很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感,，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟,。那么你會寫讀后感嗎,？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧,。

馬克思傳讀后感篇一

卡爾·亨利?！ゑR克思（1818—1883），馬克思主義的創(chuàng)始人,，第一國際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者,，全世界無產(chǎn)階級和勞動人民的偉大導(dǎo)師,。馬克思的—生是偉大的一生,。他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說（即科學(xué)社會主義學(xué)說），是指引全世界勞動人民為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動指南,。全世界無產(chǎn)階級的偉大導(dǎo)師、科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人,。偉大的政治家,、哲學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家,、革命理論家,。主要著作有《資本論》、《共產(chǎn)黨宣言》等,。他是無產(chǎn)階級的精神領(lǐng)袖,，是近代共產(chǎn)主義運(yùn)動的弄潮兒?！恶R克思傳》基本上按照馬克思一生的革命歷程安排章節(jié),，但又不完全拘泥于時間順序，而是把一些內(nèi)容相關(guān)的事件和活動適當(dāng)集中,。

這就使有關(guān)問題的聯(lián)系較緊密,，重點(diǎn)突出，闡述較充分,，以生動細(xì)致的筆觸和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹嘛L(fēng)格講述了馬克思一生的思想活動和生活,，同時透過對這位偉大人物生平的描述展現(xiàn)出一個時代激蕩的社會變革與政治風(fēng)云夾敘夾議，融思想性與可讀性于一體是《馬克思傳》不同于其他此類傳記的獨(dú)特之處一直以來,，馬克思作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者和締造者為全世界人民所敬仰和崇拜,，尤其整個19世紀(jì)是在深受馬克思主義影響的國家和地區(qū)。

在中國他的知名度絕對不亞于毛澤東,，他之所以偉大,，歸咎其理，莫過于思想的偉大一個新世紀(jì)的大學(xué)生,，一個生活在社會主義制度下的中國大學(xué)生,，更要對這種指導(dǎo)思想有些認(rèn)識，學(xué)習(xí)這種偉大思想的理論知識,，指導(dǎo)實(shí)踐,，無畏的人格，蔑視迫害和忍受疾病的折磨少年的馬克思是一個理想主義者,，這種對事物要求完美的追求深深植入了馬克思心中,，引導(dǎo)他最終選擇為被壓迫，被剝削人民的解放事業(yè),，為沒有階級沒有壓迫至善至美的共產(chǎn)主義社會奮斗一生的人生道路,，中學(xué)時期馬克思已經(jīng)能夠?qū)ψ诮虤v史等社會問題進(jìn)行分析和思考，青少年時期是一個人,，人格,，品質(zhì)形成的雛形時期,，大學(xué)生活的時代一個人的思想發(fā)展最迅速的時期，這時的馬克思已經(jīng)能從哲學(xué)的高度來把握法的精神馬克思生活上的窘迫其實(shí)源于他對金錢的態(tài)度,，其實(shí)也反映了他的個性,，他不善于理財(cái)，因?yàn)樗J(rèn)為金錢不重要,，懶得花心思,，也因?yàn)樗磉_(dá)的性格，不拘小節(jié)的作風(fēng),。但生活的壓力沒有使得他在工作上有任何的退縮,，執(zhí)著的追求，使他可以從容面對任何困難,，他的不斷抗?fàn)幈旧砭褪欠浅ゴ蟮氖虑?。與其想到今天的我們這個社會，其實(shí)壓力依然很大,，但至少沒有窘迫到那個年代的地步,，我們有更好的條件去追求自己想要的東西，去改變,，去創(chuàng)造,，去抗?fàn)帯Ｔ谫Y本橫流的這個社會,，保持對物質(zhì)的正確態(tài)度是非常關(guān)鍵的,，應(yīng)該由思想去創(chuàng)造物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定思想,，這個觀念好想有點(diǎn)唯心了,。

但至少是我對金錢和理想的態(tài)度,。事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,，專橫的，偏執(zhí)的,，尖銳的,，這點(diǎn)是毫無疑問的，這也正是偉大之處,，有人不習(xí)慣這一點(diǎn),，因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑κ聵I(yè)的態(tài)度，很多人評價他的時候用了很極端的詞,，但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,，西方文化崇尚極端，無論哲學(xué),，文學(xué),，還是科學(xué),，而中國文化崇尚中庸，平衡和矛盾始終是對立的,。在西方社會,，你需要堅(jiān)持你的想法，并且不斷的證實(shí)你的成功,，馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時期,，他對唯物主義的概述，超越了所有前人,，是由于他不斷的批判,，極端的批判。但是用中國文化來解釋,，其實(shí)他也在不斷吸收,，改進(jìn)和妥協(xié)，這是中國文化博大精深的地方,。當(dāng)今社會,，西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤希皇菑囊粋€極端走向另一個極端,。魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會主義的口號,，大概可以說明這個現(xiàn)象吧，當(dāng)然文化的融合只是社會發(fā)展和進(jìn)步的一個方面,。

馬克思傳讀后感篇二

無畏的人格——蔑視迫害和忍受疾病的折磨,。

這句經(jīng)典的話就摘自《馬克思傳》，我懷著質(zhì)疑和震撼的心情拜讀了這篇譜寫人性歷程的巨作,。這部書好像一組反映偉大導(dǎo)師的照片,，我看見，一個偉大導(dǎo)師的成長過程,，他拋棄了教援和法學(xué)專業(yè),，為了研究現(xiàn)實(shí)，他投身于革命實(shí)戰(zhàn),，他擯棄了魯格的“空想主義”,，為了“貧民”，他呼出了“向大地宣戰(zhàn)”的口號,，他沒有給他的母親帶來幻想的葡萄園,，為了磨鋒他戰(zhàn)斗的筆尖，他讓他的燕妮等待了他八年,，他的早熟使得比他大十六歲的老教授也不得不佩服,，他的思想早已走到了人類的前頭。

馬克思是他那個時代的巨人,。為著革命理想,為著科學(xué)革命,他舍棄了個人生活的幸福,。為了工人的八小時工作權(quán)利,他自己卻長期每日工作十六小時,。人類文明所創(chuàng)造的一切,他都加以批判地繼承,都批判地考察過。所以,2000年他被英國媒體評選為千年思想家,是當(dāng)之無愧的,。

馬克思留下了50卷的著作,。是一個思想史寶庫。取之不盡,。福澤后世,。21世紀(jì)的人,有充分理由繼續(xù)信賴他,遵從他,模仿他。把他開創(chuàng)的思想解放事業(yè)繼續(xù)推進(jìn)下去,。

少年時期的卡爾是一個完美的理想主義者,，這種已經(jīng)深深植根于他的內(nèi)心的對完美境界的追求，引導(dǎo)著他最終選擇了為被壓迫,、被剝削人民的解放事業(yè),、為沒有階級、沒有壓迫,、至善至美的共產(chǎn)主義社會奮斗一生的人生道路,。在特里爾中學(xué)，卡爾的作文總是以論證精辟,、思想豐富而見長,，他的歷史課、地理課都學(xué)得非常好,，對宗教課的學(xué)習(xí)也很認(rèn)真,。他學(xué)得最為出色的是數(shù)學(xué)，因?yàn)樗麑?shù)學(xué)有著濃厚的興趣,。中學(xué)時期的卡爾已經(jīng)能夠?qū)ψ诮?、歷史等社會問題進(jìn)行自己的分析和思考。

青少年時期是一個人的人格,、品質(zhì)形成的雛形時期,，大學(xué)生活的時代則是一個人的思想發(fā)展變化最迅速的時代。來到柏林一年以后,，馬克思在給父親的信中談起這一年的學(xué)習(xí)生活時寫道：“生活中往往會有這樣的時機(jī),，它好像是表示過去一段時間結(jié)束的界標(biāo),，但同時又指出生活的新方向,。在這樣的轉(zhuǎn)變時機(jī)，我們感到必須用思想的銳利目光去觀察今昔,，以便認(rèn)清自己的實(shí)際狀況,。??個人在這樣的時機(jī)是富于抒情的，因?yàn)槊恳蛔兓?，既是絕筆,，又是新的偉大詩篇——它力圖使輝煌的,、仍然融合在一起的色彩具有持久的形式——的序曲?！边@一年構(gòu)成了一首什么樣的序曲呢,？他閱讀了大量的法學(xué)著作，發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的東西與應(yīng)有的東西之間存在著區(qū)別,，這一區(qū)別促使著馬克思去進(jìn)行理性的思考：為什么理想的原則與現(xiàn)實(shí)的原則有著如此巨大的差距,？為什么理想的原則不能作為現(xiàn)實(shí)的原則發(fā)揮效用？對法學(xué)問題的抽象思考必然引導(dǎo)著馬克思的興趣向哲學(xué)方面的發(fā)展,。接著他就開始專攻哲學(xué),，試圖從抽象的領(lǐng)域?qū)ふ掖鸢福缓笥钟沙橄蟮念I(lǐng)域返回現(xiàn)實(shí),，試圖在法的領(lǐng)域建立起一個法哲學(xué)體系,，或則說，從哲學(xué)的高度來把握法的精神,。

凡是介入過黑格爾那深奧而玄妙的哲學(xué)的人,，可能都有體會，進(jìn)去不容易,，好不容易進(jìn)去了,，要想出來也不容易。當(dāng)然馬克思也免不了陷入抽象思維中的苦惱,。他稱自己用黑格爾的思維方式寫成的,、從哲學(xué)的意義上去辯證的揭示宗教、自然,、歷史中的神性的文章,，像欺詐的海妖一樣，把自己誘入敵人的懷抱,，他因此陷入了玄思的海洋,，無邊無際，虛無縹緲,。精神的東西是什么,？我們?nèi)绾伟盐账坑纱硕鴰淼臒?，使得他幾天不能夠思考問題,，這一徒勞無益的腦力勞動引起了馬克思的煩躁心情，他再一次病倒了,。在醫(yī)生的勸告下,，馬克思離開了柏林大學(xué)，來到了郊區(qū)的斯特拉勞農(nóng)村療養(yǎng),。在那里,，馬克思再次從頭到尾讀了黑格爾的著作,，為了更好地理解黑格爾，也讀了他的大部分弟子的著作,。先前,，他讀過黑格爾的著作，但是,，他非常不喜歡黑格爾那離奇古怪的調(diào)子,。這次，再度躍入大海,，不再像上次那樣是盲目的了,，馬克思在心中已經(jīng)有了明確的目的，這就是要證實(shí)被黑格爾看的如此神乎其神的精神本性,，也和肉體本性一樣是必要的,、具體的，并且具有著同樣嚴(yán)格的形式,，他想把真正的珍珠拿到陽光下來,，以便能夠被人們所識別、所接受,。馬克思不斷地以寫作的方式,，清理自己的思想，他的思想因此能夠得到不斷地深入,、不斷地升華,。

卡爾似乎是被什么魔力給迷住了。這個魔力其實(shí)并不神秘,，這就是對知識的渴望,、對追求真理的熱情、對人類命運(yùn)的關(guān)心,。是的,，聰明的艾得加爾被時代所拋棄，空想的大學(xué)生們隱去了,，獨(dú)有無產(chǎn)階級的斗士馬克思在思想的旋禍中健游著,，向著偉大的目標(biāo)前進(jìn)，看來,，黑格爾和柏林大學(xué)的約翰對他的思想有很大的影響,，馬克思從這個故紙堆中找出了辯證法的明珠，馬克思拼命鉆研文學(xué)語言,，他為了更好的運(yùn)用語言競著迷一部中篇小說,，他的各種文字的運(yùn)用，使得朋友們都非常吃驚,，他用他嶄新的世界觀,，全身披摩地殺向了戰(zhàn)場，盡管他被當(dāng)局通緝使他出逃了國外,，但他高興,，因?yàn)樗辽僭谶@個巨人的身上造成了嚴(yán)重的裂痕，他知道,，不可喻越的鴻溝正是由痕裂所造成的,。

事業(yè)中的馬克思是執(zhí)著的,專橫的,偏執(zhí)的,尖銳的,這點(diǎn)是毫無疑問的,這也正是偉大之處,有人不習(xí)慣這一點(diǎn),因?yàn)樗麤]有看到這僅僅是因?yàn)樗麑κ聵I(yè)的態(tài)度,很多人評價他的時候用了很極端的詞,但正是因?yàn)檫@些極端才能創(chuàng)造出偉大的理論,西方文化崇尚極端,無論哲學(xué),文學(xué),還是科學(xué),而中國文化崇尚中庸,平衡和矛盾始終是對立的。在西方社會,你需要堅(jiān)持你的想法,并且不斷的證實(shí)你的成功,馬克思理論的成功得到驗(yàn)證是在他晚年時期,他對唯物主義的概述,超越了所有前人,是由于他不斷的批判,極端的批判,。但是用中國文化來解釋,其實(shí)他也在不斷吸收,改進(jìn)和妥協(xié),這是中國文化博大精深的地方,。當(dāng)今社會,西方文化和中國文化的交流已經(jīng)由沖突轉(zhuǎn)變?yōu)榱讼嗷ト诤?而不是從一個極端走向另一個極端。魯迅先生對拿來主義的態(tài)度和建設(shè)有中國特色的社會主義的口號,大概可以說明這個現(xiàn)象吧,當(dāng)然文化的融合只是社會發(fā)展和進(jìn)步的一個方面,。

馬克斯思想到了每個不同的國家,不同的地區(qū)都有不同的應(yīng)用,這也是他晚年的時候?yàn)槭裁磿f自己不是一個馬克思主義者的原因,反映的不過是他固化的思想模式,批判一切,。在馬克思全集最后幾部中很多人得出一個結(jié)論,是最后馬克思自己都在懷疑社會主義構(gòu)想,我想懷疑才是對的,懷疑才會讓思想不斷前進(jìn)。而這個無關(guān)他是否能夠預(yù)料到今天的生產(chǎn)方式的改變,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,沒有人可以預(yù)料未來,。也無關(guān)于他是否受到歷史的限制,。但是馬克思思想的偉大的地方就在于他的不斷創(chuàng)造。創(chuàng)造才能產(chǎn)生價值,。

很難找到一個人的一生能像馬克思在其一生中那樣,，把志向始終如一這一點(diǎn)貫徹得如此典型。他確實(shí)是“只受一種精神支配,，只熾烈地燃燒著一種熱情”,。他在一封信中為自己確立了他要全力以赴的目標(biāo)，這就是“事業(yè)”,。他年復(fù)一年地,、不分晝夜的工作，一步也不離開這個目標(biāo),，以便為無產(chǎn)階級解放事業(yè)建立牢固的基礎(chǔ),。馬克思在邁著堅(jiān)定不移的步伐、循著確定不移的邏輯和向著始終如一的目標(biāo)前進(jìn)的一生中,，沒有絲毫精神上的迷惘和道路上的彷徨,！無論是理論上和實(shí)踐上的目標(biāo)，或者是他的為人和他的創(chuàng)作——都是渾然一體的,！

布賴恩有道是：播種一種思想,，收獲一種行為；播種一種行為,，收獲一種習(xí)慣,；播種一種習(xí)慣，收獲一種品格；播種一種品格,，收獲一種命運(yùn),。命運(yùn)是我們自己思想的產(chǎn)物——命運(yùn)掌握在我們自己手中，對這個問題的正確理解,，應(yīng)該成為我們自覺開始大學(xué)生活的起點(diǎn),，成為我們指導(dǎo)大學(xué)階段甚至一生的正確思想的開端！我們在大學(xué)學(xué)到的文化知識和培養(yǎng)的專業(yè)能力,，學(xué)會的科學(xué)思維方式和與人交流的本領(lǐng),，激發(fā)出的對更多知識的渴望，點(diǎn)燃的終身都不能被滿足的探究欲望,，都是我們今后走上社會,，走向成功的必備條件。我們畢業(yè)后面對的并不僅僅是一份工作,，而更是一個紛雜復(fù)雜的社會,，這就需要我們要有馬克思一樣目標(biāo)堅(jiān)定不移的信念。滄海橫流,，方顯英雄本色,。在呼嘯而過的歷史長河中，無數(shù)人在前進(jìn)的礁石前沉淪下去,，但它卻阻擋不了我們穿越生死意識的信念,，在追索理想的信念引領(lǐng)下，我們定會一齊譜寫成功的篇章,，一同閃爍人性的輝煌,，共同綻放奪目的光芒！

馬克思傳讀后感篇三

我非常有幸能夠讀到這本書《馬克思靠譜》,，因?yàn)楸緯屛覀兇┰綍r空,，與一個有血有肉有靈、與九零后甚至是零零后的心靈足跡無比契合的馬克思相遇,，有趣,、有料、有識,。

面對新的時代特點(diǎn)和時代要求,，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步時代化、中國化,、大眾化的問題,。《馬克思靠譜》用通俗易懂,、極富感染力的方式,，再現(xiàn)了馬克思真實(shí)的個人形象和魅力,，凸顯了馬克思主義在當(dāng)下的積極現(xiàn)實(shí)意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家,。

本書是以馬克思的生平為時間軸線,，詳細(xì)介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡(luò)，為大家描述了一位真實(shí)的,、彩色的,、依然“活著”的馬克思,。

書中講述馬克思在倫敦的5年時間里,，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和債務(wù)問題，精神焦慮,，受疾病所苦情緒不佳,，四個孩子中的三個去世。但在這期間,，馬克思曾翻閱倫敦大英圖書館里的許多相關(guān)的資料并寫出他的最重要著作——《資本論》,。

馬克思在思想上是有錢人，在經(jīng)濟(jì)上卻是貧困戶,，這位偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家,，一貧如洗，他的一生都是在貧困潦倒中度過的,。馬克思沒有固定的工作,，一家人的經(jīng)濟(jì)來源主要靠他極不穩(wěn)定而又極其微薄的稿費(fèi)收入，加之資產(chǎn)階級對他的迫害和封鎖,，使饑餓和生存問題始終困擾著馬克思一家,。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗,，衣食無著,，在困境的泥沼中掙扎。

可是命運(yùn)就是如此,，給你關(guān)上一扇窗戶就會給你開另一扇窗戶,，若非如此馬克思也不會與恩格斯相識相知共同為信仰而追求奮斗，他們是彼此的知己,，誠如古言所講：人之相識,，貴在相知，人之相知,，貴在知心,。

馬克思先生之所以可以獲得這么偉大的思想成就，和他的勤學(xué)敏思分不開,。17歲寫下“為人類幸福而工作”的偉大目標(biāo),，憑借著堅(jiān)韌的心志，知己的鼎力相助，為了信仰一往無前,。為此也曾有黯然銷魂,，煩悶苦恨之時，但他勤于學(xué)習(xí),，敢于實(shí)踐,，善于思考，堅(jiān)持夢想,，敢于批評,，不畏困苦。一步一個腳印踏踏實(shí)實(shí)的走著他的道路,，也正因此他一腳站在了古代哲學(xué)巨人的肩膀上,，另一腳站在近代科學(xué)巨人的肩膀上，所以既看得既深遠(yuǎn)又站得穩(wěn)健,。他的這份堅(jiān)持是我所敬重的,，也是我所需要學(xué)習(xí)的！

馬克思傳讀后感篇四

如果馬克思也有朋友圈,，圈里都會有誰呢?他們會發(fā)些什么呢?看了《馬克思靠譜》第三集《馬克思的朋友圈》,，不禁要為節(jié)目的奇思妙想和時尚創(chuàng)意點(diǎn)贊!

大型電視讀書節(jié)目《開卷有理》第一季《馬克思靠譜》，在國內(nèi)首次嘗試以流行文化的方式傳播馬克思主義,，這種嘗試既靠譜,，又叫好，堪稱有趣味,，有營養(yǎng),，有品質(zhì)的“三好”節(jié)目!

“一好”在于通過話語體系的流行化，傳播方式的多樣化,，主創(chuàng)人員的年輕化,，使節(jié)目形式新穎、趣味性強(qiáng);大膽啟用80后和90后年輕人作為節(jié)目內(nèi)容創(chuàng)作的主要人員,，用年輕人的視角向社會展現(xiàn)一個青春的馬克思,。主創(chuàng)人員都是馬克思主義相關(guān)專業(yè)的博士，既有相對扎實(shí)的專業(yè)知識,，又有對馬克思主義的堅(jiān)定信仰,，同時又了解青年學(xué)生對馬克思的“盲點(diǎn)”所在，這就保證了節(jié)目內(nèi)容的準(zhǔn)確性,、針對性和時效性,。“二好”在于圍繞青年成長的需求,，科學(xué)真理的探求,，理想信念的追求,，使節(jié)目內(nèi)容營養(yǎng)豐富、實(shí)用性強(qiáng),。節(jié)目將馬克思主義科學(xué)理論立體化解讀,，既講來源，又講發(fā)展,，既講理論,，又講實(shí)踐，既是理論內(nèi)容的宣講,，又是理論探求的方法;“三好”在于堅(jiān)持將學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論與學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話相結(jié)合,，使節(jié)目服務(wù)現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)向性強(qiáng),。

馬克思傳讀后感篇五

摘要：馬克思的這本手稿給我的最深刻的印象是它的辯證性,，與其說這是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,，倒不如說這是一本包含辯證哲學(xué)的哲學(xué)著作,。經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿是馬克思充分研究了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的思想及其著作，辯證性地汲取,，形成一套嚴(yán)密,、充滿辯證的思想體系，從而達(dá)到馬克思的目的：揭示階級斗爭的必然性,。在手稿中,，隨處可見其辯證性思想，例如,，馬克思在論證資金和資本的關(guān)系時候,，明確提出了“資金是土地產(chǎn)品和工業(yè)勞動產(chǎn)品的任何積累；資本是勞動者創(chuàng)造的價值的積累,?！焙螅]有就此打住,，而是辯證性地補(bǔ)充“資金只有當(dāng)它給自己的所有者帶來收入或利潤的時候,，才叫資本”。對于資本積累的后果,，馬克思也辯證地看待,，對工人的需求增加導(dǎo)致工資上漲，然而,，利潤率的下降,、分工導(dǎo)致生產(chǎn)過剩卻又不得不降低工人的工資來補(bǔ)償。

關(guān)鍵詞：工資,、資本的利潤,、地租,。

首先老實(shí)承認(rèn)，我真的不愛看馬克思經(jīng)典著作這類的書籍,。因?yàn)閺男〉酱笳螘系哪且惶卓贪宄橄蟮恼Z言早就令我厭倦,，也讓我不由地犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯誤，認(rèn)為馬克思主義必然是生澀的,，枯燥的,，說來說去也就是那幾句萬能的應(yīng)試句子“世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識”云云,。我想著大概也是很多同學(xué)明明對哲學(xué)有著濃厚的興趣缺敬而遠(yuǎn)之的原因吧,。但這次沒辦法，硬是去圖書館借了幾本,。在看了《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的部分內(nèi)容后,，我的想法就完全改觀了。

馬克思的這本手稿給我的最深刻的印象是它的辯證性,，與其說這是一本經(jīng)濟(jì)學(xué)著作,，倒不如說這是一本包含辯證哲學(xué)的哲學(xué)著作。經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿是馬克思充分研究了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的思想及其著作,，辯證性地汲取,，形成一套嚴(yán)密、充滿辯證的思想體系,，從而達(dá)到馬克思的目的：揭示階級斗爭的必然性,。在手稿中，隨處可見其辯證性思想,，例如,，馬克思在論證資金和資本的關(guān)系時候，明確提出了“資金是土地產(chǎn)品和工業(yè)勞動產(chǎn)品的任何積累,；資本是勞動者創(chuàng)造的價值的積累,。”后,，并沒有就此打住,，而是辯證性地補(bǔ)充“資金只有當(dāng)它給自己的所有者帶來收入或利潤的時候，才叫資本”,。對于資本積累的后果,，馬克思也辯證地看待，對工人的需求增加導(dǎo)致工資上漲,，然而,，利潤率的下降、分工導(dǎo)致生產(chǎn)過剩卻又不得不降低工人的工資來補(bǔ)償,。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》主要是由三個筆記組成,。

僅是其中很小份額——工資,。如果把工人看成一種商品，那么工資則是工人價值的價格體現(xiàn),，它應(yīng)該分為兩部分：自然價格和市場價格,，自然價格是工人滿足自己的生存所需的最小價格，它只與社會進(jìn)步與否有關(guān),；而市場價格則是在不同的時期,，隨著資本家對工人的需求的不同而不同，需求越大,，工人的市場價格越高,。資本家總是想要盡可能地壓縮市場價格，達(dá)到降低工資的目的,，所以資本的利潤與工資處于對抗地位中,，這也是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級斗爭的根源所在，然而在這種斗爭中工人總處于弱勢地位,。

至于地租,，斯密在《國富論》中寫道：地租是租地農(nóng)場主使用的那些土地自然力的產(chǎn)物，更具地說是扣除或補(bǔ)償一切可以看作人工產(chǎn)物的東西之后所留下的自然產(chǎn)物,。從中可以看出,，這種產(chǎn)物的多少，取決于那些自然力的大小,，換句話說，取決于土地的自然肥力或人工肥力的大小,。馬克思卻認(rèn)為不僅僅如此,，它辯證地看待了地租的影響因素，在現(xiàn)實(shí)中考證了地租與土地的關(guān)系,。手稿中是這樣說明地租的：地租是租地農(nóng)場主和土地所有者之間斗爭平衡的產(chǎn)物,。決定租約時，土地所有者總是設(shè)法使租地農(nóng)場主所得的數(shù)額,，僅夠補(bǔ)償他用于置備種子,，支付工資、購買,、維持耕畜和其他生產(chǎn)工具的資本,，并使他取得當(dāng)?shù)剞r(nóng)場的普通利潤，即為土地的自然地租,，這決定了他們之間的斗爭,。

然而，土地所有者向租地農(nóng)場主索取的高地租,，將變相地轉(zhuǎn)嫁到雇農(nóng)的工資上,。土地所有者向租地農(nóng)場主索取的地租越高,，租地農(nóng)場主就把工資壓得越低，所以,，土地所有者的利益同雇農(nóng)的利益是敵對的,，正如工廠主的利益同他的工人的利益是敵對的一樣。

通過這些分析,，馬克思發(fā)現(xiàn)了三個收入源泉的基礎(chǔ)的那種東西——階級斗爭,，即為工人（無產(chǎn)階級）與資本家、土地所有者的斗爭,。馬克思的這種分析形成了一個嚴(yán)密的體系,，他的論證是一環(huán)緊扣一環(huán)的。在一個公設(shè)的前提下,，使人可以利用一段文字去論證另一端文字,，并且最終還可以回到公設(shè)的前提。在第一手稿中,，馬克思還以精選集中的具體經(jīng)濟(jì)材料作為論據(jù),，更加充分地論證了這一觀點(diǎn)。最終,，這些東西熔鑄成為馬克思本人辯證的思想,，或者說是達(dá)到了馬克思維護(hù)工人階級的利益的目的，并且讓人無可辯駁,。

馬克思認(rèn)為,，在同資本家的競爭斗爭中，工人總是失敗者,，因?yàn)橘Y本家沒有工人比工人沒有資本家能生存得更久,。資本家在反對工人的斗爭中一開始就已經(jīng)聯(lián)合起來了，而工人組織卻遭到迫害,。資本家和土地所有者可以把資本的利息或者地租加進(jìn)自己的收入,，而工人卻不能把任何東西加進(jìn)自己的工資。

手稿中,，馬克思列舉了社會可能所處的三種主要的狀態(tài),，考察了其中工人所處的地位。第一種：社會財(cái)富處于衰弱狀態(tài),，資本家為了保證資本的利潤率,，必然壓縮工人工資，工人的貧困只會不斷地加劇,。

利潤率的下降和生產(chǎn)過剩,，最終社會財(cái)富的增加會停止（即經(jīng)濟(jì)不可能永久、持續(xù)地增長）,，到財(cái)富頂點(diǎn)的狀態(tài)又是另外一回事了,。因此,，這種狀態(tài)下，工人的貧困具有錯綜復(fù)雜的形式,。

第三種,，在財(cái)富已經(jīng)達(dá)到其頂點(diǎn)的國家，工資和資本利潤都會降低,。工人之間為就業(yè)而進(jìn)行的競爭非常激烈,，以致工資縮減到只能維持現(xiàn)有工人人數(shù)，國家人口基本飽和,，超過這個人數(shù)的部分注定要死亡,。這種狀態(tài)下，工人的貧困持續(xù)不變,。

一句話,，不管彼此斗爭的社會力量的相互關(guān)系會出現(xiàn)什么樣的情況，工人不是得不到任何好處,，就是或多或少顯然要吃虧,，即使工人增加其勞動產(chǎn)品的數(shù)量，他們增加的也只是同他們對立的他人的財(cái)產(chǎn),。資本的增長促進(jìn)了進(jìn)一步的分工,，結(jié)果工人更加依附于單調(diào)的、使人愚鈍的工作,。這就形成一個辯證的矛盾了,。

資本家財(cái)富的增加會使這一辯證的矛盾尖銳化，其必然導(dǎo)致的后果是工人的貧困和苦難加劇,，工資不可避免地要下降到只能養(yǎng)活自己及其家庭的水平,。當(dāng)?shù)陀谶@個水平時，結(jié)果只能是引來一場革命——無產(chǎn)階級的革命,。

總而言之，讀了這本書之后,，我對于馬克思的經(jīng)濟(jì)思想及其唯物辯證的世界觀,，與之前相比，有了較深刻的認(rèn)識,。對于其中涉及到的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)原理或思想,，也有了初步的了解。最重要的是,，對于馬克思的思考問題,、解決問題的方法，以及其嚴(yán)密的邏輯論證,，一環(huán)緊扣一環(huán)的論證,，有了進(jìn)一步的認(rèn)識,，我想這對于以后的學(xué)習(xí)或者其他工作都有非常大的幫助。

參考文獻(xiàn)：《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)—哲學(xué)手稿》,。

馬克思傳讀后感篇六

早聽說《馬克思靠譜》這本書,，偶然在圖書館里看到，趕緊借來細(xì)讀,。名不虛傳,，這本書果然如傳說的那樣，“不枯燥,，不戲說”,，描述了一個“真實(shí)的、彩色的,、依然活著的”馬克思,。讀完之后，掩卷細(xì)思,，一個真切立體的馬克思浮現(xiàn)在眼前,，生動而鮮活，勇敢而堅(jiān)毅,，令人心生敬仰,，回味無窮。

馬克思是誰,？他出身于律師家庭,，他的姨夫是飛利浦公司創(chuàng)始人，他的妻兄是普魯士政府的大臣,，他才華橫溢,，曾經(jīng)是叛逆青年，更是超級學(xué)霸,，卻沒有借東風(fēng)之力升官發(fā)財(cái),，倒是一輩子四處流亡，經(jīng)濟(jì)上窮苦潦倒,。但其精神世界豐富高貴,，是全世界赫赫有名的“千年第一思想家”，更是為世界指明發(fā)展方向的革命導(dǎo)師,。

他的思想是什么,？他17歲寫下“為人類幸福而工作”，他24歲成為《萊茵報》主編,，這段經(jīng)歷讓他的思想發(fā)生巨大的改變,，揚(yáng)棄了黑格爾哲學(xué)，進(jìn)入了唯物辯證法的世界，從此一發(fā)而不可收,，一生成就無數(shù),。其學(xué)說的范圍包括政治、哲學(xué),、經(jīng)濟(jì),、社會甚至自然科學(xué)等廣泛的領(lǐng)域。馬克思對哲學(xué)的貢獻(xiàn)是將實(shí)踐概念引入哲學(xué),，使哲學(xué)同現(xiàn)代無產(chǎn)階級（工人階級）的解放聯(lián)系起來,，將這個哲學(xué)運(yùn)用于社會歷史領(lǐng)域?qū)е挛ㄎ锸酚^的產(chǎn)生，在唯物史觀的指導(dǎo)下,，馬克思分析和研究資本主義社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)從而發(fā)現(xiàn)剩余價值,，指出無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級的階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政。馬克思主義影響和改變了整個世界,。

他的親人和朋友都有誰,？1836年，22歲的燕妮就和18歲的馬克思約定了終身,。這是前所未有的,，也是需要極大勇氣的。貴族出生,、年華似錦的燕妮,，被公認(rèn)為是特利爾最美麗的姑娘和“舞會皇后”，許多英俊貴族青年為之傾倒,，求婚者不乏其人,。但是她卻蔑視社會的一切傳統(tǒng)觀念，瞞著父母把自己許配給一個市民階層的子弟,。燕妮不僅在生活上照顧馬克思,，在事業(yè)上也成為他得力的助手。最好的愛情不是物質(zhì)上的門當(dāng)戶對,，而是精神上的勢均力敵,。情義無雙的恩格斯是馬克思最誠摯的朋友，兩人之間的友誼可謂摯友情,，萬年長,。如果不是恩格斯在經(jīng)濟(jì)上長期無私的援助，馬克思根本無法從事領(lǐng)導(dǎo)國際無產(chǎn)階級革命運(yùn)動和專心進(jìn)行理論創(chuàng)作,。恰如列寧所說：“如果不是恩格斯?fàn)奚约憾粩嘟o予資助，馬克思不但不能寫成《資本論》,，而且勢必會死于貧困,。”恩格斯和馬克思的崇高友誼，為人類樹立了光輝典范,。

他的思想過時了嗎,？馬克思主義誕生已經(jīng)170年了，但是馬克思所預(yù)言的資本主義的喪鐘至今沒有敲響,。資本主義為什么現(xiàn)在還活得很好,？這是不是意味著馬克思主義過時了？馬克思主義誕生以來,，經(jīng)受住了來自方方面面的質(zhì)疑和批判,，真金不怕火煉，愈加散發(fā)出真理的光芒,。資本主義活得很好,，從一個側(cè)面反證了馬克思主義的正確性，而不是說馬克思主義的失效,。因?yàn)樵谫Y本主義發(fā)展過程中,，正是馬克思所作出的一些結(jié)論包括對資本主義的批判，引起了西方世界一些政治家和思想家的警醒,，才使得他們不斷調(diào)適發(fā)展道路,，改革資本主義某些方面的弊端，比如,，歐洲一些國家采取福利國家的制度,，實(shí)際上就是深受馬克思對當(dāng)代資本主義批判的啟示。恩格斯深刻指出：“馬克思的整個世界觀不是教義,，而是方法,。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法,?！敝袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)證明,，任何時候都必須牢牢把握不同階段矛盾的特殊性,，以新思想新觀點(diǎn)新論斷豐富馬克思主義理論寶庫，創(chuàng)造性地解決自己的問題,。今天,，中國面對諸多馬克思未曾面對過的問題，迫切需要我們以馬克思主義為指南,，找到破解問題,、引領(lǐng)發(fā)展的新方案。

馬克思傳讀后感篇七

品味馬克思先生的事跡,，感受偉人寬廣胸懷之余,，又對馬克思的生命軌跡多了一些日常的了解,，年少青春、友誼愛情,、理想追求,，暫且小談一部分。

關(guān)于外部環(huán)境對于自身的影響,。

書中提到馬克思在大學(xué)時期曾經(jīng)由三好學(xué)生變成一個“壞”小子,，又從這個叛逆青年轉(zhuǎn)變?yōu)槌墝W(xué)霸。馬克思出生于德國的一個猶太律師家庭,，中學(xué)時期成績優(yōu)秀,，人生目標(biāo)明確——“為人類幸福而工作”。原生家庭是一個人最開始接受教育的地方,，馬克思的家庭富裕,，律師家庭的教育熏陶也讓他成為了一個優(yōu)秀的少年。進(jìn)入波恩大學(xué)后,，一時脫離了家庭生活,，開始獨(dú)立生活的馬克思，不經(jīng)意被外面的花花世界吸引,，耽于玩樂而一時遺忘了他最開始目標(biāo),。因此他的父親安排轉(zhuǎn)學(xué)至柏林大學(xué)，柏林大學(xué)是一個學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué),，馬克思也在這一時期大量讀書,，自學(xué)英語和意大利語，再次轉(zhuǎn)變成為了一個超級學(xué)霸,。

從簡短的敘述來看,，外部環(huán)境對于人的三觀形成、性格塑造都有很大的影響,，但這種影響并不是絕對的,，有一個詞叫做“循序漸進(jìn)”，我認(rèn)為每個人不論好壞的經(jīng)歷都是成長,，每一個選擇都是人生的一小部分,，無數(shù)個選擇和實(shí)踐堆疊在一起，才是我們整個人生,。外部環(huán)境對于我們的影響,，無論是好是壞，都應(yīng)該保持本真,，保持本真才能讓環(huán)境成就我們,，而不是讓環(huán)境掩蓋我們。現(xiàn)實(shí)有時候很冷酷,，但我們不應(yīng)該放棄我們的理想,，不可自我放逐,，需要接受現(xiàn)實(shí)但是并不被現(xiàn)實(shí)壓垮，我們要時刻保持對于生活的熱情和對于理想的追求,。

關(guān)于思考和閱讀。

不斷閱讀,，不斷思考,。其實(shí)閱讀一直在持續(xù)進(jìn)行，但我不得不承認(rèn),，比起五年前,，我的.閱讀量的確是少了太多。碎片化閱讀的當(dāng)下,，已然難以擁有大片大片屬于自己的時間去完整閱讀一本好書,，隨意一鍵就可以搜到的大綱梗概，五彩斑斕的娛樂信息更能吸引我的視線,，所幸一個學(xué)生在寒暑假還是有較為空余的時間去聆聽真知,，去閱讀，去思考,。閱讀是思考的前提,，沒有閱讀的思考是空泛難以有所知的。我們既然可以站在巨人的肩膀上,，就要把握機(jī)會,，吸取前人好的經(jīng)驗(yàn)想法，從而在此基礎(chǔ)上有自己的思考創(chuàng)造,。

馬克思先生的哲學(xué)思想,，絕不是胡思亂想的結(jié)果，而是在大量讀書的基礎(chǔ)之上的理性思考,。有時候我們苦惱,，并不在于我們不會反省思考，而在于我們讀書不多卻又想的太多,。我想,，小時候我們總想成為大人，可能是那時候的煩惱對于一個小孩子來說是真的煩惱,，而在有所經(jīng)歷,、有所閱讀生活經(jīng)驗(yàn)之積累后，我們才能解決這些煩惱,，而不是胡亂思來想去,。閱讀是思考的原料，思考是要消化能量的,，而閱讀就是能量來源,，沒有閱讀,，思考就沒有了能源支撐。當(dāng)然光閱讀也不夠,，在閱讀的基礎(chǔ)上有所思,，才能有所得。

關(guān)于這一段時間的生活感知,，很多事情,，你去做了，才會有結(jié)果,，做的好得到鼓勵之后,，會激勵自己花更多的時間去做，沒做好就思考另外一種可行的做法,，從而形成一種工作理念,。我想我們的危機(jī)感不應(yīng)該僅僅是來源于外部環(huán)境的改變，應(yīng)該來源于對自己的期待,，來自于對自己能有多少超越,，是跟上一秒的自己之間的較量。

馬克思傳讀后感篇八

作為文科生,，聽到馬克思這個名字當(dāng)然毫不陌生,，他對于社會主義的構(gòu)想在今天仍影響著許多國家的發(fā)展。他的偉大不言而喻,，可能就是因?yàn)檫@種偉大,，我們總是以瞻仰偉人的角度去了解他,，仿佛高不可攀、遙不可及，可在閱讀《馬克思靠譜》時,，我卻認(rèn)識了一個朋友般的——馬克思,。

誰的青春不叛逆,，誰的青春不彷徨,。馬克思也擁有著激情昂揚(yáng)的青春。那時花開正好,，那時爭當(dāng)年少,，粉紅色的情愫在青年當(dāng)中蔓延，看似其貌不揚(yáng)的小馬卻將白富美燕妮征服,，當(dāng)人們都在感嘆馬克思難以與完美的燕妮匹配時,，只有燕妮深深的明白這個男子的才華才是自己最大的收獲。眾所周知馬克思一生潦倒貧困,，燕妮作為家中女主人沒有因生活水平的巨大落差而憤然離去,，反而在馬克思背后全力支持，生活中事無巨細(xì),，思想上碰撞共鳴,。他們的愛情少了些韓劇中你儂我儂的浪漫,，卻在革命考驗(yàn)中溫暖燃燒?！捌鋵?shí),，最好的愛情不是物質(zhì)上的門當(dāng)戶對，而是精神上的勢均力敵”,。

馬克思與恩格斯偉大友誼馬克思和恩格斯的友誼讓我感動著,從他們的友誼中,讓我看到了真正而偉大的友誼.友誼是一縷照射在冬日的陽光,使貧病交迫的人感到人間的溫暖;友誼是一泓出現(xiàn)在沙漠里的泉水,使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望;友誼是一首飄蕩在夜空的歌謠,使孤苦無依的人獲得心靈的慰藉.,，在兩位偉人的感情波折中，馬克思表現(xiàn)了偉人的真誠坦率和自責(zé)精神,，而恩格斯則表現(xiàn)了偉人的自我犧牲精神和寬宏大度，這就是他們偉大友誼的真正密碼,。偉人寬廣的胸懷鑄就了偉大革命事業(yè)的成功和理論成果的輝煌,，也成為我們今天在加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)和思想政治工作中應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。

中國有周恩來“為中華崛起而讀書”,，德國有馬克思“為人類幸福而工作”,。十七歲的馬克思高調(diào)宣言自己的終身理想，并高調(diào)用之后的行動向世人證明自己的承諾,，放棄安逸多金的政府工作,，義無反顧投身看似虛無縹緲?biāo)枷胧聵I(yè)，真正做到將他人的幸福當(dāng)做自己的幸福,?；蛟S當(dāng)他晚年回想起自己的一生他會說“當(dāng)我回首往事的時候，不會因?yàn)樘摱饶耆A而會很,，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞愧,；我能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而奮斗,！”

少年強(qiáng),，則中國強(qiáng)。人生的扣子要從第一顆就扣好,。習(xí)**在北京大學(xué)師生座談會上,，對廣大青年提出“勤學(xué)、修德,、明辨,、篤實(shí)”的四點(diǎn)要求，明確要求當(dāng)代大學(xué)生要樹立正確的價值觀,，科學(xué)的發(fā)展觀,，只是為“人類的幸福生活”獻(xiàn)出力量的基礎(chǔ)，馬克思正是將自己年輕時的“高調(diào)”依靠堅(jiān)定地信念發(fā)展成了“高尚”,，這便是根正苗紅的我們需要借鑒學(xué)習(xí)的地方,。

愿在馬克思的啟迪下,，我們可以不斷進(jìn)步，為人類的幸福生活共同努力,！

馬克思傳讀后感篇九

非常愧疚地承認(rèn),，直至大二，我才第一次好好認(rèn)識了馬克思,。

從小到大12年的教育中,，其實(shí)和馬克思早已有過很多交集。不管是初中語文課本中16歲的青年馬克思在選擇職業(yè)時的思考,，還是高中政治里背得滾瓜爛熟的發(fā)展的辯證統(tǒng)一,，但從來沒有主動去了解過這位偉人。

馬原課上,，老師娓娓道來他普通卻又不朽的一生,。人是一根會思考的蘆葦，而他是一根不僅會思考,，還會把握方向的蘆葦,。風(fēng)往那邊吹，或許礙于力學(xué),，他不得不往那邊偏,，但是他心里始終有一團(tuán)火焰。不管社會大勢有多膨脹,，他依然勇敢地表達(dá)自己的熱忱和勸誡,。

一個人已經(jīng)死了，但是他依然活著,，并將永遠(yuǎn)活著,，活得比那些活著的人還要耀眼。而能達(dá)成這樣的成就,，只有思想：面容老去,，肉體腐爛，唯有思想代代相傳,。有幸習(xí)得了一些馬克思思想的零頭,，甚是覺得，他的光輝不管多少年后依然可以照亮年輕人迷茫的內(nèi)心,，依然可以給這個混沌無厘頭的世界一個認(rèn)真的答案,。

就我自己而言，一方面覺得他的思想和很多宗教,、古哲學(xué)的思想息息相通,，另一方面，他。

總結(jié),。

的規(guī)律：對立統(tǒng)一,、螺旋式上升發(fā)展的道理……無一不使我受益無窮。坦白說,，作為一個完美主義者,，我總是有很多坎過不去，無法完全消化外界的事件,。昨天的考試沒發(fā)揮好,，今天的時間沒充分利用……很多對自己的譴責(zé)慢慢侵蝕了我的熱情與自信，而實(shí)際上,，并沒有什么事情是可以一蹴而就的,。馬克思的螺旋式上升篤定地告訴我，世界萬物,、歷史社會都是那樣發(fā)展的：并不完美地向前走著,。甚至大方向也可能會不對，但那又怎樣呢,？歷史唯物主義就是有那樣神奇的魔力，它的不可回溯性讓你承認(rèn),，當(dāng)回頭看時,，會發(fā)現(xiàn)一切走過的路，都是必經(jīng)之路,。你永遠(yuǎn)都無法繞過已走完的彎路,。

馬克思的偉大，不單在他的思想,，更在于他的行動,。馬克思出生于中產(chǎn)階級的律師家庭，在那個文化資源稀缺的時代,，一帆風(fēng)順地上到大學(xué),，畢業(yè)后當(dāng)了《萊茵報》主編。眼看著優(yōu)渥的生活就在眼前,，他卻勇敢地發(fā)表了批判俄國沙皇的文章,，于是失業(yè)、流離失所接踵而來,，最后連國籍都沒有了,。聰明如他，他當(dāng)然知道自己在干什么,，也知道社會希望他干什么,。但他偏不。當(dāng)世界的風(fēng)向都吹向資本主義時,，他始終堅(jiān)持著社會主義,，并提出了現(xiàn)在依然適用的資本論等理論,。不論處境多么艱難，他心中所想的都是世界大眾,，他腦中擔(dān)憂的從來都是苦難人民,。

由此，引出了我最佩服他的第三點(diǎn)：雖然他是個社會思想的異類,，但他從來都不孤獨(dú),。友情上有恩格斯的合作和共鳴，愛情家庭上也有燕妮不離不棄的支持與追隨,。這些從精神情感,，延續(xù)到肉體折磨上的寬容與忍耐，絕不只是因?yàn)閻垡粋€人可以做到,，一定有些更深層的共鳴力量在他們靈魂中指引,。我羨慕馬克思可以擁有這樣珍貴的情感，而我更應(yīng)承認(rèn)：他值得,。單單是我們這群200年后的蕓蕓眾生,，就已經(jīng)被他的思想所折服。他本人的人格魅力和心靈力量一定更加強(qiáng)大,。

零零散散寫了一些對馬克思的拙見,，值此馬克思誕辰200周年，祝他生日快樂,，感謝他一直堅(jiān)持發(fā)光,！

馬克思傳讀后感篇十

自然本身給社會劃分了大的范圍，賦予了人們認(rèn)識自然和改造自然的權(quán)利,。但自然本身不停變化,，所以它的范圍不停改變，對于存在于此的人們來說,，這件事卻并不是彰明昭著,，昭然若揭的。自然天生就給人行權(quán)限制了條件——嚴(yán)肅思考,。然而人不是天生就明白完成這件事情的手段,，經(jīng)過原始社會，奴隸社會,，封建社會等階段的變化,，人終于嘗試掌握精神，意識和以此嚴(yán)肅思考的方法,。

這是人比其他物種優(yōu)越的所在,，然而，卻也會將人引向毀滅，我們無法明確地得知自然變化的速度和規(guī)律,，無法清晰地理解自然動蕩的強(qiáng)度,，無法清楚地明白我們在自然中所處的位置，我們就像在一口深井中的青蛙,，上方還有無盡螺旋的樓梯,。我們怎么樣才能弄清楚哪些未解的謎團(tuán)？怎么樣才能那些支持我們的思想和理論,、精神與意志,，有沒有在自然的變幻中淘汰？如何確保那些我們引經(jīng)據(jù)典,，引以為傲的東西不只是我們心中的一腔熱誠,，或是我們以為是熱誠的東西？我們的靈感須臾而生,，處在變化之中,，面對周遭的變化卻又無法察覺。

我們從客觀和偉人的一生中不停的為自己的大腦添加營養(yǎng),，我們可以模糊的總結(jié)道：“馬克思忘我的,，執(zhí)著的，高效率和專注的精神貫徹他的一生,，我們感受到他個人的偉大人格,，初步認(rèn)識到他的思想理論?！?/p>

你有什么感想？

我的感受就像是聽到從前流行的歌曲旋律一樣,，“那時候原來是這個樣子?。　?。但是200年過去了,，我們終于可以客觀評價，讓我們把“如今自然和社會面臨的課題變化速度太快,?！边@種顯而易見的粗淺的道理上劃一道橫線，寫下這樣一句話：

“現(xiàn)在,，社會的發(fā)展者們已經(jīng)開始發(fā)展和以前完全不同的業(yè)務(wù),。”

馬克思懂得這個道理,，他在黑格爾的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的思想,，用自己的方式握住了自然賦予的權(quán)利。我感到不安，對自己面對這場變化無感覺,，不自知,，不思考，不行動,，至今從未想到從中脫身而驚訝,。

德文‘a(chǎn)ufheben’，中文譯為揚(yáng)棄,，抱有這樣的一種態(tài)度面對無窮無盡的變化,，這樣人才不會被自己的妄自菲薄所毀滅，抱著充沛的熱情去學(xué)習(xí)和思考,，這樣我們的錯誤將不會使我們自身受到懲罰,，面對望不到頭的自然，我們才可以醉心于天空的湛藍(lán),，一直不停的前進(jìn)下去,。