《額爾古納河右岸》是遲子建的長篇小說,，記敘了大興安嶺鄂溫克民族一個家族近百年的經(jīng)歷。書中有小人物愛恨情仇中的宿命無奈，比如命運的無常,。也有大時代中弱勢民族的隨波逐流,。展現(xiàn)了獨特的民族風情與歷史變遷,，令人深思,，感受其中的悲歡離合。 下面是小編給大家分享的一些有關(guān)于讀《額爾古納河右岸》有感的內(nèi)容,，希望能對大家有所幫助,。

篇一：讀《額爾古納河右岸》有感

《額爾古納河右岸》：一部關(guān)于生命、自然與文化的深沉之歌,。遲子建的《額爾古納河右岸》是一部讓我陷入沉思的佳作,。這本書不僅僅是講述了一個民族、一個家族的歷史,，更是對生命,、自然與文化的深刻反思。

故事以鄂溫克族的最后一位酋長的女人的口吻娓娓道來,，敘述了她所知道的部落生存現(xiàn)狀以及她所經(jīng)歷的滄桑往事,。這樣的敘述方式，讓我仿佛身臨其境,，感受到了那種古老而原始的生活方式,，也體會到了與現(xiàn)代生活截然不同的情感波動。

在書中,，我看到了生命的脆弱與堅韌,。鄂溫克族人在嚴酷的自然環(huán)境中生存，他們與大自然和諧共處,，尊重每一種生命,。但命運總是充滿變數(shù)，部落中的人們會面臨疾病,、災(zāi)難和生離死別,。然而，他們并沒有因此而放棄,，而是更加珍惜生命,，更加堅定地追求幸福。這種對生命的熱愛和敬畏,，讓我深受觸動,。

書中對自然的描寫也是一大亮點。額爾古納河,、大興安嶺等自然景觀被描繪得如詩如畫,，仿佛一幅幅生動的畫卷展現(xiàn)在我眼前。這些自然景觀不僅僅是故事的背景,，更是鄂溫克族人生存的基礎(chǔ)和精神的寄托,。他們與大自然緊密相連，從大自然中獲取食物,、水源和庇護,，同時也從大自然中汲取智慧和力量。這種與自然的和諧共生,，讓我對現(xiàn)代社會的環(huán)境問題有了更深的思考,。

除了生命和自然，書中還涉及了文化的話題,。鄂溫克族擁有自己獨特的文化習俗和宗教信仰,，這些文化傳統(tǒng)在部落中代代相傳。但隨著現(xiàn)代化的沖擊和時間的流逝,，這些傳統(tǒng)逐漸被淡化甚至消失,。這讓我想起了現(xiàn)代社會中許多傳統(tǒng)文化的困境，如何在現(xiàn)代化的浪潮中保持和傳承自己的文化特色,，是每一個民族都需要面對的問題,。無論是酋長、薩滿還是普通的部落成員,，他們都面臨著各種選擇和挑戰(zhàn),。他們的命運與部落的命運緊密相連，也與自然的命運息息相關(guān),。在這些人物的身上,，我看到了堅韌、勇敢和無私的品質(zhì),，這些品質(zhì)讓我深感敬佩,。

讀完《額爾古納河右岸》，我深深地感受到了作者對生命,、自然和文化的熱愛與敬畏,。這本書不僅僅是一部文學作品，更是一部關(guān)于人類生存與發(fā)展的深刻反思,。它讓我思考如何與自然和諧相處,、如何珍惜和傳承自己的文化傳統(tǒng)以及如何面對生活中的種種挑戰(zhàn)。我相信這本書會給我?guī)砀嗟膯⑹竞透形颉?/p>

篇二：讀《額爾古納河右岸》有感

《額爾古納河右岸》是一部深入人心的長篇小說,，由才華橫溢的作家遲子建創(chuàng)作,。這部小說榮獲了第七屆茅盾文學獎,，并在2019年9月23日被選入“新中國70年70部長篇小說典藏”，足見其在中國當代文學中的分量,。小說以一位年近九旬的鄂溫克族最后一位酋長女人的自述口吻,，娓娓道來了一個弱小民族在歷史長河中的頑強抗爭和深沉的愛情。

對作家遲子建的關(guān)注,，來源于13年前大學的現(xiàn)當代文學課上,，老師侃侃而談茅盾文學獎的作品，一位來自福建的同學用不太標準的普通話大呼“對,，那個遲子建,，她的《額爾古納河右岸》寫得很棒”!這吸引人的名字和作品，我一秒鐘就記住了,，對作家也充滿了好奇,。急切尋找翻開作品《額爾古納河右岸》，一讀便深陷其中,，一鼓作氣,，酣暢淋漓，其中民族色彩濃烈的人與事深深吸引了我的心,。我也走進了這位作家——遲子建出生在中國版圖最北端漠河的北極村,，對文學的酷愛，西北大學深造的學術(shù)之路,，生活中的坎坷……讓她筆下的文字比游絲還要細膩,，情懷比天空還要廣闊，長篇小說的奇妙構(gòu)思,、少數(shù)民族神秘的宗族信仰,、堅韌感人的民族精神，都在《額爾古納河右岸》盡顯,。

沉浸在這部小說中,，我仿佛置身于遼闊的大興安嶺深處，隨著額爾古納河的波濤,，感受著鄂溫克人堅韌不拔的民族精神,。小說中的語言如詩如畫，每一句都凝聚著作者深厚的文學功底和對這片土地,、這個民族的深情厚意,。這群鮮為人知、有血有肉的鄂溫克人在遲子建的筆下躍然紙上,，仿佛就在我們身邊,，與我們一同分享著生活的喜怒哀樂。

在大興安嶺的深處,，額爾古納河靜靜流淌,，見證了鄂溫克人的興衰榮辱,。這條河流，如同鄂溫克人的命運一般,，既有波瀾壯闊的時刻,，也有平靜如鏡的歲月,。小說中的每一個情節(jié),，都與這條河流息息相關(guān)，仿佛它成為了連接鄂溫克人過去與未來的橋梁,。

在小說中,，我還被鄂溫克人那種對自己內(nèi)心最想表達的東西毫無保留的表達方式所打動。他們在整個大家庭中充當著自己的角色,，服從組織的安排,，有著共同的利益追求。團結(jié)協(xié)作的精神,，使得他們在面對困境時能夠團結(jié)一心,，共同抵御外敵的入侵。這種民族精神,，不僅體現(xiàn)在他們的日常生活中,，更體現(xiàn)在文化傳統(tǒng)和宗教信仰中。

此外,，小說中的愛情故事也讓人感動不已,。鄂溫克人在面對愛情時，同樣充滿了真摯和執(zhí)著,。他們相信愛情的力量,，愿意為了心愛的人付出一切。這種深沉的愛情,，不僅體現(xiàn)在夫妻之間,，也體現(xiàn)在親人、朋友之間,。這種情感,，使得鄂溫克人在艱難困苦的環(huán)境中依然能夠保持對生活的熱愛和對未來的憧憬。

一部小說的成功之處就在于吸引人,、打動人,，讓讀者與作家、人物共情,，《額爾古納河右岸》讓我們感受到了大自然的靜謐與鄂溫克人堅韌不拔的民族精神,。這部小說不僅是一部文學作品，更是一部關(guān)于民族,、關(guān)于生活,、關(guān)于愛情的史詩性巨著,，值得我們每個人去品味、去感悟,、去傳承,。

篇三：讀《額爾古納河右岸》有感

手邊放著已經(jīng)合頁多日的《額爾古納河右岸》，心,，卻一直敞開著,，欲訴卻啞然，它帶來的震撼不同于以往讀過的任何作品,。在這部史詩般的文學作品里,，生命的氣息和死亡的凄美時時觸動神經(jīng)、深入骨髓,，隨著古老的鄂溫克族一同萌發(fā),、剝離、逝去和延續(xù),。

見證過呼倫貝爾大草原的廣闊無垠,，莫日格勒河的靈動綿延，白樺林的高聳幽靜,，也親手撫摸過馴鹿的溫軟皮毛,，更不用說同少數(shù)民族一起熱情共舞……讀《額》就像情景重新，蕩滌思緒之河,，你有記憶的生根,，卻愈發(fā)呈現(xiàn)生命的枝繁葉茂和生生不息。

精神內(nèi)耗

讀作品不能剝離當下,、拋開現(xiàn)實,。“治愈”是近些年經(jīng)常被提及的詞匯，小至孩童,，大到中年,。孩子治愈高壓學習下的玩樂，成人治愈忙碌后的空虛,。一霎時,，歲月是流動的，時間是靜止的,。在錯位的認知下是悲天憫人的自責和內(nèi)耗,。董宇輝推薦作家遲子建的《額》時，是為他自己也是為無數(shù)的都市夜歸人詮釋一種生命的打開方式,。小說以一個鄂溫克族女人的回憶,，描述了家族三代人的命運和變遷。鄂溫克是中國的一個少數(shù)民族，他們的文化呈現(xiàn),、傳統(tǒng)習俗和生活方式都有著鮮明的特色,，都市人稱之為辨析度。在同質(zhì)化的都市生活內(nèi)容下,，每個人都在定制適合自己的生活軌跡,。一方面是欲壑難填的所謂價值感，另一方面又是虛無縹緲的田園牧歌,。理想浮于天際,，現(xiàn)實跌落塵埃，中間的落差就是內(nèi)耗,。耗肉體是痛,，耗精神則是痛定思痛。讀鄂溫克人的故事,，像極了瑜伽后的冥想放松，那是治愈精神內(nèi)耗極佳的過程,。我不愛做瑜伽,，卻很享受瑜伽的放松尾調(diào)，仿佛身心洗禮,，重新被注入新的能量,。

其實，無論前面的路如何坎坷困苦,，換個視角,，凝視大自然，一切均微不足道,。所以,，智者樂山、仁者樂水,，古人寄情于山水,，是生命的解脫與超越，也是生命的分享與散播,。鄂溫克族人亦是如此,。滄海桑田，古老的馴鹿民族,，逐苔蘚而息,，薩滿在月光下起舞，或是祈福抑或是祭奠,。繁星低垂于夜空,，溫暖明亮的篝火映紅臉龐，大家喝酒吃肉載歌載舞直至天亮。在90多歲鄂溫克老奶奶眼中,，搬遷后的房屋里雖然有火,，但那火種不是在森林中用火鐮對著石頭打磨出來的，那火里沒有陽光和月光,，又怎能讓人的眼和心明亮?像不像都市生活盛行的手工制作,，手沖咖啡比美式要貴上一倍——因為那杯香氣四溢的手沖咖啡是有靈魂的。

治愈需要環(huán)境氛圍,，更需要內(nèi)化為自我認知和療愈,。和學生談心談話特別會和他們提到自我興趣的部分，每每總是鼓勵贊賞,，希望他們堅持下去,。當下的教育現(xiàn)狀，短期內(nèi)不卷孩子是不可能的,，倒不如梳理引導(dǎo)到他們的知情意上同頻共振,。有的學生說喜歡畫畫，我會和他們談創(chuàng)作的初衷,、繪畫的技法,。后來，在我的朋友圈常會有賞心悅目的畫作呈現(xiàn),，而我也總是滿心歡喜的真心點贊,。有的學生說喜歡音樂，我會和他們談音樂的風格,、填詞的心境,，所以總會有略帶青澀卻又真情實感的旋律呈現(xiàn)。更多時候,，我會問他們喜歡看什么書,，對哪些作家的語言表達更為鐘意。這是鋪墊,，鼓勵他們將思緒落于筆端才是我最終的目的,。因為，文字是可以療愈的,，尤其是自我記錄的文字,，不受環(huán)境束縛、也不會打擾到旁人,。第一次讀作家遲子建的文字,，女性特有的細膩表達和隱晦暗示，比那些赤裸裸的表露更顯勁道和韻味,。所謂的精神內(nèi)耗會在自我抒寫中被一點點解構(gòu)驅(qū)散,，又在一點點深思中重建和自我認同，就像詩人海子“活在這珍貴的人間，太陽強烈,，水波溫柔,。”這個世界誰都不會欠你的，除非自我封閉和過分的自我降維,。

向死而生

死亡是圓心,，無常是半徑，所有生命到達死亡的距離是相等,?；钪罡呒壍姆绞?mdash;—向死而生。擺脫了死亡的焦慮和生活的枷鎖,，就可以自由擁抱滾燙的人生,。讀《額》就像是一場向死而生的修行，在苦難中歡歌猛進就是生而為人最大的勇敢,。

“我”的姐姐列娜在遷徙的時候,，騎在母鹿上掉隊凍死。

“我”的父親林克被雷電劈中而死,。

“我”的母親達瑪拉跳了一夜舞蹈而死,。

“我”的第一任老公拉吉達在寒冷的雪中尋找丟失的馴鹿，凍死在馬背上,。

“我”的第二任老公瓦羅加被黑熊打死。

“我”的二兒子安道爾被他哥哥維克特的獵槍失誤打死,。

“我”的大兒子維克特因為失誤打死弟弟而傷心,，直到酗酒而死。

薩滿妮浩每救一個人,，她出生的孩子,、未出生的孩子，就得死一個……

悲涼凄美的死亡氛圍貫穿整本小說,，可卻一點不讓人感到沮喪沉淪,，相反卻積蓄著新生和延續(xù)的激情，將鄂倫春族的故事世代傳承,。書中各人都有屬于自己的生命尾聲,，令我印象最深刻的莫過于伊芙琳和妮浩。伊芙琳的婚姻就是一場錯誤,，強勢的性格又讓她的人生雪上加霜,。丈夫坤德愛而不能，退而求其次娶了伊芙琳,，卻對她絲毫沒有感情,。伊芙琳感到極大的羞辱，詛咒了自己的兒子金得，并一語成讖,，金得之死驗證了母親的仇恨預(yù)言,。伊芙琳親手扼殺了自己還未出身的第二個孩子，坤德對她徹底絕望,?？稍谂R終之前，伊芙琳終于認清了生活的本質(zhì),、真我的存在,，在救助了瑪克辛姆脖子上的爛瘡后安然的閉上了雙眼。而妮浩作為族人薩滿,，明明知道每救活一個不相干的人后必須死掉自己的一個孩子作為代價,，卻還是義無反顧的擔負起族群的職責。同樣作為母親,，每每讀到她作為薩滿的拯救,，是多么令人痛徹心扉、鉆心痛楚,。“薩滿妮浩”是民族的信仰,，為了求雨，她最終倒在了滾滾濃煙中,，拯救了家園,、延續(xù)了整個民族。愛人者,，人恒愛之,，這也是中國最樸素的價值觀的體現(xiàn)。生命,，就是一場又一場愛的輪回,。如果說能量守恒，生命并非消失,，它歸于塵土,、溶于山川河流，以另外一種方式共生,。冬天奪走的,，春天都會如數(shù)奉還，且分外嬌艷,。

鄂溫克族人會平靜的對待死亡,，以最樸實的方式祭奠亡者，尊重生命,、敬畏自然,。當你的心醉于清風流水,、日月星辰，對得失的存在,、死亡的恐懼或許就會慢慢釋懷,，選擇“本真”的生活。

人置身于黑夜里,，也就成了黑夜,。歲月年華、滄海一粟,，請堅守住自己的一團心靈之火,，那即是生命之岸。

篇四：讀《額爾古納河右岸》有感

《額爾古納河右岸》是作家遲子建的一篇長篇小說,，主要記敘了生活在大興安嶺的鄂溫克民族其中一個家族近百年的一段故事,。其中既有小人物的愛恨情仇的難逃宿命，也有大時代背景下弱勢民族的隨波浮沉,。

小說以第一人稱“我”的視角展開,，涉及到六代人生活的方方面面。帶我們進入到原始森林鄂溫克民族的漁獵生活,，體驗他們民族的祭祀,、喪葬、音樂,、巫醫(yī)等宗教文化,，感受原始森林人與自然和諧共處的神跡以及時代洪流下鄂溫克民族生活的變遷。

下面我們分成五個主題,，對其中部分鮮活人物加以介紹：

[父母愛子]

故事中“我”是比較幸運和幸福的,。小時候有林克和達瑪拉傾注的愛的陪伴和守護。印象最深的是父親林克帶著“我”和弟弟魯尼捕獵堪達罕的場景,，詳盡描寫了捕獵前、中,、后,，優(yōu)秀獵手和新手的心態(tài)變化以及大興安嶺原始森林的美麗。在這種家庭環(huán)境成長起來的“我”,，雖經(jīng)歷生活種種磨難,，讓我能夠依舊頑強且精彩地活著。

相比之下,，馬伊堪是不幸的,。還在襁褓中的時候因為家庭成分原因，自己被丟棄在馬廄中,。幸運地是她遇到了拉吉米,，被拉吉米撫養(yǎng)著健康長大,。不幸的也是因為她遇到了拉吉米，即使到了適婚年齡,，卻依舊被拉吉米牢牢握在手心里,。最終致使馬伊堪在留下一個叫西班的私生子后跳崖自盡。

[愛而不得]

尼都薩滿年輕的時候就喜歡達瑪拉,，在和林克的競爭中失敗后,，他心中愛的火苗旋即熄滅。在林克死后,，又受到世俗眼光的約束,，使得兩顆本欲親近的受傷心靈最終歸于死寂，即使這一次他距離達瑪拉是如此的近,。

伊芙琳和坤德雖然成婚并育有一子金得,，但是婚姻卻沒給二人帶來絲毫的幸福，反而將兩顆火熱的心封印進了冰冷的洞窟中,。伊芙琳對坤德當年喜歡一個蒙古姑娘一直心存芥蒂,，并長期反復(fù)折磨雙方。

金得喜歡妮浩,，妮浩卻嫁給了魯尼,。在母親伊芙琳的逼迫下娶了自己不愛的杰芙琳娜，并在結(jié)婚當天上吊自殺了,。

[求子難得]

哈謝和瑪麗亞年輕的時候就因為長期沒有子嗣而傷心難過,。他們的兒子達西和妻子杰芙琳娜在失去他們的第一個孩子后，后半輩子都被困在求子不得的桎梏中,。

魯尼和妮浩,，在妮浩成為薩滿后，每次救人以后都會有一個孩子被成為神的獻祭,。接連失去孩子后給這個原本幸福的家庭蒙上了一層恐懼的陰影,，以致于后期妮浩經(jīng)常佩戴麝香避孕，女兒貝爾娜被這層驚恐逼的終致遠走他鄉(xiāng),。

[兄弟情難]

在日本人占領(lǐng)時期,，鄂溫克十四歲以上的男性被要求下山整訓(xùn)。日本人因為坤德隊列不齊放狼狗咬他,。伊萬為了救坤德,，徒手打死了狼狗，得罪了日本人,，被日本人追殺通緝,。致使伊萬在很長時間里不知所蹤、生死不明,，這使得坤德在那段時間里陷入了深深的自責,。

維克特在捕獵的過程中失手打死了自己的親弟弟安道爾,，他自己下半生都生活在自責和酒精的麻痹中，并最終因酗酒而死,。

伊芙琳和瑪麗亞因為兒媳杰芙琳娜反目成仇相互敵視,。也許瑪麗亞一輩子都沒有原諒伊芙琳，也許只有得知瑪麗亞的死訊后,，伊芙琳才得以釋懷,。

[勇敢的獵人]

老達西的腿是在一次和狼的搏斗中失去的，為此他一直想找當年的逃掉的小狼復(fù)仇,，他訓(xùn)練山鷹,，并在部落的一次遷徙中，和山鷹奧木列,，在同狼群的搏斗中雙雙隕落,。

伊萬開始是部落的鐵匠，他有鋼鐵一般的意志,。每一次命運的轉(zhuǎn)折都由于他的見義勇為,，一次是救下自己日后的妻子娜杰什卡，一次是從日本人手里救下坤德,，這些也為他日后參軍報國埋下伏筆,，他是一位海蘭察式的英雄。

通過這些人物的經(jīng)歷,，我們可以發(fā)現(xiàn)人的情感真的是相通的,，即使面臨不同的生存環(huán)境和時代背景。

隨著鄂溫克年輕一代進入市鎮(zhèn)定居生活,，原有的生存環(huán)境被改變,，鄂溫克也終將遠離昔日的原始叢林森活。而這究竟是文明的進步還是對文明地破壞,，誰又能說得清,。歷史車輪滾滾向前，舊的東西終將被無情地碾碎,，然后在碎末中獲得新生,。

篇五：讀《額爾古納河右岸》有感

“一本書就像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方,，駛向生活的無限廣闊的海洋。”大家好,，我是蜀南小學教師伍雪,。

曾經(jīng)，關(guān)于讀書,，我一直有一個困擾：讀完一本書,，時間久了,，故事情節(jié)都忘記了，甚至人物關(guān)系也捋不清了,，那這本書我真的算讀進去了嗎?這本書對于我來說是有意義的嗎?直到某次,，和一位朋友討論起這個問題，她的回答讓我豁然開朗,。她說,，如果讀完一本書，日后倘若在某個瞬間你能想到它留給你的感受,，亦或是突然記起其中一句話,，那么這本書就已然在你的人生中留下了印記。

于我而言,，《額爾古納河右岸》便是這樣一本書,。17年的時候第一次讀這本書，后來間斷讀過兩次,，雖然故事的情節(jié)在腦海中不甚清晰,，但現(xiàn)在依然記得當時內(nèi)心受到的沖擊，就像是精神突破現(xiàn)實與身體的桎梏,，來了一場靈魂長足的旅行,。

本書的故事由一位年逾古稀的老人以第一人稱“我”來講述，“我”以鄂溫克族最后一位酋長的女人的身份講述了鄂溫克族近百年的歷史,。有人說這本書它就像是一部民族史詩,，但近日再讀此書，與從前一般,，我更愿意把它當成一部訴說敬畏與摯愛的作品,，念及此，心中依然感動,，卻也伴隨著一絲遺憾,。

剛翻開書，“我是雨和雪的老熟人了,，我有九十歲了,。雨雪看老了我，我也把它們看老了”這一句話便讓我淪陷于作者獨特的心靈視角,，而接下來在《右岸》的這場旅程里,，那不同于現(xiàn)代白墻黑瓦、鋼筋水泥的別致景色——陽光,、星辰,、山川、河流,、綠地,、馴鹿,、白樺、巖畫,、薩滿的舞步,、流水般的鹿鈴聲，交織出的跨越時空的神秘畫卷更讓我沉醉且向往這一游獵民族的生活,。額爾古納河右岸的鄂溫克族依自然而生,，春天的風和冬天的雪，林間的雨和天邊的云,，于他們而言都是自然的饋贈,，就算大地因干旱而出現(xiàn)彎曲裂痕，那也是專屬于大地的閃電,。受惠于自然,，鄂溫克人感激它，珍視它,，更真摯堅定的敬畏它,。捕捉獵物先供奉神靈，用風葬慰藉消逝的生命,，于他們而言,，萬物有靈，這一溫厚敦實,、純粹至極的民族已深深嵌入自然,，在自然里保存人性中最初的真實，在真實中感受生命的美好,。

寫到這里,，讀書時那種舒緩愉悅的感覺再一次涌上心頭，但,，隨即而來的是無限遺憾,。

當現(xiàn)代文明的車輪碾入這片土地，伐木機帶走擎天古樹,，鐵絲網(wǎng)圈養(yǎng)起馴鹿,，自然在心靈中占據(jù)的空間被擠壓，取而代之的是城市文明的浮躁與煩惱,，瑰麗的原始文明也隨風慢慢消逝,。我想，所謂的“人類文明的進步”,，在鄂溫克族人看來會不會是一種“不合時宜”,。至少，小說的開頭，“我”已袒露心聲,，“我的身體是神靈給予的，我要在山里,，把它還給神靈”,。其實，不僅是鄂溫克族人,，今時今日,，我們也面臨著如何安定靈魂、平衡生活的難題,，也許,，這本書會給我們一些啟示——那便是熱愛且敬畏自然。如果要問為什么,，我想,，每逢節(jié)假，大批從城市逃離至自然尋求本真的人們不就是最好的說明嗎?

古人言“溫故而知新”,，在我看來,，《額爾古納河右岸》便是一本常讀常新的書，每讀一次就會有新的體會,。當然,，本書除了有關(guān)人與自然的思考以外，對于人性,、死亡與愛的思考也極具思想性,，正如它在榮獲第七屆茅盾文學獎時授獎辭所言：“小說具有史詩般的品格和文化人類學的思想厚度，是一部風格鮮明,、意境深遠,、思想性和藝術(shù)性俱佳的上乘之作”。我也期待著下一次捧起它,，再次領(lǐng)略那幅神秘的畫卷,。

篇六：讀《額爾古納河右岸》有感

《額爾古納河右岸》以第一人稱視角，記錄了游牧在額爾古納河右岸流域的鄂溫克族幾代人近百年來在不同大歷史背景下的生活,，這是一個偉大的民族,，他們世代生活在大山里，人與自然和諧共生,。他們世養(yǎng)馴鹿,，也跟隨馴鹿的習性在山中游牧。他們信仰薩滿,，對大自然充滿了敬畏,。他們笑對生死，認為死是新的開始，活的勇敢且坦蕩,。他們?nèi)∩徇m當,，從不貪婪，物質(zhì)生活上幸福美滿,。他們愛憎分明,，性情灑脫，愛時轟轟烈烈,，拼盡全力,。恨時不留余地，用盡余生,。他們相信法則,，因果輪回，福報孽懲,，緣起緣滅,，惜而不攀。在幾代人的生活中,，他們循環(huán)往復(fù),，受時代變遷又推陳出新。讓我看到了一個民族平淡而又浩瀚的歷程,，不經(jīng)令人感嘆人們在進化發(fā)展的過程中,，那些丟失的淳樸泯滅的人性，無限擴大的欲望,，喪心病狂的競爭和內(nèi)卷,，使我們得到了什么又失去了多少，我們又該怎樣找到自己內(nèi)心的寧靜?在通讀本書后讓我感受至深的是,，這個民族給我們帶來的一些觀念,。

生死觀

書中大量描寫了出生和死亡，無論是人還是物,。日升日落,、花開花敗、鹿生鹿死,、人亡人興,，世間萬物各有周期，生生不息,。死是生的結(jié)束,，生是死的開始，周而復(fù)始,，創(chuàng)造活力,，循環(huán)往復(fù),，勃勃生機。生命本是一場輪回,，所有撕心裂肺的離別都預(yù)示著全新的開始,，正如書中薩滿的每一次跳神，都是一次生死輪回的體現(xiàn),。命運不曾辜負誰,，生活中永遠是失之東隅，收之桑榆,。死亡是圓心無常是半徑，無論你幾歲,，都與所有的生命到達死亡的距離相等,。所以對我們而言，活著的每一天都是一段未知的冒險,，與其被恐懼與不安耗盡生命,。不如珍惜和善待所有平凡的日常。

得失觀

書中伊萬所講：“人只要不貪財,，就不會有災(zāi)難”,。這句話值得我們深思，這是鄂溫克族致深的觀念,，也是他們生活美滿幸福的根本,。他們身居山林，卻從不過度索取山林,，對那些過度的索取可以搭上性命去憎恨,。他們沒有對金錢的概念，更不會用金錢去衡量價值,，他們對價值的定義取決于心,。他們從不過度關(guān)注失去也不急切的渴望得到，一切以自然守恒為準則,，冬天從這里奪走的春天都會交還給你,。他們的故事和生活的態(tài)度告訴我們那些離開的失去的終會以另一種方式回來，不必為所得而狂喜,，也不必為所失而憂慮,，付出都會有回應(yīng)，希望總會被傳遞,。

婚戀和育兒觀

尼都薩滿在魯尼和妮浩的婚禮上說：“男人的愛就是火焰,，你要讓你愛的姑娘永遠不會感受到寒冷，讓他快樂的生活在你溫暖的懷抱中,。女人的愛會讓男人永遠強壯,，神會賜予你們這個世界上最好的兒女”,。婚姻的本質(zhì)源于愛,，相愛是根本和基礎(chǔ),，愛從心來所以也要問心?；橐霾粦?yīng)該摻雜著過多的外在因素,，更不能是功利性、政治性,、經(jīng)濟性,、的資源整合或重組。目的性婚姻無論在本質(zhì)上是否達到效果都將會轉(zhuǎn)化成一種悲劇,，是枷鎖或是墳?zāi)?，禁錮或是吞噬彼此靈魂，萬劫不復(fù),，萬念俱灰,。育兒則是讓花成花，讓樹成樹,。不刻意而為之,、只做正確的引導(dǎo)，樹立好的榜樣,，言傳身教,，身體力行。及時發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢特長,，就像安草兒,，雖然愚笨，但并不是一無是處,，心地善良,，踏實肯干是他的立命之本。就像伊蓮娜對繪畫產(chǎn)生濃厚的興趣早起的發(fā)掘和后期的培養(yǎng)成就了他,。發(fā)掘并培養(yǎng)孩子獨有的興趣愛好,，最終將成為他的核心競爭力。

世界多元,，目光尚淺,。唯有不斷的見識和經(jīng)歷，不斷的總結(jié)和反思,，不斷的向上和向好才能使我們的生命不再那么輕盈,。人生是一場向死而生的修行，在苦難中高歌猛進就是生而為人最大的勇氣,。

篇七：讀《額爾古納河右岸》有感

《額爾古納河右岸》是著名作家遲子建的一部長篇小說,，講述了一個發(fā)生在中國東北邊陲的感人至深的故事,。這部作品以其獨特的敘事風格、豐富的情感內(nèi)涵和深刻的歷史思考,，吸引了無數(shù)讀者的目光,。在閱讀這部小說的過程中，我深受感動,，也對人生,、歷史和民族有了更加深刻的認識。

1,、這部小說讓我看到了人性的光輝

在小說中,，作者通過對主人公們的刻畫，展現(xiàn)了人性的善良,、勇敢和堅韌,。在艱苦的環(huán)境中，人們?yōu)榱松娑^斗,，為了家人和朋友而付出一切。他們在面對困難時,，不僅沒有放棄,，反而更加堅定地走下去。這種精神讓我深感敬佩,，也讓我明白了人性的偉大,。在現(xiàn)實生活中，我們也應(yīng)該學會珍惜生命,，勇敢面對困難,，堅持自己的信念，這樣才能活出人生的價值,。

2,、這部小說讓我看到了歷史的沉重

在小說中，作者通過對歷史事件的描繪,，讓我們看到了一個民族的苦難歷程,。從清朝末年的戰(zhàn)亂，到民國時期的動蕩,，再到解放戰(zhàn)爭的硝煙,，這段歷史充滿了血腥和悲劇。然而,，正是在這樣的歷史背景下,，人們才更加珍惜和平，更加渴望自由,。這讓我深刻地認識到,，和平是多么的寶貴,，我們應(yīng)該珍惜當下的幸福生活，不忘歷史,，勿忘國恥,。

3、這部小說讓我看到了民族的團結(jié)

在小說中,，作者通過對各個民族人物的刻畫,，展現(xiàn)了中華民族的包容性和團結(jié)精神。無論是漢族,、滿族,、蒙古族，還是其他少數(shù)民族,，他們都有著共同的目標,，那就是保衛(wèi)家園，追求幸福,。在這個過程中,，他們互相幫助，互相支持,，共同度過了一個又一個的難關(guān),。這讓我深感民族的力量，也讓我明白了民族團結(jié)的重要性,。在現(xiàn)實生活中,，我們也應(yīng)該學會尊重和理解不同民族的文化，增進民族團結(jié),，共同為祖國的繁榮富強而努力,。

4、這部小說還讓我看到了生命的頑強

在小說中,，作者通過對生命的描繪,，讓我們看到了生命的頑強和不屈。在艱苦的環(huán)境中,，人們?yōu)榱松娑^斗,，為了家人和朋友而付出一切。他們在面對困難時,，不僅沒有放棄,，反而更加堅定地走下去。這種精神讓我深感敬佩,，也讓我明白了生命的偉大,。在現(xiàn)實生活中，我們也應(yīng)該學會珍惜生命,，勇敢面對困難,，堅持自己的信念,，這樣才能活出人生的價值。

5,、這部小說還讓我看到了愛情的偉大

在小說中,，作者通過對愛情故事的描繪，讓我們看到了愛情的偉大和純粹,。無論是主人公們的愛情,，還是他們與親人、朋友之間的感情,，都是那么的深沉和真摯,。這種感情讓人感動，也讓人向往,。在現(xiàn)實生活中,，我們也應(yīng)該學會珍惜身邊的人，關(guān)愛他們,，給他們溫暖和力量,。只有這樣，我們的生活才會更加美好,。

在閱讀《額爾古納河右岸》的過程中,，我不禁想起了自己的家鄉(xiāng)。我的家鄉(xiāng)同樣有著豐富的歷史和文化底蘊,。然而，與小說中的主人公們相比,，我們的生活無疑是幸福的,。這讓我更加珍惜現(xiàn)在的生活，也讓我更加熱愛自己的家鄉(xiāng),。我希望有一天,，我能夠像小說中的主人公們一樣，為家鄉(xiāng)的繁榮富強而努力,。

這部小說讓我對文學創(chuàng)作有了更加深刻的認識,。遲子建作為一位著名的作家，她的作品具有很高的藝術(shù)價值和思想深度,。在這部小說中,，她運用了獨特的敘事手法，將歷史,、民族,、人性等元素融為一體，展現(xiàn)了一幅宏大的歷史畫卷,。這讓我深感文學的魅力,，也讓我明白了作為一名作家的責任和擔當,。

《額爾古納河右岸》是一部值得我們細細品味的佳作。它不僅讓我們看到了一個民族的苦難歷程,，也讓我們看到了人性的光輝,、歷史的沉重、民族的團結(jié),、生命的頑強和愛情的偉大,。這部作品讓我們深受感動，也讓我們對人生,、歷史和民族有了更加深刻的認識,。在今后的生活中，讓我們以這部小說為榜樣,，珍惜生命,，勇敢面對困難，堅持自己的信念,，為祖國的繁榮富強而努力,。

篇八：讀《額爾古納河右岸》有感

好幾次聽人談起額爾古納河右岸，于是興之所至,，讀完了它,。第一遍看，看的是鄂溫克游牧民族人民的生活,，看他們對于草原的眷戀,，對于山川的喜愛，對于河流的依賴,，對于天空的敬畏……馴鹿是他們最忠誠的伙伴,，天地是他們最寬廣的疆場，他們?nèi)跣〉珗詮?，物資困乏但內(nèi)心豐盈,。對于神靈的虔誠，對于生命的渴望,，讓我感受到少數(shù)民族的純真和樸實……

在大興安嶺的深處,，我看到了游牧民族的原始生活，與自然的抗爭,，對生命的執(zhí)著,，聆聽到那個時代，從游牧到城鎮(zhèn)的轉(zhuǎn)變,。在中華大地經(jīng)歷著戰(zhàn)火紛飛的大變革年代,，山林里的鄂溫克人民還能與世無爭，呈現(xiàn)人與自然的一片祥和，仿佛生活在“世外桃源”,?？墒浅擎?zhèn)化的發(fā)展，給他們帶來便利新奇的同時,，也讓他們從山林草原的擁有者蛻變成城市發(fā)展的邊緣人……

貌似生活居無定所的游牧民族,，他們卻有著富足的內(nèi)心，從不因馴鹿覓食造成的頻繁遷徙叫苦不迭,，反而能在安營扎寨的過程中感知著春的靈動,，夏的熱情，秋的喜悅,，冬的溫存,。他們善良友愛，淳樸真誠,，部族就是親人,，友善也好，怨懟也罷,，都是烏里楞最真實的情感反應(yīng),，不加粉飾，渾然天成,。他們有著對生命最原始的感知力,，魂歸自然，心向陽光……

額爾古納河的變遷是一個故事,，但它同樣是一段歷史,，部族的繁衍，告訴了我們在這個地球上,，曾經(jīng)有這樣一群人,，他們有著最原始的外表，穿獸皮衣,，吃野生肉，被稱為“野人”,，以狩獵為生,。《額爾古納河右岸》是一個少數(shù)民族的故事,，也是一部民族融合史,。

一開始，我也有所困惑,，作者為什么要寫這樣一部作品,，直到看了后記，才知道寫作的起因在于一個鄂溫克作家的消亡,，城市帶給了她便利和榮譽,，也帶給了她壓力和煩惱,，只有那亙古不變的河流，才能洗滌她的內(nèi)心和靈魂,。在城市化的進程中,，他們以弱小而堅韌的民族精神和信仰，抵抗著來自新時代的現(xiàn)代化壓力,，維持著心中最原始的那方凈土,。他們抵觸過，嘗試過,，融入過又退縮過……我們無法評判,，這種對抗的意義，但他們的精神,，內(nèi)心的充盈值得我們歌頌,，那沒有被物欲浸染過的心田，每個人都是時代的經(jīng)歷者和締造者,，而那些逝去了的就變成了我們美好的回憶,。

在那里，山里是寧靜的,，在山里的人,，內(nèi)心是柔和的。

篇九：讀《額爾古納河右岸》有感

讀《額爾古納河右岸》,，是因為董宇輝的推薦與介紹,。他說，讀了《額爾古納河右岸》,，我停止了精神內(nèi)耗,。讀完《額爾古納河右岸》，我仿佛經(jīng)歷了一場靈魂的覺醒,。這部作品不僅讓我領(lǐng)略了大自然的壯美,，更讓我感受到了生命的脆弱與無常。每一個生命,，都如同劃過天際的流星,，短暫而燦爛，卻總逃脫不了宿命的束縛,。這種無奈和悲涼,，深深地觸動了我內(nèi)心最柔軟的地方。下面分享幾點我讀書的收獲與感受,，以饗讀者,。

1、從書中我讀懂了人對自然的尊重、依賴,、親密和向往,。

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了,。雨雪看老了我,，我也把它們看老了……”故事就這樣開始了，一個老者徐徐地,、平靜地講述著自己的一生,，沒有驚天動地，卻是那么美好,。雖然也有死亡和悲傷,，你依然覺得他們的生活熱氣騰騰，他們的世界純潔美好!一群一輩子都生存在森林的鄂溫克人,，他們一生以馴鹿為生,，過著遷徙的、平靜的,、自然的生活,。在那片遼闊而蒼茫的林地里，馴鹿逐苔而棲,，人們倚樹木而居,，馴鹿，河流,，山川,，月光，太陽,，樹木,，一切都帶著靈性，平和的語言中充滿著智慧,，充滿著對大自然的敬畏與熱愛,。人與自然是那樣的和諧，鄂溫克族人親吻著森林,，親吻著自然,，覓食歸來的馴鹿，月光下舞蹈的人們,，一切都那樣的美麗,。

大自然是人類的朋友,，更是人類的導(dǎo)師,，陪伴人類，溫暖人類，治愈人類,。正如書中寫的那樣,，“我郁悶了，就去風中站上一刻,，它會吹散我心底的憂愁;我心煩了,，就到河畔去聽聽流水的聲音，它們會立刻給我?guī)戆矊幍男木?。我這一生能健康地活到九十歲,，證明我沒有選錯醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風流水,，日月星辰……”掩上書的那刻,，我的內(nèi)心是寧靜的。我想在如今嘈雜的世界里,，人們因各種瑣事忙碌而焦慮,，是因為遠離了自然，忽略了大自然的遼闊與博大,。所以,，當我們難過的時候，到戶外去抬頭看看天空吧,，天空那么大,，總會包容你的傷心和難過;去山間聽聽水聲吧，流水那么清柔,，總會帶走你的焦慮與哀愁的,。

2、從書中我讀懂了死亡是人生的終點,，也是新的起點,。

書中說，死亡是人生的常態(tài),，因為每個人都會死亡,，人們出生是大同小異的，死亡卻是各有各的走法,。書中有太多太多死亡的故事,，有誤入捕獸陷阱而摔死的，有被當作山熊誤殺而死的,，有被凍死在雪地里的,，有被雷電擊死的，有在與野獸搏斗中失去生命的,，也有被一只小小蜘蛛嚇死的,，死亡中有還在襁褓中的孩子,，有如花的妙齡少女，有勇猛健碩男子,，還有高齡老者……死亡是生命的輪回,，生命是循環(huán)往復(fù)的。人的生與死都是相互的,，是相通的,。每一次死亡，都有一個新生的生命出現(xiàn),。同樣,，每一個生命的出現(xiàn)，都有另一個生命的逝去,。人的到來與離開,，人的相遇與分離是那樣的自然，那樣的隨意,，一切是那樣的平靜與自然,。人生皆過客，一路相見,，一路再見,。當我們真正讀懂了生命的時候，才能更加從容地面對死亡,，更加平靜地生活,。

3、從書中,，我讀懂了至善,、至美、至真,、至純,。

書中的鄂溫克族人在一起生活，他們相互扶持,，相互關(guān)心,，相互幫助。男人一起出去打獵,，女人在家耕作,，無論是誰家打到獵物，都一起分享,，一起食用,。他們之間盡管有過爭執(zhí)，有過矛盾,，有過憤怒,，但最后都能以善良,、博大和解。書中薩滿妮浩的真誠與善良深深地打動了我,，讓我?guī)状温錅I。薩滿是鄂溫克族的神婆,，她擁有神奇的法力,，可以挽救生命，可以起死回生,，但是她每救助一個生命,，就會失去一個孩子。妮浩作為薩滿,，她深深知道這一點,，但是妮浩卻依然去救助每一個需要救助的人。妮浩一生,，共育有六個孩子,，為了救人，她失去了四個,。她作為薩滿,，為了履行職責，她經(jīng)過痛徹心扉的掙扎,，用血與淚去踐行自己的大愛,。她用她的孩子和自己的生命，拯救了森林,，拯救了森林里的萬物,，她的愛博大而堅韌。

4,、從書中,，我讀懂了愛。有關(guān)愛,，一切隨緣,，不強求，不擰巴,。

書中一個女子叫伊芙琳,，她因為小時候撞到了一棵樹而成了一個歪鼻子。她的丈夫坤德因為父輩的婚約被迫娶了她,，所以她的一生都沒有得到過丈夫的愛,。她氣，她恨,，所以她說,，我看透了,，你愛什么，最后就得丟什么;你不愛的,，反而能長遠地跟著你,。生活的確如此，很多時候,，我們越執(zhí)著于某樣?xùn)|西的時候,，好像它卻離我們越遠。當我們放棄后,，它卻又在某一個瞬間出現(xiàn)在我們的眼前,。愛，也許更是如此,，當我們糾纏執(zhí)著于某一個人的時候,，那個人因為我們的愛而跑得更遠。當我們放下他(她)的時候,，他(她)卻主動向我們走來,。所以，有關(guān)愛,，我們一定要隨緣,，不強求，不追逐,，不執(zhí)念,，跑了的東西就讓它跑了吧。因為你去追跑了的東西,，就跟用手抓月光一樣的,，你以為伸手抓住了，可仔細一看,，手里是空的!

停止精神內(nèi)耗,，活在當下，你想要的一切,，自然會水到渠成,。這是我讀《額爾古納河右岸》的最大感受。人生是一場跌宕起伏的旅程,，無論是物質(zhì)的追求還是精神的探索,，我們都會面臨各種各樣的現(xiàn)實困境。工作的壓力,、家庭的瑣事,、人際關(guān)系的復(fù)雜，種種問題總會讓人焦頭爛額?，F(xiàn)實生活中,，我們常常感到焦慮和不安——擔心工作和事業(yè)的前途,，擔心家庭和朋友的關(guān)系，擔心自己的未來……如果此時的你感受到焦慮,、不安,，就去讀一讀《額爾古納河右岸》吧，去感受自然的美與寧靜,，去感受鄂溫克族人的善良與純凈,。

篇十：讀《額爾古納河右岸》有感

在我深入法律世界的探索旅程中，我一直視法律為引導(dǎo)人類行為的重要燈塔,，是維護社會秩序的堅固基石。然而,，當我捧起遲子建的那部深刻描繪鄂溫克族人生活的《額爾古納河右岸》時,，我仿佛被一股神秘而強大的力量牽引，跨越了時空的界限,，踏入了這個遠離我所熟知法律世界的原始,、純粹、且充滿神秘色彩的游牧民族之中,。

《額爾古納河右岸》是一部深入描繪了鄂溫克族游牧生活的作品,，它帶領(lǐng)讀者走進了一個與現(xiàn)代法律世界截然不同的原始、自然且充滿神秘色彩的世界,。這部作品通過鄂溫克族人的生活畫卷,，引發(fā)了對法律與自然、法律與人性的深刻思考,。鄂溫克族人以馴鹿為舟,，打獵為生，他們的生活與大自然緊密相連,，體現(xiàn)了對自然的依賴和敬畏,。在這個社會中，雖然沒有現(xiàn)代意義上的法律,，但他們的行為準則卻異常清晰：尊重自然,、敬畏生命、互幫互助,。這些準則雖然沒有明文規(guī)定,，但已深深烙印在每個鄂溫克人的心中，成為他們行為的指導(dǎo)原則,。

這部作品不僅展現(xiàn)了鄂溫克族人的生活方式,，還揭示了法律與自然、法律與人性的內(nèi)在聯(lián)系,。在現(xiàn)代社會中,，法律往往被視為一種人為的規(guī)范體系,，追求人類社會的穩(wěn)定和繁榮。然而,，《額爾古納河右岸》中的鄂溫克族人通過尊重自然,、敬畏生命、互幫互助的行為準則,，展現(xiàn)了法律與自然和諧共生的可能性,。法律應(yīng)尊重自然、保護自然,，而非僅僅作為一種工具來利用自然,。

此外，鄂溫克族人的生活方式還體現(xiàn)了法律與人性的內(nèi)在統(tǒng)一,。他們的社群規(guī)范和道德準則雖未明文規(guī)定,，但源于對自然、生命和社會的深刻理解和尊重,，這種內(nèi)在追求的外在表現(xiàn)與法律的本質(zhì)不謀而合,。法律與人性的關(guān)系在鄂溫克族人的生活中得到了深刻的體現(xiàn)，讓我們意識到法律應(yīng)該更加關(guān)注人性的需求,，尊重人的尊嚴和權(quán)利,。他們不僅尊重自然與生命，鄂溫克族人以馴鹿為舟,，以打獵為生,，他們的生活充滿了對大自然的依賴和敬畏。他們尊重自然,、敬畏生命,，通過遵循自然規(guī)律來規(guī)范自己的行為。這種生活方式體現(xiàn)了法律與自然之間的和諧共生,，法律應(yīng)該尊重自然,、保護自然，而不是僅僅作為一種工具來利用自然,。鄂溫克族社會的社群規(guī)范也體現(xiàn)了對人性中善良,、互助、尊重等品質(zhì)的重視,。族人們相互扶持,、團結(jié)一心，這種生活方式和行為準則體現(xiàn)了人性中最美好的一面,。這些規(guī)范雖然沒有法律條文的明文規(guī)定,，但卻通過族人的口口相傳和世代傳承，成為了一種內(nèi)在的道德約束和力量。這種力量不僅維護了社會的穩(wěn)定和諧,，也促進了人性的發(fā)展和完善,。

鄂溫克族人的生活如一幅絢爛的畫卷，在我眼前緩緩展開,。他們以馴鹿為伴,，以打獵為生，與大自然息息相關(guān),，互為依存,。在這個沒有現(xiàn)代法律條文束縛的社會里，鄂溫克族人的行為準則卻顯得如此清晰而堅定：他們尊重自然,、敬畏生命,、互幫互助，這些準則雖然沒有被明文規(guī)定,，但卻如烙印般深深地印刻在每一個鄂溫克人的心靈深處,，成為他們行為的內(nèi)在動力。

閱讀這部作品,，讓我對法律與自然的關(guān)系有了更為深刻和全面的認識,。在現(xiàn)代社會中,，法律往往被視為一種人為制定的規(guī)范體系,，它旨在維護社會的穩(wěn)定和秩序。然而,，在鄂溫克族人的生活中,，我看到了法律與自然之間那種和諧共生的美妙畫面。他們尊重自然,、順應(yīng)自然,，通過遵循自然規(guī)律來指導(dǎo)自己的行為，這使得他們的生活與自然環(huán)境融為一體,，相互促進,，共生共榮。這部作品也促使我對法律與人性的關(guān)系進行了更為深入的思考,。在現(xiàn)代社會中,，法律往往帶有一種強制性的色彩，它要求人們遵守規(guī)定,、服從命令,。然而，在鄂溫克族人的生活中,，我卻看到了另一種可能性：他們依靠內(nèi)心的自覺和道德的力量來約束和規(guī)范自己的行為,。這種自我約束的力量并非來自于外部的強制，而是源于對生命的敬畏和對自然的尊重。這種規(guī)范方式更加貼近人的內(nèi)心需求,，更能激發(fā)人們內(nèi)心的善良和正義感,。

通過閱讀《額爾古納河右岸》，我深深體會到,，法律并不是孤立的,、靜止的，它應(yīng)該與自然和人性相互融合,、相互促進,。法律應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然,，而不是一味地追求人類自身的利益,。同時，法律也應(yīng)該更加關(guān)注人性的需求,，尊重人的尊嚴和權(quán)利,，讓人們在遵守法律的同時，也能感受到內(nèi)心的滿足和幸福,。這部作品不僅讓我領(lǐng)略了鄂溫克族人的獨特生活方式,，更讓我對法律的本質(zhì)和價值有了更為深入的思考。它讓我明白,，法律不僅僅是社會的規(guī)范,，更是人性的體現(xiàn)和自然的守護。在未來的法律探索中,，我將更加注重法律與自然,、人性的和諧共生，努力尋求一種更加符合人類本質(zhì)和社會發(fā)展需要的法律體系,。在《額爾古納河右岸》這部作品中,，通過描繪鄂溫克族社會的獨特風貌和人物行為，深刻展現(xiàn)了法律與人性的內(nèi)在聯(lián)系,。盡管書中并未直接觸及現(xiàn)代法律條文,，但其所構(gòu)建的社群規(guī)范及人物間的互動卻為我們揭示了法律與人性的深層次關(guān)聯(lián)。

鄂溫克族社會雖然遠離現(xiàn)代文明,，沒有繁瑣的法律條文來約束行為,，但他們的社群規(guī)范卻像法律一樣，發(fā)揮著維護社會秩序和公平正義的重要作用,。這些規(guī)范并非外界強加,，而是從族人內(nèi)心深處生長出來的，是對自然,、生命和社區(qū)的深刻理解和尊重的體現(xiàn),。在鄂溫克族人的觀念中，尊重自然、敬畏生命,、互幫互助是不可或缺的行為準則,，它們不僅引導(dǎo)著個體的行為，也塑造了整個社會的風貌,。

這樣的社群規(guī)范深刻地體現(xiàn)了法律與人性的內(nèi)在統(tǒng)一,。法律的本質(zhì)并不僅僅在于外在的約束和懲罰，更在于內(nèi)在的追求和認同,。鄂溫克族人的社群規(guī)范正是這樣一種源于人性,、尊重人性的內(nèi)在追求。它們不是冷冰冰的條文,，而是飽含著對生命的熱愛,、對自然的敬畏和對社區(qū)的責任感。

此外,，鄂溫克族社會的社群規(guī)范也展現(xiàn)了對人性中善良,、互助、尊重等美好品質(zhì)的重視,。族人們以馴鹿為伴,，以打獵為生，他們之間的團結(jié)互助,、尊老愛幼,，體現(xiàn)了人性中最溫暖、最純真的一面,。這種生活方式和行為準則,，讓我們看到法律與人性的和諧統(tǒng)一,，法律不僅是社會秩序的維護者,，更是人性美好的守護者,。

遲子建以獨特的視角和細膩的筆觸,，讓我們看到了法律與人性的緊密聯(lián)系,。她提醒我們,，法律并非遙不可及的抽象概念,，而是深深植根于人性之中,，與我們的生活息息相關(guān),。在追求法治的道路上,，我們不僅要關(guān)注法律條文的完善,，更要關(guān)注法律與人性之間的和諧統(tǒng)一,，讓法律真正成為推動社會進步、維護人性尊嚴的有力工具,。

最后,，作為一名法學專業(yè)的學生，我深感《額爾古納河右岸》這部小說給我?guī)砹松钸h的啟示。它讓我深刻意識到,，法律并非孤立存在,，而是與人性、自然和社會緊密相連的有機體,。這部小說促使我從更加廣闊的視角來審視法律的本質(zhì)與價值,，更加關(guān)注法律與人性的關(guān)系、法律與自然的關(guān)系以及法律與社會的關(guān)系,。

通過閱讀這部作品,，我認識到法律不僅僅是社會規(guī)范的集合，更是人性的體現(xiàn)和守護者,。它應(yīng)該尊重并保護人的尊嚴和權(quán)利,，關(guān)注人性的需求和發(fā)展。法律的存在不是為了限制和束縛,，而是為了引導(dǎo)人們向善,、維護公平和正義。同時,，這部小說也讓我重新審視法律與自然的關(guān)系,。法律應(yīng)該尊重自然、順應(yīng)自然,，而不是過度干預(yù)和破壞,。我們應(yīng)該從鄂溫克族人的生活方式中汲取智慧，學習他們與自然和諧共生的理念,，將這一理念融入到法律的制定和實施中,，推動可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明建設(shè)。此外,，法律與社會的關(guān)系也在這部小說中得到了深刻的體現(xiàn),。鄂溫克族社會雖然沒有明確的法律條文，但他們的社群規(guī)范和道德準則卻起到了維護社會秩序和公平正義的重要作用,。這啟示我們,，在制定法律時應(yīng)該充分考慮社會的實際情況和文化傳統(tǒng)，使法律更加貼近人們的生活和需求,。

在未來的學習和實踐中,，我將以更加開放和包容的心態(tài)來面對法律的學習和實踐。我將努力探索法律與人性,、法律與自然,、法律與社會的內(nèi)在聯(lián)系，將法律知識轉(zhuǎn)化為解決實際問題的能力,。同時,，我也將關(guān)注法律在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用和實踐,，積極參與法律服務(wù)和法律援助活動，為社會進步和公平正義貢獻自己的力量,。我相信,，通過不斷地學習和實踐，我將能夠成為一名真正合格的法律人,，為推動法律的發(fā)展和進步貢獻自己的力量,。