很多人在看完電影或者活動(dòng)之后都喜歡寫(xiě)一些讀后感,，這樣能夠讓我們對(duì)這些電影和活動(dòng)有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎,？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來(lái)看一看吧,。

馬克思傳讀后感篇一

卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883）,，馬克思主義的創(chuàng)始人，第一國(guó)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者,，全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師,。馬克思的—生是偉大的一生。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說(shuō)（即科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)）,，是指引全世界勞動(dòng)人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭(zhēng)的理論武器和行動(dòng)指南,。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人,。偉大的政治家,、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家,、革命理論家,。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等,。他是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖,，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的弄潮兒?！恶R克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié),，但又不完全拘泥于時(shí)間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動(dòng)適當(dāng)集中,。

這就使有關(guān)問(wèn)題的聯(lián)系較緊密,，重點(diǎn)突出，闡述較充分,，以生動(dòng)細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動(dòng)和生活,，同時(shí)透過(guò)對(duì)這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個(gè)時(shí)代激蕩的社會(huì)變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處一直以來(lái),，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,，尤其整個(gè)19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國(guó)家和地區(qū),。

在中國(guó)他的知名度絕對(duì)不亞于毛澤東，他之所以偉大,，歸咎其理,，莫過(guò)于思想的偉大一個(gè)新世紀(jì)的大學(xué)生，一個(gè)生活在社會(huì)主義制度下的中國(guó)大學(xué)生,，更要對(duì)這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識(shí),，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識(shí)，指導(dǎo)實(shí)踐,，無(wú)畏的人格,，蔑視迫害和忍受疾病的折磨少年的馬克思是一個(gè)理想主義者，這種對(duì)事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中,，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫,，被剝削人民的解放事業(yè)，為沒(méi)有階級(jí)沒(méi)有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路,，中學(xué)時(shí)期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行分析和思考,，青少年時(shí)期是一個(gè)人，人格,，品質(zhì)形成的雛形時(shí)期,，大學(xué)生活的時(shí)代一個(gè)人的思想發(fā)展最迅速的時(shí)期，這時(shí)的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來(lái)把握法的精神馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度,，其實(shí)也反映了他的個(gè)性,，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢(qián)不重要,，懶得花心思,，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng),。但生活的壓力沒(méi)有使得他在工作上有任何的退縮,，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對(duì)任何困難,，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?。與其想到今天的我們這個(gè)社會(huì)，其實(shí)壓力依然很大,，但至少?zèng)]有窘迫到那個(gè)年代的地步,，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變,，去創(chuàng)造,，去抗?fàn)帯Ｔ谫Y本橫流的這個(gè)社會(huì),，保持對(duì)物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì),，而不是物質(zhì)決定思想，這個(gè)觀念好想有點(diǎn)唯心了,。

但至少是我對(duì)金錢(qián)和理想的態(tài)度,。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的，專橫的,，偏執(zhí)的,，尖銳的，這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的,，這也正是偉大之處,，有人不習(xí)慣這一點(diǎn)，因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,，很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,，西方文化崇尚極端,，無(wú)論哲學(xué)，文學(xué),，還是科學(xué),，而中國(guó)文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對(duì)立的,。在西方社會(huì),，你需要堅(jiān)持你的想法,，并且不斷的證實(shí)你的成功,，馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,，他對(duì)唯物主義的概述,，超越了所有前人,，是由于他不斷的批判，極端的批判,。但是用中國(guó)文化來(lái)解釋，其實(shí)他也在不斷吸收,，改進(jìn)和妥協(xié),，這是中國(guó)文化博大精深的地方。當(dāng)今社會(huì),，西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤希皇菑囊粋€(gè)極端走向另一個(gè)極端,。魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào),，大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧,，當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面。

馬克思傳讀后感篇二

無(wú)畏的人格——蔑視迫害和忍受疾病的折磨,。

這句經(jīng)典的話就摘自《馬克思傳》，我懷著質(zhì)疑和震撼的心情拜讀了這篇譜寫(xiě)人性歷程的巨作,。這部書(shū)好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片，我看見(jiàn),，一個(gè)偉大導(dǎo)師的成長(zhǎng)過(guò)程,，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè),，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn)，他擯棄了魯格的“空想主義”,，為了“貧民”,，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號(hào),，他沒(méi)有給他的母親帶來(lái)幻想的葡萄園，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖,，他讓他的燕妮等待了他八年，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服,，他的思想早已走到了人類的前頭。

馬克思是他那個(gè)時(shí)代的巨人,。為著革命理想,為著科學(xué)革命,他舍棄了個(gè)人生活的幸福,。為了工人的八小時(shí)工作權(quán)利,他自己卻長(zhǎng)期每日工作十六小時(shí),。人類文明所創(chuàng)造的一切,他都加以批判地繼承,都批判地考察過(guò),。所以,2000年他被英國(guó)媒體評(píng)選為千年思想家,是當(dāng)之無(wú)愧的,。

馬克思留下了50卷的著作,。是一個(gè)思想史寶庫(kù),。取之不盡,。福澤后世,。21世紀(jì)的人,有充分理由繼續(xù)信賴他,遵從他,模仿他,。把他開(kāi)創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)下去,。

少年時(shí)期的卡爾是一個(gè)完美的理想主義者,，這種已經(jīng)深深植根于他的內(nèi)心的對(duì)完美境界的追求,，引導(dǎo)著他最終選擇了為被壓迫、被剝削人民的解放事業(yè)、為沒(méi)有階級(jí),、沒(méi)有壓迫,、至善至美的共產(chǎn)主義社會(huì)奮斗一生的人生道路。在特里爾中學(xué),，卡爾的作文總是以論證精辟,、思想豐富而見(jiàn)長(zhǎng)，他的歷史課,、地理課都學(xué)得非常好,，對(duì)宗教課的學(xué)習(xí)也很認(rèn)真。他學(xué)得最為出色的是數(shù)學(xué),，因?yàn)樗麑?duì)數(shù)學(xué)有著濃厚的興趣,。中學(xué)時(shí)期的卡爾已經(jīng)能夠?qū)ψ诮獭v史等社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行自己的分析和思考,。

青少年時(shí)期是一個(gè)人的人格,、品質(zhì)形成的雛形時(shí)期，大學(xué)生活的時(shí)代則是一個(gè)人的思想發(fā)展變化最迅速的時(shí)代,。來(lái)到柏林一年以后,，馬克思在給父親的信中談起這一年的學(xué)習(xí)生活時(shí)寫(xiě)道：“生活中往往會(huì)有這樣的時(shí)機(jī)，它好像是表示過(guò)去一段時(shí)間結(jié)束的界標(biāo),，但同時(shí)又指出生活的新方向,。在這樣的轉(zhuǎn)變時(shí)機(jī)，我們感到必須用思想的銳利目光去觀察今昔,，以便認(rèn)清自己的實(shí)際狀況,。??個(gè)人在這樣的時(shí)機(jī)是富于抒情的，因?yàn)槊恳蛔兓?，既是絕筆,，又是新的偉大詩(shī)篇——它力圖使輝煌的、仍然融合在一起的色彩具有持久的形式——的序曲,?！边@一年構(gòu)成了一首什么樣的序曲呢？他閱讀了大量的法學(xué)著作,，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的東西與應(yīng)有的東西之間存在著區(qū)別,，這一區(qū)別促使著馬克思去進(jìn)行理性的思考：為什么理想的原則與現(xiàn)實(shí)的原則有著如此巨大的差距？為什么理想的原則不能作為現(xiàn)實(shí)的原則發(fā)揮效用,？對(duì)法學(xué)問(wèn)題的抽象思考必然引導(dǎo)著馬克思的興趣向哲學(xué)方面的發(fā)展,。接著他就開(kāi)始專攻哲學(xué)，試圖從抽象的領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢?，然后又由抽象的領(lǐng)域返回現(xiàn)實(shí),，試圖在法的領(lǐng)域建立起一個(gè)法哲學(xué)體系，或則說(shuō)，從哲學(xué)的高度來(lái)把握法的精神,。

凡是介入過(guò)黑格爾那深?yuàn)W而玄妙的哲學(xué)的人,，可能都有體會(huì)，進(jìn)去不容易,，好不容易進(jìn)去了,，要想出來(lái)也不容易。當(dāng)然馬克思也免不了陷入抽象思維中的苦惱,。他稱自己用黑格爾的思維方式寫(xiě)成的,、從哲學(xué)的意義上去辯證的揭示宗教、自然,、歷史中的神性的文章,，像欺詐的海妖一樣，把自己誘入敵人的懷抱,，他因此陷入了玄思的海洋,，無(wú)邊無(wú)際，虛無(wú)縹緲,。精神的東西是什么,？我們?nèi)绾伟盐账坑纱硕鴰?lái)的煩惱,，使得他幾天不能夠思考問(wèn)題,，這一徒勞無(wú)益的腦力勞動(dòng)引起了馬克思的煩躁心情，他再一次病倒了,。在醫(yī)生的勸告下,，馬克思離開(kāi)了柏林大學(xué)，來(lái)到了郊區(qū)的斯特拉勞農(nóng)村療養(yǎng),。在那里，馬克思再次從頭到尾讀了黑格爾的著作,，為了更好地理解黑格爾,，也讀了他的大部分弟子的著作。先前,，他讀過(guò)黑格爾的著作,，但是，他非常不喜歡黑格爾那離奇古怪的調(diào)子,。這次,，再度躍入大海，不再像上次那樣是盲目的了,，馬克思在心中已經(jīng)有了明確的目的,，這就是要證實(shí)被黑格爾看的如此神乎其神的精神本性，也和肉體本性一樣是必要的、具體的,，并且具有著同樣嚴(yán)格的形式,，他想把真正的珍珠拿到陽(yáng)光下來(lái)，以便能夠被人們所識(shí)別,、所接受,。馬克思不斷地以寫(xiě)作的方式，清理自己的思想,，他的思想因此能夠得到不斷地深入,、不斷地升華。

卡爾似乎是被什么魔力給迷住了,。這個(gè)魔力其實(shí)并不神秘,，這就是對(duì)知識(shí)的渴望,、對(duì)追求真理的熱情、對(duì)人類命運(yùn)的關(guān)心,。是的,，聰明的艾得加爾被時(shí)代所拋棄,，空想的大學(xué)生們隱去了,，獨(dú)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn),，看來(lái)，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對(duì)他的思想有很大的影響,，馬克思從這個(gè)故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語(yǔ)言,，他為了更好的運(yùn)用語(yǔ)言競(jìng)著迷一部中篇小說(shuō),，他的各種文字的運(yùn)用,，使得朋友們都非常吃驚，他用他嶄新的世界觀,，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場(chǎng),，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國(guó)外,，但他高興，因?yàn)樗辽僭谶@個(gè)巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕,，他知道,，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的。

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無(wú)疑問(wèn)的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤](méi)有看到這僅僅是因?yàn)樗麑?duì)事業(yè)的態(tài)度,很多人評(píng)價(jià)他的時(shí)候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無(wú)論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國(guó)文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對(duì)立的,。在西方社會(huì),你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時(shí)期,他對(duì)唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判,。但是用中國(guó)文化來(lái)解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國(guó)文化博大精深的地方。當(dāng)今社會(huì),西方文化和中國(guó)文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端,。魯迅先生對(duì)拿來(lái)主義的態(tài)度和建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的口號(hào),大概可以說(shuō)明這個(gè)現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的一個(gè)方面,。

馬克斯思想到了每個(gè)不同的國(guó)家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時(shí)候?yàn)槭裁磿?huì)說(shuō)自己不是一個(gè)馬克思主義者的原因,反映的不過(guò)是他固化的思想模式,批判一切。在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個(gè)結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會(huì)主義構(gòu)想,我想懷疑才是對(duì)的,懷疑才會(huì)讓思想不斷前進(jìn),。而這個(gè)無(wú)關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒(méi)有人可以預(yù)料未來(lái),。也無(wú)關(guān)于他是否受到歷史的限制。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造,。創(chuàng)造才能產(chǎn)生價(jià)值,。

很難找到一個(gè)人的一生能像馬克思在其一生中那樣，把志向始終如一這一點(diǎn)貫徹得如此典型,。他確實(shí)是“只受一種精神支配,，只熾烈地燃燒著一種熱情”。他在一封信中為自己確立了他要全力以赴的目標(biāo),，這就是“事業(yè)”。他年復(fù)一年地,、不分晝夜的工作,，一步也不離開(kāi)這個(gè)目標(biāo)，以便為無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)建立牢固的基礎(chǔ),。馬克思在邁著堅(jiān)定不移的步伐,、循著確定不移的邏輯和向著始終如一的目標(biāo)前進(jìn)的一生中,，沒(méi)有絲毫精神上的迷惘和道路上的彷徨！無(wú)論是理論上和實(shí)踐上的目標(biāo),，或者是他的為人和他的創(chuàng)作——都是渾然一體的,！

布賴恩有道是：播種一種思想，收獲一種行為,；播種一種行為,，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣,，收獲一種品格,；播種一種品格，收獲一種命運(yùn),。命運(yùn)是我們自己思想的產(chǎn)物——命運(yùn)掌握在我們自己手中,，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的正確理解，應(yīng)該成為我們自覺(jué)開(kāi)始大學(xué)生活的起點(diǎn),，成為我們指導(dǎo)大學(xué)階段甚至一生的正確思想的開(kāi)端,！我們?cè)诖髮W(xué)學(xué)到的文化知識(shí)和培養(yǎng)的專業(yè)能力，學(xué)會(huì)的科學(xué)思維方式和與人交流的本領(lǐng),，激發(fā)出的對(duì)更多知識(shí)的渴望,，點(diǎn)燃的終身都不能被滿足的探究欲望，都是我們今后走上社會(huì),，走向成功的必備條件,。我們畢業(yè)后面對(duì)的并不僅僅是一份工作，而更是一個(gè)紛雜復(fù)雜的社會(huì),，這就需要我們要有馬克思一樣目標(biāo)堅(jiān)定不移的信念,。滄海橫流，方顯英雄本色,。在呼嘯而過(guò)的歷史長(zhǎng)河中,，無(wú)數(shù)人在前進(jìn)的礁石前沉淪下去，但它卻阻擋不了我們穿越生死意識(shí)的信念,，在追索理想的信念引領(lǐng)下,，我們定會(huì)一齊譜寫(xiě)成功的篇章，一同閃爍人性的輝煌,，共同綻放奪目的光芒,！

馬克思傳讀后感篇三

我非常有幸能夠讀到這本書(shū)《馬克思靠譜》，因?yàn)楸緯?shū)讓我們穿越時(shí)空,，與一個(gè)有血有肉有靈,、與九零后甚至是零零后的心靈足跡無(wú)比契合的馬克思相遇，有趣,、有料,、有識(shí),。

面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步時(shí)代化,、中國(guó)化,、大眾化的問(wèn)題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂,、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實(shí)的個(gè)人形象和魅力,，凸顯了馬克思主義在當(dāng)下的積極現(xiàn)實(shí)意義,，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。

本書(shū)是以馬克思的生平為時(shí)間軸線,，詳細(xì)介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡(luò),，為大家描述了一位真實(shí)的、彩色的,、依然“活著”的馬克思,。

書(shū)中講述馬克思在倫敦的5年時(shí)間里，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和債務(wù)問(wèn)題,，精神焦慮,，受疾病所苦情緒不佳，四個(gè)孩子中的三個(gè)去世,。但在這期間,，馬克思曾翻閱倫敦大英圖書(shū)館里的許多相關(guān)的資料并寫(xiě)出他的最重要著作——《資本論》。

馬克思在思想上是有錢(qián)人,，在經(jīng)濟(jì)上卻是貧困戶,，這位偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一貧如洗,，他的一生都是在貧困潦倒中度過(guò)的,。馬克思沒(méi)有固定的工作，一家人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要靠他極不穩(wěn)定而又極其微薄的稿費(fèi)收入,，加之資產(chǎn)階級(jí)對(duì)他的迫害和封鎖,，使饑餓和生存問(wèn)題始終困擾著馬克思一家。在顛沛流離的生活中,，他常常囊空如洗,，衣食無(wú)著，在困境的泥沼中掙扎,。

可是命運(yùn)就是如此,，給你關(guān)上一扇窗戶就會(huì)給你開(kāi)另一扇窗戶，若非如此馬克思也不會(huì)與恩格斯相識(shí)相知共同為信仰而追求奮斗,，他們是彼此的知己,，誠(chéng)如古言所講：人之相識(shí)，貴在相知,，人之相知,，貴在知心。

馬克思先生之所以可以獲得這么偉大的思想成就,，和他的勤學(xué)敏思分不開(kāi),。17歲寫(xiě)下“為人類幸福而工作”的偉大目標(biāo)，憑借著堅(jiān)韌的心志,，知己的鼎力相助,，為了信仰一往無(wú)前。為此也曾有黯然銷魂,，煩悶苦恨之時(shí),，但他勤于學(xué)習(xí)，敢于實(shí)踐,，善于思考,，堅(jiān)持夢(mèng)想，敢于批評(píng),，不畏困苦,。一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的走著他的道路，也正因此他一腳站在了古代哲學(xué)巨人的肩膀上,，另一腳站在近代科學(xué)巨人的肩膀上,，所以既看得既深遠(yuǎn)又站得穩(wěn)健。他的這份堅(jiān)持是我所敬重的,，也是我所需要學(xué)習(xí)的,！

馬克思傳讀后感篇四

如果馬克思也有朋友圈，圈里都會(huì)有誰(shuí)呢?他們會(huì)發(fā)些什么呢?看了《馬克思靠譜》第三集《馬克思的朋友圈》,，不禁要為節(jié)目的奇思妙想和時(shí)尚創(chuàng)意點(diǎn)贊!

大型電視讀書(shū)節(jié)目《開(kāi)卷有理》第一季《馬克思靠譜》,，在國(guó)內(nèi)首次嘗試以流行文化的方式傳播馬克思主義，這種嘗試既靠譜,，又叫好,，堪稱有趣味，有營(yíng)養(yǎng),，有品質(zhì)的“三好”節(jié)目!

“一好”在于通過(guò)話語(yǔ)體系的流行化,，傳播方式的多樣化，主創(chuàng)人員的年輕化,，使節(jié)目形式新穎,、趣味性強(qiáng);大膽啟用80后和90后年輕人作為節(jié)目?jī)?nèi)容創(chuàng)作的主要人員，用年輕人的視角向社會(huì)展現(xiàn)一個(gè)青春的馬克思,。主創(chuàng)人員都是馬克思主義相關(guān)專業(yè)的博士,，既有相對(duì)扎實(shí)的專業(yè)知識(shí),，又有對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，同時(shí)又了解青年學(xué)生對(duì)馬克思的“盲點(diǎn)”所在,，這就保證了節(jié)目?jī)?nèi)容的準(zhǔn)確性,、針對(duì)性和時(shí)效性?！岸谩痹谟趪@青年成長(zhǎng)的需求,，科學(xué)真理的探求，理想信念的追求,，使節(jié)目?jī)?nèi)容營(yíng)養(yǎng)豐富,、實(shí)用性強(qiáng)。節(jié)目將馬克思主義科學(xué)理論立體化解讀,，既講來(lái)源,，又講發(fā)展，既講理論,，又講實(shí)踐,，既是理論內(nèi)容的宣講，又是理論探求的方法;“三好”在于堅(jiān)持將學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論與學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話相結(jié)合,，使節(jié)目服務(wù)現(xiàn)實(shí),，導(dǎo)向性強(qiáng)。

馬克思傳讀后感篇五

摘要：馬克思的這本手稿給我的最深刻的印象是它的辯證性,，與其說(shuō)這是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,，倒不如說(shuō)這是一本包含辯證哲學(xué)的哲學(xué)著作。經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿是馬克思充分研究了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的思想及其著作,，辯證性地汲取,，形成一套嚴(yán)密、充滿辯證的思想體系,，從而達(dá)到馬克思的目的：揭示階級(jí)斗爭(zhēng)的必然性,。在手稿中，隨處可見(jiàn)其辯證性思想,，例如,，馬克思在論證資金和資本的關(guān)系時(shí)候，明確提出了“資金是土地產(chǎn)品和工業(yè)勞動(dòng)產(chǎn)品的任何積累,；資本是勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值的積累,。”后,，并沒(méi)有就此打住,，而是辯證性地補(bǔ)充“資金只有當(dāng)它給自己的所有者帶來(lái)收入或利潤(rùn)的時(shí)候，才叫資本”。對(duì)于資本積累的后果,，馬克思也辯證地看待,，對(duì)工人的需求增加導(dǎo)致工資上漲，然而,，利潤(rùn)率的下降,、分工導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩卻又不得不降低工人的工資來(lái)補(bǔ)償。

關(guān)鍵詞：工資,、資本的利潤(rùn)、地租,。

首先老實(shí)承認(rèn),，我真的不愛(ài)看馬克思經(jīng)典著作這類的書(shū)籍。因?yàn)閺男〉酱笳螘?shū)上的那一套刻板抽象的語(yǔ)言早就令我厭倦,，也讓我不由地犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤,，認(rèn)為馬克思主義必然是生澀的，枯燥的,，說(shuō)來(lái)說(shuō)去也就是那幾句萬(wàn)能的應(yīng)試句子“世界是物質(zhì)的,，物質(zhì)決定意識(shí)”云云。我想著大概也是很多同學(xué)明明對(duì)哲學(xué)有著濃厚的興趣缺敬而遠(yuǎn)之的原因吧,。但這次沒(méi)辦法,，硬是去圖書(shū)館借了幾本。在看了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的部分內(nèi)容后,，我的想法就完全改觀了,。

馬克思的這本手稿給我的最深刻的印象是它的辯證性，與其說(shuō)這是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,，倒不如說(shuō)這是一本包含辯證哲學(xué)的哲學(xué)著作,。經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿是馬克思充分研究了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的思想及其著作，辯證性地汲取,，形成一套嚴(yán)密,、充滿辯證的思想體系，從而達(dá)到馬克思的目的：揭示階級(jí)斗爭(zhēng)的必然性,。在手稿中,，隨處可見(jiàn)其辯證性思想，例如,，馬克思在論證資金和資本的關(guān)系時(shí)候,，明確提出了“資金是土地產(chǎn)品和工業(yè)勞動(dòng)產(chǎn)品的任何積累；資本是勞動(dòng)者創(chuàng)造的價(jià)值的積累,?！焙螅](méi)有就此打住，而是辯證性地補(bǔ)充“資金只有當(dāng)它給自己的所有者帶來(lái)收入或利潤(rùn)的時(shí)候,，才叫資本”,。對(duì)于資本積累的后果，馬克思也辯證地看待,，對(duì)工人的需求增加導(dǎo)致工資上漲,，然而，利潤(rùn)率的下降,、分工導(dǎo)致生產(chǎn)過(guò)剩卻又不得不降低工人的工資來(lái)補(bǔ)償,。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》主要是由三個(gè)筆記組成。

僅是其中很小份額——工資,。如果把工人看成一種商品,，那么工資則是工人價(jià)值的價(jià)格體現(xiàn)，它應(yīng)該分為兩部分：自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格,，自然價(jià)格是工人滿足自己的生存所需的最小價(jià)格,，它只與社會(huì)進(jìn)步與否有關(guān)；而市場(chǎng)價(jià)格則是在不同的時(shí)期,，隨著資本家對(duì)工人的需求的不同而不同,，需求越大，工人的市場(chǎng)價(jià)格越高,。資本家總是想要盡可能地壓縮市場(chǎng)價(jià)格,，達(dá)到降低工資的目的，所以資本的利潤(rùn)與工資處于對(duì)抗地位中,，這也是資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的根源所在,，然而在這種斗爭(zhēng)中工人總處于弱勢(shì)地位。

至于地租,，斯密在《國(guó)富論》中寫(xiě)道：地租是租地農(nóng)場(chǎng)主使用的那些土地自然力的產(chǎn)物,，更具地說(shuō)是扣除或補(bǔ)償一切可以看作人工產(chǎn)物的東西之后所留下的自然產(chǎn)物。從中可以看出,，這種產(chǎn)物的多少,，取決于那些自然力的大小，換句話說(shuō),，取決于土地的自然肥力或人工肥力的大小,。馬克思卻認(rèn)為不僅僅如此，它辯證地看待了地租的影響因素,，在現(xiàn)實(shí)中考證了地租與土地的關(guān)系,。手稿中是這樣說(shuō)明地租的：地租是租地農(nóng)場(chǎng)主和土地所有者之間斗爭(zhēng)平衡的產(chǎn)物。決定租約時(shí),，土地所有者總是設(shè)法使租地農(nóng)場(chǎng)主所得的數(shù)額,，僅夠補(bǔ)償他用于置備種子,，支付工資、購(gòu)買(mǎi),、維持耕畜和其他生產(chǎn)工具的資本,，并使他取得當(dāng)?shù)剞r(nóng)場(chǎng)的普通利潤(rùn)，即為土地的自然地租,，這決定了他們之間的斗爭(zhēng),。

然而，土地所有者向租地農(nóng)場(chǎng)主索取的高地租,，將變相地轉(zhuǎn)嫁到雇農(nóng)的工資上,。土地所有者向租地農(nóng)場(chǎng)主索取的地租越高，租地農(nóng)場(chǎng)主就把工資壓得越低,，所以,，土地所有者的利益同雇農(nóng)的利益是敵對(duì)的，正如工廠主的利益同他的工人的利益是敵對(duì)的一樣,。

通過(guò)這些分析，馬克思發(fā)現(xiàn)了三個(gè)收入源泉的基礎(chǔ)的那種東西——階級(jí)斗爭(zhēng),，即為工人（無(wú)產(chǎn)階級(jí)）與資本家,、土地所有者的斗爭(zhēng)。馬克思的這種分析形成了一個(gè)嚴(yán)密的體系,，他的論證是一環(huán)緊扣一環(huán)的,。在一個(gè)公設(shè)的前提下，使人可以利用一段文字去論證另一端文字,，并且最終還可以回到公設(shè)的前提,。在第一手稿中，馬克思還以精選集中的具體經(jīng)濟(jì)材料作為論據(jù),，更加充分地論證了這一觀點(diǎn),。最終，這些東西熔鑄成為馬克思本人辯證的思想,，或者說(shuō)是達(dá)到了馬克思維護(hù)工人階級(jí)的利益的目的,，并且讓人無(wú)可辯駁。

馬克思認(rèn)為,，在同資本家的競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)中,，工人總是失敗者，因?yàn)橘Y本家沒(méi)有工人比工人沒(méi)有資本家能生存得更久,。資本家在反對(duì)工人的斗爭(zhēng)中一開(kāi)始就已經(jīng)聯(lián)合起來(lái)了,，而工人組織卻遭到迫害。資本家和土地所有者可以把資本的利息或者地租加進(jìn)自己的收入,，而工人卻不能把任何東西加進(jìn)自己的工資,。

手稿中，馬克思列舉了社會(huì)可能所處的三種主要的狀態(tài)，考察了其中工人所處的地位,。第一種：社會(huì)財(cái)富處于衰弱狀態(tài),，資本家為了保證資本的利潤(rùn)率，必然壓縮工人工資,，工人的貧困只會(huì)不斷地加劇,。

利潤(rùn)率的下降和生產(chǎn)過(guò)剩，最終社會(huì)財(cái)富的增加會(huì)停止（即經(jīng)濟(jì)不可能永久,、持續(xù)地增長(zhǎng)）,，到財(cái)富頂點(diǎn)的狀態(tài)又是另外一回事了。因此,，這種狀態(tài)下,，工人的貧困具有錯(cuò)綜復(fù)雜的形式。

第三種,，在財(cái)富已經(jīng)達(dá)到其頂點(diǎn)的國(guó)家,，工資和資本利潤(rùn)都會(huì)降低。工人之間為就業(yè)而進(jìn)行的競(jìng)爭(zhēng)非常激烈,，以致工資縮減到只能維持現(xiàn)有工人人數(shù),，國(guó)家人口基本飽和，超過(guò)這個(gè)人數(shù)的部分注定要死亡,。這種狀態(tài)下,，工人的貧困持續(xù)不變。

一句話,，不管彼此斗爭(zhēng)的社會(huì)力量的相互關(guān)系會(huì)出現(xiàn)什么樣的情況,，工人不是得不到任何好處，就是或多或少顯然要吃虧,，即使工人增加其勞動(dòng)產(chǎn)品的數(shù)量,，他們?cè)黾拥囊仓皇峭麄儗?duì)立的他人的財(cái)產(chǎn)。資本的增長(zhǎng)促進(jìn)了進(jìn)一步的分工,，結(jié)果工人更加依附于單調(diào)的,、使人愚鈍的工作。這就形成一個(gè)辯證的矛盾了,。

資本家財(cái)富的增加會(huì)使這一辯證的矛盾尖銳化,，其必然導(dǎo)致的后果是工人的貧困和苦難加劇，工資不可避免地要下降到只能養(yǎng)活自己及其家庭的水平,。當(dāng)?shù)陀谶@個(gè)水平時(shí),，結(jié)果只能是引來(lái)一場(chǎng)革命——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命。

總而言之,，讀了這本書(shū)之后,，我對(duì)于馬克思的經(jīng)濟(jì)思想及其唯物辯證的世界觀,，與之前相比，有了較深刻的認(rèn)識(shí),。對(duì)于其中涉及到的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理或思想,，也有了初步的了解。最重要的是,，對(duì)于馬克思的思考問(wèn)題,、解決問(wèn)題的方法，以及其嚴(yán)密的邏輯論證,，一環(huán)緊扣一環(huán)的論證,，有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，我想這對(duì)于以后的學(xué)習(xí)或者其他工作都有非常大的幫助,。

參考文獻(xiàn)：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》,。

馬克思傳讀后感篇六

早聽(tīng)說(shuō)《馬克思靠譜》這本書(shū)，偶然在圖書(shū)館里看到,，趕緊借來(lái)細(xì)讀,。名不虛傳，這本書(shū)果然如傳說(shuō)的那樣,，“不枯燥,，不戲說(shuō)”，描述了一個(gè)“真實(shí)的,、彩色的,、依然活著的”馬克思,。讀完之后,，掩卷細(xì)思，一個(gè)真切立體的馬克思浮現(xiàn)在眼前,，生動(dòng)而鮮活,，勇敢而堅(jiān)毅，令人心生敬仰,，回味無(wú)窮,。

馬克思是誰(shuí)？他出身于律師家庭,，他的姨夫是飛利浦公司創(chuàng)始人,，他的妻兄是普魯士政府的大臣，他才華橫溢,，曾經(jīng)是叛逆青年,，更是超級(jí)學(xué)霸，卻沒(méi)有借東風(fēng)之力升官發(fā)財(cái),，倒是一輩子四處流亡,，經(jīng)濟(jì)上窮苦潦倒,。但其精神世界豐富高貴，是全世界赫赫有名的“千年第一思想家”,，更是為世界指明發(fā)展方向的革命導(dǎo)師,。

他的思想是什么？他17歲寫(xiě)下“為人類幸福而工作”,，他24歲成為《萊茵報(bào)》主編,，這段經(jīng)歷讓他的思想發(fā)生巨大的改變，揚(yáng)棄了黑格爾哲學(xué),，進(jìn)入了唯物辯證法的世界,，從此一發(fā)而不可收，一生成就無(wú)數(shù),。其學(xué)說(shuō)的范圍包括政治,、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì),、社會(huì)甚至自然科學(xué)等廣泛的領(lǐng)域,。馬克思對(duì)哲學(xué)的貢獻(xiàn)是將實(shí)踐概念引入哲學(xué)，使哲學(xué)同現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)（工人階級(jí)）的解放聯(lián)系起來(lái),，將這個(gè)哲學(xué)運(yùn)用于社會(huì)歷史領(lǐng)域?qū)е挛ㄎ锸酚^的產(chǎn)生,，在唯物史觀的指導(dǎo)下，馬克思分析和研究資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從而發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值,，指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政,。馬克思主義影響和改變了整個(gè)世界。

他的親人和朋友都有誰(shuí),？1836年,，22歲的燕妮就和18歲的馬克思約定了終身。這是前所未有的,，也是需要極大勇氣的,。貴族出生、年華似錦的燕妮,，被公認(rèn)為是特利爾最美麗的姑娘和“舞會(huì)皇后”,，許多英俊貴族青年為之傾倒，求婚者不乏其人,。但是她卻蔑視社會(huì)的一切傳統(tǒng)觀念,，瞞著父母把自己許配給一個(gè)市民階層的子弟。燕妮不僅在生活上照顧馬克思,，在事業(yè)上也成為他得力的助手,。最好的愛(ài)情不是物質(zhì)上的門(mén)當(dāng)戶對(duì)，而是精神上的勢(shì)均力敵,。情義無(wú)雙的恩格斯是馬克思最誠(chéng)摯的朋友,，兩人之間的友誼可謂摯友情,，萬(wàn)年長(zhǎng)。如果不是恩格斯在經(jīng)濟(jì)上長(zhǎng)期無(wú)私的援助,，馬克思根本無(wú)法從事領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)和專心進(jìn)行理論創(chuàng)作,。恰如列寧所說(shuō)：“如果不是恩格斯?fàn)奚约憾粩嘟o予資助，馬克思不但不能寫(xiě)成《資本論》,，而且勢(shì)必會(huì)死于貧困,。”恩格斯和馬克思的崇高友誼,，為人類樹(shù)立了光輝典范,。

他的思想過(guò)時(shí)了嗎？馬克思主義誕生已經(jīng)170年了,，但是馬克思所預(yù)言的資本主義的喪鐘至今沒(méi)有敲響,。資本主義為什么現(xiàn)在還活得很好？這是不是意味著馬克思主義過(guò)時(shí)了,？馬克思主義誕生以來(lái),，經(jīng)受住了來(lái)自方方面面的質(zhì)疑和批判，真金不怕火煉,，愈加散發(fā)出真理的光芒,。資本主義活得很好，從一個(gè)側(cè)面反證了馬克思主義的正確性,，而不是說(shuō)馬克思主義的失效,。因?yàn)樵谫Y本主義發(fā)展過(guò)程中，正是馬克思所作出的一些結(jié)論包括對(duì)資本主義的批判,，引起了西方世界一些政治家和思想家的警醒,，才使得他們不斷調(diào)適發(fā)展道路，改革資本主義某些方面的弊端,，比如,，歐洲一些國(guó)家采取福利國(guó)家的制度,，實(shí)際上就是深受馬克思對(duì)當(dāng)代資本主義批判的啟示,。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法,。它提供的不是現(xiàn)成的教條,，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命,、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明，任何時(shí)候都必須牢牢把握不同階段矛盾的特殊性,，以新思想新觀點(diǎn)新論斷豐富馬克思主義理論寶庫(kù),，創(chuàng)造性地解決自己的問(wèn)題,。今天，中國(guó)面對(duì)諸多馬克思未曾面對(duì)過(guò)的問(wèn)題,，迫切需要我們以馬克思主義為指南,，找到破解問(wèn)題、引領(lǐng)發(fā)展的新方案,。

馬克思傳讀后感篇七

品味馬克思先生的事跡,，感受偉人寬廣胸懷之余，又對(duì)馬克思的生命軌跡多了一些日常的了解,，年少青春,、友誼愛(ài)情、理想追求,，暫且小談一部分,。

關(guān)于外部環(huán)境對(duì)于自身的影響。

書(shū)中提到馬克思在大學(xué)時(shí)期曾經(jīng)由三好學(xué)生變成一個(gè)“壞”小子,，又從這個(gè)叛逆青年轉(zhuǎn)變?yōu)槌?jí)學(xué)霸,。馬克思出生于德國(guó)的一個(gè)猶太律師家庭，中學(xué)時(shí)期成績(jī)優(yōu)秀,，人生目標(biāo)明確——“為人類幸福而工作”,。原生家庭是一個(gè)人最開(kāi)始接受教育的地方，馬克思的家庭富裕,，律師家庭的教育熏陶也讓他成為了一個(gè)優(yōu)秀的少年,。進(jìn)入波恩大學(xué)后，一時(shí)脫離了家庭生活,，開(kāi)始獨(dú)立生活的馬克思,，不經(jīng)意被外面的花花世界吸引，耽于玩樂(lè)而一時(shí)遺忘了他最開(kāi)始目標(biāo),。因此他的父親安排轉(zhuǎn)學(xué)至柏林大學(xué),，柏林大學(xué)是一個(gè)學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué)，馬克思也在這一時(shí)期大量讀書(shū),，自學(xué)英語(yǔ)和意大利語(yǔ),，再次轉(zhuǎn)變成為了一個(gè)超級(jí)學(xué)霸。

從簡(jiǎn)短的敘述來(lái)看,，外部環(huán)境對(duì)于人的三觀形成,、性格塑造都有很大的影響，但這種影響并不是絕對(duì)的,，有一個(gè)詞叫做“循序漸進(jìn)”,，我認(rèn)為每個(gè)人不論好壞的經(jīng)歷都是成長(zhǎng)，每一個(gè)選擇都是人生的一小部分,，無(wú)數(shù)個(gè)選擇和實(shí)踐堆疊在一起,，才是我們整個(gè)人生,。外部環(huán)境對(duì)于我們的影響，無(wú)論是好是壞,，都應(yīng)該保持本真,，保持本真才能讓環(huán)境成就我們，而不是讓環(huán)境掩蓋我們?，F(xiàn)實(shí)有時(shí)候很冷酷,，但我們不應(yīng)該放棄我們的理想，不可自我放逐,，需要接受現(xiàn)實(shí)但是并不被現(xiàn)實(shí)壓垮,，我們要時(shí)刻保持對(duì)于生活的熱情和對(duì)于理想的追求。

關(guān)于思考和閱讀,。

不斷閱讀,，不斷思考。其實(shí)閱讀一直在持續(xù)進(jìn)行,，但我不得不承認(rèn),，比起五年前，我的.閱讀量的確是少了太多,。碎片化閱讀的當(dāng)下,，已然難以擁有大片大片屬于自己的時(shí)間去完整閱讀一本好書(shū)，隨意一鍵就可以搜到的大綱梗概,，五彩斑斕的娛樂(lè)信息更能吸引我的視線,，所幸一個(gè)學(xué)生在寒暑假還是有較為空余的時(shí)間去聆聽(tīng)真知，去閱讀,，去思考,。閱讀是思考的前提，沒(méi)有閱讀的思考是空泛難以有所知的,。我們既然可以站在巨人的肩膀上,，就要把握機(jī)會(huì)，吸取前人好的經(jīng)驗(yàn)想法,，從而在此基礎(chǔ)上有自己的思考創(chuàng)造,。

馬克思先生的哲學(xué)思想，絕不是胡思亂想的結(jié)果,，而是在大量讀書(shū)的基礎(chǔ)之上的理性思考,。有時(shí)候我們苦惱,，并不在于我們不會(huì)反省思考,，而在于我們讀書(shū)不多卻又想的太多。我想,，小時(shí)候我們總想成為大人,，可能是那時(shí)候的煩惱對(duì)于一個(gè)小孩子來(lái)說(shuō)是真的煩惱,，而在有所經(jīng)歷、有所閱讀生活經(jīng)驗(yàn)之積累后,，我們才能解決這些煩惱,，而不是胡亂思來(lái)想去。閱讀是思考的原料,，思考是要消化能量的,，而閱讀就是能量來(lái)源，沒(méi)有閱讀,，思考就沒(méi)有了能源支撐,。當(dāng)然光閱讀也不夠，在閱讀的基礎(chǔ)上有所思,，才能有所得,。

關(guān)于這一段時(shí)間的生活感知，很多事情,，你去做了,，才會(huì)有結(jié)果，做的好得到鼓勵(lì)之后,，會(huì)激勵(lì)自己花更多的時(shí)間去做,，沒(méi)做好就思考另外一種可行的做法，從而形成一種工作理念,。我想我們的危機(jī)感不應(yīng)該僅僅是來(lái)源于外部環(huán)境的改變,，應(yīng)該來(lái)源于對(duì)自己的期待，來(lái)自于對(duì)自己能有多少超越,，是跟上一秒的自己之間的較量,。

馬克思傳讀后感篇八

作為文科生，聽(tīng)到馬克思這個(gè)名字當(dāng)然毫不陌生,，他對(duì)于社會(huì)主義的構(gòu)想在今天仍影響著許多國(guó)家的發(fā)展,。他的偉大不言而喻，可能就是因?yàn)檫@種偉大,，我們總是以瞻仰偉人的角度去了解他,，仿佛高不可攀、遙不可及,，可在閱讀《馬克思靠譜》時(shí),，我卻認(rèn)識(shí)了一個(gè)朋友般的——馬克思。

誰(shuí)的青春不叛逆,，誰(shuí)的青春不彷徨,。馬克思也擁有著激情昂揚(yáng)的青春。那時(shí)花開(kāi)正好，那時(shí)爭(zhēng)當(dāng)年少,，粉紅色的情愫在青年當(dāng)中蔓延,，看似其貌不揚(yáng)的小馬卻將白富美燕妮征服，當(dāng)人們都在感嘆馬克思難以與完美的燕妮匹配時(shí),，只有燕妮深深的明白這個(gè)男子的才華才是自己最大的收獲,。眾所周知馬克思一生潦倒貧困，燕妮作為家中女主人沒(méi)有因生活水平的巨大落差而憤然離去,，反而在馬克思背后全力支持,，生活中事無(wú)巨細(xì)，思想上碰撞共鳴,。他們的愛(ài)情少了些韓劇中你儂我儂的浪漫,，卻在革命考驗(yàn)中溫暖燃燒?！捌鋵?shí),，最好的愛(ài)情不是物質(zhì)上的門(mén)當(dāng)戶對(duì)，而是精神上的勢(shì)均力敵”,。

馬克思與恩格斯偉大友誼馬克思和恩格斯的友誼讓我感動(dòng)著,從他們的友誼中,讓我看到了真正而偉大的友誼.友誼是一縷照射在冬日的陽(yáng)光,使貧病交迫的人感到人間的溫暖;友誼是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水,使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;友誼是一首飄蕩在夜空的歌謠,使孤苦無(wú)依的人獲得心靈的慰藉.,，在兩位偉人的感情波折中，馬克思表現(xiàn)了偉人的真誠(chéng)坦率和自責(zé)精神,，而恩格斯則表現(xiàn)了偉人的自我犧牲精神和寬宏大度,，這就是他們偉大友誼的真正密碼。偉人寬廣的胸懷鑄就了偉大革命事業(yè)的成功和理論成果的輝煌,，也成為我們今天在加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想政治工作中應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富,。

中國(guó)有周恩來(lái)“為中華崛起而讀書(shū)”，德國(guó)有馬克思“為人類幸福而工作”,。十七歲的馬克思高調(diào)宣言自己的終身理想,，并高調(diào)用之后的行動(dòng)向世人證明自己的承諾，放棄安逸多金的政府工作,，義無(wú)反顧投身看似虛無(wú)縹緲?biāo)枷胧聵I(yè),，真正做到將他人的幸福當(dāng)做自己的幸福?；蛟S當(dāng)他晚年回想起自己的一生他會(huì)說(shuō)“當(dāng)我回首往事的時(shí)候,，不會(huì)因?yàn)樘摱饶耆A而會(huì)很，也不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為而羞愧,；我能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力,，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗！”

少年強(qiáng),，則中國(guó)強(qiáng),。人生的扣子要從第一顆就扣好,。習(xí)**在北京大學(xué)師生座談會(huì)上，對(duì)廣大青年提出“勤學(xué),、修德,、明辨,、篤實(shí)”的四點(diǎn)要求,，明確要求當(dāng)代大學(xué)生要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，科學(xué)的發(fā)展觀,，只是為“人類的幸福生活”獻(xiàn)出力量的基礎(chǔ),，馬克思正是將自己年輕時(shí)的“高調(diào)”依靠堅(jiān)定地信念發(fā)展成了“高尚”，這便是根正苗紅的我們需要借鑒學(xué)習(xí)的地方,。

愿在馬克思的啟迪下,，我們可以不斷進(jìn)步，為人類的幸福生活共同努力,！

馬克思傳讀后感篇九

非常愧疚地承認(rèn),，直至大二，我才第一次好好認(rèn)識(shí)了馬克思,。

從小到大12年的教育中,，其實(shí)和馬克思早已有過(guò)很多交集。不管是初中語(yǔ)文課本中16歲的青年馬克思在選擇職業(yè)時(shí)的思考,，還是高中政治里背得滾瓜爛熟的發(fā)展的辯證統(tǒng)一,，但從來(lái)沒(méi)有主動(dòng)去了解過(guò)這位偉人。

馬原課上,，老師娓娓道來(lái)他普通卻又不朽的一生,。人是一根會(huì)思考的蘆葦，而他是一根不僅會(huì)思考,，還會(huì)把握方向的蘆葦,。風(fēng)往那邊吹，或許礙于力學(xué),，他不得不往那邊偏,，但是他心里始終有一團(tuán)火焰。不管社會(huì)大勢(shì)有多膨脹,，他依然勇敢地表達(dá)自己的熱忱和勸誡,。

一個(gè)人已經(jīng)死了，但是他依然活著,，并將永遠(yuǎn)活著,，活得比那些活著的人還要耀眼。而能達(dá)成這樣的成就,，只有思想：面容老去,，肉體腐爛,，唯有思想代代相傳。有幸習(xí)得了一些馬克思思想的零頭,，甚是覺(jué)得,，他的光輝不管多少年后依然可以照亮年輕人迷茫的內(nèi)心，依然可以給這個(gè)混沌無(wú)厘頭的世界一個(gè)認(rèn)真的答案,。

就我自己而言,，一方面覺(jué)得他的思想和很多宗教、古哲學(xué)的思想息息相通,，另一方面,，他。

總結(jié),。

的規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一,、螺旋式上升發(fā)展的道理……無(wú)一不使我受益無(wú)窮。坦白說(shuō),，作為一個(gè)完美主義者,，我總是有很多坎過(guò)不去，無(wú)法完全消化外界的事件,。昨天的考試沒(méi)發(fā)揮好,，今天的時(shí)間沒(méi)充分利用……很多對(duì)自己的譴責(zé)慢慢侵蝕了我的熱情與自信，而實(shí)際上,，并沒(méi)有什么事情是可以一蹴而就的,。馬克思的螺旋式上升篤定地告訴我，世界萬(wàn)物,、歷史社會(huì)都是那樣發(fā)展的：并不完美地向前走著,。甚至大方向也可能會(huì)不對(duì)，但那又怎樣呢,？歷史唯物主義就是有那樣神奇的魔力,，它的不可回溯性讓你承認(rèn)，當(dāng)回頭看時(shí),，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切走過(guò)的路,，都是必經(jīng)之路。你永遠(yuǎn)都無(wú)法繞過(guò)已走完的彎路,。

馬克思的偉大,，不單在他的思想，更在于他的行動(dòng),。馬克思出生于中產(chǎn)階級(jí)的律師家庭,，在那個(gè)文化資源稀缺的時(shí)代，一帆風(fēng)順地上到大學(xué),，畢業(yè)后當(dāng)了《萊茵報(bào)》主編,。眼看著優(yōu)渥的生活就在眼前,，他卻勇敢地發(fā)表了批判俄國(guó)沙皇的文章，于是失業(yè),、流離失所接踵而來(lái),，最后連國(guó)籍都沒(méi)有了。聰明如他,，他當(dāng)然知道自己在干什么,，也知道社會(huì)希望他干什么。但他偏不,。當(dāng)世界的風(fēng)向都吹向資本主義時(shí),，他始終堅(jiān)持著社會(huì)主義,，并提出了現(xiàn)在依然適用的資本論等理論,。不論處境多么艱難，他心中所想的都是世界大眾,，他腦中擔(dān)憂的從來(lái)都是苦難人民,。

由此，引出了我最佩服他的第三點(diǎn)：雖然他是個(gè)社會(huì)思想的異類,，但他從來(lái)都不孤獨(dú),。友情上有恩格斯的合作和共鳴，愛(ài)情家庭上也有燕妮不離不棄的支持與追隨,。這些從精神情感,，延續(xù)到肉體折磨上的寬容與忍耐，絕不只是因?yàn)閻?ài)一個(gè)人可以做到,，一定有些更深層的共鳴力量在他們靈魂中指引,。我羨慕馬克思可以擁有這樣珍貴的情感，而我更應(yīng)承認(rèn)：他值得,。單單是我們這群200年后的蕓蕓眾生,，就已經(jīng)被他的思想所折服。他本人的人格魅力和心靈力量一定更加強(qiáng)大,。

零零散散寫(xiě)了一些對(duì)馬克思的拙見(jiàn),，值此馬克思誕辰200周年，祝他生日快樂(lè),，感謝他一直堅(jiān)持發(fā)光,！

馬克思傳讀后感篇十

自然本身給社會(huì)劃分了大的范圍，賦予了人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的權(quán)利,。但自然本身不停變化,，所以它的范圍不停改變，對(duì)于存在于此的人們來(lái)說(shuō),，這件事卻并不是彰明昭著,，昭然若揭的,。自然天生就給人行權(quán)限制了條件——嚴(yán)肅思考。然而人不是天生就明白完成這件事情的手段,，經(jīng)過(guò)原始社會(huì),，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)等階段的變化,，人終于嘗試掌握精神,，意識(shí)和以此嚴(yán)肅思考的方法。

這是人比其他物種優(yōu)越的所在,，然而,，卻也會(huì)將人引向毀滅，我們無(wú)法明確地得知自然變化的速度和規(guī)律,，無(wú)法清晰地理解自然動(dòng)蕩的強(qiáng)度,，無(wú)法清楚地明白我們?cè)谧匀恢兴幍奈恢茫覀兙拖裨谝豢谏罹械那嗤?，上方還有無(wú)盡螺旋的樓梯,。我們?cè)趺礃硬拍芘宄男┪唇獾闹i團(tuán)？怎么樣才能那些支持我們的思想和理論,、精神與意志,，有沒(méi)有在自然的變幻中淘汰？如何確保那些我們引經(jīng)據(jù)典,，引以為傲的東西不只是我們心中的一腔熱誠(chéng),，或是我們以為是熱誠(chéng)的東西？我們的靈感須臾而生,，處在變化之中,，面對(duì)周遭的變化卻又無(wú)法察覺(jué)。

我們從客觀和偉人的一生中不停的為自己的大腦添加營(yíng)養(yǎng),，我們可以模糊的總結(jié)道：“馬克思忘我的,，執(zhí)著的，高效率和專注的精神貫徹他的一生,，我們感受到他個(gè)人的偉大人格,，初步認(rèn)識(shí)到他的思想理論?！?/p>

你有什么感想,？

我的感受就像是聽(tīng)到從前流行的歌曲旋律一樣，“那時(shí)候原來(lái)是這個(gè)樣子??！”。但是200年過(guò)去了,，我們終于可以客觀評(píng)價(jià),，讓我們把“如今自然和社會(huì)面臨的課題變化速度太快,。”這種顯而易見(jiàn)的粗淺的道理上劃一道橫線,，寫(xiě)下這樣一句話：

“現(xiàn)在,，社會(huì)的發(fā)展者們已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展和以前完全不同的業(yè)務(wù)?！?/p>

馬克思懂得這個(gè)道理,，他在黑格爾的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的思想，用自己的方式握住了自然賦予的權(quán)利,。我感到不安,，對(duì)自己面對(duì)這場(chǎng)變化無(wú)感覺(jué)，不自知,，不思考,，不行動(dòng)，至今從未想到從中脫身而驚訝,。

德文‘a(chǎn)ufheben’,，中文譯為揚(yáng)棄,，抱有這樣的一種態(tài)度面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的變化,，這樣人才不會(huì)被自己的妄自菲薄所毀滅，抱著充沛的熱情去學(xué)習(xí)和思考,，這樣我們的錯(cuò)誤將不會(huì)使我們自身受到懲罰,，面對(duì)望不到頭的自然，我們才可以醉心于天空的湛藍(lán),，一直不停的前進(jìn)下去,。