《道德經(jīng)》堪稱經(jīng)典中的瑰寶,，其惜字如金卻內(nèi)涵深刻,。它不僅讓我們知曉自然之理,，引導(dǎo)我們依道而行，更重要的是為我們揭示了世俗中的處世智慧,。秉持清靜無為的理念，能讓我們在塵世中保持內(nèi)心的寧靜，收獲開心,、快樂與幸福，為我們的心靈找到了棲息之所和指引方向的明燈,。下面是小編給大家分享的一些有關(guān)于讀《道德經(jīng)》感悟人生之道的內(nèi)容,，希望能對大家有所幫助。

讀《道德經(jīng)》感悟人生之道 1

魯迅說：“不讀《道德經(jīng)》一書,，不知中國文化,，不知人生真諦”。老子的《道德經(jīng)》只有區(qū)區(qū)的五千多字,，卻表述了自然之理,，令人茅塞頓開，意義深刻,。

《道德經(jīng)》主要是論述兩個(gè)方面：一是世界本體——自然,，即道與陰陽。道為世界之真,，用陰陽成物,。二是意識(shí)。意識(shí)為物的本性,，以謙柔通于道,。在這兩個(gè)層面上，又構(gòu)建了兩重秩序：一是人,，意識(shí)與自然間的秩序,。這種秩序表明人要尊敬、理解,、學(xué)習(xí)自然,。二是人與人之間的秩序。這種秩序就是愛,。脫離了愛,，這種秩序?qū)⒉粡?fù)存在。

"道生一,，一生二,，二生三，三生萬物,。"萬物源于道,，道是世界的本體,，是唯一的真，唯一的存在,，即道就是世界,。沒胡道就沒有世界，世界因道而存在,。

"人法地,，地法天，天法道,，道法自然,。"《道德經(jīng)》述道之理，而道之理應(yīng)效法自然,，而人,、地、天也亦效法道,。效法道應(yīng)循道而行,，利用自然之理，為自己所用,，從而造福人類,，使人類社會(huì)"天長地久"。倘若我們不依道而行,，抱著"人定勝天"的.心態(tài),，斗天、斗地,、斗自然,，最終的苦果還是自食。

"天之道,，不爭而善,，不言而善應(yīng)，不召而自來,，坦然而善謀,。天網(wǎng)恢恢，疏而不失,。""功成身退,，天之道也。"天有其規(guī)律,，不是人所能左右的,，但我們可以利用其規(guī)律，在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己所要達(dá)到的目標(biāo)或理想,，因?yàn)?quot;天不負(fù)有心人",。但是,，功成之后要在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候身退。"樹在招風(fēng)",，我們應(yīng)順應(yīng)天意,，適時(shí)而止，方能自保,，安享天下太平,。

上善若水。"靜能躁,，寒勝熱，清靜為天下正,。"人是一種高級(jí)動(dòng)物,，動(dòng)物尚有沖動(dòng)，更何況是人,。那么,，我們該如何抑制自己的沖動(dòng)呢?這就需要我們修心養(yǎng)性，以致使自己做到"清靜",、"無為",。這樣，我們即使面對世間的變幻莫測,，烏云密布,，也應(yīng)處之泰然，冷靜,、沉著地面對,，最終將云開見日。倘若自己先亂,，即會(huì)做出沖動(dòng)之事,，其結(jié)果會(huì)更糟。

《道德經(jīng)》惜字如金,，字字經(jīng)典,，使人在知道自然這理，依道而行,。同時(shí),，讓人明白世俗中的為人處世之道，以清靜無為,，使自身開心,、快樂與幸福。

讀《道德經(jīng)》感悟人生之道 2

《道德經(jīng)》第六十三章提出了一個(gè)與巴菲特的想法一致的觀念：“圖難于其易,，為大于其細(xì);圣人不為大,，故能成其大,。意思是說，杰出的人并不直截了當(dāng)?shù)娜プ非蟠笫?，難事,，而是有意識(shí)的不做大事，不做難事,。他們做什么呢?他們做的是比較容易成功的小事,。對大事難事的把握和控制，在于從簡單容易的方向下手,，實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo),，不與高難度的問題正面交鋒，主動(dòng)的避開高難度的問題,。從小的地方做大事,，而不要直截了當(dāng)?shù)臉?gòu)建一個(gè)大的格局，大場面,。這樣因?yàn)闆]有難度,，就沒有太大的失敗可能性，不斷的積累小的成功就能實(shí)現(xiàn)成其大的目標(biāo),。把老子挖出來進(jìn)入中國股市,，會(huì)做得好，老子肯定是不懂現(xiàn)在經(jīng)濟(jì),，財(cái)務(wù)經(jīng)濟(jì),，金融學(xué)說，但他有大智慧,，從簡單入手,，從易處入手，避開難的和大的,，從而終成其大,。

這個(gè)理念也正是巴菲特的`核心理念之一，甚至也是巴菲特成功的根源之一,，巴菲特：“我從不試圖跨越七英尺高的欄桿,，我所尋找的，只是容我輕易跨越的一尺欄桿”,。巴菲特的意思是“我不做高難度的事,，只做殺雞宰羊的事!問題的難度降低后，錯(cuò)誤自然不會(huì)發(fā)生,。”

提升成功率的根本辦法是為其易,，為其細(xì)，為其小，不為其難,，不為其大,，不為其煩，逐步積累在時(shí)間的作用下能夠成其大,，成其功,。這其實(shí)才是根本的成功之道。

讀《道德經(jīng)》感悟人生之道 3

《道德經(jīng)》通篇潛藏的一個(gè)主題意識(shí)是,，反對技巧,，反對知識(shí)、反對亂為,，主張靜待事務(wù)自身的發(fā)展,，自然成。道家強(qiáng)調(diào)亂用知識(shí),、亂用技巧,、亂用智力，是很危險(xiǎn)的事情,。不作為，無知識(shí),、無智技在道家眼里是成功者的基本特征,。主張靠事物發(fā)展的根本道理，靠事物的自行演化,，不勞而獲,，是道家的根本思想。

幾千年來,，道家的以上思想被視為保守,、落后甚至反動(dòng)。我現(xiàn)在認(rèn)為這種看法可能是不識(shí)貨的體現(xiàn),。道家強(qiáng)調(diào)不作為,，無知識(shí)、無智技的基礎(chǔ)是認(rèn)為大自然自身會(huì)以最合理的方式存在和發(fā)展,，順著自然本有的發(fā)展事態(tài),、追隨自然的節(jié)奏是最聰明的做法。亂思,、亂想,、亂研究、亂動(dòng)顛倒了本末,，把人的參與視為自然發(fā)展的主要條件,，其實(shí)事物的發(fā)展是事物的自然屬性，沒有人的干預(yù)就能自然發(fā)展下去，如果人過度干預(yù)會(huì)破壞事物最合理的自然發(fā)展,。一個(gè)“有知者”在干預(yù)自然的`過程中,，造成的麻煩比產(chǎn)生的利益大得多!人類那點(diǎn)可憐的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足敗事有余!我個(gè)人認(rèn)為道家的思想是非常高深的哲學(xué)，對投資有強(qiáng)大的指導(dǎo)意義,。

道家強(qiáng)調(diào)知道最根本的道理,、邏輯和規(guī)則后，必須要追求愚,、笨,、傻、呆,，必須少做少為,，少思少想，別求知,、別發(fā)展智力,、別發(fā)展技巧。嚴(yán)格來講,，道家這個(gè)思想對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不是一個(gè)正確的理論指導(dǎo),。但是對投資來講，道家的這些觀點(diǎn)是最正確的,。投資你想得越多,，出錯(cuò)的概率越大，你操作的越多,，賠錢的風(fēng)險(xiǎn)越大,，掌握的知識(shí)越多，自以為是的可能性越大,，你覺得自己聰明,，亂為亂動(dòng)的可能性越大。所以,，少掌握點(diǎn)知識(shí),，能不做盡量不做，投資成績自動(dòng)提高,。你知道終極的總道理就可以了,，你知道真正的本質(zhì)性邏輯和法則就可以，其他的東西能不知道就不知道,，能不清楚就不清楚,，太知道太明白是有害的。

讀《道德經(jīng)》感悟人生之道 4

老子在[道德經(jīng)]開篇第一章就指出;“道可道,，非恒道,。名可名,，非恒名。無名萬物之始,，有名萬物之母”,。從字面上來理解是;道可以用語言說出來的道，那就不是恒久的道,。名可以用語言表述出來的名,，那就不是恒久的名。真正的恒道,，恒名是無法用言語表達(dá)出來的,，不可言傳,，只可意會(huì),。

老子道的主旨,，是研究宇宙的起源，尋找萬物的始,，和母,。恒道，和恒名是眾眇之門,，玄之又玄,，我們只能用心去體察。老子又指出;“人法地,，地法天,，天法道，道法自然”反過來說是;道是來源于大自然,，是大自然法則，是各種運(yùn)動(dòng)規(guī)律的體現(xiàn),。宇宙萬物都來源于道,，是道的體現(xiàn)。道周行而不殆,，是宇宙萬物之根本,。是宇宙萬物之母。

按現(xiàn)在物理學(xué)的質(zhì),，能守恒定律來分析;物質(zhì)不可能平空產(chǎn)生,，也不可能平空消失。它只能以一種物質(zhì)形態(tài),，轉(zhuǎn)化為另一種物質(zhì)形態(tài),，或由質(zhì)量轉(zhuǎn)化為能量，或由能量轉(zhuǎn)化為質(zhì)量,。物質(zhì)是處在無限運(yùn)動(dòng),，無限變化的序列中。物質(zhì)就其本質(zhì)上來說;它既沒有產(chǎn)生的一天，也沒有消失的一天,。但物質(zhì)就其運(yùn)動(dòng)周期和演化周期而言;物質(zhì)又是有生有滅的`,。任何一個(gè)天體或任何一個(gè)物體，都有它們產(chǎn)生和形成的一天,，也都有它們必然要滅亡和消失的一天,。一切天體或物體，各種種類的生物或生物個(gè)體,，它們都處在生與死的輪回中,，處在周期性的運(yùn)動(dòng)中，并都有一定的周期率,。物質(zhì)在無限循環(huán)運(yùn)動(dòng)中永存,，物質(zhì)基本微粒是宇宙萬物的本源，即便宇宙,，星系等一切天體都消亡,，物質(zhì)基本微粒不會(huì)消失，它們?nèi)匀灰阅撤N不為我們所知的存在形式而存在,。這些微粒在足夠長的時(shí)間內(nèi),，會(huì)再次組成宇宙。宇宙在這樣無限輪回中永生,，無始無終,。

老子的道很好的揭示了這樣的規(guī)律;道既是指物質(zhì)微粒本身一，又是精神的;是,，大自然的法則,，萬物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的普遍規(guī)律。宇宙萬物都是從物質(zhì)的最基本微粒一,，從這個(gè)一中派生出來的,。所以老子說;“道生一，一生二,，二生三,，三生萬物”。

在人生方面,，老子也有獨(dú)到的見解;[道德經(jīng)]第二十章中說到;“俗人昭昭,，我獨(dú)昏昏。俗人察察,，我獨(dú)悶悶,。澹兮，其若海,，颶兮;若無止,，眾人皆有以,，而我獨(dú)頑且鄙。我獨(dú)異于人,，而貴食母”,。世上人或顯得智巧光輝，或顯得嚴(yán)厲苛刻,。都好象自己很有本領(lǐng),。而象老子這樣懂得道的人，反而顯得愚鈍暗末;純樸誠實(shí),，甚至顯得愚陋,，笨拙。但這正是遵循道而行的,，是生而不有,，為而不恃，長而不宰,。是謂玄德,。

在智慧，財(cái)富,，死亡方面老子也有獨(dú)到的見解;認(rèn)為,，“知人者智，自知者明,，知足者富,，死而不亡者壽”。在日常生活中,，我們有這樣的感覺,，每當(dāng)我們做到了知人，知己,，我們就顯得比較就聰明,，事情就做得比較好。知道了知足,，我們就感到富有和充實(shí),。

“死而不亡者壽”,，是身雖死,，而道乃存;生是從大自然中來，死是回歸到大自然中去,。莊子的妻子死了,，莊子鼓盆而歌，送妻升遐,。認(rèn)為,，生死如春,，夏，秋,，冬四時(shí)交退,，死不是什么悲痛的事，而是回歸大自然的好事,，所以,，莊子鼓盆而歌，為妻子送行,。

道家也有句名言;生從何來,，死向何往。宇宙是從物質(zhì)的最基本,，無數(shù)微粒中,，產(chǎn)生和發(fā)展起來的，經(jīng)過一個(gè)足夠長的時(shí)間,，它會(huì)回歸到這些物質(zhì)的最基本微粒中去,。連宇宙都有消亡的一天，何況人呢?所以,，不要把死亡看得那么可怕,，我們要順其自然，以一顆平常心對待之,。

讀《道德經(jīng)》感悟人生之道 5

《道德經(jīng)》洋洋灑灑不過五千言,，卻深深影響了中國二千多年歷史發(fā)展，它洗滌了不少迷惘的心靈,，直至今天老子的思想仍滲透在我們生活中,。紐約時(shí)報(bào)更將老子列為古今十大作家之首，其地位可見一斑,。

之前聽人說中層人士學(xué)論語,，高層人士學(xué)老子。其思想的高深令許多成功者與企業(yè)的老總所推崇,，而且越來越多的老外在研究老中,，首當(dāng)其沖就是老子。我曾上當(dāng)當(dāng)網(wǎng)查過,，竟然有許多外文版本,。作為中國人有打心底的那份自豪感。魯迅說“不讀老子,，不知中國文化,，不知人生真諦”。

有不少人認(rèn)為老子的思想比較消極被動(dòng),，柔弱不強(qiáng)勢,。我覺得這是一種誤解,，老子所說的無為而治是順其自然，無私無我的治理,，并非無所作為,，無為是為了更好的有為。“有”所以能夠給人便利是因“無”發(fā)揮它的'作用,，無的作用更大,。老子認(rèn)為無就是有，有就是無,。但兩者不能劃等號(hào),，因?yàn)闊o是萬事萬物的根源，無創(chuàng)生出有,。我認(rèn)為就像周易陰陽哲學(xué)中的一而二,，二而一。一就是二,，二就是一,，兩者并不矛盾。功夫之王李小龍習(xí)武到最后悟出武術(shù)最高境界“以無法為有法,，以無限為有限”,。其實(shí)也是源于老子的思想。例如,，杯子中間的空虛才能產(chǎn)生盛物的作用,。若杯子里已經(jīng)有物體，則無法再盛物了,，我們經(jīng)常講的空杯心態(tài),，就是說不要持“盈”，水太滿就要溢出來,，甚至是傾覆之患,。

《新三國演義》中有一集講到曹丕與曹沖的故事。曹沖一貫聰明伶俐,，深受曹操喜愛,。曹丕為爭取世子之位，竟下毒殺害弟弟曹沖,。司馬懿看在眼中,，他說“真正聰明的人是不表露于外的”。我們尚且不論這段歷史的真實(shí)性,，故事表明一般常人只追求事物的顯象,，求全求盈,，因而引起無數(shù)的紛爭,，人應(yīng)處柔守柔,，謙下退讓。老子說委屈能保全,、少取反而多得,、貪多弄的迷惑。夫唯不爭,，天下莫能與之爭,。正因?yàn)槟悴蝗ジ藸帲瑒e人也不會(huì)跟你爭,。這正是不爭是爭的道理,。所以大智若愚，一個(gè)智者應(yīng)表現(xiàn)愚魯,，太聰明就會(huì)招人嫉恨,。

足球皇帝貝肯鮑爾十分崇拜老子。他帶領(lǐng)德國隊(duì)奪得大力神杯后卻突然隱退,，許多人不解,，而后的記者采訪才表明了心跡，他說“功成身退,，天之道也”,。身退并非隱匿行跡，引身退去,，而是斂藏,、不露鋒芒、不占據(jù)功勞,。一個(gè)人成功之后,，不能得意忘形，應(yīng)保持平和,，淡然處之才能長久,。

老子說“上善若水，水善利萬物而不爭,，處眾人之所惡,，故幾于道”。有完善人格的人像水一樣滋潤萬物而從來不跟大自然相爭,，停留在卑下人人都厭惡的地方,。別人不愿意去的地方他愿意去，別人不愿意做的事他愿意做,。有道德的人為人謙下,，謙虛反而能贏得愛戴。處處為別人著想反而能成就自己的理想,。“非以其無私,，故能成其私”,，就是說明這個(gè)道理。我們經(jīng)常說“海納百川,，有容乃大”,。這句話最早應(yīng)出于老子“江海之所以能為百谷王者，以其善下之,，故能為百谷之王”,。低洼才能得以充盈，你在低處高看別人,，別人反而更尊重你,。水能方能圓，良好的人際關(guān)系應(yīng)像水一樣,，能融入任何容器當(dāng)中,。我認(rèn)為容納的根源在于理解。設(shè)身處地為他人著想,，就會(huì)避免自己的怨恨跟無謂的爭執(zhí),。

也許有人會(huì)說，我只是一名普通的打工一族,，老子的大道真的那么重要嗎?其實(shí)不管重要與否,，他已經(jīng)深深影響了我們每個(gè)中國人，還有部分老子的外國“粉絲”,。人的修養(yǎng)要靠后天培養(yǎng),，沒人天生就很有涵養(yǎng)。無論你想干大事業(yè)還是只想好好為人做事,，都先要修身,，而后才能齊家、治國,、平天下,。以上純屬個(gè)人領(lǐng)悟，道家思想在清朝學(xué)者紀(jì)曉嵐看來是綜羅百代,，廣博精微,，我只是理解了一些皮毛，人會(huì)因?yàn)樽陨砣松啔v的增長而不斷成長,，相信終究會(huì)深入理解老子想灌輸給人們的思想,，從而改善我們的生活品質(zhì)。

讀《道德經(jīng)》感悟人生之道 6

道之所道,，德之所德,，道德也。無道之道，無德之德,，無道德也,，萬物之所以有道而自生，皆因有道而有德也,。萬物之所以無道而自滅，乃是無道而無德也,。萬物自生而長生,，乃是有道而有源也。萬物自生而不能長生,，乃有道而無源也,，道之所源，玄也,，玄之所源,，眾妙之門也，眾生有道而自生,，而不長生;有道無源也,，有道有緣且有源者，有道至極,，而求得長生也,。眾生求道善心者，皆有道之人也,。

天下人者,，有人有道而有德也，有人有道而無德也,，然有人無道而無德也;有人有道而有德,，真善美也，有人有道而無德,，一般也,，人無道而無德然不真不美不善也。天地不仁愛者,，以萬物為平等也;圣人不仁愛者,，以百姓為眾生也。治大國者,，如若烹小鮮也,，往來者，皆是君貴而民輕也,，而非圣君出世,，而君輕民貴也，然則制度如此，而無可奈何也,，然則,，人法地，地法天,，天法道,，道法自然也。茫茫寰宇,，自盤古者開天辟地也,，而眾生有之。萬物者皆有陰陽而來循環(huán)往復(fù)其道無窮也,。

天下之道,，眾生皆在道中也，男者愛錢,，女者愛美,，然則男者不愛錢，女者自愛也,，然則天下大同,，眾生皆歸于其道也。然則女者愛美之心自古有之矣,。然則眾生只知愛美,，而不知善者乃美也，道德之經(jīng),，其道無窮,，善者看之，乃更善也,，智者看之,，更智也，眾生看之而眾生皆悟起道也,，吾觀道德之經(jīng),，其道無窮也，而自知,，眾生皆在道中也,。小童，期盼天下眾生皆有有道而有德也,。

道之所以是道,，德之所以是德，是道德的意思,，沒有道的道,，沒有德的德,，沒有道德。萬物之所以能自生,，是因?yàn)橛械啦拍茏陨?，都是因?yàn)橛械烙械氯f物才能生存，萬物之所以沒有到自生自滅,，是因?yàn)槿f物沒有道沒有德呀,，萬物能夠自己生存而且能夠長生，而是因?yàn)橛械蓝疫_(dá)到道的源頭了,。萬物能夠自己生存而不能夠長生,，而是因?yàn)橛械蓝鴽]有達(dá)到道的源頭啊，道的源頭是玄門,，玄門的源頭是眾妙之門,，玄門是是維度,，維度的源頭,，才是萬維之度。眾生有道而且能夠自己生存,，卻不能夠長生,。是因?yàn)橛械蓝鴽]有達(dá)到道的源頭呀，能夠知道道的人而且是有緣人并且還知道道的源頭所在,，有道極致的發(fā)展,，才能夠知道長生，眾生有求道之心和有善心的`人,，都是與道有緣之人,。

天下的人，有的人有道德而且有德行,，有的人有道德而且無德行,，然而有的人卻是沒有道德，沒有德行;有道德而且有德行的人是真善美呀,，有的人有道德而且無德行,，只是一般人呀，有的人有道德而且無德行,，那他就不真不美不善呀,，天地不情感用事，對萬物一貫平等,，圣人不情感用事,，對百姓一貫平等。治理國家,，就像烹小鮮一樣,，古往今來的人們,，都只是知道君王貴重而看輕百姓，只有圣明的君王出現(xiàn)了,，才知道,，君主輕而百姓貴重了，可是,，這是因?yàn)橹贫染褪沁@樣,，沒有別的辦法呀，然而人類取法于大地,，大地取法于天德,，而天德取法于道統(tǒng)，道統(tǒng)取法于自身,。茫茫宇宙之中,，先是盤古開天辟地，然后才有的眾生,。眾生都是有陰陽的,，但是循環(huán)往復(fù)，都是因?yàn)榈罌]有盡頭呀,。

天下的道理,，天下的眾生都在道的世界中，男人喜歡錢,，女人愛美,，但是男人不喜歡錢，女人自愛的話,，那就是世界大同了,，眾生都回歸道的運(yùn)行中了。然而女人愛美之心,，自古以來就有了,。但是眾生只知道愛美，卻不知道善良的人是真正的美麗呀,，道德經(jīng),，其中的道理沒有盡頭，善良的人看到它會(huì)更加善良,，有智慧的人看到它,，會(huì)更加有智慧，眾生看到它,，那么眾生都可以悟道了,，我看道德之經(jīng)，知道其中的道理沒有盡頭,，而且自己知道,，眾生都在道的世界中,，小童，盼望天下的人們和眾生都有道德和德行呀,。