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辨辨的意思篇一

[宋代]蘇洵

事有必至,，理有固然,。惟天下之靜者，乃能見微而知著,。月暈而風,，礎(chǔ)潤而雨,，人人知之。人事之推移,，理勢之相因，其疏闊而難知,，變化而不可測者,，孰與天地陰陽之事。而賢者有不知,，其故何也?好惡亂其中,，而利害奪其外也!

昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者,，必此人也!”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志。吾子孫無遺類矣!”自今而言之,，其理固有可見者。以吾觀之,，王衍之為人,，容貌言語,，固有以欺世而盜名者,。然不忮不求,，與物浮沉,。使晉無惠帝,，僅得中主，雖衍百千,，何從而亂天下乎?盧杞之奸,，固足以敗國。然而不學無文,，容貌不足以動人，言語不足以眩世,，非德宗之鄙暗，亦何從而用之?由是言之,，二公之料二子,，亦容有未必然也!

今有人，口誦孔,、老之言，身履夷,、齊之行,，收召好名之士,、不得志之人,，相與造作言語,，私立名字,，以為顏淵、孟軻復出,，而陰賊險狠,，與人異趣。是王衍,、盧杞合而為一人也,。其禍豈可勝言哉?夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣,。此人之至情也。今也不然,，衣臣虜之衣,。食犬彘之食,，囚首喪面,，而談詩書,，此豈其情也哉?凡事之不近人情者,，鮮不為大奸慝,，豎刁,、易牙,、開方是也。以蓋世之名,，而濟其未形之患,。雖有愿治之主，好賢之相,，猶將舉而用之,。則其為天下患，必然而無疑者,，非特二子之比也,。

孫子曰：“善用兵者,，無赫赫之功,?！笔顾谷硕挥靡?，則吾言為過,，而斯人有不遇之嘆,。孰知禍之至于此哉?不然,。天下將被其禍,，而吾獲知言之名,，悲夫!

事情的發(fā)展必定會有一定的結(jié)局，道理有它原本就該如此的規(guī)律,。天下只有表現(xiàn)冷靜的人,，才能從細微之處預見到日后將會發(fā)生的顯著變化。月亮周圍出現(xiàn)了暈圈預示著將要刮風,，房屋的石柱返潮濕潤預示著將要下雨，這是人人皆知的事,。人事的發(fā)展變化,，情理和形勢之間的因果關(guān)系，也是空疏渺茫難以盡知,，千變?nèi)f化而無法預先料到的,，怎么能和天地陰陽的變化相比,？即便是賢能的人對此也有所不解,。這是什么原因呢?這是由于喜愛和憎恨擾亂了他們的內(nèi)心,，利害關(guān)系又影響了他們的行動啊!

從前山巨源見到王衍,，說：“將來給天下百姓帶來災難的,，一定是這個人!”郭汾陽見到盧杞,，說：“這個人一旦得志，我的子孫就會被他殺得一個不留!”現(xiàn)在分析一下他們所說的話,。其中的道理是可以料想到的,。依我看來，王衍之為人,，從容貌和談吐上,，確實具備了欺世盜名的條件。但是他不妒忌別人,，不貪圖錢財,，只是隨大流。如果晉朝當時沒有惠帝這個昏君,，當政者即使只是一個中等的君主,，就算是有成百上千個王衍這樣的人，又怎能擾亂天下呢?盧杞那樣的奸詐,，確實足以敗壞國家,。但是他不學無術(shù)，容貌不足以動人,，言談不足以蒙蔽社會,，如果不是遇到德宗這樣的鄙陋昏庸的君主，又怎能受到重用呢?由此說來,，山,、郭二公對王、盧二人所作的預言,，也未必完全如此啊!

現(xiàn)在有人嘴里背誦著孔子,、老子的話，親身實踐著伯夷,、叔齊的行為,，收羅了一批追求名聲和不得志的士人，相互制造輿論,，私下里互相標榜,，以為自己是顏淵、孟軻再世,，然而他們?yōu)槿岁庪U狠毒,，和一般人的志趣不同。這是把王衍和盧杞合成一個人了,。他在社會上釀造的禍害還能說得完嗎?臉面臟了不忘洗臉,，衣服臟了不忘洗衣，這本是人之常情?，F(xiàn)在他卻不是這樣,，身穿奴仆的衣服,，吃豬狗的食物，頭發(fā)蓬亂得像囚犯,，表情哭喪著像家里有人去世,，卻在那里大談《詩》《書》，這難道說是人的真實的心情嗎?凡是辦事不近人情的,，很少不成為大奸大惡之輩,，豎刁、易牙,、開方就是這樣的人,。此人借助當世享有盛名之力，來促成他尚未形成氣候的禍患,。雖然有勵精圖治的君主，敬重賢才的宰相,，也還是會選拔并重用他的,。這樣，他將成為天下的禍患,，是必定無疑的了,，這就不只是王、盧二人所能比擬的,。

孫子說：“善于用兵的人,，并沒有顯赫的功勛?！比绻@個人沒有被重用,，那么我的話就有些過頭了，而此人就會有懷才不遇的感慨,。誰又能知道禍患會達到上述這種地步呢?不然的話,，天下將要蒙受他的禍害，而我也會獲取卓有遠見的名聲,，那就太可悲了!

事情的發(fā)展有必然如此的原因,，情理有原本如此的根源。只有天下最冷靜的有修養(yǎng)的人,，才能從細微的變化中預知發(fā)展的結(jié)果,。月亮周圍起暈，將要刮風,，屋柱石礎(chǔ)返潮,，將要下雨，這是人人皆知的事情,。人世間事情的發(fā)展變化,，道理情勢的相互因循,，其空疏難知、變化莫測的程度,，怎能與天地陰陽之事相比呢,？而賢能的人也有不知道的，那是什么緣故呢,？是愛憎的感情擾亂了他們的思想,，利害得失的考慮影響了他們的行為。

從前,，山巨源見到王衍后,，就說：“將來貽害天下百姓的，一定是這個人,?！惫觾x見到盧杞后，就說：“這個人如果得志,，我的子孫就會一個也留不下來,。”從今天的情況分析起來,，那道理確實是可以預見的,。依我看來，王衍這個人,，容貌言語方面,，確實有欺世盜名的地方，然而,，他不忌恨別人,，不妄求，只是隨波逐流,，假使晉朝當時沒有惠帝這個呆子,，哪怕僅是一個一般的君主，即使有千百個像王衍這樣的人,，又怎么能把天下搞亂呢,？盧杞的奸險，固然足以敗壞國家,，但是他不學無術(shù),，容貌不足以動人，言談不足以欺世,，如果不是遇到鄙陋昏庸的唐德宗,，又怎么會得到重用呢,？由此說來，山,、郭二公對王,、盧二人的預言，或許也未必一定如此。

現(xiàn)在有個人，口中說著孔子,、老子的話，親身實踐著伯夷,、叔齊的行為,，招納一些沽名釣譽之士和不得志的人，共同制造輿論,、自我標榜,，（把自己）說成是顏淵再世孟軻復生，實際上卻居心叵測,，陰險狠毒,，與一般人的志趣不同。這人是把王衍,、盧杞合于一身了,，他造成的禍害難道可以用語言形容嗎？面孔臟了不忘洗臉,，衣服臟了不忘洗衣服，這是人之常情?，F(xiàn)在（這個人）卻不是這樣,，穿奴仆穿的衣服，吃豬狗吃的食物,，頭發(fā)蓬亂像囚徒一樣,，滿面灰塵像居喪一樣，卻大談詩書,，這難道是他的真性情嗎,？凡是做事不近人情的人，很少不成為大奸大惡的,，豎刁,、易牙、開方就是這樣的人,。用蓋世的好名聲,，來促成他尚未形成的禍患，雖然有想把國家治好的君主,，愛好賢才的宰相,，還是會舉薦他，任用他的,。那么他成為天下的禍患,，將是必然而沒有疑問的,，這就不只是王、盧二人所能比得上的了,。

孫子說：“善于用兵的人,，并無顯赫的功勛?！奔偈惯@人不被重用,，那么我的話就說錯了，而這個人會有懷才不遇的感嘆,。誰能知道禍患將會到這樣嚴重的地步呢,？假使不是這樣的，（他受到了重用）天下將要遭受到他的禍害,，而我會獲得能見微知著,、察言識人的美名，那就太可悲了,。

靜者：指能夠冷靜地觀察周圍事物而做出合理結(jié)論的賢人,。

天地陰陽之事：指自然現(xiàn)象。古人認為自然界有陰陽二氣,，二氣交互發(fā)生作用,，便產(chǎn)生了形形色色的自然變化。

賢者：舊說以為是影射歐陽修,。據(jù)史書記載,，曾鞏曾向歐陽修推薦王安石的文章，歐陽修大加贊賞,，并幫助王安石考取了進士,。

山巨源：山濤（205—283），字巨源,，晉初人,，任吏部尚書，為當時的“竹林七賢”之一,。他喜好評論人物,，對王衍的評價不高。王衍（256—311）：字夷甫,，晉初人,，任尚書令、太尉,。衍有盛才,，常自比子貢。當時晉室諸王擅權(quán)，他周旋于諸王間,，唯求自全之計,，后死于戰(zhàn)亂之中。

郭汾陽：即郭子儀（697—781）,，唐華州（今屬陜西）人,，累官至太尉、中書令,，曾平定安史之亂,，破吐蕃，以一身系國家安危者二十年,，后封為汾陽郡王,，世稱郭汾陽。盧杞：字子良,，唐滑州（今河南滑縣一帶）人,，唐德宗時任宰相，搜刮民財,，排斥異己,。杞相貌丑陋，好口辯,。后被貶職死于外地,。

忮（zhì）：嫉恨。

惠帝：晉惠帝（290—306在位）,，晉開國君主司馬炎之子,，以癡呆聞名。他在位時不理朝政,，大權(quán)旁落，終導致“八王之亂”,，晉室隨之衰敗,。

眩（xuàn）：通“炫”，惑亂,。

德宗：唐德宗（780—805在位）,，唐代晚期的庸君，他削去郭子儀的兵權(quán),，重用盧杞,，導致朝政紊亂。

把《辨奸論》全文連貫起來看,，在寫作目的上,，作者確有所指，而所指的具體人物，作者又未點明,。我們也沒有必要進行煩瑣考證,。僅就立意謀篇上來說，本文確屬古文中的名篇,。

作者提出的“見微知著”的觀點是有一定道理的,。不要輕視小事情，大事情都是由小事情積累而成的,?！胺牢⒍艥u”早就是古人奉為圭臬的名言。正如清人吳楚材所說：“見微知著,，可為千古觀人之法,。”

本文突出的成功之處在于謀篇,。文章開始先將天象和人事進行比較,，指出了人事比天象更難掌握，并說明這是由于“好惡”和“利害”所形成的必然結(jié)果,。言之有理,，持之有故，不能不令人首肯,。接著,，又通過歷史上山濤、郭子儀對王衍,、盧杞的評論,，說明了山、郭二人的評論雖有一定道理,，但也有所疏漏,，這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用。本文的第三段是作者傾注全力發(fā)泄的部分,，將“今有人”的種種表現(xiàn)盡情地加以刻畫,，一氣呵成，有如飛瀑狂泄,，其筆鋒之犀利,，論證之嚴謹，不能不令人嘆為觀止,。而在結(jié)尾處,，作者又留有余地地提出兩種可能出現(xiàn)的情況，這就使人感到作者所持的公允的態(tài)度,。

作者在批評“有的人”時,，把生活習慣（如不修邊幅）也作為攻擊的口實，未免失之偏頗了。但是,，這點微疵并不足以影響本文的成就,。

辨辨的意思篇二

事有必至，理有固然,。惟天下之靜者,，乃能見微而知著①。月暈而風②,，礎(chǔ)潤而雨③,，人人知之。人事之推移,，理勢之相因④,，其疏闊而難知，變化而不可測者,，孰與天地陰陽之事,。而賢者有不知，其故何也,？好惡亂其中,，而利害奪其外也⑤。

昔者山巨源見王衍曰⑥：“誤天下蒼生者,，必此人也,！”郭汾陽見盧杞曰⑦：“此人得志，吾子孫無遺類矣,！”自今而言之,，其理固有可見者。以吾觀之,，王衍之為人⑧,，容貌言語，固有以欺世而盜名者,。然不忮不求⑨,，與物浮沉，使晉無惠帝⑩,，僅得中主⑾，雖衍百千,，何從而亂天下乎,？盧杞之奸⑿，固足以敗國,；然而不學無文,，容貌不足以動人，言語不足以眩世⒀，非德宗之鄙暗⒁,，亦何從而用之,？由是言之，二公之料二子,，亦容有未必然也⒂,。

今有人⒃，口誦孔老之言⒄,，身履夷齊之行⒅,，收召好名之士、不得志之人,，相與造作言語,，私立名字，以為顏淵孟軻復出⒆,；而陰賊險狠,，與人異趣，是王衍盧杞合而為一人也,，其禍豈可勝言哉,！

夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣,，此人之至情也,。今也不然，衣臣虜之衣⒇,，食犬彘之食,，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉,？凡事之不近人情者,，鮮不為大奸慝（21），豎刁易牙開方是也,。以蓋世之名,，而濟其未形之患，雖有愿治之主,，好賢之相,，猶將舉而用之，則其為天下患,，必然而無疑者,，非特二子之比也。

孫子曰：“善用兵者,，無赫赫之功,?！笔顾谷硕挥靡玻瑒t吾言為過,，而斯人有不遇之嘆,，孰知禍之至于此哉！不然,，天下將被其禍,，而吾獲知言之名，悲夫,！

①見微而知著:微,小,指苗頭,、跡象；著,，明顯,。

②月暈（yün）：指環(huán)繞月球的彩色光環(huán)或通過月球的白色光帶。歷來群眾有“日暈三更雨,，月暈午時風”的諺語,。

③礎(chǔ)：柱子下的石墩。潤：潮濕,。

④理勢：中國哲學術(shù)語,。理，法則,；勢,，發(fā)展趨勢。

⑤奪：侵奪,。這里有“影響”的意思,。

⑥山巨源見王衍：山巨源，山濤,，字巨源,，西晉河內(nèi)懷縣（今河南武陟西）人，喜老,、莊學說,，為“竹林七賢”之一。曾任吏部尚書,、太子少傅,、右仆射等職?！稌x書·王衍傳》,、《資治通鑒·晉紀四》所記，王衍神情明秀,，少時,，山濤見之，嗟嘆久之,，曰：“何物老嫗,，生寧馨（這樣）兒！然誤天下蒼生者,，未必非此人也,！”

⑦郭汾陽見盧杞：郭汾陽，郭子儀,，華州鄭縣（今陜西華縣）人,，唐肅宗時，因平定安祿山,、史思明叛亂,，升中書令，后又進封汾陽郡王,，故稱之為郭汾陽,。唐德宗即位，尊為尚父,?！缎绿茣けR杞傳》：“初，尚父郭子儀病甚,，百官造省xǐng,，不屏bǐng姬侍。及杞至,，則屏之,，隱幾而待。家人怪問其故,。子儀曰：‘彼外陋內(nèi)險,，左右見必笑，使后得權(quán),，吾族無類矣,！’”

⑧王衍：字夷甫，瑯玡臨沂（今屬山東）人,。以談老,、莊為事，義理若有不安,，隨即更改,，世號“口中雌

黃”。晉惠帝時居宰輔之位,，周旋諸王之間,，唯求自全之計,。東海王司馬越死，眾推其為元帥,，全軍為石勒所破,，被殺。

⑨忮（zhì）：忌恨,，嫉妒,。

⑩惠帝：著名白癡皇帝司馬衷，某年全國鬧饑荒,，官員上報災情,，稱百姓“無粟米充饑”，餓死無數(shù),。他出千古經(jīng)典語錄：“百姓無粟米充饑,，何不食肉糜？”,。

⑾中主：平庸的君主,。

⑿盧杞：唐滑州人，字子良,。貌陋,，好口辯。德宗時為宰相,，專權(quán)自恣,，搜刮無度，怨聲滿天下,。

⒀眩：通“炫”,，迷惑，炫耀,。

⒁德宗：即李適（kuò）,，唐代皇帝，代宗子,。

⒂容：或許,。

⒃今有人：影射王安石。

⒄孔,、老：孔子和老子,。

⒅夷齊：伯夷、叔齊,，商朝人,，兩兄弟，互相讓帝位,，后周滅商,，兩人恥食周粟,，隱居首陽

山，吃野菜,，餓死在山里,。古人奉之為高尚守節(jié)的典范。

⒆顏淵：孔子的弟子顏回,，字子淵，故稱顏淵,，樂道安貧,，以德行著稱，后世儒家尊為“復圣”,。孟軻：字子輿,，戰(zhàn)國時期鄒國人。即孟子,，繼承孔子學說,，兼言仁義。認為人性本善,，強調(diào)養(yǎng)心,、存心等內(nèi)心修養(yǎng)工夫，為宋代理學家心性說之本,。宋元以后,，地位日尊。

⒇臣虜：奴隸,。

（21）慝（tè）：邪惡,。

情有它必定要達到的地步，道理有它本該如此的規(guī)律,。只有天下那些心境靜穆的人,，才能夠從微小的跡象中預知日后顯著的結(jié)果。月亮四周出現(xiàn)光環(huán),，預示天要刮風,；柱石回潮濕潤，表示天要下雨,；這是人人都知道的,。至于世間人事的變化，情理形勢的因果關(guān)系,，它的抽象渺茫而難以理解,，千變?nèi)f化而不可預測，又怎么能與天地陰陽的變化相比呢,？而即使賢能的人對此也有不知道的,，這是什么原因呢,？就因為愛好和憎惡擾亂了他心中的主見，而利害得失又左右著他的行動啊,。

從前山濤見到王衍,，說：“日后給天下百姓帶來災難的，一定是這個人,！”汾陽王郭子儀見到盧杞,，說：“此人一旦得志，我的子孫就要被殺光了,！”從今天來說,，其中的道理固然可以預見一些。依我看來,，王衍的為人,，不論是容貌還是談吐，固然有有利于欺世盜名的條件,，然而他不妒忌,、不貪污，追隨大流,。假如晉朝不是惠帝當政,，只要有一個中等才能的君主，即使有成百上千個王衍,，又怎么能擾亂天下呢,？象盧杞那樣的奸臣，固然足以使國家敗亡,，然而此人不學無術(shù),，容貌不足以打動別人，言談不足以影響社會,，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸,，又怎能受到重用呢,？從這一點來說,，山濤和郭子儀對王衍和盧杞的預料,，也或許有不完全正確的地方,。

現(xiàn)在有人嘴里吟誦著孔子和老子的話,，身體力行伯夷,、叔齊的清高行為,，收羅了一批追求名聲的讀書人和郁郁不得志的人，相互勾結(jié)制造輿論,，私下里互相標榜，自以為是顏回、孟子再世,，但實際上陰險兇狠,，與一般的人志趣不同,。這真是把王衍,、盧杞集合于一身了,，他釀成的災禍難道能夠說得完嗎？臉上臟了不忘洗臉，衣服臟了不忘洗衣,，這是人之常情。現(xiàn)在卻不是這樣，他穿著罪犯的衣服,，吃豬狗般的食物,，頭發(fā)象囚犯，面孔象家里死了人,，卻大談《詩》,、《書》，這難道合乎情理嗎？凡是做事不近人情的,，很少有不是大奸大惡的,，豎刁,、易牙,、開方就是這種人,。這個人借助最崇高的名聲,，來掩蓋還沒有暴露的禍患,，雖然有愿意治理好國家的皇帝,，和敬重賢才的宰相，還是會推舉、任用這個人的,。這樣,，他是天下的禍患就必定無疑了,，而決非僅僅王衍、盧杞等人可比,。

孫子說：“善于用兵的人,，沒有顯赫的功勛,。”假如這個人沒有被重用,，那么我的話說錯了,，而這個人就會發(fā)出不遇明主的慨嘆，誰又能夠知道災禍會達到這種地步呢,？不然的話,，天下將蒙受他的禍害，而我也將獲得有遠見的名聲,，那可就太可悲了,！

把全文連貫起來看，在寫作目的上,，作者確有所指,，而所指的具體人物，作者又未點明,。我們也沒有必要進行煩瑣考證,。僅就立意謀篇上來說，本文確屬古文中的名篇,。

作者提出的“見微知著”的觀點是有一定道理的,。不要輕視小事情，大事情都是由小事情積累而成的,?！胺牢⒍艥u”早就是古人奉為圭臬的名言。正如清人吳楚材所說：“見微知著,，可為千古觀人之法,。”

本文突出的成功之處在于謀篇,。文章開始先將天象和人事進行比較,，指出了人事比天象更難掌握，并說明這是由于“好惡”和“利害”所形成的必然結(jié)果,。言之有理,，持之有故，不能不令人首肯,。接著,，又通過歷史上山濤,、郭子儀對王衍,、盧杞的評論，說明了山,、郭二人的評論雖有一定道理,，但也有所疏漏,，這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用。本文的第三段是作者傾注全力發(fā)泄的部分,，將“今有人”的種種表現(xiàn)盡情地加以刻畫,，一氣呵成，有如飛瀑狂泄,，其筆鋒之犀利,，論證之嚴謹，不能不令人嘆為觀止,。而在結(jié)尾處,，作者又留有余地地提出兩種可能出現(xiàn)的情況，這就使人感到作者所持的公允的態(tài)度,。

辨辨的意思篇三

事有必至,，理有固然。惟天下之靜者,，乃能見微而知著,。月暈而風，礎(chǔ)潤而雨,，人人知之,。人事之推移，理勢之相因,，其疏闊而難知,，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事,。而賢者有不知,，其故何也?好惡亂其中，而利害奪其外也!

昔者,，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者,，必此人也!”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志。吾子孫無遺類矣!”自今而言之,，其理固有可見者,。以吾觀之，王衍之為人,，容貌言語,，固有以欺世而盜名者。然不忮不求,，與物浮沉,。使晉無惠帝，僅得中主,，雖衍百千,，何從而亂天下乎?盧杞之奸,，固足以敗國。然而不學無文,，容貌不足以動人,，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗,，亦何從而用之?由是言之,，二公之料二子，亦容有未必然也!

今有人,，口誦孔,、老之言，身履夷,、齊之行,，收召好名之士、不得志之人,，相與造作言語,，私立名字，以為顏淵,、孟軻復出,，而陰賊險狠，與人異趣,。是王衍,、盧杞合而為一人也。其禍豈可勝言哉?夫面垢不忘洗,，衣垢不忘浣,。此人之至情也。今也不然,，衣臣虜之衣,。食犬彘之食，囚首喪面,，而談詩書,，此豈其情也哉?凡事之不近人情者，鮮不為大奸慝,，豎刁,、易牙、開方是也,。以蓋世之名,，而濟其未形之患。雖有愿治之主，好賢之相,，猶將舉而用之。則其為天下患,，必然而無疑者,，非特二子之比也。

孫子曰：“善用兵者,，無赫赫之功,。”使斯人而不用也,，則吾言為過,，而斯人有不遇之嘆。孰知禍之至于此哉?不然,。天下將被其禍,，而吾獲知言之名，悲夫!

事情的發(fā)展必定會有一定的結(jié)局,，道理有它原本就該如此的規(guī)律,。天下只有表現(xiàn)冷靜的人，才能從細微之處預見到日后將會發(fā)生的顯著變化,。月亮周圍出現(xiàn)了暈圈預示著將要刮風,，房屋的石柱返潮濕潤預示著將要下雨，這是人人皆知的事,。人事的發(fā)展變化,，情理和形勢之間的因果關(guān)系，也是空疏渺茫難以盡知,，千變?nèi)f化而無法預先料到的,，怎么能和天地陰陽的變化相比？即便是賢能的人對此也有所不解,。這是什么原因呢?這是由于喜愛和憎恨擾亂了他們的內(nèi)心,，利害關(guān)系又影響了他們的行動啊!

從前山巨源見到王衍，說：“將來給天下百姓帶來災難的,，一定是這個人!”郭汾陽見到盧杞,，說：“這個人一旦得志，我的子孫就會被他殺得一個不留!”現(xiàn)在分析一下他們所說的話,。其中的道理是可以料想到的,。依我看來，王衍之為人,，從容貌和談吐上,，確實具備了欺世盜名的條件。但是他不妒忌別人，不貪圖錢財,，只是隨大流,。如果晉朝當時沒有惠帝這個昏君，當政者即使只是一個中等的君主,，就算是有成百上千個王衍這樣的人,，又怎能擾亂天下呢?盧杞那樣的奸詐，確實足以敗壞國家,。但是他不學無術(shù),，容貌不足以動人，言談不足以蒙蔽社會,，如果不是遇到德宗這樣的鄙陋昏庸的君主,，又怎能受到重用呢?由此說來，山,、郭二公對王,、盧二人所作的預言，也未必完全如此啊!

現(xiàn)在有人嘴里背誦著孔子,、老子的話,，親身實踐著伯夷、叔齊的行為,，收羅了一批追求名聲和不得志的士人,，相互制造輿論，私下里互相標榜,，以為自己是顏淵,、孟軻再世，然而他們?yōu)槿岁庪U狠毒,，和一般人的志趣不同,。這是把王衍和盧杞合成一個人了。他在社會上釀造的禍害還能說得完嗎?臉面臟了不忘洗臉,，衣服臟了不忘洗衣,，這本是人之常情。現(xiàn)在他卻不是這樣,，身穿奴仆的衣服,，吃豬狗的食物，頭發(fā)蓬亂得像囚犯,，表情哭喪著像家里有人去世,，卻在那里大談《詩》《書》，這難道說是人的真實的心情嗎?凡是辦事不近人情的,，很少不成為大奸大惡之輩,，豎刁,、易牙、開方就是這樣的人,。此人借助當世享有盛名之力,，來促成他尚未形成氣候的禍患。雖然有勵精圖治的君主,，敬重賢才的宰相,，也還是會選拔并重用他的。這樣,，他將成為天下的禍患，是必定無疑的了,，這就不只是王,、盧二人所能比擬的。

孫子說：“善于用兵的人,，并沒有顯赫的功勛,。”如果這個人沒有被重用,，那么我的話就有些過頭了,，而此人就會有懷才不遇的感慨。誰又能知道禍患會達到上述這種地步呢?不然的話,，天下將要蒙受他的禍害,，而我也會獲取卓有遠見的名聲，那就太可悲了!

靜者：指能夠冷靜地觀察周圍事物而做出合理結(jié)論的賢人,。

天地陰陽之事：指自然現(xiàn)象,。古人認為自然界有陰陽二氣，二氣交互發(fā)生作用,，便產(chǎn)生了形形色色的自然變化,。

賢者：舊說以為是影射歐陽修。據(jù)史書記載,，曾鞏曾向歐陽修推薦王安石的文章,，歐陽修大加贊賞，并幫助王安石考取了進士,。

山巨源：山濤（205—283）,，字巨源，晉初人,，任吏部尚書,，為當時的“竹林七賢”之一。他喜好評論人物,，對王衍的評價不高,。王衍（256—311）：字夷甫,，晉初人，任尚書令,、太尉,。衍有盛才，常自比子貢,。當時晉室諸王擅權(quán),，他周旋于諸王間，唯求自全之計,，后死于戰(zhàn)亂之中,。

郭汾陽：即郭子儀（697—781），唐華州（今屬陜西）人,，累官至太尉,、中書令，曾平定安史之亂,，破吐蕃,，以一身系國家安危者二十年，后封為汾陽郡王,，世稱郭汾陽,。盧杞：字子良，唐滑州（今河南滑縣一帶）人,，唐德宗時任宰相,，搜刮民財，排斥異己,。杞相貌丑陋,，好口辯。后被貶職死于外地,。

忮（zhì）：嫉恨,。

惠帝：晉惠帝（290—306在位），晉開國君主司馬炎之子,，以癡呆聞名,。他在位時不理朝政，大權(quán)旁落,，終導致“八王之亂”,，晉室隨之衰敗。

眩（xuàn）：通“炫”,，惑亂,。

德宗：唐德宗（780—805在位），唐代晚期的庸君,，他削去郭子儀的兵權(quán),，重用盧杞,，導致朝政紊亂。

《辨奸論》作者認為,，事情皆有一定的規(guī)律,，只要能夠仔細觀察并把握規(guī)律，就能見微知著,，因此人們可以通過觀察行為而在禍亂發(fā)生之前就發(fā)現(xiàn)作亂的'奸臣,。歷來有人認為這篇文章的本意暗中批判王安石，也有人認為此文并非蘇洵所作,，未有定論,。

《辨奸論》著重分析了一些自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象，從中得出了“見微知著”的結(jié)論,，給讀者提出了如何識人的參考意見,。這也是宋代散文中的一篇名作?！侗婕檎摗纷髡呱杏袪幾h,。舊說以為是蘇洵為了譏諷王安石的“不近人情”而作,，后經(jīng)清人考證,，又定為宋人邵伯溫假托蘇洵之名的偽作。

把《辨奸論》全文連貫起來看,，在寫作目的上,，作者確有所指，而所指的具體人物,，作者又未點明,。我們也沒有必要進行煩瑣考證。僅就立意謀篇上來說,，本文確屬古文中的名篇,。

作者提出的“見微知著”的觀點是有一定道理的。不要輕視小事情,，大事情都是由小事情積累而成的,。“防微杜漸”早就是古人奉為圭臬的名言,。正如清人吳楚材所說：“見微知著,，可為千古觀人之法?！?/p>

本文突出的成功之處在于謀篇,。文章開始先將天象和人事進行比較，指出了人事比天象更難掌握,，并說明這是由于“好惡”和“利害”所形成的必然結(jié)果,。言之有理,，持之有故，不能不令人首肯,。接著,，又通過歷史上山濤、郭子儀對王衍,、盧杞的評論,，說明了山、郭二人的評論雖有一定道理,，但也有所疏漏,，這就為下文的“今有人”起了鋪墊作用。本文的第三段是作者傾注全力發(fā)泄的部分,，將“今有人”的種種表現(xiàn)盡情地加以刻畫,，一氣呵成，有如飛瀑狂泄,，其筆鋒之犀利,，論證之嚴謹，不能不令人嘆為觀止,。而在結(jié)尾處,，作者又留有余地地提出兩種可能出現(xiàn)的情況，這就使人感到作者所持的公允的態(tài)度,。

作者在批評“有的人”時,，把生活習慣（如不修邊幅）也作為攻擊的口實，未免失之偏頗了,。但是,，這點微疵并不足以影響本文的成就。

《辨奸論》旨在詆毀王安石,，竭力反對“新黨”,，拋開其本旨，有二點與當今相類：

其一,，作者謂王安石“口誦孔老之書,，身履夷齊之行，收召好名之士,、不得志之人,，相與造作語言，私立名字,，以為顏淵,、孟軻復出，而陰賊險狠,，與人異趣,。是王衍,、盧杞合而為一人也，其禍豈可勝言哉,？”王安石是否如此,，且不論。但陰賊險狠如王盧之合一,，代有其人,，今也不鮮，這是此論給予后人的啟迪之一,，須警惕而“辨”,。否則,，其禍輕則殺身,，重則禍國殃民。

其二,，作者提到一種“不近人情”的現(xiàn)象：“衣臣虜之衣,，食犬彘之食,，囚首喪面，而談詩書,，此豈其情也哉,？”然而這一看來違反常情的情況，在1957年夏之后以及“文革”中,，屢見于囹圄,。這是悲劇,，當然,，古人是無從預料這種悲劇的。

1069年,，王安石開始推行新法,，遭到保守人士的反對。保守派為打擊王安石,，傳出了這篇文章,，并署名為已死去的蘇洵，借以閑適作者早在王安石變法之前就“見微知著”,，預見到他得志必為奸,。《辨奸論》是否是蘇洵所作,，學術(shù)界有不同的觀點,。