在探索宗教經(jīng)典的旅途中,，《圣經(jīng)》猶如一座巍峨的精神燈塔,。“學(xué)習(xí)圣經(jīng)心得體會總結(jié)”，研讀過程中,，被其中關(guān)于愛,、寬恕與救贖的教義深深觸動,。那些古老的故事和箴言，促使我們反思自身的行為與內(nèi)心世界,，教導(dǎo)我們以寬容和善良對待他人,，在困境中堅守信仰與希望。它不僅是一部宗教典籍,，更像是一位智慧的導(dǎo)師,，給予我們道德的指引和靈魂的慰藉，讓我們在紛繁復(fù)雜的塵世中尋找內(nèi)心的寧靜與平衡,。感興趣的小伙伴們快來看看吧,。

學(xué)習(xí)圣經(jīng)心得體會總結(jié)_《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)心得體會 篇1

在世界各大宗教中，只有猶太教,、基督教及伊斯蘭教是“經(jīng)典宗教”,，因 為這三種宗教都有一部被稱為“神圣經(jīng)典”的圣經(jīng)。

《圣經(jīng)》被稱為“惟一的書”,，又通常被描述為“最偉大的書”,。它對歷代人們的無盡的價值與影響,，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力。到目前為止,，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語言,，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多。

其實關(guān)于《圣經(jīng)》這本書,，從小就開始接觸了,，但也只是聽大人說說而已，說得最多的是關(guān)于人們信奉耶穌的事情,，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛的,，他就救苦難的人們于各種災(zāi)難之中?？偸怯X得他是一種跟宗教信仰有關(guān)的很神秘的東西,，覺得和自己沒多大的關(guān)系，也只是喜歡聽一些故事而已,。隨著在高中歷史課上對歷史的深入了解,，慢慢的對西方歷史文化有了更深刻的了解，并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》,，他特別喜歡《圣經(jīng)》,，受老師的影響，因此對它充滿了好奇,，于是現(xiàn)在就找了機會看了,。

我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書，字密密麻麻的很小,，如果不喜歡的話是很難堅持讀完的,。所以我先看了關(guān)于圣經(jīng)的一些故事，然后才讀的《圣經(jīng)》,。一些故事是我小時候就知道的,，例如最常聽到的就是“亞當(dāng)與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事,，那時聽起來感覺是十分之有趣的,。其實大部分是關(guān)于斗爭的故事，雖然不是很感興趣,，但還是堅持讀了,。《圣經(jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異,，在這之中我也慢慢的去了解到,，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目《圣經(jīng)》,，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目,。

通過讀《圣經(jīng)》的過程,，讓我深刻的體會到了讀書要掌握一定的技巧，否則會受益很淺,，學(xué)不到多少東西,。還有就是要有興趣，尤其像《圣經(jīng)》這樣深奧復(fù)雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來讀,。一開始讀時還必須弄清它的基本框架,。這樣讀起來會輕松一些。

《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書》,、《新約全書》和《圣經(jīng)后典》,。《舊約》又包括律法書,、歷史書,、智慧書和先知書四個部分;《新約》分為福音書、使徒行傳,、使徒書信,、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過渡時期巴勒斯坦的情況。

通過讀《圣經(jīng)》,，也讓我對圣經(jīng)對基督教有更進一步的認識,?！杜f約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史,。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中，了解到架構(gòu)是從一開始的創(chuàng)世,、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移,，最后述說耶穌的誕生、早年生活以及最后如何的死亡,，也因為有這一連串的事件發(fā)生,。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書,。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端,，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當(dāng)與夏娃,，偷嘗禁果之后,，進而開始衍伸了后代，也因為人們的生成,，開始出現(xiàn)了,，我們是如何來的，為什么是這樣來的,，后來慢慢的,，衍生成了,，上帝創(chuàng)造了世界，這種說法,，有點帶著神秘的色彩,，而一開始就對于“神”之存在的，正是猶太人,。而故事也因此開始慢慢的開始架構(gòu)出來的,。這就是《圣經(jīng)》的大體框架，弄清了讀起來也就容易了,。

《圣經(jīng)》中耶和華是世間惟一的真神,，他的本質(zhì)和特性就是獨一無二的。在《圣經(jīng)》中,，有著多許許多多的小篇故事,，幾乎每一個故事都講著上帝耶和華和以色列人的事。以色列人對他崇拜和信奉,，他就使以色列人發(fā)展壯大,，并在當(dāng)中尋找著一個又一個的先知引導(dǎo)人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰,，被其他的民族奴役,，遭受災(zāi)害等。這當(dāng)中有民族之間的爭奪領(lǐng)土之戰(zhàn),，有兄弟之間為了權(quán)利而互相殘殺,，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害,，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當(dāng)中兇殘的一面,，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗。還有其他的一些斗爭是因為信奉而產(chǎn)生的,，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動,。其實就是因為也是信奉的緣故。亞博拉罕的故事就是很好的例子,，亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗,，去殺害自己最疼愛的孩子。雖然從信奉耶和華的角度看來,，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人,，依照著他的指示行事，認為耶和華講的話是對的,。我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的,，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠，若對自己的認定的神不虔誠，那可能是一種的背叛,。但是從親情,、道德和人性的角度看來，這樣未免太愚蠢了,，怎么會因為自己的信奉殺死自己的小孩子呢?小孩并沒犯什么錯,，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者?？傊还軓哪膫€角度看來都有它的好與壞,，所以我們無論做什么事情都不應(yīng)該過度偏激,，不應(yīng)該太盲目了,，無論是信奉什么宗教還是不信奉，都要有自己獨立的思想,，不能失去自我,，失去人生中的原則。盲目的信奉并不能解決問題,，這樣只會讓矛盾更加尖銳,，最后導(dǎo)致問題的爆發(fā)，引起一系列的爭端,，斗爭也就在所難免了,，這樣人們又會陷入災(zāi)難之中。所以不要過度的盲從去做一件事,，應(yīng)該要去選擇一個比較折衷的看法,，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心，不要過度的去信奉而造成不好的盲從,。

在那么多的故事中,，我認為最具有神秘色彩的應(yīng)該是關(guān)于摩西的神奇故事了,，摩西在耶和華的指引下帶領(lǐng)以色列人逃離埃及,，逃出被奴役的命運的過程中，當(dāng)他們來到紅海前時,，摩西的一聲令下,，紅海就自己分開了，摩西帶領(lǐng)著大家順利的度過紅海,，在現(xiàn)實中這是根本不可能的事情,。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩,。而摩西最后的死亡,，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子，我們可以看得出,，在圣經(jīng)故事中,，充滿了神秘的色彩。也正是這些個神秘色彩是人們對“神”的信奉更加虔誠,。上帝在他們生活中,，所扮演著舉足輕重的角色，影響著他們的決策,，更影響著他們的生活,。

他們所信奉的上帝耶和華無所不知，智慧如同其能量一般無可限量,。上帝可以決定他們的生活模式,，甚至于決定他們的任何事情,。如果今天上帝的思想跟他們有所沖突的話,，他們一定是聽從上帝的命令,。他們會讓他們的先知智者去和上帝交流,，上帝也會主動找先知告訴他的想法,，以讓人們跟隨他,。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先,，他們不會用自己的思想去思考判斷一件事情,，就算上帝的命令是錯的,，他們也會無條件的去服從,。他們是完完全全的忠于上帝，對上帝不會有絲毫的懷疑,。所以我覺得他們完全是替耶和華生活,，完全的服從一個他們心中的“神”。他們過度的信奉以致于會因為一點點小事情而引起殺機,，親人之間的互相殘害是最好的例子,。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘，而起因則是,，人們之間的忌妒所引起的,。其主要的忌妒之心，跟耶和華有關(guān),，因為耶和華的觀點上,，較為贊許埃布爾的關(guān)系，所以引起的殺機,，但是這邊我想要說的不是兄弟之間的相殘,，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色，影響著他們的日常生活,，連這種小事都可以引起他們之間的相殘,。我們可以認真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話,，他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來呢?所以我們可以從這件事情上認識到這樣毫無自己的見解跟觀點，只是活在別人的贊許認同之下的人,，可說是十分的愚蠢和可悲的,。從中我們要吸取教訓(xùn)，想一下我們的生活有沒有這樣類似的事情,，以此警戒自己,。尤其是我們現(xiàn)在的大學(xué)生要學(xué)會思考衡量一下我們的生活和價值所在，在別人的贊許中更加發(fā)奮向上,，要多和其他人交流,，了解更多的不同的觀點，從中吸取有益的內(nèi)容,。

就《圣經(jīng)》中人們的信奉這一方面講,，我覺得圣經(jīng)中人們對上帝耶和華的信奉和服從太過盲目了，從上面的幾個例子中可以表現(xiàn)出來,。他們對耶和華是完全的服從,，在他們的心中上帝是完美的，他們不會對上帝產(chǎn)生置疑,，也不容許其他人批判上帝,。如果有人違背上帝，他們會盡一切力量去排除或鏟除,，是決不會讓他阻礙主的命令的,。其實這和我們中國的封建王朝一樣，上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令,，不能有所違抗,。只是《圣經(jīng)》對于這些主，增添了幾分神秘的色彩,。當(dāng)然,，不是說“主”的存在不好，而是有些人卻是假借主的名義,，去散撥一些不實的言語,，或者去達成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多,。在圣經(jīng)的故事中,，有些斗爭，完全就是本身的利益之爭,，根本違背了原本的意思。

在《圣經(jīng)舊約》的故事中,，都是在講述著各種各樣的紛爭,，卻沒有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會有麻煩,，等到耶穌的出現(xiàn),，才有提及以“愛”為出發(fā)點的去對待人 。大體說來,，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神,。他常被描繪成威嚴可怖、圣潔忌邪的軍事統(tǒng)帥,，準確的說是以色列的軍事統(tǒng)帥,，不時的大發(fā)烈怒，對以色列的子民以無情地懲罰,。而耶穌的出現(xiàn),，從兩個重要方面根本改變了上帝的形象：第一，使其身份從一個民族神轉(zhuǎn)變成全人類的共同天父;第二,，使其性情從令人敬畏變得仁慈可親,。雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面,。西方幸好有耶穌的出現(xiàn),，斗爭才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界,，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個時代,，卻被認定為是邪教，所以耶穌才會被釘在十字架上,。因為圣經(jīng)長時間的傳播中,，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有背離了它的原意。人們都會自己去解讀著主的意思,，感覺上,，自己本身就是主一般。所以很多的君主,，為了自己想要得到的東西,，而去找借口去謀害一個人， 他們把自己認定有主那樣的權(quán)力,，可以殺害不服從的人,。 所以有時信仰會影響到人們的判斷能力和觀點，更何況在有心之人的利用之下,，這樣的宗教信仰,，會變成一種強烈的社會型態(tài)，讓人們在型態(tài)之下,，失去了判斷或者不敢去反抗《圣經(jīng)》,。所以我們對于信仰宗教一定要有清醒的認識和正確的觀點,，一時的偏差可能會導(dǎo)致重大的錯誤，使自己終生悔恨,。我們大學(xué)生正處在人生抉擇的關(guān)鍵時期,，一定要樹立正確的世界觀人生觀和價值觀，選擇正確的人生道路,。

我認為《圣經(jīng)》中最富智慧的人莫過于所羅門,。他在向耶和華祈求的時候,就顯出智慧來;不求金銀、不求長壽,、單求智慧,。耶和華應(yīng)允了他的祈求，賜給他無比的智慧,，是超前絕后的智慧,。以至他的聲名遠播。普天下的王都求見所羅門,，要聽神賜給他的智慧話,。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門,，她用許多的難題試探所羅門,，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍,。對所羅門說："以前聽到你的風(fēng)聲,，我還有懷疑，今日一見,，才知所傳的還不及真實的一半,。 " 列國向他臣服，給他獻上各種貢物,。因此所羅門的國度富有,，金銀堆積如山。所羅門的開銷也是驚人的：他一日的飲食,，肥牛幾十只,，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸,。他所享受的,，也是以色列國絕無僅有的。他以他的智慧,，諦造了以色列國空前的輝煌,，他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上，建造了圣殿,，奠定了以色列民敬拜的中心,。他為自己建造了宏偉的王宮,。他以他的智慧講論昆蟲走獸以及花草樹木,，更以其智慧寫出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言,、雅歌、傳道書,。 一位超絕智慧的擁有者,，一個國家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽神話語的人,，一個神的代言人,。 當(dāng)我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟,。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧,，對人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對人生作出如此正確的判斷,，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方,。

然而，就是這所羅門,，在他功勛顯赫的時候,、在他享盡一切的榮華富貴后，他墮落了,，他從埃及買來馬匹,，娶埃及的公主為皇后，從外邦人那里選來妃嬪,， 他擁有著“后宮佳麗三千”,。哀哉!一代偉人竟如此的敗落。當(dāng)我讀到這里時,，很迷惑不解,，為什么擁有如此智慧的所羅門，會做出與神相背的事來呢?他,，擁有如此的智慧,，卻行出如此的愚昧來呢?其實在我們現(xiàn)在的生活中也有類似的事情發(fā)生，有的政府官員或是公司的高層人員因為一時的貪念而受賄貪污等,。是知之易而行之難乎?我們應(yīng)該都知到愚昧出于無知,，竟不知也可出于智慧。如果說愚昧人如果說愚昧人的悲哀在于無知而信,，那么聰明人的悲哀在于知而不信,。如果一個人對神只有理性的認識，而沒有向真理降服,、意志上的降服,、那么可能你的信仰和生活互相分離,，從而走向虛偽。因為主宰一個人的,，不僅僅是他里面的理性知識,，更重要的是意志。一個人不單要在理性層面追求神,，更要在道德層面活出神的形象來,。一個人的智慧高，在認識神的方面,，無疑是一件好事,，但從另外一個角度來看，智慧越高,，所存的懷疑也越多,。所羅門，這位一代哲人已經(jīng)遠去,，留給我們的是深深的思索„„

就所羅門的故事,，我們可以發(fā)現(xiàn)從社會屬性而言，上帝是公正嚴明的審判者,，絕不會偏心,，絕不遺忘，絕不勢利,，決不受賄,，即使掃羅、大衛(wèi),、所羅門那樣優(yōu)秀的君王,，只要辦了錯事，也會遭到嚴厲的處罰,。上帝耶和華創(chuàng)造了人類的道德法則,、倫理規(guī)范 和社會秩序。這些法則,、規(guī)范和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用于以色列人,，也適用于萬國萬族。在以色列人心中,，上帝是神圣,、純?nèi)⑼昝赖闹鳌?我們可以看到如果你做了好事上帝會獎勵于你,?？墒牵阋亲隽藟氖拢系蹠底镉谀愕?。中國有句俗語“善有善報,，惡有惡報，不是不報,，時候未到”,。所謂善惡到頭中有報，在現(xiàn)在文明的時代,，我們時刻告誡自己,，從點的小事中規(guī)范自己,，不要“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之” 。

在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問題,。耶穌乃是基督教解經(jīng)法的創(chuàng)始人 ,。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅持《舊約》的恒常權(quán)威;另一方面又大膽地批評《舊約》,，重新解釋它地含義,。他反對教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問一個想承受永生的青年財主是否遵循了以下誡命,，即“不可殺人,，不可奸淫，不可偷盜,，不可作假見證,，不可虧負人，當(dāng)孝敬父母”,，那年輕人回答：“夫子,，這一切我從小都遵守了。”但當(dāng)耶穌對他說,，要把財產(chǎn)分給窮人,，舍棄身外之物跟從主，惟此才能得永生時,，青年人就沮喪而憂愁的走了,。由此可見，遵從法律只是強行移植的信仰,，人要稱義,，就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝，模仿他地善德,。當(dāng)然,，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證。一般而論,，在,《新約》中《舊約》被當(dāng)作一本希望之書;基督教徒們效法耶穌,，以她為榜樣，逐漸揚棄了法律,，根據(jù)實際情況和時代的需要,，采取全新的態(tài)度對待律法。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的,，必然有更深的意義,。因此，在現(xiàn)在我們么時刻記住對傳統(tǒng)文化要做到揚棄,，不斷創(chuàng)新,，剔除不符合時代要求的落后的文化。以此不斷促進社會的進步和人類文明的發(fā)展,。

我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思,，吸取其中的一些教訓(xùn)，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用 ,，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來危害社會,。我相信在這個文明的時代在每個人的努力下世界會更加的美好的。

還有一點我們必須認識到,，就是《圣經(jīng)》文化意蘊深奧,，是世界文化寶庫中的珍品，圣經(jīng)文化影響深遠,。隨著人類發(fā)展的全球化,，各種文化相互激蕩、相互滲透,，相互融合,。而我們中華文化有著包容性和開放性，因此我們認識了解基督教文化,，了解其獨特的文化體系,，以更好的借鑒優(yōu)秀文化，弘揚中華文化!

學(xué)習(xí)圣經(jīng)心得體會總結(jié)_《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)心得體會 篇2

大學(xué)選修這節(jié)課時,，我覺得這是命運的邂逅,。因為我的奶奶是一位基督教徒，小時候,，聽她講述了很多關(guān)于圣經(jīng)的故事,。我一直都相信上帝愛世人，這種神圣的力量讓我能夠健康長大,。我還記得每一次生病時,，奶奶都會向上帝禱告，懇請他原諒我這只迷途的小羊羔。聽著這些話,，總覺得有一雙溫暖的手,，撫平我身體的疼痛。每一次看宗教電影,，看到里面,，一張張虔誠的臉，似乎感覺到一股與眾不同的氣息„„觸動心底最柔軟的部分,。

我們圣經(jīng)選讀主要講述的是舊約部分,。舊約的主要內(nèi)容是耶穌和他的門徒在世間布道的故事。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導(dǎo)人們要行善的故事,。其中寫了許多勇敢,、忠誠信徒，同時也寫了一些背叛者,。

作為一名大學(xué)生,，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀，上完圣經(jīng)選讀,，給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類,，那為什么又一次次只因為背叛他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下,，善和惡都進行著，并且是假以相同的借口,。所以我感到這是很矛盾的故事,。

上完選修課，我看到我們有時候缺少那么一樣?xùn)|西--愛,。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝,，在基督徒眼里他似乎又無所不在，無所不能,。但是,，在這本書里，我卻看到了一個人性化的耶穌?，F(xiàn)在的教育偶時候缺少了愛的教育,。在當(dāng)今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學(xué)生更自私和沒有同情心了,。許多同學(xué)對身邊人的感情不深,，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族,。他們失去了愛和被愛的能力,。他們所預(yù)期的那么容易。顯而易見，激怒耶穌是不可能的,，他從不對仇恨他的那些人表示反感,，他從容地走出每一個陷阱，當(dāng)他被逼到一個角落的時候,，他就講一個簡單的小故事,，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來，這也是一種很好的教育教學(xué)方法,。他希望人們愛自己的友鄰,，他懇求人們停止戰(zhàn)爭。眼看著人們互相殘殺,，冤冤相報,，耶穌痛心疾首。他本來是個快樂風(fēng)趣的人,，生活對于他來說是快樂的,，而不是負擔(dān)。他愛父母,，愛家庭,，愛朋友，村子里的活動,，他沒有不參加的,。他自己不是隱士，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂,?？墒沁@個世界卻似乎到處都是荒涼，暴力和混亂,。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥,。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個字眼就是他所教導(dǎo)的核心內(nèi)容,，而這,，也是我在選修課上學(xué)到的最大精華所在。

在希伯來圣經(jīng)中,，我最喜歡《出埃及記》這個故事了,。這個故事講了一個“神人”，名叫摩西,。他是我心目中真正的英雄,。他是偉大的先知。他是上帝最忠實的奴仆,。他放棄了埃及富裕的生活,，帶領(lǐng)著備受埃

及人壓迫的以色列人,，找到一片可以快樂生活的富饒之地。雖然他最后 并沒有到達目的地,，但在絕望和痛苦的折磨下,，他沒有放棄神的囑咐，何其強大的精神力啊,。

我讀了這個故事,，感想很深刻。我知道了,，神會在遠處看著我們,。我們要遵守與神的約定，神不會縱容任何一個人,。只有以這個為前提,，神才會愛護我們。當(dāng)然,，在這里讀《圣經(jīng)故事》,，并不是說我要去信奉上帝，只是讓我覺得,，在我們的社會發(fā)展中,，某些宗教的某些精神也是值得提倡的。只是,，我們必須學(xué)會審視,，批判接受。

我知道,，信仰是一種精神控制„„似乎每個國家都在試圖用一種符合統(tǒng)治階級利益的思想來束縛自己的臣民。古往今來,，這樣的例子并不少見,，如中國古時候的漢朝主張的儒家思想，宋朝時候主張的理學(xué)思想„„

在構(gòu)建社會主義和諧社會的今天,，我們要遵循在弘揚主旋律基礎(chǔ)上發(fā)展文化多樣性的原則,。無產(chǎn)階級是無神論者，然而我們也應(yīng)有博愛的精神,。并不是說要去信教,，但從另一個角度來看，我們也應(yīng)當(dāng)汲取宗教中適合社會和諧發(fā)展的精神,，以不斷提高自身素養(yǎng),。

學(xué)習(xí)圣經(jīng)心得體會總結(jié)_《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)心得體會 篇3

自從上周開始,我受其他中心邀請,前去給大四學(xué)生要做為期一個半月的PHP強化培訓(xùn)講師,對我來說雖說很簡單,但仍不可掉以輕心,在第一次和這個大四學(xué)生們交流時,我發(fā)現(xiàn)他們的計算機基礎(chǔ)知識真的很差,有的學(xué)生連基本的操作系統(tǒng)都不會做.當(dāng)初著實讓我頭痛了一把,一個半月,要把PHP課程講完,還要求每個學(xué)員都能獨立完成網(wǎng)站的開發(fā),最主要的是他們沒有基礎(chǔ).

在第二天正式上課之前,我把我以前給自己學(xué)生培訓(xùn)的大綱做了很大的修改,決定以他們的實際情況為出發(fā)點,用最快的時間去講在學(xué)習(xí)PHP之前的基礎(chǔ)知識,并且用幽默快樂的課堂氣氛來提起同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣,通過這幾天的講課,感覺他們每個學(xué)員都撐握的不錯,每個學(xué)員都很努力地去學(xué)習(xí),用他們的話說,在我講這幾天,比大學(xué)里三個月講的內(nèi)容還多,他們接受起來很快,不愧是大學(xué)生,所以我現(xiàn)在有信心能把他們教好.我不敢保證100%,但80%能成為網(wǎng)站程序員是沒有什么問題.

還有一個月的課程要給他們講,所以我除了忙自己的公司外,還要兼著給大學(xué)生們講課,雖然我自己累點,但我能看到希望,最近有不少想學(xué)網(wǎng)站,學(xué)SEO學(xué)員咨詢,覺得我的技術(shù)還是很牛的,其他也沒有什么,我用十年的時間學(xué)習(xí)和工作都是以網(wǎng)站建設(shè),網(wǎng)站維護為主的,只是近年才開始做講師,但對我最大的收獲,就是學(xué)員學(xué)有所成。

學(xué)習(xí)圣經(jīng)心得體會總結(jié)_《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)心得體會 篇4

我學(xué)習(xí)了平面設(shè)計這門課程,。對于學(xué)習(xí)這門課程,，我既有收獲,，又有不足之處。我感覺到學(xué)習(xí)這門課程要有耐心,，要肯下苦工夫,，有的圖形一次做不好，兩次,，三次……,，知道做好為止。我在學(xué)習(xí)平面設(shè)計就容易犯這個毛病,，簡單的圖形隨便做作,，比較復(fù)雜的就不去理會。

還有一點遺憾,，就是沒有把我的博客整理好,，我原來以為學(xué)習(xí)博客沒有用。后來才知道老師在鍛煉我們的自學(xué)能力,，哎!遺憾!這么好的一次鍛煉機會給我白白浪費了,。

也不能說我什么都沒有學(xué)到，最起碼我上課認真聽課了,，就是下課后不好好練習(xí),。我對攝影比較感興趣，照片的后期處理又要用ptotoshop做,。所以平時上課就要留意怎么簡單的處理圖片,。我學(xué)到一點經(jīng)驗：

photoshop只是一個工具而已，它也要靠人來操作,，不要把它看的太神秘,，不感去打開，認真的做,。還有不要死看書,，聽理論。那時沒有用的,，看十本書,，還不如親手做一做，做不好也不要氣餒,。因為你從失敗中得到了經(jīng)驗,。試圖掌握photoshop的每一個功能，熟悉每一個工具的運用,。拿到一個例子的時候要分析圖形中的每一個元素,，(不要看不起每個圖形的元素，每個復(fù)雜的圖形都是由簡單的元素構(gòu)成的)需要用到什么工具,。大概在腦子里有個印象,，做起來就會比較順心,，但是"認真"和"耐心"還是少不了的。還要學(xué)會請教老師和同學(xué)問題,，不懂——不回的問題就要問,。要時常總結(jié),、吸收自己和其它人的小敲門,、技巧。用一個小筆記本計下來,。要學(xué)會搜索,，找一些photoshop好的例子，自己琢磨,，嘗試著去做一下,。

學(xué)習(xí)photoshop不僅要懂的技術(shù)，更不能缺少藝術(shù)和創(chuàng)意,，思維要有所發(fā)散,。能做出好的作品。

我的學(xué)習(xí)心得也就這么多,，簡單的來說就是"多練習(xí)""有耐心""有藝感""有創(chuàng)意".

學(xué)習(xí)圣經(jīng)心得體會總結(jié)_《圣經(jīng)》學(xué)習(xí)心得體會 篇5

x市關(guān)于嚴禁大操大辦婚喪喜慶

等事宜的規(guī)定

第一條為加強黨風(fēng)廉政建設(shè),，端正黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣,，堅決制止干部職工在婚喪喜慶等事宜中大操大辦借機斂財?shù)牟涣夹袨?，根?jù)中央、省有關(guān)規(guī)定,，結(jié)合我市實際,，制定本規(guī)定。

第二條干部職工辦理婚喪喜慶等事宜,，要發(fā)揚社會主義新風(fēng)尚,，弘揚中華民族艱苦奮斗和勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成良好的社會風(fēng)氣,，促進社會主義政治文明、精神文明和物質(zhì)文明建設(shè),。

第三條干部職工辦理婚喪喜慶等事宜,，在尊重和保留傳統(tǒng)民俗民風(fēng)的同時，積極倡導(dǎo)婚事新辦,，喪事簡辦,，堅持文明節(jié)儉的原則。反對封建迷信,、反對大操大辦,、反對講排場相互攀比,。嚴禁利用婚喪喜慶借機斂財。

第四條干部職工辦理婚喪喜慶事宜實行報告制度,。辦理婚嫁喜慶事宜十五日前,、辦理喪事一個月內(nèi)，當(dāng)事人要將事宜名稱,、時間,、地點、范圍,、用車數(shù)量,、車輛來源等填寫情況報告表，報本單位領(lǐng)導(dǎo)審查簽批,。副處以上領(lǐng)導(dǎo)干部無論本人或子女辦理婚喪喜慶事宜實行雙報制,，在向單位申報的同時還上報同級紀檢監(jiān)察機關(guān)。不按要求報告的按干管權(quán)限給予批評教育,，寫出檢查,。

第五條干部職工辦理婚嫁喜慶事宜，除為本人或子女外,，不準以自己的身份為其他親屬操辦(為無依無靠的孤兒和鰥寡老人操辦的例外),，當(dāng)事人雙方在同一地方工作的，不準兩地或重復(fù)操辦的,，宴請人數(shù)不準超過60桌,。違反規(guī)定的，視情節(jié)輕重,，給予黨政紀處分,，進行通報批評。

第六條干部職工辦理婚嫁喜慶事宜,，一律禁止使用公車,，對違規(guī)使用公車或在用車時以種種方式故意遮蓋機動車照的車輛，經(jīng)查實屬公用車輛的,，對車主及用車方當(dāng)事人進行批評教育,，或給予警告處分。

第七條干部職工辦理婚嫁喜慶事宜,，除宴請親朋好友外,，不準向下屬單位以及與自己行使職權(quán)有關(guān)系的單位和個人發(fā)通知。任何單位和個人不準動用公款公物向事主送禮,。以單位名義用公款公物向事主送禮的,，按揮霍浪費論，給予直接責(zé)任人相應(yīng)的黨政紀處分,。

第八條嚴禁干部職工以工作調(diào)動,、升職,、建房、喬遷以及子女升學(xué),、參軍,、生日、滿月和父母退休,、祝壽為名在親屬以外的人員中設(shè)宴請客,，借機斂財。違規(guī)設(shè)宴請客的,，沒收全部違紀所得,，并給予當(dāng)事人黨政紀處分。

第九條各級紀檢監(jiān)察機關(guān),、機關(guān)工委要設(shè)立舉報電話,、舉報箱，嚴肅查處違反規(guī)定大操大辦婚喪喜慶事宜的行為,。對群眾舉報反映的,，由紀檢監(jiān)察機關(guān)或機關(guān)工作紀工委牽頭，組織人事部門和當(dāng)事人所在單位參與,，及時查處,，按規(guī)定追究紀律責(zé)任。

第十條干部職工辦理婚喪喜慶事宜時,，要自覺接受監(jiān)督檢查,，如實匯報操辦情況，不準干擾和阻撓監(jiān)督檢查人員執(zhí)行公務(wù),。違反者,，給予批評教育，對謾罵,、污辱,、毆打檢查人員的，給予紀律處分,。

第十一條各縣和各單位要加強對管轄范圍內(nèi)干部職工辦理婚喪喜慶等事宜的管理,，對違反上述規(guī)定的，除給予當(dāng)事人黨政紀處理外,，還要根據(jù)《中共中央,、國務(wù)院關(guān)于實行黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制的規(guī)定》追究主要領(lǐng)導(dǎo)和主管領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任。

第十二條本規(guī)定所指干部,、職工，含本州各級黨政機關(guān),、人大機關(guān),、政協(xié)機關(guān),、審判機關(guān)、檢察機關(guān),、人民團體及事業(yè)單位所有干部職工,，國有控股企業(yè)參照本規(guī)定執(zhí)行。

第十三條本規(guī)定由各級紀委,、監(jiān)察局負責(zé)監(jiān)督落實,。機關(guān)工委、宣傳,、組織,、人事、公安,、交警等部門配合貫徹執(zhí)行,。要不定期對本轄區(qū)內(nèi)婚喪喜慶等事宜的操辦情況進行檢查。發(fā)現(xiàn)違反規(guī)定的,，要快查快結(jié),，進行處理。

第十四條各縣按照屬地管理的原則根據(jù)本規(guī)定,，結(jié)合本縣實際制定具體的實施意見,。

第十五條本規(guī)定由中共xx市紀委、xx市監(jiān)察局負責(zé)解釋,。

第十六條本規(guī)定自下發(fā)之日起執(zhí)行,。