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意識形態(tài)黨課講稿1

　習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出,，“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作,。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明,，能否做好意識形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運,，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力,。”今天我新形勢下如何提升黨員的意識形態(tài)能力,，與大家一起交流學(xué)習(xí)。

　　一,、什么是意識形態(tài)

意識形態(tài)的含義：指系統(tǒng)地,、自覺地反映社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的思想體系,，是社會意識諸形式中構(gòu)成思想上層建筑的部分，具有鮮明的黨性和階級性,。意識形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的,，主要表現(xiàn)在政治思想、法律思想,、哲學(xué),、藝術(shù)、道德,、宗教等形式中,。

在古代意識形態(tài)表現(xiàn)為三綱五常，即君為臣綱,、父為子綱,、夫為妻綱，仁,、義,、禮、智,、信,。社會主義的意識形態(tài)表現(xiàn)為以馬克思主義為指導(dǎo)，以實現(xiàn)無產(chǎn)階級和勞動人民的利益和要求為出發(fā)點,，以實現(xiàn)社會主義和工程主義為奮斗目標(biāo),，反映無產(chǎn)階級的根本經(jīng)濟利益的、系統(tǒng)化的思想觀念體系,，本質(zhì)體現(xiàn)是社會主義核心價值觀,。

　　二、意識形態(tài)工作的重要性

(一)意識形態(tài)事關(guān)人心聚散,、政權(quán)安危

中國的問題關(guān)鍵在黨,。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固黨的執(zhí)政地位,，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的根本保證,。當(dāng)前，影響我們黨執(zhí)政地位鞏固的因素非常多,，集中表現(xiàn)在長期執(zhí)政,、改革開放、市場經(jīng)濟,、外部環(huán)境等四個挑戰(zhàn),，精神懈息、能力不足、脫離群眾,、消極腐敗等四個危險,。無論是應(yīng)對外部的挑戰(zhàn)，還是解決內(nèi)部的危險,，都需要不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，都需要增強廣大黨員干部馬克思主義的理論修養(yǎng)，把學(xué)好馬列主義作為自己的看家本領(lǐng)和必修課,。思想防線一旦被突破,，其他防線就很難守住。意識形態(tài)安全是國家安全的重要組成部分,，歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明,，一個政黨奪取政權(quán)往往是從確立指導(dǎo)思想、確立意識形態(tài)話語權(quán)開始的;一個政權(quán)的瓦解往往也是以輿論陣地被攻破,、意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)喪失為標(biāo)志的,。毛澤東曾說過：凡是要推翻一個政權(quán)，總要先造成輿論,，總要先做意識形態(tài)方面的工作,，革命的階級是這樣，反革命的階級也是這樣,。共產(chǎn)黨奪取全國的政權(quán),，不能光靠槍桿子，實際上還靠了筆桿子,。

鞏固黨的執(zhí)政地位,，必須大力加強黨的思想理論建設(shè)，這是應(yīng)對一切挑戰(zhàn)風(fēng)險的基礎(chǔ)和前提,。由此可見,，意識形態(tài)工作決定著黨的前途命運，鞏固黨的執(zhí)政地位必須高度重視意識形態(tài)工作,。

(二)意識形態(tài)領(lǐng)域面臨多重挑戰(zhàn)

1,、國外意識形態(tài)對我國主流意識形態(tài)的不斷沖擊。

長久以來特別是當(dāng)前,，西方國家把我們的發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn),，加緊了對中國進行思想文化滲透。近年來,，我們看到惡意造謠共產(chǎn)黨的抗日戰(zhàn)爭史,、中國威脅論、抹黑“中國夢”,、鼓吹臺獨,、港獨等輿論從來沒有停止過，西方國家一些偏激,、錯誤的意識形態(tài)的傳播在中國產(chǎn)生了一些錯誤的思潮和論調(diào),，造成了不可小覷的社會影響力和破壞力。西方國家向我們宣傳“普世價值”的真正目的是為了在意識形態(tài)領(lǐng)域排除異己,，在世界范圍內(nèi)形成“意識形態(tài)霸權(quán)”,。目前，國內(nèi)民眾受西方價值觀影響產(chǎn)生的最明顯的負面社會現(xiàn)象就是一些人盲目追求西方品牌,，我們有些群眾甚至黨員卻沒有看清這些西方意識形態(tài)在我國滲透的“陰謀”,。

2、有的共產(chǎn)黨員信仰缺失,、精神“缺鈣”,。

全面從嚴(yán)治黨進入重要階段,黨面臨的風(fēng)險和考驗集中顯現(xiàn)。在我們的黨員中,信仰缺失,、“缺鈣”問題嚴(yán)重,。有的以批評和嘲諷馬克思主義為“時尚”、為噱頭;有的對黨的政治紀(jì)律,、宣傳紀(jì)律置若罔聞,根本不當(dāng)一回事;有的還專門挑那些黨已經(jīng)明確規(guī)定的政治原則撥弄是非,口無遮攔,毫無顧忌,受到敵對勢力追捧,不以為恥,反以為榮;有的精神空虛,認為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想,“不問蒼生問鬼神”,熱衷于算命看相,、求神拜佛,迷信“氣功大師”;有的信念動搖,把配偶子女移民到國外,錢存到國外,給自己“留后路”,隨時準(zhǔn)備“跳船”;有的心為物役,信奉金錢至上、名利至上,、享樂至上,心里沒有任何敬畏,行為沒有任何底線,。所以,在新的歷史起點上堅持和發(fā)展中國特色社會主義,我們黨面臨的“四大考驗”即執(zhí)政考驗、改革開放考驗,、市場經(jīng)濟考驗,、外部環(huán)境考驗是長期的、復(fù)雜的,、嚴(yán)峻的,“四大危險”即精神懈怠危險,、能力不足危險、脫離群眾危險,、消極腐敗危險,更加尖銳地擺在全黨面前,。

3、新媒體時代網(wǎng)絡(luò)輿論傳播帶來挑戰(zhàn),。

自媒體時代信息傳播夾雜多種聲音,，速度快，成本小,，往往先聲奪人,，引發(fā)輿論焦點。尤其是幾乎人人都有智能手機的今天,，人人都可以通過微信,、微博,、抖音等社交媒體發(fā)布并傳播媒體內(nèi)容，信息源成倍增多,，信息流閃電般增快,，對黨委政府控制不良信息的傳播、意識形態(tài)的安全提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn),。網(wǎng)上的各種謠傳,，比如“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”、“雷鋒典型系虛構(gòu)”,、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄,、虛無歷史的現(xiàn)象此起彼伏。今年四月,，虹橋鎮(zhèn)東安村村民李某某在微信上寫了一首關(guān)于東安村村委以及前村主任的打油詩,，并將自己寫下的打油詩在多個微信群上惡意轉(zhuǎn)發(fā)散布，該打油詩帶有攻擊性和辱罵性言語數(shù)條,，對東安村前村主任及東安村村委會造成了極大的負面影響;5月,，一條“平江縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)被查處，棚戶區(qū)征拆相關(guān)工作停止”的消息在微信朋友圈內(nèi)大肆傳開,，惡意抹黑縣主要領(lǐng)導(dǎo),，故意編造和傳播不實信息，損害了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和秩序,。這都充分反映了意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢,，也充分說明了相當(dāng)一部分黨員群眾意識形態(tài)素養(yǎng)還不夠高、警惕性還不夠強的問題,。

三,、如何提升意識形態(tài)能力

黨的十九大報告明確指出，要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”,，不僅充分反映了我們黨對意識形態(tài)工作規(guī)律的認識和把握達到一個新的境界,，也為廣大黨員如何進一步做好新時代意識形態(tài)工作提供了方法論指導(dǎo)、根本遵循和行動指南,。意識形態(tài)作為政治領(lǐng)域中的一個重要范疇,，對我們黨員來說，是一種觀念,，更是一種能力,，即意識形態(tài)能力,，包括意識形態(tài)鑒別力,、意識形態(tài)處理力,、意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力等,。黨員要不斷提升意識形態(tài)能力，努力做“先進思想的倡導(dǎo)者,、理論創(chuàng)新的開拓者,、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者,、黨執(zhí)政的堅定支持者”。

(一),、加強理論武裝,，堅定理想信念，做新時代的信仰者,。

政治上的堅定,，源于理論上的清醒,。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會上指出,，馬克思主義奠定了共產(chǎn)黨人堅定理想信念的理論基礎(chǔ)。這一深刻見解充分地把握了馬克思主義信仰的本質(zhì)和精髓,，賦予了馬克思主義新的時代內(nèi)涵,。作為黨員，我們要堅定馬克思主義信仰,，自覺用馬克思主義中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦,，真正弄懂并正確運用好馬克思主義，把讀馬克思主義經(jīng)典,、悟馬克思主義原理,、學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想當(dāng)作一種生活習(xí)慣和精神追求，繼續(xù)推進馬克思主義中國化,、時代化,、大眾化，從而在每個人的頭腦中建起馬克思主義意識形態(tài)藩籬,，增強人們抵御和辨別錯誤思潮的能力,。不僅要敏銳識別和準(zhǔn)確判定各種唯心主義觀點,還要批判和抵制各種歷史虛無主義謬論，做到真學(xué),、真信,、真懂、真用,，既要深入學(xué),、持久學(xué)、系統(tǒng)學(xué),、刻苦學(xué),，也要在學(xué)懂、弄通,、做實上下功夫,。既要牢固樹立“四個意識”堅決維護黨中央權(quán)威，也要堅定“四個自信”鑄就民族復(fù)興的精神力量,，從而在實踐中繼續(xù)推進和建設(shè)具有強大凝聚力,、引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài),，把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在手中，爭做新時代中國特色社會主義共同理想的忠實實踐者和不懈奮斗者,。

(二)堅持正確導(dǎo)向,，增強陣地意識，做新時代的傳播者,。

陣地是意識形態(tài)工作的基本依托,。當(dāng)前，“我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭,，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅持鞏固壯大主流思想輿論,，弘揚主旋律，傳播正能量,，激發(fā)全社會團結(jié)奮進的強大力量。”因此,，黨員在新時代的意識形態(tài)工作中,要敢于在各種錯誤思潮面前亮劍發(fā)聲,，勇于同敵對勢力和顛覆分子作斗爭,，不當(dāng)“紳士”,，當(dāng)“戰(zhàn)士”,。既要在輿論導(dǎo)向、價值導(dǎo)向上始終堅定立場,，也要向時代楷模學(xué)習(xí),、向先模榜樣學(xué)習(xí)，走好新時代的長征路,。既要管好各類與意識形態(tài)有關(guān)的報告會,、研討會,、講座論壇等,也要守好門戶網(wǎng)站,、微信公眾號,、微信朋友圈等網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地，要自覺肩負起監(jiān)督網(wǎng)絡(luò),、凈化網(wǎng)絡(luò)的責(zé)任,，主動甄別虛假,、錯誤信息，及時辟謠、公布真相,，傳播好正能量,。既要注重運用新媒體新技術(shù)的應(yīng)用，也要不斷創(chuàng)新意識形態(tài)傳播手段和方式,，樹立“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維，使用好紅星云等平臺,、V虹橋在線公眾號、各大村級微信群等新媒體手段;同時利用好傳統(tǒng)宣傳方式,，村組各類會議,、入戶走訪、村級廣播,、宣傳標(biāo)語等;現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合與時俱進,，與為民服務(wù)結(jié)合起來,，既聆聽了群眾訴求,、精神需要，又能積極把黨的先進思想,、先進文化,、政策方針，宣傳到各家各戶,。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下,，不斷加強各類意識形態(tài)陣地的管理，切實把凝聚民心作為意識形態(tài)的出發(fā)點和落腳點,，旗幟鮮明地反對一切企圖削弱,、歪曲、否定黨的言行,，充分利用人民群眾喜聞樂見的宣傳形式和大眾化的手段,，解決好理論武裝的“最后一公里”問題，使以黨為中心在基層形成主旋律,，牢牢把握黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),。

(三)強化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，服務(wù)發(fā)展大局,，做新時代的守衛(wèi)者,。

意識形態(tài)工作是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，需要運用科學(xué)的工作方法。今年五月,，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步激勵廣大干部新時代新?lián)?dāng)新作為的實施意見》,，旗幟鮮明地為改革者撐腰,、為干事者鼓勁、為擔(dān)當(dāng)者擔(dān)當(dāng),、為先鋒者護航,，也為新時代廣大黨員干部的意識形態(tài)工作提供了強大的思想保證、輿論支持和精神動力,。作為黨員,，既是新時代的追夢者、圓夢人,，也是推動新時代意識形態(tài)工作發(fā)展的中堅力量,。做好新時代的意識形態(tài)工作是黨員必備的核心能力之一，這在客觀上要求黨員牢固樹立新時代意識形態(tài)工作的戰(zhàn)略思維,、辯證思維,、底線思維，切實做到守土有責(zé),、守土負責(zé)、守土盡責(zé),，真正解決不想為,、不能為,、不敢為和不愿亮劍、不敢亮劍,、不會亮劍的現(xiàn)實難題,。作為黨員要提高甄別非主流思潮的能力，在大是大非面前,，必須立場堅定,。結(jié)合工作實際，將主流意識形態(tài)內(nèi)化為行動自覺,，率先垂范,，增強黨性修養(yǎng)、提高道德水準(zhǔn),、改善工作作風(fēng),，落實到具體工作中，提高我們基層黨員的意識形態(tài)能力,。

在這里,，給各位入黨積極分子提一個要求，對于各自的工作職責(zé)要勤于思考,、善于創(chuàng)新,、敢于爭優(yōu);我們不僅需要“執(zhí)行者”，更迫切需要“思想者”,，你們要勇于攻堅克難,，我希望大家要多比比發(fā)展水平、比比黨員素質(zhì),，堅定社會主義和共產(chǎn)主義理想信念,，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié)，帶頭弘揚社會主義道德風(fēng)尚,，堅決抵制歪風(fēng)邪氣,，并在實踐中鍛煉和提高自己，爭取早日成為合格的共產(chǎn)黨員,。

同志們,，面對大是大非要敢于亮劍，面對矛盾要敢于迎難而上,，面對危機要敢于挺身而出,，面對失誤要敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭,。不忘初心,，牢記使命，爭做“四有”合格黨員,，為實現(xiàn)更美更好的虹橋而努力奮斗!謝謝大家!

意識形態(tài)黨課講稿2

今天我在這里跟大家一起學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的系列講話精神,。大家知道今年的主要政治任務(wù)之一,，就是要進一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的系列講話。習(xí)近平總書記從十八大以來講了很多話,，其中既講到經(jīng)濟,、政治、文化,、社會,、生態(tài)、黨的建設(shè),，又講到軍隊,、國防、外交等,，涉及面非常廣,。意識形態(tài)方面的工作習(xí)近平總書記也很重視，也做了重要講話,，今天主要就這個問題來和大家談一點體會,。

引言：習(xí)近平系列講話的主要內(nèi)容和基本特點

我們先講幾句引言吧。100年前孫中山先生講過這樣四句話：世界潮流浩浩蕩蕩,，順之則昌,，逆之則亡。100年前世界潮流是怎樣的呢?是資本主義一統(tǒng)天下,。100年后我們再來看一下世界潮流,，你會發(fā)現(xiàn)，發(fā)生了很大的變化,。隨著社會主義的興起,，資本主義一統(tǒng)天下的世界潮流已經(jīng)被打破。盡管社會主義在發(fā)展過程當(dāng)中也遇到了一些挫折,、甚至是嚴(yán)重的挫折,，但是隨著中國特色社會主義的興起，社會主義又重新受到關(guān)注,。我相信,，到本世紀(jì)中葉，中國現(xiàn)代化基本完成的時候,，社會主義在這個世界上會更加光彩奪目,。因此，我們這代人應(yīng)該是非常幸運的,，正處在兩種制度相互交替的關(guān)鍵時刻,。

學(xué)習(xí)總書記的講話，領(lǐng)會中央的精神,。我送給大家四句話：要樹立世界眼光,、戰(zhàn)略思維,、歷史視野,、未來意識,。

第一，世界眼光,。所謂世界眼光,，就是要站在全球的角度來看問題，站在世界的高度來看問題,。過去我們老是講要胸懷祖國,、放眼世界，這個話很好,，今天仍然要堅持,，首先考慮中國的事情，然后來考慮世界,。你要想看清當(dāng)今世界的問題,，看清中國的問題，必須站在全球的高度,，站在世界的高度來看問題,，才能看清中國現(xiàn)在的發(fā)展，包括我們的經(jīng)濟,、政治,、文化究竟在世界總的發(fā)展競爭當(dāng)中處于什么狀態(tài)，處于什么歷史范圍,。

第二,，戰(zhàn)略思維。所謂戰(zhàn)略思維就是要從總體上看問題,，要從一個社會的經(jīng)濟,、政治、文化等各個方面去看問題,，而不是從局部的角度看問題,。看中國的問題是這樣,，看世界的問題也是這樣,。最近這些年來有一個新概念叫做全球社會，就是把全球作為一個整體來看待,，包括全球的經(jīng)濟,、政治、文化,、生態(tài)等,，這是個完全不同的新概念,。

第三，歷史視野,。就是要善于從歷史的角度來把握中國現(xiàn)在發(fā)展的情況,，就是要了解中國五千年的文化史，五千年的文明史,，要了解近代鴉片戰(zhàn)爭以來的歷史,，還要了解五四運動以來中國近現(xiàn)代90年的歷史，還有就是解放以后60多年的歷史,，還要了解改革開放以來30多年的歷史,。這些歷史節(jié)點都要很清楚，作為領(lǐng)導(dǎo)干部,，作為專家學(xué)者,，必須做到心中有數(shù)，把歷史節(jié)點搞清楚,，每個節(jié)點究竟是個什么樣子,。這些情況搞清楚了，你才能真正把握我們今天處在什么歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài),。

第四,，未來意識。研究世界也好,，研究中國也好,，研究歷史也好，目的都是未來,。我們要有哲學(xué)思維,，要有時間概念。剛才講的都是空間概念,，時間概念就是過去,、現(xiàn)在、未來,。過去的已經(jīng)過去了,，現(xiàn)在正在過去，未來才是無限的,。未來怎么把握?比如中國的問題,，10年之后中國是什么樣子，30年之后中國是什么樣子,，100年后,，乃至500年后，1000年之后中國是什么樣子?要去研究這些問題，在這方面美國人比我們做得好,，經(jīng)常講未來趨勢,。我們在這方面研究的還不夠。

有了這樣一些能力,，有了這樣一些視野,，我們對中國問題的理解也好，對世界問題的理解也好,，恐怕就有一個新的高度,。習(xí)近平同志十八大以來的講話很多。概括起來至少有九方面的內(nèi)容：一是關(guān)于總體戰(zhàn)略的講話,。就是中國發(fā)展戰(zhàn)略是什么，怎么樣從經(jīng)濟,、政治,、文化、外交,、國防等等各個方面來思考中國的發(fā)展,，其中最重要的就是關(guān)于中國夢的思考。二是改革發(fā)展與經(jīng)濟建設(shè),。為了讓改革發(fā)展開個好頭,，有很多重大的問題需要我們?nèi)パ芯浚貏e是涉及到一些重大的經(jīng)濟利益需要我們動真格的,，這個改革是很困難的,，很復(fù)雜的。三是改革發(fā)展與政治建設(shè)?，F(xiàn)在我們的經(jīng)濟改革已經(jīng)在很大程度上涉及到了政治體制改革,。四是民生建設(shè)，包括教育,、住房,、醫(yī)療等，這方面問題很多,。五是生態(tài)建設(shè),。六是統(tǒng)一戰(zhàn)線問題。七是國防建設(shè)問題,。八是外交工作,。九是黨的自身建設(shè)。在這些講話中重點有三方面：第一,，強調(diào)講紀(jì)律,、反腐敗，大家知道現(xiàn)在反腐敗力度非常大，對腐敗分子形成了震懾,，這十分重要,。第二，講要全面改革,。第三,，培育社會主義核心價值觀。

這些講話總結(jié)起來有這樣幾個特點,。一是大氣派,，視野很寬，站得很高,。二是寬眼界,，就是從戰(zhàn)略的角度來考慮。三是接地氣,，真正把中央的所思所想跟老百姓的所思所想結(jié)合起來,。四是抓落實，習(xí)近平同志上來以后,，強調(diào)要抓落實,。我們學(xué)習(xí)他的講話，仔細思考他講話的這些內(nèi)涵,、特點,、風(fēng)格等。

我們今天重點地講近平同志關(guān)于意識形態(tài)的講話精神,，他在去年講話當(dāng)中,，就明確講，經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作,，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要工作,。那么為什么要強調(diào)極端重要，過去講意識形態(tài)工作很重要,，但是沒有講極端重要,。所謂極端就是，沒有比這個更重要了,，沒有比這個時候講意識形態(tài)更重要了,。為什么這樣講?這里邊大有深意。因為總書記是站在全黨,、全國發(fā)展的戰(zhàn)略來看這個問題的,，大家想一想，現(xiàn)在中國缺什么?經(jīng)濟建設(shè)我們搞得不錯,，實踐證明我們是可以搞的,。軍事建設(shè)我們搞得也很不錯,，從歷史上看我們能打勝仗，朝鮮戰(zhàn)爭我們打勝了,，所以美國人還是比較害怕我們的,。但是有一個問題，不僅總書記思考,，也是我們?nèi)h同志應(yīng)當(dāng)認真思考的,，就是思想政治工作，能不能長期打勝仗,，這個問題很考驗我們,。思想政治工作本來是我們黨的一個優(yōu)勢，從很大意義上來講,，我們就是通過宣傳實踐工作戰(zhàn)勝了國民黨,，當(dāng)然跟我們打土豪分田地這些政策有關(guān)系，跟我們的宣傳部隊也有極大的關(guān)系?，F(xiàn)在中國人不愁吃不愁穿,，最愁的是精神支柱。大家看一下蘇東為什么垮臺?核心我認為還是出在意識形態(tài)方面,，因為它的經(jīng)濟建設(shè)雖然有缺陷，比較重視重工業(yè),，不重視輕工業(yè),，不重視民生建設(shè)，老百姓有一點意見,，但是總體上來講在社會主義國家當(dāng)中還是很厲害的,。

深入領(lǐng)會中央的精神，就是要樹立國家安全意識,，過去我們講一個國家的安全就是經(jīng)濟安全,、政治安全，現(xiàn)在還有一個意識形態(tài)安全的問題,。過去毛澤東特別重視意識形態(tài)工作,，他講凡是要推翻一個政權(quán)，總要先制造輿論,，總要先做意識形態(tài)方面的工作,，革命是這樣的，反革命也是這樣的,，現(xiàn)在回過頭尋思毛澤東這些話講得太對了,。意識形態(tài)工作一定要去抓，人的思想不會是真空的,，只要你睜開眼睛,，一定在想問題，除非你是傻子，大家都有這個體會,，是不是?一個人是這樣,，一個民族也是這樣，沒有真空的,，你不去占領(lǐng),，別人就會占領(lǐng)。這些年我們思想為什么這么混亂?就是因為我們占領(lǐng)得太少了,，西方人占領(lǐng)得太多了,，宗教勢力等這些歪風(fēng)邪氣占得太多了。所以一定要有做好意識形態(tài)工作的緊迫感,、責(zé)任感,，千萬不要以為這個東西跟我沒有關(guān)系。今后還會面臨很多深層次的問題,，涉及到很多重大利益問題,。那么大家不要忘記，政治關(guān)系背后是什么?是經(jīng)濟關(guān)系,。而它的表現(xiàn)是意識形態(tài),。馬克思告訴我們經(jīng)濟決定政治，政治決定思想文化,，決定意識形態(tài),。我們要去抓老虎，這些大老虎也不是傻子,，他會做工作,，他可能會在經(jīng)濟上給你搗亂，意識形態(tài)上給你破壞,。所以目前的形勢是比較復(fù)雜的,，越是在這個時候，我們越要講政治,，越要做好意識形態(tài)工作,。我想圍繞這個問題講三點心得。一是怎么認識意識形態(tài)工作的極端重要性,，二是全面把握意識形態(tài)的形勢,，三是新形勢下意識形態(tài)工作的主要任務(wù)。

一,、意識形態(tài)工作的極端重要性

剛才已經(jīng)講了,，習(xí)近平總書記講意識形態(tài)工作極端重要，實際上毛主席過去講過,，鄧小平也講過,，江澤民同志也講過,，胡錦濤同志也講過，都講過意識形態(tài)十分重要,。鄧小平同志講兩個文明,，物質(zhì)文明和精神文明都要搞好才是中國特色社會主義，后來他又講兩手抓,。后來江澤民同志提出了先進文化,，胡錦濤同志提出文化意識形態(tài)安全的思想，這都很好,。我認為習(xí)近平同志的講話既繼承前人又有創(chuàng)新,，超越前人的地方在于強調(diào)建設(shè)，強調(diào)落實,。怎么樣落實?我們可以從三個層面來理解意識形態(tài)工作的極端重要性,。

首先，從社會意識發(fā)展的規(guī)律來理解,。從人類社會發(fā)展規(guī)律這個高度來理解,，你會發(fā)現(xiàn)人類社會發(fā)展就是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)同發(fā)展的歷史。一個國家如果經(jīng)濟發(fā)達,，思想文化很落后,，那它不是一個先進國家。先進國家的標(biāo)志絕對不等于經(jīng)濟,，一些小的石油國家是很富的,，但是你能說它是先進國家嗎?從社會主義建設(shè)規(guī)律看也是這樣，社會主義最終超越資本主義必須在兩個方面,。一是經(jīng)濟建設(shè)，經(jīng)濟建設(shè)我們要超越資本主義,，發(fā)展速度要快,，效果要好，在這點上我們30年來是很好的,，西方世界也是承認的,，沒有問題。還有一個很重要的方面就是精神文明建設(shè),，在這方面我們已經(jīng)顯示出很多優(yōu)越性,，但是還有很多缺陷，包括我們的民風(fēng),、政風(fēng)等,，在很多方面比起西方還是有很大差距的。從執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律看也是這樣的,，我們黨有兩大優(yōu)勢,，一是理論優(yōu)勢，二是實踐優(yōu)勢,。這些年我們在理論建設(shè)方面盡管取得了很多成就,，但也存在很大的缺陷，就是意識形態(tài)工作這一塊考慮不夠,。老百姓的精神文化生活這一塊,、精神信仰這一塊，我們關(guān)心不夠,，很多人相信佛教,、相信道教、相信基督教,，這些宗教講人的生死問題,，特別是老人，他面臨著生死問題,，我們過去在這方面研究不夠,，黨的宣傳工作在這方面也不夠，所以老百姓不相信我們的宣傳,。為什么?他們覺得講科學(xué)發(fā)展觀這些東西是你們干部的事情,，跟我有什么關(guān)系。怎樣做好宣傳工作,，這里大有學(xué)問,，如果說我們原封不動的照搬中央精神，一個賣紅薯的老太太你跟她講科學(xué)發(fā)展觀,，她肯定罵你是神經(jīng)病,。一定要轉(zhuǎn)化，一定要結(jié)合她的生活實際,，她想什么,，她有什么困惑。在這方面我們做的不夠,。

其次,，是從維護國家安全來看。剛才講了,，這些年國家安全的理念,，就整個世界范圍來講正在悄然發(fā)生著變化。過去一講國家安全就是經(jīng)濟安全,，現(xiàn)在又面臨著一個新的安全問題,，就是意識形態(tài)安全。蘇東為什么垮臺,，中東為什么出現(xiàn)亂局,，主要是意識形態(tài)領(lǐng)域垮了,，當(dāng)然這些政權(quán)本身也是有問題的，但是很重要的一點是意識形態(tài)這個關(guān)口沒有把握好,。再加上互聯(lián)網(wǎng),，互聯(lián)網(wǎng)的放大功能太大了，一個小事一夜之間就搞的全世界都知道了,。在當(dāng)前信息化時代條件下,，在網(wǎng)絡(luò)普及的條件下，怎么解決意識形態(tài)安全問題,，這是非常大的問題,，是關(guān)系到我們黨和國家命運和前途的大問題，如果過不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān),，我們很可能會垮臺,。中央十分重視互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)，習(xí)近平同志講了很多這方面的話,，也希望大家好好去思考,。我們改革開放，一定要堅持正確的政治方向,，一定要把握好這個方向盤,，一定要把握好這個安全閥，方向不能動,、不能變,，安全閥不能輕易開。

最后,，從中華民族偉大復(fù)興中國夢來看,。中華民族復(fù)興的標(biāo)志是什么?我想無非就是三個層面。一是物質(zhì)層面,，二是制度層面,，三是思想文化層面。物質(zhì)層面相對好辦一些,，就是經(jīng)濟建設(shè)，把樓蓋好了,，把道路修好了,。比這難的就是政治體制改革，我們的政治體制改革現(xiàn)在舉步維艱,。為什么?因為涉及到很多利益關(guān)系,。馬克思講利益關(guān)系決定了你的思想關(guān)系，你站在什么立場上你的觀點是不一樣的,。改革干什么?就是要調(diào)整利益關(guān)系,。第三個層面就是文化的復(fù)興,。要復(fù)興到什么地方去呢?不是復(fù)興到唐朝去，要復(fù)興到唐朝那個時候中華民族在整個世界上的地位,，要變成一流國家,，四海來朝，而不是受人欺負,。真正到四海來朝,，不是看看高樓和馬路，一定是來學(xué)習(xí)的,，來中國學(xué)習(xí)思想文化,。近代以來西方引領(lǐng)世界，我們有很多人到西方取經(jīng),，也是取它的思想文化,。馬克思主義也是我們從西方取過來的，不是西方人強迫給我們的,，是我們?nèi)』貋淼?，就像?dāng)年我們?nèi)』胤鸾?jīng)一樣，是我們?nèi)〉?，不是人家強迫我們的,。為什么要?它能夠解決中國的問題。將來中國要引領(lǐng)世界,，必須能夠給人類提供一套現(xiàn)代化的,、大家都能接受的、先進的思想文化體系,，包括話語體系,、生活方式、生產(chǎn)方面等,，沒有這個東西引領(lǐng)世界是不可能的,，人家會笑話你的。

將來我們中國人要在思想上貢獻給全世界一套東西,，不能光用人家的東西,，得有自己的東西。十八大提出社會主義核心價值觀,，12個概念,，24個字，既把西方的民主,、自由,、平等這些概念包羅進來，同時又提出我們自己的概念,，比如和諧,、公正這些都是中國人幾千年來最基本的價值。我們講的這個價值公平正義,、和諧和平,，全世界人都感覺很好,，我們要把它講透。我們現(xiàn)在有很多東西實際上很好,，但是沒有把它上升到理論,。我們的經(jīng)濟搞得很好,，但是要把它上升到經(jīng)濟理論，跟人家講出一套東西來,，人家才好拿回去講。這塊我們做的遠遠不夠,。將來真正抓的就是文化的復(fù)興,、思想的復(fù)興,，這些工作都要靠意識形態(tài)工作來做,，不能簡單靠工人,、農(nóng)民來做，要靠知識分子、靠廣大干部,、靠組織文化工作者這些人,。

二、全面把握當(dāng)前我國意識形態(tài)工作的形勢

總體上來講，我們國家意識形態(tài)的形勢是好的，跟我們的經(jīng)濟,、政治,、社會發(fā)展的總趨勢一樣,，可以概括這樣兩句話。既是黃金發(fā)展期,，又是矛盾凸顯期,，這是一個總的判斷。為什么說是黃金發(fā)展期,，至少有五方面的理由,。

一是改革開放以來理論創(chuàng)新成果很多。鄧小平理,、三個代表重要思想,、科學(xué)發(fā)展觀，現(xiàn)在又有中華民族復(fù)興思想等,，不能說中國人沒有理論,。西方認為中國人現(xiàn)在是經(jīng)濟動物，經(jīng)濟搞的不錯,，但是沒有思想,、沒有文化、沒有理論,。這種論斷具有片面性,，我們還是有很多理論的,。

二是黨的理論武裝工作有一定成效。從鄧小平理論到科學(xué)發(fā)展觀到中國夢,，老百姓還是了解的,。特別是我們的干部教育這一塊，在全世界是獨一無二的,，走遍全世界你會發(fā)現(xiàn),，沒有一個國家像我們這樣，對干部進行大規(guī)模地培訓(xùn),。很多西方國家的政府官員來看了以后,，說中國這個搞得太好了，這也是中國為什么發(fā)展這么快的重要原因,，干部培訓(xùn),、組織搞得好。非洲一些國家,、南美一些國家,，這些年開始請我們國家?guī)椭麄兘⒏刹繉W(xué)院。

三是思想宣傳工作方式不斷改進,。我們的宣傳思想工作還是在不斷改進的,。

四是文化體制改革初見成效。文化體制改革既搞文化事業(yè)又搞文化產(chǎn)業(yè),，這些年還是有成效的,。目前文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟當(dāng)中的地位已經(jīng)逐漸地顯露出來，但是與美國相比還差得很遠,，美國的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)變成它的經(jīng)濟支柱產(chǎn)業(yè)了,。

五是外宣工作國際影響力越來越高。大家知道《時代周刊》在美國乃至在整個國際上影響很大,。通過它我們大致可以看出來中國在世界上的發(fā)展,，可以看出整個西方對中國的看法。1950年12月11號《時代周刊》的封面,，封面就是毛澤東的一個頭像,，周圍有很多蝗蟲，標(biāo)題是：紅色中國的毛,，這有鮮明的反華色彩,。那么到改革開放之初，1983年9月26號封面上就出現(xiàn)了鄧小平,，背后是毛澤東的一個影子,，主題是：鄧小平正在走出毛的陰影。說明他看到中國進入了一個新時代,，但是它的判斷仍然是帶有貶義的,。到了1985年9月23號美國《時代周刊》登了這樣一個封面,，領(lǐng)袖鄧小平：中國正在遠離馬克思，就是我們改革開放,，離資本主義越來越近了,，離馬克思越來越遠了。但是到了2009年就發(fā)生了很大的變化,，這期間還有很多,，大家感興趣的話上可以查一下。2009年是我們國慶60年,，標(biāo)題是：中國時刻,，底下一行小字：盡管道路漫長，大悲大喜,，但中國共產(chǎn)黨在60年紀(jì)念時刻巍然聳立。對我們中華人民共和國評價發(fā)生了很大的變化,。再看這個,，這是2008年布什跟胡錦濤同志在一起，一般接見外國朋友,，美國總統(tǒng)要站左邊,，他把胡錦濤讓在左邊，他站在右邊,，這個被很多人關(guān)注到了,。美國的一個著名經(jīng)濟學(xué)家叫伯格斯坦看到這個，說過去美國打噴嚏全世界就感冒,，如今變了,，全球經(jīng)濟增長中國開始扮演革命性的角色。這些年我們國家的發(fā)展,，包括我們的宣傳還是起了很好的作用,。再一個就是國際上對中國的研究越來越多，前幾年雷默提出北京共識,，后來又提出中國模式,。

西方現(xiàn)在對中國模式研究很深，這方面大家講的比較多,，我就不多講了,。

我重點講講目前我們意識形態(tài)領(lǐng)域有哪些矛盾。應(yīng)當(dāng)講目前我國意識形態(tài)的矛盾還是很多的,。為什么會出現(xiàn)這些矛盾?社會關(guān)系復(fù)雜化了,，社會矛盾必然要以各種形式轉(zhuǎn)化成思想矛盾。我們思想文化領(lǐng)域從來沒有像現(xiàn)在這樣火過,，但是從來沒有像現(xiàn)在這么混亂過,。

第一,，在對待馬克思主義問題上存在著激烈的思想較量。馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想,，不能動搖,，動搖了就會出問題。這些年在這些問題上居然有很多人公開地討論,，說馬克思主義過時了,，馬克思主義沒用了等。我們過去的一些著名領(lǐng)導(dǎo),、教授發(fā)表文章說馬克思主義過時了,，公開講只有民主社會主義才能救中國，影響很不好,。還有香港的一個著名學(xué)者,，他講馬克思主義已經(jīng)死了，我的任務(wù)是在馬克思主義的棺材上再錠一個釘子,。在這個問題上還有很多錯誤的言論,。馬克思主義主義是不是真的過時了?我想不是。馬克思被評為千年思想家,，這是西方人評的,，不是中國人評的，是英國BBC評價的,，愛因斯坦,、牛頓都排在馬克思之后，而且是差了很多分,。經(jīng)濟危機之后,，《資本論》在西方一直暢銷。如今中國的學(xué)者也都受到了國外人們的尊重和重視,，西方人對中國非常佩服,，就想聽聽中國的聲音，覺得中國社會主義跟蘇聯(lián)不一樣,，很值得他們?nèi)W(xué)習(xí),、探討。但是我們中國人反倒認為自己一無是處,，這很不好,。我們要看到發(fā)展中的問題，也要看到我們的主流是好的,。沒有這種馬克思主義辯證思想,，對中國問題是看不透的，就會出問題,。

第二,，在改革發(fā)展問題上存在激烈的思想較量,。中國要改革，這個幾乎沒有人反對,，但是怎么改,，看法是不一樣的。有的人認為應(yīng)該往回走,，回到毛澤東時代,，這種觀點肯定是不對的，走老路肯定不行,。還有一種觀念就是西方自由主義思想,，現(xiàn)在中國一切問題都出在改的不夠，全市場化了,，就沒有腐敗,，沒有人請客送禮了。這兩個觀點都是不對的,。這就是剛才我講的,，中國恰恰是自由主義跟傳統(tǒng)的社會主義結(jié)合，它是新模式,，如果完全回到老模式去，那經(jīng)濟發(fā)展不起來,，如果完全走西方的路子,，經(jīng)濟危機又來了，窮人越來越多,。所以中央是很清楚的,，既不能走老路，又不能走邪路,，要走我們自己的路,，不要朝三暮四，扎扎實實地把我們自己的事情做好,。

第三,，理論和實踐之間存在的問題。為什么現(xiàn)在很多人不相信馬克思主義,，不相信社會主義,。說實在的,，不是大家不相信這個理論,，老百姓還是認同的。社會主義就是人人有飯吃,，人人有衣穿,，老百姓信這個東西,，不是不信的,。為什么表面上不信呢?很大意義上是我們很多干部陽奉陰違，打著馬克思主義的招牌,，打著社會主義的招牌,，打著共產(chǎn)黨的招牌，不干馬克思主義的事,，不干社會主義的事,，不干共產(chǎn)黨的事。所以習(xí)近平同志講,，要加強群眾路線教育,，我們正在開展群眾路線教育活動，就是要從根本上解決這個問題,。干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng),，你的權(quán)利誰給的?老百姓給的，不要把這個關(guān)系顛倒了,。再一個就是思想工作存在空轉(zhuǎn)的問題,，我們現(xiàn)在思想工作抓的不實。第三個方面就是理論宣傳品缺乏針對性,、層次性,。講課內(nèi)容要有針對性，你給中學(xué)生講,，給大學(xué)生講,，給干部講，給農(nóng)民講,，給賣紅薯的老太太講,，內(nèi)容要有變化，不能照搬,。

第四,，青年思想工作面臨新矛盾。思想界這幾年很活躍,，這是個好現(xiàn)象,，不活躍了思想就不能發(fā)展了，就缺乏動力了,。但是活得太厲害就混亂了,，剛才講的指導(dǎo)思想多元化存在很大的爭論。社會上輿論觀點認為,，市場都多元化了,，組織都多元化了，利益都多元化了，價值也多元化了,，還要搞馬克思主義一元化,，不是違背社會發(fā)展趨勢嗎?認為馬克思主義過時了，表面上好象有道理,，實際上有一個偷換概念的問題,，它是不對的。我們講指導(dǎo)思想一元化,，是講黨和國家事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想一元化,，不是講老百姓的某一個方面。一定要跟老百姓講清楚,，我們講的指導(dǎo)思想一元化是從指導(dǎo)思想上講的,，黨和國家事業(yè)發(fā)展只能有一個方向，不能有多個方向,，只能有一個聲音,，不能有多個聲音，它是這個道理,。不能一百口子亂當(dāng)家,，一會兒我們搞社會主義，一會兒我們搞資本主義,，一會兒搞民族社會主義,，一百口子亂當(dāng)家，這個國家還能發(fā)展嗎?指導(dǎo)思想是黨和國家事業(yè)發(fā)展的總體指導(dǎo)思想,，是個總方向,，它是管方向的，管路線的,，它不能代替具體的人們的思想文化。一元化不是搞文化專制,，它跟文化的多樣性是不矛盾的,。所以我經(jīng)常跟外國朋友講，我說中國文化實際上是特別包容的,，比西方文化包容,。他說你講出道理來，我說我給你舉幾個例子,，第一我們中國的一個廟里面可以三教并列,，大家去廟里面燒香，給老佛爺燒了香,，我去給王母娘娘磕頭,，又給孔夫子拜一拜，大家覺得很正常,，見什么就拜,，西方人就不行,，西方人覺得中國人怎么亂七八糟的，見誰都拜,，他覺得不可思議,。實際真正在思想上專制的是西方人，而不是東方人,，大家想想是不是?中國人從來沒有因為姓什么打過仗,，也就是說從來沒有發(fā)生過宗教戰(zhàn)爭，但是西方不是這樣,，西方經(jīng)常發(fā)生宗教戰(zhàn)爭,，包括現(xiàn)在中東那些亂局，也都跟宗教矛盾有關(guān)系,。再一個例子,，我說中國文化具有無限的包容性，你比如說佛教產(chǎn)生的印度,，不是我們中國本土產(chǎn)生的,，中國人把它拿過來作為我們文化的一部分。馬克思主義也不是我們中國人產(chǎn)生的,，是西方人生產(chǎn)出來的,，西方人不要了我們拿過來了，這說明中國文化是很包容的,，它不是專制的,。

第五，體制外群眾思想教育存在空白點,。改革開放以來,，社會人群形成了新的二元結(jié)構(gòu)，過去大家一講中國的二元結(jié)構(gòu)就是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu),，但是沒有注意到另外一個二元結(jié)構(gòu),，就是體制外和體制內(nèi)人群的二元結(jié)構(gòu)。改革開放以后,，隨著市場經(jīng)濟的興起,，越來越多人的人下海了，形成了體制外人群,。我們這些人都是體制內(nèi)的,，就是吃皇糧的，體制內(nèi)人群可以進行思想教育,，但是體制外的人群誰來管?大家不要覺得我們組織起來學(xué)習(xí)沒有任何意思,，是形式主義，不是那么回事。很多老百姓不是不愿意學(xué),，是沒有人組織,，他享受不了這個待遇，對他們來講,，我們坐在這里,，喝著茶，聽著報告,，開闊眼界,，這是一種奢侈的事情。他愿意來誰讓他聽?這塊我們做的不如過去,，也不如西方,。西方靠什么?西方靠宗教。體制外的老百姓,，他沒有辦法在學(xué)校學(xué)習(xí),，沒有辦法在干部學(xué)院學(xué)習(xí)，但是他有宗教場所,，思想困惑了到教堂去,，聽一聽，開闊開闊思想,。有些罪犯,，不想跟別人講，又不愿意服刑,，怎么辦?我跟牧師講一講,，牧師給他開脫一下。為什么很多人信宗教,，包括信佛教,。佛教講了一個基本道理，放下屠刀立地成佛,，犯罪了不怕,，從現(xiàn)在開始不要犯罪了，天天做好事,，肯定可以變成佛,。這樣就把很多人解放了,，我們共產(chǎn)黨思想教育如果將來能做到這一步,，那不得了，社會肯定不會有亂了,，我們這一塊做的還不夠,。

第六，思想工作方式方法陳舊，形式主義,、官僚主義非常嚴(yán)重,。中央整頓四風(fēng)，就是要從根本上解決這個問題,。我們宣傳戰(zhàn)線也是這樣,，很多人寫的文章長篇大論，講話也是長篇大論,，沒人聽,，沒人看。中央現(xiàn)在強調(diào),，以后不要這樣了,，有話則長，無話則短,。我們的報刊,，將來想讓大家看，就講觀點,，不要長篇大論,，沒人看的。怎么樣才好看呢?就跟微信一樣,，幾句話講出來,，大家肯定愿意看。為什么微博,、微信大家愿意看?簡短,，都是肺腑之言。長篇大論不把精華都給淹沒了嗎?

第七,，民族宗教領(lǐng)域意識形態(tài)斗爭嚴(yán)峻,。大家知道，咱們國家民族地區(qū)比較多,，現(xiàn)在三股勢力出現(xiàn)了合流的趨勢,，暴力恐怖勢力、宗教極端勢力,、民族分裂勢力,。目前這三種勢力合流，已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度,，威脅著我們的國家安全,。在這方面我們要仔細地去研究，認真地關(guān)注這個問題,。過去老講中東亂局,、恐怖主義,，好象離我們很遙遠，現(xiàn)在已經(jīng)來到了我們身邊了,。為什么會出現(xiàn)這些情況?說到底是思想政治工作沒有做好,，我們都是過來人，大家想想文化大革命,，那個時候那么亂,，但是我們的民族地區(qū)沒有亂。為什么沒有亂?因為家家戶戶掛毛主席像,，毛主席在他心中是神仙,，是精神支柱、主心骨,，改革開放以后有吃有喝了,，毛主席像不掛了，就掛宗教的畫和像了,，不亂才怪呢,。將來怎么解決這個問題，還要從精神深處去思考這些問題,，不能簡單給他好處,。考試給你加幾分,，工資給你漲幾塊,，它不是錢的問題。

第八,，國際意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭出現(xiàn)了新的情況,。西方一些大國這些年來把意識形態(tài)斗爭的主要敵人指向中國了，把中國作為意識形態(tài)斗爭的主要敵人,，提出了很多謬論,，什么中國威脅論、中國崩潰論等,。中國威脅論最到提出來是亨廷東,，認為中國這個模式將來會影響很多國家，特別是發(fā)展中國家?，F(xiàn)在確實有這個情況,，很多發(fā)展中國家，不是我們影響人,，是人家主動來學(xué)習(xí),，所以美國就害怕了。我們是不是會威脅它?習(xí)總書記這次歐洲之行講得很清楚,，中國這頭睡獅已經(jīng)醒了,，但是是一頭和平的、友好的,、和諧的獅子,，它不是一定要侵略旁人的。按照西方人的邏輯,，富了一定要侵略其他國家,，但是中國不是這樣，中國歷史上也不是這樣,。為什么?中國認為價值觀念不一樣,，從孔夫子到現(xiàn)在，中國人奉行的是公平,、正義原則,，不是說我強了我就要欺負別人，我們的文化價值不允許的,。中國崩潰論最早是富山提出的,，后來是美國匹茲堡大學(xué)一個經(jīng)濟學(xué)教授叫羅斯基，他曾經(jīng)寫過一篇文章叫《中國GDP發(fā)生了什么》,，認為中國的統(tǒng)計數(shù)字是假的,，前些年這個觀念很流行，普遍認為中國的統(tǒng)計數(shù)字都是夸大的,，不能相信的,。中國發(fā)展速度很快，不要相信它,，沒有那么快,，這幾年不說了。還有中國責(zé)任論,。不同的國家講法不一樣,，發(fā)展中國家認為中國發(fā)展起來了，應(yīng)該替小兄弟多說話,，應(yīng)該多負責(zé),，這是很友好、善意的;一些發(fā)達國家認為中國應(yīng)該在涉及到環(huán)保,、太空安全等方面提供保障,，這是可以理解的;但是美國人講責(zé)任問題就不一樣了，它講中國要當(dāng)一個負責(zé)人大國,，它的含義很清楚,，不是叫你領(lǐng)頭，要叫你當(dāng)小弟弟,，跟著美國走,，這怎么能行?中國人一定要負責(zé),，但是要代表正義，不能跟著某一個國家走,，甚至不能光為自己的利益考慮,。

三、意識形態(tài)工作的主要任務(wù)

第三簡單講講新形勢下意識形態(tài)工作主要任務(wù)是什么,。我想大致有這么十二方面,。

第一，轉(zhuǎn)變意識形態(tài)工作理念,。首先就是要樹立意識形態(tài)安全的理念,。這次學(xué)習(xí)之后，大家如果說什么都沒有記住,，就記住了一句話意識形態(tài)安全就夠了,，一定要樹立這樣一個理念。中國的安全如果出問題,，很可能出在意識形態(tài)上,，而不是經(jīng)濟上和政治上。現(xiàn)在很多富人要移民海外,，為什么要移民海外?就是對中國的前途不信任,，就想留條后路。他們不僅要跑,，而且可能在國內(nèi)還會做一些工作,，煽動一些動亂。大家一定要有心理準(zhǔn)備,。

第二,，樹立大宣傳的理念。所謂大宣傳,，不是小宣傳,，小宣傳就是傳統(tǒng)意義理解的，就是宣傳部,、宣傳工作干的事情,。習(xí)近平同志講要突出這個觀點，宣傳系統(tǒng)當(dāng)然要管宣傳,，其他系統(tǒng)特別是黨委一把手要管宣傳,，抓意識形態(tài)工作，兩手抓,，不能光抓經(jīng)濟,。

第三，樹立以人民為中心的理念,。這是網(wǎng)絡(luò)時代的一個特殊的要求,。過去我們政府發(fā)文件,，老百姓學(xué)習(xí)，現(xiàn)在不是這樣的?，F(xiàn)在體制外人群越來越多,，網(wǎng)絡(luò)這么厲害，網(wǎng)民的選擇性是自由的,，你是強迫不了的。怎么辦?要使思想理論有說服力,、有影響力,，就得以人民為中心，人民需要什么理論就給他講什么道理,，這里邊要處理好引導(dǎo)和服務(wù)的關(guān)系,。我們現(xiàn)在的媒體包括我們的網(wǎng)絡(luò)還有電視節(jié)目，媚俗情況太多,，我們的一些老太太都發(fā)現(xiàn),，電視節(jié)目就沒有一個正形，就是沒有正氣了,。比美,、比富，我們電視節(jié)目有幾個是正八經(jīng)的?沒有,。這個很危險,，要引導(dǎo)，既要服務(wù)群眾也要引導(dǎo)群眾,，而不能簡單為了吸引眼球搞這個宣傳,。再一個就是要正面宣傳為主，我們國家正面的東西很多,，國外人來看的都是正面,，而我們自己看的都是負面，這很不正常,。為什么會出現(xiàn)這個情況?這里邊跟海外媒體炒作有關(guān)系,，很多外國人來看中國以后，感到很驚奇,，說西方媒體宣傳中國很糟糕,，結(jié)果我們來到一看不是這么回事。再一個要有科學(xué)宣傳的理念,，意識形態(tài)工作也是有規(guī)律的,。宣傳思想工作還要在具體化、社會化,、生活化方面下功夫,，不能停留表面,，一定要跟老百姓的生活實際結(jié)合起來。如果去了柏林,，你會發(fā)現(xiàn)柏林有馬克思,、恩格斯的像，柏林街頭都有,，但是在中國的大街上,、廣場上能看到馬克思、恩格斯的像嗎?看不到,，文化大革命的時候還有,，現(xiàn)在不僅馬克思、恩格斯的像看不到了,，毛澤東的像也基本上看不到了,。文化大革命的時候搞的是有點過頭了，但是現(xiàn)在是搞得太不夠了,。

第四,，深入研究社會主義核心價值體系的落實機制。十八大講的12個概念非常好,，富強,、民主、文明,、和諧,、自由、平等,、公正,、法制、愛國,、敬業(yè)、誠信,、友善，這些都很好,，怎樣把它變成老百姓喜聞樂見的東西,，這需要我們好好的思考,。假如說搞一些文化大講堂,，有宣講員在這邊講，講得很好,，結(jié)合大家的實際,，年輕人可以舉行結(jié)婚典禮，就像在教堂里舉行典禮儀式一樣,，那這個地方肯定很熱鬧，將來大家肯定會信這個,。

第五,，努力講好中國故事,。中國發(fā)展成績很大,，怎樣把我們的經(jīng)濟,、政治、文化優(yōu)點講透,，在這方面我們下的功夫還不夠,，特別是在學(xué)術(shù)概念、邏輯體制上我們做的還不夠,。西方人來參觀中國,，看到中國人搞得很好,，想學(xué)習(xí),，如果沒有教材，進不了他們的學(xué)術(shù)研究機構(gòu)和大學(xué)的講臺上,，那他就不會仔細琢磨,，入不到他的心理。比如中國社會主義市場經(jīng)濟搞得很好,，把這個教材寫出來，叫人覺得很有道理,，比他們的那個經(jīng)濟學(xué)講得都好，人家就愿意接受,，當(dāng)然我們現(xiàn)在還遠遠做不到這一點。比如說中國道路,，究竟有哪些優(yōu)勢,、有哪些特點,，現(xiàn)在我們還沒有完全把它講清楚,。我概括了這樣幾點，中國道路有四大優(yōu)點：一是穩(wěn)定;二是高效;三是和諧;四是和平,。應(yīng)當(dāng)講中國基本上是穩(wěn)定的,，不像西方社會矛盾非常激烈，社會輿論風(fēng)起云涌,。我們的發(fā)展速度全世界是獨一無二的,。和諧，基本是和諧的,。和平這一點最突出,，西方所有的現(xiàn)代化強國在現(xiàn)代化史上都有不光彩的歷史，搞兩次世界大戰(zhàn),，中國從來沒有,，中國改革開放30年是完全靠自己的雙手，完全靠自己跟周邊國家的和諧相處發(fā)展起來的。像這些東西我們要去講的,，要跟西方人講透,。有哪些經(jīng)驗?我想有四大經(jīng)驗：一是包容發(fā)展，資本主義好的東西拿來,，傳統(tǒng)社會主義好的東西也拿來,，形成自己的新模式。二是增量改革,，增量改革就是原來的利益關(guān)系不要去動它,，實行老人老辦法，新人新辦法,，你比如說我們財產(chǎn)公開,，中央現(xiàn)在正在推行，老人老辦法,，新人新辦法,，老的干部讓他公開有什么意義，有的己經(jīng)退休了,。新提拔的干部要公開,，這是一個條件，不公開可以,，就不要當(dāng)候選人,，這樣一代一代就公開了，慢慢來,。三是中英和諧,，把西方跟中國結(jié)合一下，搞純粹自由主義經(jīng)濟不行,，搞純粹的政府管理也不行,，把它結(jié)合起來，搞政府管理的市場經(jīng)濟,，也就是社會主義市場經(jīng)濟,，這不就很好嗎?四是堅強領(lǐng)導(dǎo)。中國改革有一個鮮明的特點就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，中國共產(chǎn)黨目前的組織能力在全世界是獨一無二的,，沒有哪個政黨有這么強大的組織動員能力。

第六,，宣傳思想工作要與民主政治建設(shè)想結(jié)合,。要給青年人講清楚，究竟什么是民主,，就像剛才講的,，不僅有西方選舉民主,，還有考試民主，還有參與民主,，還有協(xié)商民主,，特別是協(xié)商民主和考試民主，這是中國民主價值里面最好的特點,，也是最好的經(jīng)驗,，這些東西我們研究的還不夠。同時允許青年,，包括我們的廣大人民群眾,，去討論一些大家關(guān)心的熱點問題，民主討論,、公開討論,，不要老是滿堂灌，一定要允許老百姓討論這些問題,，在討論過程中辯論真?zhèn)巍?/p>

第七,，把宣傳思想工作跟現(xiàn)代話語體系建設(shè)相結(jié)合。這個話語體系有三個層面：一是政治話語;二是學(xué)者話語;三是大眾話語,。政治話語就像剛才講的治國理政的這套話語,，還有就是學(xué)者用的話語，還有一個就是老百姓大眾話語,。就像剛才講的,，不要跟賣紅薯的老太太講科學(xué)發(fā)展觀，她聽不懂,，也不愿意聽,，要跟她講她關(guān)心的東西，講生老病死,，這里邊就體現(xiàn)了以人為本,。

第八,，宣傳思想工作要與互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)相結(jié)合?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)十分重要，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與傳統(tǒng)媒體的發(fā)展是非常不一樣的,，它是人人都可以當(dāng)記者,，人人都可以當(dāng)讀者，完全自由的,、公開的,。在這種情況下，我們就不能簡單滿足于傳統(tǒng)媒體,，像辦報紙雜志那樣,，所以要建立網(wǎng)絡(luò)大軍,，跟廣大的網(wǎng)民對話，引導(dǎo)網(wǎng)民?，F(xiàn)在網(wǎng)上負面東西炒作太多,，為什么會出現(xiàn)這種情況?我們這些干部比較忙，這些人不上網(wǎng),，上網(wǎng)的是那些青年人,，特別是沒事的青年人，所以網(wǎng)絡(luò)語言不能完全信的,。

第九,，把宣傳思想工作和黨的理論教育同文化建設(shè)相結(jié)合。就像剛才講的,，不能簡單講馬克思你要信,，不能講的，要講馬克思來到中國100多年對中國文化有哪些影響,，500年后是什么樣子,，要講清楚。馬克思對中國文化話語體系影響十分巨大,，我們現(xiàn)在用的很多概念都是馬克思主義給我們的,，社會主義發(fā)展階段、形態(tài),、動力等,，這些都是馬克思告訴我們的，經(jīng)濟學(xué),、政治學(xué)等這些科學(xué)體系也是馬克思主義傳承才有的,。思想文化體系，就是電影,、電視,、音樂、舞蹈等也都是馬克思主義傳承的,。大眾文化里面也有馬克思主義,，像我們經(jīng)常講的三八國際婦女節(jié)、五一國際勞動節(jié),、六一國際兒童節(jié),、七一黨的生日、八一建軍節(jié),、十一國慶節(jié)等,，這都是有了共產(chǎn)黨以后才有的，過去沒有這些東西,。要把這些故事跟老百姓講清楚,，這些東西老百姓不知道的,，要去宣傳。

第十,，把宣傳部門跟社會組織建設(shè)相結(jié)合,。隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展社會組織越來越大、越來越多,，我們要去利用社會組織,，而不能簡單把它看成非政府組織，甚至把它看成反政府組織,。拿美國來說,，美國紐約那么大一個城市，文化部門只有34個人,，他是怎么管理的呢?他不管事,，光管制定政策和監(jiān)督。事誰來管呢?協(xié)會,。像電影協(xié)會管整個電影組織,、電影公司，它有章程,，誰出了事,，誰違反了規(guī)矩，打出去,，不讓你在這個協(xié)會里面,，就是說在影視上就沒有你的地位了。這樣的話,，非政府組織就變成了政府的一個好助手,，現(xiàn)在我們沒有發(fā)揮社會組織的作用，甚至不敢讓它登記,，怕他跟政府作對,，怕怎么行，要用好它,。

第十一,，加強意識形態(tài)工作的對外交流。現(xiàn)在國際上非常想了解中國的聲音,，但是我們宣傳不夠,，宣傳不夠不是政府的失職，我認為主要是我們理論界做的不夠,。這里面還有一個技術(shù)問題，就是我們思想理論界真正能夠用外語寫作的人太少了,，在互聯(lián)網(wǎng)上幾乎看不到中國學(xué)者的外文理論文章,。西方人不懂漢語,，他看到的很多都是在外國留學(xué)的這些人寫的，特別是一些敵對分子,，他們有很多組織,，所以外國人看到都的是中國負面的東西。

第十二,，要加強對意識形態(tài)工作整體的戰(zhàn)略研究,。意識形態(tài)工作怎樣從戰(zhàn)略上來規(guī)劃，這方面我們做得不夠,，美國人很善于做這方面的研究,。比如說我們應(yīng)該把軟實力做硬、硬實力做軟,，我們現(xiàn)在經(jīng)常講軟實力,、硬實力，實際上它是相通的,。軟實力就像剛才我講的把文化館建起來,、把雕像樹起來，要把它做硬,，就是經(jīng)濟里面要體現(xiàn)我們的價值觀,，不能光講做生意，要在做生意過程當(dāng)中把中國人的價值觀宣傳出去,。

第十三,，要齊抓共管，切實加強宣傳工作,。全黨要抓,，特別是一把手要抓，而且要轉(zhuǎn)變工作方式,，不能光靠宣傳部來抓,。還要加強陣地建設(shè)，鞏固紅色陣地,，爭取灰色陣地,，轉(zhuǎn)變黑色陣地;加強干部隊伍建設(shè)，加強宣傳思想工作的經(jīng)費投入,，加強各個部門的協(xié)調(diào),。我建議真正把宣傳變成地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的一個抓手，而不要簡單去抓經(jīng)濟,。經(jīng)濟一定要抓,，但是精神文化建設(shè)也一定要抓起來，這樣的話現(xiàn)代化建設(shè)才能健康向前推進,。

最后送大家兩句話,，一個是恩格斯講的,，一個是張載講的。恩格斯講,，一個民族想要站在科學(xué)的高峰,，不能沒有理論思維。我們這個民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興的夢想,，一定要加強理論思考,。改革30年來，我們之所以取得這么多成績,，就是因為我們的理論在不斷地發(fā)展,。我們實現(xiàn)民族復(fù)興，實現(xiàn)現(xiàn)代化還有三,、四十年的時間,，我們要走好下一個30年，必須要從理論上來解決很多問題,，要好好學(xué)習(xí)近平同志的講話,。再一個送給大家張載的四句話：為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平。天地良心要靠我們?nèi)ソ?，老百姓的愛生命處所要靠我們?nèi)I造,，往圣的絕學(xué)包括孔夫子到馬克思他們的思想要靠我們?nèi)ズ霌P。這樣的話,，中國的太平盛世,，乃至世界的太平盛世要靠我們?nèi)ラ_辟。有了這樣的胸懷,，我們的工作一定能夠做好,。

意識形態(tài)黨課講稿3

　為什么必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

“馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。堅持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位,，是黨和人民團結(jié)一致,、始終沿著正確方向前進的根本思想保證。”

一,、馬克思主義指導(dǎo)地位的確立是歷史和人民的選擇

馬克思主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,。馬克思主義揭示了世界的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了人類社會發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律,，特別是揭示了資本主義與社會主義的發(fā)展規(guī)律,，是我們認識世界和改造世界的強大思想武器。

馬克思主義指導(dǎo)地位的確立，是歷史的選擇,、人民的選擇,。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下,，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進行新民主主義革命和社會主義革命,，推翻了三座大山在中國的統(tǒng)治，為當(dāng)代中國發(fā)展進步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ),。

黨的十一屆三中全會重新確立了馬克思主義的思想路線,、政治路線和組織路線，成功開辟了中國特色社會主義道路,，形成了中國特色社會主義理論體系,，取得了社會主義建設(shè)的新的偉大成就。

我國革命,、建設(shè),、改革的歷史充分證明，沒有馬克思主義,，就沒有新中國,；在任何時候任何情況下，都要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位,，否則,，黨和國家的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗,。

二,、堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位是戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險的要求

當(dāng)前，我國改革發(fā)展正站在新的歷史起點上,，機遇前所未有,，挑戰(zhàn)也前所未有，從總體上看,，我國意識形態(tài)的主流是健康向上的,，但是

從國際形勢來說，我們面臨西方發(fā)達國家在經(jīng)濟科技等方面占優(yōu)勢的壓力和敵對勢力西化,、分化我國的圖謀,；

從國內(nèi)形勢來說，隨著我國社會經(jīng)濟成分,、組織形式,、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化,，人們思想活動的獨立性,、選擇性、多變性、差異性明顯增強,。這對意識形態(tài)工作提出了新挑戰(zhàn),、新要求。隨著我國改革的深入,，經(jīng)濟體制的深刻變革,，社會結(jié)構(gòu)的深刻變動，利益格局的深刻變更,，生活方式的深刻變化,，給社會的思想進步帶來了很大的活力，同時也造成了很大的沖擊,。

實踐表明,，形勢越是復(fù)雜，社會越是多樣化,，就越需要統(tǒng)一思想,、凝聚共識。

三,、堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位必須推進馬克思主義中國化

堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖,，必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義的問題,。

與時俱進是馬克思主義的理論品質(zhì),，不斷創(chuàng)新是馬克思主義的發(fā)展動力。我們堅持的馬克思主義,，是發(fā)展著的馬克思主義,。只有用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨、教育人民,，才能真正發(fā)揮馬克思主義認識世界和改造世界的巨大作用,。這就要求我們不斷推進馬克思主義中國化的進程。包括鄧小平理論,、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系,，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想,，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血,，是馬克思主義中國化最新成果，是我們黨最可寶貴的政治和精神財富,，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),。

在當(dāng)代中國，堅持科學(xué)發(fā)展觀在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，就是堅持中國特色社會主義理論體系在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，就是堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,。

意識形態(tài)黨課講稿4

我局在縣委、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下,，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會,、黨的十九大精神和習(xí)近平總書記系列重要講話精神，堅持“兩手抓,、兩手都要硬”的指導(dǎo)方針,，堅定不移地貫徹縣委、縣政府發(fā)展戰(zhàn)略,，緊緊圍繞我局中心工作任務(wù),，找準(zhǔn)立足點,，深入做好意識形態(tài)工作,，現(xiàn)將我局落實意識形態(tài)工作情況總結(jié)如下：

一、加強組織領(lǐng)導(dǎo),，認真落實意識形態(tài)工作責(zé)任制,。一是健全組織。根據(jù)人事變動,，調(diào)整了局意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)小組,，局長擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)小組組長，分管副局長擔(dān)任副組長,，其他班子領(lǐng)導(dǎo)為成員,，堅持“誰主管、誰負責(zé)”的原則,，根據(jù)班子成員分工,，按照“一崗雙責(zé)”的要求，將全局意識形態(tài)工作工作進行細化分解,，做到人人肩上有擔(dān)子,，工作有壓力，有力地推動了意識形態(tài)工作責(zé)任制的落實,。二是推動理論武裝不斷深入,。將意識形態(tài)工作納入了局黨組學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，及時傳達學(xué)習(xí)黨中央和上級黨委關(guān)于意識形態(tài)工作的決策部署及指示精神,，大力培育和踐行社會主義核心價值觀,，牢牢把握正確的政治方向，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩,，嚴(yán)守組織紀(jì)律和宣傳紀(jì)律,，堅決維護中央權(quán)威，在思想上行動上同黨中央保持高度一致,。今年以來,，我局黨組先后多次組織全體干職工召開關(guān)于意識形態(tài)及有關(guān)會議精神學(xué)習(xí)傳達貫徹會議,，重點學(xué)習(xí)中央、省,、市,、縣委意識形態(tài)工作文件，從政治和全局的高度,，增強全體干部對意識形態(tài)工作重要性的認識,。

二、強化理論學(xué)習(xí),，打造學(xué)習(xí)型黨組織,。一是狠抓學(xué)習(xí)規(guī)范化、制度化建設(shè),。制定了局黨組理論學(xué)習(xí)計劃,，加強了局黨組學(xué)習(xí)制度建設(shè)，進一步規(guī)范和完善了每周例會制度,、考學(xué),、評學(xué)、督學(xué),、述學(xué)制度,。二是堅持領(lǐng)導(dǎo)干部“微黨課”制度。結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,，分支部舉辦各類座談會,、宣講會，開展專題討論和“學(xué)講話用講話”心得交流活動,，領(lǐng)導(dǎo)班子成員堅持每月上一堂“微黨課”,，用科學(xué)理論武裝人，提高黨員干部的思想素質(zhì),。

三,、抓好輿論引導(dǎo)，傳播凝聚正能量,。在輿論引導(dǎo)與對外宣傳中,，始終堅持團結(jié)穩(wěn)定鼓勁，正面宣傳為主,，尊重輿論宣傳規(guī)律,，講究輿論宣傳藝術(shù)，提高輿論引導(dǎo)效果,，為民政的改革發(fā)展穩(wěn)定大局提供強有力的輿論支持,。一是把握導(dǎo)向。搭建了信息互通的平臺,，對一些苗頭性問題努力做到早預(yù)見,、早發(fā)現(xiàn),。注重把握不同時期宣傳重點，提高輿論引導(dǎo)水平,。對重大事件及突發(fā)性問題及時尤其注重提前介入,，防患未然，特別注意掌握網(wǎng)絡(luò)輿情,，牢牢掌握新聞報導(dǎo)主動權(quán),。二是強化載體。在機關(guān)院內(nèi)設(shè)立了宣傳廊,，宣傳“兩學(xué)一做”,、基層黨建、社會主義核心價值觀,、黨風(fēng)廉政建設(shè)等內(nèi)容,，強化宣傳載體建設(shè)。三是切實加強對外宣傳,。今年以來共向各類媒體投稿20余篇,，對我局各項工作的先進經(jīng)驗和典型進行推介報導(dǎo)。

四,、弘揚社會文明，踐行核心價值觀,。一是高度重視精神文明建設(shè)工作,，調(diào)整了以局長任組長的精神文明建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，定期研究精神文明建設(shè)有關(guān)工作,，做到“資金有保障,、機制更健全、活動有載體,、建設(shè)有陣地”,。完善了精神文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機制、責(zé)任機制,、督促機制和投入機制,。出臺了一系列文件，將任務(wù)分解落實到各股室,，對其責(zé)任規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)要求等均作了詳細規(guī)定,，做到“活動前有動員、有布置,，活動中有檢查,、有反饋，活動后有考核,、有總結(jié)”,，形成了一級抓一級,、層層抓落實的良好局面。二是活動豐富,，文明創(chuàng)建有成效,。開展了文明單位創(chuàng)建活動，開展了移風(fēng)易俗宣傳教育,，開展了愛國衛(wèi)生運動,，落實了門前三包責(zé)任制，定期組織衛(wèi)生檢查評比,，綠化,、美化、凈化,、序化水平明顯提高,。

五、存在的問題及下一步工作思路,。今年以來,，我局通過以上工作措施，意識形態(tài)工作取得了一定的成績,，但也存在著一些薄弱環(huán)節(jié),，主要是：新聞上稿數(shù)量不多，對內(nèi)對外宣傳力度還需要進一步加大,；宣傳思想工作的方法,、形式、途徑還需要進一步探索,；宣傳思想工作的影響力,、滲透力、戰(zhàn)斗力還需要進一步提高,。下一步,，我局將繼續(xù)落實縣委部署，進一步落實意識形態(tài)工作責(zé)任制,，找準(zhǔn)著力點和突破口,，把各項工作緊緊抓在手上，做到不放手,、不松手,、不縮手，在推動主體責(zé)任深化,、細化,、實化工作的同時，加強對意識形態(tài)工作責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo),，以宣傳工作促發(fā)展,，提高全體干部職工的思想高度,，更好地履職盡責(zé)。一是嚴(yán)格落實意識形態(tài)工作責(zé)任制,，牢牢把握意識形態(tài)工作主動權(quán),，旗幟鮮明地站在意識形態(tài)工作第一線，把意識形態(tài)工作作為黨的建設(shè)和干部隊伍建設(shè)的重要內(nèi)容,，納入重要議事日程,，納入黨建工作責(zé)任制，與黨建工作一同部署,、一同落實,、一同檢查、一同考核,。二是加強理論學(xué)習(xí),，提升抓意識形態(tài)工作、黨建工作的能力和水平,，謀劃好黨員干部全年的學(xué)習(xí),，組織多種形式的廉政黨課、輔導(dǎo)講座,、道德講堂,、網(wǎng)絡(luò)教育等活動。三是加強隊伍管理,，增強班子和干部隊伍的工作合力,。進一步強化工作責(zé)任，將意識形態(tài)工作,、黨建工作與業(yè)務(wù)工作有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮黨組織戰(zhàn)斗力和凝聚力,，加強黨員模范先鋒作用,。

意識形態(tài)黨課講稿5

各位同志,，大家好，今天我們來講一講關(guān)于如何提升黨員干部意識形態(tài)能力。

　　一,、為什么要重視意識形態(tài)能力?

一直以來，意識形態(tài)就是一個非常重要的問題,。特別是黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對于這個問題給予了極大的關(guān)注，提出了許多新要求,、新思考,。

關(guān)于意識形態(tài)問題，我想從一個事例來導(dǎo)入,。這個事例就是20xx年揭露出來的“棱鏡門”事件,。棱鏡計劃是一項由美國國家安全局自20xx年小布什時期開始實施的絕密的電子監(jiān)聽計劃,。據(jù)英國《衛(wèi)報》和美國《華盛頓郵報》20xx年x月x日報道，美國國家安全局和聯(lián)邦調(diào)查局于20xx年啟動了一個代號為“棱鏡”的秘密監(jiān)控項目,，直接進入美國網(wǎng)際網(wǎng)路公司的中心服務(wù)器挖掘數(shù)據(jù),、收集情報，包括微軟,、雅虎,、谷歌、蘋果等在內(nèi)的x家國際網(wǎng)絡(luò)巨頭皆參與其中,。用一位黑客人士的話說,，“你們就像圖書館，美國政府是每本書都讀的讀者”,。這里的“你們”當(dāng)然指的就是我們大家了,。且不說這個“棱鏡計劃”里面包含的對于個人隱私、各國主權(quán)尊嚴(yán)的無視和侵犯,，僅從意識形態(tài)的角度看,，這就是一個駭人聽聞的計劃。它意味著我們的思想以及思想的交流,，對于美國政府來說都是透明,。對于其他國家來說，這里面蘊藏著巨大的意識形態(tài)風(fēng)險,。

為什么要重視意識形態(tài)能力?為什么要重視各級黨員干部的意識形態(tài)能力建設(shè)呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮,。

我想原因無外以下幾個方面。

原因一：意識形態(tài)事關(guān)人心聚散,、政權(quán)安危

意識形態(tài)問題不是小問題,，而是事關(guān)人心到底是聚合還是離散、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險這樣的大問題,。

在20xx年x月xx日全國宣傳思想工作會議上,，習(xí)近平總書記指出，“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作,，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作,。”在這里，總書記就講了一個關(guān)系,。什么關(guān)系呢?一個是中心工作,，一個是一項極端重要的工作。中心工作是我們各方面工作的中心,，各方面工作都要圍繞經(jīng)濟建設(shè)來展開,，為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。但是，經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作,，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作,，包括意識形態(tài)工作。習(xí)總書記講意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作,。為什么要加“極端”二字呢?我想,，這就與意識形態(tài)工作事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危有直接的關(guān)系,。

習(xí)總書記為什么要作出這樣一個判斷?習(xí)總書記講得很清楚,。他說：“歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，能否做好意識形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運,，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力,。”這“三個事關(guān)”就直接而明白地說明了意識形態(tài)工作為什么是一項極端重要的工作,。

進一步說，意識形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢?習(xí)總書記又從兩個方面給出了分析,。一個是從理論上說,，一個是從現(xiàn)實上說。

從理論上思考,，習(xí)總書記提出了兩個基礎(chǔ)的理論,。習(xí)近平總書記說，“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面,，精神上喪失群眾基礎(chǔ),，最后也要出問題”，“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ),，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了,，這個認識是不全面的”。習(xí)總書記點出了一個非常重大的理論問題,，糾正了過去我們認識上的一種偏差,。比如，過去我們認為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了,，只要生產(chǎn)力發(fā)展了，人們的生活改善了,，那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強了,、鞏固了。但是現(xiàn)在看來,，這個判斷有一點簡單,。我們會發(fā)現(xiàn)，有時候會出現(xiàn)“端起碗來吃肉,，放下筷子罵娘”的情況,。有個學(xué)者很形象地說,，當(dāng)物質(zhì)條件不好的時候，物質(zhì)條件沒有改善的時候,，人們只有一個想法,，那就是過上好日子、吃飽飯,，所以那個時候思想反倒簡單,，思想反倒好聚攏;一旦真正吃飽了飯，吃好了,，穿暖了,，過上物質(zhì)有保障的生活的時候，那個時候人們就會出現(xiàn)多種多樣的甚至無窮無盡的想法,，這個時候思想反倒不容易統(tǒng)一,，不容易凝聚起來了。而恰恰是在這樣一個歷史方位中,，黨的群眾基礎(chǔ)精神方面的重要性就凸顯出來了,。所以，總書記這個判斷契合了這個時代的時空方位,。物質(zhì)上出問題,，肯定是影響黨的執(zhí)政安全;精神上出問題，最后也要影響到執(zhí)政安全,。

從現(xiàn)實層面,，習(xí)近平總書記說，“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的,，政治動蕩,、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程,。思想防線被攻破了,，其他防線也就很難守住。”這里面我們有很多教訓(xùn),，遠的,，如蘇聯(lián)解體;近的，從20xx年開始蔓延在西亞,、北非地區(qū)的各種各樣的顏色革命,，我們能看到很多例子。很多看似很堅固,、很牢靠的政權(quán),，由于思想上的防線失守，導(dǎo)致了其他防線全盤失守，從而導(dǎo)致政權(quán)更迭,。從實踐中來講,，思想防線、意識形態(tài)工作確實非常重要,。思想防線是一個前沿陣地,，前沿陣地失守了，其他防線就很難守住,。如果我們守住了思想防線這個前沿陣地,，那么其他防線相對來說出問題的可能性就不大。所以,，在這方面我們要提高警惕,，嚴(yán)加深思、多加考慮,。

回顧過往,，毛澤東同志非常重視意識形態(tài)工作，同時他也是一位意識形態(tài)大師,、理論宣傳大師,。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講，“凡是要推翻一個政權(quán),，總要先造成輿論,，總要先做意識形態(tài)方面的工作。革命的階級是這樣,，反革命的階級也是這樣,。”共產(chǎn)黨奪取全國政權(quán)，不光靠了“槍桿子”,，實際上還靠了“筆桿子”,。

共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時候，首先是在思想上,、輿論上形成了對于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢,，使它在道義上、理論上,、發(fā)展方向上喪失了合法性,，喪失了真理性，喪失了道義制高點的位置,，從而為共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國政權(quán)營造了一個非常好的思想氛圍和輿論氛圍,。毛澤東同志又講，他說“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位,。”由此可見，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性。

原因二：意識形態(tài)領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)

長久以來特別是當(dāng)前,，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn),。這些挑戰(zhàn)是多方面的。

首先,，西方國家把我們的發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn),，加緊對我國進行思想文化滲透，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域

面臨的斗爭和較量是長期的,、復(fù)雜的,。今天，中國的崛起已經(jīng)是一個定局,。西方國家之所以忌憚中國的崛起,，不僅僅是因為中國的崛起改變了國際經(jīng)濟秩序，而且他們認為中國的崛起還代表著一種新的意識形態(tài)的崛起,，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位,，也會影響資本主義意識形態(tài)的擴張，也對舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來具有顛覆性的影響,。

中國的崛起可以從兩方面看,。作為道路來說，中國道路向其他國家展示了一種不同于西方的但同樣也相對比較成功的道路,，使許多發(fā)展中國家在西方道路之外看到了另外一種可能性,、選擇上的可替代性，從而對西方所主導(dǎo)的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑?，F(xiàn)實中這樣的例子也是很多的,。同時，中國的崛起也代表了一種意識形態(tài)的張力,。正是由于中國的崛起,，使很多發(fā)展中國家看到了在西方的話語體系和意識形態(tài)之外，還有一套新的能夠論證自己本民族,、本國家,、本地區(qū)發(fā)展的正當(dāng)性的話語和理念思路。這套話語和理念思路不同于西方原有的話語和理念思路,，但它同樣也是有效的,。所以，西方國家對于中國滲透的背后有這樣一個格局變遷的考慮,，他們試圖阻礙,，甚至不愿意這種變遷發(fā)生。

其次,，我們看到國內(nèi)有一些錯誤觀點時有出現(xiàn),，有的宣揚西方價值觀,，有的專拿黨史國史說事，有的以反思改革為名否定改革開放,，否定四項基本原則,。比如20xx年x月，加多寶公司在微博上發(fā)起了一次名為“多謝行動”的營銷炒作活動,。加多寶恭喜“作業(yè)本(微博網(wǎng)名)”與“燒烤”齊名,，并稱“若‘作業(yè)本’開燒烤店就送10萬罐涼茶”。為什么“作業(yè)本”開燒烤店加多寶送這么多涼茶?這源于20xx年時,，“作業(yè)本”微博里一段話：

“由于邱少云趴在火堆里一動不動,，最終食客們拒絕為半面熟買單，他們紛紛表示還是賴寧的烤肉較好,。”該微博在當(dāng)時已經(jīng)受到各方的譴責(zé),。而這一次加多寶通過大v抹黑邱少云的語言進行營銷炒作，更是惹火了很多網(wǎng)友,。網(wǎng)友們紛紛表示“再也不會買加多寶了”,。邱少云是我們軍史中的經(jīng)典人物，而這種典型被一個公眾公司出于商業(yè)目的肆意抹黑,，這本身就說明了意識形態(tài)工作的復(fù)雜性,，以及許多公眾乃至機構(gòu)在意識形態(tài)方面的幼稚。

近年來,，我們看到對抗日戰(zhàn)爭史,、中國革命史、毛澤東,、階級,、私有制、中國特色,、“普世價值”的爭論從來沒有停止過,。網(wǎng)上的各種謠傳，比如“劉胡蘭是小三”,、“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”,、“雷鋒典型系虛構(gòu)”、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄,、虛無歷史的現(xiàn)象此起彼伏,，充分反映了意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢，也充分說明了相當(dāng)一部分公眾意識形態(tài)素養(yǎng)還不夠高,、警惕性還不夠強的問題,。

再次，在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴大的條件下,，各種社會矛盾和問題相互疊加,、集中呈現(xiàn),，人們思想活動的獨立性、選擇性,、多變性,、差異性明顯增強。這一方面體現(xiàn)了社會的進步性,，另一方面也帶來了社會思想意識上的分歧乃至對立。比如,，20xx年xx月《xx日報》發(fā)表了一篇編輯部文章,，題目為《老師,請不要這樣講中國——致高校哲學(xué)社會科學(xué)老師的一封公開信》?！秞x日報》聽了好多高校的課,，發(fā)現(xiàn)“‘呲必中國’的現(xiàn)象一定程度存在,有的還很過分,必須引起教育界的警覺和重視”。然而,，我們看到的是,，正是這封公開信引發(fā)了十分不同的評價。盡管支持《xx日報》的占大多數(shù),，但也相當(dāng)一部分質(zhì)疑的甚至是謾罵的聲音,，其中有很多還來自高校的教師甚至是所謂的知名教授。這個事件的背后也反映了我們面臨的意識形態(tài)領(lǐng)域工作的復(fù)雜性,。

　　二,、黨員干部要提升意識形態(tài)能力

提升意識形態(tài)能力，已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個非常重要的任務(wù),，必須著力在提升意識形態(tài)能力方面下一些工夫,、多一些思考。那么,，意識形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢?我認為,，黨員干部的意識形態(tài)能力應(yīng)當(dāng)包括鑒別力、學(xué)習(xí)力,、思考力,、創(chuàng)新力和表達力這五個方面。下面我們就逐一從這五個面跟大家進行一個分享和分析,。

(一)提高意識形態(tài)鑒別力

鑒別力是意識形態(tài)能力的首要方面,。提高意識形態(tài)鑒別力有以下幾個要點。

第一個要點,，要善于從政治的角度看問題,。什么是從政治的角度看問題?在中國的政治生活中，政治是統(tǒng)帥,，是靈魂,，是大局,。凡屬根本、重大,、原則,、方向的問題，都是政治;凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù),，也可以被上升到政治高度,。而意識形態(tài)問題恰恰是具有高度政治性的問題。凡是涉及政治層面的問題都一定意義上與意識形態(tài)問題發(fā)生著直接而有機的關(guān)聯(lián),。

如果從政治的角度看,，新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟問題了。

在認識新常態(tài)的問題上,，習(xí)近平總書記明確提出要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵,，注意克服幾種傾向：首先，新常態(tài)不是一個事件,，不要用好或壞來判斷;其次,，新常態(tài)不是一個筐子，不要什么都往里面裝;其三,，新常態(tài)不是一個避風(fēng)港,，不要把不好做或難做好的工作都歸結(jié)于新常態(tài)，似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了,。經(jīng)過習(xí)總書記這么一提醒,，我們發(fā)現(xiàn)正確認識和把握經(jīng)濟新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟問題，而實際上有政治的考慮,，那么這里面就有意識形態(tài)在內(nèi)了,。同樣，如果善于從政治的角度看問題,，我們也會發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不僅僅是一個經(jīng)濟問題,。習(xí)近平總書記講，“我要講清楚,，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,，同西方經(jīng)濟學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版,，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚‘新自由主義’,，借機制造負面輿論。”

善不善于從政治的角度看問題,，最經(jīng)典的例子是一個鮮明的對比：赫魯曉夫?qū)Υ勾罅峙c鄧小平對待毛澤東,。赫魯曉夫是怎么對待斯大林?1956年蘇共召開二十大，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個人崇拜及其后果》的秘密報告,，赫魯曉夫在報告中講了三個問題：第一,，斯大林搞個人崇拜,，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則;第二，揭露和抨擊斯大林搞個人崇拜造成的嚴(yán)重危害;第三,，把產(chǎn)生個人崇拜的根源及其嚴(yán)重后果完全歸罪于斯大林個人的不良品質(zhì),，歸罪于斯大林一人。那么,，鄧小平是怎么評價毛澤東的呢?鄧小平首先認識到評價毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情,。他說，“這不只是理論問題,尤其是個政治問題,是國際國內(nèi)的很大政治問題,。”所以,，鄧小平首先強調(diào)“毛澤東思想這個旗幟丟不得。丟掉了這個旗幟,實際上就否定了我們黨的光輝歷史”,。鄧小平說，“毛主席一生中大部分時間是做了非常好的事情的,他多次從危機中把黨和國家挽救過來,。”“他的功績是第一位的,他的錯誤是第二位的,。”“毛澤東同志犯了錯誤,這是一個偉大的革命家犯錯誤,是一個偉大的馬克思主義者犯錯誤。”鄧小平以實事求是的科學(xué)態(tài)度,，評價了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位,，既糾正了毛澤東晚年的錯誤和個人崇拜，又維護了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟,，巧妙地解決了一個全國人民思想信仰的問題,。這為人們統(tǒng)一思想、維護團結(jié),、保證社會政治局面的穩(wěn)定,奠定了重要的基礎(chǔ),。孰優(yōu)孰劣，孰高孰低,，我們能夠看得出來了,。二者之所以作出截然不同的判斷，關(guān)鍵就在于善于不善于從政治的角度看問題,。赫魯曉夫簡單,、粗暴地對待斯大林，導(dǎo)致了思想的混亂,，甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根,。而鄧小平則成功解決了如何評價毛澤東的問題，成功扭轉(zhuǎn)了中國的方向,，為改革開放的實施奠定了堅實的思想基礎(chǔ),。

鄧小平是一個非常有意識形態(tài)智慧的人。對西方媒體來闡述自己的意識形態(tài)觀時,，他曾經(jīng)這樣說：“說我是改革派是真的,，可是我也反對資產(chǎn)階級自由化,。如果說反對資產(chǎn)階級自由化就是保守派，那么也可以說我是保守派,。比較實際地說,，我是實事求是派，堅持改革,、開放政策,堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路,。”鄧小平的意識形態(tài)智慧在哪里呢?就是在堅持改革開放和經(jīng)濟建設(shè)為中心的前提下，堅持自己明確的底線和原則,，一手抓改革開放,，一手抓四項基本原則，以經(jīng)濟建設(shè)為中心,，這樣一種智慧就是一個非常了不起的意識形態(tài)智慧,。

第二個要點，把握一條基本原則,。提高意識形態(tài)鑒別力要把握一條基本原則,。這個基本原則是什么呢?毛澤東講，“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題,。”“馬克思主義的政治,，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的,。”應(yīng)用到意識形態(tài)領(lǐng)域,，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的，把有利于我們的思想輿論搞得多多的;把負能量,、次旋律搞得少少的,，把正能量、主旋律搞得多多的,。

習(xí)近平總書記有“三個地帶”的理論,，他說：“當(dāng)前，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色,、黑色,、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地,，一定要守住;黑色地帶主要是負面的東西,，要敢抓敢管、敢于亮劍,，大大壓縮其地盤;灰色地帶要大張旗鼓爭取,，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。”這就是把我們的地盤搞得大大的，把敵人的地盤搞得少少的,，就是這樣的一種思路,。所以，我認為,，高明的意識形態(tài)工作實際上是在堅持原則和底線的前提下推動形成最大公約數(shù)的工作,。我們要堅持這一個原則，因為意識形態(tài)工作本身就是一個政治性非常強的工作,。

第三個要點,，心里面要裝幾把尺子。哪幾把尺子呢?馬克思主義指導(dǎo)思想是一把尺子,，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是一把尺子,，中國特色社會主義制度是一把尺子，中國國家利益與國家形象也是一把尺子,。凡是涉及意識形態(tài)的問題,，我們就要用這幾把尺子量一量，有利的我們就要去做,，有害的我們就要去反對,。意識形態(tài)領(lǐng)域很復(fù)雜，有的是認識模糊,，有的是思想方法問題，有的是政治立場問題,，情況是不一樣的,。檢驗的標(biāo)尺就是馬克思主義、就是中國特色社會主義,，既不能以“左”的為標(biāo)尺,，也不能以右的為標(biāo)尺。“左”和右的標(biāo)尺一定意義上都有形而上的成分在,，有了這幾把尺子,，我們就做到心里有數(shù)。

我們要牢記幾個關(guān)鍵詞：一個是底線思維,，一個是戰(zhàn)略定力,，一個是顛覆性錯誤。底線思維,，就是一定要守住我們的原則和底線,。剛才那幾把尺子，我認為就可以作為原則和底線,。戰(zhàn)略定力,，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人，不能因為別人批評、指責(zé),、謾罵我們就不去做,，不能因為別人鼓掌、喝彩,、叫好我們就去做,，我們是為了自己而工作，這叫戰(zhàn)略定力,。同時,，我們不能犯顛覆性錯誤。一些理論,、一些口徑,、一些標(biāo)尺，一旦松動,，就有可能會犯下顛覆性錯誤,。

第四個要點，有些問題不妨想得多一些,。對那些看似與意識形態(tài)工作不相干的事務(wù)要多想一想,。比如，有統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示,，我國政府部門,、重要行業(yè)xx%的服務(wù)器、xx.x%的存儲設(shè)備,、xx.x%的操作系統(tǒng),、xx.x%的數(shù)據(jù)庫都是國外產(chǎn)品。在涉及國家關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中,，頻頻出現(xiàn)美國的“八大金剛”的影子,，對于這種現(xiàn)象，恐怕我們就要多想一想,，這些對于我們的意識形態(tài)安全有沒有影響呢?如果聯(lián)系一下我們開頭提到的“棱鏡門”,，這些看似與意識形態(tài)不相干的事務(wù)里面，可能也隱藏著相當(dāng)大的意識形態(tài)風(fēng)險,。

對于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)帖子包括一些“正能量”的謠言也要多想一想,。比如，所謂的哈佛大學(xué)校訓(xùn),，所謂的西點軍校軍規(guī),，所謂的德國幼教專家解讀，所謂的美國xx學(xué)會的推薦……在裹挾著商業(yè)利益目的之外,，有可能也會對很多人造成一種思想上的,、價值觀上的誤導(dǎo)。

對于一些所謂客觀報道的新聞要多想一想。比如,，美國在“9·11”事件之后,，將襲擊者直接定義為恐怖分子，并大加聲討,。但是我國“3·01”昆明事件發(fā)生后,，西方媒體僅僅稱恐怖分子為攻擊者，同時還提到了其他的向外國人開槍,、向恐怖分子開槍等內(nèi)容來淡化恐怖襲擊的性質(zhì),。在這些所謂客觀的新聞報道的背后，實際上代表了一種具有偏見色彩的意識形態(tài)選擇,。

對于某些所謂的客觀現(xiàn)象要多想一想,。比如，有的人認為中國的大學(xué)有思想政治教育課,，具有強烈的意識形態(tài)色彩,，而西方的大學(xué)沒有這方面的課程，所以他們就沒有意識形態(tài)色彩,。我們說西方的高等教育中充滿了意識形態(tài)色彩,，這個話當(dāng)然牽強，但是如果說它不受意識形態(tài)影響,，那肯定是不對的,。在美國哈佛大學(xué)本科教育的核心課程中，文學(xué)名著和西方思想制度是兩大門類,，而這兩類核心課程“就是經(jīng)過精心設(shè)計,，通過各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論、學(xué)說和觀點的課程,，其目的是對學(xué)生進行西方主流價值觀的教育”，是要“將共同的價值觀念傳輸給來自不同背景的學(xué)生”,。你能說這里面沒有思想政治理論的教育嗎?只不過他們做得更巧妙,、更隱蔽。

(二)怎樣提高意識形態(tài)學(xué)習(xí)力?

第一,，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng),。我們要認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是中國特色社會主義理論體系,，掌握貫穿其中的立場,、觀點、方法,，提高戰(zhàn)略思維,、創(chuàng)新思維、辯證思維、底線思維能力,，正確判斷形勢,，始終保持政治上的清醒和堅定。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng),，但首先它是我們做好意識形態(tài)工作的看家本領(lǐng),。意識形態(tài)理論工作者如果沒有馬克思主義這個犀利的武器在手，那是根本做不好的,、看不透的,、弄不明白的。

第二,，要適當(dāng)了解思想意識領(lǐng)域的熱點問題,。對于歷史虛無主義、新自由主義,、“普世價值”等思潮的基本觀點,、基本立場、論證的基本方法,，我們都要了解一下,。比如，政治學(xué)領(lǐng)域的民主話題,，法學(xué)領(lǐng)域的憲政問題,，新聞學(xué)領(lǐng)域的所謂“新聞自由”，社會學(xué)領(lǐng)域的公民社會,，都附著了大量的意識形態(tài)因素,。對此，我們不可不察,。

舉個例子,，有人宣揚西方新經(jīng)濟自由主義的“比較優(yōu)勢”和“絕對優(yōu)勢”的自由貿(mào)易理論，表面上看起來是絕對客觀可行的,，對于貿(mào)易雙方都是“雙贏”的,。但是，自由貿(mào)易理論一旦運用在貧富強弱不同的兩國之間,，貿(mào)易規(guī)則的制定權(quán),、行使權(quán)將極為不對稱，根本就不是表面上的“雙贏”這么簡單,，實際上是強國對弱國,、富國對貧國的一種掠奪乃至剝削。所以,，簡單的理論推演背后,，如果不用意識形態(tài)之眼去審視,、思考，我們將犯下多么幼稚的錯誤,。德國經(jīng)濟學(xué)家李斯特,，在其著作《政治經(jīng)濟學(xué)的國民體系》一書中，對亞當(dāng)·斯密的“絕對優(yōu)勢”自由貿(mào)易理論進行了揭露,。李斯特所在的德國當(dāng)時是一個弱國,、一個后發(fā)國家，而亞當(dāng)·斯密所在的英國正是一個先發(fā)的強大的發(fā)達的國家,。這種歷史上已經(jīng)揭示出來的問題,，我們就要去思考，盡快地讓自己在理論上成熟起來,，不要犯別人曾經(jīng)犯過的錯誤,。

無論是亞當(dāng)·斯密的“絕對優(yōu)勢”理論，還是李嘉圖的“比較優(yōu)勢”理論,，都是披著“中性”面紗而代表強國利益的“意識形態(tài)”理論,。西方經(jīng)濟學(xué)中這種貌似“中性”的理論比比皆是。我們在學(xué)習(xí)和研究西方經(jīng)濟學(xué)的時候,，不要被這種“中性”的外表所迷惑,，而是面對這些理論要多思考。理論本身是一回事,，理論的應(yīng)用又是一回事,，理論在不同時空場景中的應(yīng)用恐怕比理論本身的推演更重要，更加值得我們思考,。

(三)提高意識形態(tài)思考力

如何提高意識形態(tài)思考力?

第一,，善于觀察問題。我們要運用馬克思主義的立場,、觀點和方法來觀察和解決問題,，堅定理想信念，提高辯證思維能力,，做到虔誠而執(zhí)著,、至信而深厚。

在善于觀察問題方面,，習(xí)近平總書記給我們作出了一個榜樣。他在一次重要的講話中提出了“八個能否”的標(biāo)準(zhǔn),。他說,，評價一個國家政治制度是不是民主的、有效的,，要看“國家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替;全體人民能否依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù),、管理經(jīng)濟和文化事業(yè);人民群眾能否暢通表達利益要求;社會各方面能否有效參與國家政治生活;國家決策能否實現(xiàn)科學(xué)化,、民主化;各方面人才能否通過公平競爭進入國家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系;執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實現(xiàn)對國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo);權(quán)力運用能否得到有效制約和監(jiān)督”。

反觀某些西方理論家所提出的標(biāo)準(zhǔn)就比較簡單,、直接,、粗暴、機械,。比如,，是不是實現(xiàn)選舉了，是不是實現(xiàn)一人一票了,，是不是實現(xiàn)政黨輪替了,，用這些表面的形而上的并不適合絕大多數(shù)國家國情的程序主義的東西來衡量民主，那么孰高孰低,、孰優(yōu)孰劣,，大家是能夠看清楚的，是能夠想明白的,。

怎么看待西方民主呢?我認為西方民主有四重鏡像,。第一重是流傳于西方理論家在著述中所闡釋和論述的民主。我們稱之為理想中的民主,，只是表達對于民主這種狀態(tài)的憧憬和理論的向往,。

這種民主不是一個現(xiàn)實的民主，包括西方國家也不是把這種民主直接拿來用的,。這個民主要變成現(xiàn)實,，就要設(shè)計，所以就落入了民主的第二個鏡像——設(shè)計中的民主,。通過權(quán)力機關(guān)的分設(shè),，通過一套監(jiān)督制衡體系來實現(xiàn)這個民主。但是這個設(shè)計的民主,，就如同我們蓋大樓的設(shè)計藍圖一樣,，依然不是現(xiàn)實的民主，還要經(jīng)過一層轉(zhuǎn)化,，轉(zhuǎn)化成什么呢?那就是運行中的民主,，這是第三重鏡像。運行中的民主是設(shè)計中的民主與各個國家的具體國情相結(jié)合運轉(zhuǎn)出來的民主,。比如,，所有設(shè)計的民主都不會設(shè)計兩黨制的體制，但在實際運行中由于這些國家階級結(jié)構(gòu)和利益團體的區(qū)分,，就形成了事實上的兩黨制或一黨獨大制,，這就是運行中的民主。而運行中的民主又被西方國家移植到很多非西方國家中,，又發(fā)生了一次鏡像上的轉(zhuǎn)化,，這就變成了移植中的民主,。如果從民主的四重鏡像來分析和看待西方民主，你會發(fā)現(xiàn)每經(jīng)過一層鏡像的轉(zhuǎn)化,，民主就會被打一次折扣,，越到后面折扣就越厲害。現(xiàn)在我們面臨的問題是什么呢?很多人用理想中的民主來關(guān)照中國的現(xiàn)實,，進行批評,、指責(zé)、謾罵,、嘲諷,，而他們沒有發(fā)現(xiàn)連西方用的是運行中的民主，并不是理想中的民主,，如果用理想的民主來衡量,，他們的民主也不達標(biāo)。而他們卻用理想的民主來衡量和評判別人,，并且把移植中的民主強加于人,，導(dǎo)致了很多國家出現(xiàn)很多災(zāi)難。所以,，西方的政治經(jīng)驗有用沒有用,，關(guān)鍵看怎么用，用好了是良藥,，用壞了就是毒藥,。中醫(yī)老早就有這個思維，大黃用好了是良藥,，人參用壞了也是毒藥,。我們不能夠因為西方政治文明和意識形態(tài)的強勢就喪失自我獨立思考的能力，從而帶上精神枷鎖,，拄上精神拐杖,，這樣的話就是舍本逐末，甚至是自毀長城,，這樣的教訓(xùn)我們在很多國家都看到了,。

第二，善于抓住關(guān)鍵,。有哪些關(guān)鍵呢?習(xí)總書記提出了“13個如何”,，我認為這“13個如何”就是當(dāng)前和今后我們做好意識形態(tài)工作的關(guān)鍵問題，把這“13個如何”想清楚了,，我們的意識形態(tài)工作就比較好做,，如果想不清楚，那么意識形態(tài)能力就得不到提高,。哪“13個如何”呢?第一,，如何看待馬克思主義的真理性。第二,，如何看待社會主義本質(zhì)特征,。第三，如何看待中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性,。第四,，如何看待加強和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。第五,，如何看待自由,、民主、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實踐,。第六,，如何看待西方所謂“普世價值”。第七,，如何準(zhǔn)確把握“四個全面”戰(zhàn)略布局,。第八，如何深刻領(lǐng)會新的發(fā)展理念,。第九,，如何科學(xué)認識經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài)。第十,，如何看待使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用,。第十一，如何看待堅持我國社會主義制度優(yōu)越性和全面深化改革,。第十二,，如何看待堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主,、依法治國有機統(tǒng)一,。第十三，如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭,。如果我們在這13個問題上獲得了一個明確而清醒的認識,，那么我們的意識形態(tài)能力就將大大提高一步。

第三,，善于進行一些分析,。這些分析有理論上的分析。比如,，對于“普世價值”進行理論思考,，“普世價值”為什么不能用?為什么要堅持我們精神上的獨立性?同時，我們還要進行事實上的分析,?？匆豢次鱽?、北非地區(qū)被所謂的“普世價值”折騰成了什么樣子，我們就要引發(fā)思想上的警覺,。

同時,，還要看一看當(dāng)今世界的重大現(xiàn)實問題。比如,，20xx年以來的國際金融危機,，對于我們用馬克思主義的觀點認識國際資本主義的新變化有什么樣的深刻啟示呢?這些問題想一想，我們意識形態(tài)思考力就會有所提升,。

當(dāng)年,，蘇聯(lián)解體、蘇東劇變,，世界社會主義運動處于低潮的時候,，很多人開始懷疑、悲觀,、失望,，甚至質(zhì)疑“中國的紅旗到底還能打多久?”就在那個時候，鄧小平說了這樣的話,，他說：“從一定意義上說,，某種暫時復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。”“因此,，不要驚慌失措,，不要認為馬克思主義就消失了，沒用了,，失敗了,。哪有這回事!”20多年過去了，我們發(fā)現(xiàn)鄧小平同志的判斷是準(zhǔn)確的,。馬克思主義在中國并沒有消失,，中國特色社會主義并沒有消失，反而一步一步在崛起,。這就是分析力,、判斷力和思考力。

有人說好萊塢是一個造夢工廠,，很多人喜歡美國大片,，好萊塢大片，但現(xiàn)在隨著我們意識形態(tài)能力的提高,，喜歡美國大片的人的立場和角度發(fā)生了變化,。很多人說好萊塢是造夢工廠，我覺得可以在前面加上兩個字，好萊塢是造美國夢的工廠,，他們傳達的都是美國厲害,、美國偉大、美國拯救地球,、美國拯救人類,、生活在美國真好這樣的價值觀。所以,，在這方面我們還是要多一些思考。隨著文化能力的提升和思想素養(yǎng)的提升,，對于所謂的美國大片,，大家的判斷力、思考力提高了,，這些大片受到的追捧也不像以前那么強烈了,，這是好事，這表明我們精神的獨立性,、思考的獨立性在增強,。

(四)提高意識形態(tài)創(chuàng)新力

意識形態(tài)工作是一個特別需要創(chuàng)新的工作，不是簡單的攻和守這么簡單,，它要求我們保持思想上最大的敏銳性和開放性,，要不斷地打破傳統(tǒng)的思維定勢，要不斷地保持思想上的靈活性和多樣性,。

第一,，要善于進行理論創(chuàng)新。鄧小平是一個理論創(chuàng)新大師,，提出了“完整理解論”,。完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想，從而強化了毛澤東思想中的“四個現(xiàn)代化”理念,，為經(jīng)濟社會的發(fā)展解除了思想上的一個大障礙,。同時，為了擺脫傳統(tǒng)的關(guān)于社會主義的思維定勢,，提出了“社會主義本質(zhì)論”,，從而賦予了社會主義新的生命力、新的動能,。這就是理論創(chuàng)造,。中國也有很多其他的理論創(chuàng)新，比如協(xié)商民主,，我們對“協(xié)商民主”這個外來詞進行了中國式的改造,，把它從一個具有強烈的自由主義理論背景的詞改造成為一個合乎中國國情的詞，所以我們講民主協(xié)商、協(xié)商民主,、政治協(xié)商,，這就已經(jīng)完全的歸化為中國的一個詞。對于“治理”這樣一個具有新自由主義背景的詞我們也進行了改造,，所以我們有了中國國家治理現(xiàn)代化的理論,。我們還提出了網(wǎng)絡(luò)主權(quán)這樣一個中國創(chuàng)造的詞匯，而正是借助于網(wǎng)絡(luò)主權(quán),、信息主權(quán),，我們在面對西方強勢的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的時候就有了自己的正當(dāng)性、道義的制高點,、理論的制高點,。

第二，要善于進行內(nèi)容創(chuàng)新,。比如,，《馬克思主義能夠給予我們什么——從個體受益角度所作的思考》一文認為，馬克思主義能夠給予我們的,，從個體受益角度來思考,，大致有三大主要方面：馬克思主義給予我們科學(xué)把握世界和社會發(fā)展的思維與方法;馬克思主義給予我們正確理解生活和人生命運的智慧與啟迪;馬克思主義給予我們充實精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟。過去,，我們都講馬克思主義給我們一個科學(xué)的理論指導(dǎo),，而這個文章卻發(fā)掘出了馬克思主義對于我們個體、對于我們心靈,、對于我們精神世界的指導(dǎo)和撫慰作用,，這就是一種創(chuàng)新。

第三,，要善于進行應(yīng)用創(chuàng)新,。意識形態(tài)工作中，應(yīng)用創(chuàng)新也很重要,。比如,，毛澤東提出了馬克思主義中國化的命題，實際上就是創(chuàng)造性地把馬克思主義運用到中國的具體實際中,，這就是一個偉大的應(yīng)用創(chuàng)新,。鄧小平提出了中國特色社會主義，在社會主義前加上中國特色,，實際上就是在中國的語境中創(chuàng)造性的運用社會主義的理論,，這也是一個偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。

(五)提高意識形態(tài)表達力

第一,，要善于拿捏詞句,。比如,，過去我們講和平發(fā)展，后來一度我們使用了“和平崛起”這個詞,，但是從意識形態(tài)的角度看,，“和平崛起”這個詞在意識形態(tài)的可接受性上、在意識形態(tài)傳播力上,，不如“和平發(fā)展”這個詞更容易得到理解和接受,。還有一個例子是，習(xí)近平總書記提出了“兩個不能否定”,，這是拿捏詞句的一個經(jīng)典文本,。習(xí)近平總書記講，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期,，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期,。這兩者有機統(tǒng)一在中國特色社會主義中，這就打破了過去在意識形態(tài)上的一個不可通約性,，把兩者的統(tǒng)一提到了一個新的高度，這實際上就是一項非常偉大而重要的,、具有創(chuàng)造性的意識形態(tài)工作,。比如面對西方的“普世價值”，我們提出共同價值,。他講他的“普世價值”,，我們講我們的共同價值，中國并沒有脫離人類文明的大道,，但是我們對于人類文明的價值有著自己的理解,，而這個理解并不同于在西方語境下所創(chuàng)造出來的所謂的“普世價值”。還有“獅子論”,，習(xí)總書記說：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了,，但這是一只和平的、可親的,、文明的獅子,。”這里面對詞句拿捏達到了一個非常藝術(shù)化的高度。

第二,，要善于創(chuàng)新話語,。比如毛澤東通過創(chuàng)造性地化用“實事求是”這個詞，賦予“實事求是”這個詞以偉大的馬克思主義的思想內(nèi)涵,，從而使實事求是成為中國化馬克思主義的一個活的靈魂,。鄧小平通過“一國兩制”一詞創(chuàng)造性地解決了一個國家之內(nèi)兩種制度共容的理論解釋問題，通過“摸著石頭過河”揭示了改革開放方法論的問題,。習(xí)近平總書記通過“中國夢”這樣一個詞帶動和激發(fā)了全民族的凝聚力和向心力,。中國夢在意識形態(tài)方面也是一個創(chuàng)造性的典范，它激發(fā)了中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造力和想象力，提升了人民群眾對于我們黨的事業(yè)的參與感和效能感,，同時讓世界認同中國也有了一個比較好的切入視角,。所以，有人說,，中國夢不但有仙氣,，還很接地氣，從而打通了各種語言的阻隔,，為我們黨開辟新的話語空間,。而新的話語空間開辟的背后實際上是新的社會共識的形成、最大公約數(shù)的形成,。“中國夢”的提出,，出現(xiàn)了一系列與此相伴而生的話語，如民族復(fù)興,、人民幸福,、中國精神、中國力量,、中國故事,、個人夢、民族夢,、大眾創(chuàng)業(yè),、萬眾創(chuàng)新等，甚至產(chǎn)生了“中國夢”與“美國夢”“歐洲夢”的類比,，為我們黨開辟新的話語空間,，在國際國內(nèi)都贏得了思想上的一個公約數(shù)。

第三,，要避免掉入話語陷阱,。比如，西方政治理論,，西方的傳播理論,，在有意無意地設(shè)置了若干話語陷阱，我們稍加不慎就可能掉入話語陷阱,，比如合法性,、“憲政”、文明沖突論,、歷史終結(jié)論,、民主和平論等。一方面,，它們有一定的理論創(chuàng)新價值,，但是另外一方面,，如果簡單地用這些理論來觀察和分析中國，我們可能就會被他們套上話語的牢籠,、話語的緊身衣,，從而掙扎不得，動彈不得,，處處被動,。再比如，我們國內(nèi)也有一些話語有一定的陷阱性質(zhì),。比如探討“黨大還是法大”,、一黨執(zhí)政滋生腐敗、人民性高于黨性,、黨政分開,，等等。甚至一些國外領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的談話也有助于我們提高對意識形態(tài)陷阱,、話語陷阱的認識,。比如在紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭和中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年的時候，日本首相安倍也有一個戰(zhàn)后70年談話,，你看我們用抗戰(zhàn)勝利,、反法西斯戰(zhàn)爭勝利，他用的詞叫“戰(zhàn)后70周年”,，這本身就是一種意識形態(tài)的削弱,，本身就是對歷史事實的認知與我們有偏差,。那么,，他對“二戰(zhàn)”進行這樣描述：“上次的大戰(zhàn)有3百多萬同胞失去了生命。胸懷祖國的未來,，期待家庭幸福而陣亡的人們,。戰(zhàn)后忍受著酷寒或者灼熱在遙遠的異鄉(xiāng)之地，忍受著饑餓和病痛死去的人們,。廣島和長崎被投下了原子彈,，以東京為首各個都市遭受轟炸，在沖繩地上戰(zhàn)中,，眾多市民悲慘犧牲,。”你看，他不提給其他各個國家造成了多大的傷害,，造成了多大的災(zāi)難,，反而把日本遭受的災(zāi)禍呈現(xiàn)在大家面前。這本身就有強烈的意識形態(tài)因素,。再看他是怎么來為日本的罪責(zé)開脫呢?他說：“在日本,，戰(zhàn)后出生的人們目前超過全體人口的xx%左右,。不能讓和那場戰(zhàn)爭沒有任何關(guān)系，我們的子孫后代背負不斷謝罪的宿命,。”他這樣一個態(tài)度就非常值得我們深思,。在我看來，他這樣的話語背后就一定意義上體現(xiàn)了陷阱性質(zhì)甚至帶有強烈的意識形態(tài)性質(zhì),。這些我們都要警惕,，都要思考。

　　三,、提高意識形態(tài)能力的若干原則

第一,，要把握一個核心任務(wù)。意識形態(tài)工作是一個爭取最大公約數(shù)的工作,。它不是一個簡單的敵我攻守的工作,。爭取最大公約數(shù)的工作，在一定意義上既要有敵情意識,、攻防意識,，同時還要把握、了解核心任務(wù),。核心任務(wù)是什么?就是怎樣讓人家了解,、理解、認同我的想法,、說法,，或者說怎樣用我的想法、說法打動,、感召,、說服人家。意識形態(tài)工作本質(zhì)是一個爭奪人心的工作,。而習(xí)近平總書記指出,，人心是最大的政治。如果經(jīng)過我們工作,，人心凝聚力提高了,，老百姓的認同感、認同度提高了,，那么這個工作就是成功的;如果老百姓的認同度下降了,，那么我們就要反思意識形態(tài)工作在哪里可能出現(xiàn)了偏差。

第二,，要堅持“雙百方針”,。我們黨講“百花齊放、百家爭鳴”,。百花齊放主要指的是文藝,，偏重于文藝,，百家爭鳴偏重于思想。那么我認為,，在意識形態(tài)領(lǐng)域恐怕也要講一講“雙百方針”,。中國歷史上講“防民之口甚于防川”。鄧小平同志也講“最可怕的是鴉雀無聲”,。毛澤東也講,，“讓人說話天塌不下來”。所以,，在意識形態(tài)工作上,，我們還是要堅持“雙百方針”。

第三,，要秉持“三不主義”,。哪“三不”呢?不打棍子、不扣帽子,、不抓辮子,。爭取最大公約數(shù)，那就要善用“三不主義”,。我們要秉持一種就事論事的智慧,，是什么事就解決什么事，出了什么問題就解決什么問題,。

第四,，要堅持破立并舉、重在建設(shè),。破立并舉,，既要有破，又要有立,。既然意識形態(tài)工作有一定意義上的敵我攻防性質(zhì)和功能,，那么破還是要有的,。我們要善于破,，善于用“筆桿子”來對付“筆桿子”，善于用“槍桿子”來對付“槍桿子”,。重在建設(shè)就是立,，要大力加強能力建設(shè)，關(guān)鍵在于我們自己,?！秾O子兵法》講，“用兵之法,，無恃其不來,恃吾有以待也;無恃其不攻,恃吾有所不可攻也,。”在意識形態(tài)問題上,，我們要有這樣的思想，要有這樣的智慧,，這樣我們的工作就比較主動了,。

第五，我覺得要把握好三個基本維度,。一是,，重點解決好挨罵的問題。習(xí)近平總書記形象地講：“落后就要挨打,，貧窮就要挨餓,，失語就要挨罵。”經(jīng)過幾代人不斷地努力,，挨打,、挨餓的問題基本解決了，但是挨罵的問題還沒有根本解決,，甚至一定意義上成為我們所要解決的中心問題,。意識形態(tài)工作重點要解決好挨罵的問題。二是,，在態(tài)度上要明確,，要敢抓敢管、敢于亮劍,。

我們要著眼于團結(jié)和爭取大多數(shù),，有理有力有節(jié)地開展輿論斗爭，幫助干部群眾劃清是非界限,，澄清模糊認識,。三是，手上要有“幾把刷子”,。習(xí)近平總書記說,，擔(dān)任宣傳思想部門領(lǐng)導(dǎo)工作的，除政治上可靠之外,，總是需要在理論上,、筆頭上、口才上或其他專長上有“幾把刷子”,。”做到“坐下來能寫字,，站起來能說句，走起來能辦事”,。改革開放之初,，我們面對的是思想僵化的問題，思想僵化就要解放思想,，但是現(xiàn)在我們一定意義上面對的是思想分化問題,，思想分化就要統(tǒng)一思想,。而統(tǒng)一思想要比解放思想工作難度還要高。前者需要智慧和勇氣,，后者需要方法和藝術(shù),。所以難度更高，難度更大,，要求我們刷子就得更多,，要求我們具備的“刷子”就得更多才行。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上說,，“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代,，也是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代,。”我們不能辜負了這個時代!廣大黨員干部甚至包括我們的每一公民,，必須提升自己的意識形態(tài)能力。

只有我們的意識形態(tài)能力強了,，我們才能不負這個時代,。只有我們的意識形態(tài)能力得到了大大加強,，我們才能更加昂首挺胸，闊步行走在中國特色社會主義大道上,。謝謝大家,。

意識形態(tài)黨課講稿6

意識形態(tài)工作是黨和國家工作的重要組成部分，在中國特色社會主義事業(yè)全局中具有重要地位,。習(xí)近平總書記指出,，要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài),。這是在深刻總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作長期積累的寶貴經(jīng)驗,，特別是黨的十八大以來創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出的一項重大任務(wù)。深入貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想,，要切實加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo),，大力發(fā)展壯大社會主義意識形態(tài)，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位,，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),。

一、意識形態(tài)關(guān)乎旗幟,、關(guān)乎道路,、關(guān)乎國家政治安全

意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路,，對一個政黨,、一個國家、一個民族的生存發(fā)展至關(guān)重要,。黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作,，就意識形態(tài)領(lǐng)域的方向性、根本性,、全局性問題作出一系列重要論述和重大部署,，進一步明確了意識形態(tài)工作的地位作用、目標(biāo)任務(wù),、基本要求和主體責(zé)任,，為建設(shè)社會主義意識形態(tài)提供了科學(xué)指引。

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作,。習(xí)近平總書記指出：“能否做好意識形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力,。”在集中精力進行經(jīng)濟建設(shè)的同時，必須一刻也不放松和削弱意識形態(tài)工作,。要看到,，鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了,，精神上喪失群眾基礎(chǔ),，最后也要出問題。一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的,，政治動蕩,、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程,，思想防線被攻破了,，其他防線就很難守住。在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭上,，我們沒有任何妥協(xié),、退讓的余地，必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、管理權(quán),、話語權(quán)牢牢掌握在手中，任何時候都不能旁落,，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤,。

鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),，是意識形態(tài)工作的根本任務(wù),。必須建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)，使全體人民在理想信念、價值理念,、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起,。要深刻認識馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上,，必須堅定不移,，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖。意識形態(tài)工作本質(zhì)上做的是政治工作,。民心是最大的政治,，要把凝聚民心作為意識形態(tài)工作的出發(fā)點和落腳點，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向,，為黨的中心工作服務(wù),，為維護最廣大人民根本利益服務(wù)。要加強和改進正面宣傳,，增強吸引力和感染力,，營造強大的正面思想輿論。

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