思辨能力的重要性在于幫助個(gè)人在復(fù)雜多變的環(huán)境中做出合理判斷,,促進(jìn)知識(shí)的深入理解和應(yīng)用,,提高解決問題的能力1。思辨能力是一種綜合能力,,包括信息分析能力,、創(chuàng)造性思維能力、批判性思維能力,、自我反思能力和邏輯思維能力2,。它不僅在學(xué)術(shù)和職業(yè)發(fā)展中具有重要意義,還在日常生活中幫助人們做出明智的決策,。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇思辨類作文范文800字,,希望對(duì)同學(xué)們有所幫助,僅供參考。
思辨類作文范文800字1
做半塊美玉
向往自由與隨性是人的天性,。我們都希望自己可以從心而行,,做想做的事,然而就連《逍遙游》中強(qiáng)大如鯤亦無法脫離外物束縛,,人也不可能真正隨心所欲,。人的成長過程正是“從心”到“從理”的轉(zhuǎn)變。我認(rèn)為青年從隨心所欲到坦然接受并做“不愿卻不得不做之事”是成長的必經(jīng)之路,。
“不愿做”,,是因?yàn)檫`背了孩童向往自由與隨性的天性,而“不得不為”,,是因?yàn)榍嗄暌庾R(shí)到社會(huì)的約束,,明曉了為人處事的道理。青年在兩者間撕扯掙扎,,從而有了成長的必需品質(zhì)——責(zé)任,。
馬克思曾言:“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”青年認(rèn)識(shí)到自己非獨(dú)立個(gè)體,,而是子女,、學(xué)生、公民,、未來的國家建設(shè)者,。于是責(zé)任推動(dòng)著貪婪的天性,轉(zhuǎn)變?yōu)殪o心學(xué)習(xí)的毅力,,促使著“以自我為中心”的思想蛻變“為社會(huì)為國家”,。在有了責(zé)任感的那一刻,青年才在成長中蛻變?yōu)橐粋€(gè)可靠的獨(dú)立個(gè)體,,而非嗷嗷待哺的嬰兒,。劉和珍君的毅然反抗、白莽柔石的以筆為矛,,他們不想涉入險(xiǎn)境危及生命,,卻因責(zé)任而選擇了肩擔(dān)道義。對(duì)于他們而言,,這是那個(gè)時(shí)代有志青年生命成長中的“必須”,。
“不想做卻不得不做”更多時(shí)候是一種面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣。不同于王小波筆下“對(duì)被設(shè)置的生活安之若素”的麻木之人,,青年從無憂無慮的烏托邦中走出,,面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí),是對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的拓展,,也是自我的成長,。少年維特面對(duì)心愛之人,,卻應(yīng)知曉倫理而選擇放手;青年史鐵生殘疾后一度于地壇逃避現(xiàn)實(shí),,卻也因現(xiàn)實(shí)重?fù)?dān)與母親擔(dān)憂不得不重新振作,。羅曼·羅蘭曾寫道,真正的勇士是在看清生活的真相后依然熱愛生活,。青年在本我與超我之間拉扯后面對(duì)現(xiàn)實(shí),,并在不得不做選擇中尋找更多的生活詩意。因此,,史鐵生寫下北海的菊花,,海子在生命的最后撤銷了一切控訴,留下“面朝大海,,春暖花開”,。不想做卻能做,擁有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣,,并在“不得不”中尋找生命更高的意義,。這便是成長。
如與之相反,,未經(jīng)歷“不得不”的兩難選擇,,只做象牙塔中的小孩子,也不會(huì)有“明知不可為而 之”的責(zé)任與勇氣,,更無處談成長,。
《山月記》中曾寫:“我怕自己非美玉,故而不敢加以刻苦琢磨,,我又半信自己是塊美玉,,故而不甘與瓦礫庸庸為伍。”青年便是在如此的“不想”與“永得不”中跌跌撞撞長大,,面對(duì)“不想”,,擁抱“不得不”,坦然看待生命成長之“必須”,。我們希冀我們都可成為那半塊美玉,。
思辨類作文范文800字2
慎思明辨,從心篤行,,從新成長
青年之生命,,有幼苗蓄勢萌發(fā)的純摯,有化蝶振翅騰飛的朝氣,。破舊立新,,方為成長。其中必然歷經(jīng)不愿卻不得不做之事,。而此時(shí),,以慎思致知、明辨正心,、立身篤行,,正是必備良策與生命成長之道。
青年的生命道路遠(yuǎn)長,,而智識(shí)尚有局限,,存在不想做之事,是人之常情,。作為生命個(gè)體,,主觀上有喜惡之分,遵從所喜,、回避所惡的行為自然出現(xiàn),。受閱歷的局限,在客觀上也有能力之分,,親近擅長之事,、抗拒弱點(diǎn)所在,是一種自我保護(hù)機(jī)制下的選擇,。同時(shí),,在當(dāng)代社會(huì)追求效益最大化的風(fēng)尚中,青年的目光也投諸行為成本與收益的比較,,運(yùn)用理性決策爭取創(chuàng)收,,并避免虧損,成為其不想做某事的另一重要原因,。
誠然青年心中有諸多不愿,,但也確實(shí)存在一些事,是我們不得不去做的,。從“不愿”到“為”,,其間有內(nèi)外兩因,深刻影響著行為又推動(dòng)著成長,。從外因來看,,青年去做不愿做之事,是社會(huì)教化在個(gè)體生命中的烙印,。青年與孩童不同,,是由懵懂到成熟,從孩童逐漸成長為成人的社會(huì)主體,,經(jīng)歷了家庭的培育,、熏陶、言傳身教,,經(jīng)歷了學(xué)校的規(guī)訓(xùn),、勸導(dǎo),、修身養(yǎng)性,青年的心中已認(rèn)識(shí)到何為良知,、何為法律,、何為道德。這是推動(dòng)青年破除“不愿”的阻隔,、勇于行動(dòng)的動(dòng)力,。因?yàn)樯硖幧鐣?huì)之中,其不得不履行義務(wù),,遵循規(guī)范而為之,。在此過程中,青年以行促思,,得以在做不得不做之事中為成長蓄勢,。
社會(huì)教化逐漸入心,從內(nèi)因看,,青年本身懷有“為之”的理由,。首先,“意愿”浮于心中,,“責(zé)任”的存在撼動(dòng)意愿,,催生行動(dòng)的力量,應(yīng)當(dāng)為之而為之,。其次,,因果相連,青年通過思考與推演得出潛在的“不為”后果,,評(píng)判其承擔(dān)做的風(fēng)險(xiǎn)與不做的損失,,繼而做出選擇,為不得不為之事,。最后,,成長既有內(nèi)在心智的成熟,也有理性智識(shí)的增長,,從外至內(nèi),,青年破舊立新,又不斷探索,,逐漸蓄積成長的力量,。
值得一提的是,即使社會(huì)外力有時(shí)喪失,,青年的成長中也必然經(jīng)歷“做不想做卻不得不做之事”,,因?yàn)橥饬﹄m失,內(nèi)在自我準(zhǔn)則,、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與信念尚存,,這是青年已然內(nèi)化的養(yǎng)分,,支持其破除“不愿”,立身行正,,在慎思明辦中為“不得不做”之事,。
慎思明辨,從心篤行,,過程即是生命成長之道。破舊立新,,使青年煥發(fā)出新生的光彩,,是必然歷程。
思辨類作文范文800字3
人生海海,,山山而川
我們登上并非我們選擇的舞臺(tái),,演出并非我們選擇的劇本,仿佛我們的一生,,都在做一些違背本心卻又不得不做的事,,這在成長中屢見不鮮,。于我之見,是否必須經(jīng)歷,實(shí)則是個(gè)人選擇的結(jié)果,,非事物本質(zhì)所完全主導(dǎo)。
毋庸諱言,,社會(huì)價(jià)值下所形成的道德標(biāo)準(zhǔn)等一定程度上為青年的行為制定了標(biāo)準(zhǔn),,劃分了界限。在此情況下,,青年的確可能面對(duì)“為不想之事”,,這是青年成長過程中必定要經(jīng)歷的。
老舍曾言:“亂世的熱鬧來自迷信,,愚人的安慰來自自欺,。”反觀當(dāng)下,多數(shù)“不想為之事”的情況,,不啻于社會(huì)價(jià)值的本質(zhì)要求,,而是青年囿于群體迷失,轉(zhuǎn)而成為“單向度的人”,,逐漸失去判斷與思考后做出的主觀選擇,,甚至被動(dòng)選擇。龐勒在《烏合之眾》中也曾提出:“群體中的每一個(gè)人都不再是智人,,其為迎合團(tuán)體所做出不合本心的選擇,,無意識(shí)占了上風(fēng)。”人不見其弊如魚見食而不見其鉤,,其影響非一言以蔽之,。以喜愛代替判斷,,以盲從代替思考,無論是過度消費(fèi)以求攀比,,還是盲目跟從以求融入集體,,無疑都體現(xiàn)了集體包圍下個(gè)性的喪失與本色的消退。迎合大眾而做不想做之事,,非“不得不做”而必須溈之,,而是違背本心的被動(dòng)選擇,故可以避免,。
蘇東坡曾這樣評(píng)價(jià)陶淵明:“欲仕則住,,不以求之為嫌;欲隱則隱,,不以去之為高,。”無論是為官還是歸隱,陶淵明的處事態(tài)度中永遠(yuǎn)透著率真本性,。黑塞也教導(dǎo)青年不要走在一條由他人引導(dǎo)的自我之路上,。可知面對(duì)看似是“必經(jīng)之事”時(shí),,青年仍可以主動(dòng)選擇為與不為,。生命的力量在于不順從,成為草原上隨風(fēng)舞動(dòng)的韻律還是花瓶中不動(dòng)的靜物,,由青年自己決定,。
智者因時(shí)而變,明者隨事而制,,縱使所做之事是所要求的,,或外部環(huán)境所主導(dǎo)的,非亙古不變,?;蛟S曾經(jīng)不愿為之之事在某一天變成想為、可為之事,。在為之前,,若是抱有預(yù)設(shè)偏見,而非空自之心,,最終也無法體會(huì)事物中的奧妙與真諦,,只會(huì)感到不情愿。生命好在無意,,才能使青年賦予事物意義,。只有在“為”的過程中,青年才能真正明白是否真的不想為,又是否真的值得為,。我們對(duì)自己的理解,,也是一個(gè)抽絲剝繭、水滴石穿的過程,。正因有了這些寶貴的體驗(yàn),,青年才能更好地認(rèn)識(shí)自己,更理性地堅(jiān)守本性,。
人不能為之,,我能為;人不屑之,,我愿為,。若以此態(tài)處事,才是理性之法,。沒有絕對(duì)的“必須”之言,同一事物的價(jià)值在不同人眼中本就不盡相同,,重要的不是他人如何看待,,而在于是否真的去做,如此,,青年才能體會(huì)成長的真諦和生命的隆重與壯美,。
人生海海,山山而川,,不過爾爾,,不求上天俯就我的美意,但求永遠(yuǎn)恣意揮酒,!
思辨類作文范文800字4
欣然接受,,坦然徐行
面對(duì)生命中那些無可奈何之事,我愿意享受無法回避的痛苦,。
誠然一個(gè)青年在成長中總要面對(duì)或如愿或不愿之事,。青年時(shí)期是一個(gè)人成長的關(guān)鍵期,這一時(shí)期人們逐漸感受到世界的千般樣貌,,思想如潮涌般充斥大腦,,形成本我的世界觀和價(jià)值觀。
那些不想做卻不得不做的事,,或許是熱血青年們的第一次碰壁,。當(dāng)我們開始認(rèn)識(shí)世界,我們會(huì)對(duì)世界有自己的思考,、有自己的判斷,。面對(duì)一件事,也許完成它并不契合自己的價(jià)值觀,也許是因?yàn)樽陨淼亩栊远辉搁_始行動(dòng),,又或是因個(gè)性而與主流相背,。
但人總歸活于群體中,社會(huì)運(yùn)行有著本身的需求,,政治,、經(jīng)濟(jì)、文化引導(dǎo)著人的教育,、工作,、生活方式。哈耶克曾說,,人類社會(huì)是演化的結(jié)果,,而絕非人的理性的產(chǎn)物。因此,,即使我們本身有普適的人性和獨(dú)特的個(gè)性讓我們千般不愿,,也總要去完成、去接受,。
經(jīng)歷那些不想做卻不得不做的事,,總歸有些好處。青年時(shí)期的我們總有避免不了的惰性,,這時(shí)那些既定的規(guī)則促使我們沖破主觀去實(shí)踐,。在每個(gè)故事的最初,“愣頭青”們總有著最孤勇的傲氣和不可一世的自信,,那些在他們看來的“世俗”之事在最初會(huì)被不屑一顧,,但是在嘗過失敗的滋味后,他們才能明白“接受”是人生的重要課題,,人的孤勇是有框架的,,并不是天馬行空,社會(huì)因此得以“歸位”而不被那些只做想做之事的青年們帶偏,,鄉(xiāng)土社會(huì)的禮治秩序得以構(gòu)建,。
但身處框架下的一部分人又是悲哀的,他們身受現(xiàn)實(shí)的重壓,,不愿循規(guī)蹈矩地活著,,有的想如陶淵明放棄官名回歸自然本真,有的想做自己想做之事,,建立獨(dú)屬自己的烏托邦,。
可又有多少人因不做那些不得不做的事而與現(xiàn)實(shí)脫節(jié),抱著各種憤世嫉俗的念頭最終迷失自己,?
當(dāng)然,,陶淵明放棄了他不得不做的官,,可他的田園之想、山林之思帶來的文學(xué)價(jià)值一樣作用于社會(huì),,與做官的效果一樣,,使個(gè)人價(jià)值在社會(huì)中被放大。因?yàn)樽鲆恍┎幌胱鰠s不得不做的事并不是對(duì)生活的妥協(xié),,而是在認(rèn)清了生活的本質(zhì)之后依舊甘愿奉獻(xiàn),。青年需要這樣的事讓自己明白人要活在規(guī)矩之下,讓自己反思自己的莽撞,,即使這會(huì)帶來與內(nèi)心背道而馳的痛苦,,卻扶正了他的價(jià)值觀,重構(gòu)了他的世界觀,。
倘若真的不愿去做,,那么遵從內(nèi)心,實(shí)現(xiàn)相同的社會(huì)價(jià)值和人生理想未必不可行,,但相應(yīng)的結(jié)果要勇于承擔(dān)才是,。
作為“愣頭青”的我們,在大千世界不斷試錯(cuò),、不斷重構(gòu),,或情愿或不愿,他們告訴了我內(nèi)心是怎樣的純真,。我任由他們?nèi)サ窨套约海屪约撼惺苌荒艹惺苤?,讓自己身在現(xiàn)實(shí)但保持明朗,。即使走在一條既定的路上,我也要讓它山花爛漫,,悠然其間,。
思辨類作文范文800字5
維持妥協(xié)與堅(jiān)持的天平
生活并不時(shí)時(shí)刻刻如人所愿。對(duì)于青年而言,,做一些不想做卻不得不做的事是踏入社會(huì)的第一步,,是生命成長中必須經(jīng)歷的一步。
牙牙學(xué)語時(shí),,我們生活于家庭和溫室中,,受親人的照顧和庇護(hù),那許是生命中鮮少的無憂無慮的時(shí)刻,。而當(dāng)我們慢慢長大,,世界對(duì)青年的尺度似乎遠(yuǎn)小于孩童,更不論成人的諸多規(guī)則與圓滑,。這時(shí)那些不想做的事,,已經(jīng)無法用撒嬌或年齡優(yōu)勢輕易逃避。社會(huì)與種種外界規(guī)訓(xùn),促使青年別無選擇地做不愿意的事,,或被時(shí)代與社會(huì)席卷著開始無意識(shí)地做事,。故多種因素綜合導(dǎo)致了青年身不由己,“不得不”在生命成長中避無可避地被動(dòng)經(jīng)歷,。
我們被這些不得不做的事不斷打磨,,磨礪著自己的人格與品性,只有經(jīng)歷這樣的“身不由己”,,才能打破兒時(shí)的思維,,認(rèn)識(shí)世界和社會(huì),同時(shí)經(jīng)過社會(huì)化的塑造,,并在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值,。感受被外部世界驅(qū)動(dòng)而非一切皆由自己決定,也是成長的關(guān)鍵一環(huán),。
然而,,這并不意味著任何做“不想做卻不得不做之事”的影響都是良性的。天才仲永也曾因非自主選擇的過度消耗天賦而隕落,。由此觀之,,若一個(gè)人做事時(shí)失去了內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,只盲目順從外界,,是十分危險(xiǎn)的,。社會(huì)中那些“身不由己”教會(huì)我們的,應(yīng)不只處事的圓滑,,更應(yīng)讓我們有對(duì)一些事說“不”的勇氣,。這是堅(jiān)持自我、形成自我價(jià)值觀的途徑,,而不是將人打造成流水線上產(chǎn)品的手段,。
至此可知,經(jīng)歷“不得不”應(yīng)有被動(dòng)與主動(dòng)的區(qū)別,。盲目選擇的最高級(jí)別,,不是在社會(huì)規(guī)定中拔得頭籌,而是學(xué)會(huì)自我約束,。這方是歷經(jīng)種種之于生命成長的必要所在,。當(dāng)年輕人可以明確目標(biāo)并不畏艱苦為之奮斗時(shí),才真正踏上了生命成長的進(jìn)步之路,。
反觀如今,,“不得不做之事”的定義,似乎被人為地拓展,。越來越多的青年一味跟隨社會(huì)風(fēng)潮,,而不顧個(gè)人情況,,選擇社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)下被普遍推崇的“未來”。只怨天尤人,,抱怨身不由己,,卻當(dāng)作成長必經(jīng)的磨難而甘之如飴。這無論對(duì)于社會(huì)還是個(gè)人都是有害的,。
“你認(rèn)為那些塑造你,、構(gòu)成你的,其實(shí)正埋沒著你自己,。” 當(dāng)面對(duì)生命成長中必?zé)o可避之事時(shí),,愿青年都有迎難而止的勇氣與自我驅(qū)動(dòng)的強(qiáng)大內(nèi)核,把握妥協(xié)與堅(jiān)持的尺度,,乘風(fēng)破浪,,扶搖直上。
思辨類作文范文800字6
一點(diǎn)浩然氣,,千里快哉風(fēng)
人在成長中往往會(huì)面臨一些“不想做卻不得不做的事”在我看來,,這是其必須經(jīng)歷的。
在探討這個(gè)問題前,,先來厘清“不想做卻不得不做”的內(nèi)涵與外延,。“不想做”,原因無非有二:事情耗費(fèi)力氣,,卻沒有刺激多巴胺分泌的功效,,或個(gè)人主觀上對(duì)此事的價(jià)值評(píng)判較低。前者是違背了人之本性的,,引發(fā)抗拒實(shí)屬正常,,而后者涉及較高水平的思維結(jié)果,但仍要面對(duì)“不得不做”之迫,。
為何不得不做?因?yàn)橛行┦率请y以避免的,。人生不如意事十有八九,。成長的必經(jīng)之路上臥著一頭攔路虎,使人無可奈何,。“不得不”更深層的原因在于對(duì)于許多不想做的事,,我們必須承認(rèn)它們是有用的,即能產(chǎn)生價(jià)值的,。
既承認(rèn)在人的成長中難免會(huì)遭遇一些不想做卻不得不做的事,,那么我想大膽提出這是必須經(jīng)歷的。“寶劍鋒從磨礪出,,梅花香自苦寒來,。”一些磨礪于青年的實(shí)用價(jià)值自不必多言,。克服人性本惰,,在我們的成長中也是重要的課題,。
進(jìn)一步發(fā)掘“有用”,“心流”之理論或許可給予我們一些指導(dǎo),。幸福的本質(zhì)不在結(jié)果而在一種狀態(tài)和過程,。是否想到過,面對(duì)那些“不想做卻不得不做之事”,,人未必要學(xué)著忍受,,因?yàn)閷?shí)則可以達(dá)到更高階的狀態(tài)——“幸福”。聞雞起舞,、劃粥而食……在磨礪中尋找幸福,,青年未必不能做到。
根據(jù)近代西方哲學(xué)的雙重世界理論,,一個(gè)人注定的人生之路有兩條,。一條來自外部環(huán)境的塑造,一條則因主觀能動(dòng)與行為的改造而大不相同,。不想做卻不得不做的事,,通常來自外力,由此必須經(jīng)歷,。若以成熟的價(jià)值體系輔之,,又可謂獲得了提升人生境界的工具。因此,,經(jīng)歷這些事也是成長中必要的一關(guān),。
雨果曾言:“要做生活的戰(zhàn)勝者。”若先入為主將“不想做的事”作為痛苦來捱,,那么成長之路將走得過于狹窄,。薩特存在主義的積極面告訴我們,將自身置于存在之前,,以主觀性化解那些不想做卻不得不做的事,,是經(jīng)營人生的萬全之法。
面對(duì)人生磨難,,蘇軾酒脫地寫下了“一點(diǎn)浩然氣,,千里快哉風(fēng)”。于我們青年而言,,不想做卻不得不做之事來源多樣,,貫穿人生的始終。胸中“一點(diǎn)浩然氣”,,讓我們以主觀之力加以改造,,將必須經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為成長的驅(qū)動(dòng)力,。