當(dāng)我們備受啟迪時(shí),，常?？梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì)，如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了,。記錄心得體會(huì)對(duì)于我們的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的意義,。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文,，我們一起來(lái)了解一下吧。
中庸心得體會(huì)篇一
近代教育系統(tǒng)為了培養(yǎng)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)能力,，常常會(huì)忽略到一些重要的道德素養(yǎng)的培養(yǎng)。然而,，中庸作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一,，對(duì)于提高個(gè)人品質(zhì)和塑造人格力量有著重要的作用。在學(xué)習(xí)中庸的過(guò)程中,，我深刻感受到了其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀,。通過(guò)學(xué)習(xí)中庸,，我對(duì)禮儀原則、人際關(guān)系以及人生態(tài)度有了新的理解,，體會(huì)到了積極向上的生活態(tài)度的重要性,。下面，我將從這三個(gè)方面談一談我對(duì)中庸的心得體會(huì),。
首先,，中庸教導(dǎo)我們要尊重他人，注重禮儀,。中庸中有一句名言：“人乃萬(wàn)物之靈”,，從這句話中可以看出中庸重視人的價(jià)值和尊嚴(yán)。在學(xué)習(xí)中庸的過(guò)程中,，我們不僅要注重自身的素質(zhì)修養(yǎng),，更要關(guān)注他人的感受。在與他人相處的時(shí)候,，我們應(yīng)該尊重他人的意見(jiàn)和選擇,，不給他們帶來(lái)困擾和傷害。只有真正做到與人為善,，我們才能建立良好的人際關(guān)系,，獲得更多人的認(rèn)同和尊重。
其次,，中庸教會(huì)我們?nèi)绾翁幚韽?fù)雜的人際關(guān)系,。在現(xiàn)代社會(huì)，人與人之間的相互聯(lián)系日益增多,，我們難免會(huì)遇到各種各樣的人,，有時(shí)會(huì)遇到一些難以相處的人。中庸告訴我們應(yīng)該以和為貴,，保持內(nèi)心的平和,。在與他人發(fā)生矛盾和沖突的時(shí)候，我們不應(yīng)該輕易發(fā)脾氣或者讓自己陷入消極的情緒中,，而是要保持冷靜和理智,，尋求問(wèn)題的解決之道。只有以平和的態(tài)度與他人相處,，我們才能建立和諧,、融洽的人際關(guān)系。
最后,，中庸教導(dǎo)我們正確的人生態(tài)度,。在人生的旅程中，我們難免會(huì)面臨各種困難和挑戰(zhàn),。中庸告訴我們要堅(jiān)持中庸之道,，不偏不倚,。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)適應(yīng)生活的變化，面對(duì)挫折和失敗,，勇往直前,，不氣餒不放棄。同時(shí),，我們也要懂得知足常樂(lè),，珍惜眼前的美好和幸福。不要不切實(shí)際地追求過(guò)高的目標(biāo),，而是要實(shí)實(shí)在在地為自己和他人創(chuàng)造幸福,。只有保持積極向上的心態(tài)，我們才能面對(duì)人生的風(fēng)風(fēng)雨雨,，取得真正的成功和幸福,。
綜上所述，中庸的學(xué)習(xí)給了我很多啟示和幫助,。通過(guò)學(xué)習(xí)中庸,，我懂得了尊重他人、注重禮儀的重要性,；也理解了如何處理復(fù)雜的人際關(guān)系,；更深刻地體會(huì)到了正確的人生態(tài)度的價(jià)值。中庸不僅是一種思想,，更是一種生活方式,。只有將中庸的理念融入日常生活中，我們才能成為一個(gè)更好的人,，創(chuàng)造更加美好的明天,。因此，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)中庸,，不斷提升自己的道德修養(yǎng),，以此指導(dǎo)我們的行為和生活。
中庸心得體會(huì)篇二
《中庸》是我國(guó)儒家的重要經(jīng)典之一,，該書(shū)講述儒家關(guān)于修身,、治國(guó)、處世等方面的倫理道德思想,，要求人們按照這些道德規(guī)范和原則,，調(diào)節(jié)個(gè)人的思想和言行，做到不偏不頗,，無(wú)過(guò)無(wú)不及,。“凡是豫則立,，不豫則廢,。言前定則不跲，事前定則不困,。行前定則不疚,，道前定則不窮?！钡淖鍪略瓌t對(duì)于指導(dǎo)我們的言行具有積極的指導(dǎo)意義,。
教育的發(fā)展已呈日新月異之勢(shì)。教材在不斷更新,，每間隔一段時(shí)間就會(huì)增加一些與科技發(fā)展水平相適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容;教育思想也在不斷更新,，科技創(chuàng)新的新世紀(jì)要求培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)具有創(chuàng)新素質(zhì)的建設(shè)者和接班人，教師必須徹底轉(zhuǎn)變教育觀念,，變以前的“滿堂灌”為現(xiàn)在的啟發(fā)式教學(xué);學(xué)生的視野在信息化時(shí)代也得到了空前的拓展,，成年人不會(huì)的事情他們能駕輕就熟。幾千年前的古人尚且知道“準(zhǔn)備”的重要性,，無(wú)論言行只要事前準(zhǔn)備充分,，就會(huì)立于不敗之地。作為一個(gè)受?chē)?guó)家培養(yǎng)多年的教育工作者,，要想圓滿地完成教育教學(xué)任務(wù),，唯有“準(zhǔn)備”才無(wú)愧于國(guó)家，無(wú)愧于人民,，無(wú)愧于祖國(guó)的下一代,。
教師的“準(zhǔn)備”無(wú)非兩個(gè)方面，一是思想的準(zhǔn)備,，二是行動(dòng)的準(zhǔn)備,。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，學(xué)生成績(jī)的好壞通過(guò)一兩次考試便能分出高低,，但教育質(zhì)量的優(yōu)劣卻需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的檢驗(yàn),，融入社會(huì)后他(她)能否創(chuàng)新就是檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)。教師教出一個(gè)分?jǐn)?shù)較高的學(xué)生比較容易,，但要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神卻相對(duì)困難,。怎樣培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題我們要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，教師的職責(zé)就是培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣,，教給學(xué)生知識(shí)固然重要,，但更重要的是交給學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。有了這樣的思想認(rèn)識(shí),，行動(dòng)的準(zhǔn)備才有目標(biāo)和方向,。更新教育觀念、創(chuàng)新教育教學(xué)方法是教師首要的工作,。
為了學(xué)校的發(fā)展,，為了少年兒童的健康成長(zhǎng),，為了我們教育教學(xué)的游刃有余，我們必須制定終身學(xué)習(xí)計(jì)劃,，像久旱逢甘雨一樣堅(jiān)持學(xué)習(xí);在新的教育形勢(shì)下研究學(xué)生顯得尤為重要,。不僅要研究學(xué)生成長(zhǎng)的環(huán)境，而且要研究學(xué)生的心理,，對(duì)一班學(xué)生按照不同情況進(jìn)行分類(lèi),，并依據(jù)先進(jìn)的教育理論和實(shí)際情況進(jìn)行因材施教。
中庸的思想給了我啟迪,，同時(shí)也給了我力量,。亡羊補(bǔ)牢從現(xiàn)在開(kāi)始進(jìn)行知識(shí)儲(chǔ)備將成為我工作中的又一追求。
中庸心得體會(huì)篇三
中庸,，指的是一種處事之道,，不偏不倚，不走極端,，不過(guò)度,。而《聽(tīng)中庸》則是一部關(guān)于中庸思想的經(jīng)典讀物，它通過(guò)剖析中庸思想,，給人們帶來(lái)了一種新的處事哲學(xué),，對(duì)我們的學(xué)習(xí)、工作,、生活都有著十分重要的啟示和指導(dǎo),。下面，本文將從五個(gè)方面闡述本人對(duì)“聽(tīng)中庸”這部經(jīng)典讀物的心得體會(huì),。
第一段,，感受到了中庸思想的深刻內(nèi)涵。中庸,，就是處于中間,，不過(guò)分偏向某一端，保持平衡,。這一思想對(duì)于生活的指導(dǎo)非常重要,，我們?cè)谏钪型鶗?huì)面臨一些選擇和抉擇，如何做到合適,、得當(dāng)?shù)厝ミx擇,，這時(shí)就需要中庸思想發(fā)生作用。只有這樣,，才能讓我們做出自己滿意的決策,。
第二段，認(rèn)識(shí)到了中庸思想的實(shí)際應(yīng)用。實(shí)際運(yùn)用中庸思想,，就要注重平衡,，要在兩個(gè)極端之間，尋找到一條中間之路,，拒絕兩個(gè)極端的傾向,。對(duì)于生活來(lái)說(shuō)，這就是要做好平衡,，讓自己的生活達(dá)到平衡的狀態(tài)，得到身心健康和內(nèi)心平靜的狀態(tài),。
第三段,，對(duì)于中庸思想的理解越來(lái)越深刻。中庸思想的理念是,，心理平和,，接受現(xiàn)實(shí)的現(xiàn)狀，減少個(gè)人或社會(huì)不必要的沖突和矛盾,。我們?cè)谏町?dāng)中,，只有心境平靜，做事才能得當(dāng),。而且,，馬克思主義的精神與中庸主義有著許多相似，均倡導(dǎo)調(diào)和,、中庸,。
第四段，深思中庸思想的背景和淵源,。中庸思想起源于先秦儒家,，是儒家思想中的一個(gè)重要分支,。作為一種哲學(xué)思想派別,，中庸主義對(duì)中國(guó)古代社會(huì)產(chǎn)生了深刻影響,，它既保留了儒家思想的基本特點(diǎn),，又融合了許多道家思想,、墨家思想和陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)等,，為中國(guó)古代文化注入了新的生命力,。
第五段,，中庸思想啟示我們的未來(lái),。一個(gè)人在怎么樣的環(huán)境下,，都要發(fā)揚(yáng)中庸的精神，要有自己的原則和底線,，不偏不倚的執(zhí)行,。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)在不同的場(chǎng)合下靈活變通，權(quán)衡得失，盡量讓自己處于中間的位置,，不偏袒任何一方,，用中庸之道引導(dǎo)自己走向成功。
總之,，讀完《聽(tīng)中庸》這本書(shū),，我從中感悟到了中庸的哲學(xué)思想，認(rèn)識(shí)到了中庸思想的實(shí)際應(yīng)用,，對(duì)中庸思想的理解逐漸加深,，對(duì)中庸思想的背景和淵源有了更深層次的認(rèn)識(shí)，更加明確定義了中庸思想對(duì)未來(lái)的啟示,。做人,，處世，培養(yǎng)中庸之心,，是我們?cè)谌松缆飞喜粩嘧非蟮哪繕?biāo),。
中庸心得體會(huì)篇四
中庸，是儒家學(xué)派的經(jīng)典之一,，其以“中”,、“誠(chéng)”為核心理念，強(qiáng)調(diào)和諧平衡,。學(xué)習(xí)中庸,，對(duì)于現(xiàn)代人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的價(jià)值。近期,，我對(duì)中庸進(jìn)行了學(xué)習(xí)和思考,，深受啟發(fā)。下面,，我將分享我在學(xué)習(xí)中庸過(guò)程中的心得體會(huì),。
第一段：認(rèn)識(shí)中庸的核心理念。
中庸的核心理念是“中”和“誠(chéng)”,，即皆有其理,。中，體現(xiàn)為和諧平衡,，要求在思想和行為上都不偏激極端,，不走極端。誠(chéng),，體現(xiàn)為真誠(chéng)坦蕩,，要求對(duì)自己和他人都保持真實(shí)和善良。學(xué)習(xí)中庸,，就是要在一切時(shí)候都能保持心靈的平衡和真實(shí),，不偏不倚地去面對(duì)事物,，去處理關(guān)系，以最大限度地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的完善,。
第二段：學(xué)習(xí)中庸的實(shí)踐價(jià)值,。
學(xué)習(xí)中庸對(duì)于現(xiàn)代人的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì),，人們往往因?yàn)榉N種原因而走向極端,，導(dǎo)致思維狹隘，情緒波動(dòng),，溝通困難,。而學(xué)習(xí)中庸，可以使人們擺脫極端思維的束縛,，保持開(kāi)放的心態(tài)和平衡的情緒,，更好地適應(yīng)復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境。同時(shí),，學(xué)習(xí)中庸還可以培養(yǎng)人們的真誠(chéng)品質(zhì)，建立和諧的人際關(guān)系,，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展,。
學(xué)習(xí)中庸需要一定的時(shí)間和堅(jiān)持，但其帶來(lái)的收益是巨大的,。在我學(xué)習(xí)中庸的過(guò)程中,，我發(fā)現(xiàn)自己的思考方式得到了轉(zhuǎn)變，不再只是單純地看問(wèn)題的兩個(gè)極端,，而是能夠想到更多的可能性和解決辦法,。同時(shí)，我也學(xué)會(huì)了保持內(nèi)心的平靜和冷靜,，不受外界事物的干擾和引導(dǎo),。這種心態(tài)讓我在工作和生活中都能更好地處理各種復(fù)雜情況，做出明智的決策,。
第四段：學(xué)中庸的困難與挑戰(zhàn),。
學(xué)習(xí)中庸并不容易，其中存在一定的困難和挑戰(zhàn),。首先,，習(xí)慣了極端思維的人很難一下子改變自己的思維方式，需要時(shí)間和耐心去培養(yǎng),。其次,，現(xiàn)代社會(huì)充斥著各種消極因素和極端觀點(diǎn)，很容易讓人迷失自己的前進(jìn)方向,。學(xué)習(xí)中庸需要與社會(huì)對(duì)抗,，堅(jiān)守自己的信念,，不受外界干擾。解決這些困難需要我們堅(jiān)持不懈地進(jìn)行自我反思和修正,，讓中庸之道真正融入我們的思想和行為中,。
第五段：展望中庸的未來(lái)。
中庸之道是儒家學(xué)派的寶貴財(cái)富,，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。隨著社會(huì)的發(fā)展和變化，中庸的思想仍然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和指導(dǎo)作用,。我相信,，在未來(lái)的日子里，越來(lái)越多的人會(huì)認(rèn)識(shí)到中庸的重要性,，將其融入到自己的生活中去,。中庸的精神將會(huì)在人們的心中長(zhǎng)存，指引人們走向更加平衡和和諧的生活,。
總結(jié)：
通過(guò)學(xué)習(xí)中庸,，我深刻體會(huì)到了“中”和“誠(chéng)”的重要性。在復(fù)雜多變的世界中,，保持心靈的平衡和真實(shí)對(duì)于個(gè)人的發(fā)展至關(guān)重要,。學(xué)中庸需要我們堅(jiān)持不懈，克服困難和挑戰(zhàn),，并將其應(yīng)用到實(shí)際生活中,。我希望在今后的日子里，我能夠繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)中庸,，不斷完善自己,，實(shí)現(xiàn)更好的自我。
中庸心得體會(huì)篇五
《中庸》是一篇論述儒家人性修養(yǎng)的散文,，原是《禮記》第三十一篇,，相傳為子思所作，是儒家學(xué)說(shuō)經(jīng)典論著,。經(jīng)北宋程顥,、程頤極力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》,，最終和《大學(xué)》,、《論語(yǔ)》、《孟子》并稱(chēng)為“四書(shū)”,，這件事情非常重要,。宋元以后，《中庸》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū),，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響,?！吨杏埂诽岢龅摹拔暹_(dá)道”、“三達(dá)德”,、“慎獨(dú)自修”,、“至誠(chéng)盡性”等內(nèi)容，對(duì)為人處事,，人性修養(yǎng)有重要影響,。
關(guān)于“中庸”，程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做‘中',，不變不更叫做‘庸';中是天下的正道,，庸是天下的定理?！敝杏故侨寮业淖罡叩赖聵?biāo)準(zhǔn),。中庸以“誠(chéng)”和“中”為基本概念，敘述“天人合一”的形而上學(xué),。故其第一章以“天命之謂性,，率性之謂道，修道之謂教”燭照通篇,。這句話是一個(gè)垂示,，猶如鳳鳥(niǎo)銜至黃帝窗前的“五始之文”(《春秋保乾圖》稱(chēng)：黃帝坐于扈閣，鳳凰銜書(shū)至帝前,，其中得五始之文焉)，乃是一種瞬間綻現(xiàn)的文采,。是一個(gè)自天之命,、由微之顯、從天命之性到修道之教的過(guò)程,。
書(shū)中說(shuō)“性”“道”不可須臾離開(kāi)自身,，要從“戒慎”“恐懼”“隱顯”“慎獨(dú)”等方面培養(yǎng)自身的品德，掌握中庸之道,，促成中和,。達(dá)到中和，則天地萬(wàn)物安處其位,，萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育,，生生不息?！暗馈痹从诒旧?，與自我相分離，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之,。真正的君子要做到格物致知,，去外誘之私,，而充其本然之善。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代大學(xué)生所必須有的,。無(wú)論遇到什么人或者什么事,，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,，凡事都要從自身找原因,，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
可是,，要達(dá)到“至誠(chéng)”的境界又談何容易呀!特別是我們今天的經(jīng)濟(jì)化市場(chǎng)化的社會(huì),，達(dá)到“至誠(chéng)”就更加不易。人性是有很多弱點(diǎn)的,，歸根結(jié)底一“貪”字,。自古貪者都是活得很痛苦的。而中庸就可以克服人性的貪,，從而使人們做到知足常樂(lè),。總之,，讀過(guò)中庸之后,，于為人于處世都受益匪淺，受用終身,。
看了《中庸》之后我豁然開(kāi)朗：就是因?yàn)槲覀儜阎鴮?duì)天依賴(lài)的心情,，讓我們變得習(xí)慣從天得到鼓勵(lì)以及活著的動(dòng)力?？墒怯袥](méi)有想過(guò),，我們?nèi)绱司把觥⒁蕾?lài)的天又是如何看待我們的?輕視,，抑或是不在乎?高興了就施舍一點(diǎn)恩惠,，不開(kāi)心了就讓你吃點(diǎn)苦。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)中庸,，對(duì)天也中庸,，不卑不亢，敬畏他但也不迷信他,，努力修為自身,，讓自己達(dá)到一種不管怎樣都能泰然自若、保持心境平和的境界,，平靜地面對(duì)天給我們的一切,，不期待他的眷顧，也不害怕他的降災(zāi),，在天不斷為難的時(shí)候不會(huì)去想什么時(shí)候才是盡頭,，而是自強(qiáng)不息并且在苦境中自得其樂(lè),，沒(méi)有什么可以真正影響到我們?；蛟S這樣,，天反而會(huì)尊重我們，也只有這樣,，我認(rèn)為兩者才是平等的,，才能真正的和諧相處，才是真正的天人合一,。
圣人之道,，“小德川流，大德敦化”,，“發(fā)育萬(wàn)物,，峻極于天”。而其基礎(chǔ),，是對(duì)萬(wàn)物本性,，對(duì)事物運(yùn)行規(guī)律的敬畏，此之謂“尊德性”;是對(duì)事物發(fā)生,、發(fā)展,、變化、消亡背后的各種因素的不懈探索,，此之謂“道問(wèn)學(xué)”;是目光極于天地萬(wàn)物,，而用心盡于精妙幽微;是不斷修行調(diào)整自己，引導(dǎo)事物發(fā)揚(yáng)本性,。
“君子尊德性而道問(wèn)學(xué),，致廣大而盡精微，極高明而道中庸,。溫故而知新，敦厚以崇禮,?！?/p>
中庸心得體會(huì)篇六
中庸道是一種追求平衡和和諧的生活哲學(xué)，它強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)該保持心態(tài)的穩(wěn)定和思維的平衡,。學(xué)習(xí)中庸道不僅對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)有重要的影響,，更能讓我們?cè)谂c他人相處中締造和諧。在我學(xué)習(xí)中庸的過(guò)程中,，我深切體會(huì)到了中庸的重要性和智慧,。本文將從追求平衡、維持內(nèi)心穩(wěn)定,、過(guò)好日子,、塑造和諧關(guān)系,、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步等五個(gè)方面進(jìn)行討論，分享我對(duì)學(xué)中庸所得到的心得體會(huì),。
首先,，學(xué)習(xí)中庸使我更加注重追求平衡。在社會(huì)的快節(jié)奏中,，我們往往被各種事務(wù)和壓力牽制,，容易走向極端。然而,，中庸道的核心思想是追求平衡,，尋求一種適中的狀態(tài)。通過(guò)學(xué)習(xí)中庸道,，我逐漸擁有了解決問(wèn)題的能力,，能夠在面對(duì)壓力和困難時(shí)保持理性和冷靜。學(xué)中庸使我明白,，平衡不僅僅是和諧的組成部分,，更是人類(lèi)取得幸福和成功的秘訣所在。
其次,，學(xué)習(xí)中庸教會(huì)我保持內(nèi)心的穩(wěn)定,。人生充滿了起伏和波折，面對(duì)這些變故,，保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定尤為重要,。中庸道指導(dǎo)我們要以寬容和開(kāi)放的態(tài)度面對(duì)周?chē)沫h(huán)境和他人，不被外界干擾而失去自己,。在學(xué)習(xí)中庸的過(guò)程中,，我不再被短暫的喜悅或者傷害所左右，而是學(xué)會(huì)了坦然面對(duì)一切,。這種內(nèi)心的穩(wěn)定不僅使我在人際交往中更加優(yōu)雅從容,，而且能夠更好地應(yīng)對(duì)生活的不確定性。
第三,，學(xué)習(xí)中庸讓我更加珍惜每一天,。中庸道告訴我們要善待時(shí)間，不要糾結(jié)于過(guò)去或者期待未來(lái),，而是應(yīng)該全心全意地享受當(dāng)下,。我深刻理解到，每一天都是一次寶貴的經(jīng)歷和機(jī)會(huì),，我們應(yīng)該充分利用時(shí)間去提升自己,，發(fā)展自己的潛力。學(xué)中庸讓我更加懂得珍惜每一刻，努力經(jīng)營(yíng)好每一個(gè)時(shí)刻,，并盡力去創(chuàng)造一個(gè)有意義,、有價(jià)值的人生。
第四,，學(xué)習(xí)中庸幫助我塑造和諧的人際關(guān)系,。人際關(guān)系的和諧對(duì)于一個(gè)人的幸福與成功至關(guān)重要。中庸道教導(dǎo)我們要尊重他人,，在與人相處時(shí)保持平衡和穩(wěn)定,。學(xué)習(xí)中庸讓我意識(shí)到每個(gè)人都有自己的觀點(diǎn)和想法，我們需要包容和理解他人,，以求建立良好的溝通和關(guān)系,。通過(guò)學(xué)習(xí)中庸道，我學(xué)會(huì)了如何不爭(zhēng)不搶?zhuān)鞅媸欠?，以更加和諧的態(tài)度去處理與他人的關(guān)系,。
最后，學(xué)習(xí)中庸讓我明白社會(huì)進(jìn)步需要平衡和諧,。社會(huì)是由眾多個(gè)體組成的,，每一個(gè)人的力量都是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要因素。而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步需要協(xié)調(diào)各種因素的平衡與和諧,。中庸道的精髓在于追求全局的平衡,，以便更好地服務(wù)于整個(gè)社會(huì)。通過(guò)學(xué)習(xí)中庸道,，我懂得了一個(gè)人的成功與幸福離不開(kāi)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步與和諧,。因此，學(xué)中庸不僅能讓個(gè)人獲益,，還能對(duì)社會(huì)起到推動(dòng)作用,。
總之，學(xué)習(xí)中庸的過(guò)程讓我更加重視個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所需要的平衡與和諧,。中庸道教會(huì)我追求平靜與平衡,，使自己內(nèi)心更加堅(jiān)定和穩(wěn)定。學(xué)習(xí)中庸也使我學(xué)會(huì)珍惜每一天,，塑造和諧的人際關(guān)系,，并意識(shí)到社會(huì)進(jìn)步需要平衡與和諧。通過(guò)學(xué)習(xí)中庸,，我得到了心靈的滋養(yǎng)和人生的啟迪，相信學(xué)習(xí)中庸會(huì)對(duì)每個(gè)追求內(nèi)心平衡與外部和諧的人都有積極的影響,。
中庸心得體會(huì)篇七
《大學(xué)中庸》還教導(dǎo)我們做人要以身作則,，待人處事要心平氣和。品德高尚的人總是實(shí)行以身作則,。
是正確對(duì)待學(xué)生犯錯(cuò)誤,，幫助學(xué)生有效改正所犯錯(cuò)誤的關(guān)鍵所在,。
古人說(shuō)：“才智，德之資也,；德者,，才之師也”。大雁南飛就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)合作的過(guò)程,，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作,、互相鼓勵(lì)、直至實(shí)現(xiàn)共贏的過(guò)程,。它們總是喜歡排成“人”字飛行,，在這種結(jié)構(gòu)中，每只大雁翅膀的扇動(dòng)都會(huì)給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量,，支持它們順利完成長(zhǎng)途旅行,。
《大學(xué)中庸》的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人棄舊圖新,，在于使人達(dá)到最完整的境界,。上至國(guó)家元首，下至平明百姓,，人人都要修養(yǎng)品性為根本,，若這個(gè)根本被擾亂了，家庭,、國(guó)家,、天下要治理好是不可能的。
萬(wàn)物便生長(zhǎng)發(fā)育,，生生不息,。“道”源于本身,，與自己分離,，而君子要學(xué)會(huì)反求諸己才能得之。這種自我修養(yǎng)與反省的品質(zhì)是我們當(dāng)代學(xué)生所必須有的,。無(wú)論遇到什么人或者什么事,，不論今后會(huì)遭遇怎樣的挫折，我們都要學(xué)會(huì)“反求諸己”,，凡事都要從自身找原因,，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟子“吾日三省吾身”的品質(zhì)。
書(shū)是我們的朋友,，有的人認(rèn)為《大學(xué)中庸》是“寶”,，但有人認(rèn)為它是“草”。我去認(rèn)為它是寶！你們看了我的作文,，一定要看看《大學(xué)中庸》哦,！
中庸心得體會(huì)篇八
中庸是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的一部著作，同時(shí)也是一種處世原則和價(jià)值觀念,。學(xué)中庸不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承,，更是一種修身養(yǎng)性的方式和智慧的源泉。我近期也深入研讀了《中庸》這部經(jīng)典著作,，不禁在學(xué)習(xí)中庸的過(guò)程中有了許多感悟和體會(huì),。
首先，中庸強(qiáng)調(diào)“道”,，即道德的高尚行為和處世的正確途徑,。在現(xiàn)今社會(huì)，人們常常陷入物質(zhì)追求和功利主義的泥潭中,，追求個(gè)人利益,，忽視了道德準(zhǔn)則和對(duì)他人的尊重。而中庸告訴我們,，道德是人與人之間進(jìn)行和諧相處的基石,，也是個(gè)人成功與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)習(xí)中庸讓我更加明白,，懂得做人以道德為準(zhǔn)則,，我們才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的平衡和和諧。
其次,，學(xué)習(xí)中庸要求我們保持內(nèi)在的平衡,。中庸認(rèn)為，一個(gè)人的內(nèi)在平衡對(duì)于個(gè)人的發(fā)展和成功非常關(guān)鍵,。工作與生活的平衡,、理想與現(xiàn)實(shí)的平衡、自我要求與自我接受的平衡,，這些都是我們?cè)谏钪忻媾R的挑戰(zhàn),。中庸告訴我們要以平和的心態(tài)面對(duì)壓力和困難，堅(jiān)持以中庸之道來(lái)解決問(wèn)題,。學(xué)中庸讓我明白,，只有保持內(nèi)心的平衡，我們才能有穩(wěn)定的心態(tài)面對(duì)種種困難,，從而更好地解決問(wèn)題,。
再次，學(xué)習(xí)中庸能使我們明白個(gè)人與社會(huì)之間的關(guān)系,。中庸以儒家的學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ),，注重人倫關(guān)系,。而在現(xiàn)今社會(huì)，人際關(guān)系的復(fù)雜性難以避免,。學(xué)好中庸，就可以一方面讓我們?cè)谏钪懈玫靥幚砣穗H關(guān)系,，另一方面也能讓我們認(rèn)識(shí)到個(gè)人與社會(huì)的相互依存和影響,。通過(guò)學(xué)習(xí)中庸，我明白了,，只有顧及他人的利益和感受,，才能形成良好的人際交往，也才能真正體會(huì)到共同生活,、共同發(fā)展的珍貴,。
同時(shí)，學(xué)習(xí)中庸的過(guò)程也是對(duì)自我的深入思考,。在追求物質(zhì)和功利的時(shí)代,，我們很容易迷失自己，追求一種名利雙收的生活,。而中庸告訴我們,，只有回歸內(nèi)心，審視自身,，才能找到真正的價(jià)值觀和人生目標(biāo),。學(xué)習(xí)中庸讓我明白，要用深入平靜的思考來(lái)審視自己,，鑒別自己的優(yōu)點(diǎn)和不足,，以便更好地提升自己。只有通過(guò)這種自我審視,，我們才能真正認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,，更好地為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。
最后,，學(xué)習(xí)中庸讓我明白了處世的智慧,。中庸強(qiáng)調(diào)“附和中庸”，即要做一個(gè)善于調(diào)整和搭配的人,。在現(xiàn)今社會(huì),，我們經(jīng)常面臨各種挑戰(zhàn)和困難，成功與否很大程度上取決于我們是否善于融入環(huán)境,，平衡與和諧地處理人際關(guān)系,。中庸告訴我們，要善于退讓?zhuān)朴诮涣?，不要過(guò)分堅(jiān)持己見(jiàn),，要有廣納眾長(zhǎng)的胸懷,。學(xué)中庸讓我明白，只有機(jī)智,、包容,、靈活的處世方式，我們才能更好地面對(duì)困難,，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值,。
總之，在學(xué)習(xí)中庸的過(guò)程中,，我體會(huì)到了這一經(jīng)典著作的智慧和魅力,。中庸所弘揚(yáng)的道德準(zhǔn)則和處世原則，不僅適用于古代社會(huì),，更是能夠指導(dǎo)和幫助我們面對(duì)當(dāng)下復(fù)雜多變的世界,。通過(guò)學(xué)習(xí)中庸，我堅(jiān)信只有秉持道德準(zhǔn)則,，保持內(nèi)心平衡,，處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，深入思考自身,，以及善于調(diào)和處世,，我們才能真正實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，同時(shí)也能為社會(huì)做出貢獻(xiàn),。學(xué)習(xí)中庸不僅讓我受益匪淺,，也讓我明白了人生的真諦和價(jià)值。
中庸心得體會(huì)篇九
《中庸》強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)”,，認(rèn)為“誠(chéng)”是現(xiàn)實(shí)中庸之道的關(guān)鍵,，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容,。
跟人認(rèn)為中庸比較適合個(gè)人修身所借鑒,，像大知，大德,，素隱,，素位，行遠(yuǎn),，誠(chéng)明等章節(jié)以及后面跟的實(shí)例,，都特別具有現(xiàn)實(shí)意義。
對(duì)于“中庸”的理解,，以前只知道一些皮毛而已,，當(dāng)自己去真正研讀時(shí)才知道其內(nèi)容之多。
在第二章《時(shí)中》中“時(shí)”,，不僅指時(shí)間,，時(shí)代,，也指時(shí)機(jī)，既不要超越階段,，也不要被時(shí)代拋棄,，既不能急躁冒進(jìn)，也不可故步自封超越現(xiàn)實(shí)是偏激,，跟不上步伐是落伍,，我認(rèn)為中庸的意思很大部分的意思與“時(shí)中”的概念是一致的。
而中庸的精確理解不同的學(xué)派有不同的認(rèn)識(shí),。
儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思,。
就是對(duì)于一切的客觀存在都予以包容,，并合理使用，在具體事件,，無(wú)論其性質(zhì)如何,，其中都深含著一定的必然意義，都應(yīng)予接受,。
而在具體的運(yùn)作中應(yīng)作出恰當(dāng)?shù)倪x擇,，把握適度。
就是說(shuō)在具體的時(shí)間和空間條件下,，作出適宜的行為,。
莊子在《齊物論》中認(rèn)為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實(shí)踐,，中庸就是知與行的統(tǒng)一,。
中庸心得體會(huì)篇十
中庸，是一部關(guān)于修身治國(guó)齊家的經(jīng)典之作,，也是一部心靈修養(yǎng)的寶典,。讀中庸，使我受益匪淺,，對(duì)我的人生觀,、處世態(tài)度以及價(jià)值觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在讀中庸的過(guò)程中,，我不斷思考,、感悟，對(duì)于中庸的核心理念“中和”有了更加深刻的理解,。下面我將從人生觀,、處世態(tài)度以及價(jià)值觀三個(gè)方面，闡述我對(duì)讀中庸的心得體會(huì),。
首先,，讀中庸讓我對(duì)人生觀有了新的認(rèn)識(shí),。中庸主張“至誠(chéng)之道可以前知，取諸身可以保身,，一身可以廢天下”,，提出了人們?cè)谔幚硎虑闀r(shí)要持有的態(tài)度和信念。我的人生觀是“知識(shí)改變命運(yùn)”,，而中庸則告訴我,，只有在做好自己的事情時(shí)，心態(tài)才能達(dá)到和諧,。我們不能一味地苛求他人,，而應(yīng)該從自身做起，用身體力行去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和價(jià)值,。讀中庸,，讓我明白了“在最小的位置上做最大的事情”的道理，關(guān)鍵是要以平和的心態(tài)去對(duì)待一切,。
其次,，讀中庸讓我改變了對(duì)待他人的處世態(tài)度。在傳統(tǒng)儒家文化中,，注重人際關(guān)系的處理,，中庸更是教導(dǎo)我們?cè)诿鎸?duì)他人時(shí)要做到和、平,、中,，即要坦誠(chéng)待人，以和為貴,，不刻意迎合他人,，也不對(duì)他人產(chǎn)生過(guò)高的期望和要求。我深刻地體會(huì)到,，只有相互尊重,、理解和平等交流，才能真正建立和維持良好的人際關(guān)系,。中庸讓我明白,，人與人之間應(yīng)該有獨(dú)立思考、自主選擇的權(quán)利,，而不是為了迎合他人而放棄自己的原則和底線,。
最后，讀中庸讓我重新審視了自己的價(jià)值觀,。中庸主張“修身齊家治國(guó)平天下”,，強(qiáng)調(diào)一個(gè)人的修身修行是非常重要的。只有內(nèi)心強(qiáng)大的人,，才能夠面對(duì)外界的種種誘惑和挑戰(zhàn),，保持自己的堅(jiān)守與初心,。讀中庸，讓我明白了人生的價(jià)值不在于物質(zhì)的積累和外在的地位,，而在于內(nèi)心深處的駕馭與滿足,。我逐漸轉(zhuǎn)變了追求虛榮和金錢(qián)的態(tài)度，更加注重塑造自己的品格和學(xué)識(shí),，以此為依托,，才能真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
讀中庸,，是一次思想的洗禮與升華,。通過(guò)閱讀中庸，我對(duì)于自己的人生觀,、處世態(tài)度以及價(jià)值觀有了更加準(zhǔn)確和深刻的理解,。我意識(shí)到，修身之道從來(lái)都不是一條容易的路,，但只有不斷地向內(nèi)部進(jìn)行探索和修正，才能獲得人生真正的幸福和滿足,。讀中庸是一次修養(yǎng)和升華的過(guò)程,，它引導(dǎo)著我們深入思考生命的意義和價(jià)值，助力我們?cè)谌松穆猛局蝎@得真正的成長(zhǎng),。
綜上所述,，讀中庸在我的人生中起到了積極的引導(dǎo)作用。通過(guò)對(duì)其中的哲理和經(jīng)典觀點(diǎn)的思考和理解,，我更加明確了自己的人生目標(biāo)和追求,，也更加堅(jiān)定了自己的價(jià)值觀和處世態(tài)度。讀中庸,，讓我學(xué)會(huì)了在人際交往中保持和諧,，學(xué)會(huì)了踐行中庸之道的深?yuàn)W，這使得我在成長(zhǎng)的道路上能夠更加堅(jiān)定地前行,。
中庸心得體會(huì)篇十一
《中庸》是我國(guó)儒家的重要哲學(xué)經(jīng)典之一,，是一部含有深刻哲理的古代思想文獻(xiàn)，通常被認(rèn)為是孔子的孫子子思所著,。它原來(lái)是《禮記》中的一篇,，南宋哲學(xué)家朱熹把它從《禮記》四十九篇中抽出來(lái)，與《大學(xué)》,、《論語(yǔ)》,、《孟子》合稱(chēng)為“四書(shū)”。
中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,，中庸的思想作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面,，是內(nèi)容相當(dāng)豐富的人生哲理,，也是實(shí)用的學(xué)問(wèn)，可以使我們終生受用不盡,，甚至對(duì)我們民族性格的形成有著重要影響,。“中”就是不偏不倚,，“庸”就是常,。“中庸”就是要?jiǎng)袢藗冊(cè)谒枷肷弦黄灰?，在行為上要不走極端,，無(wú)不及亦無(wú)過(guò)之。其中也體現(xiàn)了儒家關(guān)于修身,、治國(guó),、處世等方面的倫理道德思想。
最早提出“中庸”一詞的是孔子,。仲尼曰：“君子中庸,，小人反中庸。君子之中庸也,，君子而時(shí)中,，小人之反中庸也，小人而無(wú)忌憚也,?！笨鬃诱J(rèn)為，有道德的君子能夠做到中庸,，小人卻違背中庸,。君子之所以能達(dá)到中庸的境界，是因?yàn)樗难孕袝r(shí)時(shí)刻刻都適中,。小人之所以違背中庸,，是因?yàn)樗鍪滤翢o(wú)忌憚。行中庸之道,，其實(shí)也就是我們常常說(shuō)的做事要有分寸,、有尺度，做到恰如其分,、恰到好處,。就好比琴弦，拉得太松,，就不成曲調(diào),；拉得太緊，就容易繃斷；只有松緊度恰到好處,，才能發(fā)出美妙的聲音,，人生亦如是。
出自我,，達(dá)到“寵辱不驚,，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意,，靜隨天外云卷云舒”的超然境界,。
中庸心得體會(huì)篇十二
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)。老師：
大家好,，今天我與大家交流是學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典《中庸》的心得體會(huì),，修傳統(tǒng)文化，走智慧人生,。
《中庸》一顆在歷史長(zhǎng)河中,，綻放出屬于自己光芒的明珠?！吨杏埂芬槐救伺c人之間相處的寶典,，《中庸》一本讓人如獲至寶的書(shū)籍，而我在今年暑假有幸在李校長(zhǎng)的引導(dǎo)下欣賞了此書(shū),。我的心靈如開(kāi)啟了一條縫隙,，智慧的陽(yáng)光使我頓悟，現(xiàn)將自己的一點(diǎn)點(diǎn)片面的看法寫(xiě)下來(lái),，希望各位同仁能不吝賜教，給予包涵,?！吨杏埂窂淖置嫔侠斫猓闶恰皥?zhí)中”之意,，但是在執(zhí)中又當(dāng)求“中和”,，在一個(gè)人還沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)喜怒哀樂(lè)之時(shí)的平靜情緒就為“中”表現(xiàn)出情緒之后經(jīng)過(guò)調(diào)整而符合常理為“和”。通過(guò)讀此書(shū),，讓我認(rèn)識(shí)到了它是我國(guó)儒家經(jīng)典之一,，是儒家乃至整個(gè)傳統(tǒng)文化的思想核心，是幾千年來(lái)的中華民族偉大智慧的結(jié)晶,。
作為一名教師,，我們首先要讀的是《中庸》里的“道?！薄暗?。”是什么？道是生命本體的軌跡,，淺顯說(shuō)就是生活的尋常,，我們教育從外層看是教育孩子基本的道德?；A(chǔ)的文化,，但內(nèi)層確是在護(hù)送他們走過(guò)“尋道”之路的一段重要的旅程。從大義上講,，我們的工作是幫助許多懵懂的心靈探索真實(shí),、正確的生命軌跡。作為教師,、長(zhǎng)者,，我們的確比孩子更深切、更準(zhǔn)確的了解了生命,，但我們當(dāng)中又有幾個(gè)真正的尋到了最本真的道,、最準(zhǔn)確的道呢？或許,，很多人與我一樣仍在尋找,。有句話說(shuō)：“教師是人類(lèi)靈魂的工程師”當(dāng)這個(gè)極具震撼的稱(chēng)謂響徹在每個(gè)從事教育事業(yè)的人的心頭時(shí)，我們又是否捫心自問(wèn)敢不敢承負(fù)如此之巨的挑戰(zhàn),。
作為敬德修業(yè)的君子應(yīng)謹(jǐn)言慎行,、戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，通常,，人在眾目睽睽之下,，容易謹(jǐn)言慎行、小心謹(jǐn)慎,。一旦自己獨(dú)處時(shí),，就會(huì)喪失警覺(jué)心，從而做出不該做的事,。卻不知,，人間私語(yǔ)，天若驚雷,；暗室虧心,，神目如電。天網(wǎng)恢恢疏而不漏,，不可自欺欺人?。∥覀兌家?jiàn)過(guò)走鋼絲這一雜技,，走鋼絲就象征我們一路的修行,，身下是萬(wàn)丈深淵，每走一步都要膽戰(zhàn)心驚，因?yàn)樯圆涣羯?，必?huì)墜崖身亡,，心念稍不注意，也會(huì)被外界欲望,、名利勾引而墮入地獄之門(mén),，人往往忽略一些細(xì)節(jié)，其實(shí),，在最隱微之處更易顯現(xiàn),，就如同黑暗之中一點(diǎn)燈火，卻是那么清晰明亮,。俗語(yǔ)講：細(xì)節(jié)決定成敗,，多少人不注重細(xì)節(jié)，從而導(dǎo)致人生慘敗,，與機(jī)緣擦肩而過(guò),，由于一時(shí)疏忽，結(jié)果滿盤(pán)皆輸,。給人生帶來(lái)敗筆,，更甚者帶來(lái)生命之憂。又有多少人謹(jǐn)小慎微,，保全生命,，贏得機(jī)會(huì)，所以,，千里之堤潰于蟻穴,，千里之行始于足下。這里我要給大家講一個(gè)故事：有一個(gè)英國(guó)青年和德國(guó)青年走在路上,，突然發(fā)現(xiàn)地上有一枚硬幣,，英國(guó)人對(duì)此不屑一顧，并從錢(qián)上跨過(guò)去,；而德國(guó)青年卻兩眼放光,，興奮異常的撿起來(lái),。十年之后,，再相遇時(shí)，英國(guó)青年一事無(wú)成,，貧窮落魄,；而德國(guó)青年成為腰纏萬(wàn)貫的富翁。從這個(gè)故事中可見(jiàn),，細(xì)節(jié)決定成敗,，所以老子曰：“天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)?！?/p>
李一冉老師的《中庸》十大智,，從不同角度解讀人生，開(kāi)啟我們的智慧,，進(jìn)而過(guò)智慧人生,。“智者樂(lè)水”篇,，讓我們明白智者樂(lè),，仁者壽，游戲人間三昧,，清靜無(wú)為安詳,，念念無(wú)滯，止于至善,?！爸钦咂饰觥逼治鲋腔鄯N類(lèi),，領(lǐng)悟大智之妙,，不斷提升智慧境界，超越自我,，成就永恒,。“智者源頭”中讓我們了解人生宇宙的`真相,，正本清源,，人性回歸，倘若找到生命的源頭,，就不會(huì)走到生命的盡頭,。“智者不惑”篇?jiǎng)t讓我們看到人生在世,，迷惑叢生,，只有明白真理大道，走出人生困境,，才能過(guò)不惑人生,，品人生精華?！爸苏咧恰眲t是一門(mén)處事哲學(xué),，知己知彼，百戰(zhàn)百勝,，始終立于不敗之境地,，使我們?nèi)穗H關(guān)系和諧,，事業(yè)輝煌，人生圓滿,，“明辨是非”篇?jiǎng)t能夠讓我們明辨是非曲直,，妙辨不爭(zhēng)，恒順眾生,，煩惱不生,，看破放下，自在解脫,?！巴?quán)達(dá)變”告訴我們以不變應(yīng)萬(wàn)變，萬(wàn)變不離其宗,?！叭缛绮粍?dòng)”“顯仁藏智”等都有很多的大智慧，讓人受益匪淺,。所以,，此書(shū)不看，一生遺憾,，此書(shū)一讀,，智慧涌現(xiàn)。
教師如果希望引導(dǎo)學(xué)生走正確的路,，激發(fā)學(xué)生對(duì)真,、善、美的渴求,，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高發(fā)展,，那么，我們只有從完善自身做起,，拿出一顆真誠(chéng)干凈的心,，不為私利，去為孩子描述一個(gè)真實(shí)生命的形狀,。有句廣告語(yǔ)說(shuō)得很棒,，“和你在一起”，老師每天與純真的孩子在一起,，絕不是發(fā)號(hào)施令,，宣布清規(guī)戒律，來(lái)管制,、約束孩子,，而是要讓他們感知一種互相尊重的真誠(chéng)的生活,，感受心與心的交融,，讓他們慢慢理解,，真實(shí)生活就是平實(shí)無(wú)華中泛著不息的快樂(lè)。
作為教師,，讀了本書(shū)最大的收獲就是要懂得“人類(lèi)最重要的是人與人之間的和諧共處,，”而實(shí)現(xiàn)這種和諧之本就在于心靈之間的真誠(chéng)交流，所以在教學(xué)過(guò)程中師生要多一些心與心的交流,，創(chuàng)造出和諧融洽的課堂氛圍,，讓他們享受學(xué)習(xí)的美與快樂(lè)，同時(shí),，作為教師,，我們還要以身作則，為孩子們做好榜樣,，不愧于“人類(lèi)靈魂工程師”這個(gè)美譽(yù),。
《中庸》是我們中國(guó)人的精神護(hù)照，中華民族文化的基因,，我們中華民族的驕傲,！我們做人一定要做“中庸”之人，我不禁感到,，人民教師肩負(fù)著培養(yǎng)祖國(guó)建設(shè)接班人的重?fù)?dān),，真是任重而道遠(yuǎn)啊。因此,，我們更應(yīng)該以德為尊,，亦慎其獨(dú)，完善自我,，立好榜樣,，心心交融，讓孩子們更容易地進(jìn)入生命的正確軌道,。最后讓我們共修傳統(tǒng)文化,，走智慧人生吧！
中庸心得體會(huì)篇十三
中庸,，是儒家經(jīng)典之一,，也是古代經(jīng)典之一。它是孔子的學(xué)說(shuō)思想之一,，代表了儒家思想的核心價(jià)值觀,。“中庸”兩個(gè)字寓意著“中道”,、“平和”,。近日，我認(rèn)真讀了《中庸》,，從中受益匪淺,。下面我將從哲學(xué),、道德、教育,、國(guó)家和日常生活等五個(gè)方面,，談一談我對(duì)《中庸》的心得體會(huì)。
首先,，從哲學(xué)的角度看,，《中庸》深刻闡述了中庸之道的哲理。其中,，講到生命的倫理道德,，強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人應(yīng)當(dāng)如何追求內(nèi)心的平衡和和諧。人生的價(jià)值就是要保持積極向上的心態(tài),，堅(jiān)持正義公正,，追求內(nèi)外的和諧。在這個(gè)物欲橫流,，人與人之間缺乏信任的現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,，《中庸》對(duì)我們提供了一種根本的道德準(zhǔn)則。
其次,，從道德的角度看,，《中庸》提供了一種正直誠(chéng)實(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)。正直誠(chéng)實(shí)是人對(duì)己對(duì)人對(duì)事的態(tài)度和行為的維度,。在現(xiàn)實(shí)生活中,，許多人因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的利益沖突而失去對(duì)道德的追求?！吨杏埂犯嬖V我們,，一個(gè)人只有保持正直誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，才能得到別人的尊重,，才能體現(xiàn)自己的價(jià)值,。
再次，從教育的角度看,，《中庸》教育我們?nèi)绾巫龅匠种院愕貙W(xué)習(xí)和培養(yǎng)自己的道德素質(zhì),。無(wú)論是在知識(shí)的學(xué)習(xí)中，還是在生活的實(shí)踐中,，都要把《中庸》的思想內(nèi)化為自己的思考方式,。只有這樣，我們才能不斷追求內(nèi)心的平衡和和諧,，做到“中正平和”的境界,。
此外，從國(guó)家的角度看,，《中庸》強(qiáng)調(diào)了國(guó)家之道與個(gè)人修身齊家治國(guó)平天下之道的關(guān)系,。這個(gè)關(guān)系,，是一個(gè)人如何做一個(gè)有責(zé)任感的人的基礎(chǔ)。一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有人民的公心和公德,，是無(wú)法在共和國(guó)之中建立繁榮穩(wěn)定的社會(huì)秩序的?！吨杏埂匪鲝埖摹皣?guó)家家廟之法”是個(gè)人與國(guó)家之間,、個(gè)人與個(gè)人之間和資本與勞動(dòng)之間互相協(xié)調(diào)和諧發(fā)展的基本原則。
最后,，從日常生活的角度看,，《中庸》提醒了我們要常懷感恩之心，在日常生活中多關(guān)心他人,，爭(zhēng)取與人和諧相處,。不僅要做到“仁者愛(ài)人”,，還要做到有仁心，用真誠(chéng)和善意與人相處,。同時(shí)，《中庸》告訴我們要常懷謙卑之心,，抑制自己的驕傲和自滿,，嚴(yán)格要求自己，不斷追求個(gè)人的優(yōu)秀,。
綜上所述,，讀完《中庸》后，我深刻認(rèn)識(shí)到,，中庸之道是一種美德,，是我們生活中所必須追求的境界。我們應(yīng)當(dāng)把《中庸》中的智慧和傳統(tǒng)價(jià)值觀融入到自己的思想和行為中,。只有不斷努力,，才能修身齊家治國(guó)平天下，使世界變得更加美好,。通過(guò)讀《中庸》,，深刻體會(huì)到了中庸之道的魅力，感受到了儒家文化的博大精深,。我相信,，只有秉持中庸之道，我們才能成為道德高尚,、品質(zhì)卓越的現(xiàn)代人,。
中庸心得體會(huì)篇十四
第一段：引言，概括《中庸》主旨（150字）,。
《中庸》是中國(guó)古代哲學(xué)家孔子的弟子子思所著,。這部著作系統(tǒng)闡述了孔子的思想核心,，強(qiáng)調(diào)了中庸之道的重要性。中庸之道是一種平衡,，是和諧統(tǒng)一的境界,。它要求人們?cè)谔幨涝瓌t、人際關(guān)系,、個(gè)人修養(yǎng)等方面都保持中庸態(tài)度,，避免極端和偏差，以達(dá)到追求和諧與平衡的目標(biāo),。在讀完《中庸》之后,，我深感這是一部至理名著，對(duì)于現(xiàn)代人們的思想修養(yǎng)和生活方式都有很大的借鑒意義,。
第二段：堅(jiān)持中正之道（250字）,。
中庸之道告訴我們，人生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持中正之道,。在現(xiàn)代社會(huì)中,，人們往往被各種誘惑所引誘，往往無(wú)法保持理性的思考和行為,。我們應(yīng)當(dāng)摒棄極端的態(tài)度,，保持冷靜和克制，不要輕易被物質(zhì)和利益所左右,。只有堅(jiān)持中正之道,，我們才能遠(yuǎn)離極端，保持心靈的平衡和和諧,。無(wú)論在家庭,、社會(huì)還是工作中，我們都應(yīng)該做到公正,、寬容和克己,。只有這樣，我們才能真正成為一個(gè)負(fù)責(zé)任的人,。
第三段：追求和諧的人際關(guān)系（250字）,。
《中庸》強(qiáng)調(diào)了人際關(guān)系的重要性，并給了我們一些建議,。遵循中庸之道的人應(yīng)當(dāng)注重與他人的溝通和合作,，保持和諧的人際關(guān)系。在人際交往過(guò)程中,，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)益,、尊重他人的意見(jiàn)，并試圖化解矛盾和糾紛。在面對(duì)沖突時(shí),，我們不應(yīng)該盲目爭(zhēng)斗,，而是應(yīng)該以禮待人，以和為貴,。只有這樣,，我們才能建立良好的信任和合作關(guān)系，使生活更加美好,。
第四段：培養(yǎng)內(nèi)外兼修的品質(zhì)（250字）,。
中庸之道不僅要求我們?cè)谛袨樯媳３种姓溃趥€(gè)人修養(yǎng)上也有要求,?！吨杏埂犯嬖V我們,，一個(gè)人應(yīng)該培養(yǎng)內(nèi)外兼修的品質(zhì),。內(nèi)修是指培養(yǎng)自己的品德和內(nèi)心修養(yǎng)，外修是指追求外在的人際關(guān)系和社會(huì)地位,。二者相輔相成,，缺一不可。我們應(yīng)該時(shí)刻保持謙虛,、寬容和誠(chéng)實(shí),，不斷提升自己的道德素養(yǎng)。同時(shí),，也要注重外在的形象和修養(yǎng),，提升自己的社交能力和溝通技巧。只有這樣,，我們才能更好地適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展和變化,。
第五段：結(jié)語(yǔ)，總結(jié)中庸之道的價(jià)值和意義（300字）,。
《中庸》是一本富有智慧和價(jià)值的書(shū)籍,，它教會(huì)了我們?nèi)绾巫非笾杏怪馈Ｖ杏怪缹?duì)于當(dāng)下的社會(huì)和個(gè)人修養(yǎng)都有深遠(yuǎn)的意義,。在一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和選擇的世界中,，人們往往陷入極端，無(wú)法保持內(nèi)心的平衡和和諧,。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐中庸之道,，我們可以改變這種狀況，使我們的生活更加有意義和美好,。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒《中庸》中的智慧,，不斷提升自己的思想和修養(yǎng)，追求內(nèi)外兼修的全面發(fā)展。只有這樣,，我們才能成為一個(gè)真正有益于他人和社會(huì)的人,。《中庸》是一部引導(dǎo)我們追求和諧與平衡的寶典,，它將繼續(xù)在人們的生活中發(fā)揮著重要的作用,。
中庸心得體會(huì)篇十五
《中庸》原是《禮記》中的一篇，一般認(rèn)為是子思所作,?！吨杏埂吩谒未臅r(shí)候被朱熹從《禮記》中抽出來(lái)，和《論語(yǔ)》,、《孟子》,、《大學(xué)》合稱(chēng)為“四書(shū)”，成為儒家推崇的必讀書(shū)目,，可見(jiàn)它們作為儒家經(jīng)典的組成部分價(jià)值獨(dú)特,，影響深遠(yuǎn)。
《中庸》是儒家乃至整個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想精華,，是幾千年來(lái)中華民族偉大智慧的結(jié)晶,。毛澤東同志盛贊孔子的中庸思想是對(duì)人類(lèi)的重大貢獻(xiàn)。程頤說(shuō)：“不偏不倚叫做中,，不變不更叫做庸;中是天下的`正道,，庸是天下的定理?！?/p>
以中庸之道處世,，能調(diào)和各方面的關(guān)系。中庸講的是人之根本,，強(qiáng)調(diào)做人的藝術(shù)和做事的方法,。如何讓各種各樣的人去掉差異而只取共同，即讓眾人都覺(jué)得恰到好處,，關(guān)鍵要在無(wú)我的前提下講究情景真理,。例如，用極其尊重的方式提出對(duì)權(quán)威觀點(diǎn)的挑戰(zhàn),，既達(dá)到了陳述自己觀點(diǎn)的目的,，同時(shí)又將對(duì)人的尊重推向極致，使眾人都覺(jué)得恰到好處,，易于接受,。孔子面對(duì)弟子的過(guò)人或不及之處,，能正確的對(duì)待,，并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處,，而正是忠于“不偏不倚”。面對(duì)才華橫溢,，不放棄收斂鋒芒;面對(duì)勇敢,，不放棄畏懼;面對(duì)矜莊，不放棄隨和……我想,，孔子之所以成為圣人,，就在于此。
中庸心得體會(huì)篇十六
在《中庸》這本經(jīng)典中,，孔子講述了一種基于“中庸”的處世哲學(xué),。這本書(shū)不僅對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和人際關(guān)系給出了深刻的指導(dǎo)意義，同時(shí)也展示出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力,。我對(duì)《中庸》的體會(huì)主要包括四個(gè)方面：正確的思維方式,，合適的行為準(zhǔn)則，穩(wěn)定的情緒調(diào)控以及和諧的人際關(guān)系,。
首先,，《中庸》教導(dǎo)我們正確的思維方式。書(shū)中說(shuō)道：“心非異也,，君子之道存誠(chéng)而勿谷”,。這句話告訴我們要保持思維的純真,，不要為外界的干擾所動(dòng)搖,，堅(jiān)持自己的信念和價(jià)值觀。有時(shí)候,，我們?cè)诿鎸?duì)困難或者挑戰(zhàn)的時(shí)候,，容易被負(fù)面情緒所困擾，甚至失去信心,。而《中庸》告訴我們,，要以真誠(chéng)的態(tài)度面對(duì)一切，堅(jiān)信自己的努力和付出終將獲得回報(bào),。
其次,，《中庸》提供了合適的行為準(zhǔn)則。書(shū)中寫(xiě)道：“人之性也,，惡惡,，人之所欲也，善善”,。這段話告訴我們,，人的本性都是善良的，人所追求的也是美好和善良的事物,。我們要堅(jiān)持做正確的選擇,，行善之道。在生活中，我們有時(shí)會(huì)面臨誘惑和選擇,，但是只有堅(jiān)持做善事,，才能獲得他人的認(rèn)可和尊重。
第三,，《中庸》教導(dǎo)我們穩(wěn)定的情緒調(diào)控,。孔子說(shuō)：“其身正,，不令而行,；其身不正，雖令不從”,。這句話告訴我們,，只有保持內(nèi)心的平靜和穩(wěn)定，才能正確地應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)和變化,。在現(xiàn)代社會(huì),，競(jìng)爭(zhēng)和壓力使得很多人的情緒波動(dòng)不定。因此,，我們需要學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒,，保持內(nèi)心的和平和穩(wěn)定，這樣才能更好地應(yīng)對(duì)各種困難和挑戰(zhàn),。
最后,，《中庸》強(qiáng)調(diào)和諧的人際關(guān)系。書(shū)中說(shuō)：“誠(chéng)之者,，擇善而固執(zhí)之者也”,。這句話告訴我們，要堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)和正直的原則,，與他人建立真誠(chéng)而和諧的關(guān)系?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人在人際交往中經(jīng)常追求私利和一時(shí)的快感,，造成了很多矛盾和沖突,。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)關(guān)心他人，與他人建立真實(shí)而穩(wěn)定的關(guān)系,，只有這樣,，我們才能在人際交往中獲得真正的快樂(lè)和滿足。
綜上所述,，《中庸》教導(dǎo)我們正確的思維方式,，合適的行為準(zhǔn)則，穩(wěn)定的情緒調(diào)控以及和諧的人際關(guān)系,。這本經(jīng)典書(shū)籍不僅為個(gè)人修養(yǎng)和道德觀念提供了指導(dǎo),，更重要的是以其獨(dú)有的智慧和魅力照亮了中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶,。我們應(yīng)該深入研究并踐行其中的教誨，以更好地面對(duì)生活中的挑戰(zhàn)和困境,。只有這樣,，我們才能真正實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，同時(shí)也為社會(huì)的和諧與進(jìn)步作出貢獻(xiàn),。
中庸心得體會(huì)篇十七
今天由我給大家分享我的學(xué)習(xí)體會(huì),，以及我在以往工作中的心路歷程。現(xiàn)在大家都在學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,，分享學(xué)習(xí)的感悟,，我自己感覺(jué)加入講師團(tuán)的時(shí)間太短，對(duì)《道德經(jīng)》沒(méi)有很深入的理解,，所以我選擇了跟大家分享我的《中庸》學(xué)習(xí)體會(huì),，講的不到之處還請(qǐng)大家多包涵。
最初接觸《中庸》是在每周四早課上觀看視頻,，覺(jué)得里面講的內(nèi)容容易理解,，能聽(tīng)的明白，后來(lái)在轉(zhuǎn)正之后就加入《中庸》學(xué)習(xí)小組,。通過(guò)寫(xiě)手抄稿,、每日誦讀、看譯文,，加深自己對(duì)《中庸》的理解,，也讓我能更恰當(dāng)?shù)膶?duì)待工作及工作中遇到的問(wèn)題。
下面我就結(jié)合《中庸》第二章的內(nèi)容跟大家分享一下我的思想轉(zhuǎn)變,。
《中庸》第二章原文：君子中庸,，小人反中庸,。君子中庸也,，君子而時(shí)中;小人之中庸也，小人而無(wú)忌憚也,。
譯文：孔子說(shuō)：君子中庸,，小人違背中庸，君子之所以中庸,，是因?yàn)榫与S時(shí)做到適中,，無(wú)過(guò)無(wú)不及，小人之所以違背中庸,，是因?yàn)樾∪怂翢o(wú)忌憚,，專(zhuān)走極端。中,，就是指合理,、適當(dāng),、協(xié)調(diào)、恰到好處,、不走極端,。庸，就是要堅(jiān)持原則,，尊重規(guī)律,。
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這里有一則小故事：有一只美麗的海鳥(niǎo)，飛到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)京城的郊外,，停在一棵樹(shù)上,。京城的人誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)這種鳥(niǎo)，都以為是一種吉祥鳥(niǎo),。魯國(guó)國(guó)王看到了,，也高興得不得了。心想：“飛來(lái)了神鳥(niǎo),。這可是個(gè)好預(yù)兆,，看來(lái)要有大富大貴降到我的頭上?！彼徒腥税涯区B(niǎo)逮住了,。怎么喂養(yǎng)呢?魯王又想：“神鳥(niǎo)可不能像一般的鳥(niǎo)那樣，關(guān)在籠子里養(yǎng)著,。我一定要讓它的生活跟我的一樣,。否則，讓神鳥(niǎo)怪罪下來(lái)可不得了,?！?/p>
于是，好心的魯王就吩咐仆人,，把那只鳥(niǎo)供養(yǎng)在廟堂里,。每天叫人吹樂(lè)打鼓給它聽(tīng)，獻(xiàn)出最好的美酒請(qǐng)它喝,，殺豬宰羊,，把最肥最鮮的肉獻(xiàn)給它吃。對(duì)鳥(niǎo)照顧得夠好了,，可是那只鳥(niǎo)卻一點(diǎn)兒也不領(lǐng)魯王的情,，嚇得驚慌失措，在廟堂的頂棚上,，一會(huì)兒害怕得飛來(lái)飛去,，一會(huì)兒恐懼地躲藏起來(lái)。什么美酒啊,，肥肉啊,，音樂(lè)啊,，它根本不知道那是魯王專(zhuān)門(mén)獻(xiàn)給它的。
一天,，兩天,，海鳥(niǎo)不吃也不喝。到第三天,，那只海鳥(niǎo)就死了,。這則故事告訴我們，外表再美麗的鳥(niǎo).它的本質(zhì)仍然是鳥(niǎo),，如果不遵循它的生存法則而將人類(lèi)的意愿強(qiáng)加給它,，最終只能導(dǎo)致它的死亡。而中庸的境界如同老子所說(shuō)的無(wú)為而治一般,，不會(huì)違背事物的本來(lái)面貌和自身規(guī)律,。這樣做才符合中庸之道，才是不會(huì)破壞大自然的無(wú)為之道.百姓也同樣會(huì)安貧樂(lè)道,，天下也自然太平和樂(lè),。
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圣人講要走中庸之道，它的主要原則有三條：一是慎獨(dú)自修;二是忠恕寬容;三是至誠(chéng)盡性,。
慎獨(dú)自修：這一原則要求人們?cè)谧晕倚摒B(yǎng)的過(guò)程中,，堅(jiān)持自我教育、自我監(jiān)督,、自我約束,。在別人看不見(jiàn)的時(shí)候，慎重行事,，在別人不能聽(tīng)到的時(shí)候,，保持清醒。不要認(rèn)為隱藏的過(guò)失,，就可以去做,，而放松對(duì)自己的要求，當(dāng)獨(dú)自一人時(shí),，同樣要嚴(yán)格要求自己,，防微杜漸，自重自愛(ài),，把握住自己。這條原則也是我做人的基本原則,。
從小我的父母就教育我,，無(wú)論做什么事都要堅(jiān)持原則，想要的東西要通過(guò)自己的努力得到,，而不能不勞而獲,，或者貪圖小便宜走歪門(mén)邪道,。這點(diǎn)對(duì)我的影響很大。我工作之后,，做的是通訊公司的大庫(kù)主管,，當(dāng)時(shí)的手機(jī)剛從模擬機(jī)轉(zhuǎn)網(wǎng)成全球通，好多的廠家為了提高銷(xiāo)量,，都會(huì)配有很多的隨機(jī)贈(zèng)品,。贈(zèng)品是按訂貨數(shù)量配送的。那會(huì)兒也沒(méi)有直銷(xiāo)員,，所有的贈(zèng)品都是由庫(kù)管保存,，給不給客戶也基本上由庫(kù)管出貨的時(shí)候通知營(yíng)業(yè)員。當(dāng)時(shí)我記得是飛利浦的一款手機(jī)贈(zèng)送銀項(xiàng)鏈和一個(gè)小小的18k金的轉(zhuǎn)運(yùn)珠,，好多營(yíng)業(yè)員和業(yè)務(wù)員在銷(xiāo)售幾天后都會(huì)有一條那樣的項(xiàng)鏈,。有一個(gè)業(yè)務(wù)員曾經(jīng)問(wèn)我，你弄了幾條項(xiàng)鏈?我說(shuō)我一條也沒(méi)有,，他覺(jué)得不太相信：“庫(kù)房里那么多,，你沒(méi)留兩條?”我告訴他，我給門(mén)店和業(yè)務(wù)配貨從來(lái)沒(méi)有克扣過(guò)贈(zèng)品,，所以我沒(méi)有很正常,。他們也許不相信，但是我有自己的原則,，小事才能見(jiàn)人品,。如果拿了一條項(xiàng)鏈，也許別人不會(huì)發(fā)現(xiàn),，但是自己的良心會(huì)不安,，說(shuō)的直白點(diǎn)就是做賊心虛，一旦別人發(fā)現(xiàn)了,，往小處講就會(huì)失去別人對(duì)你的信任,，往大處講，就會(huì)增大貪欲,，看見(jiàn)什么東西都會(huì)想要據(jù)為己有,，慢慢的越陷越深，最終走上犯罪的道路,。相信大家都有過(guò)相似的經(jīng)歷,，只要是內(nèi)心正直的人都會(huì)像我一樣這么做，這么做也是符合《中庸》里：君子慎其獨(dú)的理念的,。小到贈(zèng)品,，大到手機(jī)，我都沒(méi)有私自拿或者用過(guò),。就像《,。
弟子規(guī),。
》中說(shuō)的：物雖小，勿私藏,，茍私藏,，親心傷。這些做人做事的原則,，是老祖宗流傳下來(lái)的,，也需要我們一輩一輩的繼續(xù)傳承下去。
《中庸》的第二條原則：忠恕寬容,。這一原則要求人們將心比心,，互相諒解，互相關(guān)心,，互不損害,，忠恕寬容，體仁而行,，并行而不相悖,。以中庸之道處世，能調(diào)和各方面的關(guān)系,。中庸講的是人之根本,，強(qiáng)調(diào)做人的藝術(shù)和做事的方法。
每一個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,，需要我們用心的觀察分析,，才能了解，看待別人往往不能只看現(xiàn)象和表面,，而是要深入其心靈,，著眼于本質(zhì)，只有這樣才能有效的進(jìn)行溝通交流,。在當(dāng)時(shí)的庫(kù)房里,，我們一共三個(gè)人，有一個(gè)女孩兒小會(huì),，平時(shí)比較自私小心眼兒,，我們一起干活，她總撿最輕的,，我和另一個(gè)女孩兒覺(jué)得大家一起工作,，多干點(diǎn)無(wú)所謂，所以都不跟她計(jì)較,。
有一天,，庫(kù)房里只剩下我和她，到了幾百臺(tái)的手機(jī),，需要一部部的拆開(kāi)包裝驗(yàn)貨,，還需要記錄每部手機(jī)的串碼，平時(shí)記錄串碼都是小會(huì)做的,，而驗(yàn)貨就是我和另一個(gè)女孩兒的事,。她看到這么多的貨知道我自己肯定驗(yàn)不過(guò)來(lái)，還得給門(mén)店和下縣的經(jīng)銷(xiāo)商備貨,，那么她也得跟我一起做,，楞了片刻，她說(shuō)有事要請(qǐng)假,，我跟她說(shuō)：“你要是沒(méi)什么要緊的事,，就明天請(qǐng)假吧，今天這么多貨,，我一個(gè)人也驗(yàn)不完,。”她聽(tīng)完還是堅(jiān)持請(qǐng)假,，我一時(shí)火大,，就直接跟她說(shuō)，那你可以離職了,，去拿離職表吧,，我給你簽字。說(shuō)完我就不理她去給業(yè)務(wù)員備貨了,。她看我不高興轉(zhuǎn)身走了,。
等我備完貨，看著滿屋子的大箱子真的愁,，那時(shí)候我也不會(huì)用電腦入庫(kù),，都是她操作的，串碼也都是她手抄的,。這幾百臺(tái)光抄串碼也得抄半天,，更別提驗(yàn)貨了。一時(shí)間,，真的不知道怎么辦了,。后來(lái)我試著給會(huì)計(jì)蘇大姐打電話，向她請(qǐng)教電腦入庫(kù)要怎么操作,，蘇大姐來(lái)到庫(kù)房詳細(xì)的給我講了操作步驟,，我又問(wèn)她這么多串碼我能不能以后再補(bǔ)錄，大姐很奇怪的看著我說(shuō)：“你們的串碼都是手敲進(jìn)去的?”我說(shuō)是的,，大姐又說(shuō)：那配給你們的掃碼槍是干嘛用的?”我愣住了,，問(wèn)大姐：“掃碼槍能錄串碼?我不知道呀。”大姐又給我講了掃碼槍的用法,，結(jié)果很快我就把入庫(kù)和串碼就錄入好了,。并在當(dāng)天下班把所有的手機(jī)全部驗(yàn)貨完畢。
雖然很累,，但我知道了電腦怎么用,，也通過(guò)這件事讓我明白了，有效的溝通才能更好的解決問(wèn)題,，如果我當(dāng)時(shí)沒(méi)有發(fā)火,，而是好好的跟她講明白我們是一個(gè)小的團(tuán)隊(duì)，應(yīng)該團(tuán)結(jié)協(xié)作來(lái)更好的完成工作,，也許這件事就有另外一種結(jié)果了,。
有一句話叫“海納百川，有容乃大”,，如果擁有寬厚的胸襟和積極好學(xué)的精神,，就能容天下難容之事，就能與人與己“無(wú)所不容”,。這種對(duì)他人所表現(xiàn)出的寬容也就是“恕”,。雖然我最后原諒了她，但她對(duì)人對(duì)事的態(tài)度給我提了個(gè)醒,，“己所不欲勿施于人,，”自己不愿意的事情，也不要強(qiáng)加于人,，要設(shè)身處地的為他人著想,。
通過(guò)這件事也讓我明白了，做任何工作,，只有自己強(qiáng)大了,，才能服人，自己學(xué)的多,，心才寬,，才能看的遠(yuǎn)。學(xué)了《中庸》之后才明白喜怒哀樂(lè)是人人都有且不可避免的,，它們必然要表現(xiàn)出來(lái),。表現(xiàn)出來(lái)而符合常理，有節(jié)度,，這就叫作"和",。二者協(xié)調(diào)和諧，這便是"中和",。人人都達(dá)到"中和"的境界,，大家心平氣和,，那么工作和生活才能更好。
現(xiàn)在我也在學(xué)著控制自己的情緒,，當(dāng)孩子不愿意寫(xiě)作業(yè)或者寫(xiě)錯(cuò)題了,，我不是簡(jiǎn)單的大聲訓(xùn)斥，而是心平氣和的讓孩子玩一會(huì)兒,，等我空閑了給他解決作業(yè)中的困難,，幾次之后,，我發(fā)現(xiàn)孩子的情緒也在轉(zhuǎn)變,，能夠自覺(jué)的完成作業(yè)并且有困難了也不再亂發(fā)脾氣了。只有堅(jiān)持寬容忠恕之道,，人們才會(huì)相安無(wú)事和平共處,，家庭也才會(huì)更和諧幸福。
至誠(chéng)盡性是中庸之道的第三條原則,，只有堅(jiān)持至誠(chéng)盡性,，才能充分發(fā)揮自己的善良的天性。只有以善待人,，也才能得到別人的善待,。進(jìn)入集團(tuán)財(cái)務(wù)中心后，我這工作上得到了大家的很多幫助,，大家對(duì)我工作的支持和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)我的認(rèn)可,，讓我感到。由最初的檔案管理員一步步的走到今天,，能獨(dú)自完成部分督查的工作,，和大家的悉心指導(dǎo)是分不開(kāi)的。最初做督查的工作只知道按流程做,，并不明白其中的道理,。后來(lái)段曉丹就經(jīng)常的問(wèn)我：“你還有什么不明白的需要跟我溝通嗎?”或者“還需要我?guī)湍阕鍪裁磫?”如果我自己能做下來(lái)，就告訴她“我可以”,，如果我覺(jué)得有困難,，就會(huì)把問(wèn)題總結(jié)下來(lái)，等曉丹不忙的時(shí)候向她請(qǐng)教,。從年初錄入報(bào)表的期初數(shù)到出合并報(bào)表,，每一個(gè)步驟她都會(huì)詳細(xì)的給我解釋。盤(pán)點(diǎn)出納,，她會(huì)告訴我最快最準(zhǔn)確的核對(duì)出納會(huì)計(jì)賬的方法,。
從曉丹身上我學(xué)到了很多我以前沒(méi)有學(xué)過(guò)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。這種真誠(chéng)相待的事例在咱們公司還有很多,，都是值得我去學(xué)習(xí)的,。我的工作還有盤(pán)點(diǎn)各公司的庫(kù)存情況,，在盤(pán)點(diǎn)的過(guò)程中，也得到了各位庫(kù)管的大力配合,。酒廠,、營(yíng)銷(xiāo)門(mén)市、展覽館等庫(kù)的酒水品種多,，大概180多種,，暢銷(xiāo)的還好盤(pán)都是整件的，有好多的老品,，需要一件一件或者一瓶一瓶的核對(duì),，還有好多類(lèi)似的包裝，例如：小興臺(tái)和金獎(jiǎng)版小興臺(tái),，金黑豆,、銀黑豆等的包材從外觀上看大致相同，我都分不清,，庫(kù)管會(huì)帶著我一品一品的仔細(xì)辨認(rèn),，不厭其煩的跟我核對(duì)我弄不明白的品種。
古鎮(zhèn)的小商品較多,，盤(pán)點(diǎn)起來(lái)比較費(fèi)時(shí),，所以我們都會(huì)在月底盤(pán)點(diǎn)時(shí)跟盤(pán)，看著各個(gè)庫(kù)管一個(gè)個(gè)的數(shù)那些小商品,，佩服他們的細(xì)心和認(rèn)真,。不論是酒水的庫(kù)管還是小商品的庫(kù)管，她們都是本著對(duì)公司負(fù)責(zé)對(duì)自己負(fù)責(zé)的態(tài)度和誠(chéng)心來(lái)工作,，所以她們的誠(chéng)心和善良也成就了我,，使我的工作能夠完美的完成。
記得x老師在分享《道德經(jīng)》時(shí)說(shuō)過(guò),，理解,、接納、包容,、尊重,、欣賞、信任和愛(ài)往往能激發(fā)一個(gè)人內(nèi)在的力量,，他會(huì)不斷的完善自己,，越來(lái)越符合我們的期待。從財(cái)務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)同事到各個(gè)庫(kù)管,，她們都以善良理解尊重來(lái)幫助和配合我的工作,，也正是她們激勵(lì)我在工作中遇到困難時(shí)要迎難而上，積極學(xué)習(xí),，不斷的提高自己,，成就自己,。
下面，總結(jié)一下我今天的分享：《中庸》的主旨是論中和,，認(rèn)為中和是宇宙的本來(lái)狀態(tài),，是一種高度和諧、完美的境界,。第二章的內(nèi)容也就是說(shuō),，過(guò)分與不夠貌似不同，其實(shí)質(zhì)卻都是一樣的,，都不符合中庸的要求,。中庸的要求是恰到好處。
我把它分成了三個(gè)部分來(lái)解讀：
第三部分：至誠(chéng)盡性,只有堅(jiān)持至誠(chéng)盡性,，才能充分發(fā)揮自己的善良的天性,。只有以善待人，也才能得到別人的善待,。
最后以x老師的《道法自然》來(lái)給我今天的分享結(jié)尾：按實(shí)物本身的特點(diǎn)及內(nèi)在規(guī)律做事，意味著我們要接納,、尊重每個(gè)人的不同,，允許每個(gè)人循著自己的本性，把自己的優(yōu)點(diǎn)特長(zhǎng)充分發(fā)揮出來(lái),。每個(gè)人最高的成就就是自己本性的最大發(fā)揮,。
今后我也會(huì)按照傳統(tǒng)文化的指導(dǎo)，使自己走的更高更遠(yuǎn)!
我的分享到此結(jié)束,，感謝大家的聆聽(tīng)!
中庸心得體會(huì)篇十八
中庸中和是一種處世的智慧,，旨在維持內(nèi)心的平和與外界的和諧。這種哲學(xué)思想在中國(guó)古代被廣泛傳承與實(shí)踐,，對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),，同樣也具有重要的意義與價(jià)值。在我個(gè)人的體驗(yàn)中,，中庸中和教誨著我如何在紛擾的現(xiàn)實(shí)中保持平衡與和諧,，下面將依次從追求中庸、平衡內(nèi)外,、調(diào)適情緒,、保持和諧以及實(shí)踐中打造一種中庸中和的生活方式等五個(gè)方面進(jìn)行闡述。
首先,，中庸中和教給我們?cè)谧非笾杏惯@一道德的最高境界,。中庸并不是簡(jiǎn)單地取中，而是要均衡地對(duì)待各種事物及其相互關(guān)系,。在我們的日常生活中,，我們常常遇到各種各樣的困惑與沖突,，但是如果能夠從中庸的角度審視問(wèn)題，就能更加全面地看待問(wèn)題,，換取一個(gè)更加智慧,、理性的解決辦法。例如,，現(xiàn)代社會(huì)中壓力巨大,，我們常會(huì)同時(shí)面臨工作、家庭,、個(gè)人需要等各種需求,，此時(shí)，通過(guò)運(yùn)用中庸中和的思維方式,，我們可以更加理性地分配資源,，使得生活更加平衡與和諧。
其次,，中庸中和的精神讓我們關(guān)注平衡內(nèi)外,。平衡內(nèi)外就是要在自身內(nèi)在的精神需求與外在的現(xiàn)實(shí)需求之間尋求一種平衡，既不妄自尊大,，也不盲從他人,。在現(xiàn)代社會(huì)，“自我”和“社會(huì)”之間常常發(fā)生沖突,，我們總會(huì)因?yàn)榛蜃晕覟橹行?，或過(guò)于崇拜他人而陷入痛苦與困惑。而中庸中和就在于讓我們做到在自我與社會(huì)之間保持一種平衡,。我們既要追求內(nèi)心的自由獨(dú)立,，也要尊重社會(huì)的規(guī)則與傳統(tǒng)。只有內(nèi)外平衡才能使我們的生活更加和諧,，讓我們擁有真正的自由,。
第三，中庸中和告訴我們?nèi)绾握{(diào)適情緒,。在我們的日常生活中,，我們會(huì)不可避免地遇到一些正面與負(fù)面的事情，而我們的情緒也會(huì)隨之波動(dòng),。中庸中和的觀念告訴我們,，無(wú)論是積極的還是消極的情緒，我們都不應(yīng)該讓它們過(guò)度地控制我們,，而是要保持一種平衡與冷靜的心態(tài),。如果我們?cè)谟龅嚼щy或者受到挫折時(shí)能夠冷靜下來(lái)，分析問(wèn)題并采取有效的措施,，就能更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn),。
第四,，中庸中和讓我們學(xué)會(huì)保持和諧。和諧是中庸中和哲學(xué)的核心概念之一,。在我們的生活中,，我們常常和同事、朋友,、家人發(fā)生矛盾與沖突,，這個(gè)時(shí)候就需要我們的中庸中和的智慧。我們需要學(xué)會(huì)妥協(xié),、溝通與包容,，不斷調(diào)整自己的立場(chǎng)，以達(dá)到和諧相處的目標(biāo),。只有我們能夠從容地面對(duì)他人的批評(píng)與不滿,，以開(kāi)放的心態(tài)去傾聽(tīng)別人的意見(jiàn)，才能與他人建立起一個(gè)和諧的關(guān)系,。
最后,，中庸中和的理念需要我們?cè)趯?shí)踐中去打造一種中庸中和的生活方式。它不僅僅是一種理論,，更是一種實(shí)踐,。在我們的日常生活中，我們需要不斷地思考,、反省，去了解與調(diào)整自己的心態(tài)與行為,。我們還需要通過(guò)觀察與感悟,，親身體驗(yàn)中庸中和帶來(lái)的平和與和諧。通過(guò)實(shí)踐,，我們才能真正地將中庸中和內(nèi)化為我們的生活方式,，使之成為我們一生中的寶貴財(cái)富。
總之,，中庸中和是一種智慧,，它教會(huì)我們?nèi)绾卧趶?fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)中保持平衡與和諧。追求中庸,、平衡內(nèi)外,、調(diào)適情緒、保持和諧以及實(shí)踐中打造一種中庸中和的生活方式,，這些方法和觀念可以幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪懈玫貞?yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)與困境,，使我們的心靈得到寧?kù)o與寬廣。只有在平衡與和諧的基礎(chǔ)上,，我們才能擁有幸福的生活,。因此,，讓我們從中庸中和的理念出發(fā)，去建立一種平衡與和諧的生活方式,，讓我們的內(nèi)心樂(lè)觀,、積極，生活更加充滿意義與成就感,。
中庸心得體會(huì)篇十九
從開(kāi)始接觸《論語(yǔ)》起,，“中庸”便在我的生活中頻繁出現(xiàn)，于是漸漸淺嘗了這個(gè)易懂卻又高深的詞匯,?！爸小币鉃椴黄灰校^(guò)猶不及,；“庸”意為平常,，平庸。
《論語(yǔ)》和《中庸》中都講“中庸之道”,。在拜讀后,，我有了一些自己的想法?！爸小笔菆A,，“庸”是方，“中庸”就是把“中”的道理用一種最恰當(dāng),、合理的方式表現(xiàn)出來(lái),，因此可以說(shuō)是一種方與圓的完美結(jié)合與運(yùn)用。
記得不久前,，我曾對(duì)于“鋒芒畢露還是韜光養(yǎng)晦”有過(guò)一番思考,，這是兩種完全不同的人生態(tài)度，中國(guó)古往今來(lái),，似乎都在提倡著“韜光養(yǎng)晦”,，這樣正迎合了那句“滿招損、謙受益”,，人們覺(jué)得這樣才能真正體現(xiàn)一個(gè)人本身的素質(zhì)與修養(yǎng),。但當(dāng)人們站在如今這個(gè)社會(huì)的視角上時(shí)，卻又突然發(fā)現(xiàn),，這樣的思維方式似乎已不再適用,。如今，在我看來(lái),，這兩種人生態(tài)度都是不能完全采納的,，取而代之的，當(dāng)然是“中庸”。記得一段很經(jīng)典的話：“岳飛鋒芒太露,，無(wú)法躲過(guò)風(fēng)波亭之劫,；李太白鋒芒太露，難以見(jiàn)容于官場(chǎng),，蘇東坡盛名之人,，屢遭磨難，大象因牙而被擒,，蚌以有珠而見(jiàn)剖,，龜因殼而致死，鸚以饒舌而被困,，犀牛因角貴而招殺,，金鐸以聲自毀”。其實(shí),，鋒芒太露的結(jié)果,，容易招忌及受害。所謂“花要半開(kāi),，酒要半醉”,，也是如此，而這,，正是一種“中庸之道”,。“半開(kāi)”,、“半醉”,，需要度的把握，而這是沒(méi)有確切的衡量標(biāo)準(zhǔn)的,。行事之時(shí),，靠的只是每個(gè)人心中對(duì)中庸的理解與堅(jiān)守，在那些復(fù)雜中,，我想，“簡(jiǎn)單”的持守才是最難的,。
于是,，我“引入”了“圓通”，便是做到既方又圓,，這是一種原則性與靈活性的高度統(tǒng)一,。而要做到這一點(diǎn)，需要高度的智慧和修養(yǎng),，能始終做到這一點(diǎn)的人,，就絕非等閑之輩。正如中庸所提到的“人皆曰予知,，擇乎中庸而不能期月守也,?！?/p>
上面所提到的只是生活中的小片段——對(duì)于才華的顯露，當(dāng)然,，在這之外,，還有更多的“中庸圈”，我想,，孔子之所以為圣人,，便是在于他一生始終處于這中庸圈內(nèi)吧！他所擁有幾乎全部?jī)?yōu)良品質(zhì),，雖不奪目,，但始終不乏光耀。他面對(duì)弟子的過(guò)人或不及之處,，能正確的對(duì)待,，并不一味發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)處，而正是忠于“不偏不倚”,。面對(duì)才華橫溢,，不放棄收斂鋒芒；面對(duì)勇敢,，不放棄畏懼,；面對(duì)矜莊，不放棄隨和……我想,，孔子之所以成為圣人,，就在于此。
中庸帶給我更多的,，就是“和”了,。不偏不倚，不過(guò)也無(wú)不及,，達(dá)到最好的狀態(tài),，這就是“和”。這樣的一種心態(tài),，就是平常心,。生活中，面對(duì)過(guò)失,，不過(guò)分埋怨別人,，也不過(guò)分自責(zé)；面對(duì)榮譽(yù),，不過(guò)分張揚(yáng),，也不過(guò)分低調(diào)；面對(duì)困難，不過(guò)分躊躇,，也不過(guò)分淡定,。萬(wàn)事適中，達(dá)到“和諧”的境界,，這樣天地萬(wàn)物會(huì)各安其位,，正常運(yùn)行。這是一種大智慧,。
《中庸》的深?yuàn)W讓我無(wú)法完全置身于內(nèi),。我想，如果此生無(wú)法精通《中庸》將是我最大的遺憾,。萬(wàn)物持中,，這是做人的原則與處世的藝術(shù)。無(wú)論碰到什么事,，拿出“中庸”,，以不變應(yīng)萬(wàn)變，這將是一生的財(cái)富,。
中庸心得體會(huì)篇二十
中庸之道是儒家思想的核心,，在儒家經(jīng)典《中庸》中得到了闡述。它是一種既不偏執(zhí)自我,，也不隨波逐流的道德準(zhǔn)則,，認(rèn)為萬(wàn)物都有其適當(dāng)?shù)亩攘颗c均衡點(diǎn)，要達(dá)到一個(gè)合乎情理的平衡狀態(tài),，就需要切實(shí)遵循中庸之道,。實(shí)際上，在現(xiàn)代社會(huì)中,，中庸之道作為一種綱領(lǐng)準(zhǔn)則,，一直是人們所喜歡的生活方式。
中庸之道的實(shí)踐實(shí)際上非常明顯,。人類(lèi)在日常生活中需要始終意識(shí)到自己的所處環(huán)境,，從而做到“不曾有，不曾不有”,，既不過(guò)分主觀,，也不過(guò)于順從環(huán)境。同時(shí),，一個(gè)人還需要認(rèn)真審視自己的內(nèi)心，判斷何時(shí)屬于不夠還是過(guò)分,。他需要找到一個(gè)平衡點(diǎn),，將自己的內(nèi)心與周?chē)氖澜缛跒橐惑w。在人際交往中，中庸之道同樣適用,。人們需要客觀而又平衡地觀察,、傾聽(tīng)別人的想法，明確自己的邊界,，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的觀點(diǎn),，以達(dá)到社會(huì)和諧穩(wěn)定的效果。
中庸之道的優(yōu)點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面,，一個(gè)是優(yōu)化人際關(guān)系,，一個(gè)是塑造良好的社會(huì)風(fēng)氣。在人們信仰和價(jià)值觀重大不同的今天,，很容易出現(xiàn)價(jià)值觀的沖突和爭(zhēng)端,。而中庸之道和平、寬容的態(tài)度可以調(diào)和和糾正這種沖突,，適當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)出社會(huì)治理的具體表現(xiàn),。在社會(huì)風(fēng)氣方面，中庸之道的實(shí)踐可以促進(jìn)公正和平衡的社會(huì)價(jià)值,，保持良好的文化,、道德風(fēng)程，以及傳承獨(dú)特的文化遺產(chǎn),。
做出不如意的決策并不是中庸之道無(wú)法克服的一個(gè)小問(wèn)題,。取得平衡的遺制，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致偏離極端,，實(shí)現(xiàn)不了更高的PM目,。事實(shí)上，這對(duì)于管理者可以是特別的問(wèn)題,。結(jié)果達(dá)不到所期望的效果,。然而，事實(shí)上,，如果每個(gè)事情都是中庸之道來(lái)對(duì)待,，也會(huì)逐漸減少各種沖突，不會(huì)陷入不必要的麻煩,。
中庸之道雖然來(lái)自儒家學(xué)派,，但它非常適用于現(xiàn)代社會(huì)。對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō),，要合理地根據(jù)所處環(huán)境取得平衡,，建立良好的關(guān)系以及增進(jìn)自己的價(jià)值觀。中庸之道的意義不僅限于個(gè)體,，更是共同的社會(huì)信仰體系的基礎(chǔ),。對(duì)于建設(shè)和平,、和諧、穩(wěn)定的社會(huì),，中庸之道是不可或缺的,。在全球化和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，我們始終秉持中庸之道,，不斷完善自己的精神,、道德和文化素質(zhì)，保障三重要的目標(biāo)教育,，進(jìn)而致力于全球的和平發(fā)展,。
