在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧,，通過(guò)文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的范文呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。

要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)篇一

(一)學(xué)習(xí)計(jì)劃的目標(biāo)：

1,、學(xué)習(xí)禮儀,，要以學(xué)會(huì)尊重他人為起點(diǎn)，禮儀本身就是尊重人的外在表現(xiàn)形式,，禮儀從話里來(lái),，話從心中來(lái)，只有從內(nèi)心尊重人,，才會(huì)有得體的禮儀言行,。 學(xué)會(huì)尊重人重點(diǎn)要求達(dá)到：

(1)在思想感情上要熱愛(ài)和尊敬父母。即子女對(duì)父母養(yǎng)育之恩,，有出自內(nèi)心的愛(ài)戴和敬重感激之情,，在行為態(tài)度上，對(duì)父母的忠告和教誨,，能虛心接受,，恭敬有禮，盡可能按父母的要求去做,，在生活上能體貼照顧父母,，為父母分憂解難。不任性,，不固執(zhí),。

(2)要尊重老師，虛心接受教育,。

(3)同學(xué)之間友好團(tuán)結(jié),、相互尊重，真誠(chéng)幫助,，不拉幫結(jié)派,。同學(xué)有了錯(cuò)誤、缺點(diǎn)要誠(chéng)懇地批評(píng)幫助,。同學(xué)間發(fā)生矛盾時(shí),，要互相諒解，有了錯(cuò)誤要主動(dòng)道歉,。要學(xué)會(huì)克制,，嚴(yán)以責(zé)已，寬以待人,。

2,、學(xué)習(xí)禮儀，要以提高本人自尊心為基礎(chǔ),。要使學(xué)生明確,，人人都希望被別人尊重,、不向別人卑躬屈節(jié)，也不容別人侮辱和歧視自己,。只有學(xué)會(huì)尊重他人,，自己才能得到他人的尊重，反之,，對(duì)人粗暴,，以自我為中心，不顧及他人的感受甚至傷害他人,，就會(huì)成為一個(gè)不受歡迎的人直至被人唾棄的人,。

3、學(xué)習(xí)禮儀要重在實(shí)踐,，做到知行統(tǒng)一,。一個(gè)人的禮儀只能在言行中才能反映出來(lái)，不說(shuō)不動(dòng)就不能說(shuō)某個(gè)人有沒(méi)有禮儀,，每個(gè)人都要在理解禮儀要求的基礎(chǔ)上,，敢于在日常的言行中、平時(shí)的待人接物中展現(xiàn)自己文明有禮的形象,。爭(zhēng)做一個(gè)有禮,、自信、文明的學(xué)生,。

(二)具體實(shí)施：

一、學(xué)習(xí)宣傳,，提高認(rèn)識(shí),。

1、利用升旗儀式,，組織“文明禮儀伴我行”為主題的文明禮儀教育活動(dòng)啟動(dòng)儀式,。

2、利用黑板報(bào)等宣傳渠道進(jìn)行宣傳,，讓學(xué)生了解活動(dòng)的意義和目的,，自覺(jué)地按文明禮儀規(guī)范約束自己的言行,。

二,、加強(qiáng)日常禮儀訓(xùn)練，引領(lǐng)學(xué)生形成習(xí)慣

1,、組織學(xué)生學(xué)習(xí)《文明禮儀手冊(cè)》校本教材,，組織文明用語(yǔ)專項(xiàng)訓(xùn)練,，讓“您好、謝謝,、對(duì)不起,、沒(méi)關(guān)系,、請(qǐng)?jiān)彙e客氣”等文明禮貌用語(yǔ)成為校園里最流行的言語(yǔ),。

2,、召開(kāi)形式多樣的主題會(huì)，幫助學(xué)生理解《文明禮儀手冊(cè)》教材的內(nèi)容,，掌握文明行為習(xí)慣要求和禮儀示范動(dòng)作,。

3、有計(jì)劃,、有重點(diǎn)地開(kāi)展日常行為規(guī)范教育和一日常規(guī)訓(xùn)練,，從小、細(xì),、嚴(yán)入手,，點(diǎn)點(diǎn)滴滴培養(yǎng)學(xué)生的文明行為，糾正學(xué)生一事一言的不良習(xí)慣,。

4,、以五個(gè)一為切入點(diǎn)，即要求學(xué)生每天做到：一張笑臉,、一句問(wèn)候,、一聲謝謝、一句道歉,、一次幫助,。 (“五個(gè)一”是人與人在交往中最核心的內(nèi)容，很能體現(xiàn)一個(gè)人的文明素養(yǎng),。)

5,、對(duì)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)生活中的禮儀行為表現(xiàn)，納入操行評(píng)分考核,，并作為評(píng)比優(yōu)秀學(xué)員的依據(jù)之一,。

三、寓行規(guī)訓(xùn)練于各項(xiàng)活動(dòng)之中

1,、生動(dòng)活潑的活動(dòng)是學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式,，通過(guò)各種活動(dòng)可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行多項(xiàng)的行為規(guī)范的培養(yǎng)訓(xùn)練?？梢酝ㄟ^(guò)《把壞習(xí)慣丟在垃圾箱里》,、《找一找身邊的好榜樣》、《爭(zhēng)當(dāng)環(huán)保小衛(wèi)士》,、《如何做一個(gè)文明示范生》等主題會(huì)的召開(kāi),，開(kāi)拓學(xué)生的視野，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題樹(shù)立榜樣，找到可以追趕的方向和目標(biāo),。通過(guò)比一比,、看一看、議一議,、想一想,、做一做，使文明行為在不知學(xué)覺(jué)中趨于規(guī)范化,。

2,、模擬情景現(xiàn)場(chǎng)，讓學(xué)生表演《家庭禮儀》《校園禮儀》《交往禮儀》等節(jié)目,，使文明禮儀自覺(jué)內(nèi)化到學(xué)生的行為中,，并成為一種自覺(jué)的習(xí)慣。

3,、開(kāi)展不講臟話及“語(yǔ)言干凈每一天”,、待人有禮貌“我會(huì)主動(dòng)問(wèn)好”“請(qǐng)讓我來(lái)幫助你”等活動(dòng)。

4,、開(kāi)展文明禮儀教育主題活動(dòng)

根據(jù)每月主題每周有計(jì)劃地組織一節(jié)專門(mén)的文明禮儀活動(dòng),，豐富教育教學(xué)形式，使學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中,，可以全身心地投入,，通過(guò)比一比、看一看,、議一議,、想一想、做一做,，使學(xué)生的文明禮儀行為在不知不覺(jué)中趨于規(guī)范化,。

5、與家庭教育,、社會(huì)教育結(jié)合

通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)和平時(shí)與家長(zhǎng)的交流，要家長(zhǎng)了解學(xué)生文明禮儀教育的重要性,，以身作則,，并積極配合教師，培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀行為規(guī)范,。

(三)評(píng)比表彰

評(píng)比班級(jí)“禮儀之星”,，樹(shù)立學(xué)生身邊的文明禮儀榜樣，發(fā)揮先進(jìn)典型的示范和輻射作用,、激勵(lì)作用,，參與學(xué)習(xí)禮儀、實(shí)踐禮儀、展示禮儀的積極性,。

要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)篇二

感恩,、禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范,，是表現(xiàn)對(duì)他人尊重和理解的過(guò)程和手段,。文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì),、教養(yǎng)的體現(xiàn),，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面,，更是國(guó)家的臉面,。所以我們作為具有5020xx年文明史的“禮儀之邦”，講文明,、用禮儀,，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑,。要繼承和發(fā)揚(yáng)這一美德,，就要從小做起，教育學(xué)生學(xué)會(huì)做人,，在家做個(gè)好孩子,，在校做個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)做個(gè)好少年,。為了把這一工作扎扎實(shí)實(shí)地開(kāi)展好,，制定本學(xué)期校本工作計(jì)劃如下：

一、教材分析及內(nèi)容

禮儀教育的內(nèi)容涵蓋著社會(huì)生活的各個(gè)方面,。從內(nèi)容上看有儀容,、舉止、表情,、服飾,、談吐、待人接物等;從對(duì)象上看有個(gè)人禮儀,、公共場(chǎng)所禮儀,、待客與作客禮儀、餐桌禮儀,、饋贈(zèng)禮儀,、文明交往等。在人際交往過(guò)程中的行為規(guī)范稱為禮節(jié),，禮儀在言語(yǔ)動(dòng)作上的表現(xiàn)稱為禮貌,。加強(qiáng)道德實(shí)踐應(yīng)注意禮儀,，使人們?cè)凇熬慈恕⒆月?、適度,、真誠(chéng)”的原則上進(jìn)行人際交往，告別不文明的言行,。

通過(guò)多種渠道,、多個(gè)層次、生動(dòng)活潑形式多樣的活動(dòng)方式來(lái)訓(xùn)練,，在一日生活中滲透文明禮儀教育或通過(guò)專門(mén)的教育幫助學(xué)生理解《文明禮儀行為規(guī)范》內(nèi)容,，掌握文明禮貌用語(yǔ)、禮儀示范動(dòng)作,，使每一位學(xué)生都認(rèn)識(shí)行為規(guī)范,、文明禮儀的內(nèi)容和教育意義。并能自覺(jué)遵守行為規(guī)范和文明禮儀,，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣,。

二、學(xué)情分析

現(xiàn)在,，大部分學(xué)生家長(zhǎng)忙于自己的工作需要,，對(duì)孩子的學(xué)習(xí)和生活關(guān)心不夠，養(yǎng)成了孩子自由散漫的生活作風(fēng)和學(xué)習(xí)習(xí)慣,，致使學(xué)生的學(xué)習(xí)水平,、生活習(xí)慣等方面差異很大。一部分學(xué)生對(duì)校本文化有了初步的了解,。在上學(xué)期的學(xué)習(xí)中,，學(xué)生對(duì)感恩教育、文明禮儀等的內(nèi)容有了一定的學(xué)習(xí)積累,，大多數(shù)學(xué)生對(duì)文明禮儀表現(xiàn)出較濃郁的興趣,。我們生在中國(guó)，長(zhǎng)在中國(guó),，理應(yīng)把校本文化致使精髓灌輸課堂之中,，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，立志繼承和發(fā)揚(yáng)校本文化,，讓學(xué)生做個(gè)堂堂正正,、真正的中國(guó)人。

三,、教學(xué)目標(biāo)

1、學(xué)“規(guī)范”用“規(guī)范”,，使“規(guī)范”深入人心,，約束學(xué)生的日常行為，力求學(xué)生“知”與“行”的統(tǒng)一。

2,、通過(guò)學(xué)習(xí)使學(xué)生不但掌握文明禮儀的知識(shí),，更重要的是遵循文明禮儀的要求，來(lái)指導(dǎo),、約束自己日常生活學(xué)習(xí),、行為和習(xí)慣。

3,、教育學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)公德的重要性,，立志做文明人把中華民族的傳統(tǒng)美德繼承并發(fā)揚(yáng)光大，代代相傳,。

4,、開(kāi)展一系列的文明禮儀體驗(yàn)型的教育活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與文明禮儀活動(dòng)的積極性,，利用實(shí)踐活動(dòng)促使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣,。

5、通過(guò)評(píng)選“文明小使者”,、“文明小少年”活動(dòng),，在班內(nèi)學(xué)生中樹(shù)立榜樣，發(fā)揮帶頭作用,，帶動(dòng)全班學(xué)生自覺(jué)遵守文明禮儀行為規(guī)范,，爭(zhēng)做模范班級(jí)。

6,、樹(shù)立對(duì)待校本文化的正確態(tài)度,，使其具有初步批判繼承校本文化的能力。感悟繼承校本文化要“取其精華,、去其糟粕”的道理,。四、教學(xué)重難點(diǎn)

1,、感悟文明禮儀文化,。 2、感恩教育,。

五,、教學(xué)措施

1、創(chuàng)建文明禮儀良好環(huán)境氛圍,。

根據(jù)每日工作重點(diǎn)布置有關(guān)墻飾,、展牌、宣傳標(biāo)語(yǔ)或警示語(yǔ);在語(yǔ)言角設(shè)放文明禮儀行為規(guī)范圖片,，時(shí)刻提醒學(xué)生注意自己的語(yǔ)言行為,。

2,、將規(guī)范訓(xùn)練落實(shí)到學(xué)生的日常生活管理中。

在常規(guī)教育教學(xué)工作中,，堅(jiān)持把培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣和行為標(biāo)準(zhǔn)放在首位,，關(guān)注指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活、交往以及日常生活方式與習(xí)慣,。以平時(shí)儀表,、語(yǔ)言為切入點(diǎn)，通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練,，把《文明禮儀行為規(guī)范》的教育落實(shí)到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中去,，讓他們從中受到影響，得到鍛煉,，養(yǎng)成習(xí)慣,，進(jìn)而規(guī)范約束自己的行為。

3,、開(kāi)展文明禮儀教育主題活動(dòng),。根據(jù)每月主題，每周有計(jì)劃的組織一節(jié)專門(mén)的文明禮儀活動(dòng),，豐富教育教學(xué)形式,，使學(xué)生在多彩的活動(dòng)中受到文明禮儀規(guī)范教育。并通過(guò)比一比,、看一看,、議一議、想一想,、做一做等小環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì),，使學(xué)生的文明行為在不知不覺(jué)中趨于規(guī)范化。

4,、開(kāi)展文明禮儀評(píng)比競(jìng)賽活動(dòng),。每月開(kāi)展“文明小天使”和“文明小少年”評(píng)比活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生主體的相互監(jiān)督和自我教育,，保證學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣的培養(yǎng)和提高,。

5、與家庭教育,、社會(huì)教育相結(jié)合,，做好不定期的家訪工作，了解學(xué)生在家中的禮儀習(xí)慣,，有針對(duì)性地開(kāi)展工作,，共同促進(jìn)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成。

6,、與學(xué)科教育相結(jié)合,，密切聯(lián)系其他任課教師,，共同做好本班學(xué)生的文明禮儀教育。

7,、倡導(dǎo)文明的社會(huì)禮儀。結(jié)合社會(huì)公德教育,，大力倡導(dǎo)以文明禮貌,、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物,、保護(hù)環(huán)境,、遵守社會(huì)公共秩序等為主要內(nèi)容的文明禮儀理念。

8,、針對(duì)當(dāng)前公共生活領(lǐng)域中的突出問(wèn)題,，大力宣傳文明購(gòu)物、文明就餐,、文明乘車,、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境等禮儀,，著重糾正亂扔垃圾,、隨地吐痰、破壞綠化,、損壞公物等不文明行為,，引導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)懂禮儀規(guī)矩、講文明語(yǔ)言,、守公共秩序的好學(xué)生,，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會(huì)氛圍，營(yíng)造和諧的生活環(huán)境,。

9,、加強(qiáng)學(xué)科的交叉和滲透，拓展學(xué)科知識(shí),，改善知識(shí)結(jié)構(gòu),。

10、開(kāi)發(fā)和利用各種教育資源,，創(chuàng)造性地組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng),。

六、課時(shí)安排

周次,、內(nèi)容,、 課時(shí)：

1——3 第一章中小學(xué)生禮儀常規(guī) 3

4——6 第二章如何使用好禮貌用語(yǔ)及體態(tài)語(yǔ)言 3

7——8 第三章學(xué)生禮儀規(guī)范細(xì)則 2

9—12 第四五章校園禮儀家庭禮儀 4

13——14 第六章社會(huì)禮儀 2

15——16 第七章特殊禮儀和尊師公約 2

17——20 復(fù)習(xí)及考核 4

要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)篇三

中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀之邦,，歷來(lái)重視禮儀教育,，講文明,、重禮儀、守秩序,、和善待人是中華民族世代相傳的美德,。為促進(jìn)學(xué)生提高禮儀意識(shí)，自覺(jué)踐行文明禮儀,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，增強(qiáng)德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性,，全面提高青少年學(xué)生的思想道德和文明禮儀修養(yǎng),，全面開(kāi)展文明禮儀教育活動(dòng)，為了配合學(xué)校工作,，我班特制定文明禮儀教育活動(dòng)計(jì)劃如下：

一,、工作目標(biāo)

1.開(kāi)展一系列的文明禮儀體驗(yàn)性的教育活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的切身體驗(yàn),，使之內(nèi)化為自己的行為,。

2.舉行豐富多彩的文明禮儀教育主題活動(dòng)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣,。

3.通過(guò)評(píng)選“文明禮儀之星”,，樹(shù)立榜樣，促使學(xué)生自覺(jué)遵守文明禮儀行為規(guī)范,。

二,、具體措施

1.創(chuàng)設(shè)文明禮儀良好環(huán)境氛圍。

根據(jù)每月工作重點(diǎn)布置有關(guān)的文明禮儀黑板報(bào),。

2.寓規(guī)范訓(xùn)練于學(xué)生日常生活管理之中,。

在常規(guī)教育工作中，堅(jiān)持把培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣和行為標(biāo)準(zhǔn)放在首要位置,，關(guān)注指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,、交往以及日常生活方式與習(xí)慣。以平時(shí)儀表,、言語(yǔ)為切入點(diǎn),，通過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練，把《文明禮儀行為規(guī)范》文明禮儀教育落實(shí)到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中去,，讓他們從中受到影響,，得到鍛煉，養(yǎng)成習(xí)慣,，從而提高,。每周一班會(huì)上一節(jié)文明禮儀課，堅(jiān)持每周記錄兩篇文明禮儀日記。

3.寓規(guī)范訓(xùn)練于各領(lǐng)域教學(xué)之中

在各領(lǐng)域教育教學(xué)活動(dòng)中,，教師要有目的,、有計(jì)劃地利用教材切合實(shí)際地把《規(guī)范》細(xì)則滲透到教學(xué)中去。并根據(jù)文明禮儀教育的需要,，創(chuàng)編文明禮儀教育的教材,，使學(xué)生在開(kāi)無(wú)意識(shí)的學(xué)習(xí)中強(qiáng)化記憶，受到教育,。

4.開(kāi)展文明禮儀教育主題活動(dòng)

根據(jù)每月主題每周有計(jì)劃地組織一節(jié)專門(mén)的文明禮儀活動(dòng),，豐富教育教學(xué)形式，使學(xué)生在豐富多彩的活動(dòng)中,，可以全身心地投入，通過(guò)比一比,、看一看,、議一議、想一想,、做一做,，使學(xué)生的文明禮儀行為在不知不覺(jué)中趨于規(guī)范化。

5.與家庭教育,、社會(huì)教育結(jié)合,。

通過(guò)家長(zhǎng)會(huì)和平時(shí)與家長(zhǎng)的交流，要家長(zhǎng)了解學(xué)生文明禮儀教育的重要性,，以身作則,，并積極配合教師，培養(yǎng)學(xué)生的文明禮儀行為規(guī)范,。

要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)篇四

當(dāng)前,，我們處在“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，這是一個(gè)勿庸置疑的話題,?！爸R(shí)就是力量”、“知識(shí)就是財(cái)富”,、“知識(shí)就是資本”已經(jīng)深入人心,。但是，當(dāng)知識(shí)日益變成一種純粹的工具的時(shí)候,，知識(shí)被利益所包圍,，被現(xiàn)鈔或者支票所驅(qū)使的時(shí)候，知識(shí)實(shí)際上被剝離了,，孤立于整個(gè)文化系統(tǒng)之外,，或者在文化系統(tǒng)內(nèi)部過(guò)度膨脹。我們的教育,，包括家庭的,、學(xué)校的,、社會(huì)的，都存在著這種傾向,，使得教養(yǎng)在一定程度上流失了,。例如，屢禁不止的課桌文學(xué)：在衛(wèi)生間,、校園里,，教室的墻壁上隨處可見(jiàn)的污言穢語(yǔ);在圖書(shū)館的雜志、圖書(shū)上亂涂亂畫(huà),，開(kāi)天窗,，甚至撕毀、偷拿;在公共場(chǎng)所勾肩搭背,、大聲喧嘩,，甚至于粗話臟話毫無(wú)顧忌。有的同學(xué)強(qiáng)烈要求別人尊重自己,，卻不知道尊重別人是何物;就是掃地這件事也很難與別人建立合作關(guān)系,，分而掃之，決不會(huì)顧及全教室,。

學(xué)生的這種有知識(shí)少教養(yǎng)的現(xiàn)象將直接影響學(xué)生的未來(lái)發(fā)展的空間,，引起了教育界乃至整個(gè)社會(huì)的關(guān)注，大家都試著從它的本質(zhì)或方法方面去尋找解決問(wèn)題的手段,。然而,，我認(rèn)為對(duì)學(xué)生教養(yǎng)的養(yǎng)成方面忽略了一個(gè)本源的方面——培養(yǎng)學(xué)生真正意義上的自愛(ài)。

約翰·密爾的功利主義認(rèn)為,，功利乃是道德的目的,，人的本性就是追求快樂(lè)，趨樂(lè)避苦的,。密爾說(shuō)：“只有人真正見(jiàn)到這個(gè)東西才能夠證明這個(gè)東西是見(jiàn)得到的,，只有人聽(tīng)到這個(gè)聲音才能夠證明這個(gè)聲音是聽(tīng)得見(jiàn)的，同理,，我覺(jué)得只有人真正欲望這個(gè)東西才是這個(gè)東西是可欲的那個(gè)意見(jiàn)所可有的證明,。”這就是說(shuō),，快樂(lè)之所以是人的最終目的就是因?yàn)槿藗冊(cè)谑聦?shí)上是以此為目的的,。人追求的快樂(lè)本質(zhì)上乃是精神上的，本源上是以自我需要為前提的,。

以自我為前提不能說(shuō)就是利己主義的,，功利主義的道德原則是追求“最大多數(shù)人的最大幸福”。密爾說(shuō)：“功利主義認(rèn)為行為上是非標(biāo)準(zhǔn)的幸福并不是行為者一己的幸福,，乃是一切與這行為有關(guān)的人的幸福,。例如，功用主義需要行為者對(duì)于自己的與別人的幸福嚴(yán)格地看作平等,，象一個(gè)與事無(wú)關(guān)而仁慈的旁觀者一樣,。待人象期望人待你一樣，愛(ài)你的同學(xué)象愛(ài)你自己,。做到了這兩件,，那就是功用主義的道德做到理論的完備”。

自我的成人即教養(yǎng)的完滿,，“成人達(dá)己”乃是自我成人的最終目的,。為此，我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的自愛(ài)意識(shí)：

1,、自愛(ài)生命：自愛(ài)的本質(zhì)

一滴水,、一朵花、一片落葉都是生命的存在,，我們沒(méi)有理由去損傷她。同樣我們的生命更沒(méi)有理由去損傷她,，因?yàn)樯遣豢蓮?fù)制的,。學(xué)會(huì)愛(ài)自己，不是讓我們自我姑息,，自我放縱,，而是讓我們學(xué)會(huì)約束自己和矯正自己。我們的一生中總有許多時(shí)候沒(méi)有人督促我們,、告誡我們,、指導(dǎo)我們。即使是我們最親愛(ài)的父母師長(zhǎng)和朋友,，也不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們,，我們擁有的關(guān)心和愛(ài)撫都有隨時(shí)失去的可能。我們必須學(xué)會(huì)自己修枝打杈,、尋肥培土,，讓我們的生命更為美滿、更為健康,，也可以讓我們的生命更為自由和強(qiáng)壯,。

自愛(ài)生命，其實(shí)質(zhì)就是從片面自愛(ài)走向整體的自愛(ài),。生命是一個(gè)整體,，她有智慧生命和情感生命兩部分組成，前者是生命成長(zhǎng)的理性的物質(zhì)力量，后者是生命成長(zhǎng)的感性的精神力量,。對(duì)于教育者而言,，我們也常常只是關(guān)注學(xué)生的智慧生命，并且以為這是學(xué)生的全部,。我們?yōu)閷W(xué)生做了許多,，給予了學(xué)生大量的知識(shí)和技能，卻忘記了為學(xué)生一生所準(zhǔn)備的東西,，顛倒了教育關(guān)心的價(jià)值本質(zhì),。這種關(guān)注也給學(xué)生一種錯(cuò)誤的引導(dǎo)，使得他們也認(rèn)為教育的全部就是智力訓(xùn)練,，忽略了對(duì)自己情感生命的涵養(yǎng),。

“恭謙、守信,、節(jié)儉,、勤奮、友愛(ài)”雖然不能涵蓋情感生命的全部,，但它可以使我們趨向于理性,，使每一個(gè)個(gè)體成為負(fù)責(zé)任的人，其重要的一個(gè)方面就是為自己的行為負(fù)責(zé),。另一個(gè)方面就是擺脫原始欲望的控制,，能夠在創(chuàng)造和審美中獲得快樂(lè)，而不是在破壞和擠占別人中獲得快感,。說(shuō)實(shí)在,，真正偉大的人物，不管是科學(xué)家,，政治家,，還是企業(yè)家，都有悲天憫人的道德情懷和德倫化的人倫美觀,。很難設(shè)想,，一個(gè)非常珍愛(ài)自己的人，一個(gè)有惻隱之心的人,，一個(gè)懂得欣賞自然界的力和美的人,，會(huì)是一個(gè)沒(méi)有教養(yǎng)的人。我們要求每個(gè)人都偉大是不現(xiàn)實(shí)的,，但總可以提倡每個(gè)人的健康人格,，不能讓智慧去為情感“助紂為虐”。

2,、關(guān)愛(ài)他人：自愛(ài)的輻射

人們認(rèn)為不公正的行為往往是自我的自由權(quán)利受到侵犯,，或者財(cái)產(chǎn)受到侵犯,，或者別人得到了他不應(yīng)得的東西以失信等等。公道的行為恰好反過(guò)來(lái)：注重別人的自由和財(cái)權(quán),，獲得自己應(yīng)得的一份,，守約等等。關(guān)愛(ài)他人既是自愛(ài)的輻射,，也是自愛(ài)的保證,。社會(huì)生活關(guān)系決定了建立一定的道德就在于確保這種關(guān)系。只有無(wú)損他人,，共同的社會(huì)生活才能保證,。

自愛(ài)是教養(yǎng)的本源，教養(yǎng)歸根到底不過(guò)是對(duì)最好的行為方式的認(rèn)識(shí)和規(guī)定,。我不說(shuō)謊,，因?yàn)槲业睦硇愿嬖V我，人與人之間相互信任比說(shuō)謊帶來(lái)的好處大得多;我去掃地,，為自己創(chuàng)造一個(gè)潔凈的環(huán)境,，也為別人創(chuàng)造了一個(gè)潔凈的環(huán)境，同樣別人也會(huì)為自己創(chuàng)造一個(gè)潔凈的環(huán)境;我不偷竊,，因?yàn)槲抑?，偷竊是要受到懲罰的，況且我也有自己的財(cái)產(chǎn)要保護(hù);我反對(duì)某些個(gè)人侵害公物,，因?yàn)槲颐靼?，公物中也有我的一份?？傊詯?ài)使我知道我該追求什么,，他愛(ài)讓我知道我該怎樣追求,，并由此產(chǎn)生教養(yǎng)。

同時(shí),，他者是一個(gè)泛化的概念,，可以是他人，可以是自然,，也可以是一種精神和傳統(tǒng),。“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”,，“推己及人然后君子”。中國(guó)歷來(lái)并不缺乏他愛(ài)意識(shí),，甚而至于將他愛(ài)推到了極致——忘我奉獻(xiàn),。天人合一,，這里的“天”是“既不是我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，也不可能被我們同化”的自然,，只有為人而存在,，人的意識(shí)必須關(guān)照到的“伙伴”并且這個(gè)伙伴將會(huì)給你帶來(lái)更大的關(guān)照。學(xué)會(huì)愛(ài)自己才會(huì)真正懂得愛(ài)這個(gè)世界,。為什么我們要愛(ài)父母,、愛(ài)老師、愛(ài)家鄉(xiāng),、愛(ài)祖國(guó)……因?yàn)樗麄兒臀覀兠芮邢嚓P(guān),。所以，我們珍愛(ài)自己,，才會(huì)真正懂得愛(ài)別人,，愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)這個(gè)世界,。我們的他愛(ài)實(shí)質(zhì)上仍是一種自愛(ài),，“己欲達(dá)而先達(dá)人”,這不過(guò)我們選擇的實(shí)現(xiàn)方式“高尚”一點(diǎn)而已。

3,、享受過(guò)程：自愛(ài)的持續(xù)

教育要追求人生的幸福大概是所有人的一致的看法,，然而許多人認(rèn)為這種教育的幸福存在于未來(lái)當(dāng)中，甚而至于一些人認(rèn)為教育的幸福不僅存在于現(xiàn)實(shí)的未來(lái)當(dāng)中,，而且存在于宗教性的“永恒世界”中,，或者如我們所說(shuō)的“永垂不朽”中。這實(shí)際上是對(duì)教育目的的定位不切實(shí)際的拔高,，不錯(cuò),，我們的教育是要把人培養(yǎng)成一個(gè)高尚純粹的人，但我們得承認(rèn)這樣的一個(gè)事實(shí)：我們教育的對(duì)象將來(lái)絕大多數(shù)是普通平凡的人,。教育目的的崇高和教育手段的現(xiàn)實(shí)并不是一個(gè)二律背反的原則,。要知道：崇高永遠(yuǎn)是毛坯式的，一經(jīng)刻意的雕琢,，反復(fù)打磨,，便不再真實(shí)，不再生動(dòng)!

為此,，我們不僅提倡學(xué)生珍愛(ài)自我,，更要讓學(xué)生享受過(guò)程的幸福，讓學(xué)生知道幸福就在眼前,，自愛(ài)必須持續(xù),。蘇霍姆林斯基也認(rèn)為“要使孩子能成為有教養(yǎng)的人，第一要有歡樂(lè),、幸福及對(duì)世界的樂(lè)觀感受,。教育學(xué)方面真正的人道主義精神就在于珍惜孩子有權(quán)享受的歡樂(lè)與幸?！薄＝逃仨氃谶^(guò)問(wèn)學(xué)生精神生活的基礎(chǔ)上成為一個(gè)體驗(yàn)幸福,，創(chuàng)造幸福的過(guò)程,。在體驗(yàn)和創(chuàng)造中讓學(xué)生對(duì)教養(yǎng)的追求由情感上升到意志的層面上，最終達(dá)到教養(yǎng)的最高境界,。

同時(shí),，我們也得自問(wèn)，我們給予學(xué)生的幸福觀是什么,。日本學(xué)者中山昌禮曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“現(xiàn)在的老師教學(xué)生,，都好象將他們拉入自己狹隘的范圍里面，并不是引導(dǎo)孩子們?nèi)グl(fā)揮他們的長(zhǎng)處和天分,，由于要孩子們都象他自己那 ,，所以不可能產(chǎn)生超過(guò)老師的人才。比方說(shuō) 培花草,，照自己覺(jué)得好看的 式去修剪枝葉,，修成了一個(gè)形狀，看起來(lái)好象非常美觀,，但枝葉原本的生命,，都被剪斷了，這并不是真正的 培花卉,。教人也是如此,，如果隨著老師自己高興去設(shè)置規(guī)條，拿自己的專長(zhǎng)去限制支配小孩,， 本就不可能 就出真正意義人才,。”同理,，如果我們拿自己的幸福觀去要求孩子,，其結(jié)果也是可想而知的。

教育如果是一首詩(shī),，她不能僅是抒情詩(shī);教育如果是一篇文，她不能僅是駢儷文;教育如果是一幅畫(huà),，她不能僅是山水畫(huà),。教育不能太世俗，但教育也不能走“偽圣化”的道路,。惟有避免講空泛的大道理,，從學(xué)生的自我需要入手，教育才能有它的堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),，才能走出一片天地來(lái),。我們教師的責(zé)任就在于用自己的關(guān)愛(ài)幫助孩子積累這種力量,，培養(yǎng)孩子的自尊和自愛(ài)，激勵(lì)他去嘗試,，去選擇,，去實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的種種可能，最大可能的達(dá)到自己的目標(biāo)——這也許是我們目前最為可行的路,。

要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)篇五

有的父母,，給孩子講過(guò)《孔融分梨》的故事，與小朋友要互相謙讓;書(shū)本上的說(shuō)教,，也講了很多,，而孩子只記住了故事，卻依然不會(huì)在生活中應(yīng)用,。

孩子的學(xué)習(xí),，需要在真實(shí)的場(chǎng)景中學(xué)習(xí)，尤其父母自己去踐行,，給孩子直接地示范,。

過(guò)馬路，遇到紅燈,，父母主動(dòng)在路邊停下來(lái),，孩子自然就會(huì)學(xué)會(huì)過(guò)馬路的禮儀;如果父母看看路上車不多，就闖紅燈過(guò)馬路,，那么,，孩子很難養(yǎng)成過(guò)馬路的禮儀。

父母從來(lái)不排隊(duì),，無(wú)論在超市付款,、在地鐵候車、還是在肯德基點(diǎn)餐,，都是能擠則擠,，那么，孩子自然也不會(huì)排隊(duì),。

孩子看過(guò)書(shū)上,、電視上的許多禮儀知識(shí)，父母也陪伴著孩子一起看過(guò),、講過(guò),，但是，如果不與日常生活聯(lián)系在一起,，這些都只是美好的“故事”,，與真正的教育無(wú)關(guān)。

如果父母自己不在意于禮儀,，那么孩子也很難成為有教養(yǎng)的人,。

因?yàn)楹⒆拥募彝ザY儀,，一般在3歲前養(yǎng)成;孩子的社會(huì)禮儀，一般在6歲前養(yǎng)成;而這個(gè)階段,，孩子的禮儀,，主要來(lái)自向父母的學(xué)習(xí)。

等到上小學(xué),，父母原本認(rèn)為學(xué)?？梢越毯煤⒆樱鴮?shí)際上,，這個(gè)年齡,，孩子的禮儀習(xí)慣基本定型，改變起來(lái),，已很困難,。

孩子看到人不叫該怎么辦?

見(jiàn)到人問(wèn)候，的確是最基本的禮貌,，但似懂非懂的小孩卻不是每次都樂(lè)意這么做,，因此常讓一旁的大人著急，如果是碰到殷殷期盼的爺爺奶奶,，恐怕就更糟,。

親職教育專家董媛卿建議父母放輕松，因?yàn)樾『](méi)和長(zhǎng)輩住在一起,，感情不夠,，叫不出來(lái)很正常。但有方法可循,，養(yǎng)成小孩見(jiàn)人打招呼的習(xí)慣,。

首先，在見(jiàn)面前,，必然要先告訴孩子“待會(huì)兒會(huì)見(jiàn)到什么人”,、“要如何稱呼”，以及“該說(shuō)什么”,，讓他們有心理準(zhǔn)備,，甚至可先練習(xí)一下。

見(jiàn)了面,，要留時(shí)間給小孩叫人,，而不是大人忙著說(shuō)話，突然間,，發(fā)現(xiàn)小孩還沒(méi)打招呼,，就急著催小孩,，結(jié)果愈催愈糟,。一旁的大人該做的是鼓勵(lì),，鼓勵(lì)他們把先前練習(xí)過(guò)的說(shuō)出來(lái)，如果真是害羞,，一時(shí)怯場(chǎng),，讓小孩點(diǎn)點(diǎn)頭，笑一下也可以,。

回家后,，則要大大贊賞小孩今天所做的事。例如,，“你今天叫爺爺奶奶,，叫得很大聲很好?！鄙踔?，可買點(diǎn)小禮物送他們。小孩其實(shí)都很精,，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)嘴甜可讓大家都開(kāi)心,，又可得到獎(jiǎng)賞時(shí)，他會(huì)很樂(lè)意去做這件事,。

要培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)篇六

一,、守時(shí)

二、談吐有禮有節(jié),，不隨便打斷別人的談話,，總是先聽(tīng)完對(duì)方的發(fā)言，然后再去反駁或者補(bǔ)充對(duì)方的看法和意見(jiàn),。

三,、態(tài)度和藹：對(duì)話時(shí)，望著對(duì)方的眼睛,，保持注意力集中;而不是翻東西,，看書(shū)報(bào)，心不在焉,，顯出一副無(wú)所謂的樣子,。

四、語(yǔ)氣中肯：言語(yǔ)柔和,，語(yǔ)氣適中,，避免高聲喧嘩。

五,、注意交談技巧：尊重他人的觀點(diǎn)和看法,，即使自己不能接受對(duì)方觀點(diǎn)，也不直接反駁，而是陳述己見(jiàn),，分析事物,，講清道理。

六,、不自傲：

七,、信守諾言：

八、關(guān)懷他人：

九,、大度：

十,、富有同情心。