閱讀能夠培養(yǎng)人們的觀察力和思考能力,。在寫總結(jié)時(shí)，要注意邏輯性和條理性,，讓讀者能夠清晰地理解你的觀點(diǎn)和結(jié)論,。希望以下小編為大家準(zhǔn)備的總結(jié)范文能給大家一些寫作的靈感。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇一
身處“屏?xí)r代”的我們,，無時(shí)無刻不接受著外來文化,，使其潛移默化地影響著我們的文化習(xí)慣。但吾輩少年也不能一味地接受那些好或不好的文化,，讓我國文化在屏幕中沉沒,，所以我想說，“吾輩少年不能因?yàn)槠聊粩嗬m(xù)中華文化,，而是要讓中華文化在屏幕中展現(xiàn)別樣的風(fēng)采,?！?/p>
“紛華不染，方稱杰出之人,?！边@句話出自《圍爐夜話》，恰好贊揚(yáng)那群不因屏幕斷續(xù)中華文化的青少年,。表面上,，沉迷于屏幕的低頭族并不會(huì)影響什么，反而在人們眼中,，層出不窮的文藝新玩法讓任何青少年都能接受文化,。實(shí)質(zhì)上，屏幕中的繁華何只在文藝新玩法上,，還有更加“吸引人眼球”的游戲,、視頻,、小說,，讓無法抵抗誘感的青少年沉淪?？梢灿小凹娙A不染”的青年人憑自己手中的屏幕,，點(diǎn)開了有道課堂、網(wǎng)易云直播課學(xué)習(xí),，投身于續(xù)中華文化光明的道路,，勇立屏?xí)r代潮頭，勇做屏?xí)r代先鋒,，讓人好不驕傲喜悅,。
吾輩青少年不能因屏幕斷續(xù)中華文化，要勇把紅旗旗不倒,。君不見李子柒著古裝,、擔(dān)鐵鍬，用一個(gè)個(gè)詩情畫意的視頻向世界傳遞中華文化,；君不見阿木爺爺通過屏幕向世人展現(xiàn)樸實(shí)無華卻精巧的中華傳統(tǒng)的榫卯技藝,；君不見華為任正非著眼于中國屏幕，讓世人看到中國文化,。吾犁青少年郝知道,，李子染也才二十多歲，阿木爺爺和任正非也是從青少年開始立下傳揚(yáng)中華文化的志向,，吾輩青少年也應(yīng)向他們學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們身上勇于把中華文化推向世界的精神，在屏幕中續(xù)中華文化,。吾輩少年當(dāng)自強(qiáng),，不因屏幕斷續(xù)中華文化,。我相信手持屏幕的青少年能不因屏幕阻其志，斷其行,，隱其意,，能共振中華文化。
點(diǎn)評(píng)：本文能找出任務(wù)并較好地落實(shí)任務(wù),，“青少年”,、“屏幕”、“文化”三大關(guān)鍵題,，能有機(jī)統(tǒng)一,。本文開篇點(diǎn)出觀點(diǎn)，開門見山,，中心觀點(diǎn)明確：三個(gè)分論點(diǎn)語言簡練,，緊扣關(guān)鍵詞，獨(dú)立成段,，思路清晰,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí),，作者能把我們積累的素材,、課堂講過的論證方法運(yùn)用到作文中，這是同學(xué)們需要學(xué)習(xí)的,。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇二
漢字是中華民族的文化瑰寶,，但在疫情當(dāng)下的今天，許多抗議口號(hào)的標(biāo)語上都有錯(cuò)別字,。使用錯(cuò)別字出現(xiàn)錯(cuò)誤的現(xiàn)象屢見不鮮,。我絕對(duì)不是偶然的。漢字使用錯(cuò)誤表面上只是一個(gè)小小的失誤,，但歸根結(jié)底是對(duì)文字缺乏尊敬的態(tài)度的問題,，是對(duì)文化傳承缺失責(zé)任感的意識(shí)問題。文化傳承不容有失,，我們要全力杜絕這種現(xiàn)象,。
一些抗擊疫情主題的標(biāo)語上屢次出現(xiàn)錯(cuò)別字，比如“帶(應(yīng)該為戴)口罩”,，“共克時(shí)堅(jiān)(應(yīng)該為艱)”等等,。在如此沉重的主題下出現(xiàn)了這樣的低級(jí)錯(cuò)誤，令人感到心痛,。連疫情的標(biāo)語上都存在錯(cuò)別字,，何況其他的地方呢？錯(cuò)別字現(xiàn)象帶來的影響是巨大的,。寫錯(cuò)別字的人加深寫錯(cuò)的記憶,，這的人印象被扭曲,，一字有百害而無一利。
不寫錯(cuò)必字這個(gè)問題對(duì)于個(gè)人來說是個(gè)小問題,，但是對(duì)于民族呢,，對(duì)于國家呢？寫錯(cuò)別字也就成為了一個(gè)大問題,。文字可以傳播文化,，文化可以傳播錯(cuò)別字同樣可以傳播。事實(shí)上,，錯(cuò)別字正在蠶食著我們的文化,，而我們生命文化的傳承者。決不能放任這種現(xiàn)象繼續(xù)下去,。杜絕寫錯(cuò)別字的方法,，便是在精神層面的喚醒人們的責(zé)任意識(shí)，喚醒人們對(duì)文化,，對(duì)漢字的責(zé)任感,，尊敬感。
我們是文化的傳承者和守護(hù)者,，不寫錯(cuò)別字是一種責(zé)任,，也是一種敬意,。不但是疫情嚴(yán)峻的今天,，也不但是明面上的口號(hào)標(biāo)語，我們需要盡全力,。清除錯(cuò)別字,，讓每一篇文章，每一段文字,，每一個(gè)句子里都沒有錯(cuò)別字的蹤影,，讓寶貴的民族文化不再受錯(cuò)別字的玷污。
作為新時(shí)代青年,，我們應(yīng)盡到守護(hù)文化的責(zé)任,，努力傳承發(fā)揚(yáng)中華文化。這是每一個(gè)人的事情,，每一個(gè)人的責(zé)任,，需要全民參與。文化傳承不容有失,！
夢(mèng)江南作文文化傳承篇三
國慶節(jié)到了,，我和爸爸媽媽一起去旅游，這是一次難忘的江南之旅,。
我們第一站先到達(dá)了蘇州,，蘇州給我印象最深的是木瀆古鎮(zhèn),。到木瀆旅游的人很多，正所謂人如海車如龍,，許多地方都排起了長長的隊(duì)伍,。我們乘坐小船一邊聽搖船的奶奶唱歌一邊欣賞河邊的美景。這是我第一次見到邊劃船邊唱歌的,，不禁讓我想起這樣一首歌：“讓我們蕩起雙槳……”
離開蘇州后我們到達(dá)了杭州,。聽動(dòng)人的傳說，看西湖的美景,，品香醇的龍井茶,，參觀壯觀的音樂噴泉，欣賞精彩的演出,，玩的不亦樂乎,。人們都說“上有天堂下有蘇杭”，真的一點(diǎn)也不錯(cuò),。
這就是我難忘的國慶之旅,。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇四
當(dāng)眾人被“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵”撩撥起續(xù)詩的興致時(shí),，有人卻嗤之以鼻：“參加接龍的很多人對(duì)詩的用韻一竅不通，折射出大眾對(duì)真正傳統(tǒng)文化的外行,。在任何時(shí)代,，真正的詩人都是寂寞的，詩歌都是小眾的”,，使不少網(wǎng)友“詩情酒興漸闌珊”,。
這一觀點(diǎn)體現(xiàn)出當(dāng)今一些人在傳統(tǒng)文化的傳承中存在的一大弊病：總是端著架子,，否認(rèn)群眾基礎(chǔ),，擺出一副盛氣凌人的高姿態(tài)，充分顯示其狹隘性,。而這,，也恰恰是他們相對(duì)落寞的原因之一。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng),，當(dāng)有“大足以容眾”之胸懷,，有“海納百川”之氣度，而不能在自我設(shè)限中孤芳自賞,。
那些文采斐然,、炳炳烺烺的詩歌流傳至今，固然是古代文人墨客的智慧結(jié)晶，但我們不能因?yàn)橹豢吹浇k爛奪目的金字塔尖,，就忽略歷史中已被風(fēng)化埋葬的金字塔底的大量作品,。從某種角度看，那些在歷史長河中淘洗沉淀無痕的平庸之作,，何嘗不體現(xiàn)了詩歌所擁有的廣泛群眾基礎(chǔ),？事實(shí)上，當(dāng)吟詩作賦成為普通人的生活方式,，而不是文人特定的炫耀手段,，文化創(chuàng)作才能具有活力，涌現(xiàn)佳作,。
從《詩經(jīng)》中的不少作品采自民間,，到白居易寫詩但求“老嫗?zāi)芙狻保俚健胺灿芯嬏?，皆能歌柳詞”,，詩詞的興盛從來不是小眾的，而是在讓普通百姓怡情養(yǎng)性中根植了其勃發(fā)的生命,，正所謂“可以興,，可以觀，可以群,，可以怨”,。那些傳世的佳作，恰恰是文人賢士從普通百姓中汲取養(yǎng)料,，佐以自己的才華而揮就的,。詩歌有陽春白雪，也有下里巴人,，詩歌從來不排斥普通百姓對(duì)它的唱和吟詠與逸興遣懷,。
作為“戲曲之母”,，昆曲經(jīng)歷時(shí)代的變遷而一度奄奄一息,。戲曲工作者們意識(shí)到，昆曲從家喻戶曉走向沒落,，不是因?yàn)槔デ业碾x世,，而是因?yàn)槔デ诖蟊娛袌鲋姓也坏揭幌囟鴿u失群眾基礎(chǔ)。于是他們開始引入歌劇,、交響樂等流行元素,，打造青春版《牡丹亭》，吸引更多受眾,，而不再曲高和寡,。當(dāng)昆曲再次走進(jìn)人們視野時(shí)，也走進(jìn)了新的時(shí)代舞臺(tái)，臺(tái)下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的癡情戲迷,，臺(tái)上是大師在演繹傳統(tǒng)的精髓,。這時(shí)我們懂得，沒有一個(gè)文化可以將自己封閉起來,，沒有一個(gè)文化有資本篩選受眾群體,，多一分包容，多一分謙遜,，才能換來更長壽的生命和更精彩的未來,。
以精英品位為借口故步自封，最終只會(huì)日薄西山,，上演一群圣賢大師在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲劇,。唯有敞開胸襟，接受不同文化水平的智慧,，才能得到繼承與發(fā)展,，促成文化繁榮進(jìn)步。時(shí)代需要包容,，傳統(tǒng)文化亦需包容,。無論何時(shí)何地，傳統(tǒng)文化止于獨(dú)行,，而盛于大眾,。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇五
這個(gè)暑假，除了在西安感受了中國歷史之美,，也去延安走了一趟紅色之旅,。在陜北，安塞腰鼓是一大特色,，20xx年5月20日,，安塞腰鼓經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
在棗園,，有一個(gè)自發(fā)的民間團(tuán)隊(duì)為游客們表演陜北信天游和安塞腰鼓,，高亢響亮的歌聲和豪邁粗獷、剛勁奔放的安塞腰鼓是一種聽覺的滿足和一場視覺盛宴,。
在黃土高原上想起一句句信天游也不足為奇,，但對(duì)于我們含蓄的南方人而言，那是聞所未聞,?！拔业皖^，向山溝,，追逐流失的歲月……”這一句句簡單的詞唱成歌,，還真給人一種蕩氣回腸的感覺,，追逐歲月，去完成那些夢(mèng)想,，陜北信天游唱出了陜北勞動(dòng)人民的精神,、思想與情感，簡單易懂,，表達(dá)陜北人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛,，對(duì)美好生活的向往。
聽完信天游,，便是那氣勢(shì)磅礴的安塞腰鼓,，伴隨著鼓聲，打鼓者時(shí)如蜻蜓點(diǎn)水,，時(shí)如野馬奔騰,，時(shí)如猛虎生威……舞動(dòng)著的紅綢緞就如火光一般燃燒著陜北人民的熱情豪邁。雖然只有幾個(gè)人表演,，但已經(jīng)可以想象到幾百人一起打鼓的壯觀場面,，整個(gè)黃土高原回想著鼓聲，燃燒著每個(gè)人的激情,。
安塞腰鼓展現(xiàn)了陜北人民的'一腔熱血,，它的渾厚雄壯、威猛剛烈,、粗獷豪放讓它成為陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特而具有代表性的藝術(shù)形式,，雖然它被稱為“天下第一鼓”，但它仍需要我們?nèi)鞒羞@些特色文化,，讓更多人看到,，而不是只能在視頻里感受。一方水土養(yǎng)一方人,，安塞腰鼓是黃河文化的組成部分,，是陜北漢子粗獷豪邁的體現(xiàn)，它獨(dú)特的民族風(fēng)格和地域特色,，有讓我們傳承的價(jià)值和意義,。
中國的每一種文化都獨(dú)具魅力，我們要繼承那種熱愛生活,、樂觀積極的民族精神,。傳承民族文化，繼承民族精神,，是我們每個(gè)人的責(zé)任！
夢(mèng)江南作文文化傳承篇六
“秋收時(shí)節(jié)暮云愁,，霹靂一聲暴x,。”4月9日，我們文家市中學(xué)全體七年級(jí)師生一同來到了革命老區(qū)文家市——秋收起義紀(jì)念館,。
隨著小講解員的講解,，我們知道屹立在廣場上的這座雕像的含義：這個(gè)標(biāo)志性的雕塑是一面旗幟，是中國共產(chǎn)黨黨旗的前身,，名稱叫工農(nóng)革命軍第一軍第一師,，中間有兩只巨手。一只巨手緊握槍桿向上,，代表黨指揮槍,，槍桿子里出政權(quán)，另一只巨手舉著一個(gè)燃燒的火炬,，代表行星星之火可以燎原,，底座是v字形，代表“耶”勝利的意思,。原來一個(gè)小小的雕像意義這么深刻呀,！
在陳列管中，看著一幅幅當(dāng)時(shí)的照片,，一件件當(dāng)時(shí)留下的文物,，和一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的革命故事，漸漸了解到了革命的重要性,，那些革命英雄們不惜用自己的生命換來新中國的成立,！
我們來到了會(huì)師舊址里仁學(xué)校，當(dāng)時(shí)毛澤東發(fā)表重要講話的小操場,。仿佛看到毛主席和戰(zhàn)士們斗志昂揚(yáng),，決心打敗蔣xx的那一股氣勢(shì)。記得從前經(jīng)常來紀(jì)念館玩,，對(duì)那里并沒有太多的去認(rèn)識(shí),，而通過這次的活動(dòng)，使我深深感受到了紅色文化的光彩奪目,。一個(gè)個(gè)烈士們的犧牲換來了我們現(xiàn)在的辛福生活,。我們應(yīng)當(dāng)好好珍惜。對(duì)于現(xiàn)在的我們來說,，拿起槍桿保衛(wèi)國家,，實(shí)在太遙遠(yuǎn)，但我們能做到的是努力讀書,，做一個(gè)有用的人,，為國家效力，做國家的棟梁之才,。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇七
江南文化,，是中國歷史文化的重要組成部分,，是具有深厚文化積淀的地區(qū)，其在歷史,、文化,、自然環(huán)境等方面，都有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì),。筆者曾有幸游覽江南,，領(lǐng)略了江南的風(fēng)光、歷史和文化,，以及和這一座城市的人文交流,。在這次旅行中，我對(duì)江南文化的理解和認(rèn)識(shí),，更加深入,，也收獲了更多的感悟。
江南文化源遠(yuǎn)流長,，蘊(yùn)含豐富多彩的文化內(nèi)涵,。它既包括了民間文化、風(fēng)俗習(xí)慣,、江南科技和商業(yè)文化,，也是中國古代文人的聚集地，時(shí)至今日,，依舊是文化藝術(shù)的發(fā)源地,。在江南地區(qū)，古鎮(zhèn)古典建筑,、水鄉(xiāng)風(fēng)光,、沉香木雕、吳繡等具有代表性的文化景觀,，吸引了海內(nèi)外眾多游客前來參觀學(xué)習(xí),，也成為了江南文化的一張亮麗名片。
江南的歷史淵源十分悠久,，可以追溯到新石器時(shí)代晚期,。夏商周時(shí)期，吳越,、楚,、越等諸侯國在江南地區(qū)形成。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期,，吳國和越國在江南地區(qū)逐漸崛起,，經(jīng)過不斷的戰(zhàn)爭，吳越兩國的文化得以融合和發(fā)展,。隨著時(shí)間的推移,，江南地區(qū)不斷發(fā)展壯大,，創(chuàng)造了許多獨(dú)特的文化現(xiàn)象,，例如江南絲綢,、茶藝、扇子等,。
江南地區(qū)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美,，氣候宜人，水網(wǎng)密布,，因此,，生活和文化的發(fā)展也與之息息相關(guān),。江南文化強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和生活品質(zhì)，注重精致、華美和細(xì)膩,，以文人雅士、香飄茗絲,、水院清音等為代表的文化現(xiàn)象,，形成了獨(dú)具特色的江南文化。同時(shí),，在商業(yè),、科技等領(lǐng)域，江南也有著自己的鮮明特點(diǎn),，憑借其獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì),，吸引了越來越多的人們前來嘗試，也讓世人更加了解了江南文化的魅力所在,。
對(duì)于一個(gè)游客來說,，作為一種文化體驗(yàn)，江南給人留下了深刻印象,。在這個(gè)古老的區(qū)域里,，有著許多生命力不斷涌動(dòng)的文化現(xiàn)象，讓每個(gè)人都能夠感受到江南的生命活力,。江南文化強(qiáng)調(diào)藝術(shù),、美感和神韻，讓人們不斷追尋更美好的存在,。
在江南地區(qū)游歷的時(shí)候,，除了欣賞古建筑、美食美景,，還可以體驗(yàn)江南文化特色的藝術(shù)和文化展覽,，例如木雕、扇子,、吳繡等,。同時(shí),，江南的民間文化和文學(xué)藝術(shù)，也生動(dòng)地展現(xiàn)出一個(gè)神秘,、浪漫的江南風(fēng)情,。
在今天的現(xiàn)代社會(huì)，江南文化已經(jīng)成為一種文化印記,，作為一種文化符號(hào),，它依然具有著無盡的魅力。江南文化也在不斷變革和發(fā)展,，它融合了現(xiàn)代文化的一些特征并創(chuàng)造出新的風(fēng)格,，將江南文化的生命力延續(xù)到更遠(yuǎn)的未來。
經(jīng)過這次游覽江南地區(qū),，我不僅了解了江南的歷史和文化,，更深入掌握了江南的風(fēng)土人情和藝術(shù)氣息。江南文化是一個(gè)多元和豐富的文化體系,，它帶給人們藝術(shù),、美感、生活品質(zhì)和內(nèi)在的人文關(guān)懷等,，在不斷的變革中不斷發(fā)展壯大,。我們應(yīng)該珍視這種寶貴的文化遺產(chǎn)，讓江南文化的生命力閃耀著永不熄滅的光芒,。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇八
（哈爾濱師范大學(xué)教師教育學(xué)院生物科學(xué),。
2014級(jí)行知實(shí)驗(yàn)班）。
當(dāng)上課時(shí)的朗朗書聲逐漸模糊成火車行進(jìn)的當(dāng)當(dāng)聲,，我已結(jié)束了我一上學(xué)期的學(xué)習(xí)生活,，走在啦回家的路上。一路上我一直在想,，回家應(yīng)該做點(diǎn)什么有意義的假期實(shí)踐,，然而手機(jī)上的一張圖片給了我靈感，那是一張剪紙的圖畫,，因而,，我決定選剪紙為調(diào)研主題，進(jìn)行一次調(diào)研實(shí)踐活動(dòng),。調(diào)研地點(diǎn)選擇在我的家鄉(xiāng)龍江縣,，當(dāng)?shù)赜幸晃粴埣踩藙?chuàng)辦了一家名為“玉璽”的剪紙學(xué)校，可以通過采訪的方式,，獲得關(guān)于剪紙的最佳資料,。
剪紙，是中國最古老的民間藝術(shù)之一。我國的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過程,，我國紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代（公元前6世紀(jì)）,，在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的。但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料,，通過鏤空雕刻的技法制成工藝品,，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行，即以雕,，鏤,，剔,，刻,，剪的技法在金箔，皮革,，絹帛,，甚至在樹葉上剪刻紋樣?！妒酚洝分械募敉┓獾苡浭隽宋髦艹跗诔赏跤梦嗤┤~剪成“圭”賜其弟,，封姬虞到唐為侯。戰(zhàn)國時(shí)期就有用皮革鏤花,，（湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一）,，銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國遺址出土文化之一），都與剪紙同出一轍,，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ),。我國最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn)，是在1967年我國考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝暮群中,，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙,，他們采用的麻料紙，都是折疊型祭祀剪紙,，他們的發(fā)現(xiàn)為我國的剪紙形成提供了實(shí)物佐證,。
剪紙?jiān)谥袊r(nóng)村是歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式,。剪紙,，顧名思義就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案，如窗花,、門箋,、墻花、頂棚花,、燈花等,。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系，逢年過節(jié)抑或新婚喜慶,，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上,、墻上,、門上、燈籠上,，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶,。
剪紙的內(nèi)容很多，寓意很廣,。祥和的圖案企望吉祥避邪,；娃娃、葫蘆,、蓮花等圖案象征多子,，中國農(nóng)民認(rèn)為多子便會(huì)多福；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān),，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容,。作為民間藝術(shù)的剪紙，具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)：陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放,；河北和山西剪紙秀美艷麗,；宜興剪紙華麗工整；南通剪紙秀麗玲瓏,。剪紙雖然制作簡便,，造型單純，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵,，具有濃郁的民俗特色,，是中國農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張。從對(duì)剪紙的了解中,，可以便捷地了解中國民間美術(shù)的其它方面,。
剪紙的基本材料是平面紙張，基本單元是線條和塊面,，基本語言符號(hào)是裝飾化的點(diǎn),、線、面,，加上由于受到材料的限制,，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積、深度和起伏,，因此只有揚(yáng)長避短,，在構(gòu)圖上采用平視構(gòu)圖，民間剪紙用展開式的思維方式,，極度的隨心所欲,。在創(chuàng)作者的剪刀下，剪紙成了沒有體積、沒有空間,、不講透視,、不顧比例，憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性任意取舍的自然揮灑,，大膽的創(chuàng)造,。為表現(xiàn)自己的想法，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制,，把不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上,。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維、四維甚至多維的空間,，并通過動(dòng)態(tài)的思維,，連續(xù)的描繪自己心中的世界。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章,，在局限里自由馳騁,，變不可能為可能，把三維世界簡化成二維空間,。無限遠(yuǎn)的空間，無限復(fù)雜的形體都被放置在一個(gè)平面上,，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ),。因此，民間剪紙的獨(dú)特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的,。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性,，打破客觀世界的束縛，多角度,、多方位,、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體。
題材內(nèi)容的局限,，把若干形象創(chuàng)造性的組織起來,，使之產(chǎn)生連貫、對(duì)比,、襯托的作用,。這種平面化取物的表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了剪紙的主觀性,、時(shí)空性,、立體性、全面性,，其最終目的就是為了追求造型的完整,。求全的心理是所有這些的根本，在民間剪紙中，被剪的物體前景,、后景在一個(gè)平面上出現(xiàn),，物象之間互不遮擋，互不重疊,，既看到眼前的物象,，又能完整地看到后面的物象，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格,。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式,，創(chuàng)作者更是打破實(shí)現(xiàn)的障礙，運(yùn)用表里統(tǒng)一的手法,，全面地表現(xiàn)物象,。對(duì)于剪紙而言，現(xiàn)實(shí)的物象背面,、頂面,、底面或內(nèi)部雖然是看不見的，但是它是存在內(nèi)心感悟的,，看不見的是合理的，但不剪出來卻是不合理的,。
另外,，民間剪紙的構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點(diǎn)靜態(tài)視覺形象的模擬或再現(xiàn)，而是把感性和理性充分綜合的動(dòng)態(tài)辯證,。中國民間美術(shù)在透視上不追求縱深感,，而有著“看得多、看得全”的審美辨識(shí),。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念,，在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌。
民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點(diǎn)”透視的繪畫概念,，不但打破了時(shí)間,、空間、比例關(guān)系的限制,，而且徹底離開了自然景物的特定位置,，用形象的主次、對(duì)稱,、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面,。同時(shí)，民間剪紙也具有一種散點(diǎn)式的構(gòu)圖方法,，即把不同素材各自獨(dú)立,，互不交叉,，甚至每個(gè)物體都有自己的透視點(diǎn)，而作者又能把這些不同素材合理的安排在同一個(gè)平面中,。這在現(xiàn)實(shí)中這是不合理的,，但在剪紙中也自然的合理起來。
民間剪紙不受自然物象固有形的束縛,，不以外表的模擬為滿足,，把所有的物象在平面上表現(xiàn)。同時(shí)為追求造型的完整性,、全面性,，又把不同空間、時(shí)間中的不同景物進(jìn)行描繪,，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望,。
造型手段。
剪紙民間剪紙來源于生活,，剪紙的創(chuàng)作者把他們對(duì)生活,、對(duì)自然的認(rèn)識(shí)、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來,，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá),，因此，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似,，而不是表現(xiàn)形似。同時(shí),，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實(shí)的手法，只能采用突出表現(xiàn)對(duì)象輪廓特征的手法,，運(yùn)用變形,、夸張，以突出表現(xiàn)對(duì)象的特征,。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語言之一?？鋸堊冃问侨祟悇?chuàng)造性勞動(dòng)的成果和智慧的結(jié)晶，無論是仰韶文化的彩陶紋飾,，殷商青銅器的圖形紋樣,，還是秦漢的石刻藝術(shù),，都是以藝術(shù)夸張之美來顯示其永恒的藝術(shù)魅力。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體,，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來源于現(xiàn)實(shí)生活,，并且大多反映勞動(dòng)人民身邊的生活,、事物，但它并非只是對(duì)其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡單,、直觀的模擬,，而是超越現(xiàn)實(shí)客觀表現(xiàn)，通過夸張和變形改變對(duì)象的性質(zhì),、形式等來改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn),。
民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對(duì)美好生活的向往以及對(duì)遠(yuǎn)古圖騰的崇拜,，是民間剪紙表達(dá)的主要內(nèi)容,。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰,、哲學(xué)的主題,，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲,，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語言,。
民間剪紙?jiān)煨偷目鋸垼菍?duì)繁雜內(nèi)容條理化,，規(guī)范化的過程,，不是對(duì)自然客觀的描摹。因此,，剪紙中的形象比原型更突出,，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的,，源于充實(shí)豐富的人生生活,。同時(shí)，對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精,，刪繁就簡的處理,，也是民間剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。剔除非本質(zhì)的東西,，突出有特征,，有性格的部分，化復(fù)雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張,?？鋸埵窃谑÷缘幕A(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征,，對(duì)物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小,、伸長,、加粗、變形等的處理,，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力,。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛,，因?yàn)樵谌藗兊挠^念中,，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對(duì)人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理,。
民間剪紙的夸張,，在為體現(xiàn)物象特征的同時(shí)，也要求達(dá)到裝飾美的目的,，并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)生活的理想,、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確,、更集中,、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾,，以達(dá)到完美的裝飾性目的,。求美的意愿也成為夸張的內(nèi)容之一。表現(xiàn)人物時(shí),，把人物的衣服上綴滿花朵;描繪動(dòng)物時(shí),，把動(dòng)物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案,，這使原本普通的形象變得通透,，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣,。
民間剪紙的創(chuàng)作過程，是通過夸張的手法經(jīng)過現(xiàn)實(shí)生活的“真”,，向藝術(shù)的“美”演化,、深化的過程，是創(chuàng)作者的思想感情,，審美心理和對(duì)美的追求,、體現(xiàn)的過程。處于長期對(duì)生活的觀察和領(lǐng)悟,，再經(jīng)過長期的實(shí)踐,，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律,，把平衡、參差,、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合,，構(gòu)成美妙的動(dòng)律和節(jié)奏，增添了情趣,，豐富了形象的感染力,。
工具說明。
剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的,，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪,。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀,，剪完后再把幾張(一般不超過8張)剪紙粘貼起來,，最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊,，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上,，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀,，根據(jù)一定的模型把紙加工成所要的圖案,。和剪刀剪相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案,。
1.陽刻,。
以線為主，把造型的線留住,，其他部分剪去,，并且線線相連，還要把形留住,，開以外的剪去,，稱為正形。
2.陰刻,。
以塊為主,，把圖形的線剪去，線線相斷,，并且把形剪空,，稱為負(fù)形。
3.陰陽刻陽刻與陰刻的結(jié)合,。
玉璽剪紙學(xué)校的創(chuàng)始人給我們講了許多關(guān)于剪紙的小方法,，小故事，和小竅門,，身為殘疾人的他,，身殘志堅(jiān),，憑自身手藝，不但為自己生活提供了保障,，也為發(fā)揚(yáng)剪紙藝術(shù),，提供了重大榜樣作用。
經(jīng)過了此次調(diào)研活動(dòng),，我對(duì)于剪紙這項(xiàng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)有了深刻的理解和認(rèn)識(shí),。我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng),。在對(duì)王玉璽校長采訪,，在他講述自身故事的同時(shí)，在體會(huì)那種民族文化帶給他的無限樂趣的同時(shí),，他自身的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)更讓我感到敬佩,。
讓我們攜手為像剪紙藝術(shù)這樣的非物質(zhì)文化的傳承和弘揚(yáng)做貢獻(xiàn)。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇九
快樂是一種心情,，童年離不開剪紙,。多年來我一直默念著這句話進(jìn)行著我的剪紙教學(xué)。剪紙是我國的一項(xiàng)傳統(tǒng)藝術(shù),，有著悠久的歷史,，以方法簡便、造型多樣獲得了人們的喜愛,。?？吹接行├先诵攀终郫B，剪出栩栩如生,、造型獨(dú)特的藝術(shù)作品,，給人以美的享受。但是,，這項(xiàng)民間藝術(shù)與現(xiàn)在的孩子距離越來越遠(yuǎn)了,。在我的美術(shù)教學(xué)中，從小培養(yǎng)學(xué)生對(duì)剪紙的興趣,，幫助孩子從低年級(jí)掌握簡單的剪紙方法與技能,。
首先，每年新學(xué)期開始,，我鼓勵(lì)學(xué)生準(zhǔn)備多種有關(guān)剪紙的書籍,，博覽群書才能提高興趣。我鼓勵(lì)興趣小組成員嘗試各種剪紙作品方法,，特別是低年級(jí)學(xué)生，從簡單的折疊圖案做起,，如對(duì)邊折,、三角折,、四角折、五角折,、六角折,、二方連續(xù)、連續(xù)折疊,、立體折剪等的具體方法,。這些剪紙看似容易，其實(shí)每種方法都有意想不到的美的效果,。讓孩子們能夠體會(huì)到親手創(chuàng)造美的驚喜,。為不斷的創(chuàng)作開辟了道路，激發(fā)了學(xué)生創(chuàng)作的欲望,。促進(jìn)了教學(xué)活動(dòng)的順利開展,。
得越來越漂亮，當(dāng)然還有一些剪紙還可以用在更需要的地方,。比如婚禮場面時(shí)的喜字,、姑娘出嫁時(shí)嫁妝上貼的“云子”。
我從小就喜歡剪紙,，也會(huì)剪紙,，尤其是剪喜字，和老奶奶學(xué)習(xí),，先把紙對(duì)折一下,，然后拿起剪刀左右飛舞，一個(gè)喜字就剪成了,。因?yàn)樗罋獬脸?，沒有一點(diǎn)活力，我決定給它穿上一身紅色的大棉襖,，便拿起紅筆小心翼翼的給它描邊,，看，一個(gè)紅色的喜字就呈現(xiàn)在眼前,?？粗M(fèi)了很大功夫才剪出來的成果，我快樂無比,，以前我還從來沒有成功的剪過一個(gè)喜字,，我想功夫不負(fù)有心人，以后我一定要加強(qiáng)練習(xí)剪紙的技巧,。后來師范畢業(yè)走上工作崗位,，我又嘗試把喜字周圍加上龍鳳、鴛鴦等等，多年來帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)研究簡單的剪紙藝術(shù)知識(shí),，樂在其中,。
一次，一個(gè)二年級(jí)的學(xué)生專門找到我,，真誠地對(duì)我說：“老師，我想?yún)⒓蛹艏埿〗M，行嗎,？”我摸摸他的小臉，問為什么，他以為我不同意，沉默一會(huì)兒,，臉通紅對(duì)我說“我喜歡剪紙，因?yàn)閺募艏堉心艿玫胶芏鄻啡?。”我知道,，多年我們剪紙小組的成果感染了很多同學(xué)，我的努力已經(jīng)生根發(fā)芽,，開花結(jié)果了。
在不斷地學(xué)習(xí)中,，孩子們還逐漸舉一反三,，不僅剪出參考圖樣,，還能剪出自己設(shè)計(jì)的新圖樣,。
我們班為剪紙開辟了專門的區(qū)域,，墻面,、窗戶都成了剪紙?zhí)斓?。課間時(shí)分，孩子們喜歡在那里駐足,，或欣賞同伴的作品,，或者趁空閑剪上幾張，也是一種不小的樂趣,。如今，剪紙活動(dòng)研究已開展了一年,，孩子們的剪紙興趣愈發(fā)濃厚,，技藝上也有了很大的發(fā)展,，我想，不久的將來,，一群剪紙小能手已經(jīng)走出校園,，在春節(jié)時(shí)的窗臺(tái)上,，在婚禮時(shí)的場景上,，就來看看孩子們的表現(xiàn)吧,！
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十
誦讀經(jīng)典，傳揚(yáng)文化,。經(jīng)典誦讀課程既能在不斷的朗誦中鍛煉學(xué)生的普通話能力,，更能讓他們接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。下面是關(guān)于傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿的內(nèi)容,，歡迎閱讀,！傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿,。
（男）天地變化，圣人效之,；河出圖,，洛出書，圣人則之,。
（女）在天成象,，在地成形，我們的文字是象形文字,，是天地的語言,。我們的哲學(xué)觀是天、地,、人三才的哲學(xué)觀,。
（男）很久很久以前，我們讀《易》,。
（齊）《象》曰：天行健,，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤,，君子以厚德載物。
（男）很久很久以前,，我們讀《詩》,。
（齊）關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲,；窈窕淑女,，君子好逑。
（女）很久很久以前,，我們讀《道德經(jīng)》,。
（齊）人法地，地法天,，天法道,，道法自然。
（女）很久以前,，我們讀《論語》,，聆聽至圣先師的教誨。
（齊）子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎,？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎,？
（男）值得慶幸的是,，今天,，在中國的大江南北，在世界各地有華人的地方,，涌現(xiàn)出誦讀中華經(jīng)典的熱潮,。中華民族的復(fù)興，首先必定是中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興,。
（女）珍貴的東西,，我們弄丟了。在沮喪中,，我們沒有停止我們的尋找,。我們找了很久很久。今天,，我們終于找到了,。
誦讀中華經(jīng)典，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血液中流淌,；誦讀中華經(jīng)典,，讓民族文化智慧支撐我們民族的脊梁。
（男）承前是為了啟后,，（女）繼往是為了開來,。
（男、女）現(xiàn)在,，我們誦讀中華經(jīng)典,，以傳承圣賢們的思想，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興,。
傳承文化經(jīng)典詩朗誦稿,。
一、開場白,。
主持人a：中華文明,，源遠(yuǎn)流長，主持人b：齊風(fēng)韶韻,，流傳四方,。
主持人a：燦爛的文化豐盈著我們的童年，主持人b：沁人的書香浸潤著我們的成長,。
主持人a：我國歷來被稱為詩的國度,，自詩經(jīng)開始，中國古典詩文一直洋溢著獨(dú)具魅力的靈性風(fēng)韻,。唐詩更是古典詩歌發(fā)展的高峰,。
主持人b：唐詩是我國優(yōu)秀的文學(xué)遺產(chǎn)之一，也是全世界文學(xué)寶庫中的一顆燦爛的明珠,。尤其是李白的絕世才華,，他豪放飄逸的氣質(zhì),，把詩寫得行云流水而又變幻莫測(cè)，情財(cái)飄逸雋永,，美如清水莢蓉?，F(xiàn)在請(qǐng)聽李白的《古風(fēng)》。
二,、感受經(jīng)典的魅力,。
詩歌朗誦。
古風(fēng),。
唐李白,。
孤蘭生幽園，眾草共蕪沒,。
雖照陽春暉,，復(fù)悲高秋月。
飛霜早淅瀝,，綠艷恐休歇,。
若無清風(fēng)吹，香氣為誰發(fā),。
主持人a：下面請(qǐng)聽朗誦《蘭》,。
蘭
明陳汝言。
蘭生深山中,，馥馥吐幽香,。
偶為世人賞，移之置高堂,。
雨露失天時(shí)，根株離本鄉(xiāng),。
雖承愛護(hù)力,，長養(yǎng)非其方。
冬寒霜雪零,，綠葉恐雕傷,。
何如在林壑，時(shí)至還自芳,。
主持人b：名著不僅具有不朽的本質(zhì),，而且是我們?nèi)松猛局斜夭豢缮俚陌閭H與慰籍。名著是怎樣伴我成長的呢,？請(qǐng)聆聽《論語》同我行,。
見義不為，無勇也,?！稙檎?。
成事不說，遂事不諫,，既往不咎,。——《八佾》,。
學(xué)而不思則罔,，思而不學(xué)則殆。
知之為知之,，不知為不知,，是知也。
溫故而知新,，可以為師矣,。
主持人a：《論語》中的“孝敬之道”，塑造著我們高尚的靈魂,，它的“智慧之道”,，啟迪著我們的思維，它的“治世之道”教會(huì)了我們?nèi)蕫?，書籍是這樣的神奇,！同學(xué)們還給我們帶來了有趣的經(jīng)典故事呢！
學(xué)生1：《孔融讓梨》,。
學(xué)生2：《鑿壁借光》,。
主持人b：經(jīng)典名著的博大精深，真令人回味無窮,。
主持人a：走進(jìn)經(jīng)典,，我們走進(jìn)生活的四季。
主持人b：走進(jìn)經(jīng)典,，我們走進(jìn)人生的四季,。
主持人a：底蘊(yùn)深厚的《老子》可吟讀，可朗誦,，主持人b：能從耳朵鉆入心中,，如同一股泉水涓涓流淌，與大自然相融合,。
主持人a：草木為了感激春的到來——吐露新芽,；
主持人b：鮮花為了感激夏的到來——競相開放；
主持人a：碩果為了感激秋的到來——掛滿枝頭,；
合：我們?yōu)榱烁屑そ?jīng)典——今天在此展示自己,。
出自 m.sevw.cn
古代，有個(gè)叫孟信的人，被罷免了官職以后,，家里很窮,，甚至連吃的東西都沒有了。一天,，家里人趁孟信外出把家里僅有的一頭病牛賣了,，來換糧食。孟信回家后發(fā)現(xiàn)病牛被賣了,，就把家里人打了一頓,，還去把病牛要了回來，他對(duì)買主說這是病牛,，沒什么用處了,，這樣的病牛不能賣給你。
我們要像孟信一樣,，做人誠實(shí)守信,，經(jīng)商公平交易。
主持人a：聽了這個(gè)故事,，你認(rèn)為孟信是一個(gè)什么樣的人,？生活中有沒有這樣的人呢？見沒見過和他不一樣的人呢,？（通過小故事和同學(xué)們的評(píng)論,，讓孩子們明白怎樣做人。）,。
主持人b：誦讀中華經(jīng)典,，讓優(yōu)秀的民族精神在我們血脈中流淌。
主持人a：誦讀中華經(jīng)典,，讓民族文化智慧支撐我們?nèi)烁竦募沽骸?/p>
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十一
剪紙是中國民間的傳統(tǒng)藝術(shù),。繁昌老年大學(xué)剪紙課是應(yīng)眾多愛好剪紙的學(xué)員要求，于2006年開班,。第一堂課有近百人參加,。但由于剪紙具有一定的難度，又須視力好,，從模仿剪紙到獨(dú)立創(chuàng)作，是一個(gè)非常艱辛的過程,。能堅(jiān)持下來的學(xué)員,，只有十幾名。近幾年,，由于學(xué)校重視,，開展形式多樣的剪紙活動(dòng)，使一批又一批的愛好者，加人進(jìn)來?，F(xiàn)在,，繁昌老年大學(xué)剪紙班紅紅火火，主要從以下幾方面可以看出,。
一,、領(lǐng)導(dǎo)重視擴(kuò)空間，教學(xué)得益增興趣,。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常重視,、關(guān)心剪紙班的教學(xué)工作，為剪紙班選配了優(yōu)秀的剪紙老師來授課,。由于老師教學(xué)有方,，先易后難，循循善誘,，步步深入,，學(xué)員肯學(xué)肯鉆，每次課堂剪出的作品當(dāng)堂貼出,，相互點(diǎn)評(píng),，互幫互學(xué)，取長補(bǔ)短,，以老帶新,。老師要求學(xué)員對(duì)每幅作品都一絲不茍，追求完美,，課堂學(xué)習(xí)氣氛十分活躍,，學(xué)員進(jìn)步很快。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常深入剪紙班,，詢問有什么困難,，語重心長地和大家談心，使學(xué)員們樹立了剪好紙的信心和決心,。學(xué)員們平均年齡在65歲以上,，但大家克服各種困難，堅(jiān)持學(xué)習(xí),，白天忙家務(wù),、上課、帶孫子,，晚上戴上老花眼鏡,，挑燈夜戰(zhàn)。有的學(xué)員相機(jī),、鉛筆,、畫紙隨身帶,，看到別處的墻上、門上有自己喜愛的剪紙圖案,，都及時(shí)把它拍下或臨摹,，以便創(chuàng)作參考。經(jīng)過刻苦鉆研,，堅(jiān)持不懈地努力,，許多學(xué)員都能嫻熟地掌握粗細(xì)線條的結(jié)合、陰陽剪法的交替運(yùn)用,，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，樸?shí)優(yōu)美。她們剪出的人物,、動(dòng)物栩栩如生,，畫面生動(dòng)活潑，主題突出,，充滿情趣,。大家還學(xué)會(huì)了裝裱技術(shù)。把一幅創(chuàng)作,、剪制,、裝裱好的細(xì)膩、精美的作品,，參加展覽或饋贈(zèng)親朋好友,，得到一片贊譽(yù)聲。學(xué)員不僅獲得了知識(shí),，找到了樂趣,，同時(shí)也增強(qiáng)了成就感，自豪感,。
二,、作品展示有平臺(tái)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)增動(dòng)力,。
為增加學(xué)員作品展示平臺(tái),，學(xué)校多次舉辦市、縣級(jí)書畫,、攝影,、剪紙作品展覽，每年的校報(bào),、?？苍黾影婷婵谴蠹业淖髌贰ｋm有壓力,，但趕時(shí)間,，搞創(chuàng)作，既緊張又辛苦,，也是無形的動(dòng)力,，在一定的時(shí)間內(nèi)，創(chuàng)作出切合主題的作品,。剪出自己得意之作參展,，也就樂在其中了。學(xué)員們還經(jīng)常參與社會(huì),、社區(qū)的各項(xiàng)慶祝宣傳活動(dòng),。如：迎“奧運(yùn)”“慶祝改革開放三十周年”、”紀(jì)念渡江戰(zhàn)役勝利60周年”,、“慶祝建國60周年”紀(jì)念“三八國際婦女節(jié)100周年”,、、迎“亞運(yùn)”,、“慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年”,、喜迎“十八大”等活動(dòng)；還參加了縣委宣傳部文明辦舉辦的文明創(chuàng)建,、學(xué)雷鋒等重大活動(dòng),。大家根據(jù)不同的內(nèi)容，創(chuàng)作出大批的剪紙作品參展,。平時(shí)學(xué)校還安排我們剪紙班學(xué)員走出課堂,，進(jìn)社區(qū)、訪企業(yè),、到敬老院等開展二,、三課堂活動(dòng)。我們將剪好的一幅幅精美的剪紙作品送到居民,、老人手中,，以示我們對(duì)他們的關(guān)愛。為反哺社會(huì),，營造和諧氛圍,，起到了密切黨（干）群關(guān)系的作用。拓展了活動(dòng)空間,，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)力,。
三、新聞報(bào)道的宣傳,，社會(huì)的贊譽(yù),，剪紙花開更鮮艷由于我們的共同努力，剪紙班的教學(xué)成果在社會(huì)上產(chǎn)生了一定的影響,，特別是緊扣時(shí)代脈搏的活動(dòng),，如：迎“奧運(yùn)”,、迎“亞運(yùn)”、“慶祝改革開放三十周年”“建國《60周年》”,、“慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年”喜迎黨的十八大等剪紙活動(dòng),，省、市,、縣的電視臺(tái)記者們專程前來采訪,，活動(dòng)的內(nèi)容、場景,、作品在北京,、安徽、蕪湖,、繁昌等電視臺(tái)新聞聯(lián)播時(shí)間播出,，剪紙活動(dòng)照片在《中國老年報(bào)》、《中國人事報(bào)》,、《安徽日?qǐng)?bào)》,、《江淮晨報(bào)》、《蕪湖日?qǐng)?bào)》,、《大江晚報(bào)》等各類報(bào)刊上刊登,，豐富的剪紙內(nèi)容在人民網(wǎng)、新浪網(wǎng),、騰訊網(wǎng),、網(wǎng)易網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等10多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載,。學(xué)員們聞?dòng)嵑?，個(gè)個(gè)歡欣鼓舞、喜不勝收,。還有我們創(chuàng)作的“牛年春來早”,、“慶祝改革開放三十周年”等作品，在蕪湖市手工創(chuàng)意大賽中,，分別獲得“特等獎(jiǎng)”和“一等獎(jiǎng)”,，為繁昌老年大學(xué)增添了光彩。這些活動(dòng)的開展,，有力地宣傳了黨的方針政策,；有力地宣傳了老年教育的成功，有力地宣傳了教,、學(xué),、樂、為的成果,。也給我們?nèi)鄬W(xué)員增添了無窮力量和信心,。八年來的勤奮努力所取得的成績,，讓我們深深感到，剪紙是我們老年人陶冶情操,，手腦并用,、愉悅身心健康、豐富晚年生活的一門學(xué)科,，我們喜愛她，是她豐富了校園,、社會(huì)精神文化生活;美化了家庭環(huán)境;加深了親朋好友間的友誼,。今后，我們將再接再厲,，不斷進(jìn)取,，發(fā)揮余熱，為構(gòu)建和諧文明的社會(huì),，傳承我國傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。
（作者系繁昌老年大學(xué)剪紙班班長）。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十二
摘要：在動(dòng)漫文化的蓬勃發(fā)展和滲透下,，動(dòng)漫產(chǎn)品業(yè)在為動(dòng)漫強(qiáng)國帶來巨大利潤的同時(shí),，也成為不同國家的價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)的載體。我們青少年是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)消費(fèi)的主力軍,，很多人是在看動(dòng)漫的過程中長大的,，動(dòng)漫產(chǎn)品甚至直接或間接影響青少年的三觀。那么,，中國的傳統(tǒng)文化如何在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中得到有效地彰顯和表達(dá),？如何在動(dòng)漫產(chǎn)品中打造“中國印記”？如何在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中講好“中國故事”從而激發(fā)青年人的民族自豪感,？本文主要研究了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化的傳承之間存在的問題,，并提出一些意見與建議，希望能有所幫助,。
關(guān)鍵詞：動(dòng)漫產(chǎn)品,；民族文化；建議,；思考,。
中國作為具有五千年歷史的泱泱大國，動(dòng)畫的發(fā)展肯定離不開博大精深的傳統(tǒng)文化,，如諸子百家,、禮儀習(xí)俗、剪紙,、皮影,、中國武術(shù)等等,，皆可為動(dòng)漫作品提供創(chuàng)意和素材。如何將傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫作品結(jié)合起來創(chuàng)造出在國際上有競爭力的作品,，讓動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走向一條健康發(fā)展的道路,，是一個(gè)需要令人深思和研究的問題。
一,、基于國產(chǎn)動(dòng)漫現(xiàn)狀的問題分析,。
20世紀(jì)80年代期間，很多中國動(dòng)漫的從業(yè)者放棄了自主創(chuàng)作,，轉(zhuǎn)向海外動(dòng)畫加工的行業(yè),，這一局面使得中國動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈的完整性收到了破壞。此后,，中國受到西方動(dòng)漫文化的滲透更加嚴(yán)重,，如日本的《一休哥》、美國的《變形金剛》等,，迅速改變中國年輕一代的觀念，讀四書五經(jīng),、賞中國藝術(shù)的人寥寥無幾,，導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化的傳承受到了嚴(yán)重阻礙。在國家與文化部的扶持下,，經(jīng)過近年來的快速發(fā)展,，國產(chǎn)動(dòng)漫技術(shù)水平和市場盈利都有所提高，《神筆馬良》《大鬧天空》等也曾獲得捷克卡羅維發(fā)利國際電影節(jié)特別獎(jiǎng),、厄瓜多爾國際電影節(jié)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng),，觀眾的喜愛程度也有所加強(qiáng)，然而國外動(dòng)漫產(chǎn)品來得太強(qiáng)勢(shì),，我們急功冒進(jìn)所帶來的問題也不容忽視,。主要有以下這幾個(gè)方面：第一，國產(chǎn)動(dòng)漫缺乏鮮明的民族特色,，很難形成產(chǎn)業(yè)大品牌；第二,，動(dòng)漫制作機(jī)構(gòu),、放映平臺(tái)和衍生品開發(fā)等環(huán)節(jié)脫節(jié)，形成錯(cuò)誤的運(yùn)營方式；第三,，國產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng)作思路難以擺脫道德教化的創(chuàng)作慣性，沒有穩(wěn)定的受眾群,。第四,，中國優(yōu)質(zhì)的本土卡通形象沒有獲得深度開發(fā)，無法形成經(jīng)典,。
二,、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化的傳承關(guān)系。
據(jù)調(diào)查,，在最受中國小孩喜愛的動(dòng)畫片中，日本,、歐美、國產(chǎn)動(dòng)漫所占比例大約分別為60%,、29%,、11%。古人說“行成于思”,，因此正確看待動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化的關(guān)系是解決問題的首要前提,。據(jù)調(diào)查顯示，動(dòng)漫是一種具有強(qiáng)大滲透力的傳播媒介,，能夠快速有效的傳播民族文化,，民族文化產(chǎn)生的氛圍有利于提高國民的整體素質(zhì)水平；再者,，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需要利用大眾熟悉的民族元素來贏得廣泛的消費(fèi)群體,，我們應(yīng)當(dāng)看到，一部頂尖的動(dòng)漫作品應(yīng)該是以豐富的文化內(nèi)涵來充實(shí)消費(fèi)者精神世界的精品,。所以以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為先導(dǎo)才能站穩(wěn)腳跟,，走一條與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)兩者互利共贏必然選擇,。
三,、堅(jiān)定國產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)文化傳承,。
（一）做好受眾定位,，走向創(chuàng)新之路。
由于市場上存在多層面,、多元化的消費(fèi)群眾,，某種產(chǎn)品或者某個(gè)品牌都無法覆蓋市場全部，因此必須有針對(duì)性的打造具有穩(wěn)定受眾群的動(dòng)漫作品,，從而確定自身產(chǎn)品的獨(dú)特性,。以日本動(dòng)漫大師宮崎駿的動(dòng)畫為例,，宮崎駿動(dòng)畫系列以美的視覺，將森林,、動(dòng)物,、歷史古老的神以及人類貫穿起來，通過奇妙的故事情節(jié)突出強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和人文關(guān)懷,，又以自己獨(dú)特的畫風(fēng)來形成鮮明的辨識(shí),，這種建立在社會(huì)時(shí)代下的有深度的動(dòng)漫作品更加深入具有消費(fèi)能力的成年人內(nèi)心當(dāng)中，比如《螢火蟲之墓》《風(fēng)之谷》等等,，結(jié)合國家民族歷史反映了環(huán)保反戰(zhàn)的主題,，同時(shí)又不缺乏《千與千尋》這些為能為孩子編制美麗的夢(mèng)的作品，加上豐富的想象和美的視覺造就了宮崎駿的特色,，因此打造具有民族精神內(nèi)核的影片是成功的必要條件,。所謂中國特色，要拋掉迂腐的封建禮教和過時(shí)的價(jià)值觀念,，虔誠對(duì)待優(yōu)良傳統(tǒng),，注重強(qiáng)調(diào)樂觀向上的主題，這樣才能達(dá)到陶冶情操,、愉悅身心的作用,。
（二）打造精品卡通，提高價(jià)值空間,。
在卡通形象的設(shè)計(jì)方面,，中國具有豐富的文化資源可供利用開發(fā)，如《西游記》中的美猴王正是我們一次很好的成功嘗試,，因?yàn)閷O悟空的形象已經(jīng)在世界范圍內(nèi)高價(jià)成交其版權(quán),，這種版權(quán)運(yùn)營方式能夠讓創(chuàng)作者專心致力于打造精品的卡通形象，但我們不能只停留在不斷的翻炒階段,，而是應(yīng)該推陳出新,，不斷加強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化理解，耐下心來好好打磨,，再結(jié)合自己的想象,，創(chuàng)造出更具有特色的卡通形象和故事情節(jié)。正如美國創(chuàng)作的《功夫熊貓》,，影片中充斥著富有中國特色的元素,，但是外國又將西方文化的內(nèi)核植入到中國文化當(dāng)中，既符合了中國消費(fèi)者的審美情趣,，又無聲地進(jìn)行了文化滲透,，可謂名利雙收。我們必須學(xué)習(xí)這種創(chuàng)作模式，轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng),，將中國傳統(tǒng)文化和我們的思想觀念弘揚(yáng)到世界中去,。
（三）整合產(chǎn)業(yè)鏈條，優(yōu)化運(yùn)營模式,。
對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè),，卡通形象的使用授權(quán)通常占了整個(gè)產(chǎn)業(yè)一半以上的盈利額，如美國的《芭比娃娃》,，進(jìn)入中國后每年都獲得巨額的玩具銷售利潤,；日本卡通產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值在國民經(jīng)濟(jì)中位列第六，動(dòng)漫產(chǎn)品的出口超過了鋼鐵產(chǎn)業(yè),。我們?cè)诒凰麌幕肭值耐瑫r(shí)還在自掏腰包為它買單,，這讓我們不得不重視中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈條脫節(jié)所帶來問題。其實(shí)我們也有過很好的嘗試,，如《喜洋洋和灰太狼》,，這一系列動(dòng)漫在市場運(yùn)營和積累人氣方面都取得了不錯(cuò)的成績，其中包括玩具授權(quán),、圖書版權(quán),、服裝授權(quán)等領(lǐng)域的創(chuàng)收，更延伸到網(wǎng)絡(luò)游戲,、戲劇團(tuán)等新生領(lǐng)域,。但我們可以看到,，急功近利的動(dòng)漫作品也不再少數(shù),，如今年新出的《新葫蘆兄弟》，商業(yè)模式下美術(shù)片已經(jīng)不再有,，因?yàn)檎也坏竭@樣的技術(shù)人員,，面對(duì)這種傳統(tǒng)文化的缺失我們是都該好好反思。再者,，單靠以情懷為賣點(diǎn)沒有誠意和新意的動(dòng)漫作品現(xiàn)在觀眾是不會(huì)買單的,，因此丟到浮躁、傳承積淀,、厚積薄發(fā)才是動(dòng)漫人的最佳選擇,。
四、結(jié)語,。
綜上所述,，中國動(dòng)漫的發(fā)展任重道遠(yuǎn)，不僅僅在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面,，更重要的是它肩負(fù)著中華民族文化的傳承,。動(dòng)漫作品人依然要重視歷史和美學(xué)，不斷研究中國民間的傳統(tǒng)藝術(shù)，將動(dòng)漫與之融合,，吸收外來文化的同時(shí)弘揚(yáng)民族文化,，創(chuàng)造出能成為經(jīng)典的卡通形象，借助完整健康的商業(yè)運(yùn)作,，讓中國動(dòng)漫作品走出中國,，走向世界。
作者:王韻詩單位:吉林省遼源市第五中學(xué),。
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夢(mèng)江南作文文化傳承篇十三
青春是一本打開就合不上的書,，人生是一段踏上了就回不了頭的路。記得看微電影《傳承》時(shí),，每個(gè)青年的浩然正氣都震撼著我的心靈,，作為有理想有能力的中青年黨員，在這個(gè)充滿機(jī)遇與挑戰(zhàn)的時(shí)代,，我們必須明確自己的定位,，找準(zhǔn)方向，不斷提升自己的綜合素質(zhì),，才能與時(shí)俱進(jìn),，不落潮流。如果我們還是止步不前,，縮手縮腳,，沉溺于舒適圈中，那現(xiàn)實(shí)必定給你慘痛一擊,。
有人說：青春就是用來揮霍的,。但是揮霍的青春會(huì)給我們帶來了什么，是不上線就根本找不到的網(wǎng)友,，還是一雙逐漸模糊的雙眼,，回想起來，只有好笑吧,。
現(xiàn)在看來,，青春當(dāng)是如初生的太陽，明媚耀眼,，驅(qū)逐一切陰霾和黑暗,。它擁有石破天驚的力量和開天辟地的勇氣，所以挫折與坎坷在它面前都不值一提,。而正處人生最寶貴時(shí)期的我們更應(yīng)該珍惜時(shí)間,，一寸光陰皆不可輕。
誠然,，成長的經(jīng)歷并不都是一帆風(fēng)順的,，我們總會(huì)遇到險(xiǎn)灘和戈壁,，總會(huì)遇到一些無論花費(fèi)多少心血和精力都無法解決的矛盾。但時(shí)間就是最好的武器,，一顆堅(jiān)強(qiáng)的心經(jīng)過歲月的打磨愈之堅(jiān)不可摧,，愈之光芒四射。當(dāng)我們碰到難題不知所措時(shí),，當(dāng)你我們殫精竭慮解不開困惑時(shí),，就讓一切留給時(shí)間吧!“日日行，不怕千萬里;常常做,，不怕千萬事,。”讓我們以夢(mèng)為馬,，不負(fù)韶華!
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十四
[摘要]受傳統(tǒng)二分思維的影響,，科學(xué)與人文“二元文化的對(duì)立”一向被視為學(xué)界極其重要的問題之一。事實(shí)上,，從世界的普遍聯(lián)系與辯證發(fā)展理論看,，這一文化現(xiàn)象在一定意義上只能被看作文化傳承與流變過程的一道風(fēng)景。文化是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一,，是人類社會(huì)形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學(xué)層面上的復(fù)寫,、攝影、反映,，它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一,，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù)。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十五
尊敬的老師,，親愛的同學(xué)們：
大家好,！
隨著中國綜合國力的提高，中華文化顯得尤為重要,。五千年的中華文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長,，其更是隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷豐富,。中華文化歷經(jīng)長久而不衰，始終矗立于世界民族文化之林,。
華夏文明五千年,，古代的詩書典籍?dāng)?shù)不勝數(shù)。漢賦,、唐詩,、宋詞、元曲,、明清小說等都是我們?nèi)A夏文化的遺產(chǎn),。這些寶貴的精神財(cái)富是中華民族文化成就的重要標(biāo)志,。然而，在傳統(tǒng)文化中有些不合時(shí)宜的東西,，我們要予以剔除,，做到在傳統(tǒng)中繼承，在繼承中發(fā)展,。
文化長河緩緩流過,，李白，這個(gè)極賦盛名的人物,，他揮毫潑墨,，繪出了這個(gè)才子的大唐山河。余光中說：“酒入豪腸,，七分釀成了月光,，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就是半個(gè)盛唐,。李白用他手中的筆寫下了許多膾炙人口的詩篇,。“行路難”中,，長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),，直掛云帆濟(jì)滄海。讓我們看到了這位大文豪對(duì)未來充滿信心的品格,；一曲“將進(jìn)酒”更讓所有人為之折服,，是金錢如糞土用在他身上絲豪不為過；一首“靜夜思”讓我們明白他也不過是一個(gè)游子,，也會(huì)思念家鄉(xiāng),，思念親人，為他平添了親切之感,。
儒學(xué)在我國的古代始終占據(jù)主導(dǎo)地位,，漢代董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”隋唐更是一儒學(xué)作為科舉考試的內(nèi)容,，明清“八股取士”讓儒學(xué)文化到達(dá)頂峰,。
如今的孔子學(xué)院遍布世界各地，儒學(xué)文化被世人所推崇,，這是因?yàn)槿鍖W(xué)文化包含著我國的傳統(tǒng)美德,，孔子學(xué)院把中國的文化向四面八方傳遞，讓更多的人了解中國文化,，了解中國,。作為中國人，我們更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)儒學(xué)文化,。
信力建的文章中寫道：“要看唐代的中國,，就去日本,；要看明代的中國，就去韓國,；要看民國的中國,，就去臺(tái)灣?！彼脑捔钊松钏?，中華文化延續(xù)了五千年，可最后留下的又是什么,？要看中國古代的文化,，竟然要去別的國家。這無疑是對(duì)中國人的諷刺,。中國傳統(tǒng)文化是中華民族寶貴的精神財(cái)富,，我們應(yīng)該讓它更好地傳承下去，莫讓歷史哀嘆,。
我們是優(yōu)秀文化的繼承人,，是中華文化的傳播者、我們應(yīng)該繼承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,，讓它更好地繼承下去,。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十六
“國粹之美，美在其形,，灑脫飄逸或典雅莊重,；國粹之美，美在其神,，氣韻生動(dòng),，意境幽遠(yuǎn)?！本﹦∽鳛橹腥A民族的國粹,，一直被認(rèn)為是一種神圣的存在，只要一提到它,，我們就會(huì)不由自主地感到驕傲,，感到自豪，感到神秘,，感到崇敬,。
不過隨著《傳承中國》這一檔綜藝節(jié)目的開播,，我們正在慢慢揭開戲曲的神秘面紗,，通過來自全國各地的傳承人的不懈努力，通過各個(gè)名聲赫赫的專業(yè)戲曲評(píng)論人的講解,，我們不僅看到了戲曲的豐富性和多樣性,，更是了解到了戲曲人的偉大與艱辛,，這無疑對(duì)我們繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)戲曲,，創(chuàng)新文化提供了不可多得的契機(jī)和平臺(tái),。因此，秉承著這樣的歷史使命和社會(huì)重?fù)?dān),，《傳承中國》橫空出世了,，這個(gè)節(jié)目以其獨(dú)特的視角和獨(dú)特的情懷緊緊扣住了人們的心弦，牢牢吸引了人們的眼球,，得到了越來越多人的認(rèn)可和好評(píng),，一下子得到了流量和口碑的雙豐收，不得不讓人拍手叫絕,。
我們都知道,，京劇作為中國的象征，它不僅是中華民族傳承已久的文化符號(hào),，更是中華文化博大精深的深刻體現(xiàn),，因此繼承和弘揚(yáng)京劇，已然成為了當(dāng)代人的一項(xiàng)歷史使命和民族重?fù)?dān),?？墒遣豢杀艿氖牵捎谑艿浆F(xiàn)代音樂的沖擊,，咿咿呀呀的戲曲在年輕一輩心中似乎變得很是晦澀難懂,，很是枯燥乏味，自然而然,，人們對(duì)國粹就會(huì)敬而遠(yuǎn)之,，不愿意花費(fèi)時(shí)間去學(xué)習(xí)，不甘愿靜下心來去琢磨,。而正是因?yàn)檫@種心理,，國粹的傳承和保護(hù)似乎變得越來越難越來越不容易了，相對(duì)應(yīng)的,，對(duì)戲曲文化的創(chuàng)新和改變也似乎成為一個(gè)迫在眉睫的大事了,。
而《傳承中國》就是這樣一個(gè)良好的平臺(tái)，它通過傳遞國粹的形式美和神韻美,，深深觸動(dòng)了人們?nèi)彳浀男撵`,，也深深鼓舞了人們的決心，帶動(dòng)人們想辦法去留住這份美,，去傳承這份美,，好讓京劇藝術(shù)代代相傳下去，輩輩流傳下去,。
北京電視臺(tái)總編輯王玨說過：“京劇之美不僅美在舞臺(tái)上，京劇無處不美,。它的文學(xué)、服飾,、音樂等等無處不美,，只要用心去學(xué)，用心去看,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都能在這里找到跟自己的審美有共鳴的東西,。”
聽了王先生這些話,，我實(shí)在是受益匪淺,，我認(rèn)為京劇真的是一種傳奇的存在，它的美在于它獨(dú)特的唱腔,，在于它鮮明的妝容,，在于它靚麗的服飾，在于它優(yōu)美的身段,，在于它飄逸的形式,，更在于它偉大的精神，因此我們都應(yīng)該用心去感受它,，去保護(hù)它,，去創(chuàng)新它，去弘揚(yáng)它,，去傳承它,，只有這樣我們才不枉為一個(gè)中國人。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十七
觀看了2022年“雷鋒精神我傳承,，青春閃耀新時(shí)代”學(xué)雷鋒活動(dòng)啟動(dòng)儀式和報(bào)告會(huì),，我對(duì)“雷鋒精神”有了更多認(rèn)識(shí)和理解。
雷鋒精神是我們中華民族寶貴的精神財(cái)富,。幾十年來,，雷鋒的故事激勵(lì)著一代又一代少年的健康成長；雷鋒的品行涵養(yǎng)著社會(huì)風(fēng)尚的文明進(jìn)步,。為了更多地了解雷鋒,，最近我又讀了《雷鋒的故事》其中雷鋒刻苦練習(xí)的故事，一直深深地烙在我的心中,。
雷鋒從小就理想當(dāng)一名中國人民解放軍,。有一天，兒時(shí)的朋友向秋生對(duì)雷鋒說：“你現(xiàn)在已經(jīng)二十歲了,，可以當(dāng)兵了,。”雷鋒聽了，興奮的說：“我要當(dāng)兵,，我要當(dāng)兵,！”此時(shí)雷鋒情不自禁地回想起小時(shí)候解放軍進(jìn)城解放家鄉(xiāng)時(shí)的情景,，耳邊不時(shí)回蕩起指導(dǎo)員對(duì)他說過的話,，眼前不時(shí)閃現(xiàn)著指導(dǎo)員教他敬禮的畫面。
1960年雷鋒終于實(shí)現(xiàn)了兒時(shí)的夢(mèng)想,，參加了光榮的中國人民解放軍,，進(jìn)了新兵營。在新兵營訓(xùn)練中,，雷鋒在各項(xiàng)訓(xùn)練上都下了苦功夫,。可是沒想到,，還碰上了攔路虎——投手榴彈,。這項(xiàng)訓(xùn)練簡直成了他的噩夢(mèng)，多次考試都不合格,。但他堅(jiān)定地說：“我一定要訓(xùn)練到及格為止,。”從此每天中午,，別人在午睡他就在抓緊時(shí)間練習(xí),，什么地方不懂，他就請(qǐng)教戰(zhàn)友,，通過長時(shí)間堅(jiān)持不懈的訓(xùn)練,，最終成功了。
雷鋒刻苦訓(xùn)練,，勤奮學(xué)習(xí)的精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí),。作為下一代的我們，更應(yīng)該努力學(xué)習(xí),，從小打好基礎(chǔ),，長大后才能成為國家的棟梁之才。
雷鋒自從加入中國共產(chǎn)黨以來,，做了很多很多的好事,。有一句話說得好：“雷鋒出差一千里，好事做了一火車,?！耙淮危筷?duì)一個(gè)戰(zhàn)士失血過多要輸血,，他第一個(gè)沖進(jìn)醫(yī)院,，經(jīng)過抽血化驗(yàn)，血型匹配，于是他積極主動(dòng)地獻(xiàn)了八百毫升血,，還要求醫(yī)生再抽幾百毫升,。事后，他還買了雞蛋和豆?jié){給獻(xiàn)過血的同志們補(bǔ)身體,。還有一次,，工友喬大山的母親病了，他馬上匯過去20元錢,，讓他母親多掛了三天的鹽水,，幫他母親接回家……雷鋒做過的好事，我們數(shù)都數(shù)不清,。
作為下一代的我們一定要“知雷鋒,、愛雷鋒、找雷鋒,、做雷鋒”要懷著一顆真誠之心,，將雷鋒精神發(fā)揚(yáng)廣大。在學(xué)習(xí)生活中,，更加講公德,、守誠信、樂于助人,、愛集體,、愛勞動(dòng)。讓自己成為一個(gè)真正的好少年,。
