在宗教信仰的神圣語(yǔ)境里，圣經(jīng)講道是傳播教義、啟迪心靈的重要方式,。“圣經(jīng)講道”,，講道者深入探究圣經(jīng)經(jīng)文，從創(chuàng)世的奧秘到耶穌的救贖,，從十誡的訓(xùn)誡到上帝的慈愛(ài),。通過(guò)對(duì)經(jīng)典故事與教誨的闡釋，如諾亞方舟象征的希望與拯救,，指引信徒思考生命的意義,、道德的準(zhǔn)則以及信仰的力量。以生動(dòng)的講述,、深刻的感悟,，幫助信眾在紛繁塵世中堅(jiān)守信仰根基，在生活的挑戰(zhàn)與困惑面前,，從圣經(jīng)智慧里汲取勇氣與方向,，在心靈深處與上帝建立更緊密的連接,。感興趣的小伙伴們快來(lái)看看吧,。
第1篇: 圣經(jīng)講道講章
1、高舉耶穌的名字
教會(huì)立神的名字,，神的名字就是耶穌,，耶穌就是真葡萄樹(shù)，就是真理,，就是真光,，就是真道。神就是真,，耶穌是神與教會(huì)的唯一中保,，教會(huì)是神的教會(huì)，是耶穌用自己寶血所買(mǎi)來(lái)的,，是神的靈所充滿的,。教會(huì)從耶穌得名，尊耶穌基督為元首,，聯(lián)屬耶穌基督,。
2、傳講全備的圣經(jīng)真理
按照純正話語(yǔ)的規(guī)模,，沒(méi)有增加刪減,，唯獨(dú)圣經(jīng)，將屬靈的話解釋屬靈的事,，傳講一次托付圣徒的真道,，分辨諸靈，辨別異端，持守主道,，為真道竭力地爭(zhēng)戰(zhàn),，傳揚(yáng)得救的福音，純正的真理,。人的靈知道人的事,，神的靈知道神的事，并知道人的事,。
3,、有真理的圣靈
有神的靈的，屬于神,；沒(méi)有神的靈的,，不屬于神。圣靈與我們的心同證我們是神的兒女,。圣靈帶領(lǐng)人進(jìn)入一切的真理,。不單單有受圣靈的感動(dòng)和充滿，也有受圣靈的洗,，也必受圣靈的洗,。
4、神跡奇事相隨
說(shuō)方言,，醫(yī)病趕鬼,，吃了什么毒物也不受害，手能拿蛇,。這與靈修有關(guān)系,，與信心有關(guān)系，與人的虧欠和神的旨意有關(guān)系,。但必說(shuō)方言,，或早或晚，先知的靈順?lè)戎?，可用方言禱告,，也可用悟性禱告，并且先知的靈順?lè)戎?。必有神跡相隨相伴，神用神跡隨著,，證實(shí)所傳的道,。
第2篇: 圣經(jīng)講道講章
路16:19 /31有一個(gè)財(cái)主，穿著紫色袍和細(xì)麻布衣服,，天天奢華宴樂(lè),。又有一個(gè)討飯的,，名叫拉撒路,，渾身生瘡,，被人放在財(cái)主門(mén)口,，要得財(cái)主桌子上掉下來(lái)的零碎充饑,。并且狗來(lái)舔他的瘡,。后來(lái)那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里,。財(cái)主也死了,，并且埋葬了。他在陰間受痛苦,，舉目遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)亞伯拉罕,，又望見(jiàn)拉撒路在他懷里。就喊著說(shuō),，我祖亞伯拉罕哪,，可憐我吧,，打發(fā)拉撒路來(lái),，用指頭尖蘸點(diǎn)水，涼涼我的舌頭,。因?yàn)槲以谶@火焰里,，極其痛苦。亞伯拉罕說(shuō),，兒阿,，你該回想你生前享過(guò)福，拉撒路也受過(guò)苦,。如今他在這里得安慰,，你倒受痛苦。不但這樣,，并且在你我之間,，有深淵限定，以致人要從這邊過(guò)到你們那邊,，是不能的,，要從那邊過(guò)到我們這邊，也是不能的。財(cái)主說(shuō),，我祖阿,，既是這樣，求你打發(fā)拉撒路到我父家去,。因?yàn)槲疫€有五個(gè)弟兄,。他可以對(duì)他們作見(jiàn)證，免得他們也來(lái)到這痛苦的地方,。亞伯拉罕說(shuō),，他們有摩西和先知的話，可以聽(tīng)從,。他說(shuō),，我祖亞伯拉罕哪，不是的,。若有一個(gè)從死里復(fù)活的,，到他們那里去的，他們必要悔改,。亞伯拉罕說(shuō),，若不聽(tīng)從摩西和先知的話，就是有一個(gè)從死里復(fù)活的,，他們也是不聽(tīng)勸,。
今天晚上又是一個(gè)喪事追思禮拜!我們帶著沉重的心到了這個(gè)遭喪的家庭，我們教會(huì)按照教會(huì)的傳統(tǒng)要舉行喪事追思禮拜!這段圣經(jīng)給我們看到,，在一個(gè)地方有一個(gè)很有錢(qián)的人,，他是一個(gè)財(cái)主，相當(dāng)于今天億萬(wàn)富翁,，因?yàn)楹苡绣X(qián),，所有生活很奢華，圣經(jīng)用：“天天奢華宴樂(lè)”,，但是在他家的旁邊有一個(gè)討飯的人,，叫拉撒路，窮的不得了,，這里有一個(gè)鮮明的對(duì)比,，這樣的情況我們今天的時(shí)代，環(huán)境中有很多,，也不足為奇,，但是這里有一個(gè)很重要的問(wèn)題，是什么呢?“死亡”,，死亡對(duì)每個(gè)人來(lái)講,，都是很公平的!今天晚上,，我要從死亡的角度看看人生!我和大家思想一個(gè)主題：
人生的結(jié)局
在這段圣經(jīng)中我們要看到有三種人，一個(gè)是財(cái)主,，一個(gè)是拉撒路,，還有一個(gè)是財(cái)主的五兄弟，在這段圣經(jīng)中看到他們生前信仰不一樣,，他們的結(jié)果也不一樣!
一：痛苦的人生,，二：完美的人生，三：迷茫的人生
一：痛苦的人生——“三個(gè)沒(méi)有”
1,，知道有神,，沒(méi)有相信。
財(cái)主知道天地之間有有一位神,，但是他沒(méi)有相信,，而在相信金錢(qián)，他以金錢(qián)為中心,，以金錢(qián)為他的神,，這樣的人，現(xiàn)在很多!叫拜金主義,。他是一個(gè)財(cái)主,，一個(gè)以金錢(qián)為中心的人，他的目標(biāo)是錢(qián),，把錢(qián)放在首位!但是卻不知道金錢(qián)不能滿足我們的內(nèi)心!金錢(qián)是萬(wàn)能的嗎?不是的,。
有人說(shuō)：“金錢(qián)能買(mǎi)到名貴、精致的鐘表,，但買(mǎi)不到時(shí)間,。”
有人說(shuō)：“金錢(qián)能買(mǎi)到華貴、合體的服裝,，但買(mǎi)不到高雅的氣質(zhì)與風(fēng)度,。”口袋里無(wú)錢(qián),，存折里無(wú)錢(qián),，但心里裝滿錢(qián)的人才最苦;口袋里有錢(qián)，存折里有錢(qián),，但心中無(wú)錢(qián)此為大福也,。香港作家張立談金錢(qián)的苦與樂(lè)時(shí)如是說(shuō)。所以,，有沒(méi)有錢(qián)不是關(guān)鍵,，重要的是你如何看待它。我們基督徒知道：我們是金錢(qián)的保管者,，不是金錢(qián)的奴隸!
金錢(qián)能買(mǎi)到漂亮的衣服,但買(mǎi)不到美麗;金錢(qián)能買(mǎi)到醫(yī)生和藥品,但買(mǎi)不到健康;
金錢(qián)能買(mǎi)到豪華的房子,但買(mǎi)不到親情;金錢(qián)能買(mǎi)到嬌艷的玫瑰,但買(mǎi)不到愛(ài)情;
金錢(qián)能買(mǎi)到充棟的書(shū)本,但買(mǎi)不到學(xué)識(shí);金錢(qián)能買(mǎi)到最高的文憑,但買(mǎi)不到水平;
金錢(qián)能買(mǎi)到滿意的職位,但買(mǎi)不到成功;金錢(qián)能買(mǎi)到山盟海誓,但買(mǎi)不到忠誠(chéng);
金錢(qián)能買(mǎi)到很多東西,但買(mǎi)不到的更多,沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的,但金錢(qián)卻絕對(duì)不是萬(wàn)能的.錢(qián)不在多,夠花就行,別讓金錢(qián)成為你的負(fù)擔(dān),這樣你才能得到真正的輕松和快樂(lè).,。
一個(gè)知道有神,，而不去相信神，這個(gè)人一定活的很痛苦!
2,，知道行善,，沒(méi)有去行。
拉撒路,，渾身生瘡,，被人放在財(cái)主門(mén)口，要得財(cái)主桌子上掉下來(lái)的零碎充饑,?？梢?jiàn)這個(gè)財(cái)主是一個(gè)很自私的人，知善不行便是罪!雅4:17 人若知道行善,，卻不去行,，這就是他的罪了。今天有很多的人在行善,，但是他們的行善都在表面,，沒(méi)有真正的去行，約三1:11 親愛(ài)的兄弟阿,，不要效法惡,，只要效法善。行善的屬乎神,。行惡的未曾見(jiàn)過(guò)神,。
3，知道虛空,，沒(méi)有尋求,。
財(cái)主知道人在這個(gè)世界是虛空的!所羅門(mén)王他在你老的時(shí)候?qū)懗隽藗鞯罆?shū)，他看到的一切周邊的環(huán)境,，說(shuō)虛空37次!“虛空”一詞,，有時(shí)譯為“無(wú)意義”，有時(shí)譯為“一口氣”,，人生短暫如一口氣,，人生毫無(wú)意義，人生是絕對(duì)虛空,。
佛教教主釋迦牟尼在所羅門(mén)后約四百年,，他看到人生的痛苦：生、老,、病,、死、憂悲惱,、怨憎會(huì)、恩愛(ài)別離和所欲不得等八苦,。這是人生!嬰孩生下來(lái)就哭,，雖是生理上需要哭,，但生下來(lái)實(shí)在應(yīng)當(dāng)哭,。：“他出生,，受苦,，死去,。”生命沒(méi)有意義,。
約伯說(shuō)：“人為婦人所生，日子短少,，多有患難,，出來(lái)如花，又被割下,，飛去如影,，不能存留。”人生的盼望到底在哪里?圣經(jīng)告訴我們基督徒有一個(gè)最大的在耶穌里面，耶穌給我們預(yù)備一個(gè)永不震動(dòng)的國(guó)!我們需要尋求永生! 約3:15 叫一切信他的都得永生,。(或作叫一切信的人在他里面得永生)神愛(ài)世人,，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們,，叫一切信他的,，不至滅亡，反得永生,。
二：完美的人生——相信耶穌三個(gè)“有”
1,，相信耶穌有平安
要得財(cái)主桌子上掉下來(lái)的零碎充饑:拉撒路的生活，家庭工作不是很好,，但是他相信上帝,，生活的貧困，工作的卑微,，都沒(méi)有動(dòng)搖他相信上帝的心志,，因著他有這樣的相信，你內(nèi)心很平安!世界上哪里可以找到平安呢?
中行,、建行,、農(nóng)行,，行行出事; 昨天、今天、明天,，天天下跌;
主板,、小板,、三板,，板板完蛋; 農(nóng)民,，市民，股民,，家家難民;
股市，樓市,，車(chē)市,，市市傷心; 股票,，鈔票,，彩票，票票害人,。 橫批：不得安寧
耶穌告訴我們約16:33 我將這些事告訴你們,，是要叫你們?cè)谖依锩嬗衅桨病Ｔ谑郎夏銈冇锌嚯y,。但你們可以放心,，我已經(jīng)勝了世界。
2,，相信耶穌有出路：
約14:6 耶穌說(shuō),，我就是道路，真理,，生命,。若不借著我。沒(méi)有人能到父那里去,。
后來(lái)那討飯的死了,，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷里。財(cái)主也死了,，并且埋葬了,。他在陰間受痛苦。一個(gè)拉撒路是被天使帶去,，財(cái)主埋葬了他在陰間。不一樣!拉撒路在懷里享受安息,，財(cái)主在陰間享受痛苦!有不一樣!
3,，相信耶穌有永生：
約3:36 信子的人有永生,。不信子的人得不著永生，(原文作不得見(jiàn)永生)神的震怒常在他身上,。今天我們相信耶穌罪得赦免!人活在罪惡里面的痛苦只有在耶穌里面才能得到赦免!
三：迷茫的人生——三個(gè)“不”
財(cái)主說(shuō),，我祖阿,，既是這樣，求你打發(fā)拉撒路到我父家去,。因?yàn)槲疫€有五個(gè)弟兄,。他可以對(duì)他們作見(jiàn)證，免得他們也來(lái)到這痛苦的地方,。亞伯拉罕說(shuō),，他們有摩西和先知的話,，可以聽(tīng)從,。他說(shuō),，我祖亞伯拉罕哪,，不是的。若有一個(gè)從死里復(fù)活的,，到他們那里去的,，他們必要悔改。亞伯拉罕說(shuō),，若不聽(tīng)從摩西和先知的話,，就是有一個(gè)從死里復(fù)活的，他們也是不聽(tīng)勸,。
1,，不知道選擇：一個(gè)人的選擇很要緊，今天我們選擇什么樣的信仰?一旦做出決定,，就決定天堂和地獄!有一個(gè)人兩次不舉手!聽(tīng)說(shuō)天堂太好我不配進(jìn),，地獄太恐怖我不敢進(jìn)!我要住這里!
2，不抓住機(jī)會(huì)：只有抓住機(jī)會(huì),，采取行動(dòng),，才能改變命運(yùn)!
3，不考慮明天：
路12:20 神卻對(duì)他說(shuō),，無(wú)知的人哪，今夜必要你的靈魂,。你所預(yù)備的,，要?dú)w誰(shuí)呢?雅4:13 ，你們有話說(shuō),，今天明天我們要往某城里去,，在那里住一年，作買(mǎi)賣(mài)得利,。其實(shí)明天如何,，你們還不知道。你們的生命是什么呢?你們?cè)瓉?lái)是一片云霧,，出現(xiàn)少時(shí)就不見(jiàn)了,。
第3篇: 圣經(jīng)講道講章
讀經(jīng)：詩(shī)篇一一二篇至一二四篇。
圣句：到那日,，我必建立戴維倒塌的帳幕,，堵住其中的破口，把那破壞的建立起
來(lái),，重新修造,，像古時(shí)一樣（摩九11）。
世上有無(wú)以數(shù)計(jì)的教會(huì),，僅僅臺(tái)灣地區(qū)就有七十個(gè)以上不同的教派,。為什么還需要真耶穌教會(huì)的出現(xiàn),？本會(huì)的出現(xiàn)是否在圣經(jīng)上有所預(yù)言？本會(huì)的歷史如何,？初期的工人是誰(shuí),？在國(guó)內(nèi)外的傳道經(jīng)過(guò)如何？相信這都是大家極需知道的事,。
一,、真耶穌教會(huì)的出現(xiàn)
1.二千多年前，主耶穌升天后的第一個(gè)五旬節(jié),，早雨圣靈建設(shè)了使徒時(shí)代的原始教會(huì)（徒二章）,，是圣靈工作最活潑的時(shí)期。
2.第一世紀(jì)末葉,，有異端及敗壞的事侵入教會(huì)（加一6～7,；提前六4～5；啟二14,、15,、20）。教會(huì)傳入羅馬后,，竟被政治利用,，改變了福音與誡命，廢安息日而改守星期日,，異端盛行,，教會(huì)墮落俗化而變質(zhì)，以致圣靈停降,。
3.一五一七年路德馬丁發(fā)起改教運(yùn)動(dòng),，恢復(fù)因信稱義之教義，且主張回到圣經(jīng),；他革除羅馬教一部分異端,，但仍遵守天主教的遺規(guī)，如滴水禮,、守主日,、圣誕節(jié)、受難節(jié),、復(fù)活節(jié)等等,。新教雖自稱為復(fù)原教，但未完全復(fù)原,，只造成教派如雨后春筍般地產(chǎn)生,，各傳其是,，殊為遺憾！
4.經(jīng)過(guò)一千多年,，羅馬教皇弄權(quán)的黑暗時(shí)代之后，日期滿足，晚雨的圣靈復(fù)降，建設(shè)真耶穌教會(huì)以復(fù)興使徒時(shí)代的真教會(huì)。使坐在黑暗里的人,，得到光明的照耀（摩九11；賽六十一3,，六十一4,，五十八12）。
5.主耶穌生長(zhǎng)于拿撒勒,，神亦使真耶穌教會(huì)在拿撒勒般的中國(guó)建立起來(lái)（參看：約一46）,。五旬節(jié)教派系孕育真教會(huì)之胚胎。中華五旬節(jié)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始,，乃由設(shè)立在上海的使徒信心會(huì)來(lái)的,。本會(huì)初期之工人，多屬已信奉耶穌教者,。
a.張靈生：原名彬,，山東濰縣長(zhǎng)老會(huì)的執(zhí)事。一九Ο九年（宣統(tǒng)元年）,，其長(zhǎng)子溥泉在上海使徒信心會(huì)得圣靈后,，報(bào)知乃父；他就往上海查經(jīng),，接受按手禱告,，經(jīng)兩周未求得；遂回山東迫切祈求兩個(gè)月,，而于是年十二月廿一日清早受圣靈說(shuō)靈言。次年往蘇州受洗,，再赴北平受賁德新及奎
長(zhǎng)老之按手立為長(zhǎng)老,。他受啟示遵守安息圣日，并向賁德新建議,；賁氏乃于一九一六年七月宣布守安息日,。
b.魏保羅：原名恩波，河北容邑黃村人,，業(yè)綢緞布商,，系倫敦會(huì)教友。因患大病,，醫(yī)藥罔效,，經(jīng)信心會(huì)新圣民長(zhǎng)老按手祈禱而痊愈，于是相信信心會(huì),。有一天在北京自營(yíng)的恩信永布莊樓上,，聚會(huì)禱告時(shí)受圣靈說(shuō)靈言,。一九一七年賣(mài)產(chǎn)獻(xiàn)身事主。
c.張巴拿巴：原名殿舉,，山東濰縣西頭莊人,，業(yè)農(nóng)，兼販古董,。一九一一年廿八歲時(shí),，聞張靈生傳悔改、赦罪,、靈浸之福音而悔罪相信,，切求靈恩，于二月十六日靈洗說(shuō)靈言,；一九一九年春按立為長(zhǎng)老,，改名巴拿巴，決心奉獻(xiàn)全生,，并被差遣往各地傳道,。
Δ以上三人系初期的重要工人，他們不是本會(huì)的創(chuàng)設(shè)人,，不過(guò)是神使其完成真教會(huì)偉大的基礎(chǔ)工作罷了（林前三6～7）,。
二、真耶穌教會(huì)傳教經(jīng)過(guò)
1.初期教會(huì)之成長(zhǎng)
a.魏保羅于一九一七年以「萬(wàn)國(guó)更正教真耶穌教會(huì)」之名稱開(kāi)始傳道,。一九一九年九月魏氏蒙召歸天,，其同工張靈生因年老返濰縣，保守故鄉(xiāng)之教會(huì),。
b.梁巴比倫（耶可心）與魏氏之子文祥（艾薩克）等,，于華北繼續(xù)傳道,，并設(shè)立教會(huì),。
c.一九二Ο年張巴拿巴經(jīng)湖北至湖南各地傳教，十二月在長(zhǎng)沙成立教會(huì),。d.一九二三年張巴拿巴到上海幫助孫竹霖牧?xí)?。轉(zhuǎn)溫州,，至福州傳道；安息日會(huì)的郭多馬,、林西拉等入信,，于閩江上下游遍傳福音并設(shè)教會(huì)。
e.一九二五年張巴拿巴偕郭多馬,、林西拉到廈門(mén),、漳州等地傳道，臺(tái)灣長(zhǎng)老會(huì)信徒數(shù)人入信,。翌年,，得其引導(dǎo)到臺(tái)灣傳道，并設(shè)立教會(huì),。
f.一九四五年抗戰(zhàn)勝利,，國(guó)內(nèi)教會(huì)及祈禱所近一千處，信徒約八萬(wàn)人,；近卅年間,，真道傳入十九個(gè)省分，其順序?yàn)楹颖?、山東,、湖南、山西,、江蘇,、湖北、河南,、江西,、福建,、遼寧,、安徽,、吉林、臺(tái)灣、浙江,、廣東,、四川、陜西,、甘肅,、云南等省,。其中最興旺的省分是湖南省，教會(huì)二百卅處，其次是福建省共一百廿五處,，再次是河南省一百Ο二處,。
2.真道傳入臺(tái)灣
a.一九二五年間，臺(tái)灣人黃呈聰（伊萊沙）,、黃呈超（基甸）,、張錦章（撒迦）、王慶?。ń芾镞~亞）,、黃醒民（但以理）等弟兄，在漳州；吳道源（約翰）在廈門(mén)，各歸入真耶穌教會(huì)，受浸得圣靈,，乃商議臺(tái)灣宣道之工作,。
b.一九二五年秋，黃呈聰之父黃秀兩先回臺(tái)，向故鄉(xiāng)彰化縣線西之親戚證道,，長(zhǎng)老會(huì)信徒領(lǐng)受真道者頗多,，其中一部分人已受圣靈,。
c.一九三六年三月二日，黃伊萊沙、吳約翰,、王杰里邁亞,、黃但以理等,，領(lǐng)導(dǎo)張巴拿巴,、郭多馬,、高路加,、陳元謙等,，由廈門(mén)搭船,，三日抵臺(tái)北；五日抵線西鄉(xiāng)十五張犁首次施浸,，共六十二名入信，且按立長(zhǎng)執(zhí)，成立線西教會(huì)（今伸港教會(huì)）。
d.十二日抵臺(tái)南后分為兩班，一班留臺(tái)南,，另一班到牛挑灣（今嘉義縣樸子鎮(zhèn)松梅里）開(kāi)布道會(huì),；十八日廿七名受浸,，成立牛挑灣教會(huì)（今并入樸子教會(huì)）。
e.同年四月二日到清水,，五日在鹿寮十一名受浸，成立清水教會(huì),。六日轉(zhuǎn)往臺(tái)北,，在文化講座布道兩天,，聽(tīng)眾六百余人。十二日結(jié)束此次圣工,，由基隆搭船回大陸。僅四十天成立三處教會(huì),，施浸百余人,，震撼臺(tái)灣基督教界,。如此,，奠定真教會(huì)臺(tái)灣傳教之基礎(chǔ),。
f.一九三七年,，真道傳入山地,?；ㄉ徔h之泰雅族人先領(lǐng)受福音,。一九四六年傳入臺(tái)東縣阿美族人中。一九四六年真道由花蓮傳入宜蘭縣南澳鄉(xiāng)（泰雅族）,。一九四八年傳入臺(tái)中縣（泰雅族）。一九五Ο年傳入南投縣（泰雅族）,。一九五三年傳入嘉義縣（鄒族）,。一九五五年傳入新竹縣（泰雅族）、苗栗縣（泰雅爾及賽夏族）,。一九六Ο年傳入桃園縣（泰雅族）,。一九六一年傳入屏東縣（排灣族）。一九六二年傳入高雄縣（布農(nóng)族,、鄒族）,。于今，接受本會(huì)真道的山胞計(jì)六族：泰雅（可分為泰雅,、太魯閣兩族）,、阿美、鄒,、布農(nóng),、排灣及賽夏等族。
3.福音傳到世界各國(guó)
a.日本：一九二七年圣潔會(huì)須田清基在臺(tái)受浸歸入本會(huì),，立為傳道,，向在臺(tái)日人傳教。一九四一年日本圣書(shū)教會(huì)村井及上井乙熊領(lǐng)受本會(huì)浸禮,，將本會(huì)教義帶回日本,，重新給信者施浸。二次大戰(zhàn)后,，須田與村田回日,，設(shè)立南條與上平兩教會(huì)及四處祈禱所。
b.韓國(guó)：一九四四年日人上井雅各布為韓僑鄭泰俊,、裴相龍施浸,，鄭氏于二次大戰(zhàn)后回南韓，向金泉長(zhǎng)老會(huì)樸昌煥見(jiàn)證,，為他施浸又求得圣靈,，兩人于韓國(guó)各處傳道，成立教會(huì),。
c.馬新：一九二五年黃提多到南洋探親并作見(jiàn)證而傳福音入新加坡,。一九二七年張巴拿巴應(yīng)邀往新加坡、馬來(lái)西亞開(kāi)拓布道,，播下福音種子,。
d.沙巴：一九二七年僑領(lǐng)李錫齡由新加坡帶入真道，成立山打根教會(huì),。e.印度尼西亞：一九三九年蕭司提反將福音帶入,，八月于爪哇椰城成立教會(huì)。f.香港,、九龍：一九三七年本會(huì)廣東省支會(huì)設(shè)于香港,，今日因而設(shè)立教會(huì)。g.泰國(guó)：一九五六年何重生往泰國(guó)傳福音,，施浸七人,，為傳教之始。h.印度：一九六九年真道由馬來(lái)西亞傳入,。
i.菲律賓：一九八三年真道先藉「生命之道」傳入,，再藉陳文龍、陳約翰首度入菲開(kāi)拓,；而成立教會(huì),。
j.美國(guó)：一九三一年，在檀香山成立教會(huì),。
k.加拿大：一九七一年成立多倫多祈禱所,，一九七七年成立教會(huì)。
l.英國(guó)：福音由九龍,、鴨州僑遷之信徒傳入,，一九七六年始成立新堡教會(huì)。m.奈及利亞：一九七八年真道傳入,，神跡奇事顯明,，入信者眾，因而成立教會(huì),。
n.賴比瑞亞：一九八五年三月福音傳入,，設(shè)立教會(huì)。
o.迦納：一九八五年三月藉迦納人安地傳入,，再由聯(lián)總派傳道者進(jìn)入宣道而建立教會(huì),。
p.澳洲：由東南亞信徒移民傳入,，今在雪梨、墨爾本皆有教會(huì),，紐西蘭亦有教會(huì),。
q.歐陸：由臺(tái)灣留學(xué)生傳入德國(guó)、法國(guó),，因而在兩國(guó)成立四教會(huì),。
r.其它：巴西、阿根廷,、及其它國(guó)家,，亦有祈禱所或家庭聚會(huì)。
三,、本會(huì)之特性
今日基督教界,，約有上千個(gè)教派，其發(fā)源皆可從其歷史查考之,，進(jìn)而分析其思想背景而了解其特性,。一般教派之各種差會(huì),，皆承襲其創(chuàng)始者本來(lái)所歸屬之教派之大部分思想體系,，而真教會(huì)卻大相徑庭。
1.本會(huì)思想直接承自真神與圣經(jīng)
初期工人魏保羅,、張靈生、張巴拿巴等人,，雖初為倫敦會(huì),、長(zhǎng)老會(huì)、使徒信心會(huì)之信徒,，但當(dāng)神親自呼召時(shí),，屢次從天上的聲音,、異象,，蒙神啟示重要且應(yīng)更正的教規(guī)；當(dāng)時(shí)他們雖知其然而不知其所以然,，但從日后圣靈親自帶領(lǐng)之查經(jīng)，得以確知該教規(guī)教義早已明記圣經(jīng)?？梢?jiàn)本會(huì)思想體系直接承自真神與圣經(jīng),。
2.本會(huì)真理乃藉圣靈之帶領(lǐng)與啟示
本會(huì)真理，除真神對(duì)初期工人之直接啟示外,，多藉圣靈之帶領(lǐng)與啟示,，采「以經(jīng)解經(jīng)、以經(jīng)證經(jīng)」之查經(jīng)研經(jīng)方式,，形成今日對(duì)圣經(jīng)各種重要教義之觀點(diǎn)與解釋。雖然本會(huì)初期傳道者缺乏圣經(jīng)原文之知識(shí),，對(duì)經(jīng)文之了解與解釋不完全符合國(guó)和本之原意,，但因有真理的圣靈帶領(lǐng)（約十六12,、
13），故所知所解與原文圣經(jīng)十分吻合，真是奇妙。
3.本會(huì)系自立,、自傳,、自養(yǎng)之教會(huì)
一九一七年,，圣靈于北平設(shè)立真耶穌教會(huì),，一九二六年傳入臺(tái)灣,，又傳至世界各地，一切皆仰賴真理的圣靈施恩、幫助,、引領(lǐng)（亞四6）,；福音藉本會(huì)信徒傳揚(yáng)，不仰賴其它教派或外人襄助,，一切經(jīng)費(fèi)皆由信徒甘心樂(lè)意奉獻(xiàn),，四處傳福音，神跡奇事顯明,，信徒因蒙恩而日增,，各地教會(huì)因圣工興旺而增設(shè)教會(huì)，一切都是真神的安排與美意,。
結(jié)語(yǔ)
從本會(huì)初期工人屢蒙真神直接啟示,，事后的以經(jīng)解經(jīng)又證明所得啟示符合圣經(jīng)。而這些重要教義又與大部分教會(huì)不同,，可見(jiàn)本會(huì)淵源直接來(lái)自天上真神,，而非來(lái)自地上的人。因此我們當(dāng)更加珍惜從神來(lái)的教會(huì),，永遠(yuǎn)在祂里面,。
第4篇: 圣經(jīng)講道講章
禱告：主耶穌，我們感謝贊美你,！你知道我們的軟弱,，知道我們的敗壞，知道我們的苦難,，知道我們的無(wú)能,！所以你順?lè)旄钢家猓试傅莱扇馍?，為我們的罪在十字架上流血舍命,，把我們從滅亡中拯救出?lái)！親愛(ài)的主,，為了你舍命的愛(ài),，我們向你感恩贊美；為了你賜予屬天的福分,，我們向你感恩贊美,！主啊，因著你寶血的潔凈,，我們才能坦然無(wú)懼地來(lái)到父的施恩寶座前,，來(lái)學(xué)習(xí)你寶貴的話語(yǔ)，得到你真理的澆灌,！主啊,，你既然救我們脫離了罪惡,，就求你開(kāi)我們的眼睛和心竅，讓我們的價(jià)值觀有一個(gè)徹底的翻轉(zhuǎn),；讓我們明白我們得著了耶穌基督這個(gè)至寶,，世間一切的金錢(qián)、地位,、名譽(yù),、享受都是可拋棄的！親愛(ài)的主,，求你親自帶領(lǐng)和祝福下面的時(shí)光,，使我們都在你里面得供應(yīng)、得堅(jiān)固,、得造就,，并得到你賜予的喜樂(lè)、平安,！禱告奉耶穌基督得勝的名求，阿門(mén),！
讀經(jīng)：馬太福音二十三章16-26節(jié)
證道：弟兄姊妹,，主內(nèi)平安！我們信主前,，認(rèn)為金錢(qián),、地位、享受是寶貴的,，欺騙是“智慧”,，霸道是“本事”!信主后還是這樣嗎？今天我們分享的題目是：價(jià)值觀的改變,。
一個(gè)人對(duì)任何事物價(jià)值的衡量,，常是看他對(duì)那件事物的認(rèn)識(shí)有多少。在馬太福音二十三章十六至二十六節(jié)的這段話里,，我們能看見(jiàn),，有的人看見(jiàn)一個(gè)非常大的圣殿，大部分是用金子建成的,，就把這殿當(dāng)作非常貴重的,。有的人看見(jiàn)一個(gè)祭壇，和獻(xiàn)在其上的牛,、羊,、鴿子，就以祭壇為沒(méi)有價(jià)值的,，而以牛,、羊、鴿子為貴重的。有人照著律法,，將薄荷,、茴香、芹菜獻(xiàn)上十分之一,，但對(duì)律法上那更重要的事,，就如公義、憐憫,、信實(shí),，反倒不實(shí)行。有人對(duì)什么都很小心,，就連蠓蟲(chóng)也都濾出來(lái),，但卻把駱駝吞下去。有人急用杯盤(pán)時(shí),，只抹凈杯盤(pán)的外面,，杯盤(pán)的里面卻滿了污穢。你可以問(wèn)問(wèn)一個(gè)初信的人：他如果遇到如上面所說(shuō)的那種人,，應(yīng)當(dāng)怎樣衡量,、定規(guī)他的價(jià)值？在馬太福音二十三章十六至二十六節(jié),，主耶穌稱以上那些人為無(wú)知的,、瞎眼的、假冒為善的,。因?yàn)槟切┤送耆徽J(rèn)識(shí)真實(shí)的價(jià)值,，他們所有的價(jià)值觀全數(shù)是錯(cuò)誤的。
一個(gè)人在還沒(méi)有信主之前,，他所有的價(jià)值觀都是巔倒的,。但是每一個(gè)信主的人，都有一個(gè)特點(diǎn),，就是必定有一種價(jià)值觀的改變：從前所認(rèn)為寶貝的,，現(xiàn)在都不寶貝了；從前所不寶貝的,，現(xiàn)在都寶貝了,。這就叫作價(jià)值觀的改觀。凡是價(jià)值的判斷沒(méi)有改變的,，都不是真基督徒,。基督福音網(wǎng)講章精選,。
全本圣經(jīng)大半都是記載關(guān)于價(jià)值觀的改變,。這些價(jià)值觀的改變能夠給初信的弟兄姊妹亮光,，叫他們看見(jiàn)一個(gè)基督人的價(jià)值觀是什么。以下我們舉幾個(gè)例子,，給弟兄姊妹看見(jiàn)價(jià)值觀的改變,。
一、對(duì)于主耶穌的價(jià)值
首先,，圣經(jīng)說(shuō)：“匠人所棄的石頭,，已成了房角的頭塊石頭。”(詩(shī)118:22)這是說(shuō)到價(jià)值觀的改變,。在匠人的看法里,，有這么一塊石頭是不可用的，所以丟掉它,。這就是說(shuō),，在猶太首領(lǐng)的眼里，基督乃是多余的,，因此就除滅他,。然而另有人在建造救恩的時(shí)候，就拿這被棄的石頭,，來(lái)安作房角的頭塊石頭,。角石的本身，必須至少有二面或三面顯出光平,，實(shí)際上它必須是六面都要光平,。這樣的角石竟是猶太匠人所棄絕不用的,，卻是神在它救恩的建造里所寶貴的,；這兩種價(jià)值的認(rèn)定，是何等的不同,。因此，我們也必須把初信的弟兄姊妹,，擺在一個(gè)價(jià)值觀的改變里面，問(wèn)他從前看基督如何,，今天看基督又如何,。我們總要讓他們看見(jiàn)，從前他所認(rèn)為不值錢(qián)的,，現(xiàn)在反倒該看為值錢(qián)了,。從前我們看他不可靠，今天看他可靠了,。別人棄絕基督,，但我們寶貝他。
二,、對(duì)于十字架的道
圣經(jīng)說(shuō)：“因?yàn)槭旨艿牡览?，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人卻為神的大能,。”（林前1:18）十字架原來(lái)是那滅亡的人所藐視,，并且看為愚拙的；卻是得救的人所看重,，并且當(dāng)作神的大能來(lái)接受的,。這說(shuō)出人在信主之前與信主之后，對(duì)十字架之價(jià)值的判定有何等的不同,。人信主之前,，看十字架是不中用的；但人信主之后,，卻看十字架是神的大能,，是可喜愛(ài)、可寶貝的,。一個(gè)人一信主,，價(jià)值觀定規(guī)立刻改變，他看十字架的救恩乃是寶貴的,。
三,、對(duì)于神的國(guó)和神的義與日用所需之間
馬太福音6:32-33說(shuō):“你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的,。你們要先求他的國(guó)和他的義,。”一個(gè)人(特別是貧窮的人)信主之前，為著每天的日用之物,，總是念念不忘,。衣食的事，在世人之中總是最大的事,，他自然也不例外,；但他一信主之后，卻能轉(zhuǎn)而先求神的國(guó)和神的義,。我們信徒總要認(rèn)識(shí)：人活在世上,，沒(méi)有什么比神的國(guó)更寶貝。馬太福音十三章四十四節(jié)說(shuō),，天國(guó)好像寶貝藏在地里,；人遇見(jiàn)了，就去變賣(mài)一切所有的來(lái)買(mǎi)這地,。這是指主發(fā)現(xiàn)天國(guó)的寶貝,，就舍了自己和所有的,，去買(mǎi)這寶貝。主看見(jiàn)天國(guó)是寶貝的,，但人看不見(jiàn)它是寶貝的,。只有信主的人才有主的眼光，能認(rèn)識(shí)天國(guó)的寶貝,。
人還沒(méi)有信主以前,，即使生活艱難時(shí)，得著衣食之物還算容易,，因?yàn)樗纳畈慌c神的國(guó)發(fā)生關(guān)系,，他可以撒謊,，可以用不義的方法來(lái)得著生活的需用,。但是他信了主之后,，就進(jìn)入一個(gè)新的領(lǐng)域,；若是他還為著衣食撒謊，雖然仍能得著飯碗，卻會(huì)丟了神的國(guó)與神的義。另一面，他如果不撒謊，就他雖然能得著神的國(guó)與神的義，卻得丟掉飯碗。這應(yīng)當(dāng)如何揀選呢,？不信的人撒謊無(wú)所謂，因?yàn)樗J(rèn)為衣食重要；但信的人就不是這樣,，我們信的人,，乃是要先求神的國(guó)和神的義。所以我們作為神的兒女,，總要鄭重的幫助初信的人,，讓他們清楚在這種景況中當(dāng)如何揀選貴重的。我們要叫人清楚的認(rèn)識(shí),，衣食是為著身體的；但我們的身體活著，乃是為著神的國(guó)和神的義,。所以作為信主的人，我們總歸是要先求神的國(guó)和神的義。
四,、對(duì)于主與親人之間
馬太福音10:37-38說(shuō),，“愛(ài)父母過(guò)于愛(ài)我的,，不配作我的門(mén)徒,，愛(ài)兒女過(guò)于愛(ài)我的，不配作我的門(mén)徒,。不背著他的十字架跟從我的,，也不配作我的門(mén)徒,。”父母,、妻子、兒女都是人所最愛(ài)的,，也是人認(rèn)為最重要的,。在不與主比較時(shí)，都是人應(yīng)當(dāng)愛(ài)的,。但是,，如果我們臨到一個(gè)環(huán)境，是需要在這二者之間有揀選時(shí),，我們?cè)撊绾文?？不必說(shuō),，人定規(guī)是揀選寶貴的。那么請(qǐng)問(wèn)：那一樣是寶貴的呢,？我們必須幫助弟兄姊妹認(rèn)識(shí)那寶貴的,。你可以問(wèn)初信的人：“你揀選誰(shuí)呢？”他們?nèi)舨慌宄?，將?lái)遇到試探的時(shí)候就不知所措了,。帶領(lǐng)的責(zé)任是在我們身上。我們必須告訴初信的人說(shuō),，“如果為著信主的緣故,，需要與父母,、妻子,、兒女分開(kāi)，你如何揀選呢,？為著替我們受死的主,，你當(dāng)揀選作他的門(mén)徒，跟隨他,。”親人固然是人所寶貴的,，但比起我們的主，就沒(méi)得比了,，我們的主乃是比親人更寶貝的,。
五、對(duì)于人的靈魂與世界之間
“人若賺得全世界,，賠上自己的生命(靈魂),，有什么益處呢？”（太16:26）這里是拿人的靈魂和全世界來(lái)比較,。到底是靈魂寶貴,，還是世界寶貴呢？人常?？粗厥澜绲膶氋F,，而不認(rèn)識(shí)靈魂的寶貴。今天撒但想要人的靈魂,，許多人不必它出價(jià)都愿意賣(mài),，因?yàn)槿瞬恍抛约旱撵`魂有什么價(jià)值。路加福音十五章的浪子離家,，不是人用筵席將他請(qǐng)去的,，乃是豬的豆莢將他拉下去的，靈魂在不信的人身上,，是何等的不值錢(qián),！然而主說(shuō),，縱然是全世界，都不能買(mǎi)到人的靈魂,。只有一次撒但是出高價(jià)的,，那就是當(dāng)撒但把主帶到山上，指著萬(wàn)國(guó)與萬(wàn)國(guó)的榮華給主看,，要是拜它一下,，就把一切都給主。全本圣經(jīng)就這么一次,，記載撒但出這極高的價(jià),，要買(mǎi)人的靈魂。當(dāng)然撒但沒(méi)有成功,。假定有這么一次,，撒但也要將全世界給一個(gè)拜它一下的人，你想這人怎么揀選呢,？這里完全是價(jià)值觀的問(wèn)題,。要是舍靈魂來(lái)得世界呢，還是得靈魂而舍世界,？今天撒但沒(méi)有拿全世界來(lái)和我們換靈魂,，它看我們的生命不值那么多；它只用小利益,、小便宜來(lái)引誘我們,。許多神的兒女為著少納五斤大米就撒謊，可以因?yàn)槲褰锎竺拙筒桓S主的道,；這就如巴蘭為利自甘墮落,，咒詛神的百姓。所以我們初信的人必須要看見(jiàn),，誠(chéng)實(shí)是比金子,、比世界、比大米都值錢(qián)的,。為著保守靈魂的清潔,，我們是可以犧牲任何東西的。
六,、對(duì)于身體與罪之間
馬太福音18:8-9說(shuō)：“倘若你一只手,，或是一只腳，叫你跌倒,，就砍下來(lái)去掉,；你缺一只手，或是一只腳,，進(jìn)入永生,，強(qiáng)如有兩手兩腳,，被丟在水火里。倘若你一只眼叫你跌倒,，就把它剜出來(lái)去掉,；你只有一只眼進(jìn)入永生，強(qiáng)如有兩只眼被丟在地獄的火里,。”在這里我們又看見(jiàn)價(jià)值的變更,。一個(gè)人能夠不寶貝世界，卻不能不寶貝他的身體,。約伯記二章三節(jié),、十節(jié)說(shuō)，撒但頭一次試探約伯后,，約伯仍然持守純正,。但撒但第二次試探約伯時(shí)，乃是傷他的身體,；結(jié)果后來(lái),，約伯就開(kāi)始咒詛自己的生日,。他失敗了。這給我們看見(jiàn)，人看自己的身體是極寶貝的,。但在馬太福音十八章這里,，對(duì)于身體,，主給了我們一個(gè)解決的辦法,，就是要我們認(rèn)識(shí)，若保全身體就是保全罪惡時(shí),，為了除掉罪,，就寧可舍掉身體。這就是說(shuō)，跌倒是比丟掉身體更為嚴(yán)重的,。一個(gè)信主的人,，必須改變價(jià)值，必須看清跌倒的嚴(yán)重,。人沒(méi)有信主前,，許多罪惡的事可以作,，許多污穢的東西可以看,。但人信主以后,，他的手、他的眼就要受限制,。人一信了主,，從起頭就要他們看見(jiàn)，犯罪是何等嚴(yán)重的事,?？呈帧⒇嘌鄄贿^(guò)是引喻，乃是指除去罪的痛苦,，就如同砍掉手腳,、剜出眼晴那樣的痛苦。一個(gè)基督徒總要看見(jiàn)犯罪的嚴(yán)重,；基督徒對(duì)付罪,，總要厲害到甚至寧可棄掉肢體的地步，好保守自己的清潔無(wú)罪,。這靠我們自己是做不到的,；只有靠著主，治死我們?cè)诘厣系闹w和邪情私欲,，完全讓耶穌作我們的主,，我們才能勝過(guò)罪惡。所以主說(shuō)：你們要天天背起十字架來(lái)跟從我,；你們已經(jīng)死了,，你們的生命與基督一同藏在神里面。（西3:3）
七,、對(duì)于地位講道集講章精選2018,。
圣經(jīng)說(shuō):“你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權(quán)管束他們,。只是在你們中間不可這樣,；你們中間誰(shuí)愿為大，就必作你們的用人,；誰(shuí)愿為首,，就必作你們的仆人。”（太20:25-27）外邦人有君王治理他們,，有大臣操權(quán)管束他們,，這是在不信主的人中間的事；只是在信徒中間卻不可這樣,。在信徒中間,，乃是誰(shuí)愿為大的，就要作用人,；誰(shuí)愿為首的,，就要作仆人。這是價(jià)值觀的變更,，就是對(duì)地位看法的改變,。一個(gè)人沒(méi)有信主以前，乃是看作君王是有價(jià)值的,，作治理的是很尊貴的,。但是信了主之后,，他就必須以用人為大，以仆人為首,；而看作大臣,、居操權(quán)的地位是可輕視的。我們是改變了地位的價(jià)值觀,；我們寶貴作仆人,，寶貴作用人。主所給我們的價(jià)值觀乃是：一個(gè)人服事人越多,，他的地位就越高,，也越大。教會(huì)中許多爭(zhēng)論誰(shuí)為大的事,，都是因?yàn)閷⑸鐣?huì)的價(jià)值觀帶進(jìn)教會(huì)里,。在教會(huì)中，若是人人以作仆人,、作用人為大,，教會(huì)中許多的難處就沒(méi)有了，教會(huì)也就會(huì)蒙福,。并不是說(shuō),，我們要初信的人去作仆人、作用人,；這乃是說(shuō),，人一得救，他的價(jià)值觀就當(dāng)改變,，必須情愿作仆人,、作用人；總要給他有清楚的認(rèn)識(shí),，看見(jiàn)作仆人,、作用人，才是為大為首,?；酵叫叛龅闹行乃枷耄耸莾r(jià)值觀的變更,。如果每個(gè)初信者,，都能有這樣一種價(jià)值觀的改變，教會(huì)就有路可走了,?；绞ソ?jīng)講道講章100個(gè)。
八,、對(duì)于義的價(jià)值
圣經(jīng)說(shuō)：“你若歸向全能者,，從你帳棚中遠(yuǎn)除不義，就必得建立,。要將你的珍寶丟在塵土里,，將俄斐的黃金丟在溪河石頭之間；全能者就必為你的珍寶,，作你的寶銀,。你就要以全能者為喜樂(lè)，向神仰起臉來(lái),。你要禱告他,，他就聽(tīng)你；你也要還你的愿,。你定意要作何事,，必然給你成就；亮光也必照耀你的路,。”（伯22:23-28）從24節(jié)以下,，都是根據(jù)23節(jié)所說(shuō)的。珍寶,、黃金,、寶銀，都與23節(jié)的不義有關(guān),。人將珍寶,、黃金、寶銀丟在塵土里,，丟在溪河的石頭間,，是為什么緣故呢？乃是為了對(duì)付不義,，為了要以耶和華為他的喜樂(lè),。這又是價(jià)值觀的改變。如果你站在一個(gè)試煉的關(guān)口,，你是揀選珍寶,、黃金、寶銀,，還是揀選耶和華,？這要分別出你是屬神的人，還是不屬神的人,。凡屬耶和華的,，定規(guī)揀選耶和華為他的喜樂(lè)。因這緣故,，他就能向神仰起臉來(lái),，并且也要蒙神三樣的祝福,。首先，他的禱告必蒙垂聽(tīng),；但揀選珍寶,、黃金、寶銀的,，神就不聽(tīng)他的禱告,。其次，他定意要作什么事,，耶和華必給他成就,，因?yàn)橹饕腿A喜悅他的定案與揀選。第三,，亮光也必照耀他的路,，在他所行的每一步上都有亮光。這就是屬神之人價(jià)值觀改變的結(jié)果,。我們初信的人,，都要從原有的環(huán)境中出來(lái)，從原有的價(jià)值觀中拔出來(lái),；當(dāng)有環(huán)境臨到時(shí),，我們要問(wèn)自己一句話：“你是如何揀選的？”大家要幫助他們揀選神的義,，丟棄珍寶,、黃金和寶銀。義的價(jià)值乃是遠(yuǎn)超一切珍寶的價(jià)值,。
九,、對(duì)于罪中之樂(lè)與看不見(jiàn)的賞賜之間
希伯來(lái)書(shū)11章24-26節(jié)說(shuō)出苦樂(lè)價(jià)值的改變。摩西在這里看見(jiàn)另一個(gè)東西,，就是所有在埃及的享樂(lè),，都是罪中之樂(lè)。他看與神的百姓同受苦害,，乃是最寶貴的,。摩西能享受罪中之樂(lè)，因?yàn)樗欠ɡ吓畠旱膬鹤?，是全地上最有?cái)有勢(shì)的人,。但他不肯稱為法老女兒之子；因他看為基督受的凌辱,，比埃及的財(cái)物更寶貴,。對(duì)于價(jià)值的改變，他看得最清楚,。任何的苦害,、凌辱,，他都愿意受，因?yàn)樗匆?jiàn)那不能看見(jiàn)之賞賜的重大,。牧師最感人的講道視頻,。
十、對(duì)于基督的認(rèn)識(shí)與世上的萬(wàn)事之間
圣經(jīng)說(shuō)：“我先前以為與我有益的,，我現(xiàn)在因基督都當(dāng)作有損的。不但如此,，我也將萬(wàn)事當(dāng)作有損的,，因我以認(rèn)識(shí)我主基督耶穌為至寶。我為他已經(jīng)丟棄萬(wàn)事,，看作糞土,，為要得著基督。”（腓3:7-8）在這里我們看見(jiàn),，保羅改變了他的價(jià)值觀,；他先前以為與他有益的，現(xiàn)在因基督的緣故,，他都當(dāng)作有損的了,。保羅為什么能丟棄有益的東西，他為什么能以屬世的一切為有損的,？這乃是因?yàn)樗哉J(rèn)識(shí)基督耶穌為至寶,。他以神所立為主為王的基督為至寶，因此他丟棄萬(wàn)事,，并且看如糞土,。這乃是標(biāo)準(zhǔn)基督徒價(jià)值的改變。我們以前認(rèn)為吃喝玩樂(lè)是享受,，名譽(yù)地位是榮耀,；但我們現(xiàn)在看為糞土，因?yàn)槲覀兊弥艘d基督這個(gè)至寶,，因著他我們成了上帝的兒女,，這個(gè)地位是何等的尊貴！雖然跟隨主的道路上,，有很多的艱難和危險(xiǎn),，但有主耶穌的同在，我們還怕什么呢,？感謝神,！
結(jié)論：要分別寶貴的與下賤的才能作神的口
最末了，我們引耶利米書(shū)十五章19節(jié)的話作結(jié)論,，那里的話告訴我們：“你若將寶貴的和下賤的分別出來(lái),，你就可以當(dāng)作我（神）的口”,。今天你我如果不會(huì)分別價(jià)值的問(wèn)題，神就會(huì)棄而不用我們了,。神要求我們能分別尊卑貴賤,，好作他的口。所以我們必須認(rèn)識(shí)價(jià)值觀改變的重要,。求神給我們亮光,，叫我們的價(jià)值觀有徹底的改變，叫我們知道如何揀選上好的福分,！阿門(mén),！哈利路亞,！基督講道視頻怎樣禱告,。
禱告：我的主、我的神,！我們感謝贊美你,！我們都是一群不配的人，都是悖逆的罪人,！但你沒(méi)有丟棄我們、撇下我們,，還把我們當(dāng)作寶貝,，讓我們成為你的兒女,！主啊,！你的恩典是何等的長(zhǎng)闊高深，我們用千言萬(wàn)語(yǔ)都述說(shuō)不了對(duì)你的感恩和贊美,。今天，通過(guò)分享你的寶貴話語(yǔ)，讓我們認(rèn)識(shí)了這個(gè)世界的污穢、罪惡，認(rèn)識(shí)了自己的渺小,、可恨,！主你對(duì)我們說(shuō)：你們不屬于這個(gè)世界，正如我不屬這個(gè)世界一樣！主啊,，求你時(shí)刻與我們同在，保守我們常在耶穌基督里得供應(yīng)、得滿足,；讓我們不再看重這世上的名譽(yù),、地位,、得失，而將耶穌作為至寶藏在我們的心里,；哪怕骨肉分離、失掉生命,，也在所不惜,！主啊，我們現(xiàn)在活著,，不再是我們自己,，乃是你在我們里面活著；我們現(xiàn)在活著,，是為了傳福音，為了讓更多的人得著你這個(gè)寶貝,，和我們一樣得著你在十字架上為我們成就的救恩,！親愛(ài)的阿爸父，求你祝福你在地上的兒女,，也愿你在兒女的身上得著你當(dāng)?shù)玫臉s耀,！愿你的旨意行在地上，如同行在天上,，愿你的國(guó)降臨,！謝謝主，聽(tīng)我們的禱告,，奉耶穌基督的圣名祈求,！阿門(mén)！基督教講道講章集,。
第5篇: 圣經(jīng)講道講章
“不要懼怕,，我報(bào)給你們大喜的信息，是關(guān)乎萬(wàn)民的,。因今天在大衛(wèi)的城里,，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見(jiàn)一個(gè)嬰孩,，包著布,，臥在馬槽里，那就是記號(hào)了,。”(路2：10-12)圣誕節(jié)今天已經(jīng)成了一個(gè)普世歡樂(lè)的日子,，無(wú)論是基督徒還是非基督徒，人們都因著不同的理由在慶祝,。特別在圣誕節(jié)的日子里,，各種各樣的店鋪都營(yíng)造圣誕節(jié)的氣氛，布置圣誕樹(shù),，圣誕彩燈,，安排圣誕大餐……目的是吸引顧客，為了生意更加好,。但是,，在歡樂(lè)的節(jié)日里，在普天同慶的日子里,，我們更要明白圣誕節(jié)的真正意義不能為了熱鬧而熱鬧,，更不能把圣誕節(jié)變成狂歡節(jié)，圣經(jīng)告訴我們圣誕節(jié)是紀(jì)念“主耶穌的降生”,，而“主耶穌的降生”圣經(jīng)中說(shuō)：是天使在伯利恒的野地里向牧羊人宣告的“大喜信息”,，也同樣是向我們宣告的大喜信息，“基督降生了”,。
這個(gè)大喜信息,，令世界上的人們振奮，振奮到今天,，人們依然傳講記念這個(gè)日子,，因?yàn)?ldquo;主耶穌—上帝的兒子降生”住在我們中間,，充充滿滿地有恩典有憐恤,，祂的降生,，祂的教訓(xùn)，祂的工作,，祂所傳給我們的福音-—天國(guó)的福音，和每個(gè)人都息息相關(guān),。
從天使傳報(bào)的佳音中，我們知道,，這個(gè)大喜信息是：
一、來(lái)自上帝的大喜信息
在生活中我們也會(huì)遇到很多好的信息,，有些事真是好事喜事，比如：我的侄子考上大學(xué)了,，對(duì)我們這個(gè)家庭來(lái)說(shuō)就是喜訊,，是好消息,，而這個(gè)好消息是來(lái)自家庭的好消息;又比如說(shuō)：你的朋友給你下請(qǐng)?zhí)嬖V你說(shuō),，我2013年元旦要結(jié)婚,，你會(huì)高興地為他祝福，這也是好消息,，是來(lái)自朋友的好消息,。
而今天你聽(tīng)到的“好消息”,，“大喜信息”圣經(jīng)說(shuō)是：來(lái)自上帝的大喜信息,。既然是“來(lái)自上帝的大喜信息”，從圣經(jīng)中我們就發(fā)現(xiàn),，這個(gè)“大喜信息”超越時(shí)間,，在“以賽亞先知的時(shí)代里”，大約是公元前8世紀(jì),，先知就預(yù)言了主耶穌降生的預(yù)言：“因有一嬰孩為我們而生,，有一子賜給我們。政權(quán)必?fù)?dān)在他的肩頭上,。他名稱為奇妙,、策士、全能的神,、永在的父,、和平的君。他的政權(quán)與平安必加增無(wú)窮,。他必在大衛(wèi)的寶座上,，治理他的國(guó),，以公平公義使國(guó)堅(jiān)定穩(wěn)固，從今直到永遠(yuǎn),。萬(wàn)軍之耶和華的熱心,，必成就這事,。”(賽9：6-7)公元前8世紀(jì),，距主耶穌降生有700多年的時(shí)間,，先知就發(fā)出預(yù)言，先知就在預(yù)言中記念這位嬰孩,，因此我們當(dāng)知道“大喜信息”來(lái)自上帝,。
因?yàn)椋澜缟蠌膩?lái)沒(méi)有一個(gè)人在還沒(méi)有出生以前,，就被人紀(jì)念,。但主耶穌有;世界上也從來(lái)沒(méi)有人來(lái)到世上只為了他人而生，但主耶穌有,，圣經(jīng)說(shuō),，有一嬰孩為我們而生;世界上也從來(lái)沒(méi)有人，來(lái)到世上是為了人類而來(lái);但主耶穌有,，主耶穌曾發(fā)出邀請(qǐng)：凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人可以到我這里來(lái),，我就使你們得安息。世界上也從來(lái)沒(méi)有人,，來(lái)到世上為人類死在十字架上,，但主耶穌就是。因此,，可見(jiàn)這樣的信息只有來(lái)自上帝,，因?yàn)橹挥猩系鄣拇笙残畔ⅲ拍艹娇臻g,，跨越空間,，才能具有生命的能力，供應(yīng)人們的需要,，指引我們的腳步,，才能帶給人真平安。
二,、關(guān)乎萬(wàn)民的大喜信息
“關(guān)乎萬(wàn)民”讓我們看到“大喜信息”不是關(guān)乎幾個(gè)人，因?yàn)?ldquo;神愛(ài)世人,，甚至將他的獨(dú)生子賜給他們,，叫一切信他的，不至滅亡,，反得永生,。因?yàn)樯癫畹k的兒子降世,，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因祂得救,。”所以無(wú)論什么人,，上帝都愛(ài)，有知識(shí)的,，沒(méi)文化的,，男女老少，無(wú)論什么人都愛(ài),，因?yàn)榇笙残畔⑹顷P(guān)乎萬(wàn)民的,。
有一個(gè)姊妹說(shuō)：“牧師，我的老公脾氣特別壞,，如果他相信上帝,，上帝肯定不要他。”這位姐妹的理解顯然不正確,，上帝愛(ài)每一個(gè)人,，特別是罪人。圣經(jīng)說(shuō)：上帝愿意人人悔改,，明白真道,，不愿一人沉淪。所以這是關(guān)乎萬(wàn)民的大喜信息,，因?yàn)樯竦膬鹤?，耶穌來(lái)到世界，就是為了尋找拯救失喪的人群,。今天你來(lái)到上帝面前,，你當(dāng)知道不管曾經(jīng)你是一個(gè)什么樣的人，上帝都愛(ài)你,，把你的罪交給上帝,，向上帝承認(rèn)你的過(guò)犯，悔改你往日的惡行,，圣經(jīng)說(shuō)神的義,，廣行赦免，把生命的平安賜下來(lái),。
三,、帶來(lái)盼望的大喜信息
主耶穌的降生，給我們帶來(lái)的是平安,、光明,、生命、盼望的大喜信息,。有一位姊妹的兒子非常喜歡賭博,，不賭心里就非常難受,，因?yàn)橘€博的原因，50多歲了還沒(méi)成家,，因?yàn)闆](méi)有人愿意嫁給他,，這位姊妹就恒切禱告，后來(lái)他的兒子悔改信主了,，在圣靈的幫助下,，讓他重新脫離了賭癮的轄制，不僅生命有了改變,，心靈有了改變,，人生有了改變，最近還聽(tīng)說(shuō),，他要結(jié)婚了,。感謝上帝，主耶穌能帶給人盼望,。
圣經(jīng)說(shuō)：主耶穌如清晨的日光從高天臨到住在黑暗死蔭之地的人,，要將他們引到平安的路上。人在地上生活,，常常會(huì)感到空虛,，有的人沒(méi)有人生的方向和目標(biāo)，有的人沒(méi)有作人的底線和原則,，圣經(jīng)說(shuō)人像迷失的羊一樣,，各人偏行已路，活在不義,、詭詐,、惡毒、虛假,、嫉妒,、驕傲、污穢和各樣邪情私欲中,，在世上沒(méi)有指望,。而“大喜信息”的這位耶穌，祂是明亮的晨星,，是人類的希望,，不但帶給我們救恩，又賜給我們榮耀的盼望,。有一個(gè)基督徒詩(shī)人和一個(gè)商人在一起看日出,，當(dāng)早晨金色的太陽(yáng)升起的時(shí)候，這位基督徒詩(shī)人對(duì)商人說(shuō)：朋友，你看見(jiàn)了什么?那位商人回答說(shuō)：我看見(jiàn)的是又大又圓的黃金,。如果我有這么大的黃金，我就可以睡在家里,，吃吃喝喝,，過(guò)舒服的日子，商人轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)問(wèn)基督徒詩(shī)人：朋友,，你看見(jiàn)了什么?“我看見(jiàn)了上帝的榮耀,，看見(jiàn)許多天使在贊美上帝。我看見(jiàn)了希望,，看見(jiàn)了上帝的應(yīng)許和榮耀,，我們的心中充滿了盼望。”主耶穌的降生,，這大喜信息帶給我們的盼望是天國(guó)的盼望,，是神兒子應(yīng)許給我們的盼望。
