔ)。對(duì)偶然和必然的認(rèn)識(shí)自然也有了更加純熟的解釋,。但是有一點(diǎn)不足之處是,，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)決定論的思想也時(shí)常為世人所詬病,。經(jīng)濟(jì)決定論的思想,，給人一種宿命論的歷史主義印象。經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是強(qiáng)有力的推動(dòng)歷史前進(jìn)的物質(zhì)基礎(chǔ),，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù),，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習(xí)俗的,，偉大人物的個(gè)人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素,。歷史必然性的說(shuō)法往往會(huì)引起人們的厭惡之感，因?yàn)楸厝恍阅暳藗€(gè)體的作為,，個(gè)體的意義,。

人類(lèi)社會(huì)正在走向全球化，這是后現(xiàn)代的一種趨勢(shì),。人類(lèi)開(kāi)始從狹小的個(gè)人空間中走向一種彼此交往更加密切頻繁的信息化時(shí)代,。偶然性的因素正在增多，必然性的說(shuō)教越來(lái)越得不到認(rèn)同,。在必然性居支配地位的時(shí)代,，人們談理想，談人生意義,，所指向的是一個(gè)永恒的必然領(lǐng)域：真理的,，價(jià)值所在的世界，必然性起支配作用的理念世界?，F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了,，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對(duì)著必死的人生）我的回答是：活在真實(shí)的偶然中,，并用自己的全身心去體驗(yàn)?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€(gè)世界的樣子,。沒(méi)有必要去相信這個(gè)世界必然要發(fā)生什么——因?yàn)槟鞘翘摷俨豢尚诺摹矝](méi)有必要去追求一種所謂永恒不變的真理——因?yàn)楦緵](méi)有不變的,、永恒的真理——,，必然的真理只是偶然的事實(shí)而已，在生活中被偶然的揭示出來(lái)而已,，并沒(méi)有什么大不了,。

明天對(duì)我意味著什么，我不能肯定,，我也不需要肯定知道是什么樣會(huì)發(fā)生什么,。但是我確信的是，明天對(duì)于我一定是新的一天,，一定不同于今日和昨日,；對(duì)于別人也一樣。馬克思說(shuō)的好：解釋世界的不如改變世界的,。

我懷著無(wú)比崇敬的心情讀完了偉大的《共產(chǎn)黨宣言》,。這無(wú)疑是一本史無(wú)前例的著作。毫無(wú)疑問(wèn),，《共產(chǎn)黨宣言》正是國(guó)際工人組織的思想代表,。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國(guó)際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。

當(dāng)馬克思,、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》,，以無(wú)比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級(jí)發(fā)抖時(shí),，中國(guó)正在帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……?，F(xiàn)今，社會(huì)主義中國(guó)昂然屹立于世界的東方,，中國(guó)共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想,，迎接著世界變局的挑戰(zhàn)。從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”,，濃縮了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程,，更顯示著中國(guó)共產(chǎn)黨光輝奮斗的發(fā)展歷程。

1848年2月,，英國(guó)倫敦瓦倫街19號(hào)一家不大的印刷所,，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類(lèi)的小冊(cè)子——《共產(chǎn)黨宣言》,。這本小冊(cè)子之所以有如此巨大的威力,，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理——馬克思主義。在馬克思主義誕生以前,，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng),。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思,、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程,，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然,，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為資本主義掘墓人和未來(lái)社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命,。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn),。在黑暗的舊中國(guó),，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來(lái),，浸透著無(wú)數(shù)仁人志士的智慧,、勇敢和鮮血。太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng),、資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng),、義和團(tuán)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，這些斗爭(zhēng)的最終失敗揭示,，農(nóng)民,、資產(chǎn)階級(jí)改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。

1911年，辛亥革命結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度,，但這次革命由于歷史的,、階級(jí)的局限，未能改變舊中國(guó)的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇,。路在何方,？這依然是中國(guó)志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問(wèn)題。

1921年7月,，馬克思主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物——中國(guó)共產(chǎn)黨宣告成立,。中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此,，中國(guó)革命有了科學(xué)理論的指引,，中國(guó)革命的面貌煥然一新。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利,，建立了中華人民共和國(guó),。中國(guó)新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利,。

從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國(guó)成立,，100年的時(shí)間，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國(guó)化作噴薄而出的紅日,，蒸蒸日上,。歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ),，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因,。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)以后,，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位,。

在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題,。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國(guó)家,，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力,，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平,。在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的正確指引下,，我國(guó)改革開(kāi)放20多年取得了舉世矚目的重大成就,，生產(chǎn)力發(fā)展水平,、人民生活水平和綜合國(guó)力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì),，江澤民總書(shū)記提出“三個(gè)代表”的重要思想,。“三個(gè)代表”是對(duì)150年國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國(guó)共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié),，閃耀著馬克思主義的真理光芒,。

歷史雄辯地說(shuō)明，沒(méi)有《共產(chǎn)黨宣言》就沒(méi)有馬克思主義,，沒(méi)有馬克思主義就沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨,，沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)和改革開(kāi)放的今天,；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求,、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國(guó)共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌.與時(shí)俱進(jìn),，勇立潮頭——在繼承中發(fā)展,，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉,。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的豐功偉績(jī),，有如日月經(jīng)天，江河行地,，改變了中國(guó)的歷史和面貌,，并深刻影響著人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理,；馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合,，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義一以貫之的理論品格,。在繼承中發(fā)展,，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新,，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在,。

在人類(lèi)文明史上，有過(guò)許多傳世名著,，但沒(méi)有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄,。這不僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條,，而是不斷發(fā)展的理論,。

《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思,、恩格斯一直注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自己的理論,，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命,、工農(nóng)聯(lián)盟,、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的學(xué)說(shuō),、關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的理論,，從而使自己的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系,。

列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái),，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家同時(shí)勝利的設(shè)想,，探索出了一條在俄國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路,，把馬克思主義推到新的階段。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人,，在同一切從本本出發(fā),、照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際,、實(shí)事求是的原則,，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路,，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍,。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。

以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想,、實(shí)事求是的思想路線,，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問(wèn)題,，從新的歷史條件出發(fā),，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路,，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍,。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。

面對(duì)充滿挑戰(zhàn)和希望的21世紀(jì),，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn),。正確應(yīng)對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的新問(wèn)題，把中國(guó)的事情辦好,，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任,，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征,，順應(yīng)時(shí)代要求,，站在時(shí)代前列,。追溯“三個(gè)代表”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代背景，我們可以得出這樣一個(gè)結(jié)論：面對(duì)變化了的現(xiàn)實(shí),，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法來(lái)思考問(wèn)題，進(jìn)行理論創(chuàng)新,，就是把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的方法,，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂,，是馬克思主義的真諦,。

解放思想，實(shí)事求是,，是馬克思主義的精髓和活的靈魂,，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶,。實(shí)踐永無(wú)止境,；在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理,、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理,，同樣永無(wú)止境。因此,，解放思想,、實(shí)事求是也是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。

時(shí)代條件的不斷變化,，社會(huì)生活的日益變動(dòng),，特別是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對(duì)黨的建設(shè)提出了許多新的課題,。對(duì)黨的建設(shè)中遇到的新課題,，不應(yīng)當(dāng)簡(jiǎn)單地找本本上怎么說(shuō)的，而是要看是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求,，是否真正代表了中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向,，是否真正代表了中國(guó)最廣大人民的根本利益。要說(shuō)原則,，這就是根本的原則,。要說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn),。比如說(shuō),，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過(guò)程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái),，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替,。就工人階級(jí)的某一部分而言,，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了,。為了從整體上始終保持工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者,，工人階級(jí)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也應(yīng)該隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng),，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移,。作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也應(yīng)該有不斷前進(jìn)的意識(shí),。

開(kāi)拓,，才有出路；創(chuàng)新,，才能發(fā)展,。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問(wèn)題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新,，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類(lèi)社會(huì)的一般規(guī)律,，是馬克思主義的根本精神,，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映,。黨的生命活力是與黨有無(wú)開(kāi)拓創(chuàng)新的勇氣和能力聯(lián)系在一起的,。

站在新世紀(jì)的起點(diǎn)，我們有理由相信,，在馬克思列寧主義,、毛澤東思想、鄧小平理論的指引下,，中華民族的偉大復(fù)興一定能夠?qū)崿F(xiàn),。

馬克思傳讀后感篇十二

馬克思對(duì)我而言，更多的只是一種傳奇,、一種傳說(shuō),，遙遠(yuǎn)而模糊。我是懷著無(wú)比的好奇試圖以某種方式接近一些這位偉大的人物,。

馬克思是偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師,科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的奠基人,。他從青年時(shí)代起,就投身于探索人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的努力。在獲得博士學(xué)位以后,參與實(shí)際的法律宣傳,并結(jié)合經(jīng)濟(jì)案件追索“支配人們行動(dòng)背后的力量”,。逐漸接近社會(huì)歷史領(lǐng)域里的真理——?dú)v史唯物主義(唯物史觀),以及剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn),。在時(shí)代風(fēng)云變遷中,馬克思迅速地從激進(jìn)的革命民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義。并且與資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義劃分開(kāi)來(lái),。他先以青年黑格爾派的立場(chǎng)參與當(dāng)時(shí)的思想解放,在反對(duì)封建王權(quán)的同時(shí)看到了資產(chǎn)階級(jí)的軟弱,和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的無(wú)助,。決心為正義者尋求國(guó)際解放的道路,。當(dāng)他制訂出了自己的世界觀的綱領(lǐng)后,就進(jìn)行了最全面的科學(xué)研究,全面探究了有史以來(lái)直到十九世紀(jì)的全部文明史,透徹地發(fā)現(xiàn)了只有階級(jí)斗爭(zhēng)才能使得人類(lèi)走上解放,只有生產(chǎn)力發(fā)展和生產(chǎn)方式進(jìn)化才能推進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演進(jìn)。從而他創(chuàng)立了馬克思主義,。

馬克思是他那個(gè)時(shí)代的巨人,。為了革命理想,為了科學(xué)革命,他舍棄了個(gè)人生活的幸福。為了工人的八小時(shí)工作權(quán)利,他自己卻長(zhǎng)期每日工作十六小時(shí),。人類(lèi)文明所創(chuàng)造的一切,他都加以批判地繼承,都批判地考察,。所以,2000年他被英國(guó)媒體評(píng)選為千年思想家,是當(dāng)之無(wú)愧的。

馬克思留下了50卷的著作,，是一個(gè)思想史寶庫(kù),，取之不盡，福,。

澤后世,。21世紀(jì)的人,有充分理由繼續(xù)信賴(lài)他,遵從他,模仿他。把他開(kāi)創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)下去,。

當(dāng)然偉大的成就來(lái)源于偉大的目標(biāo),。十七歲的馬克思在中學(xué)畢業(yè)考試時(shí),寫(xiě)的“青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮”這篇作文中就表達(dá)了他的高尚的志愿。他認(rèn)為給最大多數(shù)人帶來(lái)幸福的人,自己才是最幸福的,。并認(rèn)為一個(gè)青年人應(yīng)當(dāng)選擇最能為人類(lèi)服務(wù),、最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)。以后,隨著認(rèn)識(shí)的提高,進(jìn)一步堅(jiān)定了這一信仰,。在他大學(xué)即將畢業(yè),他博士論文的序言上,把古希臘神話中一個(gè)高尚的殉道者普羅米修斯反抗主神宙斯的話“我寧肯被縛在崖石上,也不愿作宙斯的忠順奴仆”作為自己的座右銘,。這就是說(shuō)，年輕的馬克思,，立志要像普羅米修斯一樣,，寧可觸怒主神宙斯，遭受一切痛苦,，也要把火種留在人間,，寧可歷盡千辛萬(wàn)苦，付出巨大的犧牲,，也要?jiǎng)?chuàng)作出改變現(xiàn)實(shí)的革命理論,，為人類(lèi)造福。是這樣的堅(jiān)定不移的信仰成就了馬克思的偉大,。

具被查封,，全家只好暫住旅館。1851年8月,，馬克思給恩格斯的信中寫(xiě)道：“這個(gè)星期外來(lái)的壓力很大,，是我根本無(wú)法動(dòng)筆。給房東開(kāi)了一張期票才暫時(shí)拜托了被趕出住房的危險(xiǎn)?！?/p>

病痛的折磨和生活的貧苦并沒(méi)有動(dòng)搖馬克思創(chuàng)作的決心,。他在1859年寫(xiě)給朋友的一封信中說(shuō)道：“我必須不惜任何代價(jià)走向自己的目標(biāo)，不允許資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)把我變成制造金錢(qián)的機(jī)器,?！睘榱藢?xiě)作《資本論》,馬克思的那種求知熱情和勤奮精神,達(dá)到了廢寢忘食的程度。他在沐亡倫敦的長(zhǎng)時(shí)問(wèn)里,經(jīng)常到大英博物館的圖書(shū)館里去看書(shū)和寫(xiě)作,從早到晚在那里埋頭鉆研,。當(dāng)他讀書(shū)讀到興奮的時(shí)候,就情不自禁地用腳在地上搓來(lái)搓去,這樣長(zhǎng)年果月,就把水泥地面磨去了一層,被人們稱(chēng)為“馬克思的腳跡”,。

馬克思的一生貧窮而艱苦，但是他卻給后人留下了無(wú)法估量的財(cái)富,?！顿Y本論》,，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者和后繼的馬克思主義者提供了寶貴的理論財(cái)富,；馬克思一生執(zhí)著追求信仰的經(jīng)歷，更是為世人樹(shù)立了高大的榜樣,。最后,，以一句馬克思的名言共勉：“在科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人,，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn),。”

可怕的人物,，燕妮要捧腹大笑了,。道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)樗且粋€(gè)很平常的人,。馬克思的一生也是他思想形成的一生,。思想的形成受很多因素影響,家庭環(huán)境,社會(huì)環(huán)境,個(gè)人性格,愛(ài)情,生活,事業(yè),等等。這些是可以被認(rèn)為是偶然因素,終歸也將是必然因素,。童年時(shí)代的馬克思就可以看出來(lái)是帶有極強(qiáng)的個(gè)性,由于是家中唯一的男孩,自然而然在和女孩們的相處中處于領(lǐng)導(dǎo)地位,這也導(dǎo)致在和朋友的交往中顯得高傲,他成年后強(qiáng)勢(shì)的作風(fēng)應(yīng)該也源于此,。馬克思也有很多缺點(diǎn)，他不善于理財(cái),對(duì)生活安排的沒(méi)有條理,房間里十分雜亂,有關(guān)馬克思大學(xué)生后的最后一份資料宣稱(chēng)他曾幾次求債,并表明他在學(xué)校的五年中至少改了十次地址,。而他后半生的經(jīng)濟(jì)來(lái)源,也大都來(lái)自于恩格斯的幫助,。除了經(jīng)濟(jì)方面的原因,思想方面也是有很大差異的。誰(shuí)也不能否認(rèn)馬克思是一個(gè)偉人,但誰(shuí)也不能否認(rèn)他只是一個(gè)凡夫俗子,。我們不能太注重“偉人”這個(gè)光環(huán)而忽視了人性最真實(shí)的一面,。世上無(wú)完人,有瑕疵才會(huì)顯得真實(shí),才會(huì)讓人有興趣去深入了解。

馬克斯思想到了每個(gè)不同的國(guó)家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)說(shuō)自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過(guò)是他固化的思想模式,批判一切,。在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會(huì)主義構(gòu)想,我想懷疑才是對(duì)的,懷疑才會(huì)讓思想不斷前進(jìn),。而這個(gè)無(wú)關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒(méi)有人可以預(yù)料未來(lái)。也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造,，創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值,。

我們作為新一代大學(xué)生，必須把實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值與祖國(guó)的發(fā)展聯(lián)系起來(lái),。當(dāng)年周恩來(lái)的目標(biāo)是為中華崛起而讀書(shū),，現(xiàn)在我們應(yīng)該是為祖國(guó)的強(qiáng)盛而奮斗。馬克思的工作態(tài)度和方法非常值得我們學(xué)習(xí),。我們可以說(shuō)馬克思是天才,，那么什么是天才呢？天才就是勤奮,。馬克斯也不例外,。他非常勤奮，經(jīng)常不分晝夜地工作,。在動(dòng)蕩的日子里如果白天被打擾了,，他就在夜里工作，很多時(shí)候幾乎通宵達(dá)旦,，直到身體實(shí)在不能支撐的時(shí)候才停下來(lái)稍事休息,。等到稍微恢復(fù)了，他又投入到緊張的工作中去,。他對(duì)工作的熱情值得我們學(xué)習(xí),。廣泛涉獵為他的研究積累了大量的資料素材?！顿Y本論》一出版就轟動(dòng)世界,。當(dāng)我們抱怨什么都得不到，說(shuō)成功太難的時(shí)候,，不妨靜心想想這其實(shí)只是因?yàn)槲覀兏冻鎏?。這個(gè)時(shí)代并不缺乏天才而是缺乏勤奮的人。馬克思是一位科學(xué)家,，也是一位社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)士,。他把科學(xué)與社會(huì)實(shí)踐二者緊密的結(jié)合在一起，使得理論更加能夠指引人們的行動(dòng),，這是馬克斯成功的重要原因,。理論是來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的，實(shí)踐是來(lái)修正補(bǔ)充理論使得理論更加的完美,。我們要正確認(rèn)識(shí)理論與實(shí)踐的關(guān)系,。我們的學(xué)習(xí)同樣也需要理論和實(shí)踐。如果我們只是一味學(xué)習(xí)而忽略了學(xué)以致用,。就像一個(gè)倉(cāng)庫(kù),，如果我們只是把它塞得滿滿的,，不拿出去用，那么一切都是無(wú)用,。大學(xué)時(shí)代實(shí)踐更加重要,，因?yàn)槲覀兒芸炀鸵媾R找工作的問(wèn)題，絕大多數(shù)的用人單位看重的是能力,。能力怎樣體現(xiàn),，當(dāng)然是通過(guò)不斷的實(shí)踐來(lái)豐富和沉淀的。從馬克思的身上我們學(xué)會(huì)了以正確的態(tài)度對(duì)待人生,，用正確的方法解決我們遇到的問(wèn)題,，只要不斷努力，不斷奮斗,，終有一天我們會(huì)達(dá)到成功的彼岸,。

馬克思傳讀后感篇十三

以前一直以為馬克思主義是一種很深?yuàn)W的理論，所以一直不曾去看過(guò)與之相關(guān)的文章,。本來(lái)自己這點(diǎn)小才智在哲學(xué)方面就顯得很無(wú)力,，若再去思考這些大問(wèn)題更是難上加難。然而在大學(xué)里,，馬克思主義成了一門(mén)必修的公共課,，不得已才開(kāi)始正式接觸與馬克思主義的相關(guān)理論，學(xué)了之后才知道,，其實(shí)有些事情并沒(méi)有我們想象中的那么簡(jiǎn)單。帶著自己的小小好奇心,，讀了一本馬克思寫(xiě)的文章,，原總以為哲學(xué)就是教條本本，而一讀才知馬克思是多么幽默風(fēng)趣條理清晰明了,，才知什么叫哲學(xué),，才知道我們初高中甚至于大學(xué)的哲學(xué)課本，編寫(xiě)得多么慘不忍睹,，哲學(xué)本是最開(kāi)放的思維,，卻成了青年的枷鎖，生情并茂成為蒼白無(wú)力,，好比一個(gè)曼妙多姿的名模被分解成了一具骷髏,，何等煞風(fēng)景。

因?yàn)橹昂苌僮x馬克思的原著,，所以在談《形態(tài)》的讀后感時(shí),，我是帶著漫談讀馬克思的原著以及讀馬克思這個(gè)偉大的“大家”本人的意識(shí)流進(jìn)行的。讀原著的感覺(jué)不是對(duì)那些“原理”,、“方法論”枯燥乏味的生厭,，而是有著哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸的那種探險(xiǎn)的刺激和豐收的喜悅,。那里的觀點(diǎn)不是來(lái)自遙遠(yuǎn)天堂的上帝和神靈，而是來(lái)自生活實(shí)際,；那里的文字是多么的優(yōu)美,，不是法國(guó)人一貫失的高談闊論，不是美國(guó)人經(jīng)常使用的花言巧語(yǔ),，而是角度的全面,、觀點(diǎn)的新穎、論證的深刻,。所以馬克思在告誡人們聯(lián)系實(shí)際之前,，他自己已經(jīng)那樣做了。他對(duì)青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈在這方面做得不夠進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判,，“這些哲學(xué)家沒(méi)有一個(gè)想到要提出關(guān)于德國(guó)哲學(xué)和德國(guó)現(xiàn)實(shí)之間的聯(lián)系問(wèn)題”,。

馬克思不是在桃花源里作田園詩(shī)，他的處境是非?！霸愀狻钡?。反動(dòng)政府要驅(qū)逐他，權(quán)力派要指責(zé)他,，還有許多流派和哲學(xué)家對(duì)他指手畫(huà)腳,，但馬克思正像恩格斯說(shuō)的那樣----把那些東西“當(dāng)作蛛絲一樣輕輕拂去”。他的生活條件也極端艱苦,，如果沒(méi)有恩格斯在經(jīng)濟(jì)方面的支持,，他可能要用上倍多的時(shí)間來(lái)解決自己的生存問(wèn)題，而這將占去他作理論研究的大量時(shí)間,?！叭藗?yōu)榱松睿紫染托枰鉀Q吃喝住穿的問(wèn)題,，然后才能從事政治,、文化等其他方面的工作”，對(duì)于這句話,，馬克思他本人也是有著切身感受的,。所以馬克思一些偉大的經(jīng)典的論點(diǎn)的原材料都來(lái)自生活本身。

馬克思不是只看見(jiàn)地球綠色的草地和藍(lán)色的海洋,，不是只看見(jiàn)汽車(chē)馬達(dá)的啟動(dòng)和車(chē)輪的運(yùn)轉(zhuǎn),，他看到了它們背后隱藏著的規(guī)律。他的眼光是明亮的,，不是孩子似的的天真無(wú)邪,，也不是月下情人的暗送秋波，而是犀利的,、能穿透現(xiàn)實(shí)迷霧和未來(lái)時(shí)空的火眼金睛,。在他的世界觀里,，這種眼光給人們以無(wú)比的震撼力，他的唯物史觀就是一個(gè)例子,?！拔镔|(zhì)資料的生產(chǎn)在社會(huì)生活中的決定作用”，“生產(chǎn)力的發(fā)展決定分工的發(fā)展,，而分工發(fā)展的各個(gè)階段,，同時(shí)也就是所有制的各種形式”，“分工的每一階段還決定個(gè)人與勞動(dòng)材料,、勞動(dòng)工具和勞動(dòng)產(chǎn)品有關(guān)的相互關(guān)系”,，“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，這些晶瑩剔透,、好不含糊的見(jiàn)解成了人們重大的思想理論武器,，過(guò)去的一切神靈之身、神靈之音所造成的迷惑世界在這里都煙消云散了,。

當(dāng)人類(lèi)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)后,，馬克思并不是高興得忘乎所以，因?yàn)轳R,。

克思活著不是為自己,，不是為少數(shù)人，他關(guān)心的是全人類(lèi),。他的胸懷如此豁達(dá),，他的生活如此激情，是因?yàn)樗恼麄€(gè)心都裝著全人類(lèi),，他的血液里流的是全人類(lèi)的靈魂,。所以他不是一時(shí)半響的地懶洋洋地哼著“人類(lèi)贊歌”，而是用他畢生的心血為人類(lèi)謀福利,。當(dāng)資本主義工業(yè)資本把全球鬧得天翻地覆之時(shí)，把工業(yè)文明“哺下”到世界每個(gè)角落之時(shí),，馬克思沒(méi)有隨著資產(chǎn)階級(jí)一起慶祝干杯,，他噙著淚水的眼睛看著貧困潦倒的底層人們----無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這些占世界大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的處境讓他不得不為人類(lèi)設(shè)想一個(gè)更好的社會(huì)----共產(chǎn)主義社會(huì),。

如果說(shuō)“一個(gè)人死去只是軀體的死去而靈魂仍活到世上”有幾分道理的話,，那么馬克思的光輝思想是永遠(yuǎn)活在人們心中的，是永垂不朽的,。讀馬克思的著作不像讀武俠小說(shuō),，不像讀《草樣年華》或《大路朝天》，讀他的著作需要一顆虔誠(chéng)的心靜下來(lái)讀,，這樣思想將受到重大啟發(fā),，靈魂會(huì)得到全新的洗禮,，讀一遍不行，要反復(fù)地讀,，其思想涵養(yǎng),、文字藝術(shù)才能被真正領(lǐng)悟到。他的著作不能呆在“小屋子”里讀,，而要帶到生活中,、世界中去讀，才能領(lǐng)悟到其中的真諦,！馬克思主義理論是一門(mén)經(jīng)久不衰的理論,，它值得我們?nèi)ド钊胨伎迹@么多年來(lái),，多少文人謅士都曾探討過(guò)其偉大性及重要性,。我相信我的這點(diǎn)小感慨是不足以來(lái)描述的，不過(guò)我希望以后會(huì)對(duì)馬克思及他的文學(xué)著作進(jìn)行更深的理解,，這值得我們每個(gè)人去學(xué)習(xí),。

劉璐璐。