學習中的快樂,，產(chǎn)生于對學習內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學習的,，只是學習的方法和內(nèi)容不同而已,。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢,？接下來我就給大家介紹一下如何才能寫好一篇心得體會吧,，我們一起來看一看吧,。

溝通圣經(jīng)心得體會篇一

我們圣經(jīng)選讀主要講述的是舊約部分,。舊約的主要內(nèi)容是耶穌和他的門徒在世間布道的故事,。圣經(jīng)總體來說就是上帝教導人們要行善的故事,。其中寫了許多勇敢、忠誠信徒,，同時也寫了一些背叛者,。

作為一名大學生，我知道宗教是一相信并超自然神靈為共同特征的一種社會意識形態(tài)和世界觀,，上完圣經(jīng)選讀,，給我的感受是：死亡和矛盾無處不在。上帝愛人類,，那為什么又一次次只因為背叛他或者拜了別的神而摧毀人類?在同一個“博愛”的上帝名義之下，善和惡都進行著,，并且是假以相同的借口,。所以我感到這是很矛盾的故事。

上完選修課,，我看到我們有時候缺少那么一樣東西--愛。耶穌在常人眼里早已幻化為萬能的上帝,，在基督徒眼里他似乎又無所不在,，無所不能。但是,，在這本書里,，我卻看到了一個人性化的耶穌。現(xiàn)在的教育偶時候缺少了愛的教育,。在當今社會和媒體個人主義和拜金主義的干擾下，學生更自私和沒有同情心了,。許多同學對身邊人的感情不深,，反而更愛那些不可觸及的明星，成為追星一族,。他們失去了愛和被愛的能力,。他們所預期的那么容易。顯而易見,，激怒耶穌是不可能的,，他從不對仇恨他的那些人表示反感,，他從容地走出每一個陷阱，當他被逼到一個角落的時候,，他就講一個簡單的小故事,，使所聽故事的人轉(zhuǎn)到他這邊來,，這也是一種很好的教育教學方法,。他希望人們愛自己的友鄰，他懇求人們停止戰(zhàn)爭,。眼看著人們互相殘殺，冤冤相報,，耶穌痛心疾首,。他本來是個快樂風趣的人，生活對于他來說是快樂的,，而不是負擔。他愛父母,，愛家庭,，愛朋友,，村子里的活動,，他沒有不參加的。他自己不是隱士,，也不贊成別人靠逃避生活拯救自己的靈魂,。可是這個世界卻似乎到處都是荒涼,，暴力和混亂。耶穌以他那淳樸而偉大的胸懷貢獻出一劑醫(yī)治這些創(chuàng)傷的良藥,。他把這劑良藥稱作為“愛”。有這個字眼就是他所教導的核心內(nèi)容,，而這，也是我在選修課上學到的最大精華所在,。

在希伯來圣經(jīng)中,，我最喜歡《出埃及記》這個故事了,。這個故事講了一個“神人”，名叫摩西,。他是我心目中真正的英雄,。他是偉大的先知。他是上帝最忠實的奴仆,。他放棄了埃及富裕的生活,，帶領著備受埃

及人壓迫的以色列人，找到一片可以快樂生活的富饒之地,。雖然他最后 并沒有到達目的地,，但在絕望和痛苦的折磨下，他沒有放棄神的囑咐,，何其強大的精神力啊,。

我讀了這個故事，感想很深刻,。我知道了,，神會在遠處看著我們。我們要遵守與神的約定,，神不會縱容任何一個人,。只有以這個為前提,，神才會愛護我們,。當然，在這里讀《圣經(jīng)故事》,，并不是說我要去信奉上帝,，只是讓我覺得，在我們的社會發(fā)展中,，某些宗教的某些精神也是值得提倡的,。只是，我們必須學會審視,，批判接受,。

我知道，信仰是一種精神控制??似乎每個國家都在試圖用一種符合統(tǒng)治階級利益的思想來束縛自己的臣民,。古往今來,，這樣的例子并不少見，如中國古時候的漢朝主張的儒家思想,，宋朝時候主張的理學思想??

在構建社會主義和諧社會的今天,，我們要遵循在弘揚主旋律基礎上發(fā)展文化多樣性的原則。無產(chǎn)階級是無神論者，然而我們也應有博愛的精神,。并不是說要去信教,，但從另一個角度來看，我們也應當汲取宗教中適合社會和諧發(fā)展的精神,，以不斷提高自身素養(yǎng),。

溝通圣經(jīng)心得體會篇二

在世界各大宗教中，只有猶太教,、基督教及伊斯蘭教是“經(jīng)典宗教”,，因 為這三種宗教都有一部被稱為“神圣經(jīng)典”的圣經(jīng)。

《圣經(jīng)》被稱為“惟一的書”,，又通常被描述為“最偉大的書”,。它對歷代人們的無盡的價值與影響，歷史上沒有一本書像《圣經(jīng)》一樣對人文有如此影響力,。到目前為止,，《圣經(jīng)》已被譯成20xx種語言，《圣經(jīng)》每一年的銷售量比任何一本書的年銷售量都要多,。

其實關于《圣經(jīng)》這本書,，從小就開始接觸了，但也只是聽大人說說而已,，說得最多的是關于人們信奉耶穌的事情,，在信徒的心中耶穌是神圣又慈愛的，他就救苦難的人們于各種災難之中,?？偸怯X得他是一種跟宗教信仰有關的很神秘的東西，覺得和自己沒多大的關系,，也只是喜歡聽一些故事而已,。隨著在高中歷史課上對歷史的深入了解，慢慢的對西方歷史文化有了更深刻的了解,，并且歷史課上老師多次解讀《圣經(jīng)》,，他特別喜歡《圣經(jīng)》，受老師的影響,，因此對它充滿了好奇,，于是現(xiàn)在就找了機會看了。

我知道《圣經(jīng)》是一本很厚的書,，字密密麻麻的很小,，如果不喜歡的話是很難堅持讀完的。所以我先看了關于圣經(jīng)的一些故事,，然后才讀的《圣經(jīng)》,。一些故事是我小時候就知道的,，例如最常聽到的就是“亞當與夏娃”，還有“諾亞方舟”的故事,，那時聽起來感覺是十分之有趣的,。其實大部分是關于斗爭的故事，雖然不是很感興趣,，但還是堅持讀了,。《圣經(jīng)》故事的篇章真的多到令人不可思異,，在這之中我也慢慢的去了解到,，西方的文化，以及他們的經(jīng)典書目《圣經(jīng)》,，去了解到西方的重要文化資產(chǎn)的書目,。

通過讀《圣經(jīng)》的過程，讓我深刻的體會到了讀書要掌握一定的技巧,，否則會受益很淺,，學不到多少東西。還有就是要有興趣,，尤其像《圣經(jīng)》這樣深奧復雜的經(jīng)典讀本必須靜下心來讀,。一開始讀時還必須弄清它的基本框架。這樣讀起來會輕松一些,。

《圣經(jīng)》一般包括《舊約全書》,、《新約全書》和《圣經(jīng)后典》?！杜f約》又包括律法書,、歷史書、智慧書和先知書四個部分;《新約》分為福音書,、使徒行傳,、使徒書信、啟示錄四大部分;而《后典》則反映了《舊約》與《新約》過渡時期巴勒斯坦的情況,。

通過讀《圣經(jīng)》，也讓我對圣經(jīng)對基督教有更進一步的認識,?！杜f約》的主線是耶和華拯救其子民以色列人的歷史。我們可以先從圣經(jīng)的故事目錄中,，了解到架構是從一開始的創(chuàng)世,、猶太人遇到一些問題以致必須不斷遷移，最后述說耶穌的誕生,、早年生活以及最后如何的死亡,，也因為有這一連串的事件發(fā)生,。后來經(jīng)由后人的統(tǒng)整之后，才會出現(xiàn)《圣經(jīng)的故事》這本書,。由七天創(chuàng)造世界來作為一開始的開端,，這為之神話般的創(chuàng)世就此因而展開，接著開始出現(xiàn)了我們熟之的亞當與夏娃,，偷嘗禁果之后，進而開始衍伸了后代，也因為人們的生成,，開始出現(xiàn)了,，我們是如何來的，為什么是這樣來的,，后來慢慢的,，衍生成了，上帝創(chuàng)造了世界,，這種說法,，有點帶著神秘的色彩，而一開始就對于“神”之存在的,，正是猶太人。而故事也因此開始慢慢的開始架構出來的,。這就是《圣經(jīng)》的大體框架,，弄清了讀起來也就容易了。

《圣經(jīng)》中耶和華是世間惟一的真神,，他的本質(zhì)和特性就是獨一無二的,。在《圣經(jīng)》中，有著多許許多多的小篇故事,，幾乎每一個故事都講著上帝耶和華和以色列人的事,。以色列人對他崇拜和信奉,，他就使以色列人發(fā)展壯大,，并在當中尋找著一個又一個的先知引導人們。然而也經(jīng)常有以色列人背叛耶和華而受到耶和華的懲罰,，被其他的民族奴役,，遭受災害等。這當中有民族之間的爭奪領土之戰(zhàn),，有兄弟之間為了權利而互相殘殺,，給我印象最深的是約瑟與他的兄弟的故事，約瑟的兄弟們對約瑟的嫉妒與殘害,，讓我感受到了嫉妒的可怕和人性當中兇殘的一面,，親兄弟之間的感情在他們那里還是沒有經(jīng)受住考驗。還有其他的一些斗爭是因為信奉而產(chǎn)生的,，有些爭斗在現(xiàn)在看來是很不明智的舉動。其實就是因為也是信奉的緣故,。亞博拉罕的故事就是很好的例子,，亞伯拉罕差點因為耶和華的考驗，去殺害自己最疼愛的孩子,。雖然從信奉耶和華的角度看來,，他是個對耶和華所說的話虔誠不已的人，依照著他的指示行事,，認為耶和華講的話是對的,。我認為站在他信奉這個基準點上是沒錯的，因為一個信奉者本來就該對自己的神虔誠,，若對自己的認定的神不虔誠,，那可能是一種的背叛。但是從親情,、道德和人性的角度看來,，這樣未免太愚蠢了，怎么會因為自己的信奉殺死自己的小孩子呢?小孩并沒犯什么錯,，這樣的做法只是讓小孩成為無辜的犧牲者,。總之不管從哪個角度看來都有它的好與壞,，所以我們無論做什么事情都不應該過度偏激,，不應該太盲目了，無論是信奉什么宗教還是不信奉,，都要有自己獨立的思想,，不能失去自我，失去人生中的原則,。盲目的信奉并不能解決問題,，這樣只會讓矛盾更加尖銳，最后導致問題的爆發(fā),，引起一系列的爭端，斗爭也就在所難免了,，這樣人們又會陷入災難之中,。所以不要過度的盲從去做一件事,，應該要去選擇一個比較折衷的看法，也要去聽一些自己內(nèi)心最深層的心,，不要過度的去信奉而造成不好的盲從,。

在那么多的故事中，我認為最具有神秘色彩的應該是關于摩西的神奇故事了,，摩西在耶和華的指引下帶領以色列人逃離埃及,，逃出被奴役的命運的過程中，當他們來到紅海前時,，摩西的一聲令下,，紅海就自己分開了，摩西帶領著大家順利的度過紅海,，在現(xiàn)實中這是根本不可能的事情,。在我們的生活中這也只能在那些“神仙鬼怪”的故事中實現(xiàn)而已。也正是這樣的神奇增添了幾分神秘的色彩,。而摩西最后的死亡,，在圣經(jīng)中也帶著神秘之感，通過摩西的例子,，我們可以看得出,，在圣經(jīng)故事中，充滿了神秘的色彩,。也正是這些個神秘色彩是人們對“神”的信奉更加虔誠,。上帝在他們生活中，所扮演著舉足輕重的角色,，影響著他們的決策,，更影響著他們的生活。

他們所信奉的上帝耶和華無所不知,，智慧如同其能量一般無可限量,。上帝可以決定他們的生活模式，甚至于決定他們的任何事情,。如果今天上帝的思想跟他們有所沖突的話,，他們一定是聽從上帝的命令。他們會讓他們的先知智者去和上帝交流,，上帝也會主動找先知告訴他的想法,，以讓人們跟隨他。信徒們以上帝的要求為優(yōu)先,，他們不會用自己的思想去思考判斷一件事情,，就算上帝的命令是錯的，他們也會無條件的去服從,。他們是完完全全的忠于上帝,，對上帝不會有絲毫的懷疑,。所以我覺得他們完全是替耶和華生活，完全的服從一個他們心中的“神”,。他們過度的信奉以致于會因為一點點小事情而引起殺機,，親人之間的互相殘害是最好的例子。該隱跟埃布爾間的兄弟相殘,，而起因則是,，人們之間的忌妒所引起的。其主要的忌妒之心,，跟耶和華有關,，因為耶和華的觀點上，較為贊許埃布爾的關系,，所以引起的殺機,，但是這邊我想要說的不是兄弟之間的相殘，而是耶和華在他們生活中所扮演的角色,，影響著他們的日常生活，連這種小事都可以引起他們之間的相殘,。我們可以認真的思考一下如果今天有著更為重大的事件的話,，他們是不是連迫害全人類的事情都可以做的出來呢?所以我們可以從這件事情上認識到這樣毫無自己的見解跟觀點，只是活在別人的贊許認同之下的人,，可說是十分的愚蠢和可悲的,。從中我們要吸取教訓，想一下我們的生活有沒有這樣類似的事情,，以此警戒自己,。尤其是我們現(xiàn)在的大學生要學會思考衡量一下我們的生活和價值所在，在別人的贊許中更加發(fā)奮向上,，要多和其他人交流,，了解更多的不同的觀點，從中吸取有益的內(nèi)容,。

就《圣經(jīng)》中人們的信奉這一方面講,，我覺得圣經(jīng)中人們對上帝耶和華的信奉和服從太過盲目了，從上面的幾個例子中可以表現(xiàn)出來,。他們對耶和華是完全的服從,，在他們的心中上帝是完美的，他們不會對上帝產(chǎn)生置疑,，也不容許其他人批判上帝,。如果有人違背上帝，他們會盡一切力量去排除或鏟除，是決不會讓他阻礙主的命令的,。其實這和我們中國的封建王朝一樣,，上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令,，不能有所違抗,。只是《圣經(jīng)》對于這些主，增添了幾分神秘的色彩,。當然,，不是說“主”的存在不好，而是有些人卻是假借主的名義,，去散撥一些不實的言語,，或者去達成自己的私欲，這樣反而使得紛爭越來越多,。在圣經(jīng)的故事中,，有些斗爭，完全就是本身的利益之爭,，根本違背了原本的意思,。

在《圣經(jīng)舊約》的故事中，都是在講述著各種各樣的紛爭,，卻沒有教人為善,，只是告訴人們?nèi)绻麤]有照著耶和華的指示去做，就會有麻煩,，等到耶穌的出現(xiàn),，才有提及以“愛”為出發(fā)點的去對待人 。大體說來,，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神,。他常被描繪成威嚴可怖、圣潔忌邪的軍事統(tǒng)帥,，準確的說是以色列的軍事統(tǒng)帥,，不時的大發(fā)烈怒，對以色列的子民以無情地懲罰,。而耶穌的出現(xiàn),，從兩個重要方面根本改變了上帝的形象：第一，使其身份從一個民族神轉(zhuǎn)變成全人類的共同天父;第二,，使其性情從令人敬畏變得仁慈可親,。雖說，這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面,。西方幸好有耶穌的出現(xiàn),，斗爭才開始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應該更加的混亂吧!而耶穌在他那個時代,，卻被認定為是邪教,，所以耶穌才會被釘在十字架上。因為圣經(jīng)長時間的傳播中,，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有背離了它的原意,。人們都會自己去解讀著主的意思，感覺上,，自己本身就是主一般,。所以很多的君主，為了自己想要得到的東西,，而去找借口去謀害一個人,， 他們把自己認定有主那樣的權力，可以殺害不服從的人,。 所以有時信仰會影響到人們的判斷能力和觀點,，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰,，會變成一種強烈的社會型態(tài),，讓人們在型態(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗《圣經(jīng)》,。所以我們對于信仰宗教一定要有清醒的認識和正確的觀點,，一時的偏差可能會導致重大的錯誤，使自己終生悔恨,。我們大學生正處在人生抉擇的關鍵時期,，一定要樹立正確的世界觀人生觀和價值觀，選擇正確的人生道路,。

我認為《圣經(jīng)》中最富智慧的人莫過于所羅門,。他在向耶和華祈求的時候,就顯出智慧來;不求金銀、不求長壽,、單求智慧,。耶和華應允了他的祈求，賜給他無比的智慧,，是超前絕后的智慧,。以至他的聲名遠播。普天下的王都求見所羅門,，要聽神賜給他的智慧話,。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來到了耶路撒冷。見到所羅門,，她用許多的難題試探所羅門,，所羅門用他超絕的智慧給她一一解答,。以至示巴女王詫異的神不守舍。對所羅門說："以前聽到你的風聲，我還有懷疑，今日一見，才知所傳的還不及真實的一半。 " 列國向他臣服，給他獻上各種貢物。因此所羅門的國度富有，金銀堆積如山。所羅門的開銷也是驚人的：他一日的飲食,，肥牛幾十只,，羊一百只,，還有各樣的珍禽異獸,。他所享受的，也是以色列國絕無僅有的,。他以他的智慧,，諦造了以色列國空前的輝煌,，他在大衛(wèi)的基礎上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心,。他為自己建造了宏偉的王宮,。他以他的智慧講論昆蟲走獸以及花草樹木,，更以其智慧寫出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言,、雅歌、傳道書,。 一位超絕智慧的擁有者,，一個國家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽神話語的人,，一個神的代言人,。 當我們看到雅歌書中那純美的愛情，看到箴言那充滿哲理的詞句和傳道書中那透徹人生的感悟,。我們不得不佩服所羅門那超絕的智慧,，對人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對人生作出如此正確的判斷,，這是我們應該學習的地方,。

然而，就是這所羅門,，在他功勛顯赫的時候,、在他享盡一切的榮華富貴后，他墮落了,，他從埃及買來馬匹,，娶埃及的公主為皇后，從外邦人那里選來妃嬪,， 他擁有著“后宮佳麗三千”,。哀哉!一代偉人竟如此的敗落。當我讀到這里時,，很迷惑不解,，為什么擁有如此智慧的所羅門，會做出與神相背的事來呢?他,，擁有如此的智慧,，卻行出如此的愚昧來呢?其實在我們現(xiàn)在的生活中也有類似的事情發(fā)生，有的政府官員或是公司的高層人員因為一時的貪念而受賄貪污等,。是知之易而行之難乎?我們應該都知到愚昧出于無知,，竟不知也可出于智慧。如果說愚昧人如果說愚昧人的悲哀在于無知而信,，那么聰明人的悲哀在于知而不信,。如果一個人對神只有理性的認識,，而沒有向真理降服、意志上的降服,、那么可能你的信仰和生活互相分離,，從而走向虛偽。因為主宰一個人的,，不僅僅是他里面的理性知識,，更重要的是意志。一個人不單要在理性層面追求神,，更要在道德層面活出神的形象來,。一個人的智慧高，在認識神的方面,，無疑是一件好事,，但從另外一個角度來看，智慧越高,，所存的懷疑也越多,。所羅門，這位一代哲人已經(jīng)遠去,，留給我們的是深深的思索??

就所羅門的故事,，我們可以發(fā)現(xiàn)從社會屬性而言，上帝是公正嚴明的審判者,，絕不會偏心,，絕不遺忘，絕不勢利,，決不受賄，即使掃羅,、大衛(wèi),、所羅門那樣優(yōu)秀的君王，只要辦了錯事,，也會遭到嚴厲的處罰,。上帝耶和華創(chuàng)造了人類的道德法則、倫理規(guī)范 和社會秩序,。這些法則,、規(guī)范和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用于以色列人，也適用于萬國萬族,。在以色列人心中,，上帝是神圣、純?nèi)?、完美的主?我們可以看到如果你做了好事上帝會獎勵于你,?？墒牵阋亲隽藟氖?，上帝會降罪于你的,。中國有句俗語“善有善報，惡有惡報,，不是不報,，時候未到”。所謂善惡到頭中有報,，在現(xiàn)在文明的時代,，我們時刻告誡自己，從點的小事中規(guī)范自己,，不要“勿以善小而不為,，勿以惡小而為之” 。

在《圣經(jīng)新約》中有許多值得我們思考的問題,。耶穌乃是基督教解經(jīng)法的創(chuàng)始人 ,。我們可以發(fā)現(xiàn)耶穌一方面按字面意義接納《舊約》，堅持《舊約》的恒常權威;另一方面又大膽地批評《舊約》,，重新解釋它地含義,。他反對教條式地遵守法律而不具善心，比如他詢問一個想承受永生的青年財主是否遵循了以下誡命,，即“不可殺人,，不可奸淫，不可偷盜,，不可作假見證,，不可虧負人，當孝敬父母”,，那年輕人回答：“夫子,，這一切我從小都遵守了?！钡斠d對他說,，要把財產(chǎn)分給窮人，舍棄身外之物跟從主,，惟此才能得永生時,，青年人就沮喪而憂愁的走了。由此可見,，遵從法律只是強行移植的信仰,，人要稱義，就必須發(fā)自內(nèi)心地信奉上帝,，模仿他地善德,。當然,，《新約》中詮釋《舊約》的例子還很多，在此不在舉證,。一般而論,，在,《新約》中《舊約》被當作一本希望之書;基督教徒們效法耶穌，以她為榜樣,，逐漸揚棄了法律,，根據(jù)實際情況和時代的需要，采取全新的態(tài)度對待律法,。他們相信《舊約》是在上帝靈感的召喚下寫成的,，必然有更深的意義。因此,，在現(xiàn)在我們么時刻記住對傳統(tǒng)文化要做到揚棄,，不斷創(chuàng)新，剔除不符合時代要求的落后的文化,。以此不斷促進社會的進步和人類文明的發(fā)展,。

我們要從《圣經(jīng)》中得到一些反思，吸取其中的一些教訓,，讓其中有易于現(xiàn)代發(fā)展的東西為我們所用 ,，而不是讓其中的一些不正確的思想行為被人所利用來危害社會。我相信在這個文明的時代在每個人的努力下世界會更加的美好的,。

還有一點我們必須認識到,，就是《圣經(jīng)》文化意蘊深奧，是世界文化寶庫中的珍品,，圣經(jīng)文化影響深遠,。隨著人類發(fā)展的全球化，各種文化相互激蕩,、相互滲透,，相互融合。而我們中華文化有著包容性和開放性,，因此我們認識了解基督教文化，了解其獨特的文化體系,，以更好的借鑒優(yōu)秀文化,，弘揚中華文化!