人類歷史上的戰(zhàn)爭給我們留下了深刻的教訓(xùn),，和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的主題,?？偨Y(jié)不僅要展示成果，還要提出自己的反思和改進(jìn)方案,。感恩是一種美德,，我們應(yīng)該常懷感恩之心,，感激身邊的一切,。
探索莊子秋水的主題篇一
《秋水》給我們提供了兩個(gè)截然相對(duì)的藝術(shù)形象：見識(shí)淺陋、自以為是的河伯與博學(xué)深邃,、視野廣闊的北海若,。
河伯是黃河之神，到了漲水的季節(jié),。百川灌河,，他看到徑流如此寬大，分不清兩岸邊牛馬的形狀,，自以為天下之美盡在于己,。北海若是海神，大海浩瀚無邊,，無有窮盡,，河流所謂的漲水干旱，于他來講,，動(dòng)靜實(shí)在太小,，根本算不上什么。當(dāng)河伯一路趾高氣揚(yáng)走來,，遇到大海,，才突然發(fā)現(xiàn)自身竟是那般渺小，好似井底之蛙,，先前的志得意滿毫無意義,，徒然貽笑大方。隨后的一系列問答,，相對(duì)于北海若氣定神閑滔滔不絕地闡明“大小之辨”,，河伯的無知更是只有陪襯的份兒。
莊子是道家的代表人物,，道家學(xué)說講究“人法地,，地法天,，天法自然”,，遵從萬物本身的規(guī)律，不勉力強(qiáng)求,。而往往,，能夠真正做到這一點(diǎn)的人，都已心如明鏡，對(duì)世間萬物的屬性了然于心,。北海若就是這么一個(gè)大智者,，他所展現(xiàn)出來的是大家風(fēng)范。
探索莊子秋水的主題篇二
下面是小編收集整理的關(guān)于《秋水》,。
讀后感,。
大全，希望對(duì)你有所幫助,。
莊子的《秋水》乃是莊子外篇中的巨制,，洋洋三千余字。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長篇的東西,。
“秋水時(shí)至”,，百川灌河。這句話引起了全文,。河伯的自大也是有道理的,，畢竟“兩涘渚崖之間不辯牛馬”了嘛，他有他驕傲的本錢,。
但是,，很快，這個(gè)河伯就知道自己錯(cuò)了,。因?yàn)樗匆娏舜蠛?，看見了不見水端的北海，他被嚇壞了,。于是,，河伯這個(gè)孺子開始接受教育。若便是他的老師,。
其實(shí),，作為一個(gè)職業(yè)上接觸教育的人，我深深被若的態(tài)度所折服?，F(xiàn)在的老師,，往往是站在制高點(diǎn)上對(duì)學(xué)生灌輸各種的結(jié)論和觀點(diǎn)。其實(shí),，你的那些東西,，學(xué)生未必就買賬。要是學(xué)生不買賬而被迫地接受,。這樣的教育我看存在很大問題,。我看，假如可以像若那樣,，讓自己的學(xué)生將自己的劣根性全部展示出來,、暴露出來,，這個(gè)時(shí)候適時(shí)地給學(xué)生看一點(diǎn)真理的外觀，讓他們被真理的宏大所折服,。讓他們自己產(chǎn)生探索真理的沖動(dòng)和欲望的時(shí)候,，這個(gè)時(shí)候，老師才開始教育,。我想,，這樣的教育一定會(huì)效率更高。當(dāng)然,，這只是一家之言,，對(duì)于規(guī)模化的教育,，這個(gè)成與不成,，我不好說。
接下來,，他們開始進(jìn)入到虛與時(shí)的關(guān)系的論述上,。夏蟲不可以語冰，是因?yàn)楸?duì)于它們來說太虛妄了,。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓?，?duì)于井蛙而言，天大也太過于虛妄了,。其實(shí),，對(duì)于教育，尤其是德語教育來說,，這樣的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了,。于是，就要怪呀學(xué)生會(huì)說一套做一套了,。不要怪呀學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了,。
接著，他們又對(duì)貴賤,、為與不為,、道天人等等觀點(diǎn)進(jìn)行了論述。洋洋灑灑,，我想不想多滴感慨了,。前人已經(jīng)說了很多，我也不打算在這里多費(fèi)言語,?？傊锨f式的相對(duì)主義和虛無主義的觀點(diǎn)在這里橫行其中,。然而,，《秋水》文筆抑揚(yáng)、氣勢洶洶,，讓人目不暇接,，還是讓人非常手不忍釋卷的。然而,，最讓我最讓我感悟的還是“子非魚,，安知魚之樂?莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂?惠子曰：我非子,，固不知子矣;子固非魚也,，子之不知魚之樂，全矣,。莊子曰：請循其本,。子曰汝安知魚樂云者，既已知吾知之而問我,。我知之濠上也,。”這段,。
這段話當(dāng)屬全文的精華,。這個(gè)世界本來就是由無數(shù)相互隔閡的個(gè)體構(gòu)成的，我不可能是你,，于是我就不知道你的痛苦和快樂,。我以為你的痛苦和快樂其實(shí)是我臆想的。比如,，我看見你皺眉,，以為你很不快，其實(shí)很難說你不是在沉思,?？匆娔阈Γ苍S以為你在快樂,，其實(shí)可能你在偽裝,。
雖然“子非魚安知魚之樂”，然而我會(huì)融入你的身心,，就像水,，緊緊包裹住魚兒，就會(huì)產(chǎn)生“我在你的心里,，你在我們的夢中”的境界了,。這樣的交流和融通，就算自己不是魚,，也能夠知道魚的苦樂的,。
固然,，《秋水》的這一段是精華，然而是反面的精華,，是莊子小國寡民相互隔絕的精華,。我們這個(gè)世界就要交流、就要溝通,，就要“我非魚,，也當(dāng)知魚之樂?！?。作為教師，就更得如此了,。不如此,，教育的職能是不可能發(fā)揮正常的。
莊子是道家派的重要代表人物之一,，他的文章寫得出色,，善于用寓言來說明一個(gè)道理，《莊子》是莊子及其后學(xué)所著,，我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》,，深有感觸。
故事的內(nèi)容是這樣的：秋雨應(yīng)時(shí)而來,，百川流入黃河,，黃河主流加寬，兩岸和河中沙洲之間,，辨不清對(duì)岸是牛是馬,，于是河伯欣然自喜，認(rèn)為天下之壯美盡在于此了,。河伯順流東行,，到達(dá)北海，向東望去,，看不見水的盡頭,。于是河伯改變了沾沾自喜的面容，對(duì)海神感嘆道：“俗語有這樣的說法,，‘聽到過上百種道理,，便以為沒有人比得上自己’的話，說的正是我埃而且我曾聽說有人認(rèn)為孔子學(xué)問少,，還看輕伯夷的義行,，起初我不信，如今我目睹了這無邊無際的大海,，我若不來,，那可就危險(xiǎn)了,，我將貽笑大方埃”
河伯少見多怪,，知識(shí)淺保后來,，看到了煙波浩淼，水天相接的大海,，才自知不足,，認(rèn)識(shí)到自己的渺孝知識(shí)淺陋,。
河伯是仙,，都會(huì)因?yàn)樾∮谐删投凑醋韵玻螞r我們是普普通通的人呢?宇宙無窮,，而我們只懂得了很少的知識(shí),，知道了極其有限的道理，所以我們應(yīng)該更加努力去探索,，去發(fā)現(xiàn),，去了解。世界如此之大,，我們卻如此渺校因此,，我們不能坐井觀天，不能因其環(huán)境所困,，不能因其所受教育束縛,。河伯從河岸邊出來，看到了海,，才望洋興嘆,，而我們則要向遠(yuǎn)處看，走更長的路,，長更多的見識(shí),，千萬不可以滿足于現(xiàn)狀。
可是,，許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大,。
比如說明末的李自成起義，起義軍殺敵勇猛,，于公元1644年農(nóng)歷三月十八日攻進(jìn)北京城,。明朝滅亡了，但是李自成和起義軍被這勝利沖昏了頭腦,，將士們不再像以前那么守紀(jì)了,，整天吃喝玩樂，聽歌賞舞,，他們好像忘記了他們的對(duì)手——一直想打進(jìn)山海關(guān)的清軍,。后來,，吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進(jìn)攻，竟沒有一位將士肯應(yīng)戰(zhàn),，李自成只好親自出馬,，倉促應(yīng)戰(zhàn)，最終以失敗告終,。前前后后,，李自成只在北京住了四十二天。短短的時(shí)間內(nèi),，就使這支強(qiáng)大的隊(duì)伍失去了戰(zhàn)斗力,，原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利，有了榮華富貴,，不用再擔(dān)心什么,，只管享樂，放松了警惕,，最終敗在清軍手里,。
從古至今，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的,，這是真理,。山外有山，人外有人,。所以,，我們在做成功一件事后，應(yīng)該記住如何成功的經(jīng)驗(yàn),，不可以輕視比你差的人,，也許有一天他會(huì)跟上你，甚至超過你,。還要向比你更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí),，在他們眼中，你的成功只是九牛一毛,，所以我們要學(xué)無止境,。做到了這些，那么你才會(huì)取得豐碩的成果,，才能成為一個(gè)知識(shí)淵博,、懂得大道理的人。
探索莊子秋水的主題篇三
莊子,，可謂是我國古代的辯證法大師,，是我國古代著名的思想家、哲學(xué)家、政治家,，道家學(xué)派的代表人物,。他對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展，是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人,。不過,，他的根本精神還是歸依于老子的.哲學(xué)思想，因此后世將他與老子并稱為“老莊”,。莊子善于用寓言來說明一些道理,，由他所著的《莊子》，亦稱《南華經(jīng)》,，是道家經(jīng)典之一,。
《秋水》一文，出自《莊子·外篇》,，《秋水》一文,，洋洋三千余字,。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長篇的東西,。他用寓言的方式，以河神與海神之間的對(duì)話,，引申出《齊物論》的觀點(diǎn),，極力論證萬物的大小、是非的無限相對(duì)性和人生貴賤,、榮辱的極端無常性,，因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一，所以,，本文旨在要人返璞歸真,，順其自然，不要為了追求名位,、富貴等等,，而傷害天然的本性。
莊子把事理的無窮性與人類認(rèn)識(shí)的相對(duì)性,，宇宙的無限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來分析,。
探索莊子秋水的主題篇四
《秋水》給我們提供了兩個(gè)截然相對(duì)的藝術(shù)形象：見識(shí)淺陋、自以為是的河伯與博學(xué)深邃,、視野廣闊的北海若,。
河伯是黃河之神，到了漲水的季節(jié),。百川灌河,，他看到徑流如此寬大，分不清兩岸邊牛馬的形狀，自以為天下之美盡在于己,。北海若是海神,，大海浩瀚無邊，無有窮盡,，河流所謂的漲水干旱,，于他來講，動(dòng)靜實(shí)在太小,，根本算不上什么,。當(dāng)河伯一路趾高氣揚(yáng)走來，遇到大海,，才突然發(fā)現(xiàn)自身竟是那般渺小,，好似井底之蛙，先前的志得意滿毫無意義,，徒然貽笑大方,。隨后的一系列問答，相對(duì)于北海若氣定神閑滔滔不絕地闡明“大小之辨”,，河伯的無知更是只有陪襯的份兒,。
莊子是道家的代表人物，道家學(xué)說講究“人法地,，地法天,，天法自然”，遵從萬物本身的規(guī)律,，不勉力強(qiáng)求,。而往往，能夠真正做到這一點(diǎn)的人,，都已心如明鏡,，對(duì)世間萬物的屬性了然于心。北海若就是這么一個(gè)大智者,，他所展現(xiàn)出來的是大家風(fēng)范,。
這樣的藝術(shù)形象和情節(jié)無獨(dú)有偶，在金庸小說《天龍八部》里,，也有著與河伯海神若雷同的角色,。少林寺藏經(jīng)閣的一位掃地僧，頭發(fā)花白,，衣著邋遢,，他只需眼睛一瞪，就能使武功卓絕的蕭遠(yuǎn)山和慕容博口噴鮮血昏死過去,，武功推為天下第一,，當(dāng)無異議,。可這位掃地僧叮嚀告誡的是,，武功的高低都只是細(xì)微末節(jié),，佛法宏大才是正道，如走上邪道,，武功越強(qiáng),，反而傷及自身。與之相比,，頂著“天下第一惡人”名頭的段延慶,，強(qiáng)練易筋經(jīng)以求天下第一的鳩摩智，無一不成為小丑,，在塵埃中湮滅,。
道家和佛家的哲學(xué)思想自然有諸多的差異，不可混為一談,；把《秋水》和《天龍八部》舉出來,，不是要讀者盲目效仿海神若的外在風(fēng)范或深入道家以至得出不可知論，更不是鼓勵(lì)學(xué)習(xí)內(nèi)功心法,。我們要找出的是其中的聯(lián)系,，中國古代哲學(xué)一脈相承的一種東西，那就是道,。
道與術(shù)相對(duì)立,。術(shù)是技巧,，是人事,，是大多數(shù)人憑著指導(dǎo)、借著經(jīng)驗(yàn)就能輕易習(xí)得,，并且付與實(shí)踐能迅速生效的法門,。道，是需要經(jīng)過長年積累,、感悟的,，從心底生出的原則。大多數(shù)人本著急功近利的思想,，極易偏重于術(shù),，而不重道。這樣的人,，或許能一時(shí)逞盛,，但由于缺乏人文底蘊(yùn)，素養(yǎng)不高,，終歸要見笑于大方之家,，譬如《秋水》中的河伯與《天龍八部》里鳩摩智一類角色。相比而言，如海神若者,，講究清靜無為,，效法自然，天人合一,，如掃地僧者,，佛法精深，心地明鏡,，在習(xí)術(shù)之前,，已明白要遵循的道，自然能夠有所大成,，而免于恥辱,。
在這一點(diǎn)上，中國古代哲學(xué),，道家和佛家是相似的,。
與現(xiàn)實(shí)來講，不能不說有很大的借鑒意義,。日益繁忙的工作,，日趨激烈的競爭，讓我們大多數(shù)人暈頭轉(zhuǎn)向,，有心研究的,，不少只在于術(shù)——投機(jī)專營。希望可以抽離出來,，問一問道,，找到人生正途該遵循的原則，不求成為哲學(xué)家,，但要不貽笑大方,。
莊子，可謂是我國古代的辯證法大師,，是我國古代著名的思想家,、哲學(xué)家、政治家,，道家學(xué)派的代表人物,。他對(duì)老子的哲學(xué)思想進(jìn)行了繼承和發(fā)展，是先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人,。不過,，他的根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)思想，因此后世將他與老子并稱為“老莊”,。莊子善于用寓言來說明一些道理,，由他所著的《莊子》,，亦稱《南華經(jīng)》，是道家經(jīng)典之一,。
《秋水》一文,，出自《莊子·外篇》，《秋水》一文,，洋洋三千余字,。在那個(gè)刀雕竹刻的時(shí)代可算是非常長篇的東西。他用寓言的方式,，以河神與海神之間的對(duì)話,，引申出《齊物論》的觀點(diǎn)，極力論證萬物的大小,、是非的無限相對(duì)性和人生貴賤,、榮辱的極端無常性，因?yàn)榍f子是道家的主要代表之一,，所以,，本文旨在要人返璞歸真，順其自然,，不要為了追求名位,、富貴等等，而傷害天然的本性,。
莊子把事理的無窮性與人類認(rèn)識(shí)的相對(duì)性,，宇宙的無限性與具體失誤的局限性對(duì)照起來分析，顯示出他對(duì)于絕對(duì)與相對(duì),、無限與有限的辯證關(guān)系的理解有著高度的靈活性,，這對(duì)于人們突破認(rèn)識(shí)上的局限性，從而臨武到天地宇宙的無限廣大性,，無疑是很有幫助的,。，莊子流暢的文字下,，所顯露出的不朽思想，顯然是只得我們從多個(gè)角度學(xué)習(xí)和思考的,。
他用寓言這種活靈活現(xiàn)的方式,，來告訴我們其中的許多道理，譬如其中的《秋水》,，從“秋水時(shí)至,，百川灌河?！钡健安凰茽栂蛑远嘤谒?？”就是以河神與海神之間的對(duì)話,，來告訴我們，做人不能沾沾自喜,，不能以偏概全,，因?yàn)槲覀円溃酵庥猩?，人外有人,。河神，?huì)因?yàn)樾〕啥凑醋韵?，河神尚且如此,，何況我輩凡人呢？可是,，許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大,。
從古至今，驕傲永遠(yuǎn)都是成功的最大敵人,，這是永恒不變的真理,。只有謙虛謹(jǐn)慎，虛心求教,，才是成功的最佳路徑,。千萬不可以自滿于現(xiàn)狀。
接下來,，他們又開始談?wù)撌挛镩g的虛實(shí)關(guān)系,，夏蟲不可以語冰，是因?yàn)楸?duì)于它們來說太虛妄了,。井中的青蛙也不要和它談?wù)撎斓?，?duì)于井蛙而言，天大也太過于虛妄了,。確實(shí)如此,，舉例來說，比如說教育,，在有些時(shí)候,，這些的虛妄的東西在我們身邊還真是太多了。于是,，就要怪,，學(xué)生會(huì)說一套做一套了。就要怪,，學(xué)生不遵守包括交通規(guī)則在內(nèi)的許多規(guī)則了,。但是反過頭來，看一看,，似乎身邊的許多事情確實(shí)都是如此,。
下面,，他們又討論到關(guān)于事物間的大小關(guān)系，天地算是大的,，然后比起宇宙來真是滄海一粟,。江河算是大的，但是在大海面前卻又顯得渺小,。
秋水讀后感莊子是道家派的重要代表人物之一,，他的文章寫得出色，善于用寓言來說明一個(gè)道理,，《莊子》是莊子及其后學(xué)所著,，我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》，深有感觸,。
故事的內(nèi)容是這樣的：秋雨應(yīng)時(shí)而來,，百川流入黃河，黃河主流加寬,，兩岸和河中沙洲之間,，辨不清對(duì)岸是牛是馬，于是河伯欣然自喜,，認(rèn)為天下之壯美盡在于此了,。河伯順流東行，到達(dá)北海,，向東望去,，看不見水的盡頭。于是河伯改變了沾沾自喜的面容,，對(duì)海神感嘆道：“俗語有這樣的說法,，‘聽到過上百種道理，便以為沒有人比得上自己’的話,，說的正是我啊,。而且我曾聽說有人認(rèn)為孔子學(xué)問少，還看輕伯夷的義行,，起初我不信,，如今我目睹了這無邊無際的大海，我若不來,，那可就危險(xiǎn)了,，我將貽笑大方啊?！?/p>
河伯少見多怪，知識(shí)淺薄,。后來,，看到了煙波浩淼,，水天相接的大海，才自知不足,，認(rèn)識(shí)到自己的渺小,、知識(shí)淺陋。
河伯是仙,，都會(huì)因?yàn)樾∮谐删投凑醋韵?，何況我們是普普通通的人呢？宇宙無窮,，而我們只懂得了很少的知識(shí),，知道了極其有限的道理，所以我們應(yīng)該更加努力去探索,，去發(fā)現(xiàn),，去了解。世界如此之大,，我們卻如此渺小,。因此，我們不能坐井觀天,，不能因其環(huán)境所困,，不能因其所受教育束縛。河伯從河岸邊出來,，看到了海,，才望洋興嘆，而我們則要向遠(yuǎn)處看,，走更長的路,，長更多的見識(shí)，千萬不可以滿足于現(xiàn)狀,。
可是,，許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大。
比如說明末的李自成起義,，起義軍殺敵勇猛,，于公元1644年農(nóng)歷三月十八日攻進(jìn)北京城。明朝滅亡了,，但是李自成和起義軍被這勝利沖昏了頭腦,，將士們不再像以前那么守紀(jì)了，整天吃喝玩樂,，聽歌賞舞,，他們好像忘記了他們的對(duì)手——一直想打進(jìn)山海關(guān)的清軍。后來,，吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進(jìn)攻,，竟沒有一位將士肯應(yīng)戰(zhàn),，李自成只好親自出馬，倉促應(yīng)戰(zhàn),，最終以失敗告終,。前前后后，李自成只在北京住了四十二天,。短短的時(shí)間內(nèi),，就使這支強(qiáng)大的隊(duì)伍失去了戰(zhàn)斗力，原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利,，有了榮華富貴,，不用再擔(dān)心什么，只管享樂,，放松了警惕,，最終敗在清軍手里。
從古至今,，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的,，這是真理。山外有山,，人外有人,。所以，我們在做成功一件事后,，應(yīng)該記住如何成功的經(jīng)驗(yàn),，不可以輕視比你差的人，也許有一天他會(huì)跟上你,，甚至超過你,。還要向比你更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，在他們眼中,，你的成功只是九牛一毛,，所以我們要學(xué)無止境。做到了這些,，那么你才會(huì)取得豐碩的成果,，才能成為一個(gè)知識(shí)淵博、懂得大道理的人,。
探索莊子秋水的主題篇五
莊子的《秋水》是莊子外篇中的巨系統(tǒng),，3000多字。在刀刻竹的時(shí)代,，可以算是一件很漫長的事情,。
“秋水來了”，江河皆灌。這句話引起了全文,。赫伯的傲慢也是有道理的,。畢竟,，“兩個(gè)朱雅懸崖之間沒有爭論”,，他有他引以為豪的資本。
但是,，很快,，這個(gè)河伯就知道自己錯(cuò)了。因?yàn)樗吹搅舜蠛：蜎]有水的北海,，他嚇壞了,。于是，河伯這個(gè)心甘情愿的孩子,，開始接受教育,。如果是他的老師。
其實(shí)作為一個(gè)專業(yè)接觸教育的人,，我對(duì)若的態(tài)度印象很深?，F(xiàn)在老師經(jīng)常從制高點(diǎn)給學(xué)生灌輸各種結(jié)論和觀點(diǎn)。事實(shí)上,，學(xué)生可能不會(huì)買你的東西,。如果學(xué)生不買，被迫接受,。我覺得這種教育存在很大的問題,。我覺得，如果能讓我們的學(xué)生表現(xiàn)出爇情這樣的全部劣根性,，就應(yīng)該在這個(gè)時(shí)候讓他們看到真理的表象,，讓他們被真理的宏偉所折服。只有當(dāng)他們有探索真理的沖動(dòng)和欲望時(shí),，教師才開始教學(xué),。我認(rèn)為這種教育會(huì)更有效率。當(dāng)然,，這只是一個(gè)家庭聲明,。對(duì)于大規(guī)模教育，我不能說這是否成功,。
接下來,，他們開始討論虛擬與時(shí)間的關(guān)系。夏天的昆蟲不能談?wù)摫?，因?yàn)楸脱?duì)它們來說太假了,。不要和井里的青蛙談?wù)撎斓亍?duì)于井里的青蛙來說，天空太假了,。其實(shí)對(duì)于教育,，尤其是德國教育，我們身邊有太多虛假的東西,。所以,，奇怪的是，學(xué)生們會(huì)說一套做一套,。不要責(zé)怪學(xué)生沒有遵守很多規(guī)則,，包括交通規(guī)則。
接著,，他們又對(duì)貴賤,、為與不為、道天人等等觀點(diǎn)進(jìn)行了論述,。洋洋灑灑,，我想不想多滴感慨了。前人已經(jīng)說了很多,，我也不打算在這里多費(fèi)言語,。總之,，老莊式的相對(duì)主義和虛無主義的觀點(diǎn)在這里橫行其中,。然而，《秋水》文筆抑揚(yáng),、氣勢洶洶,，讓人目不暇接，還是讓人非常手不忍釋卷的,。然而,，最讓我最讓我感悟的還是子非魚，安知魚之樂,？莊子曰：子非我,，安知我不知魚之樂？,惠子曰：我非子,，固不知子矣,；子固非魚也，子之不知魚之樂,，全矣,。莊子曰：請循其本。子曰汝安知魚樂云者,，既已知吾知之而問我,。我知之濠上也,。這段。
這段話當(dāng)屬全文的精華,。這個(gè)世界本來就是由無數(shù)相互隔閡的個(gè)體構(gòu)成的,，我不可能是你，于是我就不知道你的痛苦和快樂,。我以為你的痛苦和快樂其實(shí)是我臆想的,。比如，我看見你皺眉,，以為你很不快,，其實(shí)很難說你不是在沉思?？匆娔阈Γ苍S以為你在快樂,，其實(shí)可能你在偽裝,。
雖然子非魚安知魚之樂，然而我會(huì)融入你的身心,，就像水,，緊緊包裹住魚兒，就會(huì)產(chǎn)生我在你的心里,，你在我們的夢中的境界了,。這樣的交流和融通，就算自己不是魚,，也能夠知道魚的苦樂的,。
固然，《秋水》的這一段是精華,，然而是反面的精華,，是莊子小國寡民相互隔絕的精華。我們這個(gè)世界就要交流,、就要溝通,，就要我非魚，也當(dāng)知魚之樂,。,。作為教師，就更得如此了,。不如此,，教育的職能是不可能發(fā)揮正常的。
探索莊子秋水的主題篇六
秋水讀后感莊子是道家派的重要代表人物之一,，他的文章寫得出色,，善于用寓言來說明一個(gè)道理,，《莊子》是莊子及其后學(xué)所著，我讀了《莊子?外篇》中的《秋水》,，深有感觸,。
故事的內(nèi)容是這樣的：秋雨應(yīng)時(shí)而來，百川流入黃河,，黃河主流加寬,，兩岸和河中沙洲之間，辨不清對(duì)岸是牛是馬,，于是河伯欣然自喜,，認(rèn)為天下之壯美盡在于此了。河伯順流東行,，到達(dá)北海,，向東望去，看不見水的盡頭,。于是河伯改變了沾沾自喜的面容,，對(duì)海神感嘆道：“俗語有這樣的說法，‘聽到過上百種道理,，便以為沒有人比得上自己’的話,，說的正是我啊。而且我曾聽說有人認(rèn)為孔子學(xué)問少,，還看輕伯夷的義行,，起初我不信，如今我目睹了這無邊無際的大海,，我若不來,，那可就危險(xiǎn)了，我將貽笑大方啊,?！?/p>
河伯少見多怪，知識(shí)淺薄,。后來,，看到了煙波浩淼，水天相接的大海,，才自知不足,，認(rèn)識(shí)到自己的渺小、知識(shí)淺陋,。
河伯是仙,，都會(huì)因?yàn)樾∮谐删投凑醋韵玻螞r我們是普普通通的人呢,？宇宙無窮,，而我們只懂得了很少的知識(shí),，知道了極其有限的道理，所以我們應(yīng)該更加努力去探索,，去發(fā)現(xiàn),，去了解。世界如此之大,，我們卻如此渺小,。因此,，我們不能坐井觀天,，不能因其環(huán)境所困,，不能因其所受教育束縛。河伯從河岸邊出來,，看到了海,，才望洋興嘆，而我們則要向遠(yuǎn)處看,，走更長的路,，長更多的見識(shí)，千萬不可以滿足于現(xiàn)狀,。
可是，許多人因不明白這個(gè)道理而因小失大,。
比如說明末的李自成起義,，起義軍殺敵勇猛，于公元1644年農(nóng)歷三月十八日攻進(jìn)北京城,。明朝滅亡了,，但是李自成和起義軍被這勝利沖昏了頭腦，將士們不再像以前那么守紀(jì)了,，整天吃喝玩樂,，聽歌賞舞，他們好像忘記了他們的對(duì)手――一直想打進(jìn)山海關(guān)的清軍,。后來,，吳三桂聯(lián)合清軍向起義軍發(fā)起進(jìn)攻，竟沒有一位將士肯應(yīng)戰(zhàn),，李自成只好親自出馬,，倉促應(yīng)戰(zhàn)，最終以失敗告終,。前前后后,，李自成只在北京住了四十二天。短短的時(shí)間內(nèi),，就使這支強(qiáng)大的隊(duì)伍失去了戰(zhàn)斗力,，原因在于起義軍和李自成自以為已經(jīng)勝利,，有了榮華富貴，不用再擔(dān)心什么,，只管享樂,，放松了警惕，最終敗在清軍手里,。
從古至今,，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的，這是真理,。山外有山,，人外有人。所以,，我們在做成功一件事后,，應(yīng)該記住如何成功的經(jīng)驗(yàn)，不可以輕視比你差的人,，也許有一天他會(huì)跟上你,，甚至超過你,。還要向比你更優(yōu)秀的人學(xué)習(xí),，在他們眼中,，你的成功只是九牛一毛,，所以我們要學(xué)無止境,。做到了這些,，那么你才會(huì)取得豐碩的成果,，才能成為一個(gè)知識(shí)淵博,、懂得大道理的人,。
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探索莊子秋水的主題篇七
在無限廣大的宇宙中,，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為要受到主客觀條件的制約，因而是十分有限的,。
我看莊子的絕對(duì)自由中國傳統(tǒng)的美學(xué)體系博大精深,、難以盡述,。而公認(rèn)的對(duì)此影響最大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)以及其他的一些小的學(xué)派,，這些思想的不斷變化和融合,，影響和決定著中國傳統(tǒng)的藝術(shù)思想,。這些學(xué)派除了禪宗幾乎都是起源于春秋戰(zhàn)國的軸心時(shí)代,，在那時(shí)表現(xiàn)為百家爭鳴的諸子學(xué)派。在這里我想談?wù)劦兰业拇砣宋锴f子思想和影響,。我們學(xué)的是莊子的代表作之一文章《秋水》,。
老實(shí)說這篇文章的主題并不是很清楚的,，因?yàn)樗膬?nèi)容很多,，涉獵得也很廣，但都很高深,。隨處的一些內(nèi)容都可以看到莊子的精神世界,，尤其是那種對(duì)絕對(duì)自由的追求,，那種忘我的不惜代價(jià)的追求,！作為道家的莊子崇尚“天道”自然之道,，具有鮮明的超功利傾向,。魯迅對(duì)他的評(píng)價(jià)是：汪洋,，恢宏，恣睢,?！八J(rèn)為能觀于天地而體道得道的理想人格，應(yīng)當(dāng)于天地并生,，與萬物為一,，與造化同流，與日月同輝,，游乎四海之外,。”中國文人很多都是陷落在這種圈子中而不得自拔了,，其實(shí)這是很可嘆的,。中國現(xiàn)在的這種思想似乎更是膨脹到了恐怖的地步。隨著自然科學(xué)的發(fā)展,，人類做到了很多以前夢想中的事情,，于是對(duì)永生的自由的追求大幅度的崛起。首先是武俠,，然后是玄幻,，還有現(xiàn)在的很多另類文學(xué)，老少皆喜的金庸,，男生喜歡的黃易,，女生喜歡的安妮。這些的這些其實(shí)正在不可遏制地吞噬著很多人的思想,！
探索莊子秋水的主題篇八
莊子是道家派的重要代表人物之一,，他的文章寫得出色，善于用寓言來說明一個(gè)道理,，《莊子》是莊子及其后學(xué)所著,，我讀了《莊子·外篇》中的《秋水》，深有感觸。
故事的內(nèi)容是這樣的：秋雨應(yīng)時(shí)而來,，百川流入黃河,，黃河主流加寬，兩岸和河中沙洲之間,，辨不清對(duì)岸是牛是馬,，于是河伯欣然自喜，認(rèn)為天下之壯美盡在于此了,。河伯順流東行,，到達(dá)北海，向東望去,，看不見水的盡頭,。于是河伯改變了沾沾自喜的面容，對(duì)海神感嘆道：“俗語有這樣的說法,，‘聽到過上百種道理,，便以為沒有人比得上自己’的話，說的正是我啊,。而且我曾聽說有人認(rèn)為孔子學(xué)問少,，還看輕伯夷的義行，起初我不信,，如今我目睹了這無邊無際的大海,，我若不來，那可就危險(xiǎn)了,，我將貽笑大方啊,。”
河伯少見多怪,，知識(shí)淺薄,。后來，看到了煙波浩淼,，水天相接的大海,，才自知不足，認(rèn)識(shí)到自己的渺小,、知識(shí)淺陋。
探索莊子秋水的主題篇九
《莊子秋水》中,，秋水時(shí)至,，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”,。順流東行,，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門則殆矣”,，自身的渺小也暴露無遺,。
滿招損,，謙受益。勿以己之長而比人之短,，勿以己之短而妒人之能,。須知五岳之外，別有他山之尊,，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎,、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣,，人生之旅才能受益無窮,。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的,。河伯在有限的環(huán)境里,，以為“天下之美盡在己”。主觀片面的認(rèn)識(shí),，使河伯過于自負(fù),，這是一種見識(shí)的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài),，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海,，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊,。在我們的學(xué)習(xí)中,，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子,，開闊視野,，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書,，多參加一些社會(huì)活動(dòng),，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海,，感嘆自己的渺小,。人，有自知之明,，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作,。人生，要經(jīng)常反省自己,，不能囿于自己有限的見識(shí)而自滿自足,。在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有“三人行，必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度,。追求真知,，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義,。
謙受益,，謙虛使人進(jìn)步?！爸圮囍?，谷食之所生，人處一焉,?！毕鄬?duì)于宇宙萬物，人是很微小的,。世界之大,，個(gè)人所作所為，都是渺小的,。人生有涯而學(xué)海無涯,，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博，也不過是滄海一粟,。我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度,，保持“三人行，必有吾師”的求學(xué)人生,，才能實(shí)現(xiàn)人生理想,。
在今天這個(gè)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的年代，認(rèn)識(shí)自身的有限,，更加謙虛,、勤奮地學(xué)習(xí)，尤為重要,。進(jìn)入了大學(xué),，并不代表有一個(gè)美好的未來。人才造就未來,，社會(huì)需要人才,，但不需要庸才。做社會(huì)有用之才,，需要每日的堅(jiān)持,，每日的進(jìn)步，用知識(shí)豐富自己,，提高個(gè)人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國之四維,。一個(gè)自滿的人,，是不會(huì)知禮，知義的,。懂的自謙,，才會(huì)明白禮義廉恥。
在無限廣大的宇宙中,，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為要受到主客觀條件的制約,，因而是十分有限的。
我看莊子的絕對(duì)自由中國傳統(tǒng)的美學(xué)體系博大精深,、難以盡述,。而公認(rèn)的對(duì)此影響最大的主要是儒家美學(xué)、道家美學(xué)和禪宗美學(xué)以及其他的一些小的學(xué)派,，這些思想的不斷變化和融合,，影響和決定著中國傳統(tǒng)的藝術(shù)思想。這些學(xué)派除了禪宗幾乎都是起源于春秋戰(zhàn)國的軸心時(shí)代,，在那時(shí)表現(xiàn)為百家爭鳴的諸子學(xué)派,。在這里我想談?wù)劦兰业拇砣宋锴f子思想和影響。我們學(xué)的是莊子的代表作之一文章《秋水》,。
老實(shí)說這篇文章的主題并不是很清楚的,，因?yàn)樗膬?nèi)容很多，涉獵得也很廣,，但都很高深,。隨處的一些內(nèi)容都可以看到莊子的精神世界，尤其是那種對(duì)絕對(duì)自由的追求,，那種忘我的不惜代價(jià)的追求,！作為道家的莊子崇尚“天道”自然之道，具有鮮明的超功利傾向,。魯迅對(duì)他的評(píng)價(jià)是：汪洋,，恢宏，恣睢,?！八J(rèn)為能觀于天地而體道得道的理想人格，應(yīng)當(dāng)于天地并生,，與萬物為一,，與造化同流，與日月同輝,，游乎四海之外,?！?《藝術(shù)學(xué)概論》彭吉象)記得臺(tái)灣也有個(gè)文學(xué)家喜歡莊子，姓陳,，研究的是道家,，但只對(duì)莊子的自由思想大為欣賞，極其討厭專制制度,，后來被臺(tái)大趕走了,；雖然后來平了反，可他自己反而不在乎,。中國文人很多都是陷落在這種圈子中而不得自拔了,，其實(shí)這是很可嘆的。中國現(xiàn)在的這種思想似乎更是膨脹到了恐怖的地步,。隨著自然科學(xué)的發(fā)展,，人類做到了很多以前夢想中的事情，于是對(duì)永生的自由的追求大幅度的崛起,。首先是武俠,，然后是玄幻，還有現(xiàn)在的很多另類文學(xué),，老少皆喜的金庸,，男生喜歡的黃易,，女生喜歡的安妮,。這些的這些其實(shí)正在不可遏制地吞噬著很多人的思想,！
《秋水》中,，“秋水時(shí)至,，百川灌河......河伯欣然自喜,，以天下之美為盡在己......至于北海......望洋向若嘆曰：......聞道百,，以為莫己若者，我之謂也......”
《尚書》曰：“滿招損,，謙得益”人們無論身處何種狀態(tài),，面對(duì)人或事，都應(yīng)該本著謙遜的態(tài)度,?？裢源?，驕傲自滿,，是人性劣根的體現(xiàn),，不宜提倡。
文章開始,，河伯驕傲自滿的情緒達(dá)到了極至。一個(gè)“盡”字充分體現(xiàn)了此時(shí)的河伯片面的,、絕對(duì)的,、主觀的看問題,、看這繁復(fù)的大千世界！孰不知,，此時(shí)的河伯只是身處無數(shù)江河之一的黃河......河伯在有限的空間里,，以為“天下之美盡在己”,。使河伯過于自負(fù)，這是一種見識(shí)的淺陋,。
我們在日常的生活學(xué)習(xí)中,，無論觀察人或物都要用全面的,、客觀的,，發(fā)展的觀點(diǎn),。只站在個(gè)人主觀的、狹隘的立場上看問題,，就會(huì)犯河伯那樣的錯(cuò)誤,。我們更不能驕傲自滿,。為自己取得點(diǎn)滴成績而得意忘形。要跳出自身主觀的狹隘圈子,，開闊視野,。驕傲的人是難以有所作為的,。
河伯至北海,，面對(duì)無垠的大海,，在現(xiàn)實(shí)面前慚愧自責(zé),。這種勇于糾正自己錯(cuò)誤,，謙虛的態(tài)度是可貴的,。今天更應(yīng)提倡,。畫家齊白石,，當(dāng)看到明代徐渭的畫作時(shí),，佩服得五體投地,，遂刻了一方印章“甘為青藤門下走狗”其虔誠,、謙虛的態(tài)度令人敬仰。通過他不懈的努力,，終于成為前無古人的一代國畫宗師,。如果河伯沒有改變驕傲的心態(tài),，那么,，他將永遠(yuǎn)看不到大海,，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是更加悲哀的,！
宇宙之大,，人是渺小的，人生是有限的,。但是,，人類討論價(jià)值判斷的無窮相對(duì)性,，既人類應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)外部事物的認(rèn)知行為是無限的,。這也是莊子《秋水》留給后人的中心課題,。我們應(yīng)該懷著膜拜的心,，謙虛的向大自然求教，去探討發(fā)現(xiàn)真理,。
我們只有保持謙虛謹(jǐn)慎,、戒驕戒躁態(tài)度，人生之旅才能受益無窮,，才能實(shí)現(xiàn)人生的理想,。虛心學(xué)習(xí)世界上先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),，才能鞏固改革開放三十年的成果,。才能建設(shè)好真正的和諧社會(huì),。
探索莊子秋水的主題篇十
《莊子秋水》年,，秋天來了,，河伯“快樂自得，獻(xiàn)身人間之美”,。沿河向東走，如果遇到北海,，河伯看著大海感嘆“我不去兒子家門口就危險(xiǎn)了”,，自己的渺小也暴露無遺。
全損,，適度受益,。不要讓自己比別人矮，也不要羨慕別人比自己矮,。需要注意的是,，除了五岳，其他的山都不尊重,。要保持謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)習(xí)態(tài)度,，戒驕戒躁,。只有這樣，生命之旅才能受益無窮,。
驕傲的人詭計(jì)多端,，永遠(yuǎn)不會(huì)成功。在有限的環(huán)境下,，河伯認(rèn)為“世界的美在于他自己”,。主觀片面的理解，讓河伯過于自負(fù),，這是一種淺薄的知識(shí)。如果河伯不改變他的驕傲,，他永遠(yuǎn)看不到大海,，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小,。那該有多難過。在我們的學(xué)習(xí)中,，我們不能對(duì)自己的小成績沾沾自喜,。要跳出主觀狹隘的圈子,，開闊視野。只有不斷學(xué)習(xí)專業(yè)課程,，閱讀更多有意義的書籍，參加更多的社會(huì)活動(dòng),，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足,。
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至于北海，河伯感嘆自己小,。人要有自知之明，才能學(xué)習(xí)工作清楚,。在生活中,，你要時(shí)刻反省自己,，不要因?yàn)橹R(shí)有限而沾沾自喜。在知識(shí)的海洋中,，我們要始終保持“三人行,，必有老師”的學(xué)習(xí)態(tài)度,。追求真知識(shí),，追求更積極的生活,，讓生活更有意義。
謙虛有益,，謙虛使人進(jìn)步,。"船過，糧生,，人不知所措."人和宇宙萬物相比,，是很渺小的。世界很大,，一個(gè)人做的事很小。人生沒有極限,，學(xué)習(xí)也沒有極限。再有見識(shí)的人,，也不過是滄海一粟,。只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，“三人行,，必有我?guī)煛?，才能?shí)現(xiàn)人生理想。
在科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的今天,，認(rèn)識(shí)自身的局限性,，更加虛心勤奮地學(xué)習(xí)，就顯得尤為重要,。進(jìn)大學(xué)不代表前途光明。人才造就未來,，社會(huì)需要人才,，但不需要平庸,。做一個(gè)有用的社會(huì)人才，需要每天堅(jiān)持,，每天進(jìn)步,，用知識(shí)充實(shí)自己,，提高個(gè)人素養(yǎng),。
無論是生活還是做事,，都要有大海的氣魄,。江河皆入海，萬物包容,。
人生有一種大海的氣魄,，書頁被無情地翻過
離開干坤的那一刻在我心里已經(jīng)注定了我不愿意孤獨(dú)
致力于生活的廣闊世界，一次又一次地風(fēng)雨飄搖
當(dāng)我忘記把江山扛在肩上的那一刻,，它已經(jīng)決定了我作為一個(gè)男人的本性
做人和做事一樣。現(xiàn)在,，我埋頭工作,，發(fā)現(xiàn)有那么多知識(shí)是我以前從未接觸過的，充滿挑戰(zhàn)和樂趣,；融入環(huán)境，知道同事很可敬,，可以幫我解決很多困惑,。
馬的嘶嘶聲是大自然的美妙聲音
思想的萌芽剛剛破土
我想借助隱形的翅膀飛到天宇?；疖嚺艿煤芸?/p>
帶我去遠(yuǎn)方的人山人海。我是一顆在土壤里鉆出來的種子
我要飛翔,，拋開思想的枷鎖，一發(fā)不可收拾,，把心變成現(xiàn)實(shí)，自由飛翔
打開心靈的窗戶,，把自己的陽光種在心里，有了它,，你就會(huì)有陽光的笑容，聞到陽光,，創(chuàng)造陽光的生活，心情好的享受美好的生活,！
探索莊子秋水的主題篇十一
道家文化與哲學(xué)是中華文化傳統(tǒng)最深邃博大的根源之一,，以它的崇尚自然的精神風(fēng)骨、包羅萬象的廣闊胸懷而成為中華文化立足于世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。而在源遠(yuǎn)流長的道家文化與哲學(xué)的歷史發(fā)展中,，莊子的思想可稱得上是道家思想之正脈，并且莊子之文亦以雄奇奔放,、絢麗多姿的特色而被視為先秦諸子散文中的奇葩,。莊子的思想被輯錄成書，即為今天所見到的《莊子》,。《莊子》一書其體例有三部分,，也就是大家都熟悉的內(nèi)篇,、外篇和雜篇,。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得莊子汪洋恣肆而行云流水之妙,。
“秋水時(shí)至,，百川灌河，徑流之大,，兩岸之間,，不辨牛馬,，于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己”,。
文章一開篇,，直契入題，引眾人開始進(jìn)入文章自身的世界之中,，“秋水時(shí)至,，百川灌河”,，時(shí)值秋季，雨水連綿,，乃逐漸成勢，由文本身而看,，“川”當(dāng)為支流，而“河”就是干流了,，河水由支流而漸漸匯集到干流之中，互相增益,，于是乎終于達(dá)到了“徑流之大,，兩岸之間,，不辨牛馬”的浩大場景，這就難怪“河伯欣然自喜,，以天下之美為盡在于己”了,。應(yīng)該說河伯的心態(tài)也是人之常情，試想,，如果我們忽然間也擁有了一大筆財(cái)富,，誰又不會(huì)象河伯一樣沾沾自喜呢？什么叫“自滿“,？這就叫自滿,，自以為滿，可憐(也可以說幸運(yùn))河伯不知道后面將有一個(gè)多么廣闊的世界展現(xiàn)在他面前,！
探索莊子秋水的主題篇十二
“品若梅花香在骨,，人如秋水玉為神,。”
后世的許多詩文出現(xiàn)的“秋水”的形象都漸漸變?yōu)槊枋鋈说逆鼓榷嘧?，綽約有致,。而《莊子》中的《秋水》篇?jiǎng)t似乎與這無關(guān)，這是一篇極富哲理意義的文章,，又是一篇闡明謙虛謹(jǐn)慎的人生態(tài)度的文章，這種人生態(tài)度上溯到一種境界,，那就是一種人生的藝術(shù)化，人該如何自處與處事,？這樣看來,，人如秋水就不難理解了,?！扒锼泵鲀舳笍?，“潦水盡而寒潭清”，清澈的“秋水”就如莊子給我們描繪的人生境界一樣,，迷人而令人神往。
《秋水》篇中的“河伯”“北海若”等鮮明的性格特點(diǎn)給人以深刻印象,。文章一開始就設(shè)置河伯與北海若的對(duì)話,，一步步的展示了一個(gè)超人間的無窮的宇宙世界,，繼而以大小、貴賤,、是非的相對(duì)性論證了“萬物齊一”的道理,，而歸結(jié)為“無以人滅天,，無以故滅命，無以德殉名,。謹(jǐn)守而勿失,，是為反其真”的人生態(tài)度。這種態(tài)度對(duì)我們當(dāng)下的人生有著重要的啟示意義,。
宇宙何其大,，人類何其渺小,，狂妄自大的河伯面對(duì)謙虛謹(jǐn)慎的北海若終于低下了驕傲的頭顱?！敖裎叶米又y窮也，吾非至于子之門則殆矣,，吾長見笑于大方之家?！蔽业搅四慵议T口，看到了你的無窮無盡,，這才讓我貽笑大方了。而北海若也并非是“大”的代表,，而其對(duì)于天地萬物，又不過似“小木”之于“大山”,，“罍空”之于“大澤”,，“稊米”之于“大倉”,，“毫末”之于“馬體”。這似乎是很簡單的道理,，然而忙碌而執(zhí)著的現(xiàn)代人卻很少能靜下心來考慮過它,。常聽人說，“比宇宙更大的是人心”,，“心有多大，宇宙就有多廣”,，時(shí)至今日,，科技的雙刃劍已漸趨顯現(xiàn)出來，與之相應(yīng)的便是人類的欲望的不斷膨脹,，而欲望的無法滿足就導(dǎo)致形形色色的現(xiàn)代病，諸如崇尚荒誕,、顛倒是非、混淆善惡,、不辨美丑，甚至鋌而走險(xiǎn),，違法犯罪等。鷦鷯巢林,，不過一枝，鼴鼠飲河,，不過滿腹；人生富不過一日三餐,，晚上也只能睡一席之地而已,。
人生有限,，宇宙無窮,，以有限的生命去追逐無限的宇宙萬物,，其結(jié)果只能是無功而返。與其這樣,，我們還不如一種自適自足自娛自樂的心態(tài)去面對(duì)世間萬物,，“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”,，人就能真正做到：去留無意,，坐看庭前花開花落；寵辱不驚,，閑觀天上云卷云舒,。這正是所謂“無以人滅天”，亦即人應(yīng)該任隨自然,，忘勝負(fù),，忘得失。
探索莊子秋水的主題篇十三
《秋水莊子》是古代著名哲學(xué)家莊子所著,，被稱為莊子哲學(xué)的經(jīng)典之一,。作為一部哲學(xué)性極強(qiáng)的著作，《秋水莊子》反思了人們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和了解,，彰顯出莊子的獨(dú)特思想和精神內(nèi)涵,。
第二段：“大悲無淚”——生死觀的解讀,。
“秋水莊子”通過一系列的寓言和故事，表達(dá)出對(duì)生死的深刻思索,。在莊子看來，人生就像秋水一般,，經(jīng)歷了短暫的浮華,，最終回歸于寧靜,。他的“大悲無淚”觀點(diǎn),，告訴我們生命是短暫而珍貴的,，人人都應(yīng)該珍惜當(dāng)下,，在不斷變換的日子里過好自己的生活,，不負(fù)春花秋月,，不輸冬雪夏日。
第三段：“置身事外”——人生態(tài)度的思考,。
在《秋水莊子》中,，莊子提倡一種“置身事外”的態(tài)度。他認(rèn)為,，人們無需沉浸在忙碌的生活中,，也不必為物質(zhì)而奔波,，而是應(yīng)該超越這一現(xiàn)實(shí),，體驗(yàn)內(nèi)心的深沉,。這樣才能使我們真正領(lǐng)悟生命的意義,，在歲月的深處追尋自己的孤獨(dú)和樂趣,。
第四段：“逍遙游”——人生人生境界的闡釋,。
“逍遙游”是莊子哲學(xué)中極其著名的概念，也是莊子精神的代表,。莊子認(rèn)為,，追求人生真正的自由和快樂，需要放下自己的欲望和執(zhí)著,，用心體悟田園般的生活情趣,，把內(nèi)心的紛擾拋開，追尋內(nèi)心深處的逍遙感和自由之美,。
第五段：“大一統(tǒng)”——思想觀念的超越,。
最后，莊子哲學(xué)體現(xiàn)了一種“大一統(tǒng)”的思想,，即超越人們的思考和觀念,，回歸于領(lǐng)悟自然、駕馭自身的內(nèi)在秩序,。這種觀念其實(shí)也可以理解為人與世界的和諧共生,，想象一種不受限制的境界，真正做到了心中無物,，以一種禪意的精神面對(duì)人生,。
總之，《秋水莊子》反思了人們對(duì)生活和生命的感悟,，探索了人生的真諦和哲學(xué)思考,，表現(xiàn)了莊子的獨(dú)特思想和精神內(nèi)涵。希望我們在生活中,，能夠用莊子的思考方式面對(duì)萬事萬物,，感受到生命真正的價(jià)值和內(nèi)涵，過好每一天,。
探索莊子秋水的主題篇十四
莊子秋水是一篇源自《莊子》的中國古代文化經(jīng)典之作,，這篇短文描繪了一個(gè)古代哲學(xué)家莊子在觀察秋水時(shí)的心得體會(huì),。莊子通過對(duì)秋水的觀察,，抒發(fā)自己對(duì)世界及人生的獨(dú)特見解，表達(dá)了對(duì)人生的豁達(dá)與隨遇而安的態(tài)度,。以下是對(duì)莊子秋水的個(gè)人心得體會(huì),。
首先，莊子通過對(duì)秋水的觀察,，提出了一個(gè)重要的哲學(xué)觀點(diǎn)——世界萬物都是相互依存的,。在他看來，秋水在流動(dòng)中體現(xiàn)出了微妙的變化與悅?cè)说拿栏?。他認(rèn)為,，我們在世界中的一切都是相對(duì)的,，只有通過相對(duì)的角度去觀察及體驗(yàn)，才能真正地領(lǐng)悟到世界的奧妙之處,。這種對(duì)世界的理解方式,，無疑是對(duì)人生態(tài)度的一種啟示。我們常常被事物的表面現(xiàn)象所迷惑,，但只有從更廣闊的角度去看待問題,，才能真正明白人生的意義所在，才能達(dá)到心靈的寧靜與豁達(dá),。
其次,，莊子秋水中的心得體會(huì)也提醒著人們要積極面對(duì)變化與挑戰(zhàn)。在莊子看來,，秋水所表現(xiàn)出的流動(dòng)與變幻連續(xù)不斷,，而非一成不變。充滿變化的秋水向我們展示了世界的多樣性和變動(dòng)性,，這在人生道路上也有著重要的意義,。人生是充滿了變化與挑戰(zhàn)的旅程，唯有保持積極樂觀的心態(tài),，才能應(yīng)對(duì)各種困難和風(fēng)險(xiǎn),，從而在不斷變換的世界中生存和發(fā)展。
再次,，莊子秋水體現(xiàn)了中國古代哲學(xué)家崇尚自然的理念,。莊子在觀察秋水時(shí)，以自然萬物為師,，以得天獨(dú)厚的身世與人世間無盡的人情灼燒,，所悟之道可謂超脫塵囂、自在自得,。莊子倡導(dǎo)與自然的和諧相處,，主張人與自然保持一種平和、自由的相處關(guān)系,。秋水的流淌與萬物的變化融為一體,，這正是莊子追求的生命之道。只有當(dāng)我們能與自然和諧共處,，才能真正體驗(yàn)到人生的美好和寧靜,。
最后，莊子秋水引發(fā)了對(duì)人生價(jià)值和意義的思考,。莊子在觀察秋水時(shí),，表達(dá)了自己對(duì)生命的領(lǐng)悟和對(duì)世界的獨(dú)特見解。他認(rèn)為，生命是美好而有限的,，應(yīng)該享受并珍惜每一刻,。莊子通過觀察外在的秋水，喚起了我們對(duì)內(nèi)心事物的思考,。人生如秋水,，猶如瞬息即逝的流水，我們應(yīng)該珍惜每一天,、每一刻,，并積極追求自身的價(jià)值和意義。莊子的秋水教會(huì)了我們?nèi)绾卧谑澜缰姓业阶约旱奈恢?，如何活出真正的自我的精髓?/p>
綜上所述,，莊子秋水一文體現(xiàn)了哲學(xué)家莊子獨(dú)特的見解和對(duì)世界的理解。通過對(duì)秋水的觀察,，莊子表達(dá)了對(duì)世界的依存性,、變化性以及與自然和諧相處的態(tài)度。此外,，莊子秋水還引發(fā)了對(duì)人生價(jià)值和意義的思考,，讓我們明白在這個(gè)世界中，應(yīng)該如何去活得更加真實(shí)和自在,。莊子秋水的心得體會(huì)對(duì)我們的生活和人生觀念都有著重要的啟示和影響,，幫助我們更好地理解自己、理解世界,，并積極地面對(duì)變化,。
探索莊子秋水的主題篇十五
莊子是中國古代哲學(xué)家之一，他的思想深受后世影響,，被譽(yù)為“莊子秋水”,。他的思想主張以自然為基礎(chǔ)，主張身心合一,，追求無為而治,。在他的著作中，有一篇名為《逍遙游》的章節(jié),，其中有一段關(guān)于秋水的描寫,，給人以深刻的啟示。本文將運(yùn)用五段式,，對(duì)莊子秋水的講述進(jìn)行解析,，并結(jié)合個(gè)人的心得體會(huì)。
第一段：介紹莊子及其思想（200字）,。
莊子是中國古代哲學(xué)家，生活在公元前4世紀(jì),，他的思想深受后世影響,，被譽(yù)為“莊子秋水”,。莊子主張人與自然的和諧，追求身心合一,，反對(duì)世俗的功利主義,。他的著作《莊子》中包含了大量精辟的思想，其中《逍遙游》是其中一篇,。
第二段：描寫莊子秋水及其哲思（200字）,。
在《逍遙游》一文中，莊子以秋水為喻,，用以表達(dá)他關(guān)于人生和自然的思考,。莊子認(rèn)為秋水是無拘無束的，它沒有固定的容器,，而是隨意流動(dòng),。人亦然，應(yīng)該追求無拘無束的自由,，不受任何環(huán)境,、身份限制。莊子以秋水為喻,，提醒人們要放下不必要的羈絆,，追求真正的自由。
第三段：思考心得一（200字）,。
莊子的思想讓我深受啟發(fā),，秋水的形象令人聯(lián)想到無拘無束的自由。秋水不受任何約束,，隨心所欲地流淌,，這種狀態(tài)讓人心生向往。在現(xiàn)代社會(huì)中,，我們常受到各種限制和束縛,，莊子告訴我們應(yīng)該放下這些拘束，以無為的心態(tài)面對(duì)世界,。只有心無所求,、無拘無束，才能真正體驗(yàn)到內(nèi)心的寧靜與自由,。
第四段：思考心得二（200字）,。
人生猶如秋水，人們常常為名利所擾,，為追求世俗的成功忙碌,，但這種忙碌常常使人迷失自我。莊子告訴我們，我們應(yīng)該超越世俗的紛擾,，回歸到真實(shí)的自我,。正如秋水自由地流淌一樣，我們也應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜,，追求真正的幸福,。只有這樣，我們才能體驗(yàn)到生活的美好,。
第五段：結(jié)論（200字）,。
莊子的《逍遙游》中關(guān)于秋水的描寫，給人以深刻的啟示,。他通過秋水的形象告訴我們,，要追求內(nèi)心的自由和寧靜，要超脫世俗的紛擾,，保持心靈的平靜,。在當(dāng)今社會(huì)，人們常常被功利主義所束縛,，忙碌于追逐外在的成功,，而忽略了內(nèi)心的真正需求。只有回歸自然,，追求身心合一,，我們才能體驗(yàn)到真正的幸福。莊子的思想深刻地影響了后世,，對(duì)于當(dāng)代人來說,，他的思想仍然具有重要的意義。
探索莊子秋水的主題篇十六
莊子是我國道家學(xué)派的代表人物之一,，他在《莊子》一書中所論述的思想,，可以說對(duì)中華文化的發(fā)展和影響至關(guān)重要。莊子的思想非常深邃,，其中最為著名的便是他的“自由自在”思想,。在《莊子》中有一篇著名的篇章叫做《秋水》，作為學(xué)生,，我深深地被其中所包含的思想吸引住了,，下面我將就這篇篇章分享一下我的體會(huì)和感悟。
第二段：秋水的形象,。
《秋水》的主要內(nèi)容,，是通過描述秋水之美來表達(dá)自由自在的思想。莊子筆下的秋水,，是如此的自由,、無拘無束,，它隨意流淌，卻不受任何束縛,。即使遇到阻礙,，它也不會(huì)過于困難,，而是在自由轉(zhuǎn)換的同時(shí),，獲得新生。正因?yàn)槿绱?，秋水才顯得那么自由自在,，那么美麗動(dòng)人。
第三段：秋水的思想,。
從秋水的形象中,，我們也可以看到莊子非常重視個(gè)人的自由和自主。莊子說：“道雖大,，重于髹鳥之初鳴,。”也就是說,，只有在追求個(gè)人自由和重視自由的基礎(chǔ)上,，才能真正的體會(huì)到人生的意義。在現(xiàn)代社會(huì)中,，人們常常是為了工作,、家庭、事業(yè)等各種雜亂的事情而忙碌,，忽略掉了自己內(nèi)心深處的聲音,。莊子通過提倡追求自由和自主，呼吁人們“及時(shí)行樂,，享受人生”,，讓人們不要被瑣事束縛，要有自由,、有自主,、有個(gè)性。
第四段：秋水的體現(xiàn),。
無論是在哪個(gè)時(shí)代,，都有一些處于“怯懦”的人。他們太過拘謹(jǐn),，認(rèn)為這樣才能贏得別人的認(rèn)可,，但吧，這不是自由和坦然,。沒有自由和坦然,，人生哪來的快樂,？正如秋水，如果只是在老路上行走,，它就不會(huì)變得如此美麗了,。所以說，莊子不僅僅是提倡自由,，他更強(qiáng)調(diào)要有勇氣,、有膽識(shí)。只有這樣,，世間才會(huì)發(fā)生改變,，個(gè)人才會(huì)獲得真正的快樂和自由。
第五段：秋水的啟示,。
莊子的思想雖然源于古代道家學(xué)派,，但對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)，同樣具有深刻的意義和價(jià)值,。我們生活在一個(gè)越來越繁忙和發(fā)達(dá)的社會(huì),，似乎一切都離不開計(jì)算機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)。但是我們必須獨(dú)自思考,，想清楚自己想要的是什么,，而不是盲目追隨。莊子的思想告訴我們,，只有追求自由和自主,，才能真正的快樂和幸福。
總之,，莊子的思想是由廣泛的深度和廣度,，他一直強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由自在，珍愛生命和追求內(nèi)在世界,。通過《秋水》這篇篇章,，我們可以清晰地領(lǐng)悟到莊子的思想，也讓我們在人生的路上擁有更多的勇氣和自由,。
探索莊子秋水的主題篇十七
道家文化與哲學(xué)是中華文化傳統(tǒng)最深邃博大的根源之一,，以它的崇尚自然的精神風(fēng)骨、包羅萬象的廣闊胸懷而成為中華文化立足于世界的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),。而在源遠(yuǎn)流長的道家文化與哲學(xué)的歷史發(fā)展中,，莊子的思想可稱得上是道家思想之正脈，并且莊子之文亦以雄奇奔放,、絢麗多姿的特色而被視為先秦諸子散文中的奇葩,。莊子的思想被輯錄成書，即為今天所見到的《莊子》,?！肚f子》一書其體例有三部分,，也就是大家都熟悉的內(nèi)篇、外篇和雜篇,。而此三篇中惟外篇中的《秋水》最得莊子汪洋恣肆而行云流水之妙,。
“秋水時(shí)至，百川灌河,，徑流之大,，兩岸之間，不辨牛馬,，于是焉河伯欣然自喜,，以天下之美為盡在于己”,。
文章一開篇,，直契入題，引眾人開始進(jìn)入文章自身的世界之中,，“秋水時(shí)至,，百川灌河”，時(shí)值秋季,，雨水連綿,，乃逐漸成勢，由文本身而看,，“川”當(dāng)為支流,，而“河”就是干流了，河水由支流而漸漸匯集到干流之中,，互相增益,，于是乎終于達(dá)到了“徑流之大，兩岸之間,，不辨牛馬”的浩大場景,，這就難怪“河伯欣然自喜，以天下之美為盡在于己”了,。應(yīng)該說河伯的心態(tài)也是人之常情,，試想，如果我們忽然間也擁有了一大筆財(cái)富,，誰又不會(huì)象河伯一樣沾沾自喜呢,？什么叫“自滿“？這就叫自滿,，自以為滿,，可憐(也可以說幸運(yùn))河伯不知道后面將有一個(gè)多么廣闊的世界展現(xiàn)在他面前！
“天下之水,，莫大于海,，萬川歸之,，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之,，不知何時(shí)止而不虛,。春秋不變，水旱不知”,。大海是天下萬水之源,，之歸宿，雖然萬川歸之,，并不見海水溢出,，雖然尾閭不斷傾瀉，也不見海水干涸,，四季或旱澇的變化也對(duì)大海沒有影響,，為什么如此？很簡單,，因?yàn)楹５娜萘刻薮罅?。各位看到這里也許要問：剛說了河伯自滿，海神怎么又重蹈覆轍,，在這里自吹自擂,？非也，因?yàn)檫@幾句話只是一個(gè)引子,，后面緊跟著的一句話表明海神有對(duì)自己有著清醒的自我認(rèn)識(shí)“而吾未嘗以此自多也”,，我從來就沒有覺得自己這樣有多么了不起，因?yàn)槲疑钌钪馈拔以谔斓刂g,，猶小石小木之在大山也,。四海之在天地之間，不似罍空之在大澤乎,？中國之在四海,，不似稊米之在大倉乎？”“罍空”,，小酒杯那么大一點(diǎn)空,，一小汪汪水而已。我,，大海在天地之間簡直太渺小了,。
探索莊子秋水的主題篇十八
全文可分成兩個(gè)層次，第一,，為了講清楚相對(duì)論的觀點(diǎn),，作者首先用河神和北海若作了一個(gè)小大之比，一小一大對(duì)比十分鮮明,，然而,，北海若卻不敢“自多”,，因?yàn)樗氨刃斡谔斓亍保蔼q小石小木之在大山也”闡明了事物的相對(duì)性的觀點(diǎn),。第二,，在此基礎(chǔ)之上，說明了人與外物相比,，無論是從數(shù)量上和其所占據(jù)的空間上,，都是非常渺小,，認(rèn)識(shí)因而十分有限，因此,，不可以“自多”,。
作者虛構(gòu)一個(gè)寓言故事,，以此展開說理,，深?yuàn)W抽象的哲理得以準(zhǔn)確生動(dòng)的闡釋,。另外，作者在寓言故事中又用連類設(shè)喻和多重對(duì)比的方式,，使其說理既形象生動(dòng),，容易明白，同時(shí)又邏輯嚴(yán)密,，無懈可擊。寓言中幾乎所有的事物均被邏輯說理緊密地聯(lián)系為一體,，互相關(guān)聯(lián),，從而構(gòu)成了一個(gè)寓言的整體，非常奇妙,。
語言方面,，景物描寫的運(yùn)用襯托了河神前后不同的認(rèn)知境界；大量的排比句和反詰句配合使用,，造成了文章滔滔莽莽的氣勢,，強(qiáng)化了說理的力量。
