心得體會是對自己成長歷程的回顧和總結(jié)。寫心得體會時要注重思考和總結(jié)，不可簡單羅列事實,。以下是一些心得體會的例子,，希望能夠給大家寫作時的思路和表達方式提供一些借鑒。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇一
在賞析教師人文讀本的過程中,，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述,。同時，從各方面的角度表述了人文素養(yǎng)的重要性和在各個領(lǐng)域里所起到的作用,。如,，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點。
從我國學(xué)校的課程安排來看,，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向,，諸如歷史、地理之類的人文課程,，與國外相比,，不僅教學(xué)課時少，而且教學(xué)要求低,。發(fā)達國家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外賞析,，而且對研究能力和寫作能力有較高要求，國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開始訓(xùn)練學(xué)生收集,、查找,、分析信息，并結(jié)合社會生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐?，對比鮮明的,。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生,，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程,。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式,、方法,，在不斷的創(chuàng)新中,，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平,。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān),，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望,，從而使其在創(chuàng)造,、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進,，而最終達到學(xué)生的求知欲,，使教學(xué)以全新的面貌運用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果,。
中華民族有著獨具特色的人文思想,，諸如儒家的仁愛、節(jié)儉,、謙讓,，墨家的重實踐、任人唯賢等,，得以綿延至今,。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng)，即是正確處理好人與人,、人與社會,、人與自然的關(guān)系，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果?，F(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,，素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的，以提高思想道德,、科學(xué)文化,、勞動技動、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育,。它主張因材施教,，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性、主動性,，使學(xué)生生動活潑,，注意培養(yǎng)學(xué)生的`學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力。所以在教育教學(xué)中,，充分發(fā)揮人的求知欲、興趣等各個方面的優(yōu)勢,，來填補教學(xué)過程中缺乏的教育方式,，那就是以人為本,。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊中,人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總體支撐,這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維、寬容的心胸,、健康的心態(tài),、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度,，以及對問題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力,，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇二
人文精神是現(xiàn)代教師人文素養(yǎng)的核心要素,。作為一名初中政治教師的更應(yīng)該具有較好的人文精神,。作為一名政治教師應(yīng)該從下面幾方面進行培養(yǎng)自己的人文精神：
（1）具有強烈的教育使命感和責(zé)任心。我們的國家和民族處在歷史發(fā)展的重要機遇期,，如何將沉重的人口負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)化為寶貴的人力資源,，一代新人的精神面貌如何、生存方式如何,，他們是否有道德,、有能力、有信心,、有活力,、有尊嚴(yán)，全靠我們今天的教育,，全靠我們廣大教師的辛勤勞作,。重任在肩，光榮而又艱巨,。作為教師,，應(yīng)該懷著一份激動、懷著一份榮幸,、懷著一份莊重,，把歷史的.重?fù)?dān)挑起來。
（2）要用對教育的理想不斷追求,。沒有理想的教育,，便不能造就理想的人，沒有理想的人,，便不能創(chuàng)生理想的社會,。我們應(yīng)該不斷追問：什么是教育的真諦？什么是教育的源頭,？什么是教育的最高境界,？我們應(yīng)該不斷追求：教育的路途應(yīng)該怎樣走？教育的桎梏應(yīng)該怎樣打破,？教育的遠景應(yīng)該怎樣繪就,？一句話：教育的理想是教育的靈魂,，是教育的生命，是教育的陽光,，（3）要積極維護教育的公平和正義,。教育是實現(xiàn)社會公平和正義的重要途徑。在存在各種不平等的社會中,，教育能增強人的社會能力,，我們要積極維護和支持教育的公平和正義，關(guān)心教育資源的分配,，關(guān)心教育機會的平等,。
（4）還有以學(xué)生生存和發(fā)展為本。以學(xué)生的生存為本,，以學(xué)生發(fā)展為本,，不僅體現(xiàn)在教育教學(xué)過程中，要以學(xué)生為主體,，而且要體現(xiàn)在學(xué)生對教育的選擇上,，要給學(xué)生提供最大的選擇機會，包括學(xué)習(xí)時間,、學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)內(nèi)容,，等等，要使學(xué)生的主體意識得到最大的張揚,。簡單地說，以學(xué)生發(fā)展為本，就是要使學(xué)生對教育享有“參與性”和“選擇性”,。
（5）更要有以寬容之心善待學(xué)生。以寬容之心善待學(xué)生意味著教師要把自己放在學(xué)生的位置上，和學(xué)生一起去感受和體驗,，去感受他們在學(xué)習(xí)中遇到的困難,、期待及沮喪時的心情,，去體驗他們在成長過程中經(jīng)歷的挫折,、渴望,，以心對心去滋潤學(xué)生的心田,，去包容學(xué)生的過失,，去化解學(xué)生的不良情緒。以寬容之心善待學(xué)生是一種愛,，是教育學(xué)生的一種特殊方式,，是對學(xué)生心靈的點撥,。
總之,，作為一名農(nóng)民工學(xué)校的政治教師，面對農(nóng)民工子女,，要對他們有同情心,，愛心，要讓他們享受到黨的溫暖,，更好的教育,。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇三
“人文素養(yǎng)”是一個抽象的詞語,，無法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量，只能在心中慢慢體會,。因此,，在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中，培養(yǎng)人文素養(yǎng)無疑是一道難題,。在說不清,、道不明狀況之下，“空對空”,、“虛對虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法,。學(xué)校管理者大喊“切實提高教師的人文素養(yǎng)，人人都要讀書,；”研究者在xx中大談人文素養(yǎng)包括那些情感,、態(tài)度，價值觀,，然后層層劃分,，最后得出空洞的理論和無法實施的策略。實際上,，人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測的理論才能解決，只要遵循合理的途徑,，便能收到“柳暗花明又一村”的效果,。
人文素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，“它”不是什么知識,，卻是在知識的積淀中提煉出來的,，“它”不是可以觸摸的，卻時時體現(xiàn)于個人的行為舉止之中,。教師不僅是學(xué)生的知識傳授者,，還是學(xué)生的精神導(dǎo)師。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時期,，教師的人文素養(yǎng)對學(xué)生的影響可見一斑,。然而，通過對眾多中小學(xué)教師的接觸,，筆者發(fā)現(xiàn),，中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌。
（一）功利化的教學(xué)態(tài)度和行為
在社會高速發(fā)展,，物質(zhì)欲高度膨脹的當(dāng)代社會,，人們對精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動力漸弱。即使作為人類靈魂的工程師也未能幸免,，教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟收益的學(xué)科看齊,，向能給自己帶來榮譽和晉升機會的升學(xué)率看齊,。特別是在應(yīng)試教育的陰影之下，學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評價標(biāo)準(zhǔn),，教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識,，好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點。在教師眼里,，人文素養(yǎng)是虛的東西,，根本無法納入評價標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)。把時間浪費在不能帶來現(xiàn)實效益的讀書上面,，是在教師的潛在價值觀中不被認(rèn)同的做法,。因此。時間緊張成為眾多教師無暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口,，進而導(dǎo)致教師原來滿懷的教育理想和審美情趣,，甚至于興趣愛好都在逐漸的褪色和消失。
（二）失衡化的專業(yè)知識和能力
自從實行學(xué)科專業(yè)化以來,，教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自掃門前雪”的局面,，自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟，不去關(guān)注人文社會學(xué)科的知識,；普通學(xué)科的教師一心致力于專業(yè)知識的掌握,，不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況。由此導(dǎo)致的結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得寫xx,。人文社會學(xué)科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律,；普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達芬奇和莫札特，藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞,。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下,，對學(xué)生實行素質(zhì)教育似乎成為一個悖論，語文教師不懂得音樂,，如何用學(xué)生的音樂智能強項去開發(fā)語言智能,；數(shù)學(xué)教師不懂得美術(shù)，如何用學(xué)生的視覺空間智能強項去挖掘數(shù)理邏輯智能,。
（三）斷裂化的文化認(rèn)知和理想
中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后，正面臨失落的危機,。中華民族的傳統(tǒng)美德,，諸如責(zé)任感、團結(jié),、奉獻等已成為迂腐過時的思想,。中國先秦諸子百家的文化典籍、兩漢的史學(xué),、魏晉南北南朝的玄學(xué),、隋唐的佛道哲學(xué),、炙燴人口的唐詩、宋詞和明清時期的'程朱理學(xué),，這些閃爍著人類智慧光芒,、彰顯著對人性的尊重、對人類自身存在價值的肯定和對人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無人問津的陳詞舊典,。處在文化斷裂中的教師正緊跟時代的潮流,，崇尚效率，注重規(guī)則,，學(xué)校不再是他們的精神家園,，而是生存的名利場。
（一）領(lǐng)導(dǎo)對人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠
從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來看,，“人文素養(yǎng)就其核心來說是人的世界觀,、人生觀、價值觀的體現(xiàn),，內(nèi)容包括人生的意義,、追求、目的,、理想,、信念、道德,、價值等,。”就其現(xiàn)實基礎(chǔ)來說,，人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是融進了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu),，是對人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”,。從人文素養(yǎng)的核心價值體系和現(xiàn)實基礎(chǔ)來看，人文素養(yǎng)只有經(jīng)過全方面的發(fā)展,，歷經(jīng)現(xiàn)實的錘煉才能形成,。但是，真正的具體實施起來卻還是有一定難度的,。而且,，由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性，效果好壞一時也是無法檢驗出來的,，正如通過要求教師讀書來提高人文素養(yǎng),，但教師讀多讀少，讀好讀壞,，一時是無法評價的,。所以,。導(dǎo)致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上。
（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)對象的片面性
在大多數(shù)人的眼里,，語文教師成為人文素養(yǎng)的代表,，因為語文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者，是中國傳統(tǒng)文化的傳承者,。因此,。作為一名語文教師，應(yīng)該文采飛揚,、超凡脫俗,、博古通今；有審美的眼光和情趣,，有感性含蓄的熱情,，有對崇高理想的執(zhí)著追求。除了語文教師,，優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是要具備深厚的人文素養(yǎng),。學(xué)校管理者在管理中，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點放在這兩類人身上,。研究者在論文中大談如何提高語文教師的人文素養(yǎng),、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對數(shù)學(xué)教師,、體育教師,、物理教師等學(xué)科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當(dāng)匱乏。由于這些偏見的存在,，導(dǎo)致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面,，對其聽之任之。
（三）科研無法成為思考的動力
中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的問題,，大多數(shù)學(xué)科的教師不愿做科研,，也不具備做科研的能力，而學(xué)校也只是設(shè)立專門的科研部門進行教學(xué)研究,。筆者通過數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn),，很多學(xué)科的教師比如計算機、音樂,、體育,、美術(shù)的教師科研動力特別不足，即使逼著寫出的xx,，竟會出現(xiàn)文字不通,。上下文不相關(guān)的情況。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度,。究其原因,，學(xué)校在科研管理中,，不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識，教師不用做科研,，便不愿去讀書思考,，更不愿動筆把自己的實踐經(jīng)驗提煉成文字。
針對當(dāng)前中小學(xué)教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀,，學(xué)校管理者采取了許多的方式,，研究者也進行了深入的研究。然而,，出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化,。校長不時的強調(diào)讓教師讀書，卻不給教師提供空間和機會,。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈?yīng)有愛心,、責(zé)任心、人格魅力,。他們似乎從未考慮過教師的感受,，教師究竟需要的是什么，教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的,，學(xué)校的實際情況又是什么樣的,。如果不能究根溯源，只治標(biāo)不治本是毫無意義可言的,。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的,，但只要能以教師的實際需要為出發(fā)點，采取各種有利于教師成長的策略和措施,。最終使教師從內(nèi)心認(rèn)識到人文素養(yǎng)的重要性,，從而主動地去追求自身內(nèi)涵的提升。因此,，筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)落實到實處,。
（一）關(guān)注教師的生存狀態(tài)
學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開的，關(guān)注教師,，不僅要考慮到教師的工作狀態(tài)、工作成績,，還要關(guān)注教師的精神狀態(tài),。“教師不只是一個教育者,，同時也是一個社會人,，教師的情感是豐富多彩的，教師的生活也應(yīng)該是多姿多彩的,，關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個學(xué)校教師素養(yǎng)和教育競爭力的良好途徑,?！币虼耍瑥年P(guān)注教師生存狀態(tài)的角度,，學(xué)校應(yīng)該為教師創(chuàng)造以下條件和機會,。
1、提供良好的物質(zhì)環(huán)境,。學(xué)校應(yīng)為教師提供良好的工作,、生活環(huán)境，讓教師對學(xué)校產(chǎn)生歸屬感,，當(dāng)作自己成長的樂園,。比如，學(xué)?？梢酝ㄟ^改善教師的辦公條件,、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷，來讓教師產(chǎn)生對學(xué)校的親切感和歸屬感,。
2,、創(chuàng)造書香校園的人文氛圍。學(xué)?？梢栽O(shè)立：“讀書角”來鼓勵教師讀書,，通過舉辦“讀書沙龍”來為教師提供分享讀書樂趣和交流心得的機會。從而讓讀書變成一種樂趣而不是任務(wù),。
3,、給教師發(fā)揮專長的機會。學(xué)?？梢酝ㄟ^設(shè)立各種各樣的作品展,，鼓勵教師發(fā)展自己的興趣和愛好，給教師提供精神上的享受,。
（二）創(chuàng)造共享的課程文化
隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快,，教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需求。因為學(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,，不再僅僅依靠教師的講授,，而是逐步的走向自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)。學(xué)生的主體意識也不斷地增強,，問題越來越多,，而且，涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域,。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué),，而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識儲備。而且，新課程的均衡性,、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識和經(jīng)驗是無法獨立完成課程任務(wù)的,。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強合作?！敖處熤g必須組成能力和特長互補性較強的關(guān)系或組織,，充分發(fā)揮教師的集體智慧，實施跨年級,、跨學(xué)科,、跨層次的協(xié)同教學(xué)，根本改變教師教育行為和工作方式,，構(gòu)建一種共享的課程文化,。”因此,，為了能夠?qū)崿F(xiàn)文化的共享,，以下建議值得嘗試。
1,、不同學(xué)科教師互相聽課,。在以往的聽課習(xí)慣中，總是語文教師聽語文課,，數(shù)學(xué)教師聽數(shù)學(xué)課,，在這種習(xí)慣模式下，教師的知識面只局限于本學(xué)科之內(nèi),，無法得到新的教學(xué)靈感來改革自身的教學(xué)思想和水平,。因此，學(xué)校應(yīng)鼓勵不同學(xué)科的教師互相聽課,，提高教學(xué)水平,。
2、不同學(xué)科教師互相推薦讀物,。不同學(xué)科教師對自己的專業(yè)經(jīng)典書籍都比較了解,。通過不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書籍，可以讓教師在比較短的時間內(nèi)了解其它學(xué)科的狀況,，拓寬視野,，有深入研究興趣的還可以和專業(yè)教師切磋，這樣也加強了不同學(xué)科之間的交流和互動,，有助于學(xué)科的發(fā)展,。同時，由于教師之間的協(xié)作也加強了彼此之間的感情,，形成良好的人際關(guān)系,。
（三）鼓勵全員參與科研創(chuàng)新
中小學(xué)的科研通常只是專門人員來參與，而其他的教師根本沒有參與科研的機會,，久而久之,，對于科研便毫無熱情。其實,，科研是全體教師的權(quán)利,，教師通過自己的教學(xué)實踐，都會產(chǎn)生自己的教學(xué)心得,。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵教師動筆去寫,，比如，把優(yōu)秀論文編成論文集,。那么,，教師能夠見到自己的論文變成科研成果，將是很大的精神鼓勵,。由此,。也會帶動教師讀書的熱情。因此,。為了提高教師的科研熱情,，學(xué)校可以把教師分成各個科研小組,，每個科研小組定期召開會議,，交流心得體會，最終的科研成果以論文的形式來呈現(xiàn)出來,。對于科研能力層次不一的狀況,，可以采取結(jié)對互助的方式來進行。
人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,，它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì),，使他們遠離盲目和低俗，做進步的現(xiàn)代人,。人文教育的核心是塑造人文精神,，它是通過人生觀、價值觀,、世界觀,、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來的,。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神,，人文精神造就人的靈魂，靈魂主導(dǎo)人的一生,。因此,，注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的。
新課改后的小學(xué)語文教材文質(zhì)兼美，內(nèi)容極為豐富,，上至天文下至地理,，大到宇宙空間小到細菌微生物，無所不有,，真可謂是一部小型的百科全書,。課文中不僅知識豐富，大部分的課文都反映了作者對人生,，對社會,，對自然深刻的理解，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情,，蘊含著豐富的情感與人文關(guān)懷,，積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神，是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源,。作為一名語文老師,，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任。利用教材中的人文資源對學(xué)生進行人文教育,。
首先,，引導(dǎo)學(xué)生多讀書，多積累,。
作者的思想感情不是貼在xx上的標(biāo)簽,，需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會,。在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用,，在朗讀的過程中，無聲的語言變成了有聲的語言,，學(xué)生入于眼,，出于口，聞于聲,，記于心,，文中的人、情,、景,、物越出紙面，學(xué)生多方面的感知了教材,，不假思索的感受到了xx所寫事物的美,。要重視積累和背誦，在背誦的過程中,，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗,，受到了情感文化的熏陶,，為什么那些讀書讀的多的人，其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此,。
其次,，盡可能地采取“自主、合作,、探究”的教學(xué)方法。
“自主,、合作,、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式。這是因為：這種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動中自由的發(fā)展,，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下,，學(xué)生的興趣得以激活，加深了理解和體驗,，有所感悟和思考,，受到了思想啟迪，感受了審美樂趣,。因而,，做這樣的學(xué)過程中學(xué)生的情感、態(tài)度,、價值觀一定會潛移默化的受到熏陶感染,。
最后，教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源,。
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,，心地純潔，情感和信念端正,?！苯處煾呱械钠犯瘢\摯的感情,，淵博的學(xué)識,，整潔的外表，生動形象,，文明禮貌的語言,，整齊美觀的板書等等具有美育因素的諸多方面，無不給予學(xué)生美的享受和教育,。
人文教育是塑造人類靈魂的教育,，是塑造民族靈魂的教育，沒有強大的人文精神支持就沒有崇高的獻身精神,，就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績,。因此,，作為教師，要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過程和社會實踐中,，在語文知識教學(xué),、語文能力訓(xùn)練貫徹人文精神，潛移默化,，春風(fēng)化雨,，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲,。讓充滿崇高的理想情操,，充滿創(chuàng)造力、想象力的語文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科,。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇四
在閱讀教師讀本的過程中,，可以從中充分的學(xué)習(xí)到中華人文精神的形成、發(fā)展,，傳統(tǒng)人文精神發(fā)展和中華人文精神的新因素等很多重要論述,。同時，從各方面的角度表述了人文的重要性和在各個領(lǐng)域里所起到的作用,。如,，中華傳統(tǒng)人文的基本特征和西方人文的基本特征間的區(qū)別與共同點。
從我國學(xué)校的課程安排來看,，基礎(chǔ)教育存在著明顯的重理輕文的傾向,，諸如歷史、地理之類的人文課程,，與國外相比,，不僅課時少，而且教學(xué)要求低,。發(fā)達國家的基礎(chǔ)教育不僅重視課外閱讀,，而且對研究和寫作能力有較高要求，國外很多國家的學(xué)校教育從小學(xué)低年級就開始訓(xùn)練收集,、查找,、分析信息，并結(jié)合社會生活科學(xué)研究的程序?qū)懻撐?，對比鮮明的,。
教師要始終把“一切為了學(xué)生”作為標(biāo)準(zhǔn)，要把自己想象成學(xué)生,，才能明白學(xué)生到底喜歡聽哪一類型的課程,。因此，作為教師要不斷的創(chuàng)新教學(xué)方式,、方法,，在不斷的創(chuàng)新中,，最大程度地開發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，不斷提高教學(xué)水平,。不依靠大量的作業(yè)和考試增加學(xué)生負(fù)擔(dān),，給予學(xué)生一定的自由空間來發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造力、想象力和開發(fā)其求知的欲望,，從而使其在創(chuàng)造,、開發(fā)、想象的過程中更好地使其知難而進,，而最終達到學(xué)生的求知欲,，使教學(xué)以全新的面貌運用到學(xué)生的身上，得到最有效的教學(xué)效果,，這就是教師人文素養(yǎng)心得體會范文。
中華民族有著獨具特色的人文思想,，諸如儒家的仁愛,、節(jié)儉、謙讓,，墨家的重實踐,、任人唯賢等，得以綿延至今,。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng),，即是正確處理好人與人、人與社會,、人與自然的關(guān)系,，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,，素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的,，以提高思想道德、科學(xué)文化,、勞動技動,、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教,，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性,、主動性，使學(xué)生生動活潑,，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力,。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲,、興趣等各個方面的優(yōu)勢,，來填補教學(xué)過程中缺乏的教育方式,，那就是以人為本。
教育的精神力量最終體現(xiàn)在人文素養(yǎng)的底蘊中,，人文素養(yǎng)的培養(yǎng)更基礎(chǔ),，因為人文素養(yǎng)是多方面能力的總體支撐，這種支撐作用具體表現(xiàn)為理性的思維,、寬容的心胸,、健康的心態(tài)、良好的自我管理能力以及足夠的合作意識等等,。人文素養(yǎng)的缺乏直接影響了學(xué)生的思維深度與廣度,，以及對問題的洞察力和對事物發(fā)展的前瞻能力，而這些能力都是創(chuàng)造能力的重要內(nèi)涵,。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇五
時間像流水一樣飛快的流淌著,，轉(zhuǎn)眼間，本學(xué)期已接近尾聲,。人文素養(yǎng)講座的上課時間已經(jīng)結(jié)束,，但是，人文精神沒有結(jié)束,，在繼續(xù)著,。余老師精彩的講解，使我懂得個人的人文素養(yǎng)的質(zhì)量是個人健康開展的結(jié)果;社會的人文素養(yǎng)質(zhì)量是一個社會汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn),、積累文明成果的最重要局部,，衡量“社會文明〞的尺度，也是“社會文明〞的標(biāo)志,。
余老師在這學(xué)期講座當(dāng)中談到,，經(jīng)濟的高速開展，必然帶來對物質(zhì),、科學(xué),、技術(shù)的頂禮，對競爭的膜拜,，導(dǎo)致不平等的存在,，隨之而來的是以往上爬，成為“成功者〞為目標(biāo)的精英教育,，實利主義,、實用主義、消費主義和虛無主義的泛濫,，從而形成生態(tài)環(huán)境的危機,，精神、道德的危機,，教育的危機,，有可能導(dǎo)致整個人類文明的腐蝕與消滅,。余老師還提到：中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容來自儒、釋,、道三家,，道教主要追求長生不死，重養(yǎng)生,。儒家重修身,，講修齊治平，其思想對于提升道德水準(zhǔn)和人生境界有重要作用,。佛家主治心,，在調(diào)適心理、培養(yǎng)人生智慧方面具有豐富而深刻思想資源,。儒家的人文精神和佛家的人生智慧對于提升當(dāng)下人們的人文素養(yǎng)多有助益,。對于傳統(tǒng)儒家的思想，張岱年先生把它概括為四個方面,，即：以人為本,，天人合一，剛健有為,，貴和尚中,。這個概括大體上說是對的,，但我覺得還可以把它系統(tǒng)化或體系化,。因為儒家思想實際上是一個相對完整的體系。這個思想體系的核心是“人〞,，其邏輯演進可以歸結(jié)為：一,，何為人;二，怎樣做人;三,，做一個什么樣的人,。
記得余老師講過佛家的“智慧〞，在這節(jié)課中拓寬了我們對佛教與其他宗教有一個重要的區(qū)別,，就是佛教特別注重智慧,，智慧甚至可以說是佛法的第一要素。佛教傳到中國,，逐漸被中國化,，這種中國化的特點就是儒學(xué)化、心性化,，印度佛教的般假設(shè)智慧逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊鸾痰摹靶姆ㄖ腔郇?。而這種心法智慧對于調(diào)整心態(tài)、化解心結(jié),、提升心境,，培養(yǎng)一種健康的心理,，從而實現(xiàn)一種智慧的人生具有十分重要的意義。禪宗思想是這種心法智慧的'表達者,。禪宗典籍里有許多故事和詩偈,，句句直指人心，頗能啟迪心智,。有曰：“春有百花秋有月,，夏有涼風(fēng)冬有雪，假設(shè)無閑事掛心頭,，便是人間好時節(jié),。〞一般人經(jīng)常會把不必要的事情堆在心里，壓的自己喘不過氣,，偈中說的就是讓我們把不必要的事情放下,，不必庸人自擾，要有平常心,。
我們要學(xué)習(xí)和體悟人文知識,，養(yǎng)成“清風(fēng)亮節(jié)〞和“超然物外〞的價值追求和精神品格。不僅是只有中國幾大家的思想及體系,，更重要的是,，人文知識是與自然知識和社會知識相對應(yīng)的一種知識類型，是人類總體知識構(gòu)成中的一個重要組成局部,，是以語言的方式對人文世界的把握,、體驗、解釋和表達,。人文知識是一個人優(yōu)良的知識結(jié)構(gòu)必需之要素,，是一個人成為“全面開展的人〞必備之條件，是人文素養(yǎng)的前提和根底,。古往今來,，真正稱得上“大家〞或“大師〞的人，無不具有廣博的人文知識,。在這些包括語言,、文學(xué)、藝術(shù),、歷史,、哲學(xué)等豐富的人文知識的學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟中，人們會思考“人的本質(zhì)是什么?〞,、“我從哪里來,，到哪里去?〞、“我的生命的意義是什么?〞、“我的價值表達在何處〞等無確定答案但卻有重大意義的問題;才能知道什么是人類的幸福,、什么是人類的痛苦,，怎么樣化痛苦為幸福;才懂得如何與他人和諧相處、與自然和諧共生,。
我們的人文素養(yǎng)的提高很大程度上取決于自身的努力和環(huán)境的熏陶,，校園文化折射表達著一所學(xué)校的內(nèi)在精神和行為風(fēng)范，對學(xué)生的思想和行為有很大影響,。創(chuàng)立豐富多彩的校園文化活動,，營造校園濃厚的人文氣氛是提升大學(xué)生人文素養(yǎng)的有效途徑。各高校一方面可以通過校園文化節(jié),、讀書沙龍,、詩會、報社,、表演團等形式大力開展校園文化活動,，吸引廣闊學(xué)生積極參與，讓他們在多姿多彩的校園文化活動中交流情感,、學(xué)習(xí)互動,，通過一定社會實踐增強社會責(zé)任感、歷史使命感,、和人文情懷;另一方面可以改善學(xué)校硬件設(shè)施,，挖掘環(huán)境育人資源，如建設(shè)人文景觀,、自然景觀美化校園環(huán)境,，提高學(xué)校文化品位，在不知不覺中升華精神,，提高我們的人文素養(yǎng),。
隨著中國成為繼美國后的世界第二大經(jīng)濟體的影響,，其他國家與我國的交流日趨頻繁多樣,，必須與時俱進，完善我們大學(xué)生的心智,、培養(yǎng)我們高尚情操,、塑造我們的崇高品格，使自己能多方面理解社會,，健康地開展自己,，追求人類永恒的終極價值，成為有信仰有靈魂的人,，這是時代在新時期對我們的要求,，更使我們的使命。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇六
通過這次暑假的師德培訓(xùn)，使我更深的認(rèn)識了和諧教育,它的內(nèi)涵包括：與社會和諧,；與教師職業(yè)的和諧,；與教育對象的和諧；與職業(yè)同伴的和諧,；自己和諧,。我們的工作區(qū)分于其他勞動的一個突出特點是，我們的工作對象是“人”,。在班主任培訓(xùn)時,，資深的周紅五博士也闡述了“把學(xué)生當(dāng)人看”的教育實質(zhì)。它們不僅使我認(rèn)識到生活中充滿愛,，更使我懂得如何成為一個高尚的人,，一個懂得關(guān)愛學(xué)生的教師。
我想教師應(yīng)該正確把握好“愛”的藝術(shù),，用好自己神圣的愛,。
前面都做好了，為什么不一如既往,，有始有終呢?愛是細膩的,，愛是細致的，我們要用心的讓他們體會到在自己最需要的時候去愛他們,。
努力去發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點,，不斷以學(xué)生好的一面來激勵學(xué)生，使學(xué)生對自己有信心,。
我們知道有什么樣的班主任就會有什么樣的學(xué)生,。傳統(tǒng)的教育是更多地體現(xiàn)教師的作用，教師要求學(xué)生做什么,，學(xué)生就做什么,，是強帶有強制和強迫性的，這樣就抑制了學(xué)生的`個性發(fā)展,，忽視了學(xué)生是活生生的人,，是個有自己思想的人。而現(xiàn)代教育觀則著重強調(diào)必須以學(xué)生為中心,，把學(xué)生也看作是學(xué)校的主人,，而且要求班主任的工作處處以學(xué)生為中心,，在選擇教育方法時必須考慮到學(xué)生的特點,，弄清學(xué)生想什么，關(guān)心什么,，要有針對性的開展工作,。因材施教,，嚴(yán)格管理，正確引導(dǎo)是以生為本教育觀念的主線,。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇七
人文素養(yǎng)的缺失構(gòu)成教師成長的最大障礙,缺乏人文精神的教師不可能真正成長起來,。教師的綜合文化素養(yǎng)狀況直接影響教師的成長，影響著基礎(chǔ)教育教學(xué)質(zhì)量的提高,。從事教育教學(xué)活動的教師必須具有豐厚的文化底蘊,，才能承擔(dān)起歷史重任，完成教書育人的歷史使命,。
所謂文化素養(yǎng)是指科學(xué)素養(yǎng),、人文素養(yǎng)、審美素養(yǎng),。從本質(zhì)上說,，這三方面是有機統(tǒng)一和不可分割的，他們共同構(gòu)成了一個人的整體素質(zhì),。只是為了說明,、研究的方便才分而為三，但他們又是有區(qū)分的,。其中,，人文素養(yǎng)是一個人素養(yǎng)的基礎(chǔ)和核心，科學(xué)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)以人文素養(yǎng)為出發(fā)點和歸宿,，是人文素養(yǎng)的延伸,。因為科學(xué)離不開人文，科學(xué)離開了人文就會迷失前進的方向,?？茖W(xué)也要人為本，科學(xué)離開了人就失去了存在和發(fā)展的意義,。
在實施“科教興國”的戰(zhàn)略中,，科學(xué)的重要性，已經(jīng)在很大程度上引起了黨和國家的重視,，盡管科學(xué)尚未得到完全普及,。然而人文的重要性，尚未引起人們足夠的重視,。近年來,，在我國由于人文素養(yǎng)的缺失與萎靡已在社會生活的各個領(lǐng)域表現(xiàn)出來,。信念遭到嘲諷,、理想受到冷落，道德瀕臨危機,、情操蛻變?yōu)橛?，?zé)任淡漠并與金錢捆綁在一起，誠實成了愚昧的代名詞，墮落成了聰明和強者的象征,，權(quán)力在手中成了買賣的商品,。所有這一切已經(jīng)并且正在嚴(yán)重影響著個體的幸福和社會的發(fā)展，蠶食著社會穩(wěn)定的根基,，動搖著人們的道德信念和理想,，迷亂著人們的政治信仰，導(dǎo)致了許多的社會矛盾和危機,。假煙,、假酒、假藥屢禁不止,，道德失范,、未成年人犯罪、等不良社會風(fēng)氣,，這些固然有多種因素的影響所致,。但不能否認(rèn)，人的文化素養(yǎng),，尤其是人文素養(yǎng)的缺失也是十分重要的原因,。因此，提高人們的人文素養(yǎng)是社會發(fā)展的迫切需要,，是社會主義精神文明建設(shè)的需要,，是全面建設(shè)小康社會的需要。
在我國目前的情況下,，要提高教師的綜合文化素養(yǎng),，固然要提高教師的科學(xué)素養(yǎng)和審美素養(yǎng)，但我們認(rèn)為,，更為重要的,、緊迫的任務(wù)應(yīng)該是提高教師的人文素養(yǎng)。因為沒有人文素養(yǎng)的提高,，就不會有教師綜合文化素養(yǎng)的提高;沒有人文素養(yǎng)的教師,，也不可能具有真正的科學(xué)精神，也就不會有很高的審美修養(yǎng),。人文素養(yǎng)中所包含的人文精神是整個人類文化生活的內(nèi)在靈魂,、根本之所在?？茖W(xué)離不開人文,，否則就會失去主導(dǎo)，走向邪道,。所以我們說,，只有提高教師的人文素養(yǎng),，才能確實提高教師的綜合文化素養(yǎng)，提高教師素質(zhì),。也只有具有人文素養(yǎng)的教師,，才能真正懂得并尊重科學(xué)，努力去把握科學(xué)的本質(zhì),，并把培養(yǎng)科學(xué)精神和科學(xué)探究能力,，當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，進而促進教學(xué)質(zhì)量的提高,。
新課程要貫徹“以人為本”的理念,，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思考能力,、實踐能力,、創(chuàng)新能力等，促進學(xué)生的身心和諧發(fā)展,，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ),。這就在客觀上要求，必須提高教師的人文素養(yǎng),。因為只有具備人文素養(yǎng),，教師才能真正樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念,，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性,，把學(xué)生當(dāng)“人”看，當(dāng)作有情感的,、鮮活的,、思想性格各異的、獨立的人,，而不是把他們當(dāng)作“工程師”手下的“產(chǎn)品”,，當(dāng)作“園丁”手下的“花朵”。教育畢竟不同于植物的栽培或動物的飼養(yǎng)那樣的工作,。教育是通過主體,、為了主體的發(fā)展，而在主體間進行的一種精神交流和對話,。通過這種交流對話,，教師要引導(dǎo)、激發(fā)學(xué)生的自覺意識,、自尊意識,，使其主動地尋求自我發(fā)展和進步的目標(biāo)，不斷完善自己,。
要達到這樣的目標(biāo),，沒有人文素養(yǎng)肯定是不行的,。為什么這樣講?這是因為,，沒有人文素養(yǎng),、缺乏人文精神的教師就不可能充分理解人性，愛護學(xué)生,，尊重學(xué)生的人格;這樣的教師不會在心中有愛的陽光,，也不會擁有教育的智慧和靈感;這樣的教師，也不會有教育的耐心,，缺乏對社會和人生的責(zé)任感,，心中又沒有愛，試問這怎么能教育好學(xué)生,，感動學(xué)生的心靈,，促成學(xué)生的轉(zhuǎn)變和成長?誰都知道，愛和尊重是教育的前提,，但在教學(xué)活動和管理中,，我們卻時常見到冷漠、粗暴,、野蠻這又怎么能教育好學(xué)生,，喚醒學(xué)生的心靈的覺悟呢?這樣的教師必然會壓抑學(xué)生的主體意識，制約學(xué)生主體意識的發(fā)揮,，窒息學(xué)生的思維活力,，最終使學(xué)生成為應(yīng)付考試的機器、分?jǐn)?shù)的奴隸,，根本無法培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì),，塑造強健的心靈，當(dāng)然也談不上讓學(xué)生適應(yīng)市場經(jīng)濟的需要和迎接國際競爭的挑戰(zhàn),。因此,，提高教師的人文素養(yǎng)是教師職業(yè)的需要，是培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場經(jīng)濟和國際競爭挑戰(zhàn)的需要,，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的需要,。要提高人們的人文素養(yǎng)，就必須從小抓起,，從學(xué)校教育抓起,，而首先必須從提高教師的人文素養(yǎng)抓起。
教師的人文素養(yǎng)就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想,、道德、情感,、心理,、性格,、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng)。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心,，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責(zé)任感和歷史使命感,。
一個優(yōu)秀的教師，一定是文化底蘊深厚的教師,。一個文化底蘊深厚的教師,，一定是具有人文精神的教師。只有提高自己的人文素養(yǎng),，教師才可能從教書匠成長為能師,、經(jīng)師甚至名師。而要提高自己的人文素養(yǎng),，教師就必需善于讀書,，學(xué)會學(xué)習(xí)，與時俱進,。要養(yǎng)成勤耕不輟,、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
學(xué)習(xí)是現(xiàn)代人的第一需要,，是每位教師的人生必修課,。從某種角度說，學(xué)會讀書和學(xué)習(xí)已經(jīng)成為現(xiàn)代人的生存和發(fā)展基礎(chǔ),。只有學(xué)會讀書和學(xué)習(xí),，我們才能提高自身的文化底蘊。沒有學(xué)習(xí),，就沒有教師的'成長;不吸收人類幾千年的歷史中創(chuàng)造和積累的文化財富,，教師在教學(xué)和管理活動中就無法做到從容不迫，游刃有余,，把握有度;不汲取人類幾千年積累的智慧和道德理念,，在社會主義市場經(jīng)濟的浪潮中，就無法抵御物欲和聲色的誘惑,，遠離浮躁的心態(tài),、寧靜致遠;教師也無法在現(xiàn)實的、繁重的日常教育生活保持冷靜和克制,，把握教育的契機,。因此教師要學(xué)會學(xué)習(xí)和讀書，在博覽群書中思考,、積累,，豐富自己的知識和思想，拓寬文化的視野，提高思想的高度,，加強思維的深度和廣度,。教師尤其要閱讀經(jīng)典，與人類的思想家,、教育家對話,，學(xué)習(xí)他們的研究成果，提高文化素養(yǎng),，尤其要提高人文素養(yǎng),，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)科學(xué)精神,，這是教師的教育思想和智慧形成,、發(fā)展的基礎(chǔ)，也是教師成長的必備條件,。在一定意義上說,，教育思想和智慧的形成，就是教師跨越東西方文化經(jīng)典所構(gòu)成的橋梁的過程,。在我國,，作為一個優(yōu)秀的教師，一定要在汲取西方文化的科學(xué)精神,、民主精神,、講求實證精神的基礎(chǔ)上，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),，背靠五千年博大精深的中華文化,，從中汲取營養(yǎng)，學(xué)會思考和拿來,。唯其如此,，教師才能遠離平庸和浮躁，才能真正成長起來,，成為學(xué)生心理健康的維護者,，精神生活的指導(dǎo)者，讓學(xué)校和教師的管理更有效,，教育更成功,、更有智慧，更加人性化,。
當(dāng)然教師還要向周圍其他同事學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們的教書育人的經(jīng)驗和方法;還要利用計算機網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，不斷提高自己的信息素養(yǎng),，熟練的運用計算機獲取,、傳遞和處理信息;還要積極向教學(xué)實踐學(xué)習(xí)，積累經(jīng)驗,，不斷思考,、總結(jié),，改進教學(xué)方法，提高教學(xué)藝術(shù)等,，所有這些都是必要的,。但這一切都有一個必要的前提，這就是教師必須首先具備一定的人文素養(yǎng),，具有人文精神,。沒有了人文素養(yǎng)，缺失了人文精神,，教師是絕對不可能真正成長起來的,。
總之，努力讀書和學(xué)習(xí),、提高教師的人文素養(yǎng),、培育人文精神，這是教師成功的必備條件,，是教師成長為能師,、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路，也是新課程順利實施的關(guān)鍵,。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇八
前不久,，翻閱了《教師人文素養(yǎng)》這本書，里面的一個個故事使我產(chǎn)生了共鳴,，尤其是讀了梁曉聲寫的一篇《我的小學(xué)老師》,，深有感觸。文章講述了作者小時候的一個故事：某年冬天,，市里要來一個衛(wèi)生檢查團到校檢查衛(wèi)生,，班主任老師因為他的衣服臟，當(dāng)面指責(zé)了他,，全然不顧一個孩子的自尊心,。
殊不知，這是他認(rèn)為最干凈的一件衣服,。梁曉聲小時候家境貧寒,，每天有數(shù)不清的家務(wù)活，導(dǎo)致手皴,；母親每天早出晚歸地干臨時工,，根本沒空照料孩子，也沒有錢買像樣的衣服,。作為教師,，應(yīng)該了解孩子的家庭環(huán)境，不應(yīng)該以貧富區(qū)別對待學(xué)生，挫傷孩子幼小的心靈,。
相反語文老師卻對他伸出了一雙溫暖的手,，她的一席話讓梁曉聲感動不已：“家庭貧窮不是你的過錯，沒有值得自卑羞恥的,，要使同學(xué)們看得起你,，每位老師喜歡你，今后就得努力學(xué)習(xí),?！彼氈碌貛退搭^，一共洗了三遍,，還給他在臟衣服外套了件綠坎肩,，以遮擋他衣服前的油污。在語文老師的關(guān)愛下,，他對文學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣,，語文還考了滿分,，并且寫的一篇作文還發(fā)表在《中國少年報》上,。
梁曉聲小時候碰到的這位語文老師在他的心田撒下了一顆文學(xué)的種子，引領(lǐng)他進入了文學(xué)的大門,。這顆種子慢慢生根,、發(fā)芽，最終使他成了一位著名的作家,。
作為一名老師,，應(yīng)該對所有的學(xué)生一視同仁，平等地對待他們,。每個孩子都出生于不同的家境,，受到不同的教育，成績也有高低,。老師不應(yīng)該總把贊許的目光,、激勵的語言送給那些成績優(yōu)秀的學(xué)生，而跟應(yīng)該花更多的時間去了解一些成績不如意的學(xué)生,，走進孩子的內(nèi)心,，了解他們生長的環(huán)境，所碰到的困難,，而不是一味地指責(zé),、埋怨孩子。溝通是最好的途徑,，靜下心來,，跟學(xué)生面對面交流，找出他們身上存在的薄弱環(huán)節(jié)，有針對性地采取相應(yīng)的方法,，提高他們的成績,，樹立他們的自信心，讓他們也感受到成功的喜悅,。同時尊重每位學(xué)生,，在批評學(xué)生時要講究藝術(shù)，懂得一些方式方法,，盡量照顧孩子幼小的心靈,。可以用一些輕松的話語,，消除孩子緊張的心理,，讓孩子自己找找身上的缺點，千萬不要像梁曉聲小時候的這位班主任一樣,，那樣會深深地刺傷一個孩子的心靈,，以致于和你越走越遠。
小學(xué)老師對孩子的影響深遠,，這么多年過去了,，梁曉聲對當(dāng)時發(fā)生的點點滴滴還記憶深刻，足以說明了一點,，啟蒙老師在孩子成長歷程中起著重要的作用,。我們應(yīng)該時時提醒自己，盡心盡責(zé)地做一名好老師,，讓我們的孩子在多年以后回顧自己的小學(xué)生涯時,，也能擁有一段美好的回憶。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇九
前幾天學(xué)習(xí)了關(guān)于教師人文素養(yǎng)培育與研究方面的文章,，使我頗有體會,。“教師的人文素養(yǎng)〞就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又斜磉_出來的思想,、道德、情感,、心理,、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng),。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心,，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責(zé)任感和歷史使命感。
作為一名小學(xué)教師,，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個又一個“社會人〞的重任,，教師自身的人格魅力對于小朋友來說有著潛移默化的影響,。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身，作好學(xué)生的典范,。同時,，我覺得教師作為當(dāng)今社會的“文化人〞、“文明人〞,，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng),。新課程要貫徹“以人為本〞的理念，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,、思考能力,、實踐能力、創(chuàng)新能力等,，促進學(xué)生的身心和諧開展,，為學(xué)生的終身開展奠定根底。只有具備人文素養(yǎng),，教師才能真正樹立“以人為本〞,、“以學(xué)生為主體〞的現(xiàn)代教育觀念，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性,，把學(xué)生當(dāng)作有情感的,、鮮活的、思想性格各異的,、獨立的'人,。
教師是“人類靈魂的工程師〞，肩負(fù)著為祖國的建設(shè)與開展培養(yǎng)人才的歷史使命,。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師〞這一榮耀的稱號，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任,，這是每個教師必須認(rèn)真對待并要用實踐作出答復(fù)的問題,。我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神,，要畢生忠誠黨的教育事業(yè),。要做到這一點，就應(yīng)充分認(rèn)識教師工作的意義,，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)?，F(xiàn)代的時代是一個競爭劇烈的時代。國與國的競爭主要表達為綜合國力的競爭,，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭,，而人才的培養(yǎng)靠的是教育，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作,。只有深深地認(rèn)識這一點,，才能激發(fā)對教師工作的熱愛,，也才能把這種愛傾注到對工作中。
俗話說“書到用時方恨少〞?，F(xiàn)在的孩子知識面寬,，接受的信息廣，這就對我們提出了更高的要求,，要求我們有更加廣博的知識和教育技巧,，做一個復(fù)合型的教師。
總之,，要提高自己的人文素養(yǎng),，教師就必需善于讀書，學(xué)會學(xué)習(xí),，與時俱進,。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣,。這是教師成功的必備條件,，是教師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路,，也是新課程順利實施的關(guān)鍵,。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇十
首先，教學(xué)的方式方法多種多樣,，千變?nèi)f化,。不必要也不應(yīng)該強求一律;要真正能使學(xué)生獲得實益，歸根到底還得靠執(zhí)教者處理得當(dāng),，應(yīng)用得法,。任何學(xué)科，尤其是語文學(xué)科,，要真正提高教學(xué)效率,，要真正培養(yǎng)出高質(zhì)量的學(xué)生，關(guān)鍵在于提高教師本身的素養(yǎng),。名師出高徒”,，這些話仍然是樸素地反映了教育和教學(xué)規(guī)律的名言至理。教師的這種責(zé)任感和教學(xué)積極性,，是來自對教學(xué)工作本身的意義的正確理解,。時代要求每個從事教育工作的人，不僅要明白自身工作的意義,，明白教育的目標(biāo)在于把新生的一代培養(yǎng)成合乎社會需要的“人”;而且對他所致力培養(yǎng)的,，究竟該是怎樣的“人”，這樣的“人”又應(yīng)該怎樣去培養(yǎng),，心中都得有根權(quán)衡的標(biāo)尺,。這標(biāo)尺就是教育工作者的理想,。每個教師都應(yīng)該是有理想、有追求的靈魂工程師,，而不是那種單純書本知識的教書匠,。
其次要有健康的身心，完美的人格態(tài)度,。要有強健的體魄,，這是所有人事業(yè)成功的基礎(chǔ)。其次要有健康的心理素質(zhì),。第三要有良好的個性特征,。忠于教育，正確的價值取向,。良好的職業(yè)操守,。在教育中，要做到德育與智育的統(tǒng)一,、教學(xué)能力與育人能力的統(tǒng)一,、學(xué)高與身正的統(tǒng)一、個人與社會的統(tǒng)一,。這就是教師的職業(yè)操守,。學(xué)高身正，高尚的品德言行,。品德內(nèi)在,，言行外顯。一位優(yōu)秀的教師要有端莊的容貌,、整潔的儀表,、得體的舉止、文明的`談吐,、優(yōu)雅的風(fēng)度,、振奮的精神、嚴(yán)肅活潑的工作作風(fēng),。積極進取。執(zhí)著的創(chuàng)新精神,。不論在哪個崗位,、哪種專業(yè)，教師都應(yīng)該是學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的發(fā)現(xiàn)者,、開發(fā)者,，如果教師本身缺乏創(chuàng)新素質(zhì)，怎么能以身教的師表來樹楷模,、導(dǎo)方向,、做人梯,，怎么能有創(chuàng)新教育因此，時代呼喚高素質(zhì)的創(chuàng)新型教師,。
適應(yīng)世紀(jì)小康社會需要,，迫切需要對傳統(tǒng)師德觀進行更新和提升，樹立新型的教育觀,、學(xué)生觀,、發(fā)展觀。以學(xué)生為主體,，確立平等,、民主、合作的師生關(guān)系,，自覺做到依法執(zhí)教師生倫理關(guān)系是師德主體?新型師生關(guān)系的內(nèi)涵,。?平等、民主,、合作是新型師生關(guān)系的理念,。?我們怎樣建立新型的師生關(guān)系。在新課程下,，教師的地位和作用發(fā)生的變化,。師愛的特點：泛愛，不是偏愛;是嚴(yán)愛,，不是溺愛;既育人,，又交人。堅持依法執(zhí)教?德治與法治不可偏廢,。法治靠他律,，德治靠自律。記住學(xué)生的受教育權(quán),、生命健康權(quán),、隱私權(quán)、名譽權(quán),、人身自由權(quán),、性不可侵犯權(quán)、財產(chǎn)所有權(quán)的概念,。教師應(yīng)享受的基本權(quán)利及其救濟的途徑,。評析學(xué)校中侵犯學(xué)生權(quán)利行為的。教師需要有體面的生活,，更需要精神充實的人生,。
教師的職業(yè)道德素質(zhì)，直接關(guān)系到教育教學(xué)質(zhì)量的提高,，直接關(guān)系到素質(zhì)教育的成敗,。獻身教育甘為人梯,，以身作則為人師表，是教師的天職,。尊重學(xué)生人格,，關(guān)心熱愛學(xué)生，是對教師的基本要求,。教師是學(xué)生最直接的榜樣,，教師的一言一行、一舉一動都影響著學(xué)生,，都給學(xué)生以潛移默化的影響,，所以教師應(yīng)該具有高尚的職業(yè)道德，要有正確的世界觀,、人生觀,、價值觀，熱愛祖國,、熱愛人民,，愿為國家和民族的教育事業(yè)奉獻自己的全部力量;應(yīng)有刻苦鉆研的毅力，實事求是的態(tài)度,，開拓進取的精神;熱愛教師工作,，愛護學(xué)生，關(guān)心學(xué)生的思想,、學(xué)習(xí),、生活，對學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé),，能把握教育的真諦,，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，啟迪學(xué)生的心靈,，發(fā)展學(xué)生的智慧,，發(fā)掘?qū)W生的潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性,，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格;具有正直,、真誠、善良的品德,。教師的職業(yè)道德體現(xiàn)在：以開放的態(tài)度對待學(xué)生;以科學(xué)的態(tài)度了解學(xué)生;以尊重的態(tài)度看待學(xué)生;以專業(yè)的態(tài)度教育學(xué)生;以友善的態(tài)度愛護學(xué)生,。教師既要做經(jīng)師，又要做人師,。要做人師，即做好以下四方面：教師要能教人以道理;教師要能教人以知識;最后,，要有豐富的課外知識本領(lǐng),，獨特的教學(xué)技能。
擁有從事教育和教學(xué)工作的學(xué)識和才能，還是不能保證工作的確有成績,。 “教師必須自勵,，一則自己善讀善作，心知其所以然,，二則能真知語文教學(xué)之為何事”這二者就是語文教師的“本錢”,。就是指真正掌握語文教學(xué)的規(guī)律，真正懂得語文教學(xué)的性質(zhì),、任務(wù),、目的要求等等。這是語文教師必備的素養(yǎng),。 中國的語文教育界真正懂得這些規(guī)律并切實地按規(guī)律去施行教學(xué)的,，高超的師識本領(lǐng)和師藝技能，是教師高素質(zhì)的集中體現(xiàn),。作為一名新時代的教師要提高自身的語文素養(yǎng)和文化功底,，文化功底深的老師，就是特受學(xué)生歡迎,。大家都說,，你要給學(xué)生一杯水，你自己必須有一桶水,。為了灌滿這一桶水,，并讓它不因為蒸發(fā)而減少，在業(yè)余要認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識,。教師只有堅持不懈地增長自己的才學(xué),，不斷探索教育技巧的奧秘，才能使學(xué)生產(chǎn)生一種依賴感,，才能贏得學(xué)生的敬佩,，從而轉(zhuǎn)化為一種很強的人格力量去鞭策和激勵學(xué)生。多元的知識結(jié)構(gòu)教育內(nèi)容的社會化是新課程計劃的一個特點,，新課程計劃要求加強對學(xué)生進行勞技,、人口、青春期,、心理健康等教育,，并滲透環(huán)境、交通,、目防等教育,。學(xué)科教學(xué)的整體化，是世紀(jì)教學(xué)工作的發(fā)展趨勢。在多學(xué)科同一個學(xué)生施教的過程中,，要求各科教師有互相配合的意識,，應(yīng)善于從學(xué)科交叉、學(xué)科對比與學(xué)科滲透等方面對學(xué)生進行教育,。這些都要求教師不能只掌握單一的學(xué)科知識,，而要構(gòu)建多元的知識結(jié)構(gòu)。教師在掌握扎實的專業(yè)知識的基礎(chǔ)上,，還要學(xué)習(xí)自然科學(xué),、社會科學(xué)，研究前沿的最新成果,、最新知識,，必須更多地學(xué)習(xí)和掌握教育學(xué)和心理學(xué)的理論。現(xiàn)代教師不僅是實踐者,，而且要成為研究者,，因此還要學(xué)習(xí)與提高對人的認(rèn)識、教育哲理的形成,、管理策略,、教育教學(xué)活動設(shè)計、方法選擇,、現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運用以及教育研究等方面的知識,，使自己不僅會教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格,，充分發(fā)揮出教師教書育人的功能,。科學(xué)的教育理念,、較強的教學(xué)能力,、現(xiàn)代化的信息素養(yǎng)和較強的科研意識、良好的語言表達素質(zhì),、獨特的人格魅力,、多向的教育交往、勇于探索的創(chuàng)新精神,。
教師作為一種職業(yè),，在人類社會發(fā)展中起著橋梁和紐帶作用，承擔(dān)著人的思想文化傳播,，新生一代的培養(yǎng),，各種社會所需要的人才的造就等艱巨任務(wù)。在具體教學(xué)實踐活動中,，教師進行著教書育人的勞動,。作為一名合格教師必須具備多種素質(zhì)，而具備教師職業(yè)道德素質(zhì)，是重中之重,，也是一位合格人民教師靈魂的體現(xiàn),。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇十一
中華民族有著獨具特色的人文思想，諸如儒家的仁愛,、節(jié)儉、謙讓,，墨家的重實踐,、任人唯賢等，得以綿延至今,。我們?nèi)缃袼f的人文素養(yǎng),，即是正確處理好人與人、人與社會,、人與自然的關(guān)系,，它是悠久歷史的深厚積淀的結(jié)果。現(xiàn)如今所提倡的素質(zhì)教育與人文素養(yǎng)的提高是有共性的,，素質(zhì)教育是以促進學(xué)生身心發(fā)展為目的,，以提高思想道德、科學(xué)文化,、勞動技動,、心理素質(zhì)為宗旨的基礎(chǔ)教育。它主張因材施教,，發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極性,、主動性，使學(xué)生生動活潑,，注意培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)造能力,。所以在教育教學(xué)中，充分發(fā)揮人的求知欲,、興趣等各個方面的優(yōu)勢,，來填補教學(xué)過程中缺乏的教育方式，那就是以人為本,。
教師是教育過程中的主導(dǎo)力量,。教師道德品質(zhì)不僅是教師自身的行為規(guī)范，而且還是作用于學(xué)生的教育手段,。其高尚與否,，關(guān)系到到素質(zhì)教育能否得以正確順利地實施。通過暑期的學(xué)習(xí),，我對師德的含義有了更深一層的體會,。
教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點是培養(yǎng)、塑造新一代,，自己的道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長,。在教育活動過程中，教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳授給學(xué)生,，又要用自己的高尚人格影響學(xué)生,、感化學(xué)生，使學(xué)生的身心健康地成長發(fā)展,。因而教師必須要有高尚的思想境界,，純潔美好的心靈。在工作中,，教師要安貧樂教,，甘于奉獻。必須耐得住寂寞,，受得住挫折,，將自己的所有精力全身心地投入到教學(xué)實踐中去，正如著名教育家陶行知所說的“捧得一顆心來,，不帶半根草去”,。
教師對學(xué)生要有一顆慈母般的愛心。教師對學(xué)生慈母般的愛心應(yīng)來自對教育事業(yè)的無限忠誠,，對教育事業(yè)的強烈事業(yè)心和高度責(zé)任感,。教師的母愛精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能徹底地化解學(xué)生的逆反心理和對抗情緒,，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動性,。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣,，無微不至地關(guān)心學(xué)生,，幫助學(xué)生，對差生不嫌棄,，不歧視,，給他們多一點愛，就能極大地激發(fā)學(xué)生的積極性,，使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉,。很多教師的成功經(jīng)驗都證明了母愛力量的神奇作用。
教師要不斷更新充實自己的學(xué)識,。博學(xué)多才對一位教師來說當(dāng)然很重要,。因作我們是直接面對學(xué)生的教育者，學(xué)生什么問題都會提出來,，而且往往“打破沙鍋問到底”,。沒有廣博的知識,，就不能很好地解學(xué)生之“惑”，傳為人之“道”,。但知識絕不是處于靜止的狀態(tài),，它在不斷地豐富和發(fā)展，每時每刻都在日新月異地發(fā)生著量和質(zhì)的變化,，特別是被稱作“知識爆炸時代”,、“數(shù)字時代”、“互聯(lián)網(wǎng)時代”的今天,。因而,，我們這些為師者讓自己的知識處于不斷更新的狀態(tài)，跟上時代發(fā)展趨勢,，不斷更新教育觀念，改革教學(xué)內(nèi)容和方法,，顯得更為重要,。否則，不去更新,，不去充實,，我們那點知識就是一桶死水，終會走向腐化,。
通過學(xué)習(xí),，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì),，對學(xué)生要有慈母般的愛心,，且不斷更新、充實自己的知識,，做到與時代同步,，才能培養(yǎng)出符合社會發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān),。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇十二
通過學(xué)習(xí)教師人文素養(yǎng)我對教師師德以及教師心理健康等方面的知識又有了新的認(rèn)識,，現(xiàn)在我就談一談自己的學(xué)習(xí)感受：
隨著課改的不斷深入， “以人為本”的教學(xué)理念也漸漸被大家所接受,，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,、思考能力、實踐能力,、創(chuàng)新能力等,，促進學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ),。這就在客觀上要求,，必須提高教師的人文素養(yǎng),。 “人文素養(yǎng)”是人的整體素養(yǎng)之中的重要組成部分，“人文”是指“人”處在人類活動的中心位置,，“人”是行為的出發(fā)點和最終歸宿,，也是基本的價值衡量標(biāo)準(zhǔn)?！艾F(xiàn)代教師的人文素養(yǎng)”是指教師在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下,、在從事教育教學(xué)的過程中所體現(xiàn)出來的關(guān)心學(xué)生生存、促進學(xué)生發(fā)展的修養(yǎng),，教師的人文素養(yǎng)直接影響著學(xué)生,。
在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近,、尊敬的人,，是最直接的榜樣，學(xué)生具有天然的“向師性”,。教師的人文素養(yǎng),，會像一絲絲春雨“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”,，潛移默化地影響著學(xué)生的人格,。教師的素養(yǎng)之光對學(xué)生心靈的鑄造深刻且久遠，甚至可能影響學(xué)生的一生,。陶行知說過,，真教育是心心相印的活動。有了這樣的“心心相印”,，學(xué)生的人格的成長會在具有豐富的人文素養(yǎng)的教師的'影響下,，逐步成熟與完善起來，而學(xué)生的人格的完善,，是一切良好的學(xué)習(xí)心理的基礎(chǔ),。學(xué)生人文精神的培養(yǎng)，很大程度上依賴于教師人文素養(yǎng)的提高,，教師在教育教學(xué)活動中,，直接與間接地影響著學(xué)生的人格完善。
一位人文素養(yǎng)深厚的教師,，肯定是一位有抱負(fù)有追求的教師,，往往呈現(xiàn)出人格形象完整，精神煥發(fā),，精力充沛,，性格堅毅，樂觀向上,，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn),，給人以力量感,。在他教育與影響下的學(xué)生，必會在潛移默化,、耳濡目染中不知不覺受教師的影響,，使學(xué)生也形成堅強的意志與自制力，因而更加富有理性,，善于思考,，發(fā)奮學(xué)習(xí)。這樣會自覺不自覺地樹立遠大的目標(biāo),。教師的追求與抱負(fù)已經(jīng)深深地成為學(xué)生人生發(fā)展的指標(biāo),。教師的努力與成功，激勵他們的學(xué)生追求更遠大的目標(biāo)與成功,。
學(xué)生的學(xué)習(xí)動機,，往往表現(xiàn)的比較單純，情緒化比較重,，這就需要教師具有一定的影響力,。一個學(xué)生一門功課的學(xué)習(xí)成績好壞，與他是否喜歡教這門功課的教師相關(guān),。教師的師德狀況、人格水平是他的教育教學(xué)能力的重要組成部分,。教育觀念,、教育思想、教學(xué)能力固然很重要,，人格修養(yǎng)同樣很重要,。學(xué)生的學(xué)習(xí)動機強烈，學(xué)習(xí)效果自然就好些,，而這一切還是取決于教師的人文素養(yǎng),。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、指導(dǎo)者與監(jiān)督者,，教師的行為舉止與愛好習(xí)慣直接或者間接的影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣,。在學(xué)校教育中，教師作為榜樣被學(xué)生所模仿,，并以潛移默化地方式發(fā)生作用,。教師對學(xué)習(xí)習(xí)慣作用的認(rèn)識如何，直接制約著學(xué)生對這個問題的重視程度,。教師獨特的教學(xué)風(fēng)格集中反映了教師的精神風(fēng)貌,，它包括教師的道德修養(yǎng)、知識結(jié)構(gòu),、能力水平,、認(rèn)知策略,、對學(xué)生的態(tài)度及其教師的主觀追求等。擁有獨特教學(xué)風(fēng)格的教師,，在學(xué)生中自然擁有較強的影響力,，這樣，教師的正確要求就容易化為學(xué)生的行動,。
因此人文素養(yǎng)處在現(xiàn)代教師整體素養(yǎng)的核心位置,，決定著教師職業(yè)的意義和價值。作為現(xiàn)代教師的我們要有以人為本的教育觀,。
第一,、正確認(rèn)識教學(xué)基本目標(biāo)。教學(xué)的基本目標(biāo)是什么,，長期以來,，人們一般理解為，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“知識”,。教材是知識的載體,，教師是知識的傳授者，學(xué)生是知識的接收者,，學(xué)習(xí)成績是否良好標(biāo)志著學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)的質(zhì)量與水平,。但從人文的角度看教學(xué)，其基本目標(biāo)就是 另外一種樣子,。人文主義的關(guān)注點是人,，教學(xué)就是教師教學(xué)生學(xué)“做人”。教材是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的平臺和中介,，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)做人的引導(dǎo)者和幫助者,，學(xué)生就是“人”的成長主體。,，做人的核心要素是人生存的價值和對待事物的態(tài)度方法,，“知識” 對于做人來講只是輔助條件.由此看來，學(xué)生的生存狀態(tài)和成長能力,，才是學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)質(zhì)量與水平的標(biāo)志,。目前在中小學(xué)推行的新課程，提出了三維教學(xué)目標(biāo),，即知識與技能,，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀,。這是對“知識”本位的超越,，是對“人文”本位的回歸。
第二,、尊重學(xué)生的人格和權(quán)利,。我們的傳統(tǒng)文化中,，教師有著十分重要的地位，所謂“師道尊嚴(yán)”,，所謂“一日為師,，終生為父”都是通俗形象的概括。這種傳統(tǒng)雖經(jīng)現(xiàn)代化觀念的洗禮,，依然沒有動搖其根基,。學(xué)校“從嚴(yán)治?！?，教師“從嚴(yán)治教”，家長要孩子“聽話”的訓(xùn)誡,，都在強化著教師的專制權(quán)威,，同時也培養(yǎng)著學(xué)生的奴性，造成師生關(guān)系的嚴(yán)重不平等,。媒體已經(jīng)披露的教師給學(xué)生臉上刺字,、逼迫學(xué)生相互打嘴巴，都是極端的例子.在這些極端的例子背后,，還有大量的司空見慣的有損學(xué)生人格,、剝奪學(xué)生權(quán)利的現(xiàn)象，比如罰站,、罰做作業(yè),、停課之類的處罰，比如不允許學(xué)生在校園內(nèi)跑動和大聲講話的校規(guī),，比如逼迫學(xué)生在周六、周日上課的措施,，這些現(xiàn)象還常常打著“教育”的幌子,，似乎還是“為學(xué)生好”。
從人文的角度看,，學(xué)生首先是“人”,，不是等待雕琢被動塑造的“物”，是獨立的個體,，有他自己的思想,、觀念、個性,、習(xí)慣,，他們有權(quán)利設(shè)計和規(guī)劃自我。誠然,，學(xué)生處在成長階段,，教師有責(zé)任幫助他們完成社會化進程,，但實施這種責(zé)任的前提是尊重學(xué)生的人格和權(quán)利。學(xué)校的規(guī)章,，班級的制度,，是學(xué)生團體意志的具體體現(xiàn)，必須適合學(xué)生成長的需要,，必須得到學(xué)生的認(rèn)同,，教師的工作方式和工作水平，要經(jīng)受學(xué)生的評判,。學(xué)生組織要參與學(xué)校和班級的管理,，即使學(xué)校教師認(rèn)為有效的教育方式，目的也許是“為學(xué)生好”,，但也必須獲得學(xué)生的“現(xiàn)場認(rèn)同”,，必須建立在學(xué)生自覺自愿的基礎(chǔ)上。要相信學(xué)生“向上”“向善”的天然本性,?！耙磺袨榱藢W(xué)生，為了一切學(xué)生,，為了學(xué)生一切”的時代流行用語,，展示出了教師為學(xué)生服務(wù)，學(xué)生是主體的師生關(guān)系,。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇十三
人文素養(yǎng)不僅是一個人個人修養(yǎng)的體現(xiàn),，也是教育教學(xué)中極為重要的一環(huán)。我作為一名教師,，深知人文素養(yǎng)對于學(xué)生成長的影響,，因此，我利用業(yè)余時間觀看了多個人文素養(yǎng)的視頻,，深受啟迪和感動,，現(xiàn)將我的學(xué)習(xí)體會與大家分享。
第二段：思考人生,。
在觀看的視頻中,，有一段讓我深受啟迪的部分是一位作家的講述。他講到自己曾經(jīng)失去了一切,，在人生的最低谷時,，他體悟到人生真正的意義是什么，并重新找到了前進的方向,。這段講述讓我深思人生,，我們?yōu)槭裁匆^斗，我們的目標(biāo)是什么，我也想借此機會引導(dǎo)我的學(xué)生思考這個問題,。
第三段：尊重多元文化,。
另一段視頻讓我深刻理解到不同文化之間的差異和尊重。視頻中講述了一位外籍教師到中國授課的故事,，他首次來到中國的時候,，對中國的某些文化傳統(tǒng)感到困惑。但是通過努力的了解和學(xué)習(xí),，他漸漸將這些傳統(tǒng)與自己的文化相融合,，成為了一個更好的教師。我想通過這段視頻的分享,，讓我的學(xué)生能夠更好地理解和尊重其他文化,，建立一個更加和諧的多元文化社會。
第四段：關(guān)注社會時局,。
社會熱點事件的發(fā)生對我們的影響是深遠的,。在一段關(guān)于真理探索的視頻中，講述了一位報紙記者揭露了一起醫(yī)院內(nèi)部的黑幕,，但最終被趕出了媒體圈子,。這讓我想到我們身邊的一些社會事件，如何正確看待和處理這些事件,，保持冷靜的頭腦,，對于我們每一個人都是至關(guān)重要的。
第五段：引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展人文素養(yǎng),。
在教育教學(xué)工作中,，我們需要把人文素養(yǎng)的觀念引入到課堂中去。我認(rèn)為,，通過教授一些與人文素養(yǎng)相關(guān)的知識,，如文化傳統(tǒng)、時事焦點等等,，可以幫助學(xué)生增強對世界的認(rèn)識和理解,，提升他們的綜合素質(zhì)。同時,，在學(xué)習(xí)中，我們也要引導(dǎo)學(xué)生站在人性高度,，關(guān)注社會問題,，讓他們養(yǎng)成積極進取和善良友好的態(tài)度，這對他們未來人生的發(fā)展是有重要作用的,。
總之,，人文素養(yǎng)是人類文化中一種高尚的品質(zhì)，也是我們教育教學(xué)中的一項重要任務(wù)。希望我們能夠一起努力,，將人文素養(yǎng)的觀念引入到我們的日常生活中去,，為孩子們打造完美的成長環(huán)境。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇十四
人文精神教育是現(xiàn)代教育的重要組成部分,，它的目標(biāo)是要提高人的人文素質(zhì),，使他們遠離盲目和低俗，做進步的現(xiàn)代人,。人文教育的核心是塑造人文精神,，它是通過人生觀、價值觀,、世界觀,、人格特征、審美情趣等體現(xiàn)出來的,。人文修養(yǎng)培養(yǎng)人文精神,，人文精神造就人的靈魂，靈魂主導(dǎo)人的一生,。因此,，注重塑造學(xué)生的人文精神在現(xiàn)代教育中是十分重要的。
新課改后的小學(xué)語文教材文質(zhì)兼美,，內(nèi)容極為豐富,，上至天文下至地理，大到宇宙空間小到細菌微生物,，無所不有,，真可謂是一部小型的百科全書。課文中不僅知識豐富,，大部分的課文都反映了作者對人生,，對社會，對自然深刻的理解,，體現(xiàn)了作者真摯的思想感情,，蘊含著豐富的情感與人文關(guān)懷，積淀著豐富的文化內(nèi)涵與人文精神,，是培養(yǎng)小學(xué)生的人文素養(yǎng)很好的教育資源,。作為一名語文老師，應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起對學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重任,。利用教材中的人文資源對學(xué)生進行人文教育,。
首先，引導(dǎo)學(xué)生多讀書,，多積累,。
作者的思想感情不是貼在文章上的標(biāo)簽，需要學(xué)生遵循一定的路徑才內(nèi)有所體會。在課文學(xué)習(xí)過程中要發(fā)揮朗讀的作用,，在朗讀的過程中,，無聲的語言變成了有聲的語言，學(xué)生入于眼,，出于口,，聞于聲，記于心,，文中的人,、情、景,、物越出紙面,，學(xué)生多方面的感知了教材，不假思索的感受到了文章所寫事物的美,。要重視積累和背誦,，在背誦的過程中，學(xué)生經(jīng)歷了審美體驗,，受到了情感文化的熏陶,，為什么那些讀書讀的多的人，其言談舉止跟別人不一樣呢?道理就是如此,。
其次,，盡可能地采取“自主、合作,、探究”的教學(xué)方法,。
“自主、合作,、探究”的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)的最佳方式,。這是因為：這種學(xué)習(xí)方式有利于學(xué)生在積極的思維和情感活動中自由的發(fā)展，在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境下,，學(xué)生的興趣得以激活,，加深了理解和體驗，有所感悟和思考,，受到了思想啟迪,，感受了審美樂趣。因而,，做這樣的學(xué)過程中學(xué)生的情感,、態(tài)度、價值觀一定會潛移默化的受到熏陶感染,。
最后，教師的言傳身教也是不可忽視的教育資源。
蘇霍姆林斯基說：“美是一種心靈的體操——它使我們的精神正直,，心地純潔,，情感和信念端正?！苯處煾呱械钠犯?，誠摯的感情，淵博的學(xué)識,，整潔的外表,，生動形象，文明禮貌的語言,，整齊美觀的板書等等具有美育因素的諸多方面,，無不給予學(xué)生美的享受和教育。
人文教育是塑造人類靈魂的教育,，是塑造民族靈魂的教育,，沒有強大的人文精神支持就沒有崇高的獻身精神，就難有“留取丹心照汗青”的業(yè)績,。因此,，作為教師，要把人文素質(zhì)的養(yǎng)成滲透在具體的教學(xué)過程和社會實踐中,，在語文知識教學(xué),、語文能力訓(xùn)練貫徹人文精神，潛移默化,，春風(fēng)化雨,，人文之光自可隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲,。讓充滿崇高的理想情操,，充滿創(chuàng)造力、想象力的語文學(xué)科真正成為提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)學(xué)科,。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇十五
教師人文素養(yǎng)不僅僅是教師的一種智力品質(zhì),，更是學(xué)科教學(xué)的邏輯時空，教育思想的驅(qū)動力和教育實踐的基本法則,。在教師的日常教育教學(xué)中,，人文素養(yǎng)的應(yīng)用和發(fā)揮對于其教學(xué)質(zhì)量、教育思想的確立與實踐以及愛崗敬業(yè)精神的培養(yǎng)和發(fā)揮都十分必要,。本文簡要介紹了教師人文素養(yǎng)的內(nèi)涵和作用,，并結(jié)合個人的教學(xué)實踐，對教師人文素養(yǎng)的重要性進行了探討和思考,。
教師人文素養(yǎng)是指教師的思想,、道德,、文化、心理品質(zhì)等方面的素養(yǎng),，是教師在教育教學(xué)實踐中的行為,、情感和動機的特定體現(xiàn)形式，是衡量教師實際水平和綜合素質(zhì)的重要指標(biāo),。人文素養(yǎng)最基本的內(nèi)涵是人文情懷,，是人道主義、人類共存,、理性認(rèn)識和愛的精神的體現(xiàn),，具體包括敬業(yè)、責(zé)任,、真誠,、博學(xué)、寬容,、感性,、品位等諸多方面。
教師人文素養(yǎng)對于教學(xué)的質(zhì)量和效果具有至關(guān)重要的作用,，具體表現(xiàn)在以下方面：1,、對于學(xué)生的態(tài)度和情感的調(diào)控具有重大影響；2,、能夠不斷地推動教學(xué)改革的發(fā)展,，特別是促進創(chuàng)新思想的發(fā)展和實踐；3,、具備創(chuàng)造性和積極性,，遇到問題能夠自我反思，及時進行改進,，從而不斷提高教學(xué)效果,，提升自己的教學(xué)水平；4,、建立良好的人際關(guān)系和協(xié)同精神,，為學(xué)校的和諧發(fā)展和學(xué)生的全面發(fā)展做出貢獻。
第三段：我的教學(xué)實踐,。
在我的教學(xué)實踐中,，我深深地認(rèn)識到了教師人文素養(yǎng)在教學(xué)中的重要性。在日常教學(xué)中,，我注重營造積極的教學(xué)氛圍,，創(chuàng)造良好的人際關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀,、價值觀和道德觀,。在課堂上,，我注重靈活運用教育教學(xué)中的各個環(huán)節(jié)，重視個性化教學(xué),，以學(xué)生為中心,，全方位提高學(xué)生的認(rèn)知水平與思想品質(zhì)，深入學(xué)生內(nèi)心,，了解他們的心理需求并進行針對性的教育，讓他們健康快樂地成長,。當(dāng)然,，這種教學(xué)方式需要我有高水平的教育能力與人文素養(yǎng)的支撐，這也是我不斷提高自身素質(zhì)和能力的動力源泉,。
第四段：探討與思考,。
通過我的教學(xué)實踐，對教師人文素養(yǎng)的重要性進行了深思與探討,，我認(rèn)為在實際教學(xué)中,，教師應(yīng)該具備一定的人文素養(yǎng)，這不只是單純的教技能和教能力,，它還包括注重情感與內(nèi)涵,、培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、不斷挑戰(zhàn)和超越自己等多方面的思想和行為的綜合體現(xiàn),。為了更好地展示這種教師的現(xiàn)代素養(yǎng),，教師需要全方位地提高自己的人文素養(yǎng)，不僅要自主學(xué)習(xí)和提高教育學(xué),、心理學(xué),、多媒體技術(shù)等方面的知識水平，還要具備較高的身體素質(zhì),，養(yǎng)成良好的習(xí)慣和行為方式等,。
第五段：結(jié)論。
教師是一個情感化,、信息化,、人文化的職業(yè)，只有具備較高的人文素養(yǎng),，才能更好地推動教育教學(xué)的質(zhì)量和效果發(fā)展,。作為一名教師，我深刻認(rèn)識到了人文素養(yǎng)對教育教學(xué)的重要性,，也對自己提高人文素養(yǎng)提出了更高的要求,。在未來的教育教學(xué)中，我將更加注重情感教育,、培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),，與學(xué)生建立良好的互動,、關(guān)系和信任，擺脫教育教學(xué)中的陳舊模式,，不斷推動教育教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展,。相信在這樣的教育教學(xué)大環(huán)境下，我將取得更加卓越的成就,，為學(xué)校和社會的發(fā)展做出更大的貢獻,。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇十六
鄭巧，20__年湖南第一師范學(xué)院畢業(yè),，愛好寫作,，江華瑤族自治縣碼市中學(xué)教師,工作以來一直擔(dān)任班主任工作，多次被評為教學(xué)質(zhì)量優(yōu)勝班級,，每期都被評為教學(xué)能手,。在今年全縣師德演講比賽中獲得一等獎。
去年,，接到永州市萬名教師網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)的通知,，我興奮不已，漫長的假期終于有機會充充電了,。于是,，我準(zhǔn)時認(rèn)真聆聽了上海華東師范大學(xué)陳默教授《提升教師心理素養(yǎng)關(guān)注學(xué)生心理成長》的講座。她從教師在講臺前良好的狀態(tài),、教師的覺察力,、教師的溝通技巧和正確的家校聯(lián)系這幾個方面，用清晰的理論知識和豐富的案例向我們闡述了教學(xué)和管理中的諸多細節(jié)問題,，引起了所有老師的強烈共鳴,。很多老師甚至在講座結(jié)束之后還意猶未盡，回味無窮,。我也不例外,，陳教授在有限的時間里給我注入了太多的信息量，讓我思索良久,。其中最讓我印象深刻的是她談到的一個現(xiàn)象：教師在講臺前的情緒狀態(tài)與中小學(xué)生學(xué)習(xí)效果成正比關(guān)系,。陳教授的話，不得不引起我們對于自己課堂教學(xué)的反思,。在日常的教學(xué)過程中,，我們往往偏重于學(xué)生對于本節(jié)課知識的習(xí)得和掌握，卻往往忽視了教師情緒對學(xué)生造成的影響,。講臺前良好的情緒狀態(tài)是教師的第一素養(yǎng),。走進教室，開始上課,，那就是你的天下,。當(dāng)同學(xué)們都把目光投向你時,，你的一言一行一舉一動一顰一笑都將牽引著每一位同學(xué)的心，同時也將直接影響到他們的學(xué)習(xí)狀態(tài),。倘若失去良好的課堂情緒,，課堂就會失去活力，學(xué)生也會如坐針氈,、如芒刺背,、如鯁在喉。因此,，一堂課的好壞很大程度上與教師的情緒存在重要聯(lián)系,。
作為一名年輕的初中教師，回想起自己的教學(xué)經(jīng)歷,，也曾犯過類似的錯誤。剛參加工作時,，有好心的前輩告誡我,，一定要在第一節(jié)課樹立好自己的權(quán)威，讓同學(xué)們不敢造次,。于是,，在走上講臺后，我時刻“端著”教師的架子,，以一個指揮者的姿態(tài)與同學(xué)們交流,，每次都會先針對班級出現(xiàn)的不良現(xiàn)象批評一番再上課。久而久之,，即便學(xué)生課堂知識掌握情況不錯,，但我明顯感到同學(xué)們對我疏遠了很多，從不敢在課上開玩笑,，更別說由衷地大笑了,。一位同學(xué)在作文《我的“變臉”老師》中這樣寫道：“鄭老師擅長變臉。她總是面帶微笑,，以輕松愉快的方式帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí),。其他班兩節(jié)課才能上完的內(nèi)容，我們班一節(jié)課就學(xué)好了,。只是她每次上課前都要板著臉,，批評那些不聽話的同學(xué)。這樣一來,，前半節(jié)課好些同學(xué)的心情就都會變得很糟糕,，需要很長一段時間才能恢復(fù)。如果她能不變臉,，永遠笑瞇瞇的該多好,?！笨吹竭@里，我不由得開始反思自己：如果我是學(xué)生,，肯定也不喜歡老師每次站在講臺上就板著個臉,，更別說當(dāng)眾受到批評了，那樣只會讓我感覺很沒面子,，長此以往,，還會對這個老師產(chǎn)生反感。
這樣一想,，我就釋然了,。是啊，己所不欲,，勿施于人,。作為老師，我們面對的是一群正在成長的不完美的孩子,，犯錯是他們的特權(quán),。面對孩子的過失或錯誤，我們不應(yīng)該和他們一般見識,。無論何時,，都應(yīng)該調(diào)整好自己的心態(tài)，保持講臺前的良好情緒狀態(tài),，保證課堂教學(xué)的順利進行,，保鮮多數(shù)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。
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于是,，每節(jié)課前,，我開始有意識地學(xué)著調(diào)節(jié)自己的情緒，不管遇到多大的困難,，都盡量控制自己不把負(fù)能量帶到課堂中,。對于孩子正確的回答，表揚其聰明伶俐,、觀點鮮明;不恰當(dāng)?shù)幕卮?，肯定可取之處或鼓勵其勇氣可嘉。對于聽課狀態(tài)不佳的孩子,，以警醒的眼神或幽默詼諧的話語來提醒,，提醒不了的就微笑著停下等待，實在不能解決的就課后到辦公室處理,，努力讓課堂達到最佳預(yù)設(shè)效果,。漸漸地，同學(xué)們的心離我近了，學(xué)習(xí)勁頭足了,，成績提升了,，不良行為也就少了許多，班級各項評比自然上了一個新臺階,。我想,，這就是情緒的正面影響吧。以心換心,，以情換情,，你付出的每一粒“糖”都去了它該去的地方,。
在陳默老師的講座中,，她以幽默風(fēng)趣的語調(diào)給老師們講述了自己多年來經(jīng)歷的教育故事，結(jié)合當(dāng)前的教育現(xiàn)狀和生活現(xiàn)實幫助老師調(diào)整了心態(tài),，有效的提高了一線老師的職業(yè)幸福感和獲得感,，給老師們做了一場非常有效的心理輔導(dǎo)，也安撫了多數(shù)老師認(rèn)為自己“嫁錯郎,、入錯行”的心理,。通過本次的學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到了教師心理健康的重要性,。教學(xué)活動是師生雙向互動的過程。教師的言行舉止,、談吐風(fēng)度以及待人接物等,，都會對學(xué)生造成深刻的影響。善于心理調(diào)適的教師,，會憑借自己的語言,、行為和情緒，潛移默化地感染學(xué)生,，促使學(xué)生積極主動投入學(xué)習(xí),，能在課堂上創(chuàng)造和諧和溫馨的氣氛，使學(xué)生如沐春風(fēng),。學(xué)生在教師的引領(lǐng)下,，也會表達出強烈的求知欲，并流露出對教師的尊敬和愛戴,。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇十七
前幾天學(xué)習(xí)了關(guān)于教師人文素養(yǎng)培育與研究方面的xx,，使我頗有體會?！敖處煹娜宋乃仞B(yǎng)”就是教師所具有的人文精神及在教師的日?；顒又畜w現(xiàn)出來的思想、道德、情感,、心理,、性格、思維模式等方面的氣質(zhì)和修養(yǎng),。它表現(xiàn)為在教師的日常教學(xué)和管理活動中對學(xué)生的尊重和對學(xué)生成長的關(guān)心,，表現(xiàn)為教師教書育人的強烈責(zé)任感和歷史使命感。
作為一名小學(xué)教師,，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)一個又一個“社會人”的重任,，教師自身的人格魅力對于小朋友來說有著潛移默化的影響。教師首先就應(yīng)當(dāng)正其身,，作好學(xué)生的榜樣,。同時，我覺得教師作為當(dāng)今社會的.“文化人”,、“文明人”,，更應(yīng)具有較高的文化素養(yǎng)和道德素養(yǎng)。新課程要貫徹“以人為本”的理念,，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力,、思考能力、實踐能力,、創(chuàng)新能力等,，促進學(xué)生的身心和諧發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ),。只有具備人文素養(yǎng),，教師才能真正樹立“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育觀念,，在教育與管理中充分尊重學(xué)生的主體性,，把學(xué)生當(dāng)作有情感的、鮮活的,、思想性格各異的,、獨立的人。
教師是“人類靈魂的工程師”,，肩負(fù)著為祖國的建設(shè)與發(fā)展培養(yǎng)人才的歷史使命,。怎樣才能不辜負(fù)“人類靈魂的工程師”這一光榮的稱號，怎樣才能完成黨賦予的培養(yǎng)人才的責(zé)任,，這是每個教師必須認(rèn)真對待并要用實踐作出回答的問題,。我認(rèn)為，好教師首先必須有敬業(yè)精神,，要畢生忠誠黨的教育事業(yè),。要做到這一點,，就應(yīng)充分認(rèn)識教師工作的意義，從而深深地?zé)釔劢逃聵I(yè)?，F(xiàn)代的時代是一個競爭激烈的時代,。國與國的競爭主要體現(xiàn)為綜合國力的競爭，綜合國力的競爭歸根結(jié)底是人才的競爭,，而人才的培養(yǎng)靠的是教育,，靠的是教師兢兢業(yè)業(yè)的工作。只有深深地認(rèn)識這一點,，才能激發(fā)對教師工作的熱愛,，也才能把這種愛傾注到對工作中。
俗話說“書到用時方恨少”?，F(xiàn)在的孩子知識面寬,，接受的信息廣，這就對我們提出了更高的要求,，要求我們有更加廣博的知識和教育技巧,，做一個復(fù)合型的教師。
總之,，要提高自己的人文素養(yǎng),，教師就必需善于讀書，學(xué)會學(xué)習(xí),，與時俱進,。要養(yǎng)成勤耕不輟、終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣,。這是教師成功的必備條件,，是教師成長為能師、經(jīng)師乃至優(yōu)秀教師的必由之路,，也是新課程順利實施的關(guān)鍵,。
教師人文素養(yǎng)心得體會分享篇十八
“人文素養(yǎng)”是一個抽象的詞語,，無法用標(biāo)準(zhǔn)去衡量,，只能在心中慢慢體會。因此,，在學(xué)校管理者和教育研究者的眼中,，培養(yǎng)人文素養(yǎng)無疑是一道難題。在說不清,、道不明狀況之下,，“空對空”、“虛對虛”成為學(xué)校管理者和研究者的一致做法,。學(xué)校管理者大喊“切實提高教師的人文素養(yǎng),，人人都要讀書；”研究者在文章中大談人文素養(yǎng)包括那些情感、態(tài)度,，價值觀,，然后層層劃分，最后得出空洞的理論和無法實施的策略,。實際上,，人文素養(yǎng)的提升并不是靠晦澀而高深莫測的理論才能解決，只要遵循合理的途徑,，便能收到“柳暗花明又一村”的效果,。
人文素養(yǎng)是一個人綜合素質(zhì)的體現(xiàn)，“它”不是什么知識,，卻是在知識的積淀中提煉出來的,，“它”不是可以觸摸的，卻時時體現(xiàn)于個人的行為舉止之中,。教師不僅是學(xué)生的知識傳授者,，還是學(xué)生的精神導(dǎo)師。尤其是在人格塑造和行為養(yǎng)成的中小學(xué)時期,，教師的人文素養(yǎng)對學(xué)生的影響可見一斑,。然而，通過對眾多中小學(xué)教師的接觸,，筆者發(fā)現(xiàn),，中小學(xué)教師人文素養(yǎng)的匱乏讓人咂舌。
（一）功利化的教學(xué)態(tài)度和行為
在社會高速發(fā)展,，物質(zhì)欲高度膨脹的當(dāng)代社會,，人們對精神世界的追求在物欲橫流的淫威之下動力漸弱。即使作為人類靈魂的工程師也未能幸免,，教師的目光一致向能產(chǎn)生最大經(jīng)濟收益的學(xué)科看齊,，向能給自己帶來榮譽和晉升機會的升學(xué)率看齊。特別是在應(yīng)試教育的陰影之下,，學(xué)生的升學(xué)率成為衡量教師優(yōu)秀與否的主要評價標(biāo)準(zhǔn),，教師向?qū)W生灌輸大量的與考試相關(guān)的知識，好學(xué)生是教師關(guān)注的焦點,。在教師眼里,，人文素養(yǎng)是虛的東西，根本無法納入評價標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi),。把時間浪費在不能帶來現(xiàn)實效益的讀書上面,，是在教師的潛在價值觀中不被認(rèn)同的做法。因此,。時間緊張成為眾多教師無暇發(fā)展人文素質(zhì)的借口,，進而導(dǎo)致教師原來滿懷的教育理想和審美情趣,，甚至于興趣愛好都在逐漸的褪色和消失。
（二）失衡化的專業(yè)知識和能力
自從實行學(xué)科專業(yè)化以來,，教育行業(yè)里便出現(xiàn)了“各家自掃門前雪”的局面,，自然學(xué)科的教師一心致力于自然教學(xué)的嫻熟，不去關(guān)注人文社會學(xué)科的知識,；普通學(xué)科的教師一心致力于專業(yè)知識的掌握,，不去關(guān)注藝術(shù)學(xué)科領(lǐng)域的狀況。由此導(dǎo)致的結(jié)果是自然學(xué)科的教師不懂得寫文章,。人文社會學(xué)科的教師不懂得自然現(xiàn)象的規(guī)律,；普通學(xué)科的教師不懂得欣賞達芬奇和莫札特，藝術(shù)學(xué)科的教師不懂得欣賞老舍和莎士比亞,。在這種教師的素質(zhì)都有待提高的狀況下,，對學(xué)生實行素質(zhì)教育似乎成為一個悖論，語文教師不懂得音樂,，如何用學(xué)生的音樂智能強項去開發(fā)語言智能,；數(shù)學(xué)教師不懂得美術(shù)，如何用學(xué)生的視覺空間智能強項去挖掘數(shù)理邏輯智能,。
（三）斷裂化的文化認(rèn)知和理想
中華五千年的文明積淀下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，在遭遇現(xiàn)代多元文化的沖擊之后，正面臨失落的危機,。中華民族的傳統(tǒng)美德,，諸如責(zé)任感、團結(jié),、奉獻等已成為迂腐過時的思想,。中國先秦諸子百家的文化典籍、兩漢的史學(xué),、魏晉南北南朝的玄學(xué),、隋唐的佛道哲學(xué)、炙燴人口的唐詩,、宋詞和明清時期的程朱理學(xué),，這些閃爍著人類智慧光芒、彰顯著對人性的尊重,、對人類自身存在價值的肯定和對人之所以為人的探尋的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為無人問津的陳詞舊典,。處在文化斷裂中的教師正緊跟時代的潮流,，崇尚效率,，注重規(guī)則，學(xué)校不再是他們的精神家園,，而是生存的名利場,。
（一）領(lǐng)導(dǎo)對人文素養(yǎng)培養(yǎng)重視不夠
從人文素養(yǎng)本身的內(nèi)涵來看,，“人文素養(yǎng)就其核心來說是人的世界觀、人生觀,、價值觀的體現(xiàn),，內(nèi)容包括人生的意義、追求,、目的,、理想、信念,、道德,、價值等?！本推洮F(xiàn)實基礎(chǔ)來說,，人文素養(yǎng)是由歷史文化和傳統(tǒng)精神熏陶而成的修養(yǎng)和氣質(zhì)，是融進了自己理解和悟性的認(rèn)知結(jié)構(gòu),，是對人格心理及人生定位有著巨大影響的“遺傳基因”,。從人文素養(yǎng)的核心價值體系和現(xiàn)實基礎(chǔ)來看，人文素養(yǎng)只有經(jīng)過全方面的發(fā)展,，歷經(jīng)現(xiàn)實的錘煉才能形成,。但是，真正的具體實施起來卻還是有一定難度的,。而且,，由于人文素養(yǎng)培養(yǎng)效果的滯后性，效果好壞一時也是無法檢驗出來的,，正如通過要求教師讀書來提高人文素養(yǎng),，但教師讀多讀少，讀好讀壞,，一時是無法評價的,。所以。導(dǎo)致一些急功近利的學(xué)校管理者不愿投入太多精力在培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)上,。
（二）人文素養(yǎng)培養(yǎng)對象的片面性
在大多數(shù)人的眼里,，語文教師成為人文素養(yǎng)的代表，因為語文教師是培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的主要責(zé)任者,，是中國傳統(tǒng)文化的傳承者,。因此。作為一名語文教師,，應(yīng)該文采飛揚,、超凡脫俗、博古通今,；有審美的眼光和情趣,，有感性含蓄的熱情,，有對崇高理想的執(zhí)著追求。除了語文教師,，優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)也是要具備深厚的人文素養(yǎng),。學(xué)校管理者在管理中，把人文素養(yǎng)的培養(yǎng)重點放在這兩類人身上,。研究者在論文中大談如何提高語文教師的人文素養(yǎng),、優(yōu)秀教師人文素養(yǎng)的養(yǎng)成，對數(shù)學(xué)教師,、體育教師,、物理教師等學(xué)科教師的人文素養(yǎng)研究卻相當(dāng)匱乏。由于這些偏見的存在,，導(dǎo)致其它學(xué)科的教師和普通的教師也覺得人文素養(yǎng)不是自己必須具備的方面,，對其聽之任之。
（三）科研無法成為思考的動力
中小學(xué)的科研狀況一直是中小學(xué)校管理者為之頭疼的問題,，大多數(shù)學(xué)科的教師不愿做科研,，也不具備做科研的能力，而學(xué)校也只是設(shè)立專門的科研部門進行教學(xué)研究,。筆者通過數(shù)次深入中小學(xué)發(fā)現(xiàn),，很多學(xué)科的教師比如計算機、音樂,、體育,、美術(shù)的教師科研動力特別不足，即使逼著寫出的文章,，竟會出現(xiàn)文字不通,。上下文不相關(guān)的情況。由做科研的情況可以看出教師的人文修養(yǎng)已經(jīng)降低到了什么程度,。究其原因,，學(xué)校在科研管理中，不注意培養(yǎng)教師參與科研的意識,，教師不用做科研,，便不愿去讀書思考，更不愿動筆把自己的實踐經(jīng)驗提煉成文字,。
針對當(dāng)前中小學(xué)教師素養(yǎng)匱乏的現(xiàn)狀,，學(xué)校管理者采取了許多的方式，研究者也進行了深入的研究,。然而,，出現(xiàn)的結(jié)果是學(xué)校管理中人文素養(yǎng)培養(yǎng)的形式化。校長不時的強調(diào)讓教師讀書，卻不給教師提供空間和機會,。教育研究者從理論到理論的談?wù)摻處煈?yīng)有愛心、責(zé)任心,、人格魅力,。他們似乎從未考慮過教師的感受，教師究竟需要的是什么,，教師是怎樣看待人文素養(yǎng)的,，學(xué)校的實際情況又是什么樣的。如果不能究根溯源,，只治標(biāo)不治本是毫無意義可言的,。人文素養(yǎng)雖然是比較虛化的，但只要能以教師的實際需要為出發(fā)點,，采取各種有利于教師成長的策略和措施,。最終使教師從內(nèi)心認(rèn)識到人文素養(yǎng)的重要性，從而主動地去追求自身內(nèi)涵的提升,。因此,，筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)的培養(yǎng)應(yīng)落實到實處。
（一）關(guān)注教師的生存狀態(tài)
學(xué)校的發(fā)展自始至終都是與教師的發(fā)展分不開的,，關(guān)注教師,，不僅要考慮到教師的工作狀態(tài)、工作成績,，還要關(guān)注教師的精神狀態(tài),。“教師不只是一個教育者,，同時也是一個社會人,，教師的情感是豐富多彩的，教師的生活也應(yīng)該是多姿多彩的,，關(guān)注教師的情感世界和生存品質(zhì)是提升一個學(xué)校教師素養(yǎng)和教育競爭力的良好途徑,。”因此,，從關(guān)注教師生存狀態(tài)的角度,，學(xué)校應(yīng)該為教師創(chuàng)造以下條件和機會。
1,、提供良好的物質(zhì)環(huán)境,。學(xué)校應(yīng)為教師提供良好的工作、生活環(huán)境,，讓教師對學(xué)校產(chǎn)生歸屬感,，當(dāng)作自己成長的樂園。比如,，學(xué)?？梢酝ㄟ^改善教師的辦公條件、節(jié)日給老師送一份關(guān)懷,，來讓教師產(chǎn)生對學(xué)校的親切感和歸屬感,。
2、創(chuàng)造書香校園的人文氛圍,。學(xué)?？梢栽O(shè)立：“讀書角”來鼓勵教師讀書，通過舉辦“讀書沙龍”來為教師提供分享讀書樂趣和交流心得的機會,。從而讓讀書變成一種樂趣而不是任務(wù),。
3、給教師發(fā)揮專長的機會,。學(xué)?？梢酝ㄟ^設(shè)立各種各樣的作品展，鼓勵教師發(fā)展自己的興趣和愛好,，給教師提供精神上的享受,。
（二）創(chuàng)造共享的課程文化
隨著素質(zhì)教育的提出和課程改革腳步的加快,，教師僅僅依靠注入式的教學(xué)已經(jīng)無法滿足學(xué)生的需求,。因為學(xué)生的學(xué)習(xí)方式已經(jīng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變,，不再僅僅依靠教師的講授，而是逐步的走向自主學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí),。學(xué)生的主體意識也不斷地增強，問題越來越多,，而且，涉及不同的學(xué)科和領(lǐng)域,。學(xué)生需要的是啟發(fā)式教學(xué),，而啟發(fā)式教學(xué)需要教師有廣博的知識儲備。而且,，新課程的均衡性,、綜合性和選擇性以及學(xué)科課程結(jié)構(gòu)的多元化的特點也決定了教師僅僅依靠自己現(xiàn)有的知識和經(jīng)驗是無法獨立完成課程任務(wù)的。種種的變化都要求不同學(xué)科教師之間加強合作,?！敖處熤g必須組成能力和特長互補性較強的關(guān)系或組織，充分發(fā)揮教師的集體智慧，實施跨年級,、跨學(xué)科、跨層次的協(xié)同教學(xué),，根本改變教師教育行為和工作方式,，構(gòu)建一種共享的課程文化?！币虼?，為了能夠?qū)崿F(xiàn)文化的共享,，以下建議值得嘗試,。
1、不同學(xué)科教師互相聽課,。在以往的聽課習(xí)慣中,，總是語文教師聽語文課，數(shù)學(xué)教師聽數(shù)學(xué)課,，在這種習(xí)慣模式下,，教師的知識面只局限于本學(xué)科之內(nèi)，無法得到新的教學(xué)靈感來改革自身的教學(xué)思想和水平,。因此,，學(xué)校應(yīng)鼓勵不同學(xué)科的教師互相聽課，提高教學(xué)水平,。
2,、不同學(xué)科教師互相推薦讀物。不同學(xué)科教師對自己的專業(yè)經(jīng)典書籍都比較了解,。通過不同學(xué)科教師之間互相推薦經(jīng)典書籍,，可以讓教師在比較短的時間內(nèi)了解其它學(xué)科的狀況，拓寬視野,，有深入研究興趣的還可以和專業(yè)教師切磋,，這樣也加強了不同學(xué)科之間的交流和互動，有助于學(xué)科的發(fā)展,。同時,，由于教師之間的協(xié)作也加強了彼此之間的感情，形成良好的人際關(guān)系,。
（三）鼓勵全員參與科研創(chuàng)新
中小學(xué)的科研通常只是專門人員來參與,，而其他的教師根本沒有參與科研的機會，久而久之,，對于科研便毫無熱情,。其實，科研是全體教師的權(quán)利，教師通過自己的教學(xué)實踐,，都會產(chǎn)生自己的教學(xué)心得,。如果學(xué)校能夠用積極的方式去鼓勵教師動筆去寫，比如,，把優(yōu)秀論文編成論文集,。那么，教師能夠見到自己的論文變成科研成果,，將是很大的精神鼓勵,。由此。也會帶動教師讀書的熱情,。因此,。為了提高教師的科研熱情，學(xué)?？梢园呀處煼殖筛鱾€科研小組,，每個科研小組定期召開會議，交流心得體會,，最終的科研成果以論文的形式來呈現(xiàn)出來,。對于科研能力層次不一的狀況，可以采取結(jié)對互助的方式來進行,。
總之,，通過各種不同方向和層面的具體活動的開展，教師的人文素養(yǎng)會隨著活動的過程而逐步得到升華和提煉,。最終成為散發(fā)在每個教師身上的博學(xué)與寬容,、理想與激情、合作與關(guān)愛等等人文氣息,。這些人文氣息雖無形無影,，卻是每位教師都能從他人和自身真真切切感覺到的修養(yǎng)和魅力。
