總結(jié)是一個(gè)自我認(rèn)知的過(guò)程，通過(guò)總結(jié)我們可以更好地了解自己,。要注意總結(jié)的長(zhǎng)度,，既要覆蓋主要內(nèi)容,，又要保持簡(jiǎn)潔明了,。小編為大家整理了一些總結(jié)范文，希望能給大家提供一些寫作思路,。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇一
江南文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，也是中國(guó)原創(chuàng)文化的代表之一。作為中國(guó)文化的重要分支之一,，江南文化深刻地影響著南方地區(qū)的人們,，既是人們優(yōu)良道德觀的體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)技藝的延續(xù)與傳承,，是中華民族的瑰寶,。在此筆者根據(jù)自身經(jīng)歷和感受，就江南文化進(jìn)行一些心得體會(huì),。
一,、江南文化是濃縮了中華民族傳統(tǒng)文化的瑰寶。
江南地方歷史悠久,，不少的文化經(jīng)典,、藝術(shù)手工、娛樂(lè)習(xí)俗等特色形成并弘揚(yáng),。首先,，江南文化具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。其中包含了大量的傳統(tǒng)文化元素,，如：南渡禪師廬山會(huì),，白蛇傳，李清照的詞,，以及茶文化和吳越文化等,，這些文化傳承承載了豐富的歷史與文化內(nèi)涵，代表了江南地區(qū)優(yōu)秀的文化價(jià)值觀,。
江南是一個(gè)多鐘表的地區(qū),，面積不大，但是其豐富的生態(tài)環(huán)境是人類自古以來(lái)渴望的生態(tài)環(huán)境之一,。江南擁有幽靜秀麗的山水名勝和良好的自然環(huán)境,，達(dá)到了“風(fēng)景江南，人杰地靈”的境地,，同時(shí),，江南地區(qū)還以其獨(dú)特的自然風(fēng)光深受世人喜愛(ài)。這里的秀美之處,，不論是山水,、湖泊、瀑布亦或是花卉,，都充滿了江南文化的內(nèi)涵和精神,。
三,、江南文化是一個(gè)孕育了眾多杰出人物的土地。
出自 m.sevw.cn
江南是較為富饒的地區(qū),，尤其是南宋時(shí)期,，社會(huì)上不少的高峰人才在江南地區(qū)出生，取得了顯赫的成就,，引領(lǐng)著江南文化的風(fēng)潮,，因此江南文化給予世人的溫情和智慧也就更加精彩和深刻。
江南文化有著深厚而悠久的歷史,，它是人類智慧的精華,，近年來(lái)隨著科技的發(fā)展，人們的生活更加地現(xiàn)代化,。但是江南文化并沒(méi)有因此而沒(méi)落,，而是充滿活力地發(fā)揮自己的價(jià)值，給予人們啟迪,，指引著人生的方向,。江南文化是人們的生命之道，不僅是傳承,，更是創(chuàng)新,、發(fā)展、推廣,。
五,、江南文化是我們共同的精神家園。
江南文化是我們中華民族珍貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn),，我們應(yīng)該更加珍惜保護(hù),、傳承發(fā)揚(yáng)，讓更多的人有機(jī)會(huì)了解,、感悟江南文化的內(nèi)涵和精神,，從而更好地將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出新的甚至更加美好的生活方式,。
總之,，江南文化是一個(gè)絢爛而多彩的精神家園，是我們中華民族的瑰寶,。在日常生活中應(yīng)當(dāng)崇尚傳統(tǒng)文化,，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良品質(zhì)和節(jié)儉務(wù)實(shí)精神，堅(jiān)定文化自信,，推動(dòng)江南文化活力,，不斷鞏固中華民族的文化底蘊(yùn)。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇二
每年的農(nóng)歷五月初五就是端午節(jié),，這是一個(gè)歷史悠久的節(jié)日,。相傳,，端午節(jié)是為了紀(jì)念我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,。當(dāng)時(shí)楚國(guó)被別的國(guó)家所滅，屈原寧死不降,，他抱著一塊大石頭,，跳進(jìn)湖南的汨羅江自殺了。老百姓為了不讓魚吃掉屈原的尸體,，就包了許多許多的粽子,，扔進(jìn)汨羅江喂魚。為了表示對(duì)屈原的愛(ài)戴之情,，以后,，每到端午節(jié)，人們都包粽子來(lái)紀(jì)念他,。在我的家鄉(xiāng),，端午這天，家家戶戶都要在門前掛上青青的艾葉菖蒲和別的叫不出名來(lái)的.青藤避邪祈福,。大人們將采摘的艾葉菖蒲掛在自家的門前,，那綠色青翠的艾葉，散發(fā)著濃濃的植物天然香味,，好聞極了,。我們小孩子家家串門，看在眼里,，喜上心頭,，也為那些獨(dú)居老人家門前掛上一把青青的艾葉，以表節(jié)日的祈福,。
到了晚上,，媽媽便要把白天摘來(lái)的艾葉、柚子葉,、長(zhǎng)命草等我不知名的葉子熬成水,，用來(lái)給我們一家人洗澡以驅(qū)邪。用這些葉子水洗澡很好玩味道也很香,，更重要的是晚上沒(méi)有那么多蚊子咬我那稚嫩的皮膚,，睡覺(jué)也香甜了。
端午節(jié)還有最開心的事情就是包粽子了,。人們會(huì)提前一天準(zhǔn),。
艾草青青，粽香濃濃,。20xx年,，又一個(gè)新的端午節(jié)即將到來(lái),，我懷著一顆思念、期待,、激動(dòng)的心去迎接你,、歡迎你！
夢(mèng)江南作文文化傳承篇三
為深入貫徹落實(shí)黨的十九大精神和中辦國(guó)辦《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工程的意見》及我市《關(guān)于推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作的實(shí)施方案》,，加快推動(dòng)全市教育系統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作,，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，制定本實(shí)施方案,。
一,、指導(dǎo)思想。
高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟,，全面貫徹黨的十九大精神,，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想,、鄧小平理論,、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo),，全面落實(shí)總書記視察重慶重要講話和在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話精神,，緊緊圍繞實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向,，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng),，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)造性發(fā)展，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng),，傳承中華文化基因,，不忘本來(lái)，吸引外來(lái),、面向未來(lái),，充分發(fā)揮文化引領(lǐng)作用，促進(jìn)青少年學(xué)生全面發(fā)展,，培養(yǎng)富有民族自信心和愛(ài)國(guó)主義精神的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人,。
二、基本原則,。
（一）把握正確方向,。牢牢把握社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路,，立足于鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、中華傳統(tǒng)美德和中華人文精神,，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，培育民族精神和時(shí)代精神、解決實(shí)際問(wèn)題,、助推社會(huì)發(fā)展,。
2教育，在教育系統(tǒng)大力推進(jìn)“文明禮儀我?guī)ь^爭(zhēng)做重慶好市民”主題教育,。發(fā)揮家庭在中華傳統(tǒng)文化中的重要作用,，開展“家風(fēng)潤(rùn)萬(wàn)家”活動(dòng),，抓好家校共建,，積極組織開展學(xué)生和家長(zhǎng)共同參與的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、主題教育實(shí)踐活動(dòng),，倡導(dǎo)家長(zhǎng)通過(guò)言傳身教,，形成良好的家風(fēng)，營(yíng)造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校,、社會(huì)和家庭共教共育的良好氛圍,。
（四）加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓的研究闡釋工作。充分發(fā)揮教育系統(tǒng)人才智力優(yōu)勢(shì),，深入開展對(duì)中華文化的歷史淵源,、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向的研究,，著力推動(dòng)構(gòu)建具有中國(guó)底蘊(yùn),、中國(guó)特色的思想體系、學(xué)術(shù)體系及話語(yǔ)體系,。鼓勵(lì)和支持開展巴渝文化,、三峽文化、抗戰(zhàn)文化及少數(shù)民族文化的梳理和闡釋,，推出一批高質(zhì)量,、高水準(zhǔn)的理論研究成果，參與開展黨史國(guó)史,、重慶地方史志的研究編撰工作,，深入挖掘少數(shù)民族文化精華，留存區(qū)域民族文化記憶,。積極參與重慶市文化資源普查和傳統(tǒng)文化資源的數(shù)字化搶救和再生性保護(hù),。對(duì)本單位、本校不可移動(dòng)文物,、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和館藏革命文物開展普查并網(wǎng)上建檔登記,。
（五）抓好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化交流互鑒。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入教育對(duì)外開放工作重點(diǎn)內(nèi)容，以講好中國(guó)故事,、傳播好中國(guó)聲音為目標(biāo),，以孔子學(xué)院、海外華文學(xué)校,、國(guó)際教育展覽為平臺(tái),，以國(guó)際友人、海外華人,、外國(guó)專家學(xué)者,、留學(xué)人員為媒介，積極傳播和展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,。繼續(xù)組織開展好漢語(yǔ)國(guó)際教育,，辦好孔子學(xué)院、孔子課堂及漢語(yǔ)教育師范學(xué)院,。加強(qiáng)與世界各國(guó)語(yǔ)言文化推廣機(jī)構(gòu)聯(lián)系,，搭建中外城市間的合作平臺(tái)，與友城學(xué)校和機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系,，聯(lián)合舉辦藝術(shù)節(jié),、青年學(xué)術(shù)論壇、校長(zhǎng)論壇,，積極宣傳推介戲曲,、民樂(lè)、書法,、國(guó)畫等我國(guó)優(yōu)秀文化藝術(shù),，打造宣傳重慶、推廣中國(guó)文化的窗口,。積極選派優(yōu)秀漢語(yǔ)教師及志愿者赴孔子學(xué)院（課堂）教授漢語(yǔ),，推廣中國(guó)文化。承辦好國(guó)家漢辦“漢語(yǔ)橋”國(guó)外校長(zhǎng)訪華之旅,、“漢語(yǔ)橋”國(guó)際學(xué)生來(lái)華交流等重大項(xiàng)目,。廣泛開展大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)組赴海外巡演、專家學(xué)者赴海外宣講中國(guó)故事等文化交流活動(dòng)及多種形式的人文交流精品項(xiàng)目,。
四,、組織保障。
（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo),。各區(qū)縣教育部門和高校要從構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系,、培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的高度,，及時(shí)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程擺上重要議事日程,，納入各級(jí)各類學(xué)校教育教學(xué)的重要內(nèi)容，納入德育工作和思想政治工作重點(diǎn)內(nèi)容，納入考核評(píng)價(jià)體系,。要加強(qiáng)統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)和宏觀指導(dǎo),，提高組織化程度，和駐地宣傳,、文化,、新聞出版廣電等部門和群團(tuán)組織密切配合，構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育合力,。
（二）加強(qiáng)宣傳引導(dǎo),。各區(qū)縣教育部門和高校要根據(jù)中央和市委決策部署，運(yùn)用校園報(bào)紙,、電視臺(tái),、廣播、網(wǎng)絡(luò)媒體,，積極宣傳本地本校實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展重大工程和重點(diǎn)項(xiàng)目的成績(jī),。要利用各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)時(shí)機(jī),，組織師生到社區(qū),、鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村傳播和弘揚(yáng)宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力營(yíng)造形成全社會(huì)共同關(guān)注,、參與,、投入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的良好社會(huì)輿論環(huán)境。
（三）確保工作成效,。各區(qū)縣教育部門和高校要研究制定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),，制定完善本地區(qū)本校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展工作重點(diǎn)項(xiàng)目的實(shí)施方案，根據(jù)自身?xiàng)l件提供專項(xiàng)經(jīng)費(fèi),，給予必要的支持,，讓各項(xiàng)重點(diǎn)工作落到實(shí)處。要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作為教育現(xiàn)代化監(jiān)測(cè)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的重要內(nèi)容,，完善評(píng)估檢查機(jī)制,，定期對(duì)重點(diǎn)工作的推進(jìn)措施、完成進(jìn)度,、實(shí)施效果進(jìn)行檢查評(píng)估,，確保順利推進(jìn)。
開州區(qū)麻柳鄉(xiāng)中心小學(xué)2017年11月28日,。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇四
江南文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分,，貫穿于中國(guó)歷史文化長(zhǎng)河之中。在此次游覽江南地區(qū)的旅途中,，筆者深深感受到了江南文化的獨(dú)特魅力與深厚底蘊(yùn),，對(duì)江南文化也有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。下面，筆者將從五個(gè)方面來(lái)談?wù)勛约旱慕衔幕牡皿w會(huì),。
江南地區(qū)具有鮮明的水鄉(xiāng)特色,，如杭州西湖、蘇州園林,、揚(yáng)州瘦西湖等著名景點(diǎn),，皆以水為基調(diào)，水文化已經(jīng)深入江南文化的血脈中,。在旅途中,，我們來(lái)到了著名的周莊水鄉(xiāng)，感受到這里的江南水鄉(xiāng)文化濃郁至極,。河邊的古橋,、小船、曲曲彎彎的巷道,，都彌漫著一股濃郁的濕潤(rùn)氣息,，讓人感受到來(lái)自自然的生命力。在水鄉(xiāng)文化中,，人們順應(yīng)自然,，和諧相處，也展現(xiàn)出了一種充滿著浪漫與文藝的情調(diào),。
江南園林文化是江南文化的一個(gè)獨(dú)特的組成部分,，這里具有陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的情調(diào),。在如今的江南地區(qū),，還保留著許多古老的園林建筑，如蘇州園林,、揚(yáng)州瘦西湖,、九華山莊等等。在游覽蘇州園林時(shí),，我深深感受到了園林文化的氣質(zhì)之美,，它不僅體現(xiàn)了中華民族古代建筑、園林和景觀藝術(shù)的精華,，還賦予人們悠閑,、美好、優(yōu)雅的生活方式,。
江南地區(qū)的美食文化獨(dú)具魅力,，尤以杭州菜為代表，素以清,、淡,、鮮,、嫩、軟為特色,，給人們帶來(lái)無(wú)盡的味覺(jué)享受,。在美食之都杭州，我們品嘗到了美味的龍井蝦仁,、宋嫂魚羹等著名的江南美食,。這些美食代表著江南的飲食文化，也體現(xiàn)了江南獨(dú)特的飲食審美趣味和對(duì)生活情調(diào)的追求,。
第四段,，江南文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。
江南文化的藝術(shù)表現(xiàn)形式斑斕多彩,，如蘇州園林的假山,、月門、廊橋,，泗州古城的建筑,、板橋和牌坊，都展現(xiàn)了江南地區(qū)特有的藝術(shù)魅力,。在參觀《千里江山圖》時(shí),，我深深感受到了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的厚重與雄溫，這些藝術(shù)作品既有一定的審美意義,，也對(duì)我們了解中國(guó)歷史文化有著十分重要的意義,。
江南文化凝聚著濃郁的人文氣息，在這里,，人們一直堅(jiān)持著自己的文化傳承與發(fā)展，弘揚(yáng)著民族的優(yōu)秀傳統(tǒng),。人們?cè)诮系纳钪胁粌H注重物質(zhì),，也強(qiáng)調(diào)精神與情感。在街市巷弄中,，人們的熱情讓人難忘,，他們相互幫助、和睦相處的生活態(tài)度,，散發(fā)著一種甜蜜而溫馨的人文氣質(zhì),，讓人感受到一種家庭的溫暖與感人。
總的來(lái)說(shuō),，江南文化中的每一種元素都包含著燦爛的東方文明,，在江南地區(qū)層出不窮的風(fēng)景背后，是人們的心靈修養(yǎng),，這些文化精華讓人嘆為觀止,。在這里,，人們可以領(lǐng)略到不同的人生風(fēng)景，領(lǐng)悟到不同文化帶來(lái)的思想碰撞,，開闊我們的視野,，延長(zhǎng)我們的思維，讓我們的人生之旅更加燦爛多彩,。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇五
國(guó)慶節(jié)到了,，我和爸爸媽媽一起去旅游，這是一次難忘的江南之旅,。
我們第一站先到達(dá)了蘇州,，蘇州給我印象最深的是木瀆古鎮(zhèn)。到木瀆旅游的人很多,，正所謂人如海車如龍,，許多地方都排起了長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍。我們乘坐小船一邊聽搖船的奶奶唱歌一邊欣賞河邊的美景,。這是我第一次見到邊劃船邊唱歌的,，不禁讓我想起這樣一首歌：“讓我們蕩起雙槳……”
離開蘇州后我們到達(dá)了杭州。聽動(dòng)人的傳說(shuō),，看西湖的美景,，品香醇的龍井茶，參觀壯觀的音樂(lè)噴泉,，欣賞精彩的演出,，玩的不亦樂(lè)乎。人們都說(shuō)“上有天堂下有蘇杭”,，真的一點(diǎn)也不錯(cuò),。
這就是我難忘的國(guó)慶之旅。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇六
身處“屏?xí)r代”的我們,，無(wú)時(shí)無(wú)刻不接受著外來(lái)文化,，使其潛移默化地影響著我們的文化習(xí)慣。但吾輩少年也不能一味地接受那些好或不好的文化,，讓我國(guó)文化在屏幕中沉沒(méi),，所以我想說(shuō)，“吾輩少年不能因?yàn)槠聊粩嗬m(xù)中華文化,，而是要讓中華文化在屏幕中展現(xiàn)別樣的風(fēng)采,。”
“紛華不染,，方稱杰出之人,。”這句話出自《圍爐夜話》,，恰好贊揚(yáng)那群不因屏幕斷續(xù)中華文化的青少年,。表面上,，沉迷于屏幕的低頭族并不會(huì)影響什么，反而在人們眼中,，層出不窮的文藝新玩法讓任何青少年都能接受文化,。實(shí)質(zhì)上，屏幕中的繁華何只在文藝新玩法上,，還有更加“吸引人眼球”的游戲,、視頻、小說(shuō),，讓無(wú)法抵抗誘感的青少年沉淪,。可也有“紛華不染”的青年人憑自己手中的屏幕,，點(diǎn)開了有道課堂,、網(wǎng)易云直播課學(xué)習(xí)，投身于續(xù)中華文化光明的道路,，勇立屏?xí)r代潮頭,，勇做屏?xí)r代先鋒，讓人好不驕傲喜悅,。
吾輩青少年不能因屏幕斷續(xù)中華文化,，要勇把紅旗旗不倒。君不見李子柒著古裝,、擔(dān)鐵鍬,，用一個(gè)個(gè)詩(shī)情畫意的視頻向世界傳遞中華文化；君不見阿木爺爺通過(guò)屏幕向世人展現(xiàn)樸實(shí)無(wú)華卻精巧的中華傳統(tǒng)的榫卯技藝,；君不見華為任正非著眼于中國(guó)屏幕,，讓世人看到中國(guó)文化。吾犁青少年郝知道,，李子染也才二十多歲,，阿木爺爺和任正非也是從青少年開始立下傳揚(yáng)中華文化的志向，吾輩青少年也應(yīng)向他們學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)他們身上勇于把中華文化推向世界的精神，在屏幕中續(xù)中華文化,。吾輩少年當(dāng)自強(qiáng),，不因屏幕斷續(xù)中華文化。我相信手持屏幕的青少年能不因屏幕阻其志,，斷其行,，隱其意，能共振中華文化,。
點(diǎn)評(píng)：本文能找出任務(wù)并較好地落實(shí)任務(wù),，“青少年”,、“屏幕”、“文化”三大關(guān)鍵題,，能有機(jī)統(tǒng)一,。本文開篇點(diǎn)出觀點(diǎn)，開門見山,，中心觀點(diǎn)明確：三個(gè)分論點(diǎn)語(yǔ)言簡(jiǎn)練,，緊扣關(guān)鍵詞，獨(dú)立成段,，思路清晰,，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。同時(shí),，作者能把我們積累的素材,、課堂講過(guò)的論證方法運(yùn)用到作文中，這是同學(xué)們需要學(xué)習(xí)的,。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇七
這個(gè)暑假,，除了在西安感受了中國(guó)歷史之美，也去延安走了一趟紅色之旅,。在陜北,，安塞腰鼓是一大特色，20xx年5月20日,，安塞腰鼓經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),。
在棗園，有一個(gè)自發(fā)的民間團(tuán)隊(duì)為游客們表演陜北信天游和安塞腰鼓,，高亢響亮的歌聲和豪邁粗獷,、剛勁奔放的安塞腰鼓是一種聽覺(jué)的滿足和一場(chǎng)視覺(jué)盛宴。
在黃土高原上想起一句句信天游也不足為奇,，但對(duì)于我們含蓄的南方人而言,，那是聞所未聞?！拔业皖^,，向山溝，追逐流失的歲月……”這一句句簡(jiǎn)單的詞唱成歌,，還真給人一種蕩氣回腸的感覺(jué),，追逐歲月，去完成那些夢(mèng)想,，陜北信天游唱出了陜北勞動(dòng)人民的精神,、思想與情感，簡(jiǎn)單易懂,，表達(dá)陜北人民對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài),，對(duì)美好生活的向往,。
聽完信天游，便是那氣勢(shì)磅礴的安塞腰鼓,，伴隨著鼓聲,，打鼓者時(shí)如蜻蜓點(diǎn)水，時(shí)如野馬奔騰,，時(shí)如猛虎生威……舞動(dòng)著的紅綢緞就如火光一般燃燒著陜北人民的熱情豪邁,。雖然只有幾個(gè)人表演，但已經(jīng)可以想象到幾百人一起打鼓的壯觀場(chǎng)面,，整個(gè)黃土高原回想著鼓聲,，燃燒著每個(gè)人的激情。
安塞腰鼓展現(xiàn)了陜北人民的'一腔熱血,，它的渾厚雄壯,、威猛剛烈、粗獷豪放讓它成為陜北民間藝術(shù)中獨(dú)特而具有代表性的藝術(shù)形式,，雖然它被稱為“天下第一鼓”,，但它仍需要我們?nèi)鞒羞@些特色文化，讓更多人看到,，而不是只能在視頻里感受,。一方水土養(yǎng)一方人，安塞腰鼓是黃河文化的組成部分,，是陜北漢子粗獷豪邁的體現(xiàn),，它獨(dú)特的民族風(fēng)格和地域特色，有讓我們傳承的價(jià)值和意義,。
中國(guó)的每一種文化都獨(dú)具魅力,，我們要繼承那種熱愛(ài)生活、樂(lè)觀積極的民族精神,。傳承民族文化,，繼承民族精神，是我們每個(gè)人的責(zé)任,！
夢(mèng)江南作文文化傳承篇八
聽說(shuō)明天要春游,，我一蹦三尺高，給了迎接明天的春游,，我買了一大包零食,，準(zhǔn)備迎接第二天的春游活動(dòng)，可老師又說(shuō)：“要是明天下雨就取消這次的春游活動(dòng),。晚上，我躺在床上,，希望明天不下雨,，能到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去春游,。
結(jié)果第二天果然沒(méi)有下雨，我早早的就爬了起來(lái),，準(zhǔn)備去春游,，到了學(xué)校，我們8：30就出發(fā)了,，準(zhǔn)備到江南文化園去游玩,，在車子上我看見了黃澄澄的油菜花，和綠油油的稻田,，我們?cè)谲囎由铣饋?lái)：讓我們蕩起雙槳,，小船推開波浪……，那歌聲從車子里傳到車外,。我們繞過(guò)天井湖,，來(lái)到了江南文化園，下了車,，我們排和整齊的隊(duì)伍下了車,，進(jìn)入江南文化園。一下車就能看到噴泉,，再往里走一點(diǎn),，有一排排的椅子，旁邊還有水上電影,，上面播放著“冰河世紀(jì)“2,，在水上電影旁邊，還有一輛假火車,。我們邊吃邊看電影,，真是快樂(lè)呀！
時(shí)間到了,，我們乘著車,，依依不舍的返回了學(xué)校。
這次春游去江南文化園,，是我留連往返,。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇九
江南文化，是中國(guó)歷史文化的重要組成部分,，是具有深厚文化積淀的地區(qū),，其在歷史、文化,、自然環(huán)境等方面,，都有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。筆者曾有幸游覽江南，領(lǐng)略了江南的風(fēng)光,、歷史和文化,，以及和這一座城市的人文交流。在這次旅行中,，我對(duì)江南文化的理解和認(rèn)識(shí),，更加深入，也收獲了更多的感悟,。
江南文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，蘊(yùn)含豐富多彩的文化內(nèi)涵。它既包括了民間文化,、風(fēng)俗習(xí)慣,、江南科技和商業(yè)文化，也是中國(guó)古代文人的聚集地,，時(shí)至今日,，依舊是文化藝術(shù)的發(fā)源地。在江南地區(qū),，古鎮(zhèn)古典建筑,、水鄉(xiāng)風(fēng)光、沉香木雕,、吳繡等具有代表性的文化景觀,，吸引了海內(nèi)外眾多游客前來(lái)參觀學(xué)習(xí)，也成為了江南文化的一張亮麗名片,。
江南的歷史淵源十分悠久,，可以追溯到新石器時(shí)代晚期。夏商周時(shí)期,，吳越,、楚、越等諸侯國(guó)在江南地區(qū)形成,。在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，吳國(guó)和越國(guó)在江南地區(qū)逐漸崛起，經(jīng)過(guò)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng),，吳越兩國(guó)的文化得以融合和發(fā)展,。隨著時(shí)間的推移，江南地區(qū)不斷發(fā)展壯大,，創(chuàng)造了許多獨(dú)特的文化現(xiàn)象,，例如江南絲綢、茶藝,、扇子等,。
江南地區(qū)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美,，氣候宜人，水網(wǎng)密布,，因此,，生活和文化的發(fā)展也與之息息相關(guān)。江南文化強(qiáng)調(diào)人文關(guān)懷和生活品質(zhì),，注重精致、華美和細(xì)膩,，以文人雅士,、香飄茗絲、水院清音等為代表的文化現(xiàn)象,，形成了獨(dú)具特色的江南文化,。同時(shí)，在商業(yè),、科技等領(lǐng)域,，江南也有著自己的鮮明特點(diǎn)，憑借其獨(dú)特的文化優(yōu)勢(shì),，吸引了越來(lái)越多的人們前來(lái)嘗試,，也讓世人更加了解了江南文化的魅力所在。
對(duì)于一個(gè)游客來(lái)說(shuō),，作為一種文化體驗(yàn),，江南給人留下了深刻印象。在這個(gè)古老的區(qū)域里,，有著許多生命力不斷涌動(dòng)的文化現(xiàn)象,，讓每個(gè)人都能夠感受到江南的生命活力。江南文化強(qiáng)調(diào)藝術(shù),、美感和神韻,，讓人們不斷追尋更美好的存在。
在江南地區(qū)游歷的時(shí)候,，除了欣賞古建筑,、美食美景，還可以體驗(yàn)江南文化特色的藝術(shù)和文化展覽,，例如木雕,、扇子、吳繡等,。同時(shí),，江南的民間文化和文學(xué)藝術(shù)，也生動(dòng)地展現(xiàn)出一個(gè)神秘,、浪漫的江南風(fēng)情,。
在今天的現(xiàn)代社會(huì)，江南文化已經(jīng)成為一種文化印記，作為一種文化符號(hào),，它依然具有著無(wú)盡的魅力,。江南文化也在不斷變革和發(fā)展，它融合了現(xiàn)代文化的一些特征并創(chuàng)造出新的風(fēng)格,，將江南文化的生命力延續(xù)到更遠(yuǎn)的未來(lái),。
經(jīng)過(guò)這次游覽江南地區(qū)，我不僅了解了江南的歷史和文化,，更深入掌握了江南的風(fēng)土人情和藝術(shù)氣息,。江南文化是一個(gè)多元和豐富的文化體系，它帶給人們藝術(shù),、美感,、生活品質(zhì)和內(nèi)在的人文關(guān)懷等，在不斷的變革中不斷發(fā)展壯大,。我們應(yīng)該珍視這種寶貴的文化遺產(chǎn),，讓江南文化的生命力閃耀著永不熄滅的光芒。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十
當(dāng)眾人被“我有一壺酒,，足以慰風(fēng)塵”撩撥起續(xù)詩(shī)的興致時(shí),，有人卻嗤之以鼻：“參加接龍的很多人對(duì)詩(shī)的用韻一竅不通，折射出大眾對(duì)真正傳統(tǒng)文化的外行,。在任何時(shí)代,，真正的詩(shī)人都是寂寞的，詩(shī)歌都是小眾的”,，使不少網(wǎng)友“詩(shī)情酒興漸闌珊”,。
這一觀點(diǎn)體現(xiàn)出當(dāng)今一些人在傳統(tǒng)文化的傳承中存在的一大弊病：總是端著架子,，否認(rèn)群眾基礎(chǔ),，擺出一副盛氣凌人的高姿態(tài)，充分顯示其狹隘性,。而這,，也恰恰是他們相對(duì)落寞的原因之一。傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng),，當(dāng)有“大足以容眾”之胸懷,，有“海納百川”之氣度，而不能在自我設(shè)限中孤芳自賞,。
那些文采斐然,、炳炳烺烺的詩(shī)歌流傳至今，固然是古代文人墨客的智慧結(jié)晶,，但我們不能因?yàn)橹豢吹浇k爛奪目的金字塔尖,，就忽略歷史中已被風(fēng)化埋葬的金字塔底的大量作品,。從某種角度看，那些在歷史長(zhǎng)河中淘洗沉淀無(wú)痕的平庸之作,，何嘗不體現(xiàn)了詩(shī)歌所擁有的廣泛群眾基礎(chǔ),？事實(shí)上，當(dāng)吟詩(shī)作賦成為普通人的生活方式,，而不是文人特定的炫耀手段,，文化創(chuàng)作才能具有活力，涌現(xiàn)佳作,。
從《詩(shī)經(jīng)》中的不少作品采自民間,，到白居易寫詩(shī)但求“老嫗?zāi)芙狻保俚健胺灿芯嬏?，皆能歌柳詞”，詩(shī)詞的興盛從來(lái)不是小眾的,，而是在讓普通百姓怡情養(yǎng)性中根植了其勃發(fā)的生命,，正所謂“可以興，可以觀,，可以群,，可以怨”。那些傳世的佳作,，恰恰是文人賢士從普通百姓中汲取養(yǎng)料,，佐以自己的才華而揮就的。詩(shī)歌有陽(yáng)春白雪,，也有下里巴人,，詩(shī)歌從來(lái)不排斥普通百姓對(duì)它的唱和吟詠與逸興遣懷。
作為“戲曲之母”,，昆曲經(jīng)歷時(shí)代的變遷而一度奄奄一息,。戲曲工作者們意識(shí)到，昆曲從家喻戶曉走向沒(méi)落,，不是因?yàn)槔デ业碾x世,，而是因?yàn)槔デ诖蟊娛袌?chǎng)中找不到一席之地而漸失群眾基礎(chǔ)。于是他們開始引入歌劇,、交響樂(lè)等流行元素,，打造青春版《牡丹亭》，吸引更多受眾,，而不再曲高和寡,。當(dāng)昆曲再次走進(jìn)人們視野時(shí)，也走進(jìn)了新的時(shí)代舞臺(tái),，臺(tái)下仍是一群不懂得“良辰美景”“似水流年”的癡情戲迷,，臺(tái)上是大師在演繹傳統(tǒng)的精髓,。這時(shí)我們懂得，沒(méi)有一個(gè)文化可以將自己封閉起來(lái),，沒(méi)有一個(gè)文化有資本篩選受眾群體,，多一分包容，多一分謙遜,，才能換來(lái)更長(zhǎng)壽的生命和更精彩的未來(lái),。
以精英品位為借口故步自封，最終只會(huì)日薄西山,，上演一群圣賢大師在文化的墓碑旁落寞吊唁的悲劇,。唯有敞開胸襟，接受不同文化水平的智慧,，才能得到繼承與發(fā)展,，促成文化繁榮進(jìn)步。時(shí)代需要包容,，傳統(tǒng)文化亦需包容,。無(wú)論何時(shí)何地，傳統(tǒng)文化止于獨(dú)行,，而盛于大眾,。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十一
“秋收時(shí)節(jié)暮云愁，霹靂一聲暴x,?！?月9日，我們文家市中學(xué)全體七年級(jí)師生一同來(lái)到了革命老區(qū)文家市——秋收起義紀(jì)念館,。
隨著小講解員的講解,，我們知道屹立在廣場(chǎng)上的這座雕像的含義：這個(gè)標(biāo)志性的雕塑是一面旗幟，是中國(guó)共產(chǎn)黨黨旗的前身,，名稱叫工農(nóng)革命軍第一軍第一師,，中間有兩只巨手。一只巨手緊握槍桿向上,，代表黨指揮槍,，槍桿子里出政權(quán)，另一只巨手舉著一個(gè)燃燒的火炬,，代表行星星之火可以燎原,，底座是v字形，代表“耶”勝利的意思,。原來(lái)一個(gè)小小的雕像意義這么深刻呀,！
在陳列管中，看著一幅幅當(dāng)時(shí)的照片,，一件件當(dāng)時(shí)留下的文物,，和一個(gè)個(gè)驚心動(dòng)魄的革命故事,，漸漸了解到了革命的重要性，那些革命英雄們不惜用自己的生命換來(lái)新中國(guó)的成立,！
我們來(lái)到了會(huì)師舊址里仁學(xué)校,，當(dāng)時(shí)毛澤東發(fā)表重要講話的小操場(chǎng)。仿佛看到毛主席和戰(zhàn)士們斗志昂揚(yáng),，決心打敗蔣xx的那一股氣勢(shì),。記得從前經(jīng)常來(lái)紀(jì)念館玩，對(duì)那里并沒(méi)有太多的去認(rèn)識(shí),，而通過(guò)這次的活動(dòng),，使我深深感受到了紅色文化的光彩奪目。一個(gè)個(gè)烈士們的犧牲換來(lái)了我們現(xiàn)在的辛福生活,。我們應(yīng)當(dāng)好好珍惜,。對(duì)于現(xiàn)在的我們來(lái)說(shuō)，拿起槍桿保衛(wèi)國(guó)家,，實(shí)在太遙遠(yuǎn),，但我們能做到的是努力讀書，做一個(gè)有用的人,，為國(guó)家效力，做國(guó)家的棟梁之才,。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十二
漢字是中華民族的文化瑰寶,，但在疫情當(dāng)下的今天，許多抗議口號(hào)的標(biāo)語(yǔ)上都有錯(cuò)別字,。使用錯(cuò)別字出現(xiàn)錯(cuò)誤的現(xiàn)象屢見不鮮,。我絕對(duì)不是偶然的。漢字使用錯(cuò)誤表面上只是一個(gè)小小的失誤,，但歸根結(jié)底是對(duì)文字缺乏尊敬的態(tài)度的問(wèn)題,，是對(duì)文化傳承缺失責(zé)任感的意識(shí)問(wèn)題。文化傳承不容有失,，我們要全力杜絕這種現(xiàn)象,。
一些抗擊疫情主題的標(biāo)語(yǔ)上屢次出現(xiàn)錯(cuò)別字，比如“帶(應(yīng)該為戴)口罩”,，“共克時(shí)堅(jiān)(應(yīng)該為艱)”等等,。在如此沉重的主題下出現(xiàn)了這樣的低級(jí)錯(cuò)誤，令人感到心痛,。連疫情的標(biāo)語(yǔ)上都存在錯(cuò)別字,，何況其他的地方呢？錯(cuò)別字現(xiàn)象帶來(lái)的影響是巨大的,。寫錯(cuò)別字的人加深寫錯(cuò)的記憶,，這的人印象被扭曲,，一字有百害而無(wú)一利。
不寫錯(cuò)必字這個(gè)問(wèn)題對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)是個(gè)小問(wèn)題,，但是對(duì)于民族呢,，對(duì)于國(guó)家呢？寫錯(cuò)別字也就成為了一個(gè)大問(wèn)題,。文字可以傳播文化,，文化可以傳播錯(cuò)別字同樣可以傳播。事實(shí)上,，錯(cuò)別字正在蠶食著我們的文化,，而我們生命文化的傳承者。決不能放任這種現(xiàn)象繼續(xù)下去,。杜絕寫錯(cuò)別字的方法,，便是在精神層面的喚醒人們的責(zé)任意識(shí)，喚醒人們對(duì)文化,，對(duì)漢字的責(zé)任感,，尊敬感。
我們是文化的傳承者和守護(hù)者,，不寫錯(cuò)別字是一種責(zé)任,，也是一種敬意。不但是疫情嚴(yán)峻的今天,，也不但是明面上的口號(hào)標(biāo)語(yǔ),，我們需要盡全力。清除錯(cuò)別字,，讓每一篇文章,，每一段文字，每一個(gè)句子里都沒(méi)有錯(cuò)別字的蹤影,，讓寶貴的民族文化不再受錯(cuò)別字的玷污,。
作為新時(shí)代青年，我們應(yīng)盡到守護(hù)文化的責(zé)任,，努力傳承發(fā)揚(yáng)中華文化,。這是每一個(gè)人的事情，每一個(gè)人的責(zé)任,，需要全民參與,。文化傳承不容有失！
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十三
摘要：在動(dòng)漫文化的蓬勃發(fā)展和滲透下,，動(dòng)漫產(chǎn)品業(yè)在為動(dòng)漫強(qiáng)國(guó)帶來(lái)巨大利潤(rùn)的同時(shí),，也成為不同國(guó)家的價(jià)值觀和社會(huì)意識(shí)的載體。我們青少年是動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)消費(fèi)的主力軍,，很多人是在看動(dòng)漫的過(guò)程中長(zhǎng)大的,，動(dòng)漫產(chǎn)品甚至直接或間接影響青少年的三觀,。那么，中國(guó)的傳統(tǒng)文化如何在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中得到有效地彰顯和表達(dá),？如何在動(dòng)漫產(chǎn)品中打造“中國(guó)印記”,？如何在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中講好“中國(guó)故事”從而激發(fā)青年人的民族自豪感？本文主要研究了動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化的傳承之間存在的問(wèn)題,，并提出一些意見與建議,，希望能有所幫助。
關(guān)鍵詞：動(dòng)漫產(chǎn)品,；民族文化,；建議；思考,。
中國(guó)作為具有五千年歷史的泱泱大國(guó),，動(dòng)畫的發(fā)展肯定離不開博大精深的傳統(tǒng)文化，如諸子百家,、禮儀習(xí)俗,、剪紙、皮影,、中國(guó)武術(shù)等等,，皆可為動(dòng)漫作品提供創(chuàng)意和素材。如何將傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫作品結(jié)合起來(lái)創(chuàng)造出在國(guó)際上有競(jìng)爭(zhēng)力的作品,，讓動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)走向一條健康發(fā)展的道路,，是一個(gè)需要令人深思和研究的問(wèn)題。
一,、基于國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫現(xiàn)狀的問(wèn)題分析。
20世紀(jì)80年代期間,，很多中國(guó)動(dòng)漫的從業(yè)者放棄了自主創(chuàng)作,，轉(zhuǎn)向海外動(dòng)畫加工的行業(yè)，這一局面使得中國(guó)動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)鏈的完整性收到了破壞,。此后,，中國(guó)受到西方動(dòng)漫文化的滲透更加嚴(yán)重，如日本的《一休哥》,、美國(guó)的《變形金剛》等,，迅速改變中國(guó)年輕一代的觀念，讀四書五經(jīng),、賞中國(guó)藝術(shù)的人寥寥無(wú)幾,，導(dǎo)致中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承受到了嚴(yán)重阻礙。在國(guó)家與文化部的扶持下,，經(jīng)過(guò)近年來(lái)的快速發(fā)展,，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫技術(shù)水平和市場(chǎng)盈利都有所提高,，《神筆馬良》《大鬧天空》等也曾獲得捷克卡羅維發(fā)利國(guó)際電影節(jié)特別獎(jiǎng)、厄瓜多爾國(guó)際電影節(jié)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng),，觀眾的喜愛(ài)程度也有所加強(qiáng),，然而國(guó)外動(dòng)漫產(chǎn)品來(lái)得太強(qiáng)勢(shì)，我們急功冒進(jìn)所帶來(lái)的問(wèn)題也不容忽視,。主要有以下這幾個(gè)方面：第一,，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫缺乏鮮明的民族特色，很難形成產(chǎn)業(yè)大品牌,；第二,，動(dòng)漫制作機(jī)構(gòu)、放映平臺(tái)和衍生品開發(fā)等環(huán)節(jié)脫節(jié),，形成錯(cuò)誤的運(yùn)營(yíng)方式,；第三，國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫創(chuàng)作思路難以擺脫道德教化的創(chuàng)作慣性,，沒(méi)有穩(wěn)定的受眾群,。第四，中國(guó)優(yōu)質(zhì)的本土卡通形象沒(méi)有獲得深度開發(fā),，無(wú)法形成經(jīng)典,。
二、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與民族文化的傳承關(guān)系,。
據(jù)調(diào)查,，在最受中國(guó)小孩喜愛(ài)的動(dòng)畫片中，日本,、歐美,、國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫所占比例大約分別為60%、29%,、11%,。古人說(shuō)“行成于思”，因此正確看待動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與民族文化的關(guān)系是解決問(wèn)題的首要前提,。據(jù)調(diào)查顯示,，動(dòng)漫是一種具有強(qiáng)大滲透力的傳播媒介，能夠快速有效的傳播民族文化,，民族文化產(chǎn)生的氛圍有利于提高國(guó)民的整體素質(zhì)水平,；再者，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)需要利用大眾熟悉的民族元素來(lái)贏得廣泛的消費(fèi)群體,，我們應(yīng)當(dāng)看到,，一部頂尖的動(dòng)漫作品應(yīng)該是以豐富的文化內(nèi)涵來(lái)充實(shí)消費(fèi)者精神世界的精品。所以以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為先導(dǎo)才能站穩(wěn)腳跟，走一條與時(shí)俱進(jìn),、不斷創(chuàng)新的可持續(xù)發(fā)展道路是實(shí)現(xiàn)兩者互利共贏必然選擇,。
三、堅(jiān)定國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的發(fā)展道路,，實(shí)現(xiàn)文化傳承,。
（一）做好受眾定位，走向創(chuàng)新之路,。
由于市場(chǎng)上存在多層面,、多元化的消費(fèi)群眾，某種產(chǎn)品或者某個(gè)品牌都無(wú)法覆蓋市場(chǎng)全部,，因此必須有針對(duì)性的打造具有穩(wěn)定受眾群的動(dòng)漫作品,，從而確定自身產(chǎn)品的獨(dú)特性。以日本動(dòng)漫大師宮崎駿的動(dòng)畫為例,，宮崎駿動(dòng)畫系列以美的視覺(jué),，將森林、動(dòng)物,、歷史古老的神以及人類貫穿起來(lái),，通過(guò)奇妙的故事情節(jié)突出強(qiáng)烈的社會(huì)意識(shí)和人文關(guān)懷，又以自己獨(dú)特的畫風(fēng)來(lái)形成鮮明的辨識(shí),，這種建立在社會(huì)時(shí)代下的有深度的動(dòng)漫作品更加深入具有消費(fèi)能力的成年人內(nèi)心當(dāng)中,，比如《螢火蟲之墓》《風(fēng)之谷》等等，結(jié)合國(guó)家民族歷史反映了環(huán)保反戰(zhàn)的主題,，同時(shí)又不缺乏《千與千尋》這些為能為孩子編制美麗的夢(mèng)的作品,，加上豐富的想象和美的視覺(jué)造就了宮崎駿的特色，因此打造具有民族精神內(nèi)核的影片是成功的必要條件,。所謂中國(guó)特色,，要拋掉迂腐的封建禮教和過(guò)時(shí)的價(jià)值觀念，虔誠(chéng)對(duì)待優(yōu)良傳統(tǒng),，注重強(qiáng)調(diào)樂(lè)觀向上的主題,，這樣才能達(dá)到陶冶情操、愉悅身心的作用,。
（二）打造精品卡通，提高價(jià)值空間,。
在卡通形象的設(shè)計(jì)方面,，中國(guó)具有豐富的文化資源可供利用開發(fā)，如《西游記》中的美猴王正是我們一次很好的成功嘗試,，因?yàn)閷O悟空的形象已經(jīng)在世界范圍內(nèi)高價(jià)成交其版權(quán)，這種版權(quán)運(yùn)營(yíng)方式能夠讓創(chuàng)作者專心致力于打造精品的卡通形象，但我們不能只停留在不斷的翻炒階段,，而是應(yīng)該推陳出新，不斷加強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化理解,，耐下心來(lái)好好打磨，再結(jié)合自己的想象,，創(chuàng)造出更具有特色的卡通形象和故事情節(jié),。正如美國(guó)創(chuàng)作的《功夫熊貓》，影片中充斥著富有中國(guó)特色的元素,，但是外國(guó)又將西方文化的內(nèi)核植入到中國(guó)文化當(dāng)中,，既符合了中國(guó)消費(fèi)者的審美情趣，又無(wú)聲地進(jìn)行了文化滲透,，可謂名利雙收,。我們必須學(xué)習(xí)這種創(chuàng)作模式，轉(zhuǎn)被動(dòng)為主動(dòng),，將中國(guó)傳統(tǒng)文化和我們的思想觀念弘揚(yáng)到世界中去,。
（三）整合產(chǎn)業(yè)鏈條，優(yōu)化運(yùn)營(yíng)模式,。
對(duì)于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè),，卡通形象的使用授權(quán)通常占了整個(gè)產(chǎn)業(yè)一半以上的盈利額，如美國(guó)的《芭比娃娃》,，進(jìn)入中國(guó)后每年都獲得巨額的玩具銷售利潤(rùn),；日本卡通產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中位列第六，動(dòng)漫產(chǎn)品的出口超過(guò)了鋼鐵產(chǎn)業(yè),。我們?cè)诒凰麌?guó)文化入侵的同時(shí)還在自掏腰包為它買單,，這讓我們不得不重視中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈條脫節(jié)所帶來(lái)問(wèn)題。其實(shí)我們也有過(guò)很好的嘗試,，如《喜洋洋和灰太狼》,，這一系列動(dòng)漫在市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)和積累人氣方面都取得了不錯(cuò)的成績(jī)，其中包括玩具授權(quán),、圖書版權(quán),、服裝授權(quán)等領(lǐng)域的創(chuàng)收，更延伸到網(wǎng)絡(luò)游戲,、戲劇團(tuán)等新生領(lǐng)域,。但我們可以看到，急功近利的動(dòng)漫作品也不再少數(shù),，如今年新出的《新葫蘆兄弟》,，商業(yè)模式下美術(shù)片已經(jīng)不再有，因?yàn)檎也坏竭@樣的技術(shù)人員,，面對(duì)這種傳統(tǒng)文化的缺失我們是都該好好反思,。再者,，單靠以情懷為賣點(diǎn)沒(méi)有誠(chéng)意和新意的動(dòng)漫作品現(xiàn)在觀眾是不會(huì)買單的，因此丟到浮躁,、傳承積淀,、厚積薄發(fā)才是動(dòng)漫人的最佳選擇。
四,、結(jié)語(yǔ),。
綜上所述，中國(guó)動(dòng)漫的發(fā)展任重道遠(yuǎn),，不僅僅在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面,，更重要的是它肩負(fù)著中華民族文化的傳承。動(dòng)漫作品人依然要重視歷史和美學(xué),，不斷研究中國(guó)民間的傳統(tǒng)藝術(shù),，將動(dòng)漫與之融合，吸收外來(lái)文化的同時(shí)弘揚(yáng)民族文化,，創(chuàng)造出能成為經(jīng)典的卡通形象,，借助完整健康的商業(yè)運(yùn)作，讓中國(guó)動(dòng)漫作品走出中國(guó),，走向世界,。
作者:王韻詩(shī)單位:吉林省遼源市第五中學(xué)。
參考文獻(xiàn)：
[1]周志.孫立軍教授訪談錄[m].裝飾,20xx,(04).
[2]陳奕琳.淺析動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)化及其文化因子對(duì)民族文化的影響[j].藝術(shù)與設(shè)計(jì),20xx,(08).
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十四
當(dāng)我們站在壯偉的布達(dá)拉宮,，或是廣闊的高原,，歌聲娓娓飄來(lái)，伴著韻律,，仿佛來(lái)到了美麗天堂,，神圣又淳樸。這是民歌,，它承載著一個(gè)民族的情感歷史,，是一個(gè)民族走向世界的名片。我們的腳下是廣袤的國(guó)土,，我們回首歷史的長(zhǎng)河,，有輕歌曼舞，還有粽子的香氣,，那些都是記憶的延續(xù),，它們是我們身邊的文化。
我們忘不了春節(jié)時(shí)那份喜氣洋洋的氛圍,，“爆竹聲中一歲除,，春風(fēng)送暖入屠蘇”。我們帶著節(jié)日的喜悅,，帶著家人的祝福，圍坐在桌前享受著團(tuán)聚的溫馨。很久以前,，人們封春節(jié)為驅(qū)趕惡獸的節(jié)日,，紅色和爆竹聲，可以嚇跑它們,，越來(lái)越多的人接受了這種民俗,，于是代代流傳，被歷史所銘記,。
民俗,，也要與時(shí)俱進(jìn)。
今天的春節(jié),，很少有人提起當(dāng)初可怕的傳說(shuō),，人們只是歡聚一堂，給予家人新一年的祝福和期盼,，紅色代表活躍,，代表溫馨，爆竹聲代表喜悅,，代表煩惱的拋卻,，但“春節(jié)”這兩個(gè)字，依然帶著歷史的氣息,，沉淀著民族的精華,。民俗，是我們身邊的文化,，在一代代的傳承與發(fā)揚(yáng)中,，記憶得到了延續(xù)。
國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄在民俗一大類中,，春節(jié),、端午節(jié)、中秋節(jié),、七夕節(jié)等均榜上有名,，而同批列入的少數(shù)民族民俗節(jié)日則更多。中國(guó)藝術(shù)研究院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心主任田青說(shuō),，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不同于有形的物質(zhì)文化遺產(chǎn),，關(guān)鍵在于“傳承”，這樣才能真正保護(hù)其精神文化內(nèi)涵,。
正因?yàn)椴涣私鈧鹘y(tǒng)節(jié)日的精神和文化內(nèi)涵,，而更多關(guān)注與物質(zhì)形式表面，很多年輕人在傳統(tǒng)節(jié)日來(lái)臨時(shí)已經(jīng)習(xí)慣于只關(guān)注該吃什么,，以至于中秋節(jié)被稱為“月餅節(jié)”,，而端午節(jié)則被稱之為“粽子節(jié)”,。加上商家出于商業(yè)目的的推波助瀾，使得傳統(tǒng)節(jié)日“物質(zhì)化”趨勢(shì)掩蓋了其精神實(shí)質(zhì),。事實(shí)上,，我們身邊的這些傳統(tǒng)文化，不僅僅代表了歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，更是一種時(shí)代的發(fā)展,，記憶的延續(xù)，所以,，只有體會(huì)它,，珍惜它，而不是表面性的,、物質(zhì)性的“履行”它,，它所承載的情感才會(huì)更濃，發(fā)展的時(shí)間才會(huì)更長(zhǎng),。
有一句話叫“民族的才是世界的”,，我們身邊的文化各式各樣，我們應(yīng)學(xué)會(huì)取其精華去其糟粕,，使它在歷史的洗禮中逐漸升華與發(fā)展,，因?yàn)檫@些文化，是民族精神的體現(xiàn),，是民族文化的傳承,，是記憶的延續(xù)。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十五
[摘要]受傳統(tǒng)二分思維的影響,，科學(xué)與人文“二元文化的對(duì)立”一向被視為學(xué)界極其重要的問(wèn)題之一,。事實(shí)上，從世界的普遍聯(lián)系與辯證發(fā)展理論看,，這一文化現(xiàn)象在一定意義上只能被看作文化傳承與流變過(guò)程的一道風(fēng)景,。文化是人的“定在”與“此在”的統(tǒng)一，是人類社會(huì)形態(tài)統(tǒng)一性與多樣性在生活哲學(xué)層面上的復(fù)寫,、攝影,、反映，它體現(xiàn)著偶然性與必然性的辯證統(tǒng)一,，遺傳與變異或可作為文化傳承與流變的根據(jù),。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十六
昨天晚上，我和媽媽一起收看了由撒貝寧和董卿主持的中央電視一臺(tái)的《開學(xué)課》,，節(jié)目非常精彩,，每當(dāng)看到節(jié)目的*部分，我都情不自禁地拍手叫好,，為中國(guó)而感到驕傲,、自豪,！
當(dāng)96歲的翻譯家許爺爺慷慨激昂地說(shuō)：“我們中國(guó)人，就應(yīng)該自信,，就是應(yīng)該有點(diǎn)狂的精神,！”的時(shí)候，我暗暗地敬佩這位白發(fā)蒼蒼的老爺爺,，是的，我們需要自信,，更需要有點(diǎn)狂的精神,，而現(xiàn)在、最缺少的就是這種精神,。
當(dāng)巴基斯坦人米斯巴說(shuō)：“我要用最后一口氣,，教漢語(yǔ)！我愿化做一條美麗的彩虹,，搭起漢語(yǔ)傳播文化的橋梁,。”的時(shí)候,，我感覺(jué)有些不可思議,，一個(gè)巴基斯坦人怎么會(huì)這么愛(ài)漢語(yǔ)呢？正是因?yàn)橛辛怂麄兊膫鞑?，我們的漢語(yǔ)才會(huì)在全世界發(fā)揚(yáng)光大,。
漢字是中國(guó)文化的源泉，武術(shù)振奮著自強(qiáng)的民族精神,，文學(xué)承載著理想與情感,，圍棋則蘊(yùn)藏著智慧的密碼，它們都是我們的中華驕傲,，更令我們驕傲的是,，它們?cè)跉q月流轉(zhuǎn)中，在走出去與其他文化的交流中,，永遠(yuǎn)閃爍著智慧的光芒,！
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十七
1.生活對(duì)于智者永遠(yuǎn)是一首昂揚(yáng)的歌，它的主旋律永遠(yuǎn)是奮斗,。愛(ài)護(hù)校園環(huán)境吧!因?yàn)樗欣诖蠹业慕】怠?/p>
2.人人都說(shuō)文明話,，友誼永系你我他。
3.愛(ài)國(guó)守法,，明理誠(chéng)信,，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，勤儉自強(qiáng),，敬業(yè)奉獻(xiàn),。
4.珍惜自己,，關(guān)愛(ài)他人，革除陋習(xí),，從我做起,。
5.文明的校園，溫馨的家園,。
6.自尊自愛(ài),，注意儀表。
7.陋習(xí)從小抹去,，文明從大家談起,。
8.講好普通話，溝通你我他,。
9.請(qǐng)勿亂扔果皮紙屑,。
10.管住自己的手，不亂扔亂丟,，管住自己的口,，不隨地吐痰。
11.文明用語(yǔ)掛嘴邊,，身邊朋友不會(huì)少,。
12.微笑是我們的語(yǔ)言，文明是我們的信念,。
13.美化校園,，我愛(ài)我校。
14.用微笑面對(duì)他人,，讓校園充滿陽(yáng)光,。
15.環(huán)境整潔優(yōu)美，生活健康科學(xué),，社會(huì)文明進(jìn)步,。
16.文明用語(yǔ)人人講，校園之內(nèi)處處春,。
17.請(qǐng)愛(ài)護(hù)藍(lán)天下的這一片綠地,。
18.除陋習(xí)，講文明,，樹新風(fēng),。
19.“相會(huì)是緣份，緣來(lái)一家人,?！?宿舍貼語(yǔ))。
20.己所不欲，勿施于人,。
21.給我一片潔凈的天空,，我才能翱翔;給我一片蔚藍(lán)的海洋，我才能遨游;給我一個(gè)美麗,、文明,、寧?kù)o的校園，我才能在知識(shí)的海洋中揚(yáng)帆起航!
22.講文明,，講衛(wèi)生,，講科學(xué)，樹新風(fēng),。
23.幫助他人,，快樂(lè)自己。
24.關(guān)心學(xué)校,，我們的職責(zé);愛(ài)護(hù)學(xué)校，我們的義務(wù);熱愛(ài)學(xué)校,，我們的心聲,。
25.講究公共衛(wèi)生，愛(ài)護(hù)公共設(shè)施,，維護(hù)公共秩序,，遵守公共道德。
26.陽(yáng)光,、雨露賜予我新生命;智慧,、道德塑造我的靈魂。
27.禮貌是最容易做到的事情,，也是最容易忽視的事情,，但她卻是最珍貴的事情。
28.讓文明的氣息洋溢在學(xué)校的每個(gè)角落,。
29.書是人類進(jìn)步的階梯!
30.校園是培養(yǎng)人才的圣地,，請(qǐng)用自己的行動(dòng)維護(hù)它的圣潔。
31.人人有禮貌,，個(gè)個(gè)愛(ài)學(xué)校,。
32.共建美好環(huán)境，同創(chuàng)文明校園,。
33.只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài),，青園的明天將會(huì)更美好。
34.團(tuán)結(jié)友愛(ài),，嚴(yán)肅活潑;鉆研進(jìn)取,，求實(shí)創(chuàng)新。
35.多一句文明用語(yǔ),，增一縷校園春風(fēng),。
36.上下樓梯靠右行勿喧嘩,。
37.創(chuàng)文明校園，譜世紀(jì)新聲,。
38.樹立良好象,，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采。
39.鳥兒因翅膀而自由翱翔,，鮮花因芬芳而美麗,，校園因文明而將更加進(jìn)步。
40.低級(jí)臟話粗俗刺人耳,，文明語(yǔ)言高雅暖人心,。
41.我為人人，人人為我,。
42.珍惜集體財(cái)物,，關(guān)愛(ài)公共設(shè)施。
43.請(qǐng)講普通話,，請(qǐng)用規(guī)范字,。
44.見了老師要問(wèn)好，見了同學(xué)要喊早,，勤剪指甲勤洗澡,，努力學(xué)習(xí)前途好。
45.人生的光彩來(lái)自于我們行動(dòng)的風(fēng)采,。
46.多為成功找方法,，不為失敗找理由。
47.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,，絕知此事要躬行,。
48.勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛勞一分才,。
49.百尺竿頭須進(jìn)步,，十方世界是全身。
50.學(xué)須靜也,，非淡泊無(wú)以明志,，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十八
（哈爾濱師范大學(xué)教師教育學(xué)院生物科學(xué),。
2014級(jí)行知實(shí)驗(yàn)班）,。
當(dāng)上課時(shí)的朗朗書聲逐漸模糊成火車行進(jìn)的當(dāng)當(dāng)聲，我已結(jié)束了我一上學(xué)期的學(xué)習(xí)生活,，走在啦回家的路上,。一路上我一直在想，回家應(yīng)該做點(diǎn)什么有意義的假期實(shí)踐，然而手機(jī)上的一張圖片給了我靈感,，那是一張剪紙的圖畫,，因而，我決定選剪紙為調(diào)研主題,，進(jìn)行一次調(diào)研實(shí)踐活動(dòng),。調(diào)研地點(diǎn)選擇在我的家鄉(xiāng)龍江縣，當(dāng)?shù)赜幸晃粴埣踩藙?chuàng)辦了一家名為“玉璽”的剪紙學(xué)校,，可以通過(guò)采訪的方式,，獲得關(guān)于剪紙的最佳資料。
剪紙,，是中國(guó)最古老的民間藝術(shù)之一,。我國(guó)的民間剪紙手工藝術(shù)有它自身的形成和發(fā)展過(guò)程，我國(guó)紙的發(fā)明是在公元前的西漢時(shí)代（公元前6世紀(jì)）,，在此之前是不可能有剪紙藝術(shù)的出現(xiàn)的,。但當(dāng)時(shí)人們運(yùn)用薄片材料，通過(guò)鏤空雕刻的技法制成工藝品,，卻早在未出現(xiàn)紙時(shí)就已流行,，即以雕，鏤,，剔，刻,，剪的技法在金箔,，皮革，絹帛,，甚至在樹葉上剪刻紋樣,。《史記》中的剪桐封弟記述了西周初期成王用梧桐葉剪成“圭”賜其弟,，封姬虞到唐為侯,。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就有用皮革鏤花，（湖北江凌望山一號(hào)楚墓出土文物之一）,，銀箔鏤空刻花（河南輝縣固圍村戰(zhàn)國(guó)遺址出土文化之一）,，都與剪紙同出一轍，他們的出現(xiàn)都為民間剪紙的形成奠定了一定的基礎(chǔ),。我國(guó)最早的剪紙作品發(fā)現(xiàn),，是在1967年我國(guó)考古學(xué)家在新疆吐魯番盆地的高昌遺址附近的阿斯塔那古北朝暮群中，發(fā)現(xiàn)的兩張團(tuán)花剪紙,，他們采用的麻料紙,，都是折疊型祭祀剪紙，他們的發(fā)現(xiàn)為我國(guó)的剪紙形成提供了實(shí)物佐證。
剪紙?jiān)谥袊?guó)農(nóng)村是歷史悠久,、流傳很廣的一種民間藝術(shù)形式,。剪紙，顧名思義就是用剪刀把紙剪成各種各樣的圖案,，如窗花,、門箋、墻花,、頂棚花,、燈花等。這種民俗藝術(shù)的產(chǎn)生和流傳與中國(guó)農(nóng)村的節(jié)日風(fēng)俗有著密切關(guān)系,，逢年過(guò)節(jié)抑或新婚喜慶,，人們把美麗鮮艷的剪紙貼在雪白的窗紙或明亮的玻璃窗上、墻上,、門上,、燈籠上，節(jié)日的氣氛便被渲染得非常濃郁喜慶,。
剪紙的內(nèi)容很多,，寓意很廣。祥和的圖案企望吉祥避邪,；娃娃,、葫蘆、蓮花等圖案象征多子,，中國(guó)農(nóng)民認(rèn)為多子便會(huì)多福,；家禽家畜和瓜果魚蟲等因與農(nóng)民生活息息相關(guān)，也是剪紙表現(xiàn)的重要內(nèi)容,。作為民間藝術(shù)的剪紙,，具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)：陜西窗花風(fēng)格粗樸豪放；河北和山西剪紙秀美艷麗,；宜興剪紙華麗工整,；南通剪紙秀麗玲瓏。剪紙雖然制作簡(jiǎn)便,，造型單純,，由于其能夠充分反映百姓的生活內(nèi)涵，具有濃郁的民俗特色,，是中國(guó)農(nóng)村眾多民間美術(shù)形式的濃縮與夸張,。從對(duì)剪紙的了解中，可以便捷地了解中國(guó)民間美術(shù)的其它方面,。
剪紙的基本材料是平面紙張,，基本單元是線條和塊面,，基本語(yǔ)言符號(hào)是裝飾化的點(diǎn)、線,、面,，加上由于受到材料的限制，剪紙不善于表現(xiàn)多層次復(fù)雜的畫面內(nèi)容和光影效果及物象的體積,、深度和起伏,，因此只有揚(yáng)長(zhǎng)避短，在構(gòu)圖上采用平視構(gòu)圖,，民間剪紙用展開式的思維方式,，極度的隨心所欲。在創(chuàng)作者的剪刀下,，剪紙成了沒(méi)有體積,、沒(méi)有空間、不講透視,、不顧比例,，憑著經(jīng)驗(yàn)和靈性任意取舍的自然揮灑，大膽的創(chuàng)造,。為表現(xiàn)自己的想法,，創(chuàng)作者可以打破自然的客觀法則和空間的限制，把不同時(shí)空和不同空間的物體放在同一個(gè)平面上,。這種借助靜態(tài)的平面化能表現(xiàn)三維,、四維甚至多維的空間，并通過(guò)動(dòng)態(tài)的思維,，連續(xù)的描繪自己心中的世界,。民間剪紙就是利用紙的局限大做文章，在局限里自由馳騁,，變不可能為可能,，把三維世界簡(jiǎn)化成二維空間,。無(wú)限遠(yuǎn)的空間,，無(wú)限復(fù)雜的形體都被放置在一個(gè)平面上，扁平的輪廓成了剪紙的造型基礎(chǔ),。因此,，民間剪紙的獨(dú)特表現(xiàn)力就是在徹底的二維空間觀念基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)的。剪紙創(chuàng)造者發(fā)揮了其至真至純的藝術(shù)天性,，打破客觀世界的束縛,，多角度、多方位,、多層次的表現(xiàn)其心中的藝術(shù)客體,。
題材內(nèi)容的局限,，把若干形象創(chuàng)造性的組織起來(lái)，使之產(chǎn)生連貫,、對(duì)比,、襯托的作用。這種平面化取物的表現(xiàn)手法,，增強(qiáng)了剪紙的主觀性,、時(shí)空性、立體性,、全面性,，其最終目的就是為了追求造型的完整。求全的心理是所有這些的根本,，在民間剪紙中,，被剪的物體前景、后景在一個(gè)平面上出現(xiàn),，物象之間互不遮擋,，互不重疊，既看到眼前的物象,，又能完整地看到后面的物象,，從而呈現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾風(fēng)格。出于質(zhì)樸的求全的思想感情和審美定式,，創(chuàng)作者更是打破實(shí)現(xiàn)的障礙,，運(yùn)用表里統(tǒng)一的手法，全面地表現(xiàn)物象,。對(duì)于剪紙而言,，現(xiàn)實(shí)的物象背面、頂面,、底面或內(nèi)部雖然是看不見的,，但是它是存在內(nèi)心感悟的，看不見的是合理的,，但不剪出來(lái)卻是不合理的,。
另外，民間剪紙的構(gòu)架和表現(xiàn)不是某一固定視點(diǎn)靜態(tài)視覺(jué)形象的模擬或再現(xiàn),，而是把感性和理性充分綜合的動(dòng)態(tài)辯證,。中國(guó)民間美術(shù)在透視上不追求縱深感，而有著“看得多,、看得全”的審美辨識(shí),。民間剪紙同樣體現(xiàn)出這種審美觀念，在二維的空間內(nèi)體現(xiàn)事物的全貌,。
民間剪紙的構(gòu)圖形式完全摒棄了“焦點(diǎn)”透視的繪畫概念,，不但打破了時(shí)間,、空間、比例關(guān)系的限制,，而且徹底離開了自然景物的特定位置,，用形象的主次、對(duì)稱,、均衡的形式法則統(tǒng)一畫面,。同時(shí)，民間剪紙也具有一種散點(diǎn)式的構(gòu)圖方法,，即把不同素材各自獨(dú)立,，互不交叉，甚至每個(gè)物體都有自己的透視點(diǎn),，而作者又能把這些不同素材合理的安排在同一個(gè)平面中,。這在現(xiàn)實(shí)中這是不合理的，但在剪紙中也自然的合理起來(lái),。
民間剪紙不受自然物象固有形的束縛,，不以外表的模擬為滿足，把所有的物象在平面上表現(xiàn),。同時(shí)為追求造型的完整性,、全面性，又把不同空間,、時(shí)間中的不同景物進(jìn)行描繪,，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者的絕妙匠心以及求全的審美愿望。
造型手段,。
剪紙民間剪紙來(lái)源于生活,，剪紙的創(chuàng)作者把他們對(duì)生活、對(duì)自然的認(rèn)識(shí),、感悟以剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái),，是他們內(nèi)心情感的一種表達(dá)，因此,，這種藝術(shù)表達(dá)重在表現(xiàn)神似,，而不是表現(xiàn)形似。同時(shí),，受剪紙工藝的限制不宜采取完全寫實(shí)的手法,，只能采用突出表現(xiàn)對(duì)象輪廓特征的手法,，運(yùn)用變形,、夸張，以突出表現(xiàn)對(duì)象的特征,。因此夸張和變形成為剪紙中最常用的表達(dá)語(yǔ)言之一,?？鋸堊冃问侨祟悇?chuàng)造性勞動(dòng)的成果和智慧的結(jié)晶，無(wú)論是仰韶文化的彩陶紋飾,，殷商青銅器的圖形紋樣,，還是秦漢的石刻藝術(shù)，都是以藝術(shù)夸張之美來(lái)顯示其永恒的藝術(shù)魅力,。剪紙作為原始藝術(shù)的直接承載體,，在夸張變形方面有著突出的表現(xiàn)。民間剪紙的表現(xiàn)內(nèi)容多來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活,，并且大多反映勞動(dòng)人民身邊的生活,、事物，但它并非只是對(duì)其作品所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行簡(jiǎn)單,、直觀的模擬,，而是超越現(xiàn)實(shí)客觀表現(xiàn)，通過(guò)夸張和變形改變對(duì)象的性質(zhì),、形式等來(lái)改變自然原形的慣常標(biāo)準(zhǔn),。
民間剪紙的創(chuàng)造者把剪紙視為生活的一部分，對(duì)美好生活的向往以及對(duì)遠(yuǎn)古圖騰的崇拜,，是民間剪紙表達(dá)的主要內(nèi)容,。而表現(xiàn)這些充滿民俗、信仰,、哲學(xué)的主題,，只能從主觀出發(fā)去想象，這就使剪紙的形象隨心所欲,，而描繪內(nèi)心物象離不開夸張的藝術(shù)語(yǔ)言,。
民間剪紙?jiān)煨偷目鋸垼菍?duì)繁雜內(nèi)容條理化,，規(guī)范化的過(guò)程,，不是對(duì)自然客觀的描摹。因此,，剪紙中的形象比原型更突出,，更引人注目。這是由大的歷史文化背景和生存環(huán)境所決定的,，源于充實(shí)豐富的人生生活,。同時(shí)，對(duì)生活素材進(jìn)行去粗取精,，刪繁就簡(jiǎn)的處理,，也是民間剪紙?jiān)煨偷幕A(chǔ)。剔除非本質(zhì)的東西,，突出有特征,，有性格的部分,，化復(fù)雜為單純進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)造即是民間剪紙的夸張?？鋸埵窃谑÷缘幕A(chǔ)上強(qiáng)調(diào)對(duì)象的特征,，對(duì)物象最特殊的部分作擴(kuò)大、縮小,、伸長(zhǎng),、加粗、變形等的處理,，使形象更具特征性和藝術(shù)魅力,。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型幾乎只能看到眼睛,，因?yàn)樵谌藗兊挠^念中,，眼睛最能傳神，所以創(chuàng)造者對(duì)人的眼睛進(jìn)行了夸張的處理,。
民間剪紙的夸張,，在為體現(xiàn)物象特征的同時(shí)，也要求達(dá)到裝飾美的目的,，并在裝飾美的效果中表現(xiàn)出創(chuàng)作者對(duì)生活的理想,、愿望等精神追求。為了使所需突出的部分更明確,、更集中,、更引人注目，往往在物象上添加一些紋飾,，以達(dá)到完美的裝飾性目的,。求美的意愿也成為夸張的內(nèi)容之一。表現(xiàn)人物時(shí),，把人物的衣服上綴滿花朵;描繪動(dòng)物時(shí),，把動(dòng)物身上的毛皮夸張成漩渦狀，或在其身上直接添加圖案,，這使原本普通的形象變得通透,，體現(xiàn)出很強(qiáng)的裝飾性。鋸齒形和月牙形是民間剪紙常用的裝飾紋樣,。
民間剪紙的創(chuàng)作過(guò)程,，是通過(guò)夸張的手法經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)生活的“真”，向藝術(shù)的“美”演化,、深化的過(guò)程,，是創(chuàng)作者的思想感情，審美心理和對(duì)美的追求、體現(xiàn)的過(guò)程,。處于長(zhǎng)期對(duì)生活的觀察和領(lǐng)悟，再經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐,，創(chuàng)作者深諳剪紙的規(guī)律,，把平衡、參差,、疏密以及不規(guī)則的線條自由組合,，構(gòu)成美妙的動(dòng)律和節(jié)奏，增添了情趣,，豐富了形象的感染力,。
工具說(shuō)明。
剪紙不是用機(jī)器而是由手工做成的,，常用的方法有兩種：剪刀剪和刀剪,。顧名思義，剪刀剪是借助于剪刀,，剪完后再把幾張(一般不超過(guò)8張)剪紙粘貼起來(lái),，最后再用鋒利的剪刀對(duì)圖案進(jìn)行加工。刀剪則是先把紙張折成數(shù)疊,，放在由灰和動(dòng)物脂肪組成的松軟的混和體上,，然后用小刀慢慢刻劃。剪紙藝人一般是豎直握刀,，根據(jù)一定的模型把紙加工成所要的圖案,。和剪刀剪相比，刀剪的一個(gè)優(yōu)勢(shì)就是一次可以加工成多個(gè)剪紙圖案,。
1.陽(yáng)刻,。
以線為主，把造型的線留住,，其他部分剪去,，并且線線相連，還要把形留住,，開以外的剪去,，稱為正形。
2.陰刻,。
以塊為主,，把圖形的線剪去，線線相斷,，并且把形剪空,，稱為負(fù)形。
3.陰陽(yáng)刻陽(yáng)刻與陰刻的結(jié)合。
玉璽剪紙學(xué)校的創(chuàng)始人給我們講了許多關(guān)于剪紙的小方法,，小故事,，和小竅門，身為殘疾人的他,，身殘志堅(jiān),，憑自身手藝，不但為自己生活提供了保障,，也為發(fā)揚(yáng)剪紙藝術(shù),，提供了重大榜樣作用。
經(jīng)過(guò)了此次調(diào)研活動(dòng),，我對(duì)于剪紙這項(xiàng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)有了深刻的理解和認(rèn)識(shí),。我們?cè)趯W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的同時(shí)，也應(yīng)該對(duì)這些優(yōu)秀的非物質(zhì)文化進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng),。在對(duì)王玉璽校長(zhǎng)采訪,，在他講述自身故事的同時(shí)，在體會(huì)那種民族文化帶給他的無(wú)限樂(lè)趣的同時(shí),，他自身的堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)更讓我感到敬佩,。
讓我們攜手為像剪紙藝術(shù)這樣的非物質(zhì)文化的傳承和弘揚(yáng)做貢獻(xiàn)。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇十九
剪紙是中國(guó)民間的傳統(tǒng)藝術(shù),。繁昌老年大學(xué)剪紙課是應(yīng)眾多愛(ài)好剪紙的學(xué)員要求,，于2006年開班。第一堂課有近百人參加,。但由于剪紙具有一定的難度,，又須視力好，從模仿剪紙到獨(dú)立創(chuàng)作,，是一個(gè)非常艱辛的過(guò)程,。能堅(jiān)持下來(lái)的學(xué)員，只有十幾名,。近幾年,，由于學(xué)校重視，開展形式多樣的剪紙活動(dòng),，使一批又一批的愛(ài)好者,，加人進(jìn)來(lái)。現(xiàn)在,，繁昌老年大學(xué)剪紙班紅紅火火,，主要從以下幾方面可以看出。
一,、領(lǐng)導(dǎo)重視擴(kuò)空間,，教學(xué)得益增興趣。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常重視、關(guān)心剪紙班的教學(xué)工作,，為剪紙班選配了優(yōu)秀的剪紙老師來(lái)授課,。由于老師教學(xué)有方，先易后難,，循循善誘,，步步深入，學(xué)員肯學(xué)肯鉆,，每次課堂剪出的作品當(dāng)堂貼出,，相互點(diǎn)評(píng),，互幫互學(xué),，取長(zhǎng)補(bǔ)短，以老帶新,。老師要求學(xué)員對(duì)每幅作品都一絲不茍,，追求完美，課堂學(xué)習(xí)氣氛十分活躍,，學(xué)員進(jìn)步很快,。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)還經(jīng)常深入剪紙班，詢問(wèn)有什么困難,，語(yǔ)重心長(zhǎng)地和大家談心,，使學(xué)員們樹立了剪好紙的信心和決心。學(xué)員們平均年齡在65歲以上,，但大家克服各種困難,，堅(jiān)持學(xué)習(xí)，白天忙家務(wù),、上課,、帶孫子，晚上戴上老花眼鏡,，挑燈夜戰(zhàn),。有的學(xué)員相機(jī)、鉛筆,、畫紙隨身帶,，看到別處的墻上、門上有自己喜愛(ài)的剪紙圖案,，都及時(shí)把它拍下或臨摹,，以便創(chuàng)作參考。經(jīng)過(guò)刻苦鉆研,，堅(jiān)持不懈地努力,，許多學(xué)員都能嫻熟地掌握粗細(xì)線條的結(jié)合、陰陽(yáng)剪法的交替運(yùn)用，剛?cè)峒鎮(zhèn)?，樸?shí)優(yōu)美,。她們剪出的人物、動(dòng)物栩栩如生,，畫面生動(dòng)活潑,，主題突出，充滿情趣,。大家還學(xué)會(huì)了裝裱技術(shù),。把一幅創(chuàng)作、剪制,、裝裱好的細(xì)膩,、精美的作品，參加展覽或饋贈(zèng)親朋好友,，得到一片贊譽(yù)聲,。學(xué)員不僅獲得了知識(shí)，找到了樂(lè)趣,，同時(shí)也增強(qiáng)了成就感,，自豪感。
二,、作品展示有平臺(tái),，加強(qiáng)學(xué)習(xí)增動(dòng)力。
為增加學(xué)員作品展示平臺(tái),，學(xué)校多次舉辦市,、縣級(jí)書畫、攝影,、剪紙作品展覽,，每年的校報(bào)、?？苍黾影婷婵谴蠹业淖髌?。雖有壓力，但趕時(shí)間,，搞創(chuàng)作,，既緊張又辛苦，也是無(wú)形的動(dòng)力,，在一定的時(shí)間內(nèi),，創(chuàng)作出切合主題的作品。剪出自己得意之作參展,，也就樂(lè)在其中了,。學(xué)員們還經(jīng)常參與社會(huì),、社區(qū)的各項(xiàng)慶祝宣傳活動(dòng)。如：迎“奧運(yùn)”“慶祝改革開放三十周年”,、”紀(jì)念渡江戰(zhàn)役勝利60周年”,、“慶祝建國(guó)60周年”紀(jì)念“三八國(guó)際婦女節(jié)100周年”、,、迎“亞運(yùn)”,、“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年”、喜迎“十八大”等活動(dòng),；還參加了縣委宣傳部文明辦舉辦的文明創(chuàng)建,、學(xué)雷鋒等重大活動(dòng)。大家根據(jù)不同的內(nèi)容,，創(chuàng)作出大批的剪紙作品參展,。平時(shí)學(xué)校還安排我們剪紙班學(xué)員走出課堂，進(jìn)社區(qū),、訪企業(yè),、到敬老院等開展二,、三課堂活動(dòng),。我們將剪好的一幅幅精美的剪紙作品送到居民、老人手中,，以示我們對(duì)他們的關(guān)愛(ài),。為反哺社會(huì)，營(yíng)造和諧氛圍,，起到了密切黨（干）群關(guān)系的作用,。拓展了活動(dòng)空間，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)動(dòng)力,。
三,、新聞報(bào)道的宣傳，社會(huì)的贊譽(yù),，剪紙花開更鮮艷由于我們的共同努力,，剪紙班的教學(xué)成果在社會(huì)上產(chǎn)生了一定的影響，特別是緊扣時(shí)代脈搏的活動(dòng),，如：迎“奧運(yùn)”,、迎“亞運(yùn)”、“慶祝改革開放三十周年”“建國(guó)《60周年》”,、“慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年”喜迎黨的十八大等剪紙活動(dòng),，省、市,、縣的電視臺(tái)記者們專程前來(lái)采訪,，活動(dòng)的內(nèi)容,、場(chǎng)景、作品在北京,、安徽,、蕪湖、繁昌等電視臺(tái)新聞聯(lián)播時(shí)間播出,，剪紙活動(dòng)照片在《中國(guó)老年報(bào)》,、《中國(guó)人事報(bào)》、《安徽日?qǐng)?bào)》,、《江淮晨報(bào)》,、《蕪湖日?qǐng)?bào)》、《大江晚報(bào)》等各類報(bào)刊上刊登,，豐富的剪紙內(nèi)容在人民網(wǎng),、新浪網(wǎng)、騰訊網(wǎng),、網(wǎng)易網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)等10多家網(wǎng)站轉(zhuǎn)載,。學(xué)員們聞?dòng)嵑?，個(gè)個(gè)歡欣鼓舞、喜不勝收,。還有我們創(chuàng)作的“牛年春來(lái)早”,、“慶祝改革開放三十周年”等作品，在蕪湖市手工創(chuàng)意大賽中,，分別獲得“特等獎(jiǎng)”和“一等獎(jiǎng)”,，為繁昌老年大學(xué)增添了光彩。這些活動(dòng)的開展,，有力地宣傳了黨的方針政策,；有力地宣傳了老年教育的成功，有力地宣傳了教,、學(xué),、樂(lè)、為的成果,。也給我們?nèi)鄬W(xué)員增添了無(wú)窮力量和信心,。八年來(lái)的勤奮努力所取得的成績(jī)，讓我們深深感到,，剪紙是我們老年人陶冶情操,，手腦并用、愉悅身心健康,、豐富晚年生活的一門學(xué)科,，我們喜愛(ài)她,，是她豐富了校園、社會(huì)精神文化生活;美化了家庭環(huán)境;加深了親朋好友間的友誼,。今后,，我們將再接再厲，不斷進(jìn)取,，發(fā)揮余熱,，為構(gòu)建和諧文明的社會(huì)，傳承我國(guó)傳統(tǒng)的剪紙藝術(shù)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn),。
（作者系繁昌老年大學(xué)剪紙班班長(zhǎng)）,。
夢(mèng)江南作文文化傳承篇二十
國(guó)學(xué)文化傳延至今，帶給了我們?cè)S許多多數(shù)不盡的知識(shí)財(cái)富,，如弟子規(guī)和三字經(jīng)等都是很好的國(guó)學(xué)作品,，傳延給我們做人的道理，為人處事的方法,，所以現(xiàn)在國(guó)學(xué)文化知識(shí)風(fēng)靡各地學(xué)院,，但國(guó)學(xué)文化雖對(duì)我們知識(shí)方面有所啟發(fā)但是也不可避免國(guó)學(xué)作品中有不好的的地方影響著我們的行為與心理。所以也漸漸浮出人們對(duì)國(guó)學(xué)文化的兩種看法,，有人認(rèn)為國(guó)學(xué)文化利大于弊,，有人認(rèn)為弊大于利，我所支持的是利大于弊,。
生活中我們避不了要去看很的書,，但我們何不在看書的的同時(shí)選擇對(duì)我們有幫助的書本呢?這樣既完成了我們對(duì)書的要求與欲讀望,，又可以通過(guò)書本去學(xué)習(xí)去探究,，再完美的書本也有不足的地方，沒(méi)有十全十美的書等著我們,，要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)不足的地方,，改正過(guò)來(lái)。同時(shí)我們也要有合理的學(xué)習(xí)方法,，這樣這本書的好處才會(huì)盡顯出來(lái),。
許多老師讓孩子背誦弟子規(guī)，孩子們感到很吃勁,，可我們只要把它當(dāng)成小詩(shī)歌來(lái)背誦,，在加上意思，一天背一則那樣很快就會(huì)記住,，這樣也提高了我們的口才訓(xùn)練,，同時(shí)也在空閑之時(shí)有了任務(wù)。而且學(xué)校是教書育人的地方,，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)外,，讓我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》也是學(xué)習(xí)的一種擴(kuò)展延伸,。讓我們接觸國(guó)學(xué)文化，我們的成長(zhǎng)必將起到積極的作用!從小灌輸?shù)闹R(shí)道德對(duì)人的一生都影響深刻,，令人受用終身,，另外從語(yǔ)文的教學(xué)來(lái)說(shuō)，《弟子規(guī)》是篇三字句式,，內(nèi)容結(jié)合,，言簡(jiǎn)意濃，值的我們反復(fù)熟讀,、深入學(xué)習(xí)并去理解,，每天接觸，對(duì)提高認(rèn)字量也很有幫助,。同時(shí)我覺(jué)得深讀弟子規(guī)傳延古代文化,，弘揚(yáng)祖國(guó)傳統(tǒng)文化。從中學(xué)到孝悌忠恕,，懂得行為中的舉止,，建立良好的道德基礎(chǔ)，擁有良好道德思想與品德,。多數(shù)家長(zhǎng)抱怨孩子擁有自私,、任性、怕吃苦,、依賴性強(qiáng)等不良習(xí)慣,，怎樣才能讓孩子體會(huì)一些中華民族的傳統(tǒng)美德，可以通過(guò)《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《論語(yǔ)》等經(jīng)典誦讀的記憶學(xué)習(xí),。而且國(guó)學(xué)文化我于我們將來(lái)的生活和學(xué)習(xí)及走上社會(huì)都有正確的引導(dǎo)作用,。傳統(tǒng)文化可以教人知辱明理，振奮精神,，里面不乏精華,。
所以并不是說(shuō)國(guó)學(xué)文化傳進(jìn)小學(xué)是不好的，而是看教學(xué)方法,，但拋開方法不說(shuō),，國(guó)學(xué)文化的本身是優(yōu)秀是可以傳送給我們知識(shí)的，告訴我們古人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)的,。傳延中國(guó)的古老文化,。
或許我們可以遺忘歷史的清響，或許我們可以抹去歲月的印痕,，或許我們還可以丟失遙遠(yuǎn)的'遐想,，但是，那承載了我們祖先五千多年心血鑄就的國(guó)學(xué)瑰寶,，我們又怎敢忘卻?是啊,，我們不敢忘卻,，我們要用一生去銘記，那是屬于我們的文明,，那是我們的國(guó)學(xué)!
從儒學(xué)經(jīng)典到諸子百家,，從《論語(yǔ)》到《春秋》，從孔子再到季羨林,，這祖祖輩輩們?yōu)槲覀儎?chuàng)造了一個(gè)星光璀璨的獨(dú)特王國(guó),。在這里，我們能夠感受到《論語(yǔ)》的意蘊(yùn)深長(zhǎng);在這里,，我們能領(lǐng)略唐代的盛世輝煌;在這里,，我們可以遨游祖國(guó)的壯美江山。雖然我們的國(guó)學(xué)之路長(zhǎng)路漫漫,，但我們卻選擇義無(wú)反顧的去用一生來(lái)追尋他!因?yàn)?，那是我們的?guó)學(xué)!
兒時(shí)論語(yǔ)在。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說(shuō)乎?有朋自遠(yuǎn)方來(lái),，不亦樂(lè)乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”子曰：“君子食無(wú)求飽,，居無(wú)求安,，敏于事而慎于言，就有道而正焉,，可謂好學(xué)也已,。”子曰：“君子坦蕩蕩,，(女齊)小人長(zhǎng)戚戚,。”“……”這些膾炙人口,，富于哲理性和啟發(fā)性的語(yǔ)句,，從小便在我的心里生根發(fā)芽?！墩撜Z(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚,。他教會(huì)我如何成為一名君子,，如何正身，如何做人,。讀他,，修身養(yǎng)性;悟他，感觸頗深,。我們要傳承他,，因?yàn)?，那是我們的?guó)學(xué)!
少時(shí)唐詩(shī)旁。
“一去二三里,，煙村四五家……”這朗朗的讀書聲,，源于年少的記憶。不知從什么時(shí)候起,，唐詩(shī)便悄無(wú)聲息的融入了我的生命里,。我總喜歡捧一本唐詩(shī)詩(shī)集，走進(jìn)瑰麗奇美的詩(shī)歌意境中,，暢游一番,。唐詩(shī)是瀟灑的，他以一匹白馬,，一把利劍,，遨游在這山水人間。我們應(yīng)走進(jìn)他,，因?yàn)?，那是我們的?guó)學(xué)!
此時(shí)宋詞伴。
最喜歡繾綣雋永的文字,，最愛(ài)清新婉麗的語(yǔ)言,，最想一本宋詞在手于一個(gè)陽(yáng)光微暖的午后，品一杯茶,，聽一曲宋詞的幾程淺吟,。“醉里挑燈看劍,，夢(mèng)回吹角連營(yíng),。”我讀出了詞人慷慨激昂的愛(ài)國(guó)情懷;“眾里尋她千百度,，驀然回首,，那人卻在燈火闌珊處”我讀出了詞人無(wú)法掩飾的欣喜，溢于言表;“莫道不消魂,，簾卷西風(fēng),，人比黃花瘦?！蔽易x出了詞人的無(wú)比哀愁,。宋詞是纏綿的，她以一縷花香,，一張紅箋,，漂泊在這繁華人世。我們要學(xué)會(huì)傾聽她，因?yàn)?，那是我們的?guó)學(xué)!
是他,，鞭策著我們前進(jìn)的腳步;是他，影響著我們深邃的思想,。啊!那是國(guó)學(xué),，那是我們的國(guó)學(xué)!
我們的國(guó)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，我們的文明熠熠發(fā)光,。讓我們膜拜儒家經(jīng)典論語(yǔ),，讓我們同沐唐風(fēng)，共淋宋雨,，讓我們一起把我們的國(guó)學(xué)傳承下去!路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，國(guó)學(xué)，將伴隨著我們上下求索!
