《道德經(jīng)》堪稱經(jīng)典中的瑰寶，其惜字如金卻內(nèi)涵深刻,。它不僅讓我們知曉自然之理,，引導(dǎo)我們依道而行，更重要的是為我們揭示了世俗中的處世智慧,。秉持清靜無為的理念,，能讓我們在塵世中保持內(nèi)心的寧靜,，收獲開心、快樂與幸福,，為我們的心靈找到了棲息之所和指引方向的明燈,。下面是小編給大家分享的一些有關(guān)于讀《道德經(jīng)》感悟人生之道的內(nèi)容，希望能對大家有所幫助,。

讀《道德經(jīng)》感悟人生之道 1

魯迅說：“不讀《道德經(jīng)》一書,，不知中國文化，不知人生真諦”,。老子的《道德經(jīng)》只有區(qū)區(qū)的五千多字,，卻表述了自然之理，令人茅塞頓開,，意義深刻,。

《道德經(jīng)》主要是論述兩個方面：一是世界本體——自然，即道與陰陽,。道為世界之真,，用陰陽成物。二是意識,。意識為物的本性,，以謙柔通于道。在這兩個層面上,，又構(gòu)建了兩重秩序：一是人,，意識與自然間的秩序。這種秩序表明人要尊敬,、理解,、學(xué)習(xí)自然。二是人與人之間的秩序,。這種秩序就是愛,。脫離了愛，這種秩序?qū)⒉粡?fù)存在,。

"道生一,，一生二，二生三,，三生萬物,。"萬物源于道，道是世界的本體,，是唯一的真,，唯一的存在，即道就是世界,。沒胡道就沒有世界,，世界因道而存在,。

"人法地，地法天,，天法道,，道法自然。"《道德經(jīng)》述道之理,，而道之理應(yīng)效法自然,，而人、地,、天也亦效法道,。效法道應(yīng)循道而行，利用自然之理,，為自己所用,，從而造福人類，使人類社會"天長地久",。倘若我們不依道而行,，抱著"人定勝天"的.心態(tài)，斗天,、斗地,、斗自然，最終的苦果還是自食,。

"天之道,，不爭而善，不言而善應(yīng),，不召而自來,，坦然而善謀。天網(wǎng)恢恢,，疏而不失,。""功成身退，天之道也,。"天有其規(guī)律,，不是人所能左右的，但我們可以利用其規(guī)律,，在實踐中實現(xiàn)自己所要達(dá)到的目標(biāo)或理想,，因為"天不負(fù)有心人"。但是,，功成之后要在適當(dāng)?shù)臅r候身退,。"樹在招風(fēng)"，我們應(yīng)順應(yīng)天意,，適時而止,，方能自保，安享天下太平,。

上善若水,。"靜能躁，寒勝熱,，清靜為天下正,。"人是一種高級動物，動物尚有沖動,，更何況是人,。那么，我們該如何抑制自己的沖動呢?這就需要我們修心養(yǎng)性,，以致使自己做到"清靜",、"無為"。這樣,，我們即使面對世間的變幻莫測,，烏云密布，也應(yīng)處之泰然,，冷靜,、沉著地面對，最終將云開見日,。倘若自己先亂,，即會做出沖動之事，其結(jié)果會更糟,。

《道德經(jīng)》惜字如金,，字字經(jīng)典，使人在知道自然這理,，依道而行,。同時，讓人明白世俗中的為人處世之道,，以清靜無為,，使自身開心、快樂與幸福,。

讀《道德經(jīng)》感悟人生之道 2

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易,，為大于其細(xì);圣人不為大，故能成其大,。意思是說,，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫拢y事,，而是有意識的不做大事,，不做難事,。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事。對大事難事的把握和控制,，在于從簡單容易的方向下手,，實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)，不與高難度的問題正面交鋒,，主動的避開高難度的問題,。從小的地方做大事，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個大的格局,，大場面,。這樣因為沒有難度，就沒有太大的失敗可能性,，不斷的積累小的成功就能實現(xiàn)成其大的目標(biāo),。把老子挖出來進入中國股市，會做得好,，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟,，財務(wù)經(jīng)濟，金融學(xué)說,，但他有大智慧,，從簡單入手，從易處入手,，避開難的和大的,，從而終成其大。

這個理念也正是巴菲特的`核心理念之一,，甚至也是巴菲特成功的根源之一,，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿，我所尋找的,，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”,。巴菲特的意思是“我不做高難度的事，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后,，錯誤自然不會發(fā)生,。”

提升成功率的根本辦法是為其易，為其細(xì),，為其小,，不為其難，不為其大,，不為其煩,，逐步積累在時間的作用下能夠成其大，成其功。這其實才是根本的成功之道,。

讀《道德經(jīng)》感悟人生之道 3

《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個主題意識是,，反對技巧，反對知識,、反對亂為,，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展,，自然成,。道家強調(diào)亂用知識、亂用技巧,、亂用智力,，是很危險的事情。不作為,，無知識,、無智技在道家眼里是成功者的基本特征。主張靠事物發(fā)展的根本道理,，靠事物的自行演化,，不勞而獲，是道家的根本思想,。

幾千年來,，道家的以上思想被視為保守、落后甚至反動,。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識貨的體現(xiàn),。道家強調(diào)不作為，無知識,、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會以最合理的方式存在和發(fā)展,，順著自然本有的發(fā)展事態(tài)、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法,。亂思,、亂想、亂研究,、亂動顛倒了本末,，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件，其實事物的發(fā)展是事物的自然屬性,，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去,，如果人過度干預(yù)會破壞事物最合理的自然發(fā)展。一個“有知者”在干預(yù)自然的`過程中,，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué),，對投資有強大的指導(dǎo)意義。

道家強調(diào)知道最根本的道理、邏輯和規(guī)則后,，必須要追求愚,、笨、傻,、呆,，必須少做少為，少思少想,，別求知,、別發(fā)展智力、別發(fā)展技巧,。嚴(yán)格來講,，道家這個思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個正確的理論指導(dǎo),。但是對投資來講，道家的這些觀點是最正確的,。投資你想得越多，出錯的概率越大，你操作的越多,，賠錢的風(fēng)險越大,，掌握的知識越多,，自以為是的可能性越大,，你覺得自己聰明，亂為亂動的可能性越大。所以，少掌握點知識，能不做盡量不做,，投資成績自動提高。你知道終極的總道理就可以了，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以,，其他的東西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的,。

讀《道德經(jīng)》感悟人生之道 4

老子在[道德經(jīng)]開篇第一章就指出;“道可道,，非恒道,。名可名，非恒名,。無名萬物之始,，有名萬物之母”。從字面上來理解是;道可以用語言說出來的道,，那就不是恒久的道,。名可以用語言表述出來的名，那就不是恒久的名,。真正的恒道,，恒名是無法用言語表達(dá)出來的，不可言傳,，只可意會,。

老子道的主旨,，是研究宇宙的起源，尋找萬物的始,，和母,。恒道，和恒名是眾眇之門,，玄之又玄,，我們只能用心去體察。老子又指出;“人法地,，地法天,，天法道，道法自然”反過來說是;道是來源于大自然,，是大自然法則,，是各種運動規(guī)律的體現(xiàn)。宇宙萬物都來源于道,，是道的體現(xiàn),。道周行而不殆,，是宇宙萬物之根本,。是宇宙萬物之母。

按現(xiàn)在物理學(xué)的質(zhì),，能守恒定律來分析;物質(zhì)不可能平空產(chǎn)生，也不可能平空消失,。它只能以一種物質(zhì)形態(tài),，轉(zhuǎn)化為另一種物質(zhì)形態(tài)，或由質(zhì)量轉(zhuǎn)化為能量,，或由能量轉(zhuǎn)化為質(zhì)量,。物質(zhì)是處在無限運動，無限變化的序列中,。物質(zhì)就其本質(zhì)上來說;它既沒有產(chǎn)生的一天,，也沒有消失的一天,。但物質(zhì)就其運動周期和演化周期而言;物質(zhì)又是有生有滅的`。任何一個天體或任何一個物體,，都有它們產(chǎn)生和形成的一天,，也都有它們必然要滅亡和消失的一天。一切天體或物體,，各種種類的生物或生物個體,，它們都處在生與死的輪回中，處在周期性的運動中,，并都有一定的周期率,。物質(zhì)在無限循環(huán)運動中永存，物質(zhì)基本微粒是宇宙萬物的本源,，即便宇宙,，星系等一切天體都消亡，物質(zhì)基本微粒不會消失,，它們?nèi)匀灰阅撤N不為我們所知的存在形式而存在,。這些微粒在足夠長的時間內(nèi)，會再次組成宇宙,。宇宙在這樣無限輪回中永生,，無始無終。

老子的道很好的揭示了這樣的規(guī)律;道既是指物質(zhì)微粒本身一,，又是精神的;是,，大自然的法則，萬物運動和發(fā)展的普遍規(guī)律,。宇宙萬物都是從物質(zhì)的最基本微粒一,，從這個一中派生出來的。所以老子說;“道生一,，一生二,，二生三，三生萬物”,。

在人生方面,，老子也有獨到的見解;[道德經(jīng)]第二十章中說到;“俗人昭昭，我獨昏昏,。俗人察察，我獨悶悶,。澹兮,，其若海，颶兮;若無止,，眾人皆有以,，而我獨頑且鄙,。我獨異于人，而貴食母”,。世上人或顯得智巧光輝,，或顯得嚴(yán)厲苛刻。都好象自己很有本領(lǐng),。而象老子這樣懂得道的人,，反而顯得愚鈍暗末;純樸誠實，甚至顯得愚陋,，笨拙,。但這正是遵循道而行的，是生而不有,，為而不恃,，長而不宰。是謂玄德,。

在智慧,，財富，死亡方面老子也有獨到的見解;認(rèn)為,，“知人者智,，自知者明，知足者富,，死而不亡者壽”,。在日常生活中，我們有這樣的感覺,，每當(dāng)我們做到了知人,，知己，我們就顯得比較就聰明,，事情就做得比較好,。知道了知足，我們就感到富有和充實,。

“死而不亡者壽”,，是身雖死，而道乃存;生是從大自然中來,，死是回歸到大自然中去,。莊子的妻子死了，莊子鼓盆而歌,，送妻升遐,。認(rèn)為，生死如春，夏,，秋,，冬四時交退，死不是什么悲痛的事,，而是回歸大自然的好事,，所以，莊子鼓盆而歌,，為妻子送行,。

道家也有句名言;生從何來，死向何往,。宇宙是從物質(zhì)的最基本,，無數(shù)微粒中，產(chǎn)生和發(fā)展起來的,，經(jīng)過一個足夠長的時間,，它會回歸到這些物質(zhì)的最基本微粒中去。連宇宙都有消亡的一天,，何況人呢?所以,，不要把死亡看得那么可怕，我們要順其自然,，以一顆平常心對待之,。

讀《道德經(jīng)》感悟人生之道 5

《道德經(jīng)》洋洋灑灑不過五千言，卻深深影響了中國二千多年歷史發(fā)展,，它洗滌了不少迷惘的心靈,，直至今天老子的思想仍滲透在我們生活中。紐約時報更將老子列為古今十大作家之首,，其地位可見一斑,。

之前聽人說中層人士學(xué)論語，高層人士學(xué)老子,。其思想的高深令許多成功者與企業(yè)的老總所推崇,，而且越來越多的老外在研究老中，首當(dāng)其沖就是老子,。我曾上當(dāng)當(dāng)網(wǎng)查過,，竟然有許多外文版本。作為中國人有打心底的那份自豪感,。魯迅說“不讀老子,，不知中國文化，不知人生真諦”,。

有不少人認(rèn)為老子的思想比較消極被動,，柔弱不強勢,。我覺得這是一種誤解，老子所說的無為而治是順其自然,，無私無我的治理，并非無所作為,，無為是為了更好的有為,。“有”所以能夠給人便利是因“無”發(fā)揮它的'作用，無的作用更大,。老子認(rèn)為無就是有,，有就是無。但兩者不能劃等號,，因為無是萬事萬物的根源,，無創(chuàng)生出有。我認(rèn)為就像周易陰陽哲學(xué)中的一而二,，二而一,。一就是二，二就是一,，兩者并不矛盾,。功夫之王李小龍習(xí)武到最后悟出武術(shù)最高境界“以無法為有法，以無限為有限”,。其實也是源于老子的思想,。例如，杯子中間的空虛才能產(chǎn)生盛物的作用,。若杯子里已經(jīng)有物體,，則無法再盛物了，我們經(jīng)常講的空杯心態(tài),，就是說不要持“盈”,，水太滿就要溢出來，甚至是傾覆之患,。

《新三國演義》中有一集講到曹丕與曹沖的故事,。曹沖一貫聰明伶俐，深受曹操喜愛,。曹丕為爭取世子之位,，竟下毒殺害弟弟曹沖。司馬懿看在眼中,，他說“真正聰明的人是不表露于外的”,。我們尚且不論這段歷史的真實性，故事表明一般常人只追求事物的顯象,，求全求盈,，因而引起無數(shù)的紛爭，人應(yīng)處柔守柔，謙下退讓,。老子說委屈能保全,、少取反而多得,、貪多弄的迷惑,。夫唯不爭，天下莫能與之爭,。正因為你不去跟人爭,，別人也不會跟你爭,。這正是不爭是爭的道理。所以大智若愚,，一個智者應(yīng)表現(xiàn)愚魯,，太聰明就會招人嫉恨。

足球皇帝貝肯鮑爾十分崇拜老子,。他帶領(lǐng)德國隊奪得大力神杯后卻突然隱退,，許多人不解，而后的記者采訪才表明了心跡,，他說“功成身退,，天之道也”。身退并非隱匿行跡,，引身退去,，而是斂藏、不露鋒芒,、不占據(jù)功勞,。一個人成功之后，不能得意忘形,，應(yīng)保持平和,，淡然處之才能長久。

老子說“上善若水,，水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡，故幾于道”,。有完善人格的人像水一樣滋潤萬物而從來不跟大自然相爭,，停留在卑下人人都厭惡的地方。別人不愿意去的地方他愿意去,，別人不愿意做的事他愿意做,。有道德的人為人謙下，謙虛反而能贏得愛戴,。處處為別人著想反而能成就自己的理想,。“非以其無私,，故能成其私”，就是說明這個道理,。我們經(jīng)常說“海納百川,，有容乃大”。這句話最早應(yīng)出于老子“江海之所以能為百谷王者,，以其善下之,，故能為百谷之王”。低洼才能得以充盈,，你在低處高看別人，別人反而更尊重你,。水能方能圓,，良好的人際關(guān)系應(yīng)像水一樣，能融入任何容器當(dāng)中,。我認(rèn)為容納的根源在于理解,。設(shè)身處地為他人著想，就會避免自己的怨恨跟無謂的爭執(zhí),。

也許有人會說,，我只是一名普通的打工一族，老子的大道真的那么重要嗎?其實不管重要與否,，他已經(jīng)深深影響了我們每個中國人,，還有部分老子的外國“粉絲”。人的修養(yǎng)要靠后天培養(yǎng),，沒人天生就很有涵養(yǎng),。無論你想干大事業(yè)還是只想好好為人做事,，都先要修身,，而后才能齊家、治國,、平天下,。以上純屬個人領(lǐng)悟，道家思想在清朝學(xué)者紀(jì)曉嵐看來是綜羅百代,，廣博精微,，我只是理解了一些皮毛,，人會因為自身人生閱歷的增長而不斷成長，相信終究會深入理解老子想灌輸給人們的思想,，從而改善我們的生活品質(zhì),。

讀《道德經(jīng)》感悟人生之道 6

道之所道，德之所德,，道德也,。無道之道，無德之德,，無道德也,，萬物之所以有道而自生，皆因有道而有德也,。萬物之所以無道而自滅,，乃是無道而無德也。萬物自生而長生,，乃是有道而有源也,。萬物自生而不能長生，乃有道而無源也,，道之所源,，玄也，玄之所源,，眾妙之門也,，眾生有道而自生，而不長生;有道無源也,，有道有緣且有源者，有道至極,，而求得長生也,。眾生求道善心者，皆有道之人也,。

天下人者,，有人有道而有德也,，有人有道而無德也,，然有人無道而無德也;有人有道而有德，真善美也,，有人有道而無德,，一般也,，人無道而無德然不真不美不善也,。天地不仁愛者,，以萬物為平等也;圣人不仁愛者,，以百姓為眾生也,。治大國者,，如若烹小鮮也,，往來者,，皆是君貴而民輕也,，而非圣君出世,，而君輕民貴也,，然則制度如此,，而無可奈何也,，然則,，人法地,，地法天,，天法道，道法自然也。茫茫寰宇,，自盤古者開天辟地也,，而眾生有之,。萬物者皆有陰陽而來循環(huán)往復(fù)其道無窮也。

天下之道,，眾生皆在道中也,，男者愛錢，女者愛美,，然則男者不愛錢,，女者自愛也，然則天下大同,，眾生皆歸于其道也,。然則女者愛美之心自古有之矣。然則眾生只知愛美,，而不知善者乃美也，道德之經(jīng),，其道無窮,，善者看之，乃更善也,，智者看之,，更智也，眾生看之而眾生皆悟起道也,，吾觀道德之經(jīng),，其道無窮也，而自知，眾生皆在道中也,。小童,，期盼天下眾生皆有有道而有德也。

道之所以是道,，德之所以是德,，是道德的意思，沒有道的道,，沒有德的德,，沒有道德。萬物之所以能自生，是因為有道才能自生，都是因為有道有德萬物才能生存，萬物之所以沒有到自生自滅,，是因為萬物沒有道沒有德呀,，萬物能夠自己生存而且能夠長生,，而是因為有道而且達(dá)到道的源頭了,。萬物能夠自己生存而不能夠長生,，而是因為有道而沒有達(dá)到道的源頭啊,，道的源頭是玄門,，玄門的源頭是眾妙之門,，玄門是是維度,，維度的源頭，才是萬維之度,。眾生有道而且能夠自己生存,，卻不能夠長生,。是因為有道而沒有達(dá)到道的源頭呀,，能夠知道道的人而且是有緣人并且還知道道的源頭所在，有道極致的發(fā)展，才能夠知道長生,，眾生有求道之心和有善心的`人,，都是與道有緣之人。

天下的人,，有的人有道德而且有德行,，有的人有道德而且無德行，然而有的人卻是沒有道德,，沒有德行;有道德而且有德行的人是真善美呀,，有的人有道德而且無德行，只是一般人呀,，有的人有道德而且無德行,，那他就不真不美不善呀，天地不情感用事,，對萬物一貫平等,，圣人不情感用事，對百姓一貫平等,。治理國家,，就像烹小鮮一樣，古往今來的人們,，都只是知道君王貴重而看輕百姓,，只有圣明的君王出現(xiàn)了，才知道,，君主輕而百姓貴重了,，可是，這是因為制度就是這樣,，沒有別的辦法呀,，然而人類取法于大地，大地取法于天德,，而天德取法于道統(tǒng),，道統(tǒng)取法于自身。茫茫宇宙之中,，先是盤古開天辟地,，然后才有的眾生。眾生都是有陰陽的,，但是循環(huán)往復(fù),，都是因為道沒有盡頭呀。

天下的道理,，天下的眾生都在道的世界中,，男人喜歡錢,，女人愛美，但是男人不喜歡錢,，女人自愛的話,，那就是世界大同了，眾生都回歸道的運行中了,。然而女人愛美之心,，自古以來就有了。但是眾生只知道愛美,，卻不知道善良的人是真正的美麗呀,，道德經(jīng)，其中的道理沒有盡頭,，善良的人看到它會更加善良,，有智慧的人看到它，會更加有智慧,，眾生看到它,，那么眾生都可以悟道了，我看道德之經(jīng),，知道其中的道理沒有盡頭,，而且自己知道，眾生都在道的世界中,，小童,，盼望天下的人們和眾生都有道德和德行呀。