體驗總結(jié)可以讓我們更好地了解自己的優(yōu)勢和不足,，為個人成長提供指導(dǎo),。一個好的總結(jié)應(yīng)當(dāng)有清晰的邏輯結(jié)構(gòu)和連貫的思路,。這是一份精心挑選的總結(jié)范文，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和幫助。

探索中國樣子作文篇一

中國是一個擁有悠久歷史文明的國家,，自古以來就以勤勞,、智慧與創(chuàng)新著稱,。近年來,，中國在探索宇宙的道路上取得了長足的進展,，這不僅是中國人民的驕傲，更是世界共同進步的成功典范,。在中國探索宇宙的過程中，我們不僅獲得了珍貴的科學(xué)數(shù)據(jù),，更積累了諸多寶貴的經(jīng)驗和體會,。

首先，中國探索宇宙的過程展示了團隊合作的重要性,。探索宇宙需要各個領(lǐng)域的專家和科學(xué)家共同協(xié)作,，這要求他們具備良好的團隊合作意識。在中國的探索宇宙項目中,，各個科研機構(gòu)和實驗室之間密切合作,，共同攻克科學(xué)難題。無論是研發(fā)新型的火箭發(fā)射技術(shù)還是設(shè)計載人航天器,，都需要各方的協(xié)同配合,。通過這些共同努力，中國的探索宇宙事業(yè)得以迅速發(fā)展,，見證了團隊合作的重要性,。

其次，中國探索宇宙的過程強調(diào)了持續(xù)創(chuàng)新的精神,。要想在探索宇宙的道路上取得突破,，就必須勇于面對挑戰(zhàn)，并采取全新的創(chuàng)新方式,。中國科學(xué)家們在探索宇宙的過程中,，不斷地開展一系列的科學(xué)研究，提出新的理論和概念,，推動了宇宙科學(xué)的進步,。不僅如此，中國還大膽嘗試新的航天技術(shù),，如嫦娥探月工程和天宮空間站等,，這些項目的成功，正是持續(xù)創(chuàng)新的結(jié)果,。持續(xù)創(chuàng)新的精神使中國探索宇宙的事業(yè)在世界上具有重要的話語權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)地位,。

第三,，中國探索宇宙的過程表達了對未知世界的好奇心與求知欲。人類之所以踏上探索宇宙的旅程,，是因為我們對未知世界充滿了好奇心,。中國科學(xué)家們通過太空探索，不僅可以解開宇宙的奧秘,，還可以發(fā)現(xiàn)新的知識和科學(xué)法則,。中國的探索宇宙事業(yè)，不斷壯大了國家的科學(xué)實力,，同時也增加了人們對宇宙的認識和理解,。人類曾經(jīng)對于宇宙一無所知，而今天我們已經(jīng)掌握了一部分的宇宙真理,。正是因為中國的探索宇宙事業(yè),，我們才能夠更好地認識到宇宙的無限魅力。

第四,，中國探索宇宙的過程體現(xiàn)了對傳承與創(chuàng)新的重視,。宇宙科學(xué)是一個積累性的學(xué)科，需要科學(xué)家們之間的經(jīng)驗傳承和技術(shù)創(chuàng)新,。中國在探索宇宙的過程中,，注重對宇宙科學(xué)研究技術(shù)的傳承，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的科學(xué)家,。同時,，在技術(shù)創(chuàng)新方面，中國也不遺余力地進行研發(fā),，提出了一系列的新技術(shù)和新方法,，不斷推動宇宙科學(xué)的發(fā)展。傳承與創(chuàng)新的重視,，使中國在宇宙探索領(lǐng)域成為了世界的領(lǐng)導(dǎo)者,。

最后，中國探索宇宙的過程啟發(fā)了我們要有遠大的目標(biāo)和堅定的信念,。探索宇宙是一項艱巨的任務(wù),，需要投入大量的資源和精力，需要科學(xué)家們超越自我,，不斷突破自己的極限。中國的探索宇宙事業(yè),，正是通過堅定的信念,，追尋自己的宇宙夢，實現(xiàn)了偉大的目標(biāo)。中國人民為自己的國家取得的成就感到驕傲,，也為探索宇宙的事業(yè)感到自豪。我們應(yīng)該從中國探索宇宙的過程中學(xué)習(xí),，要有遠大的目標(biāo)和堅定的信念,，才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值,。

總之,，中國探索宇宙的事業(yè)不僅在國內(nèi)起到了推動科學(xué)發(fā)展的作用,，也為全球科技進步做出了巨大的貢獻,。從團隊合作、持續(xù)創(chuàng)新,、好奇心與求知欲、傳承與創(chuàng)新,，到遠大的目標(biāo)和堅定的信念,，中國探索宇宙的過程給我們留下了深刻的體會。通過這些經(jīng)驗,，我們能夠更加深入地了解和理解宇宙,，推動人類科學(xué)的進步，并為人類的未來發(fā)展做出更大的貢獻,。

探索中國樣子作文篇二

1.人生如船,夢想是帆;道行若遠,夢想系聯(lián).圓夢艱辛,夢想未息;夢想不滅,希望永在.

2.懷揣激情,、懷抱夢想的人,我們都有一個復(fù)興民族、強大國家,、幸福家庭,、完善自我的中國夢.

3.要想國家強大，要先讓自己強大,。

4.穿越了千年歷史,，暢想百年中國夢。

5.我們的祖國并不是人間樂園,，但是每一個中國人都有責(zé)任把她建設(shè)成人間樂園,。

6.每個人的青春里都長過荒草，別因為那些荒草就否定人生的意義,。不管你現(xiàn)在正經(jīng)歷暮雪飄落的黃昏,，還是寒風(fēng)習(xí)習(xí)的清晨，你都要相信，太陽尚遠,，可終究會有太陽,。

7.錦城雖樂，不如回故鄉(xiāng);樂園雖好,，非久留之地,。歸去來兮。華羅庚,。

8.踏踏實實,夢想能成真.我有我的中國夢,有夢就有希望.偉大的中國夢人人平等共享光明.

9.生活有時會給我們驚喜,有時卻又是坎坷.跌倒沒關(guān)系,但夢想的力量支撐著我們走下去.或許沒有改變世界的宏偉壯志,但只求所識之人平安健康,讓人揪心之事漸漸銷聲匿跡.

10.托起紅領(lǐng)巾編織成的中國心,，成就心中國夢!

11.大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮,。面壁十年圖破壁,，難酬蹈海亦英雄。xxx,。

12.愛國的主要方法,，就是要愛自己所從事的事業(yè)。

13.實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,，就是要實現(xiàn)國家富強,、民族振興、人民幸福,。

14.不辭艱險出夔門,，救國圖強一片心;莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人,。吳玉章。

15.每個人都有屬于自己的夢,夢想能夠照亮生活,亦能成就未來.而有一個夢,它既是你的夢,也是我的夢,它詮釋著萬千中華兒女共同的心愿,它便是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢.中國夢是實現(xiàn)理想的夢,為理想而追夢!

16.紅領(lǐng)巾是祖國的未來,，我們是中國的夢想,，也是黨的希望。

17.紅領(lǐng)巾在胸前隨風(fēng)飄動,，漸漸實現(xiàn)心中的中國夢!

18.只要有夢想,，才會有動力,。

20.我們是炎黃子孫,，我們是祖國的未來,，我們有責(zé)任實現(xiàn)人民的中國夢，讓人民幸福，民族復(fù)興,，國家興旺。

21.我死國生,，我死猶榮,，身雖死精神長生，成功成仁,，實現(xiàn)大同,。趙博生。

22.英勇非無淚,，不灑敵人前,。男兒七尺軀，愿為祖國捐,。

23.只要擁有夢想,，就不會放棄，就會始終擁有希望,。

24.假如我是有一些能力的話,，我就有義務(wù)把它獻給祖國。

25.為我們的所處的每一寸土地,每一片天空做一點貢獻,以人人心中的一片綠野,永葆中華文明.

26.種下理想的基因,，在中國夢的懷抱里成長,。

27.沾滿鮮血的紅領(lǐng)巾，上面印刻著無數(shù)中國人的夢想,。

28.除非你能消除人類愛國的心，否則世界永遠不會太平,。

29.紅領(lǐng)巾是少先隊員的標(biāo)志,，讓紅領(lǐng)巾與永遠飄揚在我們的心里。

30.放飛童年夢想,，成就中國希望,。

31.祖國如有難，汝應(yīng)作前鋒,。

32.夢開始的地方一定是一個簡單的愿望,但夢的盡頭肯定是信仰,希望從開始就腳踏實地,一步一個腳印去實現(xiàn)中國夢!

33.人民共享人生出彩機會,。xxx闡述中國夢。

34.但愿那時的我們都能在各自的天空展翅翱翔,萬志同道合的同胞,相信我們的力量足夠磅礴!

35.我把夢藏在一花,，一樹,，一草，一木,，一山,，一水，一星，一月里,，于是夢便時刻跟隨著我,，不聲不響，不離不棄,。

36.我愛中國固因他是我的祖國,，而尤因他是有那種可敬愛的文化的國家。聞一多,。

37.不怕在自己的夢想里跌倒,，只怕在別人的奇跡中迷路，只做自己夢想的主人,，不做奇跡的聽眾,。

38.我是炎黃子孫，我理所當(dāng)然地要為我親愛祖國之夢而努力學(xué)習(xí),。

39.不能設(shè)想,，一個沒有強大精神支柱的民族，可以自立于世界之林,。

40.夢在前方,路在腳下,抬頭看天,行便能遠.

41.蕓蕓眾生,各得其所,每個中國人都能過上自己想要的生活.有夢想的可以憑自己的努力去追逐自己的夢想,享受生活.

42.夢想就是你的天堂,，在里面可以自由自在，無憂無慮,。

44.為了照耀中國,、閃耀世界，也為了自己的夢想,，開始努力吧!放飛我們的夢想,，一起加油!

45.每個人都有自己的夢，我也一樣,，我的夢想不是醫(yī)生,，不是律師，不是演員,，不是一種行業(yè),，我的夢想是給自己一個七彩的人生。

47.夢想是一雙隱形的翅膀,惟有夢想的力量才能激勵和激發(fā)我們的生命,讓我們展翅飛翔,擺脫平庸和低俗,走出一條屬于自己的精彩之路.讓我們用自己的青春,高昂的唱出自己的夢.

48.我非常喜歡讀書,，所以我的夢想就在書中,。

49.一個人可以一無所有,但是不能沒有夢想.這句話,我一直記得.是的,正是因為有夢想,我們才經(jīng)歷坎坷依然前行,正是因為有夢想,我們才歷經(jīng)滄桑信心不改.我們每個人夢想生長的土壤,都深深植根于中國夢.我們每個人夢想的成長,都有中國夢的成長相伴.

50.少年是祖國的未來，只有他們才能實現(xiàn)中國未來的夢想,。

53.當(dāng)生命的第一聲號角吹響,，親情就是那蕩漾在母親眼眶中的淚水，是那綻放在父親臉的笑痕;當(dāng)生命之舟開始擺渡時,，親情就是那撥動著清水推動小船向前的雙槳,，是那守候在空中為小船指航的燈塔;當(dāng)生命之舟即將靠岸,，親情就是那靜靜的港灣，是...

54.一種信仰,在最美麗的歲月里,讓我?guī)е鴫粝肭靶?尋找我的中國夢;是一種親情,在我最需要關(guān)懷的時候,溫暖我自信成長,找到更美麗的自我;獨秀奮發(fā),歲月圖強;我期待的師大共青團可以與我們昂首挺胸走在光明的前方!

55.暢想中國夢,，美麗中國行!

56.有夢就有未來,，同學(xué)們，中國夢需要我們來托起,，青春萬歲!

57.中國夢,深謀遠慮規(guī)藍圖,高瞻遠矚掌舵時,腳踏實地前行啟;中國夢,華夏夢,五千年文化傳承,民心所向.

59.每個人都會做夢,，但是只有經(jīng)過我們的努力能夠?qū)崿F(xiàn)的夢才是真正的夢。

60.讓夢想插上金色的翅膀,，載著小朋友的希望,，崛起、飛翔,。

61.我為我是祖國未來的接班人而驕傲,，為我胸前這塊紅領(lǐng)巾而自豪。

62.國家富強,，社會和諧,，人民安康是每個中國人的夢想。

63.祖國更重于生命,，是我們的母親,，我們的土地。

64.夢想沒有距離,，敢想敢做就一定能實現(xiàn),。

65.我有我的人格、良心,，不是錢能買的,。我的音樂，要獻給祖國,，獻給勞動人民大眾,，為挽救民族危機服務(wù)。

66.戴著紅領(lǐng)巾,，迎著朝陽，為中國夢想,，展姿放彩,。

67.一個人要實現(xiàn)自己的夢想，最重要的是要有實現(xiàn)夢想的勇氣和行動,。

68.吸一口新鮮的空氣,、喝一口干凈的水、吃一口安全的食品.

69.這個世界因夢想而散發(fā)迷人的魅力!

70.惟有民魂是值得寶貴的,，惟有他發(fā)揚起來,，中國才有真進步,。魯迅。

71.國家是大家的,，愛國是每個人的本分,。陶行知。

72.經(jīng)歷了風(fēng)雨不一定能見彩虹,，但不經(jīng)歷風(fēng)雨就一定不會看見彩虹,。

73.錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁,。xxx,。

74.大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮,。面壁十年圖破壁,，難酬蹈海亦英雄。

76.那幾朵野菊花有一些是白色的瓣緊緊地擁抱著黃色的花蕊,，有一些是黃色的瓣,，像守候小弟弟似的守候著白色的花蕊。那些黃或白的花蕊在中間,，安靜的躺著,，看著那些白或黃的花瓣們在隨著秋風(fēng)的節(jié)拍跳舞。...

77.最大的榮譽是保衛(wèi)祖國的榮譽,。

78.只有不放棄自己的夢想,，并堅持努力，夢想就會成為現(xiàn)實,。

79.歷史的點點滴滴如散落在偌大沙灘上的沙石貝殼,我悄悄走過,貪婪地看著這些晶瑩寶貴的財富,時而拾起一兩顆打動心靈的貝殼,寄出一份夢想,蹲下投放.中國夢,流淌在歲月.

80.人生是一個不斷完善自己的過程,，青春則是一個堅持不懈的環(huán)節(jié)。

81.我的中國夢,我的心路里程.我的幸福感,我的希冀憧憬.我舒身展臂,抬眼萬里蒼穹白云碧空.

82.親情是什么?親情是一本字典,，在它的體內(nèi),，你能找到歡樂和溫暖，親情是什么?親情是一顆明星,，在漆黑的夜里,，它能給迷途的心指引方向。親情是什么?親情是一根繩子,，用它的身軀,，把心與心緊緊地連了起來，親情是什么?親情是一罐蜂蜜,，蘊含...

83.人們都說只是雄鷹和蝸牛能夠到達金字塔的頂端,。雄鷹因其與生俱來的天賦可以毫不費力地飛抵金字塔的頂端，蝸牛沒有雄鷹的天賦,，但它卻一直在堅持著,。朝著自己認定的目標(biāo),，一步一步地向上爬行。...

84.恨不抗xxx,，留作今日羞,。國破尚如此，我何惜此頭,。吉鴻昌,。

85.今天我為祖國而驕傲，明天祖國為我而自豪!

86.愛國主義的力量多麼偉大呀!在它面前,，人的愛生之念,，畏苦之情，算得是什麼呢!在它面前,，人本身也算得是甚麼呢!

87.一個人若是沒有自己和國家的理想,，這個人在這個世界上就沒有存在的意義。

88.鮮艷紅領(lǐng)巾,，偉大中國夢!中國少先隊是人生的明燈,，為共產(chǎn)主義而奮斗!

90.當(dāng)我們在追求夢想的過程中，失敗時,，不必傷心,，要相信，只有堅持,，總會有成功的,。

91.先輩血染紅領(lǐng)巾，后秀會聚推前浪,。

92.每個人的生命都是一只小船,，夢想是小船的風(fēng)帆。

93.一個人有了遠大的理想,，就要努力去實現(xiàn),。

94.青春是用意志的血滴和拼搏的汗水釀成的瓊漿歷久彌香;青春是用不凋的希望和不滅的向往編織的彩虹絢麗輝煌;青春是用永恒的執(zhí)著和頑強的韌勁筑起的一道銅墻鐵壁固若金湯。...

95.每個人都有夢想,，為夢想而努力,，每個人的夢想實現(xiàn)，國家的夢想就能實現(xiàn),。

96.中國人搞出的理論,，首先要為中國人服務(wù)。

97.未來是美好的,，是一個未知的夢，讓我們共同努力,，去創(chuàng)造美好未來,。

98.在追逐夢想的時光里,我們努力過,失望過,成功過,開心過.

100.寧做流浪漢,，不做亡國奴,。豐子愷。

101.真正的愛國主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上,，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國謀福利，為人民謀福利的行動上,。

102.祖國是我們親愛的母親,，我們永遠熱愛您!

103.心向黨，心向紅領(lǐng)巾,，為了中國明天的夢想而奮斗!

104.汽車轉(zhuǎn)為環(huán)保車,，吃飯要做光盤族;環(huán)境保護更重要，崇尚節(jié)儉是美德;人人有心這樣做,，中國將會更好——我的中國夢,。

105.我渴望溫暖和諧的家庭,那是我憧憬的塵世世界;我期盼能寫出很棒的文字,這是我追求的精神世界;我還希望我能做一個快樂堅強的人,這是我理想的自我世界;若能對他人有一點幫助,對這個世界有一點貢獻.

106.胸前的紅領(lǐng)巾，永遠的中國夢,。紅領(lǐng)巾相約中國夢格言,。

107.空談?wù)`國，實干興邦,。xxxxxx,。

108.人如果沒有夢想，就等于生命沒有價值,，讓我們一起努力,，堅持不放棄，為夢想而加油,。

109.每個人,都可以有一個中國夢,就好像每個人都可以仰望星空,星光灑在每個人的臉上,照亮更加豐沛的人生,也照亮更加燦爛的中國.

110.談人生豪邁,，論英雄成敗，中國夢與我同在,。

111.我的中國夢再無饑荒冰凍,再無偷盜搶劫,出門聽見的是歡聲笑語,聞到的是清新空氣,看見的是郁郁蔥蔥.民安國運泰.

112.有夢就有目標(biāo),有想就有力量;有夢就有方向,有想就有動力;夢是人生的期盼,想是生活的調(diào)劑;有夢才會去想,有想才能去夢.

113.寧做流浪漢,，不做亡國奴。

115.英勇非無淚,，不灑敵人前,。男兒七尺軀，愿為祖國捐,。陳輝,。

116.夜視太白收光芒，報國欲死無戰(zhàn)場!

117.人生的理想,，就是為了理想而奮斗,。

118.夢想只有努力拼搏才會實現(xiàn)，我們小學(xué)生應(yīng)該為實現(xiàn)自己的夢想去拼搏,，去努力,。

119.未來的途中,，需要有夢想的同在。

120.“慈母手中線,，游子身上衣,。”天下父母之愛,，其實都在一針一線,、一封家書、一件小事之中,。母愛是溫暖的外衣,，時時關(guān)愛著你的身體；父愛是貼身的背心,，刻刻包圍著你的心,。...

121.愛祖國,，首先要了解祖國;不了解，就說不上愛。

122.每個人都有自己的夢想,，為了祖國的繁榮富強,，這就是我的夢想。

123.夢想是生命的志向,，我相信總有一天,，我們能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢想——社會進步,、國家富強和個人幸福。

探索中國樣子作文篇三

第一段：引言（200字）。

中國作為一個擁有悠久歷史和豐富文化的國家，向來注重科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,。近年來,，中國在探索宇宙方面取得了令人矚目的成就,。這些探索不僅展示了中國在航天科技方面的實力，更重要的是它們傳遞出的信息：以科技創(chuàng)新為引領(lǐng),，中國正在邁向更高的舞臺,。通過中國探索宇宙的心得體會，我們可以更好地認識到中國這個古老文明的雄心壯志和對未知世界的追求,。

第二段：技術(shù)突破與學(xué)術(shù)進步（250字）,。

中國探索宇宙的心得體會中，首先需要關(guān)注的是技術(shù)突破與學(xué)術(shù)進步,。中國的火箭技術(shù)和航天器設(shè)計已經(jīng)達到了世界領(lǐng)先水平,。例如，嫦娥探測器的成功發(fā)射和著陸,，顯示出中國在月球探索方面的巨大潛力,。此外，中國還計劃未來進行深空探測,，并在火星上建立人類居住基地,。這些技術(shù)突破和學(xué)術(shù)進步是中國宇宙探索取得成功的關(guān)鍵,。

第三段：國際合作與和平利用（250字）。

中國探索宇宙的心得體會還必須關(guān)注國際合作與和平利用,。中國始終秉持和平利用宇宙空間的原則,，主張國際合作，以實現(xiàn)共同發(fā)展,。中國與其他國家和國際組織合作,，共同開展航天科技研究和應(yīng)用。例如,，中國與俄羅斯合作,，成功組建了亞洲最大的國際空間站——天宮空間站。這種積極的國際合作和和平利用宇宙的態(tài)度體現(xiàn)了中國作為重要國際航天大國的責(zé)任和擔(dān)當(dāng),。

第四段：啟迪人類精神與科技創(chuàng)新（300字）,。

中國探索宇宙的心得體會啟迪人類的精神和科技創(chuàng)新。宇宙是一個無垠的世界,，其中蘊藏著巨大的未知和未解之謎,。中國探索宇宙的過程，不僅為人類提供了更多的科學(xué)知識和技術(shù)手段,，也激發(fā)了人們對宇宙的好奇心和探索欲望。在這個過程中,，中國加強了科技創(chuàng)新和人才培養(yǎng),，推動了科學(xué)研究的發(fā)展。人類通過探索宇宙,，不斷挑戰(zhàn)自我,，實現(xiàn)科技進步和社會發(fā)展。

第五段：對未來的啟示與展望（200字）,。

中國探索宇宙的心得體會不僅給我們帶來了對現(xiàn)在的認識,，更對未來有著重要的啟示與展望。中國作為一個發(fā)展中國家,，通過自身努力取得的宇宙探索成果,，表明了未來中國在科技創(chuàng)新和空間領(lǐng)域的巨大潛力。中國的探索也鼓舞了全球范圍內(nèi)更多國家發(fā)展航天科技,，推動人類對宇宙的探索更加深入和廣泛,。未來，中國還將繼續(xù)加強國際合作,，以實現(xiàn)更多的探索目標(biāo),，為人類貢獻更多科學(xué)和技術(shù)成果。

結(jié)尾（100字）,。

通過中國探索宇宙的心得體會,，我們深刻認識到科技創(chuàng)新與和平利用宇宙的重要性,。中國作為一個古老文明的傳承者，正在以前所未有的力量進入宇宙舞臺,，展現(xiàn)出其雄心壯志和對未知世界的探索欲望,。未來，中國將繼續(xù)努力,，在科技創(chuàng)新和國際合作方面取得更多突破,，為推動人類的科技進步和社會發(fā)展做出更大的貢獻。

探索中國樣子作文篇四

尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：

這個春節(jié),，我們在不尋常中度過?；叵肫鹨郧暗娜兆?，華夏所有的道路人來人往，所有的孩子如期入學(xué),，所有的員工按時上班,，所有的商業(yè)繁華如常，所有的聚會如期舉行,?？傻倪@個春節(jié)，街道上看不見熙熙攘攘的人群和車水馬龍的繁忙,，行色匆匆的人們面帶口罩,，眼神里滿是疏離和戒備。

讓我們看看他們的樣子——心懷大愛,。

讓我們瞧瞧他們的樣子——無私無畏,。

生活在這個世界上，哪有什么歲月靜好,，只是有人替我們負重前行罷了,。在這次抗疫中，我看到了最真實,、最慷慨的負重,，他們?yōu)槲覀冊忈屃藝遗d亡，匹夫有責(zé)的澎湃愛國情,。大年三十這一晚,，他們告別親人，緊急集結(jié),，眼角的淚還未抹去,，就乘飛機馳援武漢，全力支援武漢開展救治工作,。他們舍小家為大家,，不畏艱險,，勇往直前，與武漢人民共度時艱,。古有中國人民志愿軍抗美援朝,，今有全國各地醫(yī)療隊馳援武漢，他們都是最可愛的人,！

讓我們瞅瞅他們的樣子——不辭辛苦,。

說起與時間賽跑，他們必須留有名字,。醫(yī)院是疫情防控第一線,，隨著病床的不斷告急，火神山醫(yī)院的建設(shè)將為前線提供堅實后盾,。他們?nèi)淌車?yán)寒,，不辭辛苦，夜以繼日地開展鋪裝工作,，以最高效的執(zhí)行力為火神山醫(yī)院的建設(shè)添磚加瓦,，用實際行動踐行著他們的使命，火神山醫(yī)院的建成少不了他們浸濕的衣褲和額上留下的汗滴,。一轉(zhuǎn)眼,，映入眼簾的'是一個個坐在地上的、躺在走廊的,、蜷縮著身子的勞累的背影,，如果要問，他們真的有這么累嗎,？我想答案是不可否定的，他們真的很累,。上海首批援漢的醫(yī)療隊員查瓊芳說：“他們經(jīng)歷的比我們更艱難,，付出的比我們可能更多，我們怎么好意思讓戰(zhàn)友寫感謝信,？”每一位逆行的醫(yī)護人員都是一道光,，都是眼里藏著星辰大海，心中懷有人間大愛的天使,！

疫情當(dāng)前,，你們的樣子，體現(xiàn)了中國精神,，中國力量,，中國風(fēng)貌。你的樣子,，我們永遠銘記在心,，因為你的樣子就是中國的樣子,，請你們務(wù)必堅信：“每個冬天的句號都是春暖花開?！蔽覀円欢苡有碌年柟夂拖Ｍ?，戰(zhàn)勝這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭！

探索中國樣子作文篇五

人生格言：沒有做不成的事,，只有做不成事的,。

泱泱大國，五千年來,，從來都不缺能頂天立地的真男兒,。平常時期，他們是普通百姓,，吃著和百姓一樣的食,，穿著和百姓一樣的裳，但當(dāng)風(fēng)云變幻,，危險來臨的時候,，他們就會第一個沖出來，護在人民身前,，盡顯英雄本色,。

2019年末，正當(dāng)全國人民都沉浸在新春的喜悅中時,，一場戰(zhàn)役已在武漢地區(qū)悄然打響,，一時間，舉國上下都慌亂不已,。而正是這個時候,，他們站了出來，他們就是中國人的典范,。

你的樣子,，是列車上疲憊的睡容。鐘南山院士,，84歲了,，早在十幾年前非典的時候就已立下過汗馬功勞。如今,，您臨危受命,，再次出征，毅然決然踏上了開往武漢的列車,。蒼老的容顏,，疲憊的面孔，但誰看了不會贊嘆一句帥呢？耄耋之年,，勇挑重擔(dān),，只因您對這土地愛得深沉。你的樣子,，就是頂天立地的中國學(xué)者的樣子——“茍利國家生死以,，豈因禍福避趨之?！?/p>

你的樣子,，是脫下防護服后的傷痕累累。一道道觸目驚心的傷痕,，印在你的臉上,、手上，原本風(fēng)華正茂的年紀(jì),，臉上的勞累之感卻又似乎像個耄耋老人,。盡管如此，你眼中的光依然在閃爍,，映出的是最耀眼的中國樣子,。“穿上防護服,，我就不再是個孩子了,。”是的,，此時的你已經(jīng)成為了一個英雄,，一個天使的代言人。你為了人民的安全而奮斗著,，人民也終會記住你,。你的樣子，就是無數(shù)義無反顧奔赴抗疫一線的志愿者的樣子——“閑居非吾志,，甘心赴國憂,。”

接著什么也沒說,，就又默默離開了,。你的默默無言,，你的無私奉獻,，你的一片熱心，盡體現(xiàn)在這一舉動中,。我們?yōu)槟泓c贊,，為你鼓掌。你的樣子,，就是眾志成城,、共克時艱的千千萬萬普通民眾的樣子——“苔花如米小,，也學(xué)牡丹開?！?/p>

你們的樣子,，就是當(dāng)代中國的樣子，中國因你們才更團結(jié),，更繁榮,，更強大?！疤煜屡d亡,，匹夫有責(zé)”，終有一天,，我也必將成為你們中的一員,，擔(dān)負起時代和民族的使命。

探索中國樣子作文篇六

在人類的發(fā)展史上,，舞蹈與人類的生存現(xiàn)實一直存在著本質(zhì)性的關(guān)聯(lián),，舞蹈與人類學(xué)也有著漫長的、相互聯(lián)系的歷史,。聞一多先生很早就運用文化人類學(xué)的研究方法對舞蹈“是什么“作出了精辟的闡解：“舞是生命情調(diào)最直接,、最實質(zhì)、最強烈,、最尖銳,、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！边@一著名的論斷,，從實質(zhì)而言是聞一多先生在客觀的人類學(xué)視野中，通過舞蹈形態(tài)來解析,、透視舞蹈的本質(zhì)內(nèi)涵,。他的思維角度是從較為廣闊的意義上來闡釋“舞蹈是什么“這樣一個哲學(xué)命題。他在《說舞》中根據(jù)澳洲風(fēng)行的科羅潑利舞,，進一步推論出世界各國的原始舞蹈都具有“生命機能總動員”的特點,。應(yīng)該說，聞一多先生的文化人類學(xué)探索向度,，對我們認識舞蹈的文化原理是有很大幫助的',，我們看到的是與生命本能最貼近的文化。毫無疑問,，舞蹈是文化的一種表述形式,，人類借助了手舞足蹈的形式，把想象的、觀念的,、整合著多種文化因素的東西化為形象性的,、象征性的舞蹈形態(tài)來轉(zhuǎn)述我們對生命及自然規(guī)律的認識。由此看來,，任何形態(tài)的舞蹈,，都是由它的文化因素所決定的，我們了解和分析這些舞蹈形態(tài)非常重要,，但是更重要和最困難的是認識這些形態(tài)背后的東西,。幾年前，我曾和日本的幾位文化人類學(xué)者赴西藏考察薩迦教派的喇嘛跳神,。平心而論,，如果僅從舞蹈形態(tài)上來欣賞薩迦跳神，它可能是一種低消耗的藝術(shù)審美,，很難從形態(tài)上找出動律特征,。舉手投足極其緩慢，結(jié)構(gòu)與情節(jié)全部儀式化了,，一尊又一尊的佛神我行我素地表演法事儀軌,，“局內(nèi)“觀眾是那樣地虔誠和頂禮膜拜，而“局外”人要從頭到尾看完全部的跳神,，還真需要耐性,。然而，文化人類學(xué)者看到的是巫術(shù)與藝術(shù),、神學(xué)與美學(xué),、神格與人格的關(guān)聯(lián)，看到的是一種文化模式,，一種可印證的歷史,、社會、宗教,、民俗的文化觀念,。也許薩迦人并不認為他們在跳舞或從事什么舞蹈活動，對他們來說,，重要的是明了生死之念的虛幻,，體悟生時救度的征兆。在這里,，跳神不是藝術(shù)形式而是心靈的表述,。舞情、舞律,、構(gòu)圖在這里沒有更多的價值和意義,，真正的價值和意義在于他們必須跳神，跳神是他們生命中的一部分,。

在文化人類學(xué)的視野中舞蹈是一種文化象征,，它包括兩個層面的內(nèi)容，一是外顯媒介和載體,，它可能是最為民族化,，最具地方色彩，最具有民俗意味,，最受當(dāng)?shù)厝苏J可的文化形態(tài),。另一層面是這種文化形態(tài)所包涵和體現(xiàn)的內(nèi)隱的文化價值和意義。在這里,，形態(tài)和文化是不可分隔的,，這是因為文化因素形成了特定的形態(tài)，反過來形態(tài)又在很大程度上反映了文化,。文化人類學(xué)的結(jié)論是：一定的文化意義是以一定的藝術(shù)元素為傳播媒介的,，藝術(shù)形式反映了一定的社會行為和社會結(jié)構(gòu)。并進一步回答藝術(shù)形式的文化特質(zhì)是什么,，它體現(xiàn)和負載了何種文化意義,，為什么會制造和使用這種藝術(shù)形式，等等,。

二,、采風(fēng)與田野調(diào)查。

[1][2],。

探索中國樣子作文篇七

命,。正因為如此，鴉片戰(zhàn)爭成為中國近代史的起點,。

2．簡述近代中國工人階級的產(chǎn)生及其特點,。

答：近代中國工人階級最早出現(xiàn)于19世紀(jì)40～50年代外國資本主義的在華企業(yè)中。19世紀(jì)60年代后洋務(wù)派創(chuàng)辦的大型軍用工業(yè)和民用企業(yè)以及70年代以后的中國民族企業(yè)中,，又雇傭了一批工人,。到1949年五四運動前夕，中國工人階級總數(shù)達到200萬人左右,。

近代中國工人階級主要來源于城鄉(xiāng)破產(chǎn)失業(yè)的農(nóng)民,、手工業(yè)者和城市貧民。早期中國工人階級人數(shù)不多,，卻是中國新生產(chǎn)力的代表,。它深受帝國主義、封建勢力,、資產(chǎn)階級三重壓迫,，工資低,、勞動時間長、勞動條件惡劣,，受剝削最深,，革命性最強，而且它還有組織紀(jì)律性強,、集中,、團結(jié)、與廣大農(nóng)民有著天然聯(lián)系等優(yōu)點,，因此是近代中國最革命的階級,。

3．簡述中國資產(chǎn)階級的產(chǎn)生及其特點。

或投資于洋務(wù)企業(yè)與民族企業(yè),。還有一些華僑商人,，在國內(nèi)投資或回國創(chuàng)辦經(jīng)營新式企業(yè)。一些地主,、官僚,，也開始把從地租剝削和貪污、搜刮積累起來的財富投資于工商業(yè),。從19世紀(jì)70年代開始,，中國民族資本興辦的新式企業(yè)逐步發(fā)展起來。

中國資產(chǎn)階級的來源不同,，構(gòu)成比較復(fù)雜,。一部分是官僚買辦資本家。他們是大官僚與大買辦的結(jié)合,，利用政治特權(quán)和和與外國資本的緊密聯(lián)系,，在剝削勞動人民和擠壓民族資本的過程中，逐漸形成和發(fā)展起來,。另一部分是民族資本家,。他們經(jīng)營的企業(yè)由于原始積累不足，大多數(shù)規(guī)模小,，設(shè)備落后,，并受到外國資本主義和本國封建主義及官僚買辦資產(chǎn)階級的壓迫，發(fā)展緩慢,，始終未能在中國社會經(jīng)濟中占主要地位,。同時，民族資產(chǎn)階級同外國資本主義,、本國封建主義仍然有著千絲萬縷的聯(lián)系,。這也決定了中國的民族資產(chǎn)階級在政治上表現(xiàn)出兩面性。他們與外國資本主義和本國封建主義既有矛盾,、斗爭的一面,，又有依賴,、妥協(xié)的一面。他們在一定條件下可以參加反帝反封建的革命或者在斗爭中保持中立,，但是缺乏革命的徹底性,，不可能引導(dǎo)中國的民主革命走向勝利。

4．簡述近代中國社會的兩對主要矛盾及其相互關(guān)系,。

近代中國社會的兩對主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾,。這兩對主要矛盾及其斗爭貫穿整個中國半殖民地半封建社會的始終,，并對中國近代社會的發(fā)展變化起著決定性的作用。

中國近代社會的兩對主要矛盾是互相交織在一起的,，而帝國主義和中華民族的矛盾,，是最主要的矛盾。帝國主義勾結(jié),、扶植封建勢力作為它們統(tǒng)治中國的支柱,。除了帝國主義割占的地區(qū)和直接管理的租界、租借地以外,，它們主要是通過中國政府當(dāng)局和各地的官僚,、軍閥來統(tǒng)治中國人民。

當(dāng)?shù)蹏髁x向中國發(fā)動侵略戰(zhàn)爭時,，中國內(nèi)部各階級,、除一些叛國分子外，能夠暫時地團結(jié)起來舉行民族戰(zhàn)爭去反對帝國主義,。這時,，民族矛盾特別尖銳，階級矛盾暫時降到次要和服從地位,。而當(dāng)?shù)蹏髁x與中國的反動統(tǒng)治階級結(jié)成同盟,，用戰(zhàn)爭以外的形式共同壓迫中國人民，尤其是封建主義特別殘酷的時候,，中國人民往往采取國內(nèi)戰(zhàn)爭的形式去反對帝國主義和封建主義的同盟,，而斗爭的矛頭主要直接地指向中國的封建政權(quán)，這時階級矛盾就上升為主要矛盾,，民族矛盾退居次要地位,。當(dāng)國內(nèi)戰(zhàn)爭發(fā)展到從根本上威脅帝國主義及其代理人中國封建地主階級統(tǒng)治的時候，帝國主義勢力甚至直接出兵,，鎮(zhèn)壓中國人民,，援助中國的反動派。這時,，帝國主義和國內(nèi)封建主義完全公開站在一條戰(zhàn)線上,。

中國近代社會的發(fā)展和演變,，是上述兩對主要矛盾互相交織和交替作用的結(jié)果。

5．中國近代社會的兩大歷史任務(wù)是什么,，他們之間的關(guān)系如何,？

答：中國近代社會的兩大歷史任務(wù)是爭取民族獨立、人民解放和實現(xiàn)國家富強,、人民富裕,。這兩大歷史任務(wù)是互相區(qū)別又緊密聯(lián)系的。

民族獨立和人民解放是要改變民族受壓迫,、人民受剝削的地位和狀況,，是要從根本上推翻半殖民地半封建的統(tǒng)治秩序，解決生產(chǎn)關(guān)系的問題,，是要通過革命才能實現(xiàn)的,。實現(xiàn)國家富強和人民富裕是要改變近代中國經(jīng)濟、文化落后的地位和狀況,，是要通過現(xiàn)代化,、發(fā)展生產(chǎn)力才能實現(xiàn)的。前者為后者掃清障礙,，創(chuàng)造必要的前提,，后者是前者的延續(xù)和追求的目標(biāo)，二者共同服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的歷史主題,。

6．資本—帝國主義的入侵給中國帶來了什么,？

答：資本—帝國主義的入侵，給中華民族帶來了巨大的歷史災(zāi)難,。

第一,，發(fā)動一系列侵略戰(zhàn)爭，屠殺中國人民,，侵占中國領(lǐng)土,，劃分勢力范圍，了索賠款,，搶掠財富,，使中國的經(jīng)濟和社會發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。

第二,，控制中國的內(nèi)政,、外交，鎮(zhèn)壓中國人民反抗,，使中國在政治上不再擁有完整的主權(quán),。

第三，通過不平等條約的特權(quán),，控制中國的通商口岸,，剝奪中國的關(guān)稅自主權(quán),，實行商品傾銷和資本輸出，操縱中國的經(jīng)濟命脈,，使中國在經(jīng)濟上形成了對它們的依附而喪失了自己的獨立性,，中國被納入資本主義的世界經(jīng)濟體系，成了西方大國的經(jīng)濟附庸,。

第四,，在傳教的名義下，對中國進行文化滲透,，為侵略中國制造輿論,，宣揚殖民主義奴化思想，麻醉中國人民的精神,，摧毀中國人的民族自尊心和自信心,。

7．帝國主義列強并沒有能夠?qū)崿F(xiàn)瓜分中國的圖謀,，原因何在,？

答：帝國主義列強之間的矛盾和互相制約，是列強并沒能實現(xiàn)瓜分中國圖謀的一個重要原因,。但列強之間的矛盾和妥協(xié),，并不是瓜分中國的陰謀破產(chǎn)的根本原因。因為帝國主義列強在世界各地爭奪殖民地時,，都存在著利害沖突,，它們在瓜分非洲和東南亞時，都是如此,。它們或者通過協(xié)商,，或者直接采取戰(zhàn)爭的手段，還是把非洲,、東南亞地區(qū)等瓜分了,。帝國主義列強不能滅亡和瓜分中國，最根本的原因,，是中華民族進行的不屈不撓的反侵略斗爭,。

反抗侵略所進行的前赴后繼、視死如歸的戰(zhàn)斗,，才粉碎了帝國主義列強瓜分和滅亡中國的圖謀,。

8．半殖民地半封建社會是近代中國社會最基本的國情，請您談?wù)剬χ袊胫趁竦匕敕狻?/p>

建社會性質(zhì)的認識,。

答：西方列強通過戰(zhàn)爭,，強迫中國簽訂一系列不平等條約，破壞中國的領(lǐng)土主權(quán),、領(lǐng)海主權(quán),、關(guān)稅主權(quán),、司法主權(quán)等，并一步一步地控制中國的政治,、經(jīng)濟,、外交和軍事,。中國已經(jīng)完全喪失了獨立的地位,，在相當(dāng)程度上被殖民地化了。但由于中國人民的抗?fàn)?，同時也由于帝國主義列強間爭奪中國的矛盾無法協(xié)調(diào),，使得它們中的任何一個國家都無法單獨征服中國,，也使得它們不可能共同瓜分中國。它們只能與中國的封建勢力,、買辦勢力相勾結(jié),，共同壓迫、剝削中國人民,，鎮(zhèn)壓中國革命,。因此，近代中國盡管在實際上已經(jīng)喪失擁有完整主權(quán)的獨立國的地位,，但仍然維持著獨立國家和政府的名義,，還有一定的主權(quán)。因此被稱作半殖民地,。

同時,，外國資本主義列強用武力打開中國的門戶，把中國卷入了世界資本主義經(jīng)濟體系和世,。

界市場之中,。外國資本主義的入侵，一方面破壞了中國自給自足的自然經(jīng)濟的基礎(chǔ),，破壞了城市的手工業(yè)和農(nóng)民的家庭手工業(yè),；另一方面，則促進了中國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟的發(fā)展,，給中國資本主義的產(chǎn)生造成了某些客觀條件,。中國出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系，中國已經(jīng)不是完全的封建社會了,。然而,，西方列強并不愿意中國成為獨立的資本主義國家。它們對中國的民族工業(yè)進行直接的經(jīng)濟壓迫,。中國的民族資本主義經(jīng)濟雖然有了某些發(fā)展,，但是并沒有也不可能成為中國社會經(jīng)濟的主要形式。在中國農(nóng)村中，封建的生產(chǎn)關(guān)系在社會經(jīng)濟生活中依然占著顯然的優(yōu)勢,。這樣,，中國的經(jīng)濟既不再是完全的封建經(jīng)濟，也不是完全的資本主義經(jīng)濟,，而成為半殖民地半封建的經(jīng)濟了,。

半殖民地半封建中國的社會性質(zhì)，體現(xiàn)在近代中國政治,、經(jīng)濟,、文化和社會的各個領(lǐng)域，兩者是密切結(jié)合,、互相聯(lián)系的統(tǒng)一整體,。這種既不是完全的殖民地，也不是完全的封建社會,，更不是一個資本主義社會的半殖民地半封建社會,，體現(xiàn)著近代中國的特殊性，即基本國情,。

近代中國的主要矛盾,、主要問題、革命道路,、革命風(fēng)貌及革命前途等問題,，均源于這種基本國情,。毛澤東曾說要從中國國情出發(fā),，就是中國革命要從這樣的半殖民地半封建社會的實際狀況出發(fā)，而不是從書本出發(fā),，將馬克思列寧主義與中國的這種具體實際相結(jié)合,。

9．試述中國半殖民地半封建社會的基本特征。

答：從近代中國的歷史進程,，可以看到中國半殖民地半封建社會有以下一些基本特征：第一,，資本—帝國主義侵略勢力不但逐步操縱了中國的財政和經(jīng)濟命脈，而且逐步控制了中國的政治,，日益成為支配中國的決定性力量,。

第二，中國的封建勢力日益衰敗并同外國侵略勢力勾結(jié),，成為資本—帝國主義壓迫,、奴役中。

國人民的社會基礎(chǔ)和統(tǒng)治支柱,。

第三,，中國自然經(jīng)濟的基礎(chǔ)雖然遭到破壞，但是封建剝削制度的根基即封建地主的土地所有制依然在廣大地區(qū)內(nèi)保持著，成為中國走向現(xiàn)代化和民主化的嚴(yán)重障礙,。

第四,，中國新興的民族資本主義經(jīng)濟雖然已經(jīng)產(chǎn)生，并在政治,、文化生活中起了一定的作用,，但在帝國主義和封建主義的壓迫下，它的發(fā)展很緩慢,，力量很軟弱,，而且它的大部分與外國資本—帝國主義和本國封建主義都有或多或少的聯(lián)系。

第五,，由于近代中國處于資本—帝國主義列強的爭奪和間接統(tǒng)治之下,，加上中國地域廣大，

以及在地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上形成的地方割據(jù)勢力的存在,，近代中國各地區(qū)經(jīng)濟,、政治和文化的發(fā)展是極不平衡的。后來,，帝國主義國家還分別支持不同的政治勢力以分裂中國,，使中國處于不統(tǒng)一狀態(tài)。

第六,，在資本—帝國主義和封建主義的雙重壓迫下（后來還加上官僚資本主義）,，中國的廣大人民尤其是農(nóng)民日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活,。

3．中國近代歷次反侵略戰(zhàn)爭失敗的原因和教訓(xùn)是什么,？

答：從1840年至1919年的80年間，中國人民對外來侵略者進行了英勇頑強的反抗,，這些斗爭具有重大的歷史作用,。但是，歷次的反侵略戰(zhàn)爭,，都是以中國失敗,、中國政府被迫簽訂喪權(quán)辱國的條約而告結(jié)束。其原因,，從中國內(nèi)部因素來分析,，主要有以下兩個方面：一是社會制度的腐敗，一是經(jīng)濟技術(shù)的落后,。而前者則是更根本的原因,。

第一，社會制度的腐敗,。1840年以后,，中國封建社會逐步變成了半殖民地半封建社會。清王朝的統(tǒng)治階級，大都昏庸愚昧,，不了解世界大勢,，不懂御敵之策。許多官員,、將帥為了自身私利,，不惜出賣國家和民族的利益，并常常壓制與破壞人民群眾和愛國官兵的反侵略斗爭,。腐敗的中國半殖民地半封建的社會制度,，阻礙了中國人民群眾的廣泛動員和組織，這是近代中國歷次反侵略戰(zhàn)爭屢遭失敗的最重要的原因,。

第二,，經(jīng)濟技術(shù)的落后。近代中國反侵略戰(zhàn)爭失敗的另一個重要原因,，是國家綜合實力特別是經(jīng)濟技術(shù)和作戰(zhàn)能力的落后,。19世紀(jì)中葉，西方資本主義強國經(jīng)過工業(yè)革命,，經(jīng)濟和技術(shù)飛速發(fā)展,，封建的中國已被遠遠拋在后面。但是,，經(jīng)濟技術(shù)落后并不意味著在戰(zhàn)爭中一定打敗仗,。而當(dāng)時的中國，不僅武器裝備落后,，而且統(tǒng)治階級實行錯誤的方針,、政策，并壓制人民群眾的動員,。在這種情況了,，中國的反侵略戰(zhàn)爭才一再失敗,。

第一,，在近代中國，要取得反侵略戰(zhàn)爭的勝利,，爭得民族獨立,，必須充分動員和組織人民群。

眾的力量,，必須改變中國帝國主義,、封建勢力聯(lián)合統(tǒng)治中國的局面。

勢力的反動統(tǒng)治,。只有這樣，國家才能真正強大,，人民才能當(dāng)家作主,。

第二章,。

1.《天朝田畝制度》的頒布有什么意義,？

《天朝田畝制度》是最能體現(xiàn)太平天國社會理想和這次農(nóng)民起義特色的綱領(lǐng)性文件,，是起義農(nóng)民提出的一個以解決土地問題為中心的比較完整的社會改革方案,。從根本上否定了封建社會的基礎(chǔ)即封建地主的土地所有制,，表現(xiàn)了廣大農(nóng)民要求平均分配土地的強烈愿望,，是對以往農(nóng)民戰(zhàn)爭“均貧富”、“等貴賤”和“均平”,、“均田”思想的發(fā)展和超越，具有進步意義,。

2.洋務(wù)運動期間創(chuàng)辦的新式學(xué)堂主要有哪些類型？

參考答案：主要有翻譯學(xué)堂,，如京師同文館,，主要培養(yǎng)翻譯人才；工藝學(xué)堂,，培養(yǎng)電報,、鐵路、礦務(wù)、西醫(yī)等專門人才；軍事學(xué)堂,，如船政學(xué)堂等,，培養(yǎng)新式海軍人才等,。

3.洋務(wù)運動的民用企業(yè)主要通過哪些方式創(chuàng)辦,？

參考答案：多數(shù)是官督商辦的方式，少數(shù)采取官辦或官商合辦的方式,。其中最重要的官督商辦企業(yè)有輪船招商局,、開平礦務(wù)局,、天津電報局和上海機器織布局。這些官督商辦的民用企業(yè),，雖然受官僚的控制,，發(fā)展受到很大限制,，但基本上是資本主義性質(zhì)的近代企業(yè)。

4.戊戌維新運動時期，由維新派主辦的影響較大的報紙有哪些,？

梁啟超任主筆的上?！稌r務(wù)報》、嚴(yán)復(fù)主辦的天津《國聞報》,、湖南的《湘報》等,。

5.“戊戌變法”時期頒布的政令中有關(guān)軍事方面的規(guī)定主要有哪些？

參考答案：裁減舊式綠營兵,，改練新式陸軍,；采用西洋兵制,，練洋操,，習(xí)洋槍等。

6.太平天國起義的歷史意義是什么,？

太平天國起義雖然失敗了,，但它具有不可磨滅的歷史功績和重大的歷史意義。

第一,、沉重打擊了清王朝的反動統(tǒng)治,，強烈撼動了清政府的統(tǒng)治根基。

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第二,、太平天國革命達到了中國舊式農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰,。

第三、沖擊了孔子和儒家經(jīng)典的正統(tǒng)權(quán)威,，這在一定程度上削弱了封建統(tǒng)治的精神支柱,。

第四、有力地打擊了外國侵略勢力,。

影響最深的一次,。它和其他亞洲國家的民族解放運動匯合在一起，沖擊了西方殖民主義者在,。

亞洲的統(tǒng)治,。

7.洋務(wù)運動失敗的原因何在？

洋務(wù)運動是清朝封建統(tǒng)治階級中的洋務(wù)派為了維護清朝的封建統(tǒng)治而實行的一場自救改革運動,，即具有進步性,，也具有落后保守性。

洋務(wù)運動的失敗的原因在于,。

第一,、洋務(wù)運動具有封建性。洋務(wù)運動的指導(dǎo)思想是“中學(xué)為體”“西學(xué)為用”,，洋務(wù)派企圖在不改變中國固有的制度與道德的前提下,，以吸取西方近代生產(chǎn)技術(shù)為手段，來達到維護和鞏固中國封建統(tǒng)治的目的，這就嚴(yán)重限制了洋務(wù)運動的發(fā)展,。

第二,、洋務(wù)運動對外國具有依賴性。西方列強依據(jù)種種特權(quán),，從政治經(jīng)濟等各方面加緊對中國的侵略控制,，他們并不希望中國真正富強起來，而洋務(wù)派處處依賴外國,，企圖以此來達到自強求富的目的,，無異與虎謀皮。

第三,、洋務(wù)企業(yè)的管理具有腐朽性,。洋務(wù)企業(yè)雖然具有一定的資本主義性質(zhì)，但其管理確是封建式的,，企業(yè)內(nèi)部充斥著營私舞弊,、貪污中飽、揮霍浪費等腐敗現(xiàn)象,。

洋務(wù)運動的失敗說明地主階級不能擔(dān)負起中國近代化的歷史重任,。

8.維新派本身的局限性突出地表現(xiàn)在哪些方面？

第一,，不敢否定封建主義,。他們在政治上不敢根本否定封建君主制度，在經(jīng)濟上,，雖然要求發(fā)展資本主義,，卻未觸及封建主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)——封建土地所有制。

第二,，對帝國主義報有幻想,。他們大聲疾呼救亡圖存，卻又幻想西方列強能幫助自己變法維新,，結(jié)果是處處碰壁,。

第三，懼怕人民群眾,。維新派的活動基本上局限于官僚士大夫和知識分子的小圈子,。他們不但脫離人民群眾，而且懼怕甚至仇視人民群眾,，因此,，運動未能得到人民群眾的支持。

戊戌維新運動的失敗不僅暴露了中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性,，同時,，也說明在半殖民地半封建的舊中國,，企圖通過統(tǒng)治著自上而下的改良道路，是根本行不通的,。要想爭取國家的獨立,、民主、富強,，必須用革命的手段,，推翻帝國主義、封建主義聯(lián)合統(tǒng)治的半殖民地半封建的社會制度,。

第三章,。

1.簡述資產(chǎn)階級革命派形成的階級基礎(chǔ)。

參考答案：19世紀(jì)末20世紀(jì)初,，中國民族資本主義得到了初步的發(fā)展,。隨著民族資本主義企業(yè)發(fā)展數(shù)量的增多和規(guī)模的擴大，民族資產(chǎn)階級及與它相聯(lián)系的社會力量也有了較大的發(fā)展,。民族資產(chǎn)階級為了沖破帝國主義,、封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義,，需要自己政治利益的代言人和經(jīng)濟利益的維護者。這正是資產(chǎn)階級革命派形成的階級基礎(chǔ),。

2.簡述資產(chǎn)階級革命派所進行的宣傳和組織工作,。

答：歷史進入20世紀(jì)，隨著一批新興知識分子的產(chǎn)生,，各種宣傳革命的書籍報刊紛紛涌現(xiàn),，民主革命思想得到廣泛傳播。

1903年,，章炳麟發(fā)表了《駁康有為論革命書》,，反對康有為的保皇觀點,，強調(diào)中國人民完全有能力建立民主共和制度。鄒容創(chuàng)作了《革命軍》,，闡述在中國進行民主革命的必要性和正義性,，號召人民推翻清朝統(tǒng)治,，建立“中華共和國”。陳天華創(chuàng)作了《警世鐘》、《猛回頭》兩本小冊子,，痛陳帝國主義侵略給中國帶來的沉重災(zāi)難,，揭露清政府已經(jīng)成了帝國主義統(tǒng)治中國的工具,，號召人民推翻清政府,。

在資產(chǎn)階級革命思想的傳播過程中，資產(chǎn)階級革命團體也在各地相繼成立。從1904年開始,，出現(xiàn)了10多個革命團體，其中重要的有華興會,、科學(xué)補習(xí)所,、光復(fù)會等。這些革命團體的成立為革命思想的傳播及革命運動的發(fā)展提供了不可缺少的組織力量,。

3.三民主義學(xué)說的基本內(nèi)容是什么,？

答：“三民主義”即名族主義,、民權(quán)主義、民生主義三大主義,。

民族主義民族主義包括“驅(qū)除韃虜,，恢復(fù)中華”,，兩項內(nèi)容。一是要以革命手段推翻清朝政府,，改變它一貫推行的民族歧視和民族壓迫政策,；二是追求獨立,，建立民族獨立的國家。

民權(quán)主義民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”，即推翻封建君主專制制度,，建立資產(chǎn)階級民主共和國。

民生主義民生主義即“平均地權(quán)”,，也就是社會革命，它主張核定全國地價,，其現(xiàn)有之地價,，仍屬原主，革命后的地價,，則歸國家,，為民共享。國家還可以按原定地價收買地主的土地,。

4.簡述三民主義的影響,。

答：三民主義學(xué)說初步描繪出中國的資產(chǎn)階級共和國方案,，是一個比較完整而明確的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。它的提出,，對推動革命的發(fā)展產(chǎn)生了重大而積極的影響,。

5.資產(chǎn)階級革命派和改良派關(guān)于革命與改良的辯論的主要內(nèi)容和意義是什么？

答：資產(chǎn)階級革命派和改良派關(guān)于革命與改良的辯論的主要內(nèi)容是要不要以革命手段推翻清王朝;要不要推翻帝制,，實行共和,；要不要社會革命。

資產(chǎn)階級革命派和改良派關(guān)于革命與改良的辯論的意義：論戰(zhàn)劃清了革命與改良的界限,，傳播了民主革命思想,，促進了革命形勢的發(fā)展。

6.簡述資產(chǎn)階級革命派和改良派的辯論所暴露出的革命派在思想理論方面的弱點,。

答：沒有提出明確的反帝主張,，對“革命是否會招致帝國主義干涉”的問題不敢作出理直氣壯的正面回答，只是希望通過“有秩序的革命”來避免動亂和帝國主義的干涉,。

沒有發(fā)動廣大人民群眾,，他們所說的“國民”，主要還是指資產(chǎn)階級及其知識分子,，而不是廣大的勞動群眾,。

沒有提出符合中國國情的土地改革制度，他們對封建地主土地所有制是否應(yīng)該改革的問題也是語焉不詳,，并且反對貧苦農(nóng)民“奪富人之田為已有”,。

總之，這些理論和認識的局限不可避免地會影響辛亥革命的進程和結(jié)局,。

7.簡述武昌起義和各省政權(quán)更迭過程中革命所蘊含的危機,。

在武昌起義和各省政權(quán)更迭的過程中，資產(chǎn)階級革命派既表現(xiàn)出了革命性和勇敢精神,，又暴露出了軟弱性和妥協(xié)態(tài)度,。在一些地方，開始是由革命派發(fā)動新軍或會黨舉行武裝起義,、宣布“獨立”的,。可是當(dāng)反動勢力反撲時,，他們卻不敢發(fā)動群眾保衛(wèi)已經(jīng)奪得的政權(quán),，致使政權(quán)落到了立憲派或舊官僚、舊軍官的手里,。

在一些省份,，舊官僚和立憲派實際上改頭換面地維持著舊政權(quán)。

有的地方雖是革命黨人掌權(quán),，但這些人很快蛻變?yōu)樾萝婇y,、新官僚,。這就意味著，革命是很快地發(fā)展了,，但它的基礎(chǔ)并不牢固,，在它的內(nèi)部和外部都潛伏著深刻的危機。

8.袁世凱是怎樣竊取辛亥革命勝利果實的,？

答：武昌起義后,，袁世凱以武力壓迫革命派，并命其黨羽聯(lián)名通電,，宣稱“若以少數(shù)意見采,。

用共和政體，必誓死抵抗”帝國主義列強調(diào)動軍艦在長江游弋,，為袁世凱助威,，并攻擊孫中山“缺乏管理國家的經(jīng)驗”。

在革命高潮中附從革命的立憲派,、舊官僚等則從內(nèi)部施加壓力,，大造大總統(tǒng)職位“非袁莫屬”的輿論，力主袁世凱上臺,，以便早日結(jié)束革命,。一些革命黨人甚至主張只要袁世凱能逼清帝退位，就應(yīng)該讓他當(dāng)大總統(tǒng),。

在這種情況下,，孫中山不得不表示只要清帝退位、袁世凱宣布擁護共和,，就可以把臨時大總統(tǒng)的職位讓給他,。

袁世凱在得到這些許諾后，即加緊“逼宮”,。1912年2月12日,，清帝退位。第二天,，袁世凱致電臨時政府,，宣布“共和為最良國體”。同日,，孫中山向參議院提出辭職咨文,，但附以南京為首都、總統(tǒng)在南京就職,、遵守約法三個條件，力圖以此制約袁世凱,。袁世凱不肯離開北京老巢,，指使部下發(fā)動“兵變”,，西方列強也調(diào)兵進京配合，以迫使革命派讓步,。革命派再次妥協(xié),。3月10日，袁世凱在北京就任臨時大總統(tǒng),。

4月1日,，孫中山正式卸去臨時大總統(tǒng)職務(wù)。隨后,，臨時參議院議決將臨時政府遷往北京,。辛亥革命就此被袁世凱竊取。

9.以袁世凱為首的北洋軍閥的專制統(tǒng)治的主要表現(xiàn)是什么,？

答：以袁世凱為首的北洋軍閥的專制統(tǒng)治的主要表現(xiàn)是：

第一,，在政治上，北洋政府實行軍閥官僚的專制統(tǒng)治,。

第二,，在經(jīng)濟上，北洋政府竭力維護帝國主義,、地主階級和買辦資產(chǎn)階級的利益,。

第三，在文化思想方面,，尊孔復(fù)古思潮猖獗一時,。

總之，北洋軍閥政府從政治上,、經(jīng)濟上和文化思想上對辛亥革命進行了全面的反攻倒算,。中國重新落人了黑暗的深淵。

10.簡述孫中山為挽救共和進行的斗爭,。

1913年宋教仁被刺后,，他開始看清了袁世凱的真面目，毅然發(fā)動武裝反袁的“二次革命”,。

1914年,，孫中山在日本組織中華革命黨，堅持反袁武裝斗爭,。在段祺瑞拒絕恢復(fù)《臨時約法》和國會的情況下,，孫中山舉起了“護法”的旗幟以此反對北洋軍閥。

孫中山具有頑強的革命精神,，他首先喊出“振興中華”的口號,，不斷摸索救國救民的道路，并始終堅持奮斗，不愧是中國民主革命的偉大的先行者,。他在領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制,、建立共和國的斗爭中建立了歷史功勛，是20世紀(jì)初期推動中國發(fā)生歷史性巨變的主要代表,。

11.辛亥革命爆發(fā)的歷史條件是什么,？

答：辛亥革命爆發(fā)的歷史條件主要由以下幾個方面：

第一，民族危機加深,，社會矛盾激化是辛亥革命爆發(fā)的主要原因,。

20世紀(jì)初，帝國主義列強對中國的侵略日益擴大,。為對外支付巨額賠款,，腐朽的清政府加劇了對人民的盤剝，致使民怨沸騰,，社會矛盾進一步激化,。在中外反動派的嚴(yán)重壓迫下，20世紀(jì)初各階層人民的斗爭遍及全國,，資產(chǎn)階級開始成為主要的角色,。

第二，清末“新政”的破產(chǎn)是辛亥革命爆發(fā)的重要原因,。

為了擺脫困境,，清政府先后宣布實行“新政”和預(yù)備立憲。由于其根本目的在于延續(xù)其反動,。

統(tǒng)治,，清政府不斷借改革之名加強皇權(quán)，最終使統(tǒng)治集團內(nèi)部分崩離析,，沒激化了社會矛盾,，加重了統(tǒng)治危機。

第三,，資產(chǎn)階級革命派形成,，并成為革命的階級基礎(chǔ)和骨干力量。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初,，中國民族資本主義得到了初步的發(fā)展,。隨著民族資本主義企業(yè)發(fā)展數(shù)量的增多和規(guī)模的擴大，民族資產(chǎn)階級及與它相聯(lián)系的社會力量也有了較大的發(fā)展,。民族資產(chǎn)階級為了沖破帝國主義,、封建主義的桎梏，發(fā)展資本主義,，需要自己政治利益的代言人和經(jīng)濟利益的維護者,。這就為資產(chǎn)階級革命派的形成奠定了階級基礎(chǔ),。

斗爭高漲形勢的推動下，開始摸索救國救民的新道路,。這些青年知識分子,，成為了辛亥革命。

的中堅力量,。

12.革命派和改良派論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性、正義性,、進步性的,？

答：1905年至1907年間，圍繞中國究竟是采取革命手段還是改良方式這個問題,，革命派與改良派分別以《民報》,、《新民叢報》為主要輿論陣地，展開了一場大論戰(zhàn),。革命派在論戰(zhàn)中論述了革命的必要性,、正義性、進步性,。

第一,，清政府是帝國主義的“鷹犬”，因此,，愛國必須革命,。只有通過革命，才能“免瓜分之禍”,，獲得民族獨立和社會進步,。

第二，進行革命固然有犧牲,，但是,，不進行革命，而容忍清王朝在中國的統(tǒng)治,，中國人民就不能免除痛苦和犧牲,。革命雖不免流血，但可“救世救人”,，是療治社會的良藥,。

第三，人們在革命過程中所付出的努力,，乃至作出的犧牲,，是以換取歷史進步為補償?shù)摹８锩旧碚菫榱私ㄔO(shè),，破壞與建設(shè)是革命的兩個方面,。

13.為什么說孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命引起了近代中國的歷史性巨大變化,？

答：辛亥革命是資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以反對君主專制制度、建立資產(chǎn)階級共和國為目的的革命,，是一次比較完全意義上的資產(chǎn)民主革命,。在近代歷史上，辛亥革命是中國人民救亡圖存,、振興中華而奮起革命的一個里程碑,，它使中國發(fā)生了歷史性巨變。

第一,，辛亥革命推翻了封建勢力的政治代表,、帝國主義在中國的代理人——清王朝的統(tǒng)治，沉重的打擊了中外反動勢力,，使中國反動統(tǒng)治者在政治上亂了陣腳,。

第二，辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度,，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府,。

第三，辛亥革命給人們帶來一次思想上的解放,。

第四,，辛亥革命促使社會經(jīng)濟、思想習(xí)慣和社會風(fēng)俗等方面發(fā)生了新的積極變化,。

第五,，辛亥革命不僅在一定程度上打擊了帝國主義的侵略勢力，而且推動了亞洲各國民族解放運動的高漲,。

14.論述辛亥革命是一次完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命,。

第一，辛亥革命有一個全國性的統(tǒng)一的資產(chǎn)階級革命政黨的領(lǐng)導(dǎo),。1905年建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級革命政黨——中國同盟會,。同盟會有自己的章程，有明確的革命宗旨和一套比較健全的組織機構(gòu),，并在國內(nèi)外成立支部,。在斗爭中同盟會的領(lǐng)導(dǎo)核心地位逐步確立，并對整個辛亥革命的進程產(chǎn)生了巨大的影響,，這是以往的革命組織所無法比擬的,。

第二，辛亥革命有一套比較完整的資產(chǎn)階級民主主義革命綱領(lǐng)的指導(dǎo),。辛亥革命提出了系統(tǒng)的反映資產(chǎn)階級政治要求的“民族,、民權(quán)、民生”三民主義政綱,，它是中國近代第一個較完整的,、明確的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng),。它比較全面地反映了中國半殖民半封建的主要矛盾，并在長期斗爭的基礎(chǔ)上建立了資產(chǎn)階級共和國,。

第三,，辛亥革命推翻了統(tǒng)治中國260多年的清王朝，結(jié)束了在中國延續(xù)2000多年的君主專制制度,，使中國人民的反封建斗爭跨出了重大一步,，這是辛亥革命的最大功績。辛亥革命進一步傳播了資產(chǎn)階級民主思想,，使民主共和觀念深入人心,，是中國人民在近百年的前進道路上經(jīng)歷的第一次歷史性巨變。

第四,，辛亥革命促進了中國民族資本主義經(jīng)濟的的發(fā)展，使民族資本主義近代工業(yè)獲得了顯著的增長,，中國工人階級隊伍得到壯大,。

第五，辛亥革命有力地打擊了帝國主義在中國的侵略勢力,，客觀上有力地沖擊了帝國主義在東方的殖民體系,，對整個亞洲乃至全世界都產(chǎn)生了重大影響。

辛亥革命盡管暴露出許多弱點和不足之處,，但這些特點說明了它已達到中國舊民主主義革命的最高水平,。所以說，辛亥革命是一次完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命,。

第四章,。

1．簡析五四運動爆發(fā)的原因。

五四運動是中國近現(xiàn)代史上的一個劃時代的事件,，它是在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的,。

第一，中國資產(chǎn)階級和工人階級的成長,、壯大,，為運動的爆發(fā)準(zhǔn)備了新的社會力量。

第二,，新文化運動掀起的思想解放的潮流,。受到這個潮流影響的年輕一代知識界，尤其是那些具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子,，為五四運動準(zhǔn)備了最初的群眾隊伍和骨干力量,。

第三，俄國十月革命對中國的影響,。

第四,，巴黎和會上中國外交的失敗,，激起了各階層人民的強烈憤慨，成為五四運動的直接導(dǎo)火索,。巴黎和平上,，中國政府代表提出廢除外國在華勢力范圍、撤退外國在華駐軍等七項希望和取消日本強加的“二十一條”及換文的陳述書,，遭到拒絕,。和會竟規(guī)定德國應(yīng)將在中國山東獲得的一切特權(quán)轉(zhuǎn)交給日本。消息傳到國內(nèi),，激起了各階層人民的強烈憤怒,。五四運動由此爆發(fā)。

2．試比較五四運動與辛亥革命的不同之處,。

第一,，從領(lǐng)導(dǎo)力量來看，辛亥革命是資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的,，由于中國資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性,，不可能提出徹底的反帝反封建的革命綱領(lǐng)，他們對帝國主義抱有幻想,。五四愛國運動是由具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子領(lǐng)導(dǎo)的,，工人階級以獨立的政治力量登上歷史舞臺，顯示了偉大力量,，他們強烈地反對帝國主義分贓的巴黎和會,，反對軍閥政府賣國。

第二,，從運動規(guī)模和群眾發(fā)動的廣泛性上看,，辛亥革命雖有許多群眾參加，但資產(chǎn)階級由于階級局限性不敢發(fā)動廣大人民群眾,。五四愛國運動的規(guī)模是空前的,，遍及了中國城鄉(xiāng)。從卷入階層看,，工學(xué)商等都行動起來了,。其規(guī)模之大，在反帝反封建斗爭方面的徹底性,，是前所未有的,。

第三，從結(jié)果和影響看,，辛亥革命雖然結(jié)束了封建君主專制制度,，但被軍閥袁世凱竊取了革。

命成果,，沒愛莫能助改變中國半殖民地半封建社會性質(zhì),。五四運動則取得了反帝反封建的初步勝利,，特別是促進了馬克思主義在中國的傳播，以及和中國工人運動相結(jié)合,，為中國共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了條件,。從此開始了中國新民主主義革命的新時期,。

3．簡述中國早期信仰馬克思主義者的類型及代表人物,。

第一,，五四以前的新文化運動的精神領(lǐng)袖,，代表人物有李大釗、陳獨秀,。

第二,，五四愛國運動的左翼骨干,，代表人物有毛澤東,、蔡和森,、周恩來。

第三,，一部分原中國同盟會會員,、辛亥革命時期的活動家，代表人物有董必武,、吳玉章、林伯渠,。

中國早期馬克思主義者的隊伍中李釗,、陳獨秀屬于先驅(qū)者和擎旗人，毛澤東等五四動動的左翼骨干則是其主體部分,。

4．中國共產(chǎn)黨成立后,，中國革命呈現(xiàn)了哪些新面貌。

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立,，中國革命就展現(xiàn)了新的面貌：

第一,，第一次提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國人民指出了明確的斗爭目標(biāo),。

第二,，發(fā)動工農(nóng)群眾開展革命斗爭，在中國掀起了第一次工人運動高潮,，同時,，中國共產(chǎn)黨也開始從事發(fā)動農(nóng)民的工作，農(nóng)民的運動蓬勃發(fā)展,。

第三,，實行國共合作，并在合作中發(fā)揮主導(dǎo)作用,，掀起大革命高潮,，推翻了北洋軍閥的統(tǒng)治,。

5．試論中國共產(chǎn)黨對于1924至1927年大革命的重要作用。

大革命是在國共合作的條件下進行的,，在這場革命中,，中國共產(chǎn)黨起著獨特的、不可替代的作用,。

第一,，大革命是在反對帝國主義、反對軍閥的政治口號下進行的,，而提出這個口號的正是中國共產(chǎn)黨,。

第二，大革命是在以國共合作為基礎(chǔ)的統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織形式下進行的,。而中國共產(chǎn)黨正是國共合作的倡導(dǎo)者和統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織者,。

第三，大革命是近代中國歷史上空前廣泛而深刻的群眾運動,，而中國共產(chǎn)黨正是人民群眾的主要發(fā)動者和組織者,。經(jīng)過共產(chǎn)黨的深入細致的工作，一向被視為一盤散沙的中國人民的力量逐步地組織起來,、凝聚起來,，為國民革命的發(fā)展、廣東戰(zhàn)爭和北伐戰(zhàn)爭的勝利奠定了群眾基礎(chǔ),。

第四,，大革命的主要斗爭形式是革命戰(zhàn)爭。共產(chǎn)黨人不僅幫助和推動了國民革命軍的建立,，而且在軍隊中進行了卓有成效的政治工作,，積極提高國民革命軍的素質(zhì)，增強它的凝聚力和戰(zhàn)斗力,；共產(chǎn)黨員在戰(zhàn)斗中更是身先士卒,，起著先鋒作用和表率作用。此外,，共產(chǎn)黨人還建立了一定數(shù)量的工農(nóng)武裝,，配合正規(guī)軍作戰(zhàn)，而上海工人的起義武裝更是充當(dāng)了解放上海的主力,。

中國共產(chǎn)黨對于大革命所作出的獨特的,、重大的貢獻，是當(dāng)時人們所公認的,。

6．中國的先進分子為什么和怎樣選擇了馬克思主義,？

第一，斗爭實踐——中國選擇馬克思主義是近代以來先進中國人向西方探索救國救民真理歷史發(fā)展的必然結(jié)果。農(nóng)民階級,、洋務(wù)派,、維新派、革命派的努力先后失敗,。

第二,，思想啟蒙——五四新文化運動思想啟蒙的結(jié)果；三次大論戰(zhàn),，最終確立了馬克思主義在中國革命的指導(dǎo)思想地位,。

第三，階級基礎(chǔ)——五四前后工人階級的壯大及其斗爭為中國選擇馬克思主義提供了階級基礎(chǔ)和實踐需求,。

第四,，外來影響——“一戰(zhàn)”的影響：“一戰(zhàn)”充分暴露了資本主義制度的內(nèi)在矛盾，中國人對資本主義方案產(chǎn)生了懷疑,；俄國十月革命的推動：十月革命給陷于彷徨,、苦悶的中國人昭示了新的理想目標(biāo)和建國方案，這就是走俄國人的路,，搞社會主義,。

7．試述中國共產(chǎn)黨成立的歷史特點和意義。

中國共產(chǎn)黨是在特定的社會歷史條件下成立的,。

一方面,，它成立于俄國十月革命取得勝利，第二國際社會民主主義,、修正主義遭到破產(chǎn)之后,。它所接受的，是沒有被修正主義閹割的馬克思主義的完整的科學(xué)世界觀和社會革命論,，是在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代發(fā)展了的馬克思主義即列寧主義，是在斗爭中同資產(chǎn)階級,、小資產(chǎn)階級社會主義劃清了界限的科學(xué)社會主義,。

另一方面，它是在半殖民地半封建中國的工人運動的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的,。

中國工人階級身受帝國主義者,、本國資產(chǎn)階級和封建勢力的三重壓迫，具有堅強的革命性,。在這個階級中,，不存在歐洲那種工人貴族階層，沒有社會改良主義的基礎(chǔ),。而且在半殖民地的中國,，工人階級根本不可能進行和平的議會斗爭，他們很少可能對資產(chǎn)階級民主制度抱有期望,。

所以,，中國共產(chǎn)黨一開始就是一個以馬克思列寧主義理論為基礎(chǔ)的黨,，是一個區(qū)別于第二國際舊式社會改良黨的新型工人階級革命政黨。

中國共產(chǎn)黨的成立,，是一個“開天辟地的大事變”,。它給災(zāi)難深重的中國人民帶來了光明和希望。中國人民從來就勤勞勇敢,，富于斗爭傳統(tǒng),。他們的斗爭之所以屢遭挫折和失敗，重要原因之一,，是由于沒有一個先進的堅強的政黨作為凝聚自己力量的領(lǐng)導(dǎo)核心,。而自從有了中國共產(chǎn)黨，這種局面就根本改變了,。

3．試述大革命的歷史意義,、失敗的原因和教訓(xùn)。

歷史意義大革命沉重地打擊了帝國主義侵華勢力,，基本上推翻了北洋軍閥的反動統(tǒng)治,，使民主革命思想在全國范圍內(nèi)得到空前的傳播，產(chǎn)生了巨大的革命影響,。在這一時期,，中國共產(chǎn)黨人進行了轟轟烈烈的革命工作，領(lǐng)導(dǎo)了全國反帝反封建的傳大斗爭,，在中國革命史上寫下了光榮的一頁,，同時開始探索馬克思主義中國化的途徑，初步提出了無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的,、人民大眾的,、反帝反封建的新民主義革命的基本思想，并且從大革命的失敗中汲取了歷史教訓(xùn),，開始懂得進行土地革命和掌握革命武裝的重要性,；大革命教育和鍛煉了各革命階級，中國人民的覺悟程度和組織程度有了明顯的提高,；大革命顯示了中國共產(chǎn)黨的先進性,，極大地提高了中國共產(chǎn)黨在全國人民中的政治威望。

失敗的原因,。

客觀方面：反革命力量過于強大,，大大超過了革命的力量；資產(chǎn)階級發(fā)生嚴(yán)重的動搖,、統(tǒng)一戰(zhàn)線出現(xiàn)劇烈的分化,；國民黨右派叛變革命。主觀方面：中共中央領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)在大革命后期犯了右傾機會主義的錯誤，放棄了無產(chǎn)階級對于農(nóng)民群眾,、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，尤其武裝力量的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；當(dāng)時中國共產(chǎn)黨還處在幼年時期,，沒有經(jīng)驗,，缺乏對中國社會和中國革命基本國情的深刻認識，不善于將馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的實踐結(jié)合起來,；共產(chǎn)國際不真正了解中國的情況,，對于中國革命作出了一些不切實際的指導(dǎo)。

經(jīng)驗教訓(xùn)黨的領(lǐng)導(dǎo),、統(tǒng)一戰(zhàn)線,、武裝斗爭，是中國革命的基本問題,。只有正確認識和解決了這些問題,，才能推進革命事業(yè)的發(fā)展，并取得最后的成功,。

馬克思列寧主義的基本原理必須與中國革命的具體實際相結(jié)合,，才能找到中國自己的革命道路，指引中國革命走向勝利,。

第五章,。

1．簡析南京國民政府統(tǒng)治初期的經(jīng)濟政策。

南京政府建立初期,，推出了一系列的經(jīng)濟政策和措施,。

第一，大力整頓金融,、稅收,、財政：建立了“四行二局”的國家金融體系，統(tǒng)一貨幣,，改革幣制,，實行了法幣政策。統(tǒng)一稅制,，裁撒厘金，實行統(tǒng)稅,，整理田賦,、鹽稅。

第二,，推行新的產(chǎn)業(yè)政策,，重點發(fā)展國家資本工業(yè)，對采礦、冶金,、機械,、化工、電器等行業(yè)大力投資,，初步奠定了國營重工業(yè)基礎(chǔ),。同時，鼓勵民族工業(yè)的發(fā)展,，在一定程度上推動了中國現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,。

第三，推動農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展,，進行農(nóng)業(yè)新技術(shù)的推廣和普及,，推行農(nóng)村信用合作,實行租佃改良等，對農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展起了一定的作用,。

國民政府盡管在整頓經(jīng)濟上采取了一系列政策和重大措施,，并在一定程度上改變了北洋政府后期經(jīng)濟發(fā)展停滯的狀況，但是,，也存在嚴(yán)重的問題,。主要表現(xiàn)在：其一，國家壟斷資本主義的發(fā)展和膨脹,，影響和遏制了中國民族工商業(yè)的發(fā)展,；其二，沒有改變外國資本控制中國經(jīng)濟的局面,；其三,，國民政府出臺的經(jīng)濟政策和措施雖然很多，但很多措施并沒有落到實處,。

2．為什么中國革命只能以長期的武裝斗爭為主要形式,？

第一，半殖民地半封建的中國社會的基本國情,，決定了中國革命只能以長期的武裝斗爭為主要形式,。近代中國是一個半殖民地半封建社會，在其內(nèi)部沒有民主制度,，外部沒有民族獨立,，因此，中國革命無議會可利用,，無組織工人罷工的合法權(quán)利,。這種特殊的國情，決定了無產(chǎn)階級及其政黨一開始就面臨著組織武裝斗爭的任務(wù),。

第二,，中國革命的敵人異常強大,，也是異常兇殘的，這就決定了中國革命必須用武裝的革命,。

反對武裝的反革命,。

第三，敵我力量對比,、帝國主義和國內(nèi)各派軍閥之間的矛盾,、國內(nèi)反動統(tǒng)治集團之間的矛盾以及中國政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡的狀態(tài)，決定了中國革命的武裝斗爭將不可避免地要經(jīng)歷一個長期而曲折的過程,。

3．中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因和條件是什么,？

中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的原因有：

第一，近代中國經(jīng)濟發(fā)展不平衡,，沒有統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟,，自給自足的地方性農(nóng)業(yè)經(jīng)濟廣泛存在，這為紅色政權(quán)的存在提供了必要的物質(zhì)條件,。

第二,，近代中國政治發(fā)展不平衡，廣大農(nóng)村是反動統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié),，而農(nóng)民又是革命的主力軍,，這又使紅色政權(quán)獲得了濃厚的階級基礎(chǔ)。

第三,，帝國主義國家的間接統(tǒng)治和相互間的斗爭,，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，這使紅色政權(quán)獲得了存在和發(fā)展的縫隙,。

第四,，中國是一個大國，革命力量有廣泛回旋余地,。

中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的條件有：

第一,，幾個帝國主義國家間接統(tǒng)治的政治經(jīng)濟發(fā)展不平衡的半殖民地半封建的大國。

第二,，第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭的影響,，有良好的群眾基礎(chǔ)。

第三,，全國革命形勢的繼續(xù)向前發(fā)展,。

第四，相當(dāng)力量的正式紅軍的存在,。

第五,，共產(chǎn)黨組織的有力量和它的政策的正確。

4．為什么說中國無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命實質(zhì)上是農(nóng)民革命,？

第一,，中國是一個半殖民地半封建的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民是中國社會的主要群眾,，是反帝反封建的主力軍,，無產(chǎn)階級對革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，主要是落實在對廣大農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)上,。

第二,，中國民主革命的主要任力之一就是反封建，而反封建的核心是解決農(nóng)的土地問題,，因而農(nóng)民問題是中國革命的中心問題,。

5．簡述土地革命的階級路線、土地分配方法及意義,。

毛澤東在革命實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗,，逐步形成了中國共產(chǎn)黨的比較完整的土地革命路線。

經(jīng)過實踐中的反復(fù)摸索,，到1931年,，中國共產(chǎn)黨在總結(jié)土地革命經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成了一條比較完整的土地革命階級路線和正確進行土地分配的方法,，即：依靠貧農(nóng),，聯(lián)合中農(nóng)，限制富農(nóng),，保護中小工商業(yè)者,，消滅地主階級，變封建半封建的土地所有制為農(nóng)民的土地所有制,；以鄉(xiāng)為單位,，按人口平均分配土地，在原耕地基礎(chǔ)上,，實行抽多補少,，抽肥補瘦。

土地革命,，是中國農(nóng)村真正的社會大變動,，它要摧毀延續(xù)二千多年的封建土地制度，從政治經(jīng)濟上解放廣大農(nóng)民,，調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)和革命的積極性,，使中國共產(chǎn)黨獲得了雄厚的群眾基礎(chǔ)。

6．遵義會議的內(nèi)容和歷史意義是什么,？

內(nèi)容：集中全力糾正博古等人在軍事上和組織上的“左”傾錯誤,；肯定了毛澤東的正確軍事。

主張,；選舉毛澤東為中央政治局常委,；取消博古,、李德的軍事最高指揮權(quán)。

歷史意義：遵義會議結(jié)束了王明“左”傾錯誤在中央的統(tǒng)治,，在事實上確立了以毛澤東為核心的新的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo),。這是中國共產(chǎn)黨第一次獨立自主地運用馬克思主義原理解決自己的路線、方針和政策問題,，妥善地處理了黨內(nèi)長期存在的分歧和矛盾,，是中國共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟的標(biāo)志。這次會議在極其危急的情況下,，挽救了黨,，挽救了紅軍，挽救了革命,，成為黨的歷史上一個生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點,。

7．紅軍長征勝利的偉大歷史意義是什么？

紅軍長征的勝利,，具有偉大的歷史意義：長征是在糾正了“左”傾冒險主義的錯誤和反對了張國燾的分裂主義,，在遵義會議確立以毛澤東為代表的新的中央正確領(lǐng)導(dǎo)下取得勝利的。它充分表現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人的艱苦卓絕的斗爭精神,。正如毛澤東同志所宣稱的那樣,，“長征是宣言書，長征是宣傳隊,，長征是播種機”,，“長征是以我們勝利、敵人失敗的結(jié)果而告結(jié)束”,，它預(yù)示著中國革命新的局面的開始,。長征用鐵的事實表明，用馬列主義,、毛澤東思想武裝起來的中國共產(chǎn)黨和中國工農(nóng)紅軍具有戰(zhàn)勝任何困難的無比堅強的生命力,，她們是國內(nèi)外任何反動勢力所不可戰(zhàn)勝的。

8．“長征精神”的基本內(nèi)容是什么,？

緊密團結(jié)的精神,；就是緊密依靠人民群眾，同人民群眾生死相依,，患難與共,，艱苦奮斗的精神。

長征精神,，是中國共產(chǎn)黨和人民軍隊革命風(fēng)范的生動反映,，是中華民族自強不息的民族品格的集中展示，是以愛國主義為核心的民族精神的最高體現(xiàn),。長征精神為中國革命不斷從勝利走向勝利提供了強大的精神動力,。

9．以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人是如何探索和開辟中國革命新道路的,？

第一，開展武裝反抗國民黨統(tǒng)治的斗爭,。

1927年8月,，中共中央在漢口召開緊急會議（八七會議），徹底清算了大革命后期的陳獨秀右傾機會主義錯誤,，確定了土地革命和武裝反抗國民黨方針。

八七會議以后,，舉行了南昌起義,、湘贛邊界秋收起義、廣州起義,。中國革命由此發(fā)展到了一個新階段,。

第二，走農(nóng)村包圍城市的革命道路,。

以農(nóng)村為重點,，到農(nóng)村去發(fā)動農(nóng)民，進行土地革命,，開展武裝斗爭,，建設(shè)根據(jù)地，這是1927年以后中國革命發(fā)展的客觀規(guī)律所要求的,。農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)這條革命心道路的開辟，依靠了黨和人民的集體奮斗,，凝聚了黨和人民的集體智慧,。而毛澤東是其中的杰出代表。

第三,，毛澤東不僅在實踐中首先把革命進攻的方向指向了農(nóng)村,，而且從理論上闡明了武裝斗爭的極端重要性和農(nóng)村應(yīng)當(dāng)成為黨的工作中心的思想1928年，毛澤東寫了《中國的紅色政權(quán)為社么能夠存在,？》,、《井岡山的斗爭》等文章，明確指出以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟的中國革命,，以軍事發(fā)展暴動,，是一種特征,；還科學(xué)闡明了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命,、武裝斗爭于根據(jù)地建設(shè)這三者之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

1930年,。

探索中國樣子作文篇八

一,、舞蹈形態(tài)與舞蹈文化,。

在人類的發(fā)展史上，舞蹈與人類的生存現(xiàn)實一直存在著本質(zhì)性的關(guān)聯(lián),，舞蹈與人類學(xué)也有著漫長的,、相互聯(lián)系的歷史。聞一多先生很早就運用文化人類學(xué)的研究方法對舞蹈“是什么”作出了精辟的闡解：“舞是生命情調(diào)最直接,、最實質(zhì)、最強烈,、最尖銳,、最單純而又最充足的表現(xiàn)?！边@一著名的論斷,，從實質(zhì)而言是聞一多先生在客觀的人類學(xué)視野中，通過舞蹈形態(tài)來解析,、透視舞蹈的本質(zhì)內(nèi)涵,。他的思維角度是從較為廣闊的意義上來闡釋“舞蹈是什么”這樣一個哲學(xué)命題。他在《說舞》中根據(jù)澳洲風(fēng)行的科羅潑利舞,，進一步推論出世界各國的原始舞蹈都具有“生命機能總動員”的特點,。應(yīng)該說，聞一多先生的文化人類學(xué)探索向度,，對我們認識舞蹈的文化原理是有很大幫助的,，我們看到的是與生命本能最貼近的文化。毫無疑問,，舞蹈是文化的一種表述形式,，人類借助了手舞足蹈的形式，把想象的,、觀念的,、整合著多種文化因素的東西化為形象性的、象征性的`舞蹈形態(tài)來轉(zhuǎn)述我們對生命及自然規(guī)律的認識,。由此看來,，任何形態(tài)的舞蹈，都是由它的文化因素所決定的，我們了解和分析這些舞蹈形態(tài)非常重要,，但是更重要和最困難的是認識這些形態(tài)背后的東西,。幾年前，我曾和日本的幾位文化人類學(xué)者赴西藏考察薩迦教派的喇嘛跳神,。平心而論,，如果僅從舞蹈形態(tài)上來欣賞薩迦跳神，它可能是一種低消耗的藝術(shù)審美,，很難從形態(tài)上找出動律特征,。舉手投足極其緩慢，結(jié)構(gòu)與情節(jié)全部儀式化了,，一尊又一尊的佛神我行我素地表演法事儀軌,，“局內(nèi)”觀眾是那樣地虔誠和頂禮膜拜，而“局外”人要從頭到尾看完全部的跳神,，還真需要耐性。然而,，文化人類學(xué)者看到的是巫術(shù)與藝術(shù),、神學(xué)與美學(xué)、神格與人格的關(guān)聯(lián),，看到的是一種文化模式,，一種可印證的歷史、社會,、宗教,、民俗的文化觀念。也許薩迦人并不認為他們在跳舞或從事什么舞蹈活動,，對他們來說,，重要的是明了生死之念的虛幻，體悟生時救度的征兆,。在這里,，跳神不是藝術(shù)形式而是心靈的表述。舞情,、舞律,、構(gòu)圖在這里沒有更多的價值和意義，真正的價值和意義在于他們必須跳神,，跳神是他們生命中的一部分,。

在文化人類學(xué)的視野中舞蹈是一種文化象征，它包括兩個層面的內(nèi)容,，一是外顯媒介和載體,，它可能是最為民族化，最具地方色彩，最具有民俗意味,，最受當(dāng)?shù)厝苏J可的文化形態(tài),。另一層面是這種文化形態(tài)所包涵和體現(xiàn)的內(nèi)隱的文化價值和意義。在這里,，形態(tài)和文化是不可分隔的,，這是因為文化因素形成了特定的形態(tài)，反過來形態(tài)又在很大程度上反映了文化,。文化人類學(xué)的結(jié)論是：一定的文化意義是以一定的藝術(shù)元素為傳播媒介的,，藝術(shù)形式反映了一定的社會行為和社會結(jié)構(gòu)。并進一步回答藝術(shù)形式的文化特質(zhì)是什么,，它體現(xiàn)和負載了何種文化意義,，為什么會制造和使用這種藝術(shù)形式，等等,。

二,、采風(fēng)與田野調(diào)查。

文化人類學(xué)的舞蹈研究有其獨特的立場,，它與舞蹈藝術(shù)家的角度有其不同的地方,。一般來說，舞蹈藝術(shù)家注重藝術(shù)的,、美學(xué)的意義,，而文化人類學(xué)者注重其文化意義的探討。但是在兩個不同的領(lǐng)域卻也有其共同的地方,，他們都是深入到民間去采風(fēng)和搜集資料,，然而藝術(shù)家到民間去采風(fēng)其關(guān)注點往往是舞蹈本身。諸如表現(xiàn)形式,、語言符號,、象征意義以及風(fēng)格、韻味,、形態(tài)等,，較少地研究和觀察舞蹈以外的其他文化現(xiàn)象。而文化人類學(xué)者的田野調(diào)查的概念范圍相當(dāng)廣泛,，他也探討藝術(shù)家所關(guān)注的問題,，但是他對藝術(shù)的關(guān)注是全方位的，他研究的對象不僅是作為藝術(shù)的舞蹈,，而是整個社區(qū)的各種文化現(xiàn)象與舞蹈的相互交織,，以及它們之間的相互關(guān)系。文化人類學(xué)在描述和分析一個文化現(xiàn)象時,，強調(diào)將研究對象置于整體文化中來觀察理解,，要求在深入細致的田野調(diào)查中集中精力分析這個文化行為的結(jié)構(gòu)與功能，以及整體文化與部分文化的關(guān)系。文化人類學(xué)認為社會文化每一個部分(制度,、觀念,、生存方式、生態(tài)環(huán)境等)都是緊密地關(guān)聯(lián)在一起的,。目前散存在中國各民族的形態(tài)各異的民族民間舞蹈除了自己的一些獨立形態(tài)和表現(xiàn)方式之外,，它世世代代沉淀在人們意識深層和社會心理機制中，它的文化包容量非常復(fù)雜而又博大精深,，僅從舞蹈這個學(xué)科去研究可能會顯得貧乏和單薄,。因此研究的方法應(yīng)該是一種新型的、綜合性的,、交叉性的,、邊緣性的多學(xué)科研究。文化人類學(xué)的研究方法最大的特點就是深入田野調(diào)查,，掌握第一手資料,。因為田野調(diào)查能提供人類學(xué)家由內(nèi)部去理解人們在一個特殊的生態(tài)環(huán)境所從事的特殊文化行為，通過深入的觀察和訪談來記錄,、收集第一手資料,。

筆者曾去過儺鄉(xiāng)采風(fēng)，從民間儺舞中發(fā)現(xiàn)了幾個可舞,。

[1][2],。

探索中國樣子作文篇九

近年來,，我國銀行業(yè)發(fā)展迅速,，其中中國銀行體系的探索成果顯著。在這個進程中,，我也有著一些深刻的心得體會,，下文將從五個方面展開。

一,、數(shù)字化轉(zhuǎn)型是王道,。

隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，數(shù)字化轉(zhuǎn)型逐漸成為各行各業(yè)的必然趨勢,。與此同時,，中國銀行系統(tǒng)也在不斷追趕數(shù)字化轉(zhuǎn)型的新時代?？梢哉f,，中國的銀行業(yè)已經(jīng)開始了數(shù)字金融時代的探索，并在這個過程中留下了不少深刻的經(jīng)驗,。數(shù)字化轉(zhuǎn)型不僅使銀行更加高效,，更加便捷，同時還能極大地提高服務(wù)質(zhì)量，推動銀行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,。

二,、智能化服務(wù)是未來方向。

目前,，人工智能（AI）技術(shù)已經(jīng)引領(lǐng)了金融領(lǐng)域的變革,，銀行系統(tǒng)也開始加速應(yīng)用智能化技術(shù)。智能化服務(wù)已成為中國銀行體系未來發(fā)展的方向,。例如,，面向客戶的客服大多已經(jīng)采用智能客服，通過語音識別,、機器學(xué)習(xí)等技術(shù),，為客戶提供更為高效、及時的服務(wù),。智能化服務(wù)不僅能夠提高服務(wù)效率,，也能夠提高服務(wù)品質(zhì)，使客戶獲得更加舒適,、貼心的服務(wù)體驗,。

三、風(fēng)險防范是重中之重,。

在金融業(yè)這個風(fēng)險極高的行業(yè)中,，風(fēng)險防范是必不可少的。中國銀行體系一直在不斷完善風(fēng)險管控體系,，優(yōu)化風(fēng)險防范措施,。尤其在當(dāng)前經(jīng)濟形勢復(fù)雜多變的背景下，加強風(fēng)險防范顯得尤為重要,。這不僅能夠保護銀行的資產(chǎn)安全,，還能夠吸引更多客戶的信任，推動整個銀行業(yè)的健康發(fā)展,。

四,、人才培養(yǎng)是基礎(chǔ)。

雖然現(xiàn)代科技已經(jīng)取代了許多人工操作,，但是銀行業(yè)對于人才的需求仍然十分強烈,。隨著市場的競爭不斷加劇，銀行業(yè)對于人才的需求也日益增加,。中國銀行體系認識到這一點,，已經(jīng)開始加強人才培養(yǎng)計劃。在全國范圍內(nèi)建設(shè)了金融學(xué)院,、實訓(xùn)基地等一系列人才培養(yǎng)平臺,，為銀行業(yè)提供源源不斷的人才支持,。

五、推動金融業(yè)對實體經(jīng)濟服務(wù),。

金融行業(yè)與實體經(jīng)濟密切相關(guān),，而中國銀行體系為推動各類經(jīng)濟發(fā)展提供了廣泛的服務(wù)。中國銀行體系不僅為大型企業(yè)提供金融服務(wù),，也為中小企業(yè)和個體經(jīng)營者提供支持,。同時，銀行也積極拓展國際金融市場,，推動國際貿(mào)易以及國際金融合作,。

總之，中國銀行體系在數(shù)字化轉(zhuǎn)型,、智能化服務(wù),、風(fēng)險防范、人才培養(yǎng),、實體經(jīng)濟推動等方面均走在了前列,，不斷向著更為高效、智能,、科技化的銀行業(yè)發(fā)展目標(biāo)前進,。這些舉措不僅對中國銀行業(yè)的發(fā)展和中國經(jīng)濟的發(fā)展具有重要意義，也能為世界各國金融業(yè)提供寶貴的借鑒,。

探索中國樣子作文篇十

《中國式現(xiàn)代化是強國建設(shè),、民族復(fù)興的康莊大道》文章指出，要把中國式現(xiàn)代化的中國特色變?yōu)槌晒嵺`,，把鮮明特色變成獨特優(yōu)勢,，需要付出艱巨努力。

察勢者智,，馭勢者贏,。面對當(dāng)今世界變亂交織,、百年變局加速演進,，我國發(fā)展戰(zhàn)略機遇和風(fēng)險挑戰(zhàn)并存的發(fā)展環(huán)境，作為黨員干部,，我們要始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)這一重大原則,，以高質(zhì)量發(fā)展推進中國式現(xiàn)代化，合力為中國式現(xiàn)代化奏響忠誠,、擔(dān)當(dāng),、奮斗的“時代和弦”，激蕩中國式現(xiàn)代化建設(shè)的最強音,。

心中有魂,，腳下生根,，奏響“矢志不渝跟黨走”的忠誠“和弦”，讓中國式現(xiàn)代化走得更正,。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì),，需要黨員干部有“瞄準(zhǔn)旗幟”緊跟黨走的忠誠姿態(tài)。理想信念是共產(chǎn)黨人砥礪前行,、奮斗不止的基石和根本,，是黨員干部安身立命的核心與靈魂。如今全面小康夢圓,，復(fù)興氣象激蕩,，我們迎來“如你所愿”的盛世。我們更要清晰地認識到,，中國共產(chǎn)黨是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量,，每一位黨員干部必須堅定理想信念，把對黨忠誠作為安身立命的“主心骨”,、修身立業(yè)的“定盤星”,、干事創(chuàng)業(yè)的“度量衡”。必須丟掉總想過太平日子,、不想斗爭的不切實際的幻想,，自覺在重大斗爭、挑戰(zhàn),、風(fēng)險中磨煉對黨絕對忠誠的政治品質(zhì),，用實際行動踐行“強國復(fù)興有我”的誓言，邁出“對黨忠誠”的堅定步伐,，中國式現(xiàn)代化才能前景光明,、繁榮興盛。

我將無我,，不負人民,，奏響“俯首甘為孺子牛”的擔(dān)當(dāng)“和弦”,，讓中國式現(xiàn)代化走得更好,。群之所為事無不成，眾之所舉業(yè)無不勝,。推進中國式現(xiàn)代化寄托民族夢想,、承載人民期待，必須堅持人民至上,，緊緊依靠人民創(chuàng)造新的歷史偉業(yè),。當(dāng)下，中國式現(xiàn)代化建設(shè)按下“加速鍵”,，實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo),，實現(xiàn)中華民族從站起來,、富起來到強起來的偉大飛躍?？梢哉f,，中國式現(xiàn)代化是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，但還有許多未知領(lǐng)域,，也會遇到各種難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn),。廣大黨員干部要在推進中國式現(xiàn)代化征程上加快“本領(lǐng)升級”，勇于挑“最重擔(dān)子”,、敢于啃“最硬骨頭”,、善于接“最燙山芋”，攻破“卡脖子”,，不斷錘煉助力中國式現(xiàn)代化發(fā)展的“硬脊梁”“鐵肩膀”“真本領(lǐng)”,，做“召之即來”的行動者、“來之能戰(zhàn)”的拼搏者,、“戰(zhàn)之必勝”的能力者,，在時與勢中繼續(xù)開創(chuàng)出更加輝煌的時代偉業(yè)。

為民迢迢,，步履不停,，奏響“愈是艱難愈向前”的奮斗“和弦”，讓中國式現(xiàn)代化走得更遠,。中國式現(xiàn)代化錨定的是人民對美好生活的向往,，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，需要黨和人民一道拼出來,、干出來,、奮斗出來。在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的道路上,，人民所想,，即是目標(biāo)所在，人民所急,，即是使命必達,。“三年一騰飛,，十年一跨越”的謝軍,、“一輩子為國家深潛”的彭士祿,、“振長策,，擊長空”的顧誦芬，奮斗中的每個人都了不起,，廣大黨員干部要時刻保持歷史敏感性,，充分發(fā)揚“釘子精神”,，繼承“紅軍不怕遠征難萬水千山只等閑”的優(yōu)良傳統(tǒng)，講好“半條被子”的故事,，以“不破樓蘭終不還”的決心,，以“百折不撓、堅韌不拔”的毅力,，以“進京趕考”的狀態(tài)步履不停,，拒絕“擺爛”“躺平”心理，時刻保持奮發(fā)有為姿態(tài),，集聚一起向未來的“奮斗”之力,，一茬接著一茬干，助力中國式現(xiàn)代化“巍巍巨輪”駛向興盛彼岸,。

探索中國樣子作文篇十一

景區(qū)生態(tài)文明,，是景區(qū)旅游業(yè)發(fā)展的基石，是景區(qū)遵循人與自然和諧發(fā)展的規(guī)律,，推進社會,、經(jīng)濟和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和，是以人與自然,、人與人和諧共生,、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的景區(qū)文化倫理形態(tài),。

景區(qū)的生態(tài)文明建設(shè),，得益于景區(qū)先期的建設(shè)與發(fā)展，同時又能更好地保護與改善現(xiàn)有的生態(tài)面貌,，進一步促進景區(qū)的全面發(fā)展,。云龍湖風(fēng)景名勝區(qū)作為一個自然生態(tài)和歷史文化高度融合的區(qū)域，同時也是正在打造的徐州市唯一一個5a景區(qū),，如何推進生態(tài)文明建設(shè),，對促進全市建設(shè)“天更藍、地更綠,、水更清,、路更暢、城更靚”五大生態(tài)功能,、創(chuàng)建國家生態(tài)園林城市以及提高城市文明程度等有著重要的歷史意義,。

筆者實地調(diào)研了云龍湖景區(qū)，并查閱了相關(guān)的文獻資料,，總結(jié)了近年來景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)所取得的成績及存在的問題,，并針對性地提出幾點建議，以期對進一步推進景區(qū)生態(tài)文明建設(shè)貢獻一己之力,。

一,、主要做法和成效,。

云龍湖風(fēng)景名勝區(qū)的核心景區(qū)主要包括云龍湖、云龍山,、珠山,、大頭山、韓山,、西鳳山,，面積達到14.4平方公里，其中云龍湖水面(含小南湖景區(qū))面積已達到6.67平方公里,。已建成的景區(qū)主要有：水族展覽館及水面游覽區(qū),、濱湖公園、湖東文化古跡游覽區(qū),、小南湖生態(tài)游覽觀光區(qū),，以及珠山風(fēng)景區(qū)等。

(一)水更清,。

1.加強監(jiān)測,，保護湖體水質(zhì)環(huán)境。

云龍湖截污工程正式運行使得云龍湖實現(xiàn)了湖水雨污分流,，自10月起,，我委委托具有專業(yè)資格的江蘇省水文水資源勘測局徐州分局，通過布設(shè)20處監(jiān)測點加強對云龍湖及入湖河流水質(zhì)進行監(jiān)測,，分析水質(zhì)變化原因,，準(zhǔn)確掌握動態(tài)水質(zhì)信息，云龍湖湖面整潔美麗,，湖體水質(zhì)達到國家重點風(fēng)景區(qū)二類湖泊水質(zhì)的要求,，并且保持穩(wěn)定。

2.加強監(jiān)管,，加大違規(guī)懲處力度,。

通過制定水源污染防治預(yù)案和水源保護預(yù)案，并與周邊29家單位簽訂污染排放承諾書,，進一步明確了排放要求;每天組織專門人員對每個污水出入口及泵站進行檢查并記錄在案;同時,，加大執(zhí)法巡查力度，切實加強對周邊單位污水排放的監(jiān)管,，一旦發(fā)現(xiàn)有違法違規(guī)排放,，必及時依法嚴(yán)處。

3.做好打撈工作,，確保湖面潔凈清美,。

針對水草生長的季節(jié)性，每年春夏時節(jié)及時組織水庫管理處、環(huán)衛(wèi)站,、養(yǎng)殖場和濱湖公園等相關(guān)單位進行打撈作業(yè),，并確保在汛期到來之前完成,，安排專門隊伍負責(zé)湖面漂浮物打撈,，并實施長效化管理，以保證河道暢通,、水質(zhì)清潔,、湖面美麗。

4.提升人員業(yè)務(wù)素質(zhì),，保證工作質(zhì)量,。

針對水質(zhì)監(jiān)測工作，邀請水文專家對檢測人員,、技術(shù)人員以及部分管理人員進行業(yè)務(wù)培訓(xùn),，使其熟練掌握水質(zhì)簡報編制、水質(zhì)評價依據(jù),、監(jiān)測的七項標(biāo)準(zhǔn),、水質(zhì)富營養(yǎng)化和常見水草防治等水環(huán)境監(jiān)測知識和技能，保證了工作質(zhì)量和效率,。

(二)地更綠,。

1.湖西路綠化改造。

湖西路綠化改造工程位于云龍湖湖西路及玉帶路臨湖一側(cè),，全長約2.8公里,，9月底綠化改造完工。此次改造以“秋”為主題,，在原有綠地景觀基礎(chǔ)上進行提檔升級,，增加了樹陣廣場、親水平臺,、雕塑小品,、林蔭游步道等服務(wù)設(shè)施，以及座椅,、休憩亭,、廁所、標(biāo)志牌,、生態(tài)停車場,、可坐式花壇、無障礙坡道等服務(wù)設(shè)施,，對原有少量枯死及病蟲害嚴(yán)重的樹木進行更新,，新栽植物苗50余種，并以秋季觀賞植物為主，最終呈現(xiàn)了“丹楓爛漫錦裝城,，要與春花斗艷明”的盛景,。

2.湖中路景觀提升。

湖中路景觀改造工程中,，通過多種植物合理配置,，營造了四季變化的視覺感受，新增“福臨門”,、“結(jié)發(fā)葫蘆”等雕塑小品,，營造出一種喜慶的氛圍;同時利用地勢建設(shè)親水平臺和游步道，營造移步換景的效果,。

3.泉山森林公園敞園改造,。

泉山森林公園改造是市委市政府進一步還綠于民、提升生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的又一重大工程,。曾被譽為“徐州綠肺”,、“天然氧吧”的泉山森林公園，此次改造特意依托景區(qū)原有的植物資源,，按照‘自然,、生態(tài)、原始’的理念將其改造成集自然生態(tài),、休閑游覽,、生物多樣性于一體的生態(tài)森林公園，注重突出植物造景及山水相依的自然特色,，主要景點有煙柳春色,、風(fēng)荷夏韻、楓林染秋,、冬嶺寒松,、松迎梅香、楸韻樟馨,、竹林茅舍等,。此外，龍泉湖景區(qū)作為泉山森林公園的點睛之筆,，此次改造通過擴大湖面面積,、豐富和提升湖邊小景，加之環(huán)湖游園路的貫通,，更加體現(xiàn)了以人為本,、打造人與自然和諧相融的美好空間和意境。

(三)城更靚,。

1.云龍山敞園改造,，提升文化遺產(chǎn)保護,。

云龍山是云龍湖風(fēng)景名勝區(qū)的主要組成部分，長約3.15公里,，自北向南有9個山頭,。云龍山作為“三云”品牌的重要一品，既有豐厚的歷史文化典故,，又有引人入勝的自然景觀,，此次改造工程分三期，一期工程范圍為云龍山東北門上山道至原市廣電局,，以景觀綠化為主,，進一步提升云龍山景區(qū)的景觀水平,，改善云龍山的生態(tài)環(huán)境,，挖掘和弘揚歷史文化內(nèi)涵。改造后的一期工程,，以蘇軾文化為核心,，黃茅岡群羊坡為主線，再現(xiàn)了蘇東坡詩歌意境,。在整體布局上,，結(jié)合原有側(cè)柏樹林及特有地貌，突出園林植物的生態(tài)多樣性及自然原始景觀,。同時,，采用現(xiàn)代的敞園園林建設(shè)模式，集游覽,、觀賞,、服務(wù)、健身等多功能為一體,，涉及工程內(nèi)容豐富,，達到歷史古跡與自然山水的有機融合，重點突出文化符號的人文色彩與價值,。

二期工程范圍為原市廣電局至云龍山隧道西口,，啟動云龍書院、張山人故居等古跡重建,，重建的張山人故居將對故居的外立面設(shè)計和建筑結(jié)構(gòu)布局進行大膽創(chuàng)新,，故居內(nèi)的房間進行了適當(dāng)擴大，使房間更具實用價值,。云龍書院在原址進行重建,，建筑結(jié)構(gòu)為磚木，以充分保持清初官式建筑風(fēng)貌,，同時增設(shè)展示廳和漢學(xué)講堂,，使云龍書院成為一個既具有歷史底蘊的旅游景點，又能夠弘揚傳統(tǒng)文化的教學(xué)場所。并設(shè)置蘇軾,、薩都剌,、白居易等古詩人游徐州、贊彭城的詩詞石碑,，達到歷史古跡與自然山水的有機融合,，原有珍貴的歷史風(fēng)貌將修復(fù)還原，顯著提高徐州市歷史文化遺產(chǎn)保護水平及景區(qū)的生態(tài)文化建設(shè),。

三期工程范圍為云龍山東北門上山道至云龍山隧道東口,，以佛教文化為主，將是云龍山的精品區(qū),，目前還沒有投入施工,，還要面向全國進行設(shè)計招標(biāo)并廣泛征集全社會意見，在此基礎(chǔ)上再投入建設(shè),。

2.珠山景區(qū)改造,，弘揚道教文化。

珠山景區(qū)的改造是徐州市委市政府大力實施“顯山露水”工程的又一創(chuàng)舉,，也是徐州生態(tài)文明城市創(chuàng)建的又一實事,，同時還是自然山體保護和宕口修復(fù)的標(biāo)志性工程。景區(qū)的創(chuàng)建是將原來雜亂的民房和小飯店一一拆除,，拆遷面積達55萬平方米,，總投資高達17億元。其以道教文化為核心,，以徐州豐縣籍道教創(chuàng)始人張道陵仙路歷程為主線,，設(shè)有鶴鳴臺、百草壇,、天時廣場,、創(chuàng)教路、天師嶺等景點來展示道家文化,。以植物配植進行合理的空間布局和動靜分區(qū),，特色明顯，基礎(chǔ)設(shè)施完備,，是集休閑,、生態(tài)、自然為一體的全融入,、無障礙,、開放式主題性景區(qū)，切實做到了“退建還綠,、還綠于民”,，充分體現(xiàn)了市委市政府以民為本的執(zhí)政理念和對生態(tài)環(huán)境建設(shè)的高度重視,。

此外，珠山景區(qū)的改造在強調(diào)自身得天獨厚的自然條件的同時,，也融合了現(xiàn)代元素,，更加注重人的參與性與融入性。其人文精神的弘揚,、好人園的打造,、道家文化的挖掘、古樹名木的保護,，以及盡最大可能讓市民融入景區(qū)的設(shè)計理念,，都體現(xiàn)了極大的人文精神和人性化的設(shè)計理念，這正是生態(tài)文明創(chuàng)建的根本要求,。

二,、存在的不足。

生態(tài)文化是建設(shè)生態(tài)文明的基礎(chǔ),，是環(huán)境保護,、人與自然和諧發(fā)展的觀念和價值意識的載體?，F(xiàn)代社會生態(tài)文明的缺失正是因為人們?nèi)狈ι鷳B(tài)保護意識,，因此導(dǎo)致人們藐視自然、忽略自然,，最終造成環(huán)境污染,、生態(tài)破壞。1994年12月11日,，云龍湖與杭州西湖結(jié)為“姊妹湖”,，兩姊妹湖的美各有特色，然而西湖美的不僅僅是風(fēng)景,，更是文化,。“上有天堂下有蘇杭”贊的也不光是西湖的美景,，更是西湖的品牌和杭州的知名度,。西湖以“白蛇與許仙的愛情故事”名揚天下，“西湖十景”的每一個景點從形成到命名也都是由先賢達人用智慧與情感重筆勾勒而成的,，是西湖風(fēng)景與文化內(nèi)涵的集中呈現(xiàn),，象征著西湖的精華所在。歷史上關(guān)于云龍湖景區(qū)的文化傳說有很多,，諸多文人雅士也曾對其不惜筆墨,，除此之外，還有“云龍湖十八景”,，但這些卻沒能夠家喻戶曉,，有的甚至鮮為人知,，而如果能夠像西湖那樣，有著家喻戶曉的文化傳說,，前來旅游觀光的游客對景區(qū)的.生態(tài)環(huán)境會自然而然地增加幾分敬畏和愛惜,。

(二)景區(qū)生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)有待加強。

生態(tài)旅游產(chǎn)品是針對旅游對生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生負面作用而產(chǎn)生和倡導(dǎo)的一種新型的旅游產(chǎn)品,指的是以生態(tài)旅游資源為中心吸引物,按生態(tài)學(xué)目標(biāo)和要求,實現(xiàn)環(huán)境優(yōu)化組合,、物質(zhì)能量的良性循環(huán),、經(jīng)濟與社會協(xié)調(diào)發(fā)展的有較高觀賞價值的旅游產(chǎn)品，強調(diào)人與自然的“天人合一”,。景區(qū)內(nèi)以高端生態(tài)度假與高尚活動類的旅游產(chǎn)品,、觀光與生態(tài)休閑類的旅游產(chǎn)品以及宗教類旅游產(chǎn)品已經(jīng)初具規(guī)模，而珠山景區(qū)以及泉山森林公園的生態(tài)旅游產(chǎn)品就相對單一,，其生態(tài)資源并沒有最大化利用,。

三、兩點建議,。

結(jié)合徐州的歷史文化,，為云龍湖景區(qū)撰寫一個美麗的傳說，并加大文化宣傳,，不局限于口口相傳,，要合理利用網(wǎng)絡(luò)、報紙以及媒體等;在景區(qū)內(nèi)開展多項全市乃至全國性的活動,，也應(yīng)注重宣傳報導(dǎo),，增加云龍湖的吸引力;此外，可以引進電影電視等傳媒宣傳方式,，以云龍湖景區(qū)為題材背景,，拍攝電影電視等，進一步打響云龍湖品牌,，提升徐州市和云龍湖的知名度和美譽度,。

(二)開發(fā)生態(tài)旅游產(chǎn)品，建設(shè)生態(tài)旅游景區(qū),。

生態(tài)旅游景區(qū)是指一系列生態(tài)旅游景點組合而成的,、具有生態(tài)美學(xué)特征的、具有較為明確的主題和功能的一個旅游地域系統(tǒng),，是協(xié)調(diào)旅游開發(fā)與環(huán)境保護的最佳選擇,。而生態(tài)旅游產(chǎn)品的開發(fā)，能夠迎合旅游者的返璞歸真,、回歸自然的心理感受,，增強游客融入自然的欲望。以珠山景區(qū)為例,，可以將道家有關(guān)生態(tài)文明建設(shè)的主要思想觀點“道法自然,、道常無為,、無為而治、治大國若烹小鮮”等融入其中,，在已有的道教景點的基礎(chǔ)上,，深度挖掘建設(shè)宗教文化類旅游產(chǎn)品。

此外,，泉山森林公園作為“徐州綠肺”,，以“看樹”為主的觀光僅能給游客帶來視覺上的壯美感受，如果能夠在原有生態(tài)資源的基礎(chǔ)上,，合理有效利用自然資源,，增設(shè)碳匯教育基地，增建森林博物館,、標(biāo)本館,，設(shè)置生態(tài)科普長廊等生態(tài)旅游產(chǎn)品，不僅可以促進景區(qū)生態(tài)建設(shè),、提升景區(qū)的綜合效益,，更重要的是能夠讓游客從根本上做到“尊重自然、保護自然,、切身融入自然,、達到人與自然的和諧統(tǒng)一”。

漫漫生態(tài)路,，美哉云龍湖,，壯哉中國夢。相信在以習(xí)總書記的黨中央堅強領(lǐng)導(dǎo)下,，偉大的中華民族一定能夠完成建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)美麗中國的戰(zhàn)略任務(wù),，給子孫留下天藍,、地綠、水凈的美好家園,，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,。

探索中國樣子作文篇十二

中國的革命道路源遠流長，從辛亥革命到現(xiàn)代的社會主義革命,，中國人民經(jīng)歷了一系列的探索與實踐,。這個道路的起源可以追溯到近兩千年前的秦漢時期，但在現(xiàn)代的中國,，特別是20世紀(jì)初,，中國革命真正走上了探索之路。辛亥革命是中國近代史上的一次偉大嘗試,，為中國的新民主主義革命奠定了基礎(chǔ),。這次革命以推翻滿清政權(quán)為目標(biāo),，成為中國人民尋求國家獨立和民族解放的開始。

中國革命道路的實踐充滿了曲折和磨難,。中國共產(chǎn)黨的成立是中國革命歷程中的一個重要節(jié)點,。經(jīng)過長期的實踐和探索，中國共產(chǎn)黨認識到,，只有通過推翻封建統(tǒng)治,，實現(xiàn)土地革命，并團結(jié)工人階級和農(nóng)民階級,，才能實現(xiàn)徹底的民主革命,。毛澤東同志提出的“以農(nóng)村為綱”和“武裝奪取政權(quán)”的思想，成為新民主主義革命的基本遵循,。然而,，這個革命道路并不是一帆風(fēng)順的。國共內(nèi)戰(zhàn),、對外侵略,、內(nèi)部分裂等一系列問題使革命的道路受到了很大的沖擊。

1949年的新中國的誕生是中國革命道路的新起點,，也是中國革命實踐取得巨大成就的標(biāo)志,。社會主義道路的探索成為新中國的新任務(wù)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民開展了土地改革和社會主義建設(shè)的偉大斗爭,，初步建立了社會主義制度,。在這一過程中，人民戰(zhàn)勝了一個又一個的困境和挑戰(zhàn),，取得了許多令世界矚目的成就,。可以說,，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下,，中國革命道路找到了一條適合中國國情的康莊大道。

中國的革命道路一直備受國內(nèi)外爭議,，特別是與西方國家的價值觀存在差異時更是如此,。一些西方學(xué)者批評中國的革命道路是“非民主”的，認為中國缺乏政治多元化和民主參與,。然而,，我們不能忽視中國的歷史背景和國情。中國革命不僅僅是為了爭取國家獨立,，更是為了擺脫千年封建壓迫和貧窮落后,。因此，在特定歷史時期和現(xiàn)實情況下，中國走出了一條適應(yīng)自身國情和民族特點的發(fā)展道路,。這條道路雖然不是一成不變的,，但它的正確性和可持續(xù)性在中國革命和建設(shè)中得到了很好的驗證。

中國革命道路的探索將繼續(xù),，中國的革命事業(yè)也將不斷發(fā)展,。回首過去,，我們深感中國所取得的成就是非常偉大的,，同時也要清醒地意識到，我們?nèi)悦媾R著許多的挑戰(zhàn),。在國際環(huán)境的變化下,，中國需要繼續(xù)加強自身的改革與創(chuàng)新，進一步適應(yīng)經(jīng)濟社會的發(fā)展需求,。中國革命道路的探索是一個不斷推動,、不斷反思的過程，我們需要從歷史經(jīng)驗中吸取教訓(xùn),，總結(jié)經(jīng)驗,，找到適應(yīng)時代需求的新路徑。正如習(xí)近平主席所說：“中國革命必然取得勝利,，中國繁榮富強,、人民幸福安康的偉大事業(yè)也必然取得勝利！”

總之,，中國革命道路的探索是一條曲折但充滿希望的道路,，中國人民在不同歷史時期取得的成就無疑是中國革命探索的最好見證。隨著時代的發(fā)展和國際格局的變化,，中國的革命道路將不斷演進,，但中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義的正確路徑將始終是我們前行的指引。

探索中國樣子作文篇十三

華夏文明古國__中國,她在上下五千年的文明歷史中孕育著中國獨特的文化,。在這個大的傳統(tǒng)文化下,又滋生了很多具有中國式的藝術(shù)文化,如中國的戲曲,、武術(shù)、舞蹈等等,。在我們這么豐富的文化國度里,如何更好的保護和發(fā)展我們具有中國風(fēng)格的藝術(shù)文化呢,這是我們每個從事各種領(lǐng)域的工作者一起努力的方向。

目前,在當(dāng)代中國的舞蹈發(fā)展中,中國古典舞存在著一種迷失發(fā)展方向的局面,。中國古典舞是我國舞蹈界前輩在50年代提出的一門新的課題,它主要是借鑒芭蕾舞的訓(xùn)練手法,結(jié)合我國的戲曲,、武術(shù)、雜耍等藝術(shù)形式,形成的一種舞種,。那么中國的古典舞在古代時期真的是以這種藝術(shù)形式存在的嗎?我們還有待考究,因此,我們可以嘗試一下在中國傳統(tǒng)文化—戲曲中,尋找答案,。

中國戲曲是中華民族文化傳統(tǒng)中的一條血脈,又是中國人的思想意識、人生精神的存在形式,。它以實際人生活動的戲劇形態(tài),保存了我們這個民族的許多歷史文化特征,。它有別于世界其它民族的一種特殊形式的戲劇,。它并不“早熟”,但它卻與希臘悲喜劇、印度梵劇并列為世界上三種古老的戲劇,。正因為它具有古老性,所以,我想從中來探索中國古典舞的身影,。

戲曲始終趨于融合,趨于歌、舞,、劇三者的綜合,戲曲經(jīng)歷了由簡到繁,、由低級到高級的過程。在這個過程中,為了能把五光十色的人間生活都鋪展于小小的舞臺,也為了使過著單調(diào)枯燥日子的百姓能在觀看戲曲時感受到種種意想不到的精神娛樂,。中國戲曲是在文學(xué),、音樂、舞蹈各種藝術(shù)成份中都充分發(fā)展,相互兼容的基礎(chǔ)上,形成了以對話,、動作為表現(xiàn)特征的戲劇樣式,。

宋、元以后勃勃興起的戲曲藝術(shù),是在繼承,、融合前代多種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的,。漢魏六朝再抵百戲的精湛技藝,隋唐音樂舞蹈的高度成就為戲曲藝術(shù)的發(fā)展提供了豐富的滋養(yǎng)和素材,準(zhǔn)備了戲曲藝術(shù)的各種構(gòu)件,舞蹈正是這些構(gòu)件中的重要構(gòu)件之一,從名人姚旅在《露書》中指出:古代歌舞乃“今戲場歌舞之遺意也。近世歌舞,道絕直云戲劇耳”,?？梢姽湃艘焉钪璧甘菓蚯硌莸闹匾M成部分,那么,我可以得出一個結(jié)論,那就是中國戲曲當(dāng)中的戲曲舞蹈隱藏著中國古典舞蹈的身影。如:“云手”,、“小五花”,、“虎跳”、“前橋”,、“翻”等技巧,在當(dāng)今的藝術(shù)發(fā)展中依然存在于戲曲和中國舞蹈中,。這些戲曲舞蹈的動作存在,說明了中國古典舞的動作形態(tài)也是可見而知的。

首先,舞蹈藝術(shù)的發(fā)展是隨著時間的流逝,依附社會的發(fā)展,在生活中通過勞動而達到目的的,。所以舞蹈藝術(shù)本身就具有很鮮明的時間性,我國的舞蹈在夏商時代才進入表演藝術(shù)領(lǐng)域,在遠古的商朝中國就有樂和舞的存在了,。到了周朝,就可以根據(jù)詳細記載看到所謂“大武之樂”的一種舞蹈,它的一招一式都很清楚。而且還有故事性,。在春秋時代就已經(jīng)具有著裝含故事性的舞蹈,那么中國舞蹈的發(fā)展方向已經(jīng)明顯出現(xiàn)有扮飾人物來表現(xiàn)故事情節(jié)的可能了,。從秦、漢作為中國戲曲早期淵源起,經(jīng)歷漢代“百戲”,、唐代“參軍戲”至宋代“南戲”,、元代“雜劇”。隨著歷史的前進,也有史實證明戲曲中的確保存了豐富的傳統(tǒng)舞蹈,。

戲曲舞蹈保留了古代一些傳統(tǒng)的舞蹈,例如袖舞,。袖舞的動作不但形象優(yōu)美,而且能鮮明地表達各種不同的感情,盛行于南朝及隋唐各代的“白佇舞”就是以舞袖為主,而戲曲舞蹈演員所用的長袖,就不僅是善舞美姿,更主要的是運用到刻畫人物上去,這是戲曲在繼承傳統(tǒng)舞蹈上的重要發(fā)展,現(xiàn)如今我們正在發(fā)展的古典舞也正是延續(xù)了戲曲舞蹈中的這部分特色。因此我認為戲曲中的舞蹈與我們真正意義上的古典舞有著很深的淵源。比如說,在戲曲《白蛇傳》中,為了表現(xiàn)擴大了白素貞所倚重的水族群體,以水族與眾神將的對峙烘托白素貞爭斗的艱苦,這種為塑造人物而強化場面的處理,更令人感受到白素貞對愛情的'忠貞不渝,奮力戰(zhàn)勝邪惡的不屈精神,。

現(xiàn)回頭來看,我國的傳統(tǒng)舞蹈,多半是載歌載舞的,它本身就具備了表現(xiàn)戲劇情節(jié)的因素,從這些跡象來看,反映出來的是中國傳統(tǒng)舞蹈已經(jīng)逐漸融入到中國戲曲的表演動作上了,。中國戲曲一直延用至今的戲曲舞蹈,也說明是中國傳統(tǒng)舞的一種分支,也可以代表我們中國古典舞的一種藝術(shù)形式。

現(xiàn)在我們的古典舞大都在高難技術(shù)上發(fā)展,形成了一種接近雜技式的技術(shù)訓(xùn)練,戴愛蓮曾經(jīng)說過,雜技舞蹈化是一種進步,而舞蹈雜技化則是一個退步,她降低了舞蹈的審美功能,。如果中國古典舞真朝這個方向發(fā)展,那簡直太悲哀了,。我認為中國古典舞可以在戲曲舞蹈的基礎(chǔ)上,大膽的進行挖掘和嘗試。

當(dāng)然中國古代的舞蹈發(fā)展是很輝煌的,但這種藝術(shù)的原始形態(tài)并沒有被很好的保存下來,那么如何去發(fā)展中國古典舞,并且為之尋找一條真正與歷史相符的發(fā)展道路呢?我認為從中國的傳統(tǒng)文化——戲曲中是可以琢磨出一條道路來,這似乎比當(dāng)前的一些中國古典舞的發(fā)展面貌更能接近中國古代的舞,。

探索中國樣子作文篇十四

新世紀(jì)新形勢,，體育信息和體育理念的傳播傳遍了大江南北，包括各種各樣的媒介,，影視,、報紙、網(wǎng)絡(luò),，等等,。體育紀(jì)錄電影是這些傳播媒介中非常獨特的一種，通過用電影來記錄體育,，從而反映國家的體育,、社會文化狀況，反映該國的經(jīng)濟文化實力,。

21世紀(jì)隨著我國體育水平在世界體育水平的地位逐漸上升,，我國的體育紀(jì)錄電影數(shù)量和質(zhì)量都在上升，中國的體育紀(jì)錄電影發(fā)展迎來了一個嶄新的春天,。本文運用電影學(xué)和傳播學(xué)的理論,，分析我國體育紀(jì)錄電影的現(xiàn)狀，從體育傳播與社會文化的角度提出我國體育紀(jì)錄電影的發(fā)展策略,，為中國體育紀(jì)錄電影建言獻策,，為體育精神的傳播提供有力保證。

一,、體育紀(jì)錄電影,。

電影的雛形就是紀(jì)錄片，通過真實生活,、真實人物,、真實事情的挖掘，通過藝術(shù)加工,，搬上銀幕,，進一步引發(fā)人們的思考，這就是最早的紀(jì)錄片,。中國紀(jì)錄電影最早出現(xiàn)于19世紀(jì)末20世紀(jì)初，當(dāng)時的中國正處于水深火熱之中。紀(jì)錄片一詞可以追溯到1926年,，紀(jì)錄電影大師格里爾遜評論弗拉哈迪的《夢阿拿》時引出“紀(jì)錄片”這個概念,。格里爾遜說《夢阿拿》正在記錄著波利尼西亞青年的日常生活和工作，具有非常珍貴的文獻價值,。這是最早的從概念上提及紀(jì)錄片,，其實任何影像記錄都起到了紀(jì)錄片的作用。在紀(jì)錄片基礎(chǔ)上,，產(chǎn)生了新的類型電影,，包括故事片、科教片和動畫片,，等等,。體育紀(jì)錄電影也叫體育紀(jì)錄片，為某項體育運動或某個體育明星或某個體育賽事而專門拍攝的電影,。

國內(nèi)外對于體育紀(jì)錄電影的發(fā)展格外關(guān)注,，中國的體育紀(jì)錄電影的發(fā)展伴隨著中國體育運動的發(fā)展。早期我國體育電影研究者基本上都是研究外國體育電影的發(fā)展,、特點以及外國體育電影對我國體育紀(jì)錄電影的啟示,。20世紀(jì)80年代，我國急需用體育精神來鼓舞民眾,，我國的體育賽事發(fā)展進入了一個高峰時期,，體育運動員的捷報頻傳，中國的體育紀(jì)錄電影也進入了最輝煌的時期,。不過這一時期的紀(jì)錄片項目比較單一,，基本上都是與我國體育強項相關(guān)，像排球,，素材比較單一,。

到了90年代，我國的體育紀(jì)錄片開始走下坡路,，這與這一時期的政治色彩比較吻合,。我國開始走向全面經(jīng)濟生產(chǎn)時代，已經(jīng)不再需要用體育來鼓舞人們的士氣,。進入21世紀(jì),，中國的體育紀(jì)錄電影又進入一個新的高峰，奧運會要在中國北京舉行,，我國人民齊心協(xié)力要辦出最好的東方體育盛會,，我國要在全世界65億人口中樹立起最強大的經(jīng)濟和體育實力。由顧筠導(dǎo)演拍攝了一部反映我國奧運會籌備的體育紀(jì)錄片,，這部紀(jì)錄片將我國體育紀(jì)錄電影推向了歷史的最高點,，也是迄今為止我國最有影響力的一部體育電影,。獲得了第26屆國際體育電影電視節(jié)的特別大獎和紀(jì)實紀(jì)錄片單元最高獎。

電影是多種藝術(shù)的綜合體,，電影的娛樂性,、藝術(shù)性和商品性是本質(zhì)屬性。體育紀(jì)錄電影是眾多電影門類中的`一種,，體育電影也要回歸電影的娛樂屬性,。電影藝術(shù)的綜合門類包括音樂藝術(shù)、拍攝藝術(shù),、動畫藝術(shù),、聲音藝術(shù)和建筑藝術(shù)，等等,，吸引眾多藝術(shù)門類達到多元融合是電影的最終目的,。體育紀(jì)錄電影從選材到目標(biāo)觀眾分析都要考慮娛樂性這個屬性，仔細分析體育電影與娛樂的結(jié)合,，將娛樂元素廣泛應(yīng)用于體育紀(jì)錄電影,。體育紀(jì)錄電影將驚險的動作、離奇的故事,、荒誕的情節(jié)和惡搞的場景摻雜在一起,，增加電影的娛樂性。當(dāng)然娛樂性的廣泛使用過程中,，不要忽視電影的最終目的———體育精神的弘揚,，不能只強調(diào)觀賞效果而弱化國家意志和國家形象。娛樂性還會體現(xiàn)在數(shù)字化技術(shù)的參與,，許多新奇的娛樂元素的加入,，使體育紀(jì)錄電影變得更加豐富。

(一)引導(dǎo)體育紀(jì)錄電影上了一個臺階我國現(xiàn)階段的體育紀(jì)錄電影無論是數(shù)量還是質(zhì)量都不能滿足人們的需要,，基本上都是公益組織為了某項體育賽事制作得非常簡單的紀(jì)錄電影,，這些電影制作周期非常短，投入經(jīng)費比較少,，沒有專門的電影公司運營,，產(chǎn)生的商業(yè)價值和社會效應(yīng)也是非常有限的。實際上我們的體育電影觀眾并不缺乏,，我國的電影觀眾呈現(xiàn)上升的趨勢,。尤其是最近幾年，奧運會,、亞運會,、世界大學(xué)生運動會都在中國舉行，民眾關(guān)注體育的情緒特別高漲,。雖然最近有些體育紀(jì)錄電影出現(xiàn),，但還是不夠的,。我們應(yīng)該引導(dǎo)體育紀(jì)錄電影上個新的臺階，積極借鑒外國體育紀(jì)錄電影的運營方式和制作方法,，豐富我國體育電影理論,。這種新的運營方式要大膽些，力度大些,。要建立起專門的機構(gòu)來引導(dǎo)體育紀(jì)錄電影的發(fā)展，專門的風(fēng)險基金來投資,，從商業(yè)的角度挖掘體育紀(jì)錄電影的價值,。進一步挖掘體育的內(nèi)在精神，用精神士氣鼓舞民眾,，讓全民愛運動,，喜歡看體育紀(jì)錄電影。

(二)豐富體育紀(jì)錄電影的關(guān)注內(nèi)容我國體育紀(jì)錄電影一般都過多地關(guān)注我國體育強項,，像20世紀(jì)的女排,、女足，現(xiàn)在的女子跳水,，或劉翔的跨欄,，或姚明的籃球等，沒有承擔(dān)體育本身應(yīng)該承擔(dān)的社會現(xiàn)實作用,。體育紀(jì)錄電影的內(nèi)容也比較單薄,，只是記錄運動員的訓(xùn)練場景或社會生活細節(jié)，沒有上升到一定的理論高度,。我們應(yīng)該豐富體育紀(jì)錄電影的關(guān)注內(nèi)容,，選題上就要關(guān)注整體體育項目，不僅僅是競技項目;群眾項目或非參賽項目都要關(guān)注,。電影內(nèi)容要從單個運動員或單個運動項目的小環(huán)境轉(zhuǎn)向整個社會的大環(huán)境,，通過大環(huán)境下的社會折射個體的體育精神。

(三)增強體育紀(jì)錄電影的競技性中國傳統(tǒng)文化強調(diào)禮讓,、謙虛,，要求人們做事做人都要低調(diào)。這些傳統(tǒng)文化都使中國體育紀(jì)錄電影缺乏競技性,。體育比賽中強調(diào)友誼第一,，比賽第二。體育紀(jì)錄電影中也是僅僅關(guān)注體育人的內(nèi)心世界或體育精神的培養(yǎng),。我們應(yīng)該增強體育紀(jì)錄電影的競技性,，回歸運動的本質(zhì)，大大加強體育競技的表現(xiàn)能力,。電影創(chuàng)作者要將體育競技的激烈感和速度感表現(xiàn)到體育紀(jì)錄電影中去,。通過競技性表現(xiàn)體育項目,，進一步展現(xiàn)體育運動的真正魅力，通過體育的運動美挖掘體育的內(nèi)在美,，通過體育運動員的表象進一步表現(xiàn)體育的精神,。

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