總結(jié)能夠幫助我們提高思考和分析問(wèn)題的能力,，為自己的成長(zhǎng)和進(jìn)步提供動(dòng)力,。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意語(yǔ)言簡(jiǎn)練,、邏輯清晰,，避免太過(guò)主觀。讓我們一起來(lái)看看下面這些總結(jié)范文,，或許能給我們帶來(lái)一些啟示。
政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇一
商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品,。
勞動(dòng)產(chǎn)品不一定是商品,，只有用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品才是商品。
商品是使用價(jià)值和價(jià)值的統(tǒng)一,。
商品有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)屬性,，生產(chǎn)者購(gòu)買(mǎi)生產(chǎn)資料或接受勞務(wù),，付出貨幣的目的是獲得商品的使用價(jià)值,。
購(gòu)買(mǎi)者購(gòu)買(mǎi)商品的目的在于取得商品的價(jià)值。
總之,，商品是交換價(jià)值的基礎(chǔ),。
2.貨幣。
貨幣是從商品中分離出來(lái)固定地充當(dāng)一般等價(jià)物的商品,。
貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物。
貨幣可以表現(xiàn)其他一切商品的價(jià)值,，本身也是一種商品。
貨幣在商品經(jīng)濟(jì)中廣泛流通,，成為一般等價(jià)物的表現(xiàn)形式。
貨幣具有價(jià)值,，成為商品交換的媒介。
貨幣具有流通手段,、價(jià)值尺度、貯藏手段,、支付手段和世界貨幣五種職能,。
貨幣的五種職能在發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)中是貨幣的基本職能。
3.價(jià)值規(guī)律,。
價(jià)值規(guī)律是商品經(jīng)濟(jì)的基本規(guī)律。
價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換,。
價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是商品的價(jià)值量由生產(chǎn)該商品的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定,，商品交換以?xún)r(jià)值量為基礎(chǔ)實(shí)行等價(jià)交換,。
價(jià)值規(guī)律的作用是促進(jìn)商品生產(chǎn)者在競(jìng)爭(zhēng)中優(yōu)勝劣汰,。
4.我國(guó)的經(jīng)濟(jì)制度。
我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家,，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)特征。
我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是公有制為主體,，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本分配制度是按勞分配為主體,，多種分配方式并存。
我國(guó)現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度,，是適合我國(guó)國(guó)情的一種經(jīng)濟(jì)制度。
5.我國(guó)的分配制度,。
我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度是實(shí)行按勞分配為主體,，多種分配方式并存的分配制度,。
我國(guó)實(shí)行這一分配制度的依據(jù)是：我國(guó)現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平,，我國(guó)社會(huì)主義勞動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)。
6.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是同社會(huì)主義基本社會(huì)制度結(jié)合在一起的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)社會(huì)主義的根本性質(zhì),。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新,。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新,。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是同社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的,，市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起決定性作用,。
7.對(duì)外開(kāi)放,。
對(duì)外開(kāi)放是加快我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。
對(duì)外開(kāi)放是現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件,。
對(duì)外開(kāi)放是現(xiàn)代化建設(shè)的必要條件,。
對(duì)外開(kāi)放的基本國(guó)策包括：堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合,，全面提高對(duì)外開(kāi)放水平,。
8.農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。
農(nóng)業(yè)是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè),。
農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ),。
隨著現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的比重將越來(lái)越低,。
9.我國(guó)工業(yè)生產(chǎn)總值居于世界前列。
隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展,，我國(guó)工業(yè)生產(chǎn)總值已居于世界前列,。
我國(guó)已經(jīng)成為一個(gè)工業(yè)大國(guó),。
10.科技,、教育,。
科技振興，教育為本,。
政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇二
一、世界是客觀存在的物質(zhì)世界,。
1、自然界的存在和發(fā)展是客觀的,。
原理：
(1)自然界先于人和人的意識(shí)而存在;,。
(2)人類(lèi)產(chǎn)生之后，自然界也不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移;,。
方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)的處理人和自然關(guān)系的基本前提。我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候,，務(wù)必要尊重自然、順應(yīng)自然,、保護(hù)自然,，學(xué)會(huì)與自然和諧相處,。
2,、社會(huì)的存在和發(fā)展是客觀的,。
原理：
(1)社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果;,。
(2)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是客觀的;。
(3)支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的;,。
物質(zhì)：馬克思主義哲學(xué)把不依賴(lài)于人的意識(shí),，且能夠?yàn)槿说囊庾R(shí)所反映的客觀實(shí)在叫做物質(zhì)(客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性),。并指明整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界,，世界的本質(zhì)是物質(zhì),。
補(bǔ)充：物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),。
1,、原理：
(1)它是社會(huì)存在和發(fā)展的的首要條件;,。
(2)它是形成各種社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ),，是人們進(jìn)行各種社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ);,。
(3)它決定著整個(gè)社會(huì)的狀況和發(fā)展變化;。
2,、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式由生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩部分組成。生產(chǎn)力的發(fā)展是客觀的。物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量,，集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性。
二,、人們的意識(shí)是客觀存在的反應(yīng),。
1,、意識(shí)：
(1)意識(shí)是物質(zhì)世界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物;,。
(2)意識(shí)是客觀存在在人腦中的反應(yīng);,。
(3)意識(shí)是人腦特有的機(jī)能;,。
2,、表現(xiàn)：
(1)意識(shí)不僅能夠反映事物的現(xiàn)象,，也能夠反應(yīng),。事物的本質(zhì),。
(2)意識(shí)的反作用：在實(shí)踐活動(dòng)中,，意識(shí)總是指揮著人們用一種物質(zhì)的東西去作用于另一種物質(zhì)的東西，從而引起物質(zhì)具體形態(tài)的變化,。
3,、方法論：我們一定要重視意識(shí)的作用,，重視精神的力量,，自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí),，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí),。
三,、從客觀存在的實(shí)際出發(fā)。
1,、一切從實(shí)際出發(fā)：我們想問(wèn)題,、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn),。
原理：
(1)一切從實(shí)際出發(fā),，使主觀符合客觀,，是我們做好各項(xiàng)工作的基本要求;。
(3)一切從實(shí)際出發(fā),，使主觀符合客觀,，是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn),。
2,、了解國(guó)情,、立足國(guó)情,。
原理：
(2)正確認(rèn)識(shí)和把握國(guó)情，是科學(xué)的制定和堅(jiān)定地執(zhí)行黨的基本路線(xiàn)的基礎(chǔ);,。
方法論：正確認(rèn)識(shí)和把握基本國(guó)情,，對(duì)于青年學(xué)來(lái)說(shuō),，就是要學(xué)習(xí)中國(guó)歷史，特別是中國(guó)近現(xiàn)代史,，就要了解我們的現(xiàn)實(shí)，就要把我們想問(wèn)題,、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上,。
三,、唯物主義和唯心主義的根本分歧,。
1,、觀點(diǎn):(1)唯物：承認(rèn)世界的本質(zhì)是物質(zhì),，世界上先有物質(zhì)后有意識(shí),，物質(zhì)決定意識(shí),，意識(shí)是物質(zhì)的反應(yīng)。
(2)唯心：認(rèn)為世界的本質(zhì)是意識(shí),，意識(shí)決定物質(zhì),。
2,、根本分歧：物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。
4,、唯心主義的派別：客觀唯物主義;主觀唯物主義。
5,、方法論：堅(jiān)持唯物主義,，反對(duì)唯心主義，堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)反對(duì)主觀主義,。
(1)堅(jiān)持無(wú)神論,，反對(duì)有神論;,。
(2)要把想問(wèn)題,、辦事情的立足點(diǎn)切實(shí)放在中國(guó)國(guó)情上;,。
(3)客觀的看待周?chē)娜撕褪拢k事情要有客觀精神;,。
(4)正確估量和對(duì)待自己,。
第二課,、聯(lián)系地、發(fā)展的看問(wèn)題。
一,、堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn),。
1、聯(lián)系：聯(lián)系是事物之間以及事物內(nèi)部各要素之間的相互影響,、相互制約的關(guān)系,。
2、聯(lián)系的普遍性：
(1)任何事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素是相互聯(lián)系的;,。
(2)任何事物都與周?chē)钠渌挛锵嗷ヂ?lián)系;。
(3)整個(gè)世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體,。
3、事物的聯(lián)系具有客觀性,。
4,、聯(lián)系的多樣性：
(1)整體和部分的聯(lián)系。
1)二者不可分割;,。
2)二者相互影響;,。
3)整體和部分的地位在一定條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的,。
方法論：
1)要樹(shù)立全局觀念,，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo);,。
2)搞好局部,，使整體功能得到最大的發(fā)揮,。
(2)因果聯(lián)系,。
原因和結(jié)果在一定條件下相互轉(zhuǎn)化;,。
方法論：
1)承認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性和客觀性,，是我們正確認(rèn)識(shí)世界,，進(jìn)行科學(xué)研究的前提;,。
2)正確把握事物的因果聯(lián)系,，才能提高人們實(shí)踐活動(dòng)的自覺(jué)性和預(yù)見(jiàn)性,。
二,、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)。
1,、原理：(1)自然界是發(fā)展變化的;,。
(2)人類(lèi)社會(huì)是發(fā)展變化的;,。
(3)人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展變化的,。
2,、方法論：
(1)把事物如實(shí)的看成一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程;。
(2)要明確事物處于怎樣的階段和地位;,。
(3)要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),，培養(yǎng)創(chuàng)新精神,，促進(jìn)新,。
事物的成長(zhǎng),。
3,、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,。(“新”指符合客觀規(guī)律,，具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力,。),。
三,、運(yùn)動(dòng)：指宇宙中一切事物的變化和過(guò)程。
1,、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式,，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體,，物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割,。
2、靜止：
(1)事物之間的空間位置保持不變;,。
(2)事物的性質(zhì)在一定時(shí)期內(nèi)基本不變;,。
(3)靜止是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);,。
(4)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、相對(duì)靜止,。
四、按客觀規(guī)律辦事,。
1,、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中的本質(zhì)的,、固有的、必然的聯(lián)系,。
2、規(guī)律的客觀性：
(1)它的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移;,。
(2)既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅;,。
(3)集中表現(xiàn)在它的不可抗拒性;,。
3,、方法論：按客觀規(guī)律辦事,，就是要解放思想,，實(shí)事求是。
第三課,、堅(jiān)持矛盾分析的方法,。
1、矛盾是事物自身包含的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系,。
2,、矛盾的普遍性。
原理:,。
(1)矛盾存在于一切事物之中;。
(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展的始終;,。
方法論：
(1)要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性,，要敢于承認(rèn)矛盾,，揭露矛盾;。
(2)全面分析矛盾,，堅(jiān)持兩分法,，防止片面性;,。
3、矛盾的特殊性：
(1)不同的矛盾具有不同的特點(diǎn);,。
(2)同一矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn);。
(3)矛盾雙方也具有不同的特點(diǎn),。
原理：
(1)具體問(wèn)題具體分析,，是正確認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ);,。
(2)具體問(wèn)題具體分析,，是正確解決矛盾的關(guān)鍵。
方法論：具體問(wèn)題具體分析(在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下,，具體的分析矛盾的特殊性，從而找出正確解決矛盾的方法,。),。
3、普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的,。
(1)普遍性和特殊性相互連接;,。
(2)普遍性和特殊性相互轉(zhuǎn)化,。
方法論：
(1)學(xué)會(huì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法和工作方法;,。
(2)把馬克思主義原理和中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合,。
4、矛盾的不平衡性：
(1)主次矛盾：既要抓重點(diǎn),，又要統(tǒng)籌兼顧;,。
(2)矛盾的主次方面：分清主流和支流,，全面的看問(wèn)題,。
————兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一,。
第四課,、正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因,、狀態(tài)和趨勢(shì),。
1,、事物發(fā)展的原因,。
原理：
(1)內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù);,。
(2)外因是事物變化發(fā)展的必要條件;,。
(3)外因通過(guò)內(nèi)因起作用。
方法論：
(1)在個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中，要正確對(duì)待內(nèi)因和外因;,。
(2)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,，也必須把內(nèi)因和外因相結(jié)合,。
2,、事物發(fā)展的狀態(tài),。
原理：
(1)一切事物的發(fā)展變化,，都是從量變開(kāi)始的,。沒(méi)有量變作準(zhǔn)備，就不會(huì)有質(zhì)變發(fā)生,。量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。
(2)事物的量變達(dá)到一定程度時(shí),，有必然會(huì)引起質(zhì)變。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,。
方法論：
(1)要堅(jiān)持適度原則;,。
(2)要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍;,。
(3)要重視量的積累(優(yōu)化結(jié)構(gòu)),。
3、事物發(fā)展的趨勢(shì),。
(1)新事物戰(zhàn)勝舊事物的原因：
1)新事物符合客觀規(guī)律,，因而具有遠(yuǎn)大的發(fā)展前途和強(qiáng)大的生命力;,。
2)新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性;,。
3)在社會(huì)領(lǐng)域中,，新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民的利益,，因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的支持,。
(2)新事物的成長(zhǎng)壯大一般都要經(jīng)過(guò)艱難曲折的過(guò)程,。
2)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中，人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí),、理解和接受需要一個(gè)過(guò)程;。
3)新事物的成長(zhǎng)總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大,、由不完善到完善的過(guò)程。
方法論：
(1)要正確對(duì)待人生道路上的曲折;,。
(2)要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中遇到的困難;。
4,、堅(jiān)持唯物辨證法反對(duì)形而上學(xué),。
(1)分歧：1)聯(lián)系和孤立的觀點(diǎn);,。
2)發(fā)展和靜止的觀點(diǎn);,。
3)全面和片面的觀點(diǎn),。
(2)根本分歧：是否承認(rèn)矛盾,，是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。
政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇三
(1)商品：商品和商品經(jīng)濟(jì)的含義商品的基本屬性商品的價(jià)值量,。
(2)貨幣：貨幣的產(chǎn)生和本質(zhì)貨幣的職能紙幣的產(chǎn)生和發(fā)展通貨膨脹與通貨緊縮,。
(3)價(jià)值規(guī)律：價(jià)值規(guī)律的內(nèi)容和表現(xiàn)形式價(jià)值規(guī)律的作用。
2.社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),。
3.企業(yè)和經(jīng)營(yíng)者,。
(2)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)者：國(guó)有企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的地位企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的素質(zhì),。
4.產(chǎn)業(yè)和勞動(dòng)者,。
(1)三大產(chǎn)業(yè)：農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)工業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)積極發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)。
5.財(cái)政稅收和納稅人,。
(1)國(guó)民收入的分配與財(cái)政：國(guó)民收入的分配財(cái)政收入和支出財(cái)政的巨大作用,。
6.銀行和儲(chǔ)蓄者。
(2)公民的儲(chǔ)蓄：存款儲(chǔ)蓄及其作用債券與商業(yè)保險(xiǎn),。
7.商品服務(wù)市場(chǎng)和消費(fèi)者,。
(1)商品服務(wù)市場(chǎng)：商品服務(wù)市場(chǎng)的內(nèi)容和特點(diǎn)市場(chǎng)交易原則,。
8.當(dāng)代世界市場(chǎng)和我國(guó)的對(duì)外貿(mào)易,。
(1)我國(guó)的國(guó)體和政體：
我國(guó)的國(guó)體是人民民主專(zhuān)政的社會(huì)主義國(guó)家;我國(guó)的國(guó)家職能,，是由我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)決定的并反映我國(guó)的國(guó)家性質(zhì)，我國(guó)的國(guó)家職能有對(duì)內(nèi)職能(依法打擊敵對(duì)分子和敵對(duì)勢(shì)力的破壞活動(dòng);組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)—宏觀調(diào)控,、社會(huì)管理,、公共服務(wù);正確處理人民內(nèi)部矛盾,，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定;組織領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義精神文明建設(shè)—教科文衛(wèi)事業(yè);搞好社會(huì)公共服務(wù)---維護(hù)安定團(tuán)結(jié)和社會(huì)治安,、建立健全社會(huì)福利制度和保障制度,、興辦公共設(shè)施和保護(hù)生態(tài)環(huán)境)和對(duì)外職能(防御外敵入侵和顛覆,，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整;發(fā)展國(guó)際交流與合作,，創(chuàng)造有利于我國(guó)發(fā)展的國(guó)際環(huán)境;維護(hù)世界和平,，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,，積極發(fā)揮我國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的作用),。
(2)我國(guó)的人民代表大會(huì)制度：
中華人民共和國(guó)的一切權(quán)力屬于人民,，人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì),，我國(guó)的政權(quán)組織形式是人民代表大會(huì)制度;人民代表大會(huì)是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)，代表人民統(tǒng)一行使國(guó)家權(quán)力,，決定全國(guó)和地方一切重大事務(wù)(全國(guó)人民代表大會(huì)及常委會(huì)行使國(guó)家立法權(quán),、任免權(quán),、決定權(quán),、監(jiān)督權(quán));人民代表是國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)的組成人員,，由人民民主選舉產(chǎn)生,，受人民監(jiān)督,，為人民服務(wù),，向人民負(fù)責(zé)，是國(guó)家權(quán)力的直接行使者,，憲法賦予他們特有的權(quán)利(發(fā)言表決免責(zé)權(quán)、提案權(quán),、質(zhì)詢(xún)權(quán)等)并且必須自覺(jué)履行義務(wù)(模范遵守憲法和法律、保守國(guó)家機(jī)密,、密切聯(lián)系群眾、接受選民或原選舉單位的監(jiān)督等),。
(3)我國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)：
我國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織和活動(dòng)原則是民主集中制,、對(duì)人民負(fù)責(zé),、依法治國(guó)(是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略,、是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律,，管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù);其本質(zhì)是崇尚憲法和法律在國(guó)家政治,、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活中的權(quán)威;實(shí)行依法治國(guó)的目的是保證人民充分行使當(dāng)家作主的權(quán)利，維護(hù)當(dāng)家作主的地位,。
(4)我國(guó)的公民與國(guó)家：
正確對(duì)待公民的權(quán)利和義務(wù)(堅(jiān)持公民法律面前一律平等的原則;堅(jiān)持公民權(quán)利和義務(wù)相統(tǒng)一的原則—認(rèn)真行使權(quán)利自覺(jué)履行義務(wù);堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則)。
(5)中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)：
中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心,，這是由我國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)和黨的性質(zhì)(中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì),，同時(shí)也是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì))決定的,，只有堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的奮斗目標(biāo)(保證現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向,、創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,、調(diào)動(dòng)各方面的各級(jí)因素);中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)國(guó)家和社會(huì)生活的領(lǐng)導(dǎo)主要是政治領(lǐng)導(dǎo),、思想領(lǐng)導(dǎo)和組織領(lǐng)導(dǎo)(方式),。
(6)我國(guó)鏟除了民族歧視和民族壓迫的根源,，建立了社會(huì)主義制度,。
民族關(guān)系發(fā)生了根本的變化,，我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則是民族平等(政治,、經(jīng)濟(jì),、文化權(quán)利)、民族團(tuán)結(jié)(是國(guó)家綜合國(guó)力的標(biāo)志之一,，是民族繁榮,、昌盛的重要保證)、各民族共同繁榮(政治,、經(jīng)濟(jì)、教育,、科學(xué),、文化事業(yè)都得到發(fā)展和不斷進(jìn)步);以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展,，逐步消除東西部差距,，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié),，發(fā)展社會(huì)主義民族關(guān)系的必由之路,，發(fā)展民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化首先民族地區(qū)要發(fā)揚(yáng)自力更生,、艱苦奮斗的精神，同時(shí)需要國(guó)家,、發(fā)達(dá)地區(qū)的幫助;民族區(qū)域自治制度是我國(guó)的基本民族政策,，也是我國(guó)的一項(xiàng)重要政治制度,。
(7)我國(guó)的宗教政策：
在我國(guó)實(shí)行宗教信仰自由政策(宗教信仰自由的含義,、宗教活動(dòng)必須在憲法,、法律和政策允許的范圍內(nèi)活動(dòng)，國(guó)家依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理,、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。
(8)當(dāng)代國(guó)際社會(huì)：
國(guó)際關(guān)系是變化發(fā)展的,，決定國(guó)際關(guān)系的因素主要是國(guó)家利益和國(guó)家力量,，維護(hù)國(guó)家利益是主權(quán)國(guó)家制度和推行對(duì)外政策的依據(jù);聯(lián)合國(guó)的宗旨是維護(hù)國(guó)際和平與安全,，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展,。
(9)當(dāng)今時(shí)代的主題：
和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題;霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的障礙;當(dāng)代國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ),，科技是龍頭,，各國(guó)能否在科技發(fā)展上取得優(yōu)勢(shì),，增強(qiáng)以經(jīng)濟(jì)和科技為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力，最終決定本國(guó)在國(guó)際上的地位,。
(10)我國(guó)的對(duì)外政策：
1.唯物論,。
馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論。
(4)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系,。
物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題。
一切從實(shí)際出發(fā)是人們正確認(rèn)識(shí)世界,、有效改造世界的根本立足點(diǎn)。
從實(shí)際出發(fā),，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,。
2.辯證法,。
(2)運(yùn)動(dòng)和發(fā)展：運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍性正確理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
要以發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題要有創(chuàng)新精神,，與時(shí)俱進(jìn),，學(xué)會(huì)創(chuàng)造性思維,。
(6)內(nèi)因和外因：內(nèi)因和外因堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn),。
3.認(rèn)識(shí)論,。
(3)實(shí)踐：實(shí)踐的基本特征實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用,，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。
4.人生觀和價(jià)值觀,。
(2)樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
(5)理想與現(xiàn)實(shí)：樹(shù)立崇高理想正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,。
(6)社會(huì)實(shí)踐：人民群眾是實(shí)踐的主體,，是歷史的創(chuàng)造者相信群眾，依靠群眾,，群眾利益高于一切在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界在社會(huì)實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)主觀與客觀、個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一,。
(唯物)辯證法。
1聯(lián)系的觀點(diǎn)：含義,、特點(diǎn)(普遍性、客觀性,、條件性,、多樣性),。
(1)聯(lián)系的普遍性和客觀性原理,。
【原理內(nèi)容】：世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，沒(méi)有孤立存在的事物,，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。事物的聯(lián)系又是客觀的,，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移，人們不能否認(rèn)和割斷事物之間的客觀聯(lián)系,，也不能主觀臆造聯(lián)系,。
【方法論】：要求我們堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，具體地分析事物之間的聯(lián)系,，根據(jù)事物的固有聯(lián)系改變事物的狀態(tài)(改變條件創(chuàng)造條件),，建立新的具體聯(lián)系。
政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇四
從人類(lèi)社會(huì)學(xué)來(lái)講,，政治是人類(lèi)社會(huì)中存在的一種非常重要的社會(huì)現(xiàn)象,，它影響到人類(lèi)生活的各個(gè)方面,。以下是小編整理的關(guān)于高中政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)，希望大家認(rèn)真閱讀!
人民代表大會(huì)制度的宗旨是——人民當(dāng)家作主
我國(guó)政府的工作宗旨——為人民服務(wù),。
黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)(這也是政府的宗旨)
聯(lián)合國(guó)的宗旨——維護(hù)國(guó)際和平與安全,，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
我國(guó)外交政策的宗旨——維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立的主權(quán)(這也是我國(guó)外交政策的首要目標(biāo))
1.貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物,。
2.紙幣的本質(zhì)是價(jià)值符號(hào),。
3.人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是——人民當(dāng)家作主,。
一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂是——主權(quán)(還可說(shuō)是國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力)
1.馬克思主義活的靈魂——具體問(wèn)題具體分析。
2.中華民族之魂——中華民族精神(還可說(shuō)是維系中華種族人民共同生活的精神紐帶,，支撐中華民族生存,、發(fā)展的精神支柱,，推動(dòng)中華民族走向繁榮,、強(qiáng)大的精神動(dòng)力)
加快完善社會(huì)保障體系是維護(hù)勞動(dòng)者的'合法權(quán)益,實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的根本性措施,。
當(dāng)今時(shí)代的主題——和平與發(fā)展,。
新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。
運(yùn)動(dòng)永恒、絕對(duì),、無(wú)條件的
矛盾雙方的對(duì)立是絕對(duì)、無(wú)條件的
愛(ài)國(guó)主義不是抽象的,，而是具體的。
靜止是暫時(shí),、相對(duì)、有條件的
矛盾雙方的統(tǒng)一是相對(duì),、有條件的(包括矛盾雙方的相互依存和相互轉(zhuǎn)化，都是相對(duì),、有條件的)
真理是相對(duì),、有條件的
如何貫徹三個(gè)代表思想：關(guān)鍵是與時(shí)俱進(jìn)。核心保持黨的先進(jìn)性,。本質(zhì)立黨為公,，執(zhí)政為民,。
始終做到“三個(gè)代表”——是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本,、執(zhí)政之基,、力量之源,。
實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想,，一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是——最廣大人民的根本利益,。
唯物主義世界觀要求我們必須做到——一切從實(shí)際出發(fā)(不能把意識(shí)性的東西做為出發(fā)點(diǎn),，如真理,、科學(xué)理論,、馬克思主義、小平爺爺思想,、三個(gè)代表思想等)
民族精神的火炬——傳統(tǒng)文藝(或說(shuō)文學(xué)藝術(shù))
中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬——中華民族精神。
政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇五
2.人民民主專(zhuān)政是我國(guó)的國(guó)體,，在我國(guó)社會(huì)主義制度中具有根本性意義,。
3.國(guó)體是指國(guó)家性質(zhì)，也就是社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位,。
4.民主作為國(guó)家制度，是指在統(tǒng)治階級(jí)范圍內(nèi).按照平等的原則和少數(shù)服從多數(shù)的原則來(lái)共同管理國(guó)家事務(wù),。
5.人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心,。
6.人民民主專(zhuān)政的特點(diǎn)：對(duì)人民實(shí)行民主,，對(duì)敵人實(shí)行專(zhuān)政,。
7.人民民主的特點(diǎn)：人民民主具有最廣泛,、最真實(shí),、最管用的特點(diǎn)。
8.最廣泛的民主,，不僅表現(xiàn)在人民享有廣泛的民主權(quán)利，而且表現(xiàn)在民主主體的廣泛性,。
9.最真實(shí)的民主,，表現(xiàn)在人民當(dāng)家作主的權(quán)利有制度,、法律和物質(zhì)的保障,，人民能夠自己管理國(guó)家,，也表現(xiàn)在隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步,，廣大人民的利益得到日益充分的實(shí)現(xiàn),。
10.最管用的民主，表現(xiàn)在我國(guó)建立了一整套保障人民當(dāng)家作主的制度體系,。這套制度體系體現(xiàn)了人民意志，保障了人民權(quán)益,，激發(fā)了人民的創(chuàng)造活力。
11.我國(guó)憲法規(guī)定：“國(guó)家尊重和和保障人權(quán),、是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的內(nèi)在要求。我國(guó)在尊重和保障人權(quán)方面取得的成就,，充分反映了人民民主是最廣泛,、最真實(shí),、最管用的民主,。
12.今天中國(guó)所煥發(fā)出的蓬勃活力,，就是中國(guó)人民真實(shí)地?fù)碛袕V泛自由、民主,、人權(quán)的生動(dòng)寫(xiě)照,。
13..堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本,，是我國(guó)國(guó)家生存發(fā)展的政治基石,。
14.堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證,。
15.人民是國(guó)家的主人,，國(guó)家權(quán)利來(lái)源于人民,。
16.我們的全部政治生活,，是以依法行使政治權(quán)利,、履行政治義務(wù)為基礎(chǔ)的。依法行使政治權(quán)利,、履行政治義務(wù)是我們政治生活的基本內(nèi)容。
17.公民的權(quán)利是法定的,、神圣的、不可非法剝奪的,。
18.公民的義務(wù)是法定的、莊嚴(yán)的,、不容推卸的。
19.選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利,，行使這個(gè)權(quán)利是公民參與管理國(guó)家和管理社會(huì)的基礎(chǔ)和標(biāo)志。
20.政治自由,。我國(guó)憲法規(guī)定：“中華人民共和國(guó)公民有言論,、出版,、集會(huì)、結(jié)社,、游行、示威的自由人民參與國(guó)家政治生活,，充分表達(dá)口己的意愿,，這是人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的重要方式，是社會(huì)主義民主的具體表現(xiàn),。
21.公民的監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督一切國(guó)家機(jī)關(guān)和國(guó)家工作人員的權(quán)利,。
22.公民的監(jiān)督權(quán)包括批評(píng)權(quán),、建議權(quán),、申訴權(quán)、控告權(quán)和檢舉權(quán)等,。
23.公民必須履行的政治義務(wù),，即公民對(duì)國(guó)家,、社會(huì)應(yīng)承擔(dān)的政治責(zé)任,。包括維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié);遵守憲法和法律;維護(hù)國(guó)家安全,、榮譽(yù)和利益;服兵役和參加民兵組織,。
24.國(guó)家的統(tǒng)一,、民族的團(tuán)結(jié),，是我國(guó)順利進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證,。
25.遵守憲法和法律,。憲法和法律是公民根本的行為準(zhǔn)則,。
26.在我國(guó),，國(guó)家與公民個(gè)人的利益在根本上是一致的。
27.堅(jiān)持公民在法律面前一律平等的原則,。平等是社會(huì)主義法律的基本屬性。我國(guó)公民平等地享有權(quán)利,，平等地履行義務(wù)，平等地適用法律,。
28.任何組織和個(gè)人都不得有超越憲法和法律的特權(quán),。
29.堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則,。在我國(guó),，公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，二者不可分離,。權(quán)利與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對(duì)應(yīng)而存在的，權(quán)利與義務(wù)都是實(shí)現(xiàn)人民利益的手段和途徑,。公民在法律上既是權(quán)利的主體,，又是義務(wù)的主體,。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要義務(wù)的履行,，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實(shí)現(xiàn),。
30.公民的權(quán)利與義務(wù)相輔相成,。國(guó)家保障公民充分享有和行使權(quán)利,，公民必須自覺(jué)地履行義務(wù);公民自覺(jué)履行義務(wù),，必然促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展,，為公民享有和行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件,。因此,，不能把公民的權(quán)利與義務(wù)對(duì)立起來(lái),。
31.堅(jiān)持個(gè)人利益與國(guó)家利益相結(jié)合的原則,。在我國(guó),，國(guó)家與公民個(gè)人的利益在根本上是一致的,。國(guó)家尊重和保障公民個(gè)人的合法權(quán)益,。公民在行使權(quán)利與履行義務(wù)時(shí),，要把國(guó)家利益與個(gè)人利益結(jié)合起來(lái),。當(dāng)個(gè)人利益與國(guó)家利益發(fā)生矛盾時(shí),，個(gè)人利益要服從國(guó)家利益,。
32.依法行使政治權(quán)利,，依法履行政治義務(wù),，是我們政治生活的基本內(nèi)容。
33.參與政治生活,，必須明確政治生活的作用。
34.參與政治生活,，需要學(xué)習(xí)政治知識(shí),。
35.依法參與民主選舉、民主協(xié)商,、民主決策,、民主管理,。
36.在我國(guó)，公民可以通過(guò)社情民意反映制度、專(zhuān)家咨詢(xún)制度,、重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度以及社會(huì)聽(tīng)證制度等方式直接參與民主決策。
37.村民可以通過(guò)村民會(huì)議等形式，發(fā)表意見(jiàn),，參與本村公共事務(wù)和公益事業(yè)的決策與管理,。凡涉及全村村民利益的事,，都由村民會(huì)議按照少數(shù)服從多數(shù)的原則討論決定,。
38.制定村民自治章程或村規(guī)民約等形式,，是村民規(guī)范自己和村干部的行為,，運(yùn)用民主的辦法來(lái)管理村里的日常事務(wù),，實(shí)現(xiàn)“自己的事情自己辦,，自己的難題自己解”的有效途徑,。
39.差額選舉：優(yōu)點(diǎn)：為選民行使選舉權(quán)提供選擇余地,，在被選舉人之間形成競(jìng)爭(zhēng);局限性：可能影響當(dāng)選者結(jié)構(gòu)合理性;被選舉人間的競(jìng)爭(zhēng)易導(dǎo)致假宣傳,，金錢(qián)交易,。
40.等額選舉：優(yōu)點(diǎn)：可以充分考慮當(dāng)選者結(jié)構(gòu)的合理性;局限性：限制選民自由選擇，積極性受影響,。
41.是否積極參加選舉，是衡量公民參與感,、責(zé)任感的重要尺度。公民行使好這一權(quán)利,，是公民政治參與能力和政治素養(yǎng)高低的體現(xiàn)。
42.直接決策方式(民主協(xié)商)：社情民意反映制度(電話(huà),、信函、傳真,、電子郵件、新聞媒體在決策成文前了解民意),、專(zhuān)家咨詢(xún)制度(論證會(huì)、座談會(huì),，征求專(zhuān)家的意見(jiàn));重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度(公示，是公布一個(gè)決策草稿,，然后有針對(duì)性征求意見(jiàn));社會(huì)聽(tīng)證制度(聽(tīng)證會(huì),，征求各方面代表的意見(jiàn))。
43.信息是決策的基礎(chǔ),，民意是正確決策的重要信息資源。
44.拓寬民意反映渠道,，是決策機(jī)關(guān)科學(xué)決策的重要前提。
45.公民享有對(duì)涉及公共利益的決策的知情權(quán),，是公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)。
46.公民參與民主決策有助于決策反映民意,，體現(xiàn)決策的民主性;有利于決策廣泛集中民智,，增強(qiáng)決策的科學(xué)性。
47.實(shí)行農(nóng)村村民自治和城市居民自治,，擴(kuò)大基層民主，是我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義民主政治的重要內(nèi)容,，能保證人民群眾依法直接行使民主權(quán)利，是人民當(dāng)家做主的有效途徑,，是社會(huì)主義民主最為廣泛而深刻的實(shí)踐，是發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)性重點(diǎn)工程,。
48.村民委員會(huì)是村民自我管理,、自我教育,、自我服務(wù)的基層群眾性自治組織,。
49.自己選舉當(dāng)家人,，是村民自治的基礎(chǔ),，也是村民參與民主管理的主要途徑,。
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政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇六
我國(guó)社會(huì)主義民主的特點(diǎn)——具有廣泛性和真實(shí)性,。
中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)——實(shí)行人民代表大會(huì)制度,。
我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)——注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性,。
關(guān)于前提,、基礎(chǔ)的說(shuō)法：
實(shí)行對(duì)外開(kāi)放,，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和前提——必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主,、自力更生的原則,。
決策機(jī)關(guān)進(jìn)行科學(xué)決策的重要前提是——拓寬民意反映渠道,。
公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)是——公民享有對(duì)涉及公眾利益的決策的知情權(quán)。
我國(guó)政黨制度的前提是——中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨,。
文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)——文化多樣性。(也是世界文化的基本特征),。
人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)——具體問(wèn)題具體分析,。
政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇七
1.綠色消費(fèi)的核心是——可持續(xù)性消費(fèi),。
2.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是——以人為本,。
3.“三個(gè)代表”思想的核心是——堅(jiān)持黨的先進(jìn)性,。
4.中華民族精神的核心是——愛(ài)國(guó)主義。
5.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是——矛盾的觀點(diǎn)(也是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)),。
人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和存在(或說(shuō)存在和發(fā)展)的基礎(chǔ)——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式,。
人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)——文化多樣性,。
監(jiān)督政府權(quán)力的行使的關(guān)鍵是——建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制，這個(gè)機(jī)制(一靠民主,，二靠法制),。
人們解決矛盾(問(wèn)題)的關(guān)鍵——具體問(wèn)題具體分析,。
1.商品的兩個(gè)基本屬性(又叫商品的二因素或二重性)——使用價(jià)值和價(jià)值,。(使用價(jià)值可說(shuō)是商品的自然屬性,，價(jià)值還可以說(shuō)是商品的本質(zhì)屬性,、共有屬性,、特有屬性,、社會(huì)屬性),。
2.矛盾的兩個(gè)基本屬性(又叫二重性)——同一性和斗爭(zhēng)性,。
3.物質(zhì)的根本屬性是——運(yùn)動(dòng)(區(qū)別物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性),。
我國(guó)社會(huì)主義民主的特點(diǎn)——具有廣泛性和真實(shí)性,。
中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)——實(shí)行人民代表大會(huì)制度,。
我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)——注重實(shí)際運(yùn)用,，具有實(shí)用性和整體性,。
實(shí)行對(duì)外開(kāi)放,，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和前提——必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主,、自力更生的原則。
決策機(jī)關(guān)進(jìn)行科學(xué)決策的重要前提是——拓寬民意反映渠道,。
公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)是——公民享有對(duì)涉及公眾利益的決策的知情權(quán),。
我國(guó)政黨制度的前提是——中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。
文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)——文化多樣性,。(也是世界文化的基本特征),。
人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)——具體問(wèn)題具體分析。
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志——堅(jiān)持公有制的主體地位,。
衡量一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志——國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值即gdp,。
公民參與國(guó)家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志——選舉權(quán)和被選舉權(quán)(也可以說(shuō)是公民基本的民主權(quán)利),。
區(qū)別有權(quán)威與無(wú)權(quán)威政府的根本標(biāo)志是——政府的管理是否被人民自覺(jué)地認(rèn)可和服從,。
一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志是——文化遺產(chǎn),。
一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一——科學(xué)技術(shù)。(中國(guó)古代的科技成就長(zhǎng)期處于世界前列,。)。
1.傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志——印刷媒體的推廣,。
2.展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志——傳統(tǒng)建筑(也被稱(chēng)為凝固的藝術(shù))。
人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志——文字的發(fā)明,。(區(qū)別：漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí),，漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證,。),。
當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是——以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量,。
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——就在于文化創(chuàng)新,。
發(fā)展的實(shí)質(zhì)——事物的前進(jìn)和上升,，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,。
國(guó)際關(guān)系的決定性因素——國(guó)家利益,。
決定我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策的是——國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益,。
辯證法的精神實(shí)質(zhì)——革命的,、批判的,、創(chuàng)新的,。
人民代表大會(huì)制度的宗旨是——人民當(dāng)家作主,。
我國(guó)政府的工作宗旨——為人民服務(wù)。
黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)(這也是政府的宗旨),。
聯(lián)合國(guó)的宗旨——維護(hù)國(guó)際和平與安全，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展,。
我國(guó)外交政策的宗旨——維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立的主權(quán)(這也是我國(guó)外交政策的首要目標(biāo)),。
1.貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物,。
2.紙幣的本質(zhì)是價(jià)值符號(hào)。
3.人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是——人民當(dāng)家作主,。
一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂是——主權(quán)(還可說(shuō)是國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力)。
1.馬克思主義活的靈魂——具體問(wèn)題具體分析,。
2.中華民族之魂——中華民族精神(還可說(shuō)是維系中華種族人民共同生活的精神紐帶,，支撐中華民族生存,、發(fā)展的精神支柱,，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力),。
加快完善社會(huì)保障體系是維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益,實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的根本性措施,。
當(dāng)今時(shí)代的主題——和平與發(fā)展,。
新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一,。
運(yùn)動(dòng)永恒、絕對(duì),、無(wú)條件的,。
矛盾雙方的對(duì)立是絕對(duì)、無(wú)條件的,。
愛(ài)國(guó)主義不是抽象的,，而是具體的。
靜止是暫時(shí),、相對(duì)、有條件的,。
矛盾雙方的統(tǒng)一是相對(duì)、有條件的(包括矛盾雙方的相互依存和相互轉(zhuǎn)化,，都是相對(duì),、有條件的)。
真理是相對(duì),、有條件的,。
如何貫徹三個(gè)代表思想：關(guān)鍵是與時(shí)俱進(jìn),。核心保持黨的先進(jìn)性,。本質(zhì)立黨為公,，執(zhí)政為民,。
始終做到“三個(gè)代表”——是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本,、執(zhí)政之基,、力量之源,。
實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想,，一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是——最廣大人民的根本利益,。
唯物主義世界觀要求我們必須做到——一切從實(shí)際出發(fā)(不能把意識(shí)性的東西做為出發(fā)點(diǎn),，如真理,、科學(xué)理論、馬克思主義,、鄧小平思想,、三個(gè)代表思想等),。
民族精神的火炬——傳統(tǒng)文藝(或說(shuō)文學(xué)藝術(shù)),。
中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬——中華民族精神,。
wto的基本原則——有非歧視原則,、市場(chǎng)準(zhǔn)入原則、互惠原則等,。其中最重要的是非歧視原則，包括最惠國(guó)待遇原則與國(guó)民待遇原則,。
我國(guó)政府工作的基本原則——對(duì)人民負(fù)責(zé)。
我國(guó)人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)的原則(最重要特點(diǎn))——民主集中制,。
處理民族關(guān)系的基本原則——民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮三原則,。(注意區(qū)分民族區(qū)域自治是基本的民族政策，是基本的政治制度,。)。
發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化必須遵循的原則——弘揚(yáng)主旋律,，提倡多樣化,。
發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化要堅(jiān)持的方針——百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴,。
我國(guó)全面提高對(duì)外開(kāi)放水平的基本戰(zhàn)略——堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合,。
全面實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,。
規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策——在全社會(huì)形成以道德為支撐,，以法律為保障的社會(huì)信用制度,。
我國(guó)的根本政治制度是——人民代表大會(huì)制度(又稱(chēng)“政體”),。
我國(guó)的基本政治制度是——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度(我國(guó)政黨制度)和民族區(qū)域自治制度(也是解決民族問(wèn)題的基本政策),。
科學(xué)發(fā)展觀的基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
貫徹依法治國(guó)方略,、提高行政管理水平的基本要求是——依法行政。
人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性集中表現(xiàn)在——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的物質(zhì)性上,。
促進(jìn)社會(huì)統(tǒng)一的基本國(guó)策——一國(guó)兩制。
我國(guó)的基本民族政策——民族區(qū)域自治,。
我國(guó)的基本宗教政策——宗教信仰自由。
我國(guó)的外交政策——獨(dú)立自主的和平外交政策,。
經(jīng)濟(jì)全球化背景下我國(guó)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本國(guó)策——對(duì)外開(kāi)放。
政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇八
1,、現(xiàn)代社會(huì)的重要標(biāo)志：依法治國(guó)。
2,、一個(gè)國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)的標(biāo)志：國(guó)旗,。
3,、主權(quán)國(guó)家的標(biāo)志和國(guó)家威嚴(yán)的象征：國(guó)徽,。
4,、生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志：生產(chǎn)工具,。
5,、原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的重要標(biāo)志：石制工具,。
7、私有制在社會(huì)上確立的標(biāo)志：土地成為私有財(cái)產(chǎn),。
8、奴隸社會(huì)形成的標(biāo)志,，也是人類(lèi)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的標(biāo)志：奴隸制國(guó)家的建立,。
9、奴隸社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志：金屬工具在生產(chǎn)中得到廣泛的應(yīng)用,。
10、人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志：文字的出現(xiàn),。
11,、封建社會(huì)形成的標(biāo)志：封建國(guó)家的建立,。
12,、封建社會(huì)生產(chǎn)力提高到一個(gè)新水平的標(biāo)志：冶鐵技術(shù)的發(fā)展。
13,、世界近代史開(kāi)端的標(biāo)志：英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命。
14,、資本主義社會(huì)形成的標(biāo)志：資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)的建立。
15,、工業(yè)革命的標(biāo)志：蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用,。
16,、工業(yè)革命完成的標(biāo)志：用機(jī)器制造機(jī)器,。
17,、第二次科技革命的主要標(biāo)志：電力的廣泛應(yīng)用,。
18,、第三次科技革命的主要標(biāo)志：電子計(jì)算機(jī),、原子能的發(fā)明和應(yīng)用,。
19,、科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志：《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表,。
20,、新民主主義革命偉大開(kāi)端的標(biāo)志：五四運(yùn)動(dòng),。
22,、社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志：依法治國(guó),。
(二)基礎(chǔ),。
1,、實(shí)現(xiàn)權(quán)利的基礎(chǔ)：義務(wù),。
2、國(guó)家機(jī)構(gòu)產(chǎn)生的基礎(chǔ)：人民選舉,。
3,、未成年人保護(hù)的基礎(chǔ)：家庭保護(hù),。
4,、國(guó)家和人民賴(lài)以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)：國(guó)家領(lǐng)土,。
5,、人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)：生產(chǎn)勞動(dòng),。
6,、生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)：生產(chǎn)資料所有制,。
7,、產(chǎn)生國(guó)家的基礎(chǔ)：階級(jí)對(duì)立,。
8、腦力勞動(dòng)者任何成就歸根到底建立的基礎(chǔ)：廣大體力勞動(dòng)者的勞動(dòng)。
9,、地主階級(jí)剝削農(nóng)民的基礎(chǔ)：封建土地所有制,。
10,、封建等級(jí)制度的基礎(chǔ)：封建土地所有制。
11,、資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽的基礎(chǔ)：小手工業(yè)者的分化。
12,、資本主義社會(huì)大生產(chǎn)的基礎(chǔ)：機(jī)器大工業(yè),。
13,、資本主義剝削制度的基礎(chǔ)：生產(chǎn)資料資本主義私有制,。
14,、資本主義民主的基礎(chǔ)：資本主義私有制。
15,、資產(chǎn)階級(jí)人生價(jià)值觀形成的基礎(chǔ)：資本主義私有制,。
16,、中國(guó)社會(huì)主義建立的基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)極端落后,。
17,、人類(lèi)生活和生產(chǎn)的物質(zhì)基礎(chǔ)：自然資源。
18,、政治建設(shè)和文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)：經(jīng)濟(jì)建設(shè)。
19,、全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的共同政治基礎(chǔ)：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,。
20、在社會(huì)主義國(guó)家宏觀調(diào)控下,，對(duì)商品生產(chǎn)和流通起基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用的是：市場(chǎng),。
21,、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)：社會(huì)主義公有制,。
22,、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的基礎(chǔ)：人民當(dāng)家作主,。
23,、文化建設(shè)的基礎(chǔ)工程：發(fā)展教育和科學(xué),。
24,、實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，基礎(chǔ)在：教育,。
25、三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)的核心和基礎(chǔ)：是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力,。
(三)根本基本,。
1,、黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略：依法治國(guó),。
3,、國(guó)家的根本大法：憲法。
4,、我國(guó)的根本制度：社會(huì)主義制度,。
5,、我國(guó)的.根本任務(wù)：集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),。
6,、履行義務(wù)的基本要求和集中體現(xiàn)：守法。
9,、既是公民的基本權(quán)利，又是公民的基本義務(wù)：勞動(dòng),、受教育,。
11,、人民參加國(guó)家管理的一項(xiàng)最基本的政治權(quán)利：選舉權(quán)和被選舉權(quán),。
12,、生產(chǎn)力的基本因素：生產(chǎn)資料,、勞動(dòng)者(生產(chǎn)工具,、勞動(dòng)對(duì)象,、勞動(dòng)者),。
14,、資本主義社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)社會(huì)化同資本主義私有制之間的矛盾,。
15、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本特征：生產(chǎn)過(guò)剩,。
16,、資本主義生產(chǎn)的直接目的和根本動(dòng)機(jī)：千方百計(jì)追逐剩余價(jià)值。
17,、太平天國(guó)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因：農(nóng)民階級(jí)不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力,。
18,、社會(huì)主義的根本任務(wù)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力,。
19、社會(huì)主義的根本目的：消滅剝削,、消除兩極分化,，最終達(dá)到共同富裕,。
20、我國(guó)的最基本國(guó)情：我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段,。
21,、我國(guó)的基本國(guó)策：計(jì)劃生育,、對(duì)外開(kāi)放,。
27,、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律：生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,。
(四)目標(biāo),。
1、依法治國(guó)的目標(biāo)：建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家,。
5,、我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)：建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,。
6,、實(shí)現(xiàn)共同理想的必然趨勢(shì)和最終目標(biāo)：實(shí)現(xiàn)最高理想,。
7,、社會(huì)主義文化建設(shè)的目標(biāo)：培養(yǎng)有理想、有文化,、有道德、有紀(jì)律的四有公民,。
(五)本質(zhì)實(shí)質(zhì),。
1,、犯罪最本質(zhì)的特征：犯罪是具有社會(huì)危害性的行為,。
2,、人和動(dòng)物的本質(zhì)區(qū)別：從事生產(chǎn)勞動(dòng)。
3,、國(guó)家的本質(zhì)：在階級(jí)社會(huì),，國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具,。
4,、奴隸制國(guó)家的本質(zhì)：奴隸主階級(jí)統(tǒng)治奴隸階級(jí)的工具,。
5,、封建制國(guó)家的本質(zhì)：地主階級(jí)統(tǒng)治農(nóng)民階級(jí)的工具。
7,、資本主義國(guó)家的本質(zhì)：維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)利益和統(tǒng)治的工具。
8,、資本主義民主的實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)享有的民主,。
10,、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征：生產(chǎn)資料公有制,。
(六)目的,。
1,、人民法院適用刑罰的目的：預(yù)防犯罪和減少犯罪。
2,、原始社會(huì)末期出現(xiàn)的商品生產(chǎn)的目的：交換。
3,、資產(chǎn)階級(jí)革命的目的：推翻封建統(tǒng)治,、建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán),。
4、資本主義生產(chǎn)的直接目的和根本動(dòng)機(jī)：千方百計(jì)追逐剩余價(jià)值,。
5,、社會(huì)主義的根本目的：消滅剝削,，消除兩極分化,，最終達(dá)到共同富裕,。
6、改革的目的：解放和發(fā)展生產(chǎn)力,，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。
7,、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的生產(chǎn)目的：滿(mǎn)足全體人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要,。
(七)制度,。
1,、我國(guó)的根本制度：社會(huì)主義制度,。
2,、實(shí)現(xiàn)資本主義民主的重要政治制度：議會(huì)制度,、選舉制度,、政治制度。
3,、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度：公有制為主體,、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展,。
4,、我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的分配制度：按勞分配為主體,、多種分配方式并存,。
5、我國(guó)的根本政治制度：人民代表大會(huì)制度,。
6,、我國(guó)的政黨制度：共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度,。
(八)矛盾。
1,、奴隸社會(huì)的主要矛盾：奴隸主階級(jí)和奴隸階級(jí)之間的矛盾,。
2,、封建社會(huì)的主要矛盾：地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間的矛盾,。
3,、資本主義社會(huì)的主要矛盾：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾,。
4,、資本主義社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)社會(huì)化同資本主義私有制之間的矛盾。
7,、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾,，在階級(jí)關(guān)系上表現(xiàn)為：統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾和斗爭(zhēng),。
(九)核心,。
1,、依法治國(guó)的核心：依憲治國(guó)。
3,、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的核心部分：思想道德建設(shè),。
4,、社會(huì)主義道德教育的核心：為人民服務(wù),。
(十)保障,。
1,、國(guó)家長(zhǎng)治久安的保障：依法治國(guó),。
2、社會(huì)主義道德實(shí)現(xiàn)的保障：社會(huì)主義法律,。
3、公民權(quán)利的立法保障：憲法和法律,。
(十一)特征,、特點(diǎn),。
2,、法律最主要的特征：由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施,。
3,、我國(guó)公民權(quán)利和自由的特點(diǎn)：平等,、廣泛、真實(shí),。
5,、犯罪最本質(zhì)的特征：犯罪是具有社會(huì)危害性的行為,。
6,、義務(wù)教育的基本特征：強(qiáng)制性、普及性,、免費(fèi),。
7,、生產(chǎn)勞動(dòng)的主要特征：制造工具,。
8,、采集和漁獵的生產(chǎn)方法的特征：搜集天然食物,。
14,、資本主義民主的重要特點(diǎn)：狹隘性和虛偽性,。
15,、壟斷資本主義階段的主要特征：壟斷占統(tǒng)治地位,。
16,、經(jīng)濟(jì)危機(jī)的基本特征：生產(chǎn)過(guò)剩。
18,、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征：生產(chǎn)資料公有制,。
政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇九
（1）傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：
傳統(tǒng)習(xí)俗,，對(duì)人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響,，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一,。
（2）傳統(tǒng)建筑的繼承：
建筑是立體的文化,，凝固的藝術(shù),，一個(gè)民族的建筑無(wú)不體現(xiàn)其民族文化的特征和色彩,。
（3）傳統(tǒng)文藝的繼承：
文學(xué)藝術(shù),，被稱(chēng)為民族精神的火炬,。
（4）傳統(tǒng)思想的繼承
中國(guó)傳統(tǒng)思想，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念,、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻影響,。
2,、傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：
（1）傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,。
傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征,，同時(shí)，它的具體內(nèi)容又能夠因時(shí)而變,。
（2）傳統(tǒng)文具有鮮明的民族性,。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，對(duì)形成本民族的性格,、心理,、道德等特征方面，起著重要作用,，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶,。
3,、傳統(tǒng)文化的雙重作用
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展,，經(jīng)濟(jì)、政治的變化,，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能適應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿(mǎn)足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。反之,，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步,、妨害人的發(fā)展的消極作用,。所以，傳統(tǒng)文化的內(nèi)容應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),。
4,、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
（1）從民族,、國(guó)家,、社會(huì)的角度來(lái)看,，一個(gè)民族,，一個(gè)國(guó)家,，只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化,，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用,，克服傳統(tǒng)文化的消極作用,，才能興旺發(fā)達(dá),，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步,。
（2）從個(gè)人角度來(lái)看,，每個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響,，才能使自己自由全面發(fā)展,，更好地創(chuàng)造新生活,。
5,、繼承傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”,，批判繼承,，古為今用,。
6,、文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系（同一過(guò)程的兩個(gè)方面）
（1）繼承是發(fā)展的前提，發(fā)展是繼承的必然要求,。
（2）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過(guò)程中繼承,。
7、影響文化發(fā)展的重要因素
（1）,、社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,。
（2）,、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,。
科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步,，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素,，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。自古以來(lái),，科學(xué)技術(shù)中每一項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展,。（例如：當(dāng)代信息技術(shù)）
（3）思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響,。
思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)，不同思想在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩,，不但催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展,。
（4）、教育在文化傳承中的重要作用,。
教育是人類(lèi)特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇,、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能,，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。隨著教育方式的不斷變革,，教育在人類(lèi)文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響,。
政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十
1、文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)：就在于文化創(chuàng)新,。
2、社會(huì)實(shí)踐對(duì)文化創(chuàng)新的決定作用：
（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,。
（2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。
3,、文化創(chuàng)新的作用和意義：
（1）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。文化源于社會(huì)實(shí)踐,，又引導(dǎo),、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展,，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的,，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在,。
（2）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。只有在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新,，傳統(tǒng)文化才能煥發(fā)生機(jī),、歷久彌新，民族文化才能充滿(mǎn)活力,、日益豐富,。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證,。
4,、文化創(chuàng)新的途徑
（1）根本途徑（實(shí)踐）：社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力和基礎(chǔ),。立足于社會(huì)實(shí)踐,，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑,。
（2）基本途徑之一（古今）：文化創(chuàng)新必須批判地繼承傳統(tǒng)文化,，做到“取其精華，去其糟粕”,，“推陳出新,、革故鼎新”。努力為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神,。
（3）基本途徑之二（中外）：加強(qiáng)不同民族文化的交流,、借鑒與融合，做到博采眾長(zhǎng),。學(xué)習(xí),、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀文化成果要以我為主、為我所用,。
（4）堅(jiān)持正確方向，反對(duì)錯(cuò)誤傾向：文化創(chuàng)新要把握好當(dāng)代文化（今）與傳統(tǒng)文化（古）,、民族文化（中）與外來(lái)文化（外）的關(guān)系,。反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”,。
政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十一
關(guān)于核心的說(shuō)法：
1.綠色消費(fèi)的核心是——可持續(xù)性消費(fèi),。
2.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是——以人為本,。
3.“三個(gè)代表”思想的核心是——堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。
4.中華民族精神的核心是——愛(ài)國(guó)主義,。
5.唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是——矛盾的觀點(diǎn)(也是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)),。
關(guān)于(產(chǎn)生)生存和發(fā)展的說(shuō)法：
人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生和存在(或說(shuō)存在和發(fā)展)的基礎(chǔ)——物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)——文化多樣性,。
關(guān)于關(guān)鍵的說(shuō)法：
監(jiān)督政府權(quán)力的行使的關(guān)鍵是——建立健全制約和監(jiān)督機(jī)制,，這個(gè)機(jī)制(一靠民主，二靠法制),。
人們解決矛盾(問(wèn)題)的關(guān)鍵——具體問(wèn)題具體分析,。
關(guān)于屬性的說(shuō)法：
1.商品的兩個(gè)基本屬性(又叫商品的二因素或二重性)——使用價(jià)值和價(jià)值。(使用價(jià)值可說(shuō)是商品的自然屬性,，價(jià)值還可以說(shuō)是商品的本質(zhì)屬性,、共有屬性、特有屬性,、社會(huì)屬性),。
2.矛盾的兩個(gè)基本屬性(又叫二重性)——同一性和斗爭(zhēng)性。
3.物質(zhì)的根本屬性是——運(yùn)動(dòng)(區(qū)別物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性),。
關(guān)于特點(diǎn)的說(shuō)法：
我國(guó)社會(huì)主義民主的特點(diǎn)——具有廣泛性和真實(shí)性,。
中國(guó)社會(huì)主義民主政治最鮮明的特點(diǎn)——實(shí)行人民代表大會(huì)制度。
我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)——注重實(shí)際運(yùn)用,，具有實(shí)用性和整體性,。
關(guān)于前提、基礎(chǔ)的說(shuō)法：
實(shí)行對(duì)外開(kāi)放,，發(fā)展對(duì)外經(jīng)濟(jì)關(guān)系的基礎(chǔ)和前提——必須始終堅(jiān)持獨(dú)立自主,、自力更生的原則。
決策機(jī)關(guān)進(jìn)行科學(xué)決策的重要前提是——拓寬民意反映渠道,。
公民參與民主決策的前提和基礎(chǔ)是——公民享有對(duì)涉及公眾利益的決策的知情權(quán),。
我國(guó)政黨制度的前提是——中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨。
文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)——文化多樣性,。(也是世界文化的基本特征),。
人們認(rèn)識(shí)事物的基礎(chǔ)——具體問(wèn)題具體分析。
關(guān)于標(biāo)志的說(shuō)法：
社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志——堅(jiān)持公有制的主體地位,。
衡量一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的重要標(biāo)志——國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值即gdp,。
公民參與國(guó)家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志——選舉權(quán)和被選舉權(quán)(也可以說(shuō)是公民基本的民主權(quán)利)。
區(qū)別有權(quán)威與無(wú)權(quán)威政府的根本標(biāo)志是——政府的管理是否被人民自覺(jué)地認(rèn)可和服從,。
一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志是——文化遺產(chǎn),。
一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一——科學(xué)技術(shù)。(中國(guó)古代的科技成就長(zhǎng)期處于世界前列。),。
1.傳媒真正開(kāi)始面向大眾傳遞信息的標(biāo)志——印刷媒體的推廣,。
2.展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志——傳統(tǒng)建筑(也被稱(chēng)為凝固的藝術(shù))。
人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志——文字的發(fā)明,。(區(qū)別：漢字是中華文明的重要標(biāo)識(shí),，漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證。),。
關(guān)于實(shí)質(zhì)的說(shuō)法：
當(dāng)今國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是——以經(jīng)濟(jì)和科技實(shí)力為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的較量,。
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)——就在于文化創(chuàng)新。
發(fā)展的實(shí)質(zhì)——事物的前進(jìn)和上升,，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,。
關(guān)于決定的說(shuō)法：
國(guó)際關(guān)系的決定性因素——國(guó)家利益。
決定我國(guó)奉行獨(dú)立自主的和平外交政策的是——國(guó)家性質(zhì)和國(guó)家利益,。
辯證法的精神實(shí)質(zhì)——革命的,、批判的、創(chuàng)新的,。
關(guān)于宗旨的說(shuō)法：
人民代表大會(huì)制度的宗旨是——人民當(dāng)家作主,。
我國(guó)政府的工作宗旨——為人民服務(wù)。
黨的宗旨——全心全意為人民服務(wù)(這也是政府的宗旨),。
聯(lián)合國(guó)的宗旨——維護(hù)國(guó)際和平與安全,，促進(jìn)國(guó)際合作與發(fā)展。
我國(guó)外交政策的宗旨——維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立的主權(quán)(這也是我國(guó)外交政策的首要目標(biāo)),。
關(guān)于本質(zhì)的說(shuō)法：
1.貨幣的本質(zhì)是一般等價(jià)物,。
2.紙幣的本質(zhì)是價(jià)值符號(hào)。
3.人民民主專(zhuān)政的本質(zhì)是——人民當(dāng)家作主,。
關(guān)于靈魂的說(shuō)法：
一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂是——主權(quán)(還可說(shuō)是國(guó)家統(tǒng)一而不可分割的最高權(quán)力),。
1.馬克思主義活的靈魂——具體問(wèn)題具體分析。
2.中華民族之魂——中華民族精神(還可說(shuō)是維系中華種族人民共同生活的精神紐帶,，支撐中華民族生存,、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮,、強(qiáng)大的精神動(dòng)力),。
關(guān)于根本的說(shuō)法：
加快完善社會(huì)保障體系是維護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益,實(shí)現(xiàn)社會(huì)安定的根本性措施。
關(guān)于主題的說(shuō)法：
當(dāng)今時(shí)代的主題——和平與發(fā)展,。
新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題——建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義,，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。
關(guān)于絕對(duì),、無(wú)條件的觀點(diǎn)：
運(yùn)動(dòng)永恒,、絕對(duì)、無(wú)條件的。
矛盾雙方的對(duì)立是絕對(duì),、無(wú)條件的。
關(guān)于相對(duì),、具體,、有條件的：
愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的,。
靜止是暫時(shí),、相對(duì)、有條件的,。
矛盾雙方的統(tǒng)一是相對(duì),、有條件的(包括矛盾雙方的相互依存和相互轉(zhuǎn)化，都是相對(duì),、有條件的),。
真理是相對(duì)、有條件的,。
關(guān)于“三個(gè)代表”的說(shuō)法：
如何貫徹三個(gè)代表思想：關(guān)鍵是與時(shí)俱進(jìn),。核心保持黨的先進(jìn)性。本質(zhì)立黨為公,，執(zhí)政為民,。
始終做到“三個(gè)代表”——是中國(guó)共產(chǎn)黨的立黨之本、執(zhí)政之基,、力量之源,。
關(guān)于出發(fā)的說(shuō)法：
實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想，一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是——最廣大人民的根本利益,。
唯物主義世界觀要求我們必須做到——一切從實(shí)際出發(fā)(不能把意識(shí)性的東西做為出發(fā)點(diǎn),，如真理、科學(xué)理論,、馬克思主義,、鄧小平思想、三個(gè)代表思想等),。
關(guān)于精神火炬的說(shuō)法：
民族精神的火炬——傳統(tǒng)文藝(或說(shuō)文學(xué)藝術(shù)),。
中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬——中華民族精神。
關(guān)于原則的說(shuō)法：
wto的基本原則——有非歧視原則,、市場(chǎng)準(zhǔn)入原則,、互惠原則等。其中最重要的是非歧視原則,，包括最惠國(guó)待遇原則與國(guó)民待遇原則,。
我國(guó)政府工作的基本原則——對(duì)人民負(fù)責(zé)。
我國(guó)人民代表大會(huì)制度的組織和活動(dòng)的原則(最重要特點(diǎn))——民主集中制。
處理民族關(guān)系的基本原則——民族平等,、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮三原則,。(注意區(qū)分民族區(qū)域自治是基本的民族政策，是基本的政治制度,。),。
發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化必須遵循的原則——弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化,。
關(guān)于方針的說(shuō)法：
發(fā)展為人民大眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化要堅(jiān)持的方針——百花齊放,、百家爭(zhēng)鳴。
關(guān)于戰(zhàn)略的說(shuō)法：
我國(guó)全面提高對(duì)外開(kāi)放水平的基本戰(zhàn)略——堅(jiān)持“引進(jìn)來(lái)”與“走出去”相結(jié)合,。
全面實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略,。
關(guān)于治本之策的說(shuō)法：
規(guī)范市場(chǎng)秩序的治本之策——在全社會(huì)形成以道德為支撐，以法律為保障的社會(huì)信用制度,。
我國(guó)的根本政治制度是——人民代表大會(huì)制度(又稱(chēng)“政體”),。
我國(guó)的基本政治制度是——中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度(我國(guó)政黨制度)和民族區(qū)域自治制度(也是解決民族問(wèn)題的基本政策)。
關(guān)于基本要求的說(shuō)法：
科學(xué)發(fā)展觀的基本要求——全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展,。
貫徹依法治國(guó)方略,、提高行政管理水平的基本要求是——依法行政。
關(guān)于集中表現(xiàn)的說(shuō)法：
人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性集中表現(xiàn)在——物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的物質(zhì)性上,。
關(guān)于基本國(guó)策,、(政策)的說(shuō)法：
促進(jìn)社會(huì)統(tǒng)一的基本國(guó)策——一國(guó)兩制。
我國(guó)的基本民族政策——民族區(qū)域自治,。
我國(guó)的基本宗教政策——宗教信仰自由,。
我國(guó)的外交政策——獨(dú)立自主的和平外交政策。
經(jīng)濟(jì)全球化背景下我國(guó)促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本國(guó)策——對(duì)外開(kāi)放,。
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政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十二
摘要：應(yīng)用文獻(xiàn)資料法分析教育科研的重要性,，研究得出：開(kāi)展教育科研是教育形勢(shì)發(fā)展之所需,，學(xué)校可持續(xù)發(fā)展之所需,，教師行業(yè)發(fā)展之所需,。所謂教育科研，是指以科學(xué)理論為指導(dǎo),，以教育教學(xué)的問(wèn)題為研究對(duì)象,，以科學(xué)方法為依托，以探素質(zhì)教育規(guī)律,、指導(dǎo)教育時(shí)間為目的的一種創(chuàng)性的認(rèn)識(shí)活動(dòng),。
關(guān)鍵詞：教育科研,；學(xué)校；教師,；重要性,。
要科學(xué)全面地理解教育科研的深刻內(nèi)涵，須理解“科學(xué)理論”主要是指馬克思主義原理和現(xiàn)代教育理論,；“教育問(wèn)題”是指教育領(lǐng)域客觀存在的需要探明和解決的種種矛盾和疑難,；“科學(xué)方法”指認(rèn)識(shí)自然或獲得科學(xué)知識(shí)的程序或過(guò)程；“教育科研目的”是探索教育規(guī)律,、指導(dǎo)教育實(shí)踐，教育科研的本質(zhì)是一種“創(chuàng)造性的認(rèn)識(shí)活動(dòng)”,，教育科研不是簡(jiǎn)單重復(fù)的勞動(dòng),，而是一種腦力勞動(dòng)，需要發(fā)揮教師創(chuàng)造性的思維,，教育科研的對(duì)象是針對(duì)教育教學(xué)中的實(shí)際問(wèn)題,，目的是著眼于改進(jìn)教育教學(xué)工作，途徑是教師經(jīng)常性的反思和總結(jié),，過(guò)程是實(shí)施有效的分享與合作,。
1.開(kāi)展教育科研之必要。
1.1教育形勢(shì)發(fā)展之所需,。
首先,，世界教育形式發(fā)生了深刻變化。當(dāng)今國(guó)際呈現(xiàn)出政治多元化,、經(jīng)濟(jì)全球化,、文化多元化、信息網(wǎng)絡(luò)化,、人生學(xué)習(xí)化的鮮明特征,。終身教育和學(xué)習(xí)型社會(huì)已來(lái)臨,。教育的內(nèi)容和形式更為豐富多彩。其次，中國(guó)教育發(fā)生了深刻變化,。當(dāng)前的中國(guó)教育還面臨著許多熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題：“兩基”的鞏固和提高、義務(wù)教育的均衡發(fā)展,、教育優(yōu)質(zhì)發(fā)展,、教育和諧發(fā)展、減負(fù)增效,、德育有效性,、課程改革、素質(zhì)教育,、辦人民滿(mǎn)意的教育,，從“上學(xué)難”到“上好學(xué)”等,。教育改革進(jìn)入深水區(qū)和攻堅(jiān)戰(zhàn)。隨著科技的發(fā)展和時(shí)代的變遷,，教學(xué)形式,、學(xué)習(xí)方式、閱讀方式,、師生關(guān)系,、評(píng)價(jià)方式等都發(fā)生了變化，基本上形成了“處處是學(xué)習(xí)之地,，人人是學(xué)習(xí)之人,，時(shí)時(shí)是學(xué)習(xí)之時(shí)”[2]的格局。第三,，學(xué)校和課堂發(fā)生了深刻變化,。第四，教育的對(duì)象發(fā)生了深刻變化?，F(xiàn)在是獨(dú)生子女時(shí)代,，留守兒童、農(nóng)民工子女,、單親家庭子女都比以往任何時(shí)候多,。由上可知：教育的外延大大擴(kuò)展了，其內(nèi)涵更加豐富了,，目的更加明確了,，功能更加增強(qiáng)了。而教育觀最大的變化是“辦學(xué)以教師為本,，育人以學(xué)生為本”思想的確立,。教書(shū)育人的教師，只有不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究,，了解世界和中國(guó)教育發(fā)展變化和形式,，才能趕上時(shí)代前進(jìn)的步伐，也才能做好教育教學(xué)的工作,。
1.2學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展之所需。
學(xué)校發(fā)展有三件法寶：一是抓風(fēng)氣,，二是抓規(guī)矩,，三是抓科研。教育科研是學(xué)校發(fā)展的第一生產(chǎn)力,，具有先導(dǎo)性,、基礎(chǔ)性的作用?！皩W(xué)校只有教育科研為先導(dǎo),，才能是學(xué)校的教育教學(xué)工作順應(yīng)改革的潮流,，才能辦出特色和水平，也才能可持續(xù)發(fā)展”,。[3]一個(gè)課題可以成就一所學(xué)校,，教育科研能給學(xué)校帶來(lái)教育的春天。一所學(xué)校如果不搞教育科研,，那是上不了檔次的,，也是辦不出特色的。有人說(shuō),，不搞教育科研的學(xué)校是不完善的學(xué)校,，不重視教育科研的領(lǐng)導(dǎo)是不稱(chēng)職的領(lǐng)導(dǎo)。
1.3教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展之所需,。
教師發(fā)展研究,，不僅是一種理念，也是一種實(shí)在的行動(dòng),。教師就在教育研究的現(xiàn)場(chǎng)，教師就是最佳的研究者,。教育科研是提高教師生命質(zhì)量的一種手段,，應(yīng)該成為教師的內(nèi)在需求。沒(méi)有科研傳統(tǒng)的教師,，工作常常是機(jī)械和重復(fù)的,。作家梁遇春曾寫(xiě)文章嘲弄說(shuō)，很多教師就像是知識(shí)的販賣(mài)店,，一本講義用十幾年,，就那么點(diǎn)知識(shí)販賣(mài)了一遍又一遍。不做科研,，不研究學(xué)生,，每天疲于奔命，沒(méi)有創(chuàng)新的教師確實(shí)只是知識(shí)販賣(mài)店里面無(wú)表情,、枯燥乏味的伙計(jì),。我們現(xiàn)在很多人都是這樣，工作繁重,、重復(fù),、機(jī)械。毫無(wú)樂(lè)趣可言,，這是現(xiàn)代人的生存困境,，是生命的異化。我們教師也同樣面臨著這樣的困境,，怎么擺脫這種困境,，對(duì)于教師來(lái)說(shuō),，教育科研是一劑良藥，科研可以使我們不斷創(chuàng)新,，使我們樂(lè)在其中,，使我們提高生命的質(zhì)量。
考察任何一位優(yōu)秀教師,、名師以及教育家,，我們都會(huì)看到，科研在教育實(shí)踐,、教育生涯中有著非常重要,、不可或缺的地位和作用。在很大程度上,，是科研豐富了他們的內(nèi)涵,，是科研改善了他們的行走方式，是研究?jī)?yōu)化了他們的生命狀態(tài),，是研究是他們不斷走上了事業(yè)的高峰,。蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說(shuō)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師一些樂(lè)趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù),，那你就應(yīng)該引導(dǎo)每一位教師走上從事一些研究的這條幸福的道路上來(lái),。”“研究工作對(duì)教師來(lái)說(shuō),，并不是什么神秘莫測(cè)和高不可攀的東西”,，“教師的勞動(dòng)是一種真正的創(chuàng)造性勞動(dòng)，它是根本接近于科學(xué)研究的”,。教育家鮑林也說(shuō)：“如果一個(gè)人在進(jìn)行教育的同時(shí)也進(jìn)行研究,，那么他的教學(xué)效果一定會(huì)得到進(jìn)一步的提高”。
我國(guó)著名教育改革家魏書(shū)生說(shuō)：“人一旦從研究的角度來(lái)看待他的本職工作,，那么無(wú)論他的工作多么平凡,，都會(huì)有無(wú)窮無(wú)盡的研究?jī)r(jià)值，同時(shí)也就有無(wú)窮無(wú)盡的樂(lè)趣”,?！安皇巧钪腥鄙倏蒲袃?nèi)容，常常是我們自己缺乏發(fā)現(xiàn)科研內(nèi)容的能力”,。研究是生命的支柱,，我現(xiàn)在取得的'一點(diǎn)成績(jī)都是我研究探索的結(jié)果。我研究教書(shū),，創(chuàng)立了語(yǔ)文課堂教學(xué)‘六步教學(xué)法’,，交給學(xué)生若干種學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力,；我研究育人,，構(gòu)建了豐富的班主任工作經(jīng)驗(yàn),，培養(yǎng)了學(xué)生自我教育的能力；我研究管理,，創(chuàng)立了科學(xué)民主的學(xué)校管理,、班級(jí)管理的經(jīng)驗(yàn)；我研究人生,，構(gòu)建了一整套享受人生快樂(lè)的學(xué)說(shuō)”,。錢(qián)偉長(zhǎng)校長(zhǎng)也叮囑教師：“你不上課，就不是老師,；你不搞科研,，就不是好老師。教師是必要的要求,，不是充分的要求,，充分的要求是科研?？蒲蟹从衬銓?duì)本學(xué)科清楚不清楚,。教學(xué)沒(méi)有科研作為底子，就是一個(gè)沒(méi)有觀點(diǎn)的教育,，沒(méi)有靈魂的教育”,。所以，有教師說(shuō),，不進(jìn)行教育科研的教師，不可能真正嘗到當(dāng)教師的樂(lè)趣,，并成為真正出色的教師,。教師有三項(xiàng)職責(zé)：教書(shū)、育人,、科研,。其中，教書(shū)是中心,，育人是目標(biāo),，科研是基礎(chǔ)。教師要深入研究教育教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)和問(wèn)題,，揚(yáng)長(zhǎng)避短,、改進(jìn)工作，實(shí)現(xiàn)向科研型教師的轉(zhuǎn)變,。
2.教育科研的力量――結(jié)束語(yǔ),。
教育科研是學(xué)校可持續(xù)發(fā)展的必由之路,，是教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)最便捷的一條途徑,。教育科研的力量是巨大的,！一所學(xué)校要發(fā)展，首先得確立發(fā)展思路,，依法治校,、人才強(qiáng)校、質(zhì)量立校,、民主理校,、科研興校、特色名校,、效果活校,、品牌亮校、文化潤(rùn)校,。法律法規(guī)是學(xué)校發(fā)展的基本底線(xiàn),，師資是學(xué)校發(fā)展的第一資源，質(zhì)量是學(xué)校發(fā)展的永恒主題,，民主是學(xué)校管理的一大法寶,，科研是學(xué)校發(fā)展的源頭活水，特色是學(xué)校發(fā)展的代名詞,，改革是學(xué)校發(fā)展的強(qiáng)調(diào)動(dòng)力,，品牌是學(xué)校發(fā)展的形象代言，文化是學(xué)校發(fā)展的核心靈魂,。學(xué)校要想辦好,，辦出品牌特色，必須重視教育科研,。教育改革,，科研先行；學(xué)校發(fā)展,，科研引領(lǐng),；教師成長(zhǎng)，科研伴隨,；學(xué)生成才,，科研指導(dǎo)。教育與科研緊密相連,。教學(xué)與研究是教師職業(yè)生命的兩條腿,，缺一不可；反思與研究是教師的一種專(zhuān)業(yè)的生活發(fā)式和職業(yè)發(fā)展的內(nèi)在需求,。有了教師的成長(zhǎng)發(fā)展,，才會(huì)有學(xué)校的可持續(xù)發(fā)展。教育科研是教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的有效途徑。教育科研是教師的成才之路,，讓學(xué)校教育科研親近每個(gè)教師,。（作者單位：云南師范大學(xué)體育學(xué)院）。
參考文獻(xiàn)：
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政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十三
辯證唯物主義物質(zhì)概念認(rèn)為物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí),，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在,。辯證唯物主義物質(zhì)概念概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種物質(zhì)的具體形態(tài),。
物質(zhì)世界的特性是客觀實(shí)在性,。物質(zhì)世界的根本屬性是運(yùn)動(dòng)。
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（世界的真正統(tǒng)一就在于它的物質(zhì)性）
【原理內(nèi)容】自然界是物質(zhì)的,，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生,、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,，也具有客觀的物質(zhì)性,。人的意識(shí)是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此,，物質(zhì)世界是不依賴(lài)于人的意識(shí),，并能為人的意識(shí)所反映的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性,。
【方法論】這一原理要求我們尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律,，從客觀存在的事物出發(fā)。
物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)辯證關(guān)系原理
運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物,、現(xiàn)象的變化和過(guò)程,。
【原理內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者,。
【方法論】這一原理要求我們反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)。反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義,。
物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】世界上一切事物的存在和發(fā)展都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一,，動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng),。
【方法論】這一原理要求我們反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的不變論,。反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義。
政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十四
文化對(duì)人的影響,，來(lái)自于特定的文化環(huán)境,，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。
2、文化對(duì)人有哪些影響,？
文化影響人們的交往行為和交往方式,。文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式,。
3,、文化對(duì)人的影響特點(diǎn)
（1）潛移默化的影響：
參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅,、情操上的陶冶,，提高人的審美水平、道德素養(yǎng),。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生,，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果,。因此,，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。
（2）深遠(yuǎn)持久的影響：
文化對(duì)人的交往方式,、思維方式,、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。
世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
4,、世界觀,、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響
世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。
一個(gè)人的世界觀,、人生觀,、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果,。
世界觀,、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成,，就具有確定的方向性,，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。
5,、優(yōu)秀文化塑造人生
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
人創(chuàng)造了文化,，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng),，不斷豐富自身的精神世界,，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。
（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量
優(yōu)秀文化作品,，總能以其特有的感染力和感召力,，使人深受震撼、力量倍增,，成為照亮人們心靈的火炬,、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量,，往往歷久不衰,，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展,，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì),、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等符方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧,，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用,。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿(mǎn)足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作日益突出,。
6,、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展之間的關(guān)系
社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的過(guò)程是相互結(jié)合、相互促進(jìn)的,。
人越全面發(fā)展,，社會(huì)的物質(zhì)文化財(cái)富就會(huì)創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善,，而物質(zhì)文化條件越充分,，又越能推進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展水平是逐步提高,、永無(wú)休止的歷史過(guò)程,，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無(wú)休止的過(guò)程,。
政治知識(shí)點(diǎn)總結(jié)的重要性篇十五
人與人之間的相處需要理解與寬容,，下面我們學(xué)習(xí)理解與寬容的知識(shí)點(diǎn)。
理解與寬容
1,、人們之間為什么需要理解,？
答：1）每個(gè)人都是存在千差萬(wàn)別的獨(dú)特的個(gè)體,。
2）社會(huì)是由千差萬(wàn)別的個(gè)人組成的,，如果人們之間沒(méi)有相互理解，差異就會(huì)成為不可逾越的鴻溝，社會(huì)就會(huì)變成永無(wú)休止的戰(zhàn)場(chǎng),。建立和諧的人際關(guān)系必須由理解開(kāi)始,。
2、什么是理解他人（理解的含義） 初二,？
答：理解他人就是超越狹隘的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人好惡,，以開(kāi)放的胸懷去體察他人的處境、感受和想法,，從而消除誤解和隔閡,，造就和諧的人際關(guān)系。
3,、怎樣做到理解,？
答：1）尊重是理解的前提。
2）善意使理解成為可能,。
