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意識(shí)形態(tài)黨課講稿1

　習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出,，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明,，能否做好意識(shí)形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”今天我新形勢(shì)下如何提升黨員的意識(shí)形態(tài)能力,，與大家一起交流學(xué)習(xí),。

　　一、什么是意識(shí)形態(tài)

意識(shí)形態(tài)的含義：指系統(tǒng)地,、自覺(jué)地反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)和政治制度的思想體系,，是社會(huì)意識(shí)諸形式中構(gòu)成思想上層建筑的部分,，具有鮮明的黨性和階級(jí)性。意識(shí)形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的,，主要表現(xiàn)在政治思想,、法律思想、哲學(xué),、藝術(shù),、道德、宗教等形式中,。

在古代意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為三綱五常,，即君為臣綱、父為子綱,、夫?yàn)槠蘧V,，仁、義,、禮,、智、信,。社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)表現(xiàn)為以馬克思主義為指導(dǎo),，以實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的利益和要求為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和工程主義為奮斗目標(biāo),，反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本經(jīng)濟(jì)利益的,、系統(tǒng)化的思想觀念體系，本質(zhì)體現(xiàn)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀,。

　　二,、意識(shí)形態(tài)工作的重要性

(一)意識(shí)形態(tài)事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危

中國(guó)的問(wèn)題關(guān)鍵在黨,。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),，鞏固黨的執(zhí)政地位，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的根本保證,。當(dāng)前,，影響我們黨執(zhí)政地位鞏固的因素非常多，集中表現(xiàn)在長(zhǎng)期執(zhí)政,、改革開(kāi)放,、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境等四個(gè)挑戰(zhàn),，精神懈息,、能力不足、脫離群眾、消極腐敗等四個(gè)危險(xiǎn),。無(wú)論是應(yīng)對(duì)外部的挑戰(zhàn),，還是解決內(nèi)部的危險(xiǎn)，都需要不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，都需要增強(qiáng)廣大黨員干部馬克思主義的理論修養(yǎng),，把學(xué)好馬列主義作為自己的看家本領(lǐng)和必修課。思想防線一旦被突破,，其他防線就很難守住,。意識(shí)形態(tài)安全是國(guó)家安全的重要組成部分，歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明,，一個(gè)政黨奪取政權(quán)往往是從確立指導(dǎo)思想,、確立意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)開(kāi)始的;一個(gè)政權(quán)的瓦解往往也是以輿論陣地被攻破、意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)喪失為標(biāo)志的,。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：凡是要推翻一個(gè)政權(quán),，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作,，革命的階級(jí)是這樣,，反革命的階級(jí)也是這樣。共產(chǎn)黨奪取全國(guó)的政權(quán),，不能光靠槍桿子,，實(shí)際上還靠了筆桿子。

鞏固黨的執(zhí)政地位,，必須大力加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè),，這是應(yīng)對(duì)一切挑戰(zhàn)風(fēng)險(xiǎn)的基礎(chǔ)和前提。由此可見(jiàn),，意識(shí)形態(tài)工作決定著黨的前途命運(yùn),，鞏固黨的執(zhí)政地位必須高度重視意識(shí)形態(tài)工作。

(二)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨多重挑戰(zhàn)

1,、國(guó)外意識(shí)形態(tài)對(duì)我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的不斷沖擊,。

長(zhǎng)久以來(lái)特別是當(dāng)前，西方國(guó)家把我們的發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn),，加緊了對(duì)中國(guó)進(jìn)行思想文化滲透,。近年來(lái)，我們看到惡意造謠共產(chǎn)黨的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史,、中國(guó)威脅論,、抹黑“中國(guó)夢(mèng)”、鼓吹臺(tái)獨(dú),、港獨(dú)等輿論從來(lái)沒(méi)有停止過(guò),，西方國(guó)家一些偏激,、錯(cuò)誤的意識(shí)形態(tài)的傳播在中國(guó)產(chǎn)生了一些錯(cuò)誤的思潮和論調(diào)，造成了不可小覷的社會(huì)影響力和破壞力,。西方國(guó)家向我們宣傳“普世價(jià)值”的真正目的是為了在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域排除異己，在世界范圍內(nèi)形成“意識(shí)形態(tài)霸權(quán)”,。目前,，國(guó)內(nèi)民眾受西方價(jià)值觀影響產(chǎn)生的最明顯的負(fù)面社會(huì)現(xiàn)象就是一些人盲目追求西方品牌，我們有些群眾甚至黨員卻沒(méi)有看清這些西方意識(shí)形態(tài)在我國(guó)滲透的“陰謀”,。

2,、有的共產(chǎn)黨員信仰缺失、精神“缺鈣”,。

全面從嚴(yán)治黨進(jìn)入重要階段,黨面臨的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)集中顯現(xiàn),。在我們的黨員中,信仰缺失、“缺鈣”問(wèn)題嚴(yán)重,。有的以批評(píng)和嘲諷馬克思主義為“時(shí)尚”,、為噱頭;有的對(duì)黨的政治紀(jì)律、宣傳紀(jì)律置若罔聞,根本不當(dāng)一回事;有的還專門挑那些黨已經(jīng)明確規(guī)定的政治原則撥弄是非,口無(wú)遮攔,毫無(wú)顧忌,受到敵對(duì)勢(shì)力追捧,不以為恥,反以為榮;有的精神空虛,認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無(wú)縹緲的幻想,“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”,熱衷于算命看相,、求神拜佛,迷信“氣功大師”;有的信念動(dòng)搖,把配偶子女移民到國(guó)外,錢存到國(guó)外,給自己“留后路”,隨時(shí)準(zhǔn)備“跳船”;有的心為物役,信奉金錢至上,、名利至上、享樂(lè)至上,心里沒(méi)有任何敬畏,行為沒(méi)有任何底線,。所以,在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義,我們黨面臨的“四大考驗(yàn)”即執(zhí)政考驗(yàn),、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn),、外部環(huán)境考驗(yàn)是長(zhǎng)期的,、復(fù)雜的、嚴(yán)峻的,“四大危險(xiǎn)”即精神懈怠危險(xiǎn),、能力不足危險(xiǎn),、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn),更加尖銳地?cái)[在全黨面前,。

3,、新媒體時(shí)代網(wǎng)絡(luò)輿論傳播帶來(lái)挑戰(zhàn)。

自媒體時(shí)代信息傳播夾雜多種聲音,，速度快,，成本小，往往先聲奪人,，引發(fā)輿論焦點(diǎn),。尤其是幾乎人人都有智能手機(jī)的今天，人人都可以通過(guò)微信,、微博,、抖音等社交媒體發(fā)布并傳播媒體內(nèi)容，信息源成倍增多，信息流閃電般增快,，對(duì)黨委政府控制不良信息的傳播,、意識(shí)形態(tài)的安全提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。網(wǎng)上的各種謠傳,，比如“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”,、“雷鋒典型系虛構(gòu)”、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄,、虛無(wú)歷史的現(xiàn)象此起彼伏,。今年四月，虹橋鎮(zhèn)東安村村民李某某在微信上寫了一首關(guān)于東安村村委以及前村主任的打油詩(shī),，并將自己寫下的打油詩(shī)在多個(gè)微信群上惡意轉(zhuǎn)發(fā)散布,，該打油詩(shī)帶有攻擊性和辱罵性言語(yǔ)數(shù)條，對(duì)東安村前村主任及東安村村委會(huì)造成了極大的負(fù)面影響;5月,，一條“平江縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)被查處,，棚戶區(qū)征拆相關(guān)工作停止”的消息在微信朋友圈內(nèi)大肆傳開(kāi)，惡意抹黑縣主要領(lǐng)導(dǎo),，故意編造和傳播不實(shí)信息,，損害了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和秩序。這都充分反映了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢(shì),，也充分說(shuō)明了相當(dāng)一部分黨員群眾意識(shí)形態(tài)素養(yǎng)還不夠高,、警惕性還不夠強(qiáng)的問(wèn)題。

三,、如何提升意識(shí)形態(tài)能力

黨的十九大報(bào)告明確指出,，要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，不僅充分反映了我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作規(guī)律的認(rèn)識(shí)和把握達(dá)到一個(gè)新的境界,，也為廣大黨員如何進(jìn)一步做好新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作提供了方法論指導(dǎo),、根本遵循和行動(dòng)指南。意識(shí)形態(tài)作為政治領(lǐng)域中的一個(gè)重要范疇,，對(duì)我們黨員來(lái)說(shuō),，是一種觀念，更是一種能力,，即意識(shí)形態(tài)能力,，包括意識(shí)形態(tài)鑒別力、意識(shí)形態(tài)處理力,、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力等,。黨員要不斷提升意識(shí)形態(tài)能力，努力做“先進(jìn)思想的倡導(dǎo)者,、理論創(chuàng)新的開(kāi)拓者,、社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)者,、黨執(zhí)政的堅(jiān)定支持者”。

(一),、加強(qiáng)理論武裝,，堅(jiān)定理想信念，做新時(shí)代的信仰者,。

政治上的堅(jiān)定,，源于理論上的清醒。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出,，馬克思主義奠定了共產(chǎn)黨人堅(jiān)定理想信念的理論基礎(chǔ)。這一深刻見(jiàn)解充分地把握了馬克思主義信仰的本質(zhì)和精髓,，賦予了馬克思主義新的時(shí)代內(nèi)涵,。作為黨員，我們要堅(jiān)定馬克思主義信仰,，自覺(jué)用馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦,，真正弄懂并正確運(yùn)用好馬克思主義，把讀馬克思主義經(jīng)典,、悟馬克思主義原理,、學(xué)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想當(dāng)作一種生活習(xí)慣和精神追求，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化,、時(shí)代化,、大眾化，從而在每個(gè)人的頭腦中建起馬克思主義意識(shí)形態(tài)藩籬,，增強(qiáng)人們抵御和辨別錯(cuò)誤思潮的能力,。不僅要敏銳識(shí)別和準(zhǔn)確判定各種唯心主義觀點(diǎn),還要批判和抵制各種歷史虛無(wú)主義謬論，做到真學(xué),、真信,、真懂、真用,，既要深入學(xué),、持久學(xué)、系統(tǒng)學(xué),、刻苦學(xué),，也要在學(xué)懂、弄通,、做實(shí)上下功夫,。既要牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威，也要堅(jiān)定“四個(gè)自信”鑄就民族復(fù)興的精神力量,，從而在實(shí)踐中繼續(xù)推進(jìn)和建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力,、引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),，把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在手中，爭(zhēng)做新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的忠實(shí)實(shí)踐者和不懈奮斗者,。

(二)堅(jiān)持正確導(dǎo)向,，增強(qiáng)陣地意識(shí)，做新時(shí)代的傳播者,。

陣地是意識(shí)形態(tài)工作的基本依托,。當(dāng)前，“我們正在進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng),，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有,，必須堅(jiān)持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚(yáng)主旋律,，傳播正能量,，激發(fā)全社會(huì)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的強(qiáng)大力量。”因此,，黨員在新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作中,要敢于在各種錯(cuò)誤思潮面前亮劍發(fā)聲,，勇于同敵對(duì)勢(shì)力和顛覆分子作斗爭(zhēng)，不當(dāng)“紳士”,，當(dāng)“戰(zhàn)士”,。既要在輿論導(dǎo)向、價(jià)值導(dǎo)向上始終堅(jiān)定立場(chǎng),，也要向時(shí)代楷模學(xué)習(xí),、向先模榜樣學(xué)習(xí)，走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路,。既要管好各類與意識(shí)形態(tài)有關(guān)的報(bào)告會(huì),、研討會(huì)、講座論壇等,也要守好門戶網(wǎng)站,、微信公眾號(hào),、微信朋友圈等網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)陣地，要自覺(jué)肩負(fù)起監(jiān)督網(wǎng)絡(luò),、凈化網(wǎng)絡(luò)的責(zé)任,，主動(dòng)甄別虛假、錯(cuò)誤信息,，及時(shí)辟謠,、公布真相，傳播好正能量,。既要注重運(yùn)用新媒體新技術(shù)的應(yīng)用,，也要不斷創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)傳播手段和方式，樹(shù)立“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維,，使用好紅星云等平臺(tái),、V虹橋在線公眾號(hào),、各大村級(jí)微信群等新媒體手段;同時(shí)利用好傳統(tǒng)宣傳方式，村組各類會(huì)議,、入戶走訪,、村級(jí)廣播、宣傳標(biāo)語(yǔ)等;現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合與時(shí)俱進(jìn),，與為民服務(wù)結(jié)合起來(lái),，既聆聽(tīng)了群眾訴求、精神需要,，又能積極把黨的先進(jìn)思想,、先進(jìn)文化、政策方針,，宣傳到各家各戶,。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指引下，不斷加強(qiáng)各類意識(shí)形態(tài)陣地的管理,，切實(shí)把凝聚民心作為意識(shí)形態(tài)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，旗幟鮮明地反對(duì)一切企圖削弱,、歪曲,、否定黨的言行，充分利用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的宣傳形式和大眾化的手段,，解決好理論武裝的“最后一公里”問(wèn)題,，使以黨為中心在基層形成主旋律，牢牢把握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),。

(三)強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng),，服務(wù)發(fā)展大局，做新時(shí)代的守衛(wèi)者,。

意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，需要運(yùn)用科學(xué)的工作方法。今年五月,，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步激勵(lì)廣大干部新時(shí)代新?lián)?dāng)新作為的實(shí)施意見(jiàn)》,，旗幟鮮明地為改革者撐腰、為干事者鼓勁,、為擔(dān)當(dāng)者擔(dān)當(dāng),、為先鋒者護(hù)航，也為新時(shí)代廣大黨員干部的意識(shí)形態(tài)工作提供了強(qiáng)大的思想保證,、輿論支持和精神動(dòng)力,。作為黨員，既是新時(shí)代的追夢(mèng)者,、圓夢(mèng)人,，也是推動(dòng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作發(fā)展的中堅(jiān)力量,。做好新時(shí)代的意識(shí)形態(tài)工作是黨員必備的核心能力之一，這在客觀上要求黨員牢固樹(shù)立新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的戰(zhàn)略思維,、辯證思維,、底線思維，切實(shí)做到守土有責(zé),、守土負(fù)責(zé),、守土盡責(zé)，真正解決不想為,、不能為,、不敢為和不愿亮劍、不敢亮劍,、不會(huì)亮劍的現(xiàn)實(shí)難題,。作為黨員要提高甄別非主流思潮的能力，在大是大非面前,，必須立場(chǎng)堅(jiān)定,。結(jié)合工作實(shí)際，將主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)化為行動(dòng)自覺(jué),，率先垂范,，增強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高道德水準(zhǔn),、改善工作作風(fēng),，落實(shí)到具體工作中，提高我們基層黨員的意識(shí)形態(tài)能力,。

在這里,，給各位入黨積極分子提一個(gè)要求，對(duì)于各自的工作職責(zé)要勤于思考,、善于創(chuàng)新,、敢于爭(zhēng)優(yōu);我們不僅需要“執(zhí)行者”，更迫切需要“思想者”,，你們要勇于攻堅(jiān)克難,，我希望大家要多比比發(fā)展水平、比比黨員素質(zhì),，堅(jiān)定社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想信念,，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié)，帶頭弘揚(yáng)社會(huì)主義道德風(fēng)尚,，堅(jiān)決抵制歪風(fēng)邪氣,，并在實(shí)踐中鍛煉和提高自己，爭(zhēng)取早日成為合格的共產(chǎn)黨員,。

同志們,，面對(duì)大是大非要敢于亮劍,，面對(duì)矛盾要敢于迎難而上，面對(duì)危機(jī)要敢于挺身而出,，面對(duì)失誤要敢于承擔(dān)責(zé)任,，面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)。不忘初心,，牢記使命,，爭(zhēng)做“四有”合格黨員，為實(shí)現(xiàn)更美更好的虹橋而努力奮斗!謝謝大家!

意識(shí)形態(tài)黨課講稿2

今天我在這里跟大家一起學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記的系列講話精神,。大家知道今年的主要政治任務(wù)之一,，就是要進(jìn)一步學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記的系列講話。習(xí)近平總書記從十八大以來(lái)講了很多話,，其中既講到經(jīng)濟(jì),、政治、文化,、社會(huì),、生態(tài)、黨的建設(shè),，又講到軍隊(duì),、國(guó)防、外交等,，涉及面非常廣。意識(shí)形態(tài)方面的工作習(xí)近平總書記也很重視,，也做了重要講話,，今天主要就這個(gè)問(wèn)題來(lái)和大家談一點(diǎn)體會(huì)。

引言：習(xí)近平系列講話的主要內(nèi)容和基本特點(diǎn)

我們先講幾句引言吧,。100年前孫中山先生講過(guò)這樣四句話：世界潮流浩浩蕩蕩,，順之則昌，逆之則亡,。100年前世界潮流是怎樣的呢?是資本主義一統(tǒng)天下,。100年后我們?cè)賮?lái)看一下世界潮流，你會(huì)發(fā)現(xiàn),，發(fā)生了很大的變化,。隨著社會(huì)主義的興起，資本主義一統(tǒng)天下的世界潮流已經(jīng)被打破,。盡管社會(huì)主義在發(fā)展過(guò)程當(dāng)中也遇到了一些挫折,、甚至是嚴(yán)重的挫折，但是隨著中國(guó)特色社會(huì)主義的興起,，社會(huì)主義又重新受到關(guān)注,。我相信,，到本世紀(jì)中葉，中國(guó)現(xiàn)代化基本完成的時(shí)候,，社會(huì)主義在這個(gè)世界上會(huì)更加光彩奪目,。因此，我們這代人應(yīng)該是非常幸運(yùn)的,，正處在兩種制度相互交替的關(guān)鍵時(shí)刻,。

學(xué)習(xí)總書記的講話，領(lǐng)會(huì)中央的精神,。我送給大家四句話：要樹(shù)立世界眼光,、戰(zhàn)略思維、歷史視野,、未來(lái)意識(shí),。

第一，世界眼光,。所謂世界眼光,，就是要站在全球的角度來(lái)看問(wèn)題，站在世界的高度來(lái)看問(wèn)題,。過(guò)去我們老是講要胸懷祖國(guó),、放眼世界，這個(gè)話很好,，今天仍然要堅(jiān)持,，首先考慮中國(guó)的事情，然后來(lái)考慮世界,。你要想看清當(dāng)今世界的問(wèn)題,，看清中國(guó)的問(wèn)題，必須站在全球的高度,，站在世界的高度來(lái)看問(wèn)題,，才能看清中國(guó)現(xiàn)在的發(fā)展，包括我們的經(jīng)濟(jì),、政治,、文化究竟在世界總的發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中處于什么狀態(tài)，處于什么歷史范圍,。

第二,，戰(zhàn)略思維。所謂戰(zhàn)略思維就是要從總體上看問(wèn)題,，要從一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì),、政治、文化等各個(gè)方面去看問(wèn)題，而不是從局部的角度看問(wèn)題,?？粗袊?guó)的問(wèn)題是這樣，看世界的問(wèn)題也是這樣,。最近這些年來(lái)有一個(gè)新概念叫做全球社會(huì),，就是把全球作為一個(gè)整體來(lái)看待，包括全球的經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、生態(tài)等,，這是個(gè)完全不同的新概念,。

第三，歷史視野,。就是要善于從歷史的角度來(lái)把握中國(guó)現(xiàn)在發(fā)展的情況,，就是要了解中國(guó)五千年的文化史，五千年的文明史,，要了解近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)的歷史,，還要了解五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)中國(guó)近現(xiàn)代90年的歷史，還有就是解放以后60多年的歷史,，還要了解改革開(kāi)放以來(lái)30多年的歷史,。這些歷史節(jié)點(diǎn)都要很清楚，作為領(lǐng)導(dǎo)干部,，作為專家學(xué)者,，必須做到心中有數(shù)，把歷史節(jié)點(diǎn)搞清楚,，每個(gè)節(jié)點(diǎn)究竟是個(gè)什么樣子,。這些情況搞清楚了，你才能真正把握我們今天處在什么歷史發(fā)展?fàn)顟B(tài),。

第四，未來(lái)意識(shí),。研究世界也好,，研究中國(guó)也好，研究歷史也好,，目的都是未來(lái),。我們要有哲學(xué)思維，要有時(shí)間概念,。剛才講的都是空間概念,，時(shí)間概念就是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái),。過(guò)去的已經(jīng)過(guò)去了,，現(xiàn)在正在過(guò)去，未來(lái)才是無(wú)限的,。未來(lái)怎么把握?比如中國(guó)的問(wèn)題,，10年之后中國(guó)是什么樣子，30年之后中國(guó)是什么樣子,，100年后,，乃至500年后，1000年之后中國(guó)是什么樣子?要去研究這些問(wèn)題,，在這方面美國(guó)人比我們做得好,，經(jīng)常講未來(lái)趨勢(shì)。我們?cè)谶@方面研究的還不夠,。

有了這樣一些能力,，有了這樣一些視野，我們對(duì)中國(guó)問(wèn)題的理解也好,，對(duì)世界問(wèn)題的理解也好,，恐怕就有一個(gè)新的高度。習(xí)近平同志十八大以來(lái)的講話很多,。概括起來(lái)至少有九方面的內(nèi)容：一是關(guān)于總體戰(zhàn)略的講話,。就是中國(guó)發(fā)展戰(zhàn)略是什么，怎么樣從經(jīng)濟(jì),、政治,、文化、外交,、國(guó)防等等各個(gè)方面來(lái)思考中國(guó)的發(fā)展,，其中最重要的就是關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的思考。二是改革發(fā)展與經(jīng)濟(jì)建設(shè),。為了讓改革發(fā)展開(kāi)個(gè)好頭,，有很多重大的問(wèn)題需要我們?nèi)パ芯浚貏e是涉及到一些重大的經(jīng)濟(jì)利益需要我們動(dòng)真格的,，這個(gè)改革是很困難的,，很復(fù)雜的。三是改革發(fā)展與政治建設(shè)?，F(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)改革已經(jīng)在很大程度上涉及到了政治體制改革,。四是民生建設(shè)，包括教育,、住房,、醫(yī)療等,，這方面問(wèn)題很多。五是生態(tài)建設(shè),。六是統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題,。七是國(guó)防建設(shè)問(wèn)題。八是外交工作,。九是黨的自身建設(shè),。在這些講話中重點(diǎn)有三方面：第一，強(qiáng)調(diào)講紀(jì)律,、反腐敗,，大家知道現(xiàn)在反腐敗力度非常大，對(duì)腐敗分子形成了震懾,，這十分重要,。第二，講要全面改革,。第三,，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

這些講話總結(jié)起來(lái)有這樣幾個(gè)特點(diǎn),。一是大氣派,，視野很寬，站得很高,。二是寬眼界,，就是從戰(zhàn)略的角度來(lái)考慮。三是接地氣,，真正把中央的所思所想跟老百姓的所思所想結(jié)合起來(lái),。四是抓落實(shí)，習(xí)近平同志上來(lái)以后,，強(qiáng)調(diào)要抓落實(shí),。我們學(xué)習(xí)他的講話，仔細(xì)思考他講話的這些內(nèi)涵,、特點(diǎn),、風(fēng)格等。

我們今天重點(diǎn)地講近平同志關(guān)于意識(shí)形態(tài)的講話精神,，他在去年講話當(dāng)中,，就明確講，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要工作。那么為什么要強(qiáng)調(diào)極端重要,，過(guò)去講意識(shí)形態(tài)工作很重要,，但是沒(méi)有講極端重要。所謂極端就是，沒(méi)有比這個(gè)更重要了,，沒(méi)有比這個(gè)時(shí)候講意識(shí)形態(tài)更重要了,。為什么這樣講?這里邊大有深意。因?yàn)榭倳浭钦驹谌h,、全國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略來(lái)看這個(gè)問(wèn)題的,，大家想一想，現(xiàn)在中國(guó)缺什么?經(jīng)濟(jì)建設(shè)我們搞得不錯(cuò),，實(shí)踐證明我們是可以搞的,。軍事建設(shè)我們搞得也很不錯(cuò)，從歷史上看我們能打勝仗,，朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)我們打勝了,，所以美國(guó)人還是比較害怕我們的。但是有一個(gè)問(wèn)題,，不僅總書記思考,，也是我們?nèi)h同志應(yīng)當(dāng)認(rèn)真思考的，就是思想政治工作,，能不能長(zhǎng)期打勝仗,，這個(gè)問(wèn)題很考驗(yàn)我們。思想政治工作本來(lái)是我們黨的一個(gè)優(yōu)勢(shì),，從很大意義上來(lái)講,，我們就是通過(guò)宣傳實(shí)踐工作戰(zhàn)勝了國(guó)民黨，當(dāng)然跟我們打土豪分田地這些政策有關(guān)系,，跟我們的宣傳部隊(duì)也有極大的關(guān)系?，F(xiàn)在中國(guó)人不愁吃不愁穿，最愁的是精神支柱,。大家看一下蘇東為什么垮臺(tái)?核心我認(rèn)為還是出在意識(shí)形態(tài)方面,，因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)建設(shè)雖然有缺陷，比較重視重工業(yè),，不重視輕工業(yè),，不重視民生建設(shè)，老百姓有一點(diǎn)意見(jiàn),，但是總體上來(lái)講在社會(huì)主義國(guó)家當(dāng)中還是很厲害的,。

深入領(lǐng)會(huì)中央的精神，就是要樹(shù)立國(guó)家安全意識(shí),，過(guò)去我們講一個(gè)國(guó)家的安全就是經(jīng)濟(jì)安全,、政治安全，現(xiàn)在還有一個(gè)意識(shí)形態(tài)安全的問(wèn)題,。過(guò)去毛澤東特別重視意識(shí)形態(tài)工作,，他講凡是要推翻一個(gè)政權(quán),，總要先制造輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作,，革命是這樣的,，反革命也是這樣的，現(xiàn)在回過(guò)頭尋思毛澤東這些話講得太對(duì)了,。意識(shí)形態(tài)工作一定要去抓,，人的思想不會(huì)是真空的，只要你睜開(kāi)眼睛,，一定在想問(wèn)題,，除非你是傻子，大家都有這個(gè)體會(huì),，是不是?一個(gè)人是這樣,，一個(gè)民族也是這樣，沒(méi)有真空的,，你不去占領(lǐng),，別人就會(huì)占領(lǐng)。這些年我們思想為什么這么混亂?就是因?yàn)槲覀冋碱I(lǐng)得太少了,，西方人占領(lǐng)得太多了,，宗教勢(shì)力等這些歪風(fēng)邪氣占得太多了。所以一定要有做好意識(shí)形態(tài)工作的緊迫感,、責(zé)任感,，千萬(wàn)不要以為這個(gè)東西跟我沒(méi)有關(guān)系。今后還會(huì)面臨很多深層次的問(wèn)題,，涉及到很多重大利益問(wèn)題,。那么大家不要忘記，政治關(guān)系背后是什么?是經(jīng)濟(jì)關(guān)系,。而它的表現(xiàn)是意識(shí)形態(tài),。馬克思告訴我們經(jīng)濟(jì)決定政治，政治決定思想文化,，決定意識(shí)形態(tài),。我們要去抓老虎，這些大老虎也不是傻子,，他會(huì)做工作,，他可能會(huì)在經(jīng)濟(jì)上給你搗亂，意識(shí)形態(tài)上給你破壞,。所以目前的形勢(shì)是比較復(fù)雜的,，越是在這個(gè)時(shí)候，我們?cè)揭v政治,，越要做好意識(shí)形態(tài)工作,。我想圍繞這個(gè)問(wèn)題講三點(diǎn)心得,。一是怎么認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性，二是全面把握意識(shí)形態(tài)的形勢(shì),，三是新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的主要任務(wù)。

一,、意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性

剛才已經(jīng)講了,，習(xí)近平總書記講意識(shí)形態(tài)工作極端重要，實(shí)際上毛主席過(guò)去講過(guò),，鄧小平也講過(guò),，江澤民同志也講過(guò)，胡錦濤同志也講過(guò),，都講過(guò)意識(shí)形態(tài)十分重要,。鄧小平同志講兩個(gè)文明，物質(zhì)文明和精神文明都要搞好才是中國(guó)特色社會(huì)主義,，后來(lái)他又講兩手抓,。后來(lái)江澤民同志提出了先進(jìn)文化，胡錦濤同志提出文化意識(shí)形態(tài)安全的思想,，這都很好,。我認(rèn)為習(xí)近平同志的講話既繼承前人又有創(chuàng)新，超越前人的地方在于強(qiáng)調(diào)建設(shè),，強(qiáng)調(diào)落實(shí),。怎么樣落實(shí)?我們可以從三個(gè)層面來(lái)理解意識(shí)形態(tài)工作的極端重要性。

首先,，從社會(huì)意識(shí)發(fā)展的規(guī)律來(lái)理解,。從人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律這個(gè)高度來(lái)理解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展就是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)同發(fā)展的歷史,。一個(gè)國(guó)家如果經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),，思想文化很落后，那它不是一個(gè)先進(jìn)國(guó)家,。先進(jìn)國(guó)家的標(biāo)志絕對(duì)不等于經(jīng)濟(jì),，一些小的石油國(guó)家是很富的，但是你能說(shuō)它是先進(jìn)國(guó)家嗎?從社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律看也是這樣,，社會(huì)主義最終超越資本主義必須在兩個(gè)方面,。一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)我們要超越資本主義,，發(fā)展速度要快,，效果要好，在這點(diǎn)上我們30年來(lái)是很好的,，西方世界也是承認(rèn)的,，沒(méi)有問(wèn)題,。還有一個(gè)很重要的方面就是精神文明建設(shè)，在這方面我們已經(jīng)顯示出很多優(yōu)越性,，但是還有很多缺陷,，包括我們的民風(fēng)、政風(fēng)等,，在很多方面比起西方還是有很大差距的,。從執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律看也是這樣的，我們黨有兩大優(yōu)勢(shì),，一是理論優(yōu)勢(shì),，二是實(shí)踐優(yōu)勢(shì)。這些年我們?cè)诶碚摻ㄔO(shè)方面盡管取得了很多成就,，但也存在很大的缺陷,，就是意識(shí)形態(tài)工作這一塊考慮不夠。老百姓的精神文化生活這一塊,、精神信仰這一塊,，我們關(guān)心不夠，很多人相信佛教,、相信道教,、相信基督教，這些宗教講人的生死問(wèn)題,，特別是老人,，他面臨著生死問(wèn)題，我們過(guò)去在這方面研究不夠,，黨的宣傳工作在這方面也不夠,，所以老百姓不相信我們的宣傳。為什么?他們覺(jué)得講科學(xué)發(fā)展觀這些東西是你們干部的事情,，跟我有什么關(guān)系,。怎樣做好宣傳工作，這里大有學(xué)問(wèn),，如果說(shuō)我們?cè)獠粍?dòng)的照搬中央精神,，一個(gè)賣紅薯的老太太你跟她講科學(xué)發(fā)展觀，她肯定罵你是神經(jīng)病,。一定要轉(zhuǎn)化,，一定要結(jié)合她的生活實(shí)際,，她想什么,，她有什么困惑,。在這方面我們做的不夠,。

其次,，是從維護(hù)國(guó)家安全來(lái)看,。剛才講了,，這些年國(guó)家安全的理念,，就整個(gè)世界范圍來(lái)講正在悄然發(fā)生著變化。過(guò)去一講國(guó)家安全就是經(jīng)濟(jì)安全,，現(xiàn)在又面臨著一個(gè)新的安全問(wèn)題,，就是意識(shí)形態(tài)安全。蘇東為什么垮臺(tái),，中東為什么出現(xiàn)亂局,，主要是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域垮了，當(dāng)然這些政權(quán)本身也是有問(wèn)題的,，但是很重要的一點(diǎn)是意識(shí)形態(tài)這個(gè)關(guān)口沒(méi)有把握好。再加上互聯(lián)網(wǎng),，互聯(lián)網(wǎng)的放大功能太大了,，一個(gè)小事一夜之間就搞的全世界都知道了。在當(dāng)前信息化時(shí)代條件下,，在網(wǎng)絡(luò)普及的條件下,，怎么解決意識(shí)形態(tài)安全問(wèn)題，這是非常大的問(wèn)題,，是關(guān)系到我們黨和國(guó)家命運(yùn)和前途的大問(wèn)題,，如果過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，我們很可能會(huì)垮臺(tái),。中央十分重視互聯(lián)網(wǎng)建設(shè),，習(xí)近平同志講了很多這方面的話，也希望大家好好去思考,。我們改革開(kāi)放,，一定要堅(jiān)持正確的政治方向，一定要把握好這個(gè)方向盤,，一定要把握好這個(gè)安全閥,，方向不能動(dòng)、不能變,，安全閥不能輕易開(kāi),。

最后，從中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)來(lái)看,。中華民族復(fù)興的標(biāo)志是什么?我想無(wú)非就是三個(gè)層面,。一是物質(zhì)層面，二是制度層面,，三是思想文化層面,。物質(zhì)層面相對(duì)好辦一些，就是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把樓蓋好了,，把道路修好了,。比這難的就是政治體制改革，我們的政治體制改革現(xiàn)在舉步維艱,。為什么?因?yàn)樯婕暗胶芏嗬骊P(guān)系,。馬克思講利益關(guān)系決定了你的思想關(guān)系，你站在什么立場(chǎng)上你的觀點(diǎn)是不一樣的,。改革干什么?就是要調(diào)整利益關(guān)系,。第三個(gè)層面就是文化的復(fù)興。要復(fù)興到什么地方去呢?不是復(fù)興到唐朝去,，要復(fù)興到唐朝那個(gè)時(shí)候中華民族在整個(gè)世界上的地位,，要變成一流國(guó)家，四海來(lái)朝,，而不是受人欺負(fù),。真正到四海來(lái)朝，不是看看高樓和馬路,，一定是來(lái)學(xué)習(xí)的,，來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)思想文化。近代以來(lái)西方引領(lǐng)世界,，我們有很多人到西方取經(jīng),，也是取它的思想文化。馬克思主義也是我們從西方取過(guò)來(lái)的,，不是西方人強(qiáng)迫給我們的,，是我們?nèi)』貋?lái)的，就像當(dāng)年我們?nèi)』胤鸾?jīng)一樣,，是我們?nèi)〉?，不是人家?qiáng)迫我們的。為什么要取?它能夠解決中國(guó)的問(wèn)題,。將來(lái)中國(guó)要引領(lǐng)世界,，必須能夠給人類提供一套現(xiàn)代化的、大家都能接受的,、先進(jìn)的思想文化體系,，包括話語(yǔ)體系、生活方式,、生產(chǎn)方面等,，沒(méi)有這個(gè)東西引領(lǐng)世界是不可能的，人家會(huì)笑話你的,。

將來(lái)我們中國(guó)人要在思想上貢獻(xiàn)給全世界一套東西,，不能光用人家的東西，得有自己的東西。十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，12個(gè)概念,，24個(gè)字，既把西方的民主,、自由,、平等這些概念包羅進(jìn)來(lái)，同時(shí)又提出我們自己的概念,，比如和諧,、公正這些都是中國(guó)人幾千年來(lái)最基本的價(jià)值。我們講的這個(gè)價(jià)值公平正義,、和諧和平,，全世界人都感覺(jué)很好，我們要把它講透,。我們現(xiàn)在有很多東西實(shí)際上很好,，但是沒(méi)有把它上升到理論。我們的經(jīng)濟(jì)搞得很好,，但是要把它上升到經(jīng)濟(jì)理論，跟人家講出一套東西來(lái),，人家才好拿回去講,。這塊我們做的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。將來(lái)真正抓的就是文化的復(fù)興,、思想的復(fù)興,，這些工作都要靠意識(shí)形態(tài)工作來(lái)做，不能簡(jiǎn)單靠工人,、農(nóng)民來(lái)做,，要靠知識(shí)分子、靠廣大干部,、靠組織文化工作者這些人,。

二、全面把握當(dāng)前我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作的形勢(shì)

總體上來(lái)講,，我們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的形勢(shì)是好的,，跟我們的經(jīng)濟(jì)、政治,、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)一樣,，可以概括這樣兩句話。既是黃金發(fā)展期,，又是矛盾凸顯期,，這是一個(gè)總的判斷。為什么說(shuō)是黃金發(fā)展期，至少有五方面的理由,。

一是改革開(kāi)放以來(lái)理論創(chuàng)新成果很多,。鄧小平理、三個(gè)代表重要思想,、科學(xué)發(fā)展觀,，現(xiàn)在又有中華民族復(fù)興思想等，不能說(shuō)中國(guó)人沒(méi)有理論,。西方認(rèn)為中國(guó)人現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)動(dòng)物,，經(jīng)濟(jì)搞的不錯(cuò)，但是沒(méi)有思想,、沒(méi)有文化,、沒(méi)有理論。這種論斷具有片面性,，我們還是有很多理論的,。

二是黨的理論武裝工作有一定成效。從鄧小平理論到科學(xué)發(fā)展觀到中國(guó)夢(mèng),，老百姓還是了解的,。特別是我們的干部教育這一塊，在全世界是獨(dú)一無(wú)二的,，走遍全世界你會(huì)發(fā)現(xiàn),，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像我們這樣，對(duì)干部進(jìn)行大規(guī)模地培訓(xùn),。很多西方國(guó)家的政府官員來(lái)看了以后,，說(shuō)中國(guó)這個(gè)搞得太好了，這也是中國(guó)為什么發(fā)展這么快的重要原因,，干部培訓(xùn),、組織搞得好。非洲一些國(guó)家,、南美一些國(guó)家,，這些年開(kāi)始請(qǐng)我們國(guó)家?guī)椭麄兘⒏刹繉W(xué)院。

三是思想宣傳工作方式不斷改進(jìn),。我們的宣傳思想工作還是在不斷改進(jìn)的,。

四是文化體制改革初見(jiàn)成效。文化體制改革既搞文化事業(yè)又搞文化產(chǎn)業(yè),，這些年還是有成效的,。目前文化產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)當(dāng)中的地位已經(jīng)逐漸地顯露出來(lái)，但是與美國(guó)相比還差得很遠(yuǎn),，美國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)變成它的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)了,。

五是外宣工作國(guó)際影響力越來(lái)越高,。大家知道《時(shí)代周刊》在美國(guó)乃至在整個(gè)國(guó)際上影響很大。通過(guò)它我們大致可以看出來(lái)中國(guó)在世界上的發(fā)展,，可以看出整個(gè)西方對(duì)中國(guó)的看法,。1950年12月11號(hào)《時(shí)代周刊》的封面，封面就是毛澤東的一個(gè)頭像,，周圍有很多蝗蟲(chóng),，標(biāo)題是：紅色中國(guó)的毛，這有鮮明的反華色彩,。那么到改革開(kāi)放之初,，1983年9月26號(hào)封面上就出現(xiàn)了鄧小平，背后是毛澤東的一個(gè)影子,，主題是：鄧小平正在走出毛的陰影,。說(shuō)明他看到中國(guó)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，但是它的判斷仍然是帶有貶義的,。到了1985年9月23號(hào)美國(guó)《時(shí)代周刊》登了這樣一個(gè)封面,，領(lǐng)袖鄧小平：中國(guó)正在遠(yuǎn)離馬克思，就是我們改革開(kāi)放,，離資本主義越來(lái)越近了,，離馬克思越來(lái)越遠(yuǎn)了。但是到了2009年就發(fā)生了很大的變化,，這期間還有很多,，大家感興趣的話上可以查一下。2009年是我們國(guó)慶60年,，標(biāo)題是：中國(guó)時(shí)刻,，底下一行小字：盡管道路漫長(zhǎng),，大悲大喜,，但中國(guó)共產(chǎn)黨在60年紀(jì)念時(shí)刻巍然聳立。對(duì)我們中華人民共和國(guó)評(píng)價(jià)發(fā)生了很大的變化,。再看這個(gè),，這是2008年布什跟胡錦濤同志在一起，一般接見(jiàn)外國(guó)朋友,，美國(guó)總統(tǒng)要站左邊,，他把胡錦濤讓在左邊，他站在右邊,，這個(gè)被很多人關(guān)注到了,。美國(guó)的一個(gè)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫伯格斯坦看到這個(gè)，說(shuō)過(guò)去美國(guó)打噴嚏全世界就感冒,，如今變了,，全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中國(guó)開(kāi)始扮演革命性的角色,。這些年我們國(guó)家的發(fā)展，包括我們的宣傳還是起了很好的作用,。再一個(gè)就是國(guó)際上對(duì)中國(guó)的研究越來(lái)越多,，前幾年雷默提出北京共識(shí)，后來(lái)又提出中國(guó)模式,。

西方現(xiàn)在對(duì)中國(guó)模式研究很深,，這方面大家講的比較多，我就不多講了,。

我重點(diǎn)講講目前我們意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域有哪些矛盾,。應(yīng)當(dāng)講目前我國(guó)意識(shí)形態(tài)的矛盾還是很多的。為什么會(huì)出現(xiàn)這些矛盾?社會(huì)關(guān)系復(fù)雜化了,，社會(huì)矛盾必然要以各種形式轉(zhuǎn)化成思想矛盾,。我們思想文化領(lǐng)域從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這樣火過(guò)，但是從來(lái)沒(méi)有像現(xiàn)在這么混亂過(guò),。

第一,，在對(duì)待馬克思主義問(wèn)題上存在著激烈的思想較量。馬克思主義是我們的指導(dǎo)思想,，不能動(dòng)搖,，動(dòng)搖了就會(huì)出問(wèn)題。這些年在這些問(wèn)題上居然有很多人公開(kāi)地討論,，說(shuō)馬克思主義過(guò)時(shí)了,，馬克思主義沒(méi)用了等。我們過(guò)去的一些著名領(lǐng)導(dǎo),、教授發(fā)表文章說(shuō)馬克思主義過(guò)時(shí)了,，公開(kāi)講只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)，影響很不好,。還有香港的一個(gè)著名學(xué)者,，他講馬克思主義已經(jīng)死了，我的任務(wù)是在馬克思主義的棺材上再錠一個(gè)釘子,。在這個(gè)問(wèn)題上還有很多錯(cuò)誤的言論,。馬克思主義主義是不是真的過(guò)時(shí)了?我想不是。馬克思被評(píng)為千年思想家,，這是西方人評(píng)的,，不是中國(guó)人評(píng)的，是英國(guó)BBC評(píng)價(jià)的,，愛(ài)因斯坦,、牛頓都排在馬克思之后，而且是差了很多分,。經(jīng)濟(jì)危機(jī)之后,，《資本論》在西方一直暢銷,。如今中國(guó)的學(xué)者也都受到了國(guó)外人們的尊重和重視，西方人對(duì)中國(guó)非常佩服,，就想聽(tīng)聽(tīng)中國(guó)的聲音,，覺(jué)得中國(guó)社會(huì)主義跟蘇聯(lián)不一樣，很值得他們?nèi)W(xué)習(xí),、探討,。但是我們中國(guó)人反倒認(rèn)為自己一無(wú)是處，這很不好,。我們要看到發(fā)展中的問(wèn)題,，也要看到我們的主流是好的。沒(méi)有這種馬克思主義辯證思想,，對(duì)中國(guó)問(wèn)題是看不透的,，就會(huì)出問(wèn)題。

第二,，在改革發(fā)展問(wèn)題上存在激烈的思想較量,。中國(guó)要改革，這個(gè)幾乎沒(méi)有人反對(duì),，但是怎么改,，看法是不一樣的。有的人認(rèn)為應(yīng)該往回走,，回到毛澤東時(shí)代,，這種觀點(diǎn)肯定是不對(duì)的，走老路肯定不行,。還有一種觀念就是西方自由主義思想,，現(xiàn)在中國(guó)一切問(wèn)題都出在改的不夠，全市場(chǎng)化了,，就沒(méi)有腐敗,，沒(méi)有人請(qǐng)客送禮了。這兩個(gè)觀點(diǎn)都是不對(duì)的,。這就是剛才我講的,，中國(guó)恰恰是自由主義跟傳統(tǒng)的社會(huì)主義結(jié)合,，它是新模式,，如果完全回到老模式去，那經(jīng)濟(jì)發(fā)展不起來(lái),，如果完全走西方的路子,，經(jīng)濟(jì)危機(jī)又來(lái)了，窮人越來(lái)越多,。所以中央是很清楚的,，既不能走老路,，又不能走邪路，要走我們自己的路,，不要朝三暮四,，扎扎實(shí)實(shí)地把我們自己的事情做好。

第三,，理論和實(shí)踐之間存在的問(wèn)題,。為什么現(xiàn)在很多人不相信馬克思主義，不相信社會(huì)主義,。說(shuō)實(shí)在的,，不是大家不相信這個(gè)理論，老百姓還是認(rèn)同的,。社會(huì)主義就是人人有飯吃,，人人有衣穿，老百姓信這個(gè)東西,，不是不信的,。為什么表面上不信呢?很大意義上是我們很多干部陽(yáng)奉陰違，打著馬克思主義的招牌,，打著社會(huì)主義的招牌,，打著共產(chǎn)黨的招牌，不干馬克思主義的事,，不干社會(huì)主義的事,，不干共產(chǎn)黨的事。所以習(xí)近平同志講,，要加強(qiáng)群眾路線教育,，我們正在開(kāi)展群眾路線教育活動(dòng)，就是要從根本上解決這個(gè)問(wèn)題,。干部要轉(zhuǎn)變作風(fēng),，你的權(quán)利誰(shuí)給的?老百姓給的，不要把這個(gè)關(guān)系顛倒了,。再一個(gè)就是思想工作存在空轉(zhuǎn)的問(wèn)題,，我們現(xiàn)在思想工作抓的不實(shí)。第三個(gè)方面就是理論宣傳品缺乏針對(duì)性,、層次性,。講課內(nèi)容要有針對(duì)性，你給中學(xué)生講,，給大學(xué)生講,，給干部講，給農(nóng)民講,，給賣紅薯的老太太講,，內(nèi)容要有變化,，不能照搬。

第四,，青年思想工作面臨新矛盾,。思想界這幾年很活躍，這是個(gè)好現(xiàn)象,，不活躍了思想就不能發(fā)展了,，就缺乏動(dòng)力了。但是活得太厲害就混亂了,，剛才講的指導(dǎo)思想多元化存在很大的爭(zhēng)論,。社會(huì)上輿論觀點(diǎn)認(rèn)為，市場(chǎng)都多元化了,，組織都多元化了,，利益都多元化了，價(jià)值也多元化了,，還要搞馬克思主義一元化,，不是違背社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)嗎?認(rèn)為馬克思主義過(guò)時(shí)了，表面上好象有道理,，實(shí)際上有一個(gè)偷換概念的問(wèn)題,，它是不對(duì)的。我們講指導(dǎo)思想一元化,，是講黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)思想一元化,，不是講老百姓的某一個(gè)方面。一定要跟老百姓講清楚,，我們講的指導(dǎo)思想一元化是從指導(dǎo)思想上講的,，黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展只能有一個(gè)方向，不能有多個(gè)方向,，只能有一個(gè)聲音,，不能有多個(gè)聲音，它是這個(gè)道理,。不能一百口子亂當(dāng)家,，一會(huì)兒我們搞社會(huì)主義，一會(huì)兒我們搞資本主義,，一會(huì)兒搞民族社會(huì)主義,，一百口子亂當(dāng)家，這個(gè)國(guó)家還能發(fā)展嗎?指導(dǎo)思想是黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的總體指導(dǎo)思想,，是個(gè)總方向,，它是管方向的,，管路線的,，它不能代替具體的人們的思想文化,。一元化不是搞文化專制，它跟文化的多樣性是不矛盾的,。所以我經(jīng)常跟外國(guó)朋友講,，我說(shuō)中國(guó)文化實(shí)際上是特別包容的，比西方文化包容,。他說(shuō)你講出道理來(lái),，我說(shuō)我給你舉幾個(gè)例子，第一我們中國(guó)的一個(gè)廟里面可以三教并列,，大家去廟里面燒香,，給老佛爺燒了香，我去給王母娘娘磕頭,，又給孔夫子拜一拜,，大家覺(jué)得很正常，見(jiàn)什么就拜,，西方人就不行,，西方人覺(jué)得中國(guó)人怎么亂七八糟的，見(jiàn)誰(shuí)都拜,，他覺(jué)得不可思議,。實(shí)際真正在思想上專制的是西方人，而不是東方人,，大家想想是不是?中國(guó)人從來(lái)沒(méi)有因?yàn)樾帐裁创蜻^(guò)仗,，也就是說(shuō)從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，但是西方不是這樣,，西方經(jīng)常發(fā)生宗教戰(zhàn)爭(zhēng),，包括現(xiàn)在中東那些亂局，也都跟宗教矛盾有關(guān)系,。再一個(gè)例子,，我說(shuō)中國(guó)文化具有無(wú)限的包容性，你比如說(shuō)佛教產(chǎn)生的印度,，不是我們中國(guó)本土產(chǎn)生的,，中國(guó)人把它拿過(guò)來(lái)作為我們文化的一部分。馬克思主義也不是我們中國(guó)人產(chǎn)生的,，是西方人生產(chǎn)出來(lái)的,，西方人不要了我們拿過(guò)來(lái)了，這說(shuō)明中國(guó)文化是很包容的,，它不是專制的,。

第五，體制外群眾思想教育存在空白點(diǎn)。改革開(kāi)放以來(lái),，社會(huì)人群形成了新的二元結(jié)構(gòu),，過(guò)去大家一講中國(guó)的二元結(jié)構(gòu)就是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，但是沒(méi)有注意到另外一個(gè)二元結(jié)構(gòu),，就是體制外和體制內(nèi)人群的二元結(jié)構(gòu),。改革開(kāi)放以后，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起,，越來(lái)越多人的人下海了,，形成了體制外人群。我們這些人都是體制內(nèi)的,，就是吃皇糧的,，體制內(nèi)人群可以進(jìn)行思想教育，但是體制外的人群誰(shuí)來(lái)管?大家不要覺(jué)得我們組織起來(lái)學(xué)習(xí)沒(méi)有任何意思,，是形式主義,，不是那么回事。很多老百姓不是不愿意學(xué),，是沒(méi)有人組織,，他享受不了這個(gè)待遇，對(duì)他們來(lái)講,，我們坐在這里,，喝著茶，聽(tīng)著報(bào)告,，開(kāi)闊眼界,，這是一種奢侈的事情。他愿意來(lái)誰(shuí)讓他聽(tīng)?這塊我們做的不如過(guò)去,，也不如西方,。西方靠什么?西方靠宗教。體制外的老百姓,，他沒(méi)有辦法在學(xué)校學(xué)習(xí),，沒(méi)有辦法在干部學(xué)院學(xué)習(xí)，但是他有宗教場(chǎng)所,，思想困惑了到教堂去,，聽(tīng)一聽(tīng)，開(kāi)闊開(kāi)闊思想,。有些罪犯,，不想跟別人講，又不愿意服刑,，怎么辦?我跟牧師講一講,，牧師給他開(kāi)脫一下,。為什么很多人信宗教，包括信佛教,。佛教講了一個(gè)基本道理,，放下屠刀立地成佛，犯罪了不怕,，從現(xiàn)在開(kāi)始不要犯罪了,，天天做好事,，肯定可以變成佛,。這樣就把很多人解放了，我們共產(chǎn)黨思想教育如果將來(lái)能做到這一步,，那不得了,，社會(huì)肯定不會(huì)有亂了，我們這一塊做的還不夠,。

第六,，思想工作方式方法陳舊，形式主義,、官僚主義非常嚴(yán)重,。中央整頓四風(fēng)，就是要從根本上解決這個(gè)問(wèn)題,。我們宣傳戰(zhàn)線也是這樣,，很多人寫的文章長(zhǎng)篇大論，講話也是長(zhǎng)篇大論,，沒(méi)人聽(tīng),，沒(méi)人看。中央現(xiàn)在強(qiáng)調(diào),，以后不要這樣了,，有話則長(zhǎng)，無(wú)話則短,。我們的報(bào)刊,，將來(lái)想讓大家看，就講觀點(diǎn),，不要長(zhǎng)篇大論,，沒(méi)人看的。怎么樣才好看呢?就跟微信一樣,，幾句話講出來(lái),，大家肯定愿意看。為什么微博,、微信大家愿意看?簡(jiǎn)短,，都是肺腑之言。長(zhǎng)篇大論不把精華都給淹沒(méi)了嗎?

第七，民族宗教領(lǐng)域意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)嚴(yán)峻,。大家知道,，咱們國(guó)家民族地區(qū)比較多，現(xiàn)在三股勢(shì)力出現(xiàn)了合流的趨勢(shì),，暴力恐怖勢(shì)力,、宗教極端勢(shì)力、民族分裂勢(shì)力,。目前這三種勢(shì)力合流,，已經(jīng)到了相當(dāng)嚴(yán)重的程度，威脅著我們的國(guó)家安全,。在這方面我們要仔細(xì)地去研究,，認(rèn)真地關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。過(guò)去老講中東亂局,、恐怖主義,，好象離我們很遙遠(yuǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)來(lái)到了我們身邊了,。為什么會(huì)出現(xiàn)這些情況?說(shuō)到底是思想政治工作沒(méi)有做好,，我們都是過(guò)來(lái)人，大家想想文化大革命,，那個(gè)時(shí)候那么亂,，但是我們的民族地區(qū)沒(méi)有亂。為什么沒(méi)有亂?因?yàn)榧壹覒魬魭烀飨?，毛主席在他心中是神仙,，是精神支柱、主心骨,，改革開(kāi)放以后有吃有喝了,，毛主席像不掛了，就掛宗教的畫和像了,，不亂才怪呢,。將來(lái)怎么解決這個(gè)問(wèn)題，還要從精神深處去思考這些問(wèn)題,，不能簡(jiǎn)單給他好處,。考試給你加幾分,，工資給你漲幾塊,，它不是錢的問(wèn)題。

第八,，國(guó)際意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)出現(xiàn)了新的情況,。西方一些大國(guó)這些年來(lái)把意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要敵人指向中國(guó)了,，把中國(guó)作為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的主要敵人，提出了很多謬論,，什么中國(guó)威脅論,、中國(guó)崩潰論等。中國(guó)威脅論最到提出來(lái)是亨廷東,，認(rèn)為中國(guó)這個(gè)模式將來(lái)會(huì)影響很多國(guó)家,，特別是發(fā)展中國(guó)家。現(xiàn)在確實(shí)有這個(gè)情況,，很多發(fā)展中國(guó)家,，不是我們影響人，是人家主動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí),，所以美國(guó)就害怕了,。我們是不是會(huì)威脅它?習(xí)總書記這次歐洲之行講得很清楚,，中國(guó)這頭睡獅已經(jīng)醒了,，但是是一頭和平的、友好的,、和諧的獅子,，它不是一定要侵略旁人的。按照西方人的邏輯,，富了一定要侵略其他國(guó)家,，但是中國(guó)不是這樣，中國(guó)歷史上也不是這樣,。為什么?中國(guó)認(rèn)為價(jià)值觀念不一樣,，從孔夫子到現(xiàn)在，中國(guó)人奉行的是公平,、正義原則,，不是說(shuō)我強(qiáng)了我就要欺負(fù)別人，我們的文化價(jià)值不允許的,。中國(guó)崩潰論最早是富山提出的,，后來(lái)是美國(guó)匹茲堡大學(xué)一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授叫羅斯基，他曾經(jīng)寫過(guò)一篇文章叫《中國(guó)GDP發(fā)生了什么》,，認(rèn)為中國(guó)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字是假的,，前些年這個(gè)觀念很流行，普遍認(rèn)為中國(guó)的統(tǒng)計(jì)數(shù)字都是夸大的,，不能相信的,。中國(guó)發(fā)展速度很快，不要相信它,，沒(méi)有那么快,，這幾年不說(shuō)了,。還有中國(guó)責(zé)任論。不同的國(guó)家講法不一樣,，發(fā)展中國(guó)家認(rèn)為中國(guó)發(fā)展起來(lái)了,，應(yīng)該替小兄弟多說(shuō)話，應(yīng)該多負(fù)責(zé),，這是很友好,、善意的;一些發(fā)達(dá)國(guó)家認(rèn)為中國(guó)應(yīng)該在涉及到環(huán)保、太空安全等方面提供保障,，這是可以理解的;但是美國(guó)人講責(zé)任問(wèn)題就不一樣了,，它講中國(guó)要當(dāng)一個(gè)負(fù)責(zé)人大國(guó)，它的含義很清楚,，不是叫你領(lǐng)頭,，要叫你當(dāng)小弟弟，跟著美國(guó)走,，這怎么能行?中國(guó)人一定要負(fù)責(zé),，但是要代表正義，不能跟著某一個(gè)國(guó)家走,，甚至不能光為自己的利益考慮,。

三、意識(shí)形態(tài)工作的主要任務(wù)

第三簡(jiǎn)單講講新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作主要任務(wù)是什么,。我想大致有這么十二方面,。

第一，轉(zhuǎn)變意識(shí)形態(tài)工作理念,。首先就是要樹(shù)立意識(shí)形態(tài)安全的理念,。這次學(xué)習(xí)之后，大家如果說(shuō)什么都沒(méi)有記住,，就記住了一句話意識(shí)形態(tài)安全就夠了,，一定要樹(shù)立這樣一個(gè)理念。中國(guó)的安全如果出問(wèn)題,，很可能出在意識(shí)形態(tài)上,，而不是經(jīng)濟(jì)上和政治上。現(xiàn)在很多富人要移民海外,，為什么要移民海外?就是對(duì)中國(guó)的前途不信任,，就想留條后路。他們不僅要跑,，而且可能在國(guó)內(nèi)還會(huì)做一些工作,，煽動(dòng)一些動(dòng)亂。大家一定要有心理準(zhǔn)備,。

第二,，樹(shù)立大宣傳的理念,。所謂大宣傳，不是小宣傳,，小宣傳就是傳統(tǒng)意義理解的,，就是宣傳部、宣傳工作干的事情,。習(xí)近平同志講要突出這個(gè)觀點(diǎn),，宣傳系統(tǒng)當(dāng)然要管宣傳，其他系統(tǒng)特別是黨委一把手要管宣傳,，抓意識(shí)形態(tài)工作,，兩手抓，不能光抓經(jīng)濟(jì),。

第三,，樹(shù)立以人民為中心的理念。這是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的一個(gè)特殊的要求,。過(guò)去我們政府發(fā)文件,，老百姓學(xué)習(xí)，現(xiàn)在不是這樣的?，F(xiàn)在體制外人群越來(lái)越多,，網(wǎng)絡(luò)這么厲害,，網(wǎng)民的選擇性是自由的,，你是強(qiáng)迫不了的。怎么辦?要使思想理論有說(shuō)服力,、有影響力,，就得以人民為中心，人民需要什么理論就給他講什么道理,，這里邊要處理好引導(dǎo)和服務(wù)的關(guān)系,。我們現(xiàn)在的媒體包括我們的網(wǎng)絡(luò)還有電視節(jié)目，媚俗情況太多,，我們的一些老太太都發(fā)現(xiàn),，電視節(jié)目就沒(méi)有一個(gè)正形，就是沒(méi)有正氣了,。比美,、比富，我們電視節(jié)目有幾個(gè)是正八經(jīng)的?沒(méi)有,。這個(gè)很危險(xiǎn),，要引導(dǎo)，既要服務(wù)群眾也要引導(dǎo)群眾,，而不能簡(jiǎn)單為了吸引眼球搞這個(gè)宣傳,。再一個(gè)就是要正面宣傳為主,，我們國(guó)家正面的東西很多，國(guó)外人來(lái)看的都是正面,，而我們自己看的都是負(fù)面,，這很不正常。為什么會(huì)出現(xiàn)這個(gè)情況?這里邊跟海外媒體炒作有關(guān)系,，很多外國(guó)人來(lái)看中國(guó)以后,，感到很驚奇，說(shuō)西方媒體宣傳中國(guó)很糟糕,，結(jié)果我們來(lái)到一看不是這么回事,。再一個(gè)要有科學(xué)宣傳的理念，意識(shí)形態(tài)工作也是有規(guī)律的,。宣傳思想工作還要在具體化,、社會(huì)化、生活化方面下功夫,，不能停留表面,，一定要跟老百姓的生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)。如果去了柏林,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)柏林有馬克思,、恩格斯的像，柏林街頭都有,，但是在中國(guó)的大街上,、廣場(chǎng)上能看到馬克思、恩格斯的像嗎?看不到,，文化大革命的時(shí)候還有,，現(xiàn)在不僅馬克思、恩格斯的像看不到了,，毛澤東的像也基本上看不到了,。文化大革命的時(shí)候搞的是有點(diǎn)過(guò)頭了，但是現(xiàn)在是搞得太不夠了,。

第四,，深入研究社會(huì)主義核心價(jià)值體系的落實(shí)機(jī)制。十八大講的12個(gè)概念非常好,，富強(qiáng),、民主、文明,、和諧,、自由、平等,、公正,、法制,、愛(ài)國(guó)、敬業(yè),、誠(chéng)信,、友善，這些都很好,，怎樣把它變成老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的東西,，這需要我們好好的思考。假如說(shuō)搞一些文化大講堂,，有宣講員在這邊講,，講得很好，結(jié)合大家的實(shí)際,，年輕人可以舉行結(jié)婚典禮,，就像在教堂里舉行典禮儀式一樣，那這個(gè)地方肯定很熱鬧,，將來(lái)大家肯定會(huì)信這個(gè),。

第五，努力講好中國(guó)故事,。中國(guó)發(fā)展成績(jī)很大,，怎樣把我們的經(jīng)濟(jì)、政治,、文化優(yōu)點(diǎn)講透,，在這方面我們下的功夫還不夠，特別是在學(xué)術(shù)概念,、邏輯體制上我們做的還不夠,。西方人來(lái)參觀中國(guó)，看到中國(guó)人搞得很好,，想學(xué)習(xí)，如果沒(méi)有教材,，進(jìn)不了他們的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)的講臺(tái)上,，那他就不會(huì)仔細(xì)琢磨，入不到他的心理,。比如中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞得很好,，把這個(gè)教材寫出來(lái)，叫人覺(jué)得很有道理,，比他們的那個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)講得都好,，人家就愿意接受，當(dāng)然我們現(xiàn)在還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做不到這一點(diǎn),。比如說(shuō)中國(guó)道路,，究竟有哪些優(yōu)勢(shì),、有哪些特點(diǎn)，現(xiàn)在我們還沒(méi)有完全把它講清楚,。我概括了這樣幾點(diǎn),，中國(guó)道路有四大優(yōu)點(diǎn)：一是穩(wěn)定;二是高效;三是和諧;四是和平。應(yīng)當(dāng)講中國(guó)基本上是穩(wěn)定的,，不像西方社會(huì)矛盾非常激烈,，社會(huì)輿論風(fēng)起云涌。我們的發(fā)展速度全世界是獨(dú)一無(wú)二的,。和諧,，基本是和諧的。和平這一點(diǎn)最突出,，西方所有的現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)在現(xiàn)代化史上都有不光彩的歷史,，搞兩次世界大戰(zhàn)，中國(guó)從來(lái)沒(méi)有,，中國(guó)改革開(kāi)放30年是完全靠自己的雙手,，完全靠自己跟周邊國(guó)家的和諧相處發(fā)展起來(lái)的。像這些東西我們要去講的,，要跟西方人講透,。有哪些經(jīng)驗(yàn)?我想有四大經(jīng)驗(yàn)：一是包容發(fā)展，資本主義好的東西拿來(lái),，傳統(tǒng)社會(huì)主義好的東西也拿來(lái),，形成自己的新模式。二是增量改革,，增量改革就是原來(lái)的利益關(guān)系不要去動(dòng)它,，實(shí)行老人老辦法，新人新辦法,，你比如說(shuō)我們財(cái)產(chǎn)公開(kāi),，中央現(xiàn)在正在推行，老人老辦法,，新人新辦法,，老的干部讓他公開(kāi)有什么意義，有的己經(jīng)退休了,。新提拔的干部要公開(kāi),，這是一個(gè)條件，不公開(kāi)可以,，就不要當(dāng)候選人,，這樣一代一代就公開(kāi)了，慢慢來(lái)。三是中英和諧,，把西方跟中國(guó)結(jié)合一下,，搞純粹自由主義經(jīng)濟(jì)不行，搞純粹的政府管理也不行,，把它結(jié)合起來(lái),，搞政府管理的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，也就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),，這不就很好嗎?四是堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),。中國(guó)改革有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)就是共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),，中國(guó)共產(chǎn)黨目前的組織能力在全世界是獨(dú)一無(wú)二的,，沒(méi)有哪個(gè)政黨有這么強(qiáng)大的組織動(dòng)員能力。

第六,，宣傳思想工作要與民主政治建設(shè)想結(jié)合,。要給青年人講清楚,，究竟什么是民主，就像剛才講的,，不僅有西方選舉民主,，還有考試民主，還有參與民主,，還有協(xié)商民主,，特別是協(xié)商民主和考試民主，這是中國(guó)民主價(jià)值里面最好的特點(diǎn),，也是最好的經(jīng)驗(yàn),，這些東西我們研究的還不夠。同時(shí)允許青年,，包括我們的廣大人民群眾,，去討論一些大家關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，民主討論,、公開(kāi)討論,，不要老是滿堂灌，一定要允許老百姓討論這些問(wèn)題,，在討論過(guò)程中辯論真?zhèn)巍?/p>

第七,，把宣傳思想工作跟現(xiàn)代話語(yǔ)體系建設(shè)相結(jié)合。這個(gè)話語(yǔ)體系有三個(gè)層面：一是政治話語(yǔ);二是學(xué)者話語(yǔ);三是大眾話語(yǔ),。政治話語(yǔ)就像剛才講的治國(guó)理政的這套話語(yǔ)，還有就是學(xué)者用的話語(yǔ),，還有一個(gè)就是老百姓大眾話語(yǔ),。就像剛才講的，不要跟賣紅薯的老太太講科學(xué)發(fā)展觀，她聽(tīng)不懂,，也不愿意聽(tīng),，要跟她講她關(guān)心的東西，講生老病死,，這里邊就體現(xiàn)了以人為本,。

第八，宣傳思想工作要與互聯(lián)網(wǎng)的建設(shè)相結(jié)合?，F(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)十分重要,，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與傳統(tǒng)媒體的發(fā)展是非常不一樣的，它是人人都可以當(dāng)記者,，人人都可以當(dāng)讀者,，完全自由的、公開(kāi)的,。在這種情況下,，我們就不能簡(jiǎn)單滿足于傳統(tǒng)媒體，像辦報(bào)紙雜志那樣,，所以要建立網(wǎng)絡(luò)大軍,，跟廣大的網(wǎng)民對(duì)話，引導(dǎo)網(wǎng)民?，F(xiàn)在網(wǎng)上負(fù)面東西炒作太多,，為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況?我們這些干部比較忙，這些人不上網(wǎng),，上網(wǎng)的是那些青年人,，特別是沒(méi)事的青年人，所以網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不能完全信的,。

第九,，把宣傳思想工作和黨的理論教育同文化建設(shè)相結(jié)合。就像剛才講的,，不能簡(jiǎn)單講馬克思你要信,，不能講的，要講馬克思來(lái)到中國(guó)100多年對(duì)中國(guó)文化有哪些影響,，500年后是什么樣子,，要講清楚。馬克思對(duì)中國(guó)文化話語(yǔ)體系影響十分巨大,，我們現(xiàn)在用的很多概念都是馬克思主義給我們的,，社會(huì)主義發(fā)展階段、形態(tài),、動(dòng)力等,，這些都是馬克思告訴我們的,，經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)等這些科學(xué)體系也是馬克思主義傳承才有的,。思想文化體系,，就是電影、電視,、音樂(lè),、舞蹈等也都是馬克思主義傳承的。大眾文化里面也有馬克思主義,，像我們經(jīng)常講的三八國(guó)際婦女節(jié),、五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)、六一國(guó)際兒童節(jié),、七一黨的生日,、八一建軍節(jié)、十一國(guó)慶節(jié)等,，這都是有了共產(chǎn)黨以后才有的,，過(guò)去沒(méi)有這些東西。要把這些故事跟老百姓講清楚,，這些東西老百姓不知道的,，要去宣傳。

第十,，把宣傳部門跟社會(huì)組織建設(shè)相結(jié)合,。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展社會(huì)組織越來(lái)越大、越來(lái)越多,，我們要去利用社會(huì)組織,，而不能簡(jiǎn)單把它看成非政府組織，甚至把它看成反政府組織,。拿美國(guó)來(lái)說(shuō),，美國(guó)紐約那么大一個(gè)城市，文化部門只有34個(gè)人,，他是怎么管理的呢?他不管事,，光管制定政策和監(jiān)督。事誰(shuí)來(lái)管呢?協(xié)會(huì),。像電影協(xié)會(huì)管整個(gè)電影組織,、電影公司，它有章程,，誰(shuí)出了事,，誰(shuí)違反了規(guī)矩，打出去,，不讓你在這個(gè)協(xié)會(huì)里面,，就是說(shuō)在影視上就沒(méi)有你的地位了,。這樣的話,，非政府組織就變成了政府的一個(gè)好助手,，現(xiàn)在我們沒(méi)有發(fā)揮社會(huì)組織的作用，甚至不敢讓它登記,，怕他跟政府作對(duì),，怕怎么行，要用好它,。

第十一,，加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的對(duì)外交流。現(xiàn)在國(guó)際上非常想了解中國(guó)的聲音,，但是我們宣傳不夠,，宣傳不夠不是政府的失職，我認(rèn)為主要是我們理論界做的不夠,。這里面還有一個(gè)技術(shù)問(wèn)題,，就是我們思想理論界真正能夠用外語(yǔ)寫作的人太少了，在互聯(lián)網(wǎng)上幾乎看不到中國(guó)學(xué)者的外文理論文章,。西方人不懂漢語(yǔ),，他看到的很多都是在外國(guó)留學(xué)的這些人寫的，特別是一些敵對(duì)分子,，他們有很多組織,，所以外國(guó)人看到都的是中國(guó)負(fù)面的東西。

第十二,，要加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作整體的戰(zhàn)略研究,。意識(shí)形態(tài)工作怎樣從戰(zhàn)略上來(lái)規(guī)劃，這方面我們做得不夠,，美國(guó)人很善于做這方面的研究,。比如說(shuō)我們應(yīng)該把軟實(shí)力做硬、硬實(shí)力做軟,，我們現(xiàn)在經(jīng)常講軟實(shí)力,、硬實(shí)力，實(shí)際上它是相通的,。軟實(shí)力就像剛才我講的把文化館建起來(lái),、把雕像樹(shù)起來(lái)，要把它做硬,，就是經(jīng)濟(jì)里面要體現(xiàn)我們的價(jià)值觀,，不能光講做生意，要在做生意過(guò)程當(dāng)中把中國(guó)人的價(jià)值觀宣傳出去,。

第十三,，要齊抓共管,，切實(shí)加強(qiáng)宣傳工作。全黨要抓,，特別是一把手要抓,，而且要轉(zhuǎn)變工作方式，不能光靠宣傳部來(lái)抓,。還要加強(qiáng)陣地建設(shè),，鞏固紅色陣地，爭(zhēng)取灰色陣地,，轉(zhuǎn)變黑色陣地;加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè),，加強(qiáng)宣傳思想工作的經(jīng)費(fèi)投入，加強(qiáng)各個(gè)部門的協(xié)調(diào),。我建議真正把宣傳變成地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展的一個(gè)抓手,，而不要簡(jiǎn)單去抓經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)一定要抓,，但是精神文化建設(shè)也一定要抓起來(lái),，這樣的話現(xiàn)代化建設(shè)才能健康向前推進(jìn)。

最后送大家兩句話,，一個(gè)是恩格斯講的,，一個(gè)是張載講的。恩格斯講,，一個(gè)民族想要站在科學(xué)的高峰,，不能沒(méi)有理論思維。我們這個(gè)民族要實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想,，一定要加強(qiáng)理論思考,。改革30年來(lái)，我們之所以取得這么多成績(jī),，就是因?yàn)槲覀兊睦碚撛诓粩嗟匕l(fā)展,。我們實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化還有三,、四十年的時(shí)間,，我們要走好下一個(gè)30年，必須要從理論上來(lái)解決很多問(wèn)題,，要好好學(xué)習(xí)近平同志的講話,。再一個(gè)送給大家張載的四句話：為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬(wàn)世開(kāi)太平。天地良心要靠我們?nèi)ソ?，老百姓的?ài)生命處所要靠我們?nèi)I(yíng)造,，往圣的絕學(xué)包括孔夫子到馬克思他們的思想要靠我們?nèi)ズ霌P(yáng),。這樣的話，中國(guó)的太平盛世,，乃至世界的太平盛世要靠我們?nèi)ラ_(kāi)辟,。有了這樣的胸懷，我們的工作一定能夠做好,。

意識(shí)形態(tài)黨課講稿3

　為什么必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,。堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，是黨和人民團(tuán)結(jié)一致,、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。”

一,、馬克思主義指導(dǎo)地位的確立是歷史和人民的選擇

馬克思主義是合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一,。馬克思主義揭示了世界的本質(zhì)和規(guī)律，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律,，特別是揭示了資本主義與社會(huì)主義的發(fā)展規(guī)律,，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器。

馬克思主義指導(dǎo)地位的確立,，是歷史的選擇,、人民的選擇。正是在馬克思主義的指導(dǎo)下,，我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行新民主主義革命和社會(huì)主義革命,，推翻了三座大山在中國(guó)的統(tǒng)治，為當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ),。

黨的十一屆三中全會(huì)重新確立了馬克思主義的思想路線,、政治路線和組織路線，成功開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,，取得了社會(huì)主義建設(shè)的新的偉大成就。

我國(guó)革命,、建設(shè),、改革的歷史充分證明，沒(méi)有馬克思主義,，就沒(méi)有新中國(guó),；在任何時(shí)候任何情況下，都要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,，否則,，黨和國(guó)家的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗,。

二,、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位是戰(zhàn)勝各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的要求

當(dāng)前,，我國(guó)改革發(fā)展正站在新的歷史起點(diǎn)上，機(jī)遇前所未有,，挑戰(zhàn)也前所未有,，從總體上看，我國(guó)意識(shí)形態(tài)的主流是健康向上的,，但是

從國(guó)際形勢(shì)來(lái)說(shuō),，我們面臨西方發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力和敵對(duì)勢(shì)力西化、分化我國(guó)的圖謀,；

從國(guó)內(nèi)形勢(shì)來(lái)說(shuō),，隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)成分、組織形式,、就業(yè)方式,、利益關(guān)系和分配方式日益多樣化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性,、選擇性,、多變性、差異性明顯增強(qiáng),。這對(duì)意識(shí)形態(tài)工作提出了新挑戰(zhàn),、新要求。隨著我國(guó)改革的深入,，經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革,，社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變動(dòng)，利益格局的深刻變更,，生活方式的深刻變化,，給社會(huì)的思想進(jìn)步帶來(lái)了很大的活力，同時(shí)也造成了很大的沖擊,。

實(shí)踐表明,，形勢(shì)越是復(fù)雜，社會(huì)越是多樣化,，就越需要統(tǒng)一思想,、凝聚共識(shí)。

三,、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位必須推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖,，必須搞清楚什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題,。

與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì),，不斷創(chuàng)新是馬克思主義的發(fā)展動(dòng)力。我們堅(jiān)持的馬克思主義，是發(fā)展著的馬克思主義,。只有用發(fā)展著的馬克思主義武裝全黨,、教育人民，才能真正發(fā)揮馬克思主義認(rèn)識(shí)世界和改造世界的巨大作用,。這就要求我們不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程,。包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義,、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血,，是馬克思主義中國(guó)化最新成果,，是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),。

在當(dāng)代中國(guó),，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，就是堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

意識(shí)形態(tài)黨課講稿4

我局在縣委,、縣政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下,，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆六中全會(huì)、黨的十九大精神和習(xí)近平總書記系列重要講話精神,，堅(jiān)持“兩手抓,、兩手都要硬”的指導(dǎo)方針，堅(jiān)定不移地貫徹縣委,、縣政府發(fā)展戰(zhàn)略,，緊緊圍繞我局中心工作任務(wù)，找準(zhǔn)立足點(diǎn),，深入做好意識(shí)形態(tài)工作,，現(xiàn)將我局落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作情況總結(jié)如下：

一、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo),，認(rèn)真落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制,。一是健全組織。根據(jù)人事變動(dòng),，調(diào)整了局意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)小組,，局長(zhǎng)擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)，分管副局長(zhǎng)擔(dān)任副組長(zhǎng),，其他班子領(lǐng)導(dǎo)為成員,，堅(jiān)持“誰(shuí)主管、誰(shuí)負(fù)責(zé)”的原則,，根據(jù)班子成員分工,，按照“一崗雙責(zé)”的要求,，將全局意識(shí)形態(tài)工作工作進(jìn)行細(xì)化分解，做到人人肩上有擔(dān)子,，工作有壓力,，有力地推動(dòng)了意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制的落實(shí)。二是推動(dòng)理論武裝不斷深入,。將意識(shí)形態(tài)工作納入了局黨組學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容,，及時(shí)傳達(dá)學(xué)習(xí)黨中央和上級(jí)黨委關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的決策部署及指示精神，大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，牢牢把握正確的政治方向,，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，嚴(yán)守組織紀(jì)律和宣傳紀(jì)律,，堅(jiān)決維護(hù)中央權(quán)威,，在思想上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。今年以來(lái),，我局黨組先后多次組織全體干職工召開(kāi)關(guān)于意識(shí)形態(tài)及有關(guān)會(huì)議精神學(xué)習(xí)傳達(dá)貫徹會(huì)議,，重點(diǎn)學(xué)習(xí)中央、省,、市,、縣委意識(shí)形態(tài)工作文件，從政治和全局的高度,，增強(qiáng)全體干部對(duì)意識(shí)形態(tài)工作重要性的認(rèn)識(shí),。

二、強(qiáng)化理論學(xué)習(xí),，打造學(xué)習(xí)型黨組織,。一是狠抓學(xué)習(xí)規(guī)范化、制度化建設(shè),。制定了局黨組理論學(xué)習(xí)計(jì)劃,，加強(qiáng)了局黨組學(xué)習(xí)制度建設(shè)，進(jìn)一步規(guī)范和完善了每周例會(huì)制度,、考學(xué),、評(píng)學(xué)、督學(xué),、述學(xué)制度,。二是堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)干部“微黨課”制度。結(jié)合“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育,，分支部舉辦各類座談會(huì),、宣講會(huì)，開(kāi)展專題討論和“學(xué)講話用講話”心得交流活動(dòng)，領(lǐng)導(dǎo)班子成員堅(jiān)持每月上一堂“微黨課”,，用科學(xué)理論武裝人,，提高黨員干部的思想素質(zhì)。

三,、抓好輿論引導(dǎo),，傳播凝聚正能量。在輿論引導(dǎo)與對(duì)外宣傳中,，始終堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁,，正面宣傳為主，尊重輿論宣傳規(guī)律,，講究輿論宣傳藝術(shù),，提高輿論引導(dǎo)效果，為民政的改革發(fā)展穩(wěn)定大局提供強(qiáng)有力的輿論支持,。一是把握導(dǎo)向,。搭建了信息互通的平臺(tái)，對(duì)一些苗頭性問(wèn)題努力做到早預(yù)見(jiàn),、早發(fā)現(xiàn),。注重把握不同時(shí)期宣傳重點(diǎn)，提高輿論引導(dǎo)水平,。對(duì)重大事件及突發(fā)性問(wèn)題及時(shí)尤其注重提前介入,，防患未然，特別注意掌握網(wǎng)絡(luò)輿情,，牢牢掌握新聞報(bào)導(dǎo)主動(dòng)權(quán)。二是強(qiáng)化載體,。在機(jī)關(guān)院內(nèi)設(shè)立了宣傳廊,，宣傳“兩學(xué)一做”、基層黨建,、社會(huì)主義核心價(jià)值觀,、黨風(fēng)廉政建設(shè)等內(nèi)容，強(qiáng)化宣傳載體建設(shè),。三是切實(shí)加強(qiáng)對(duì)外宣傳,。今年以來(lái)共向各類媒體投稿20余篇，對(duì)我局各項(xiàng)工作的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和典型進(jìn)行推介報(bào)導(dǎo),。

四,、弘揚(yáng)社會(huì)文明，踐行核心價(jià)值觀,。一是高度重視精神文明建設(shè)工作,，調(diào)整了以局長(zhǎng)任組長(zhǎng)的精神文明建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組，定期研究精神文明建設(shè)有關(guān)工作，做到“資金有保障,、機(jī)制更健全,、活動(dòng)有載體、建設(shè)有陣地”,。完善了精神文明建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制,、責(zé)任機(jī)制、督促機(jī)制和投入機(jī)制,。出臺(tái)了一系列文件,，將任務(wù)分解落實(shí)到各股室，對(duì)其責(zé)任規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)要求等均作了詳細(xì)規(guī)定,，做到“活動(dòng)前有動(dòng)員,、有布置，活動(dòng)中有檢查,、有反饋,，活動(dòng)后有考核、有總結(jié)”,，形成了一級(jí)抓一級(jí),、層層抓落實(shí)的良好局面。二是活動(dòng)豐富,，文明創(chuàng)建有成效,。開(kāi)展了文明單位創(chuàng)建活動(dòng)，開(kāi)展了移風(fēng)易俗宣傳教育,，開(kāi)展了愛(ài)國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng),，落實(shí)了門前三包責(zé)任制，定期組織衛(wèi)生檢查評(píng)比,，綠化,、美化、凈化,、序化水平明顯提高,。

五、存在的問(wèn)題及下一步工作思路,。今年以來(lái),，我局通過(guò)以上工作措施，意識(shí)形態(tài)工作取得了一定的成績(jī),，但也存在著一些薄弱環(huán)節(jié),，主要是：新聞上稿數(shù)量不多，對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳力度還需要進(jìn)一步加大,；宣傳思想工作的方法,、形式,、途徑還需要進(jìn)一步探索；宣傳思想工作的影響力,、滲透力,、戰(zhàn)斗力還需要進(jìn)一步提高。下一步,，我局將繼續(xù)落實(shí)縣委部署,，進(jìn)一步落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，找準(zhǔn)著力點(diǎn)和突破口,，把各項(xiàng)工作緊緊抓在手上,，做到不放手、不松手,、不縮手,，在推動(dòng)主體責(zé)任深化、細(xì)化,、實(shí)化工作的同時(shí),，加強(qiáng)對(duì)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)，以宣傳工作促發(fā)展,，提高全體干部職工的思想高度,，更好地履職盡責(zé)。一是嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制,，牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作主動(dòng)權(quán),，旗幟鮮明地站在意識(shí)形態(tài)工作第一線，把意識(shí)形態(tài)工作作為黨的建設(shè)和干部隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容,，納入重要議事日程,，納入黨建工作責(zé)任制，與黨建工作一同部署,、一同落實(shí),、一同檢查、一同考核,。二是加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提升抓意識(shí)形態(tài)工作,、黨建工作的能力和水平,，謀劃好黨員干部全年的學(xué)習(xí)，組織多種形式的廉政黨課,、輔導(dǎo)講座,、道德講堂、網(wǎng)絡(luò)教育等活動(dòng),。三是加強(qiáng)隊(duì)伍管理,，增強(qiáng)班子和干部隊(duì)伍的工作合力,。進(jìn)一步強(qiáng)化工作責(zé)任，將意識(shí)形態(tài)工作,、黨建工作與業(yè)務(wù)工作有機(jī)結(jié)合起來(lái),，充分發(fā)揮黨組織戰(zhàn)斗力和凝聚力，加強(qiáng)黨員模范先鋒作用,。

意識(shí)形態(tài)黨課講稿5

各位同志,，大家好，今天我們來(lái)講一講關(guān)于如何提升黨員干部意識(shí)形態(tài)能力,。

　　一,、為什么要重視意識(shí)形態(tài)能力?

一直以來(lái)，意識(shí)形態(tài)就是一個(gè)非常重要的問(wèn)題,。特別是黨的十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)于這個(gè)問(wèn)題給予了極大的關(guān)注，提出了許多新要求,、新思考,。

關(guān)于意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，我想從一個(gè)事例來(lái)導(dǎo)入,。這個(gè)事例就是20xx年揭露出來(lái)的“棱鏡門”事件,。棱鏡計(jì)劃是一項(xiàng)由美國(guó)國(guó)家安全局自20xx年小布什時(shí)期開(kāi)始實(shí)施的絕密的電子監(jiān)聽(tīng)計(jì)劃。據(jù)英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》和美國(guó)《華盛頓郵報(bào)》20xx年x月x日?qǐng)?bào)道,，美國(guó)國(guó)家安全局和聯(lián)邦調(diào)查局于20xx年啟動(dòng)了一個(gè)代號(hào)為“棱鏡”的秘密監(jiān)控項(xiàng)目,，直接進(jìn)入美國(guó)網(wǎng)際網(wǎng)路公司的中心服務(wù)器挖掘數(shù)據(jù)、收集情報(bào),，包括微軟,、雅虎、谷歌,、蘋果等在內(nèi)的x家國(guó)際網(wǎng)絡(luò)巨頭皆參與其中,。用一位黑客人士的話說(shuō)，“你們就像圖書館,，美國(guó)政府是每本書都讀的讀者”,。這里的“你們”當(dāng)然指的就是我們大家了。且不說(shuō)這個(gè)“棱鏡計(jì)劃”里面包含的對(duì)于個(gè)人隱私,、各國(guó)主權(quán)尊嚴(yán)的無(wú)視和侵犯,，僅從意識(shí)形態(tài)的角度看，這就是一個(gè)駭人聽(tīng)聞的計(jì)劃,。它意味著我們的思想以及思想的交流,，對(duì)于美國(guó)政府來(lái)說(shuō)都是透明。對(duì)于其他國(guó)家來(lái)說(shuō),，這里面蘊(yùn)藏著巨大的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn),。

為什么要重視意識(shí)形態(tài)能力?為什么要重視各級(jí)黨員干部的意識(shí)形態(tài)能力建設(shè)呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮,。

我想原因無(wú)外以下幾個(gè)方面。

原因一：意識(shí)形態(tài)事關(guān)人心聚散,、政權(quán)安危

意識(shí)形態(tài)問(wèn)題不是小問(wèn)題,，而是事關(guān)人心到底是聚合還是離散、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險(xiǎn)這樣的大問(wèn)題,。

在20xx年x月xx日全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上,，習(xí)近平總書記指出，“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作,。”在這里，總書記就講了一個(gè)關(guān)系,。什么關(guān)系呢?一個(gè)是中心工作,，一個(gè)是一項(xiàng)極端重要的工作。中心工作是我們各方面工作的中心,，各方面工作都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)來(lái)展開(kāi),，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。但是,，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作,，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作，包括意識(shí)形態(tài)工作,。習(xí)總書記講意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作,。為什么要加“極端”二字呢?我想，這就與意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)人心聚散,、政權(quán)安危有直接的關(guān)系,。

習(xí)總書記為什么要作出這樣一個(gè)判斷?習(xí)總書記講得很清楚。他說(shuō)：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明,，能否做好意識(shí)形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力,。”這“三個(gè)事關(guān)”就直接而明白地說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)工作為什么是一項(xiàng)極端重要的工作。

進(jìn)一步說(shuō),，意識(shí)形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢?習(xí)總書記又從兩個(gè)方面給出了分析,。一個(gè)是從理論上說(shuō)，一個(gè)是從現(xiàn)實(shí)上說(shuō),。

從理論上思考，習(xí)總書記提出了兩個(gè)基礎(chǔ)的理論,。習(xí)近平總書記說(shuō),，“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面,，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問(wèn)題”,，“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ),，不能說(shuō)只要群眾物質(zhì)生活好就可以了，這個(gè)認(rèn)識(shí)是不全面的”,。習(xí)總書記點(diǎn)出了一個(gè)非常重大的理論問(wèn)題,，糾正了過(guò)去我們認(rèn)識(shí)上的一種偏差。比如,，過(guò)去我們認(rèn)為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了,，只要生產(chǎn)力發(fā)展了，人們的生活改善了,，那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強(qiáng)了,、鞏固了。但是現(xiàn)在看來(lái),，這個(gè)判斷有一點(diǎn)簡(jiǎn)單,。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)“端起碗來(lái)吃肉,，放下筷子罵娘”的情況,。有個(gè)學(xué)者很形象地說(shuō)，當(dāng)物質(zhì)條件不好的時(shí)候,，物質(zhì)條件沒(méi)有改善的時(shí)候,，人們只有一個(gè)想法，那就是過(guò)上好日子,、吃飽飯,，所以那個(gè)時(shí)候思想反倒簡(jiǎn)單，思想反倒好聚攏;一旦真正吃飽了飯,，吃好了,，穿暖了，過(guò)上物質(zhì)有保障的生活的時(shí)候,，那個(gè)時(shí)候人們就會(huì)出現(xiàn)多種多樣的甚至無(wú)窮無(wú)盡的想法,，這個(gè)時(shí)候思想反倒不容易統(tǒng)一，不容易凝聚起來(lái)了,。而恰恰是在這樣一個(gè)歷史方位中,，黨的群眾基礎(chǔ)精神方面的重要性就凸顯出來(lái)了。所以,，總書記這個(gè)判斷契合了這個(gè)時(shí)代的時(shí)空方位,。物質(zhì)上出問(wèn)題，肯定是影響黨的執(zhí)政安全;精神上出問(wèn)題,，最后也要影響到執(zhí)政安全,。

從現(xiàn)實(shí)層面,，習(xí)近平總書記說(shuō)，“一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的,，政治動(dòng)蕩,、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,。思想防線被攻破了,，其他防線也就很難守住。”這里面我們有很多教訓(xùn),，遠(yuǎn)的,，如蘇聯(lián)解體;近的，從20xx年開(kāi)始蔓延在西亞,、北非地區(qū)的各種各樣的顏色革命,，我們能看到很多例子。很多看似很堅(jiān)固,、很牢靠的政權(quán),，由于思想上的防線失守，導(dǎo)致了其他防線全盤失守,，從而導(dǎo)致政權(quán)更迭,。從實(shí)踐中來(lái)講，思想防線,、意識(shí)形態(tài)工作確實(shí)非常重要,。思想防線是一個(gè)前沿陣地，前沿陣地失守了,，其他防線就很難守住,。如果我們守住了思想防線這個(gè)前沿陣地，那么其他防線相對(duì)來(lái)說(shuō)出問(wèn)題的可能性就不大,。所以,，在這方面我們要提高警惕，嚴(yán)加深思,、多加考慮,。

回顧過(guò)往，毛澤東同志非常重視意識(shí)形態(tài)工作,，同時(shí)他也是一位意識(shí)形態(tài)大師,、理論宣傳大師。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講,，“凡是要推翻一個(gè)政權(quán),，總要先造成輿論，總要先做意識(shí)形態(tài)方面的工作。革命的階級(jí)是這樣,，反革命的階級(jí)也是這樣,。”共產(chǎn)黨奪取全國(guó)政權(quán)，不光靠了“槍桿子”,，實(shí)際上還靠了“筆桿子”。

共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時(shí)候,，首先是在思想上,、輿論上形成了對(duì)于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢(shì)，使它在道義上,、理論上,、發(fā)展方向上喪失了合法性，喪失了真理性,，喪失了道義制高點(diǎn)的位置,，從而為共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國(guó)政權(quán)營(yíng)造了一個(gè)非常好的思想氛圍和輿論氛圍。毛澤東同志又講,，他說(shuō)“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位,。”由此可見(jiàn)，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性,。

原因二：意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)

長(zhǎng)久以來(lái)特別是當(dāng)前,，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)是多方面的,。

首先,，西方國(guó)家把我們的發(fā)展壯大視為對(duì)其價(jià)值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對(duì)我國(guó)進(jìn)行思想文化滲透,，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域

面臨的斗爭(zhēng)和較量是長(zhǎng)期的,、復(fù)雜的。今天,，中國(guó)的崛起已經(jīng)是一個(gè)定局,。西方國(guó)家之所以忌憚中國(guó)的崛起，不僅僅是因?yàn)橹袊?guó)的崛起改變了國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序,，而且他們認(rèn)為中國(guó)的崛起還代表著一種新的意識(shí)形態(tài)的崛起,，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，也會(huì)影響資本主義意識(shí)形態(tài)的擴(kuò)張,，也對(duì)舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來(lái)具有顛覆性的影響,。

中國(guó)的崛起可以從兩方面看。作為道路來(lái)說(shuō),，中國(guó)道路向其他國(guó)家展示了一種不同于西方的但同樣也相對(duì)比較成功的道路,，使許多發(fā)展中國(guó)家在西方道路之外看到了另外一種可能性、選擇上的可替代性，從而對(duì)西方所主導(dǎo)的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑?，F(xiàn)實(shí)中這樣的例子也是很多的,。同時(shí)，中國(guó)的崛起也代表了一種意識(shí)形態(tài)的張力,。正是由于中國(guó)的崛起,，使很多發(fā)展中國(guó)家看到了在西方的話語(yǔ)體系和意識(shí)形態(tài)之外，還有一套新的能夠論證自己本民族,、本國(guó)家,、本地區(qū)發(fā)展的正當(dāng)性的話語(yǔ)和理念思路。這套話語(yǔ)和理念思路不同于西方原有的話語(yǔ)和理念思路,，但它同樣也是有效的,。所以，西方國(guó)家對(duì)于中國(guó)滲透的背后有這樣一個(gè)格局變遷的考慮,，他們?cè)噲D阻礙,，甚至不愿意這種變遷發(fā)生。

其次,，我們看到國(guó)內(nèi)有一些錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)有出現(xiàn),，有的宣揚(yáng)西方價(jià)值觀，有的專拿黨史國(guó)史說(shuō)事,，有的以反思改革為名否定改革開(kāi)放,，否定四項(xiàng)基本原則。比如20xx年x月,，加多寶公司在微博上發(fā)起了一次名為“多謝行動(dòng)”的營(yíng)銷炒作活動(dòng),。加多寶恭喜“作業(yè)本(微博網(wǎng)名)”與“燒烤”齊名，并稱“若‘作業(yè)本’開(kāi)燒烤店就送10萬(wàn)罐涼茶”,。為什么“作業(yè)本”開(kāi)燒烤店加多寶送這么多涼茶?這源于20xx年時(shí),，“作業(yè)本”微博里一段話：

“由于邱少云趴在火堆里一動(dòng)不動(dòng)，最終食客們拒絕為半面熟買單,，他們紛紛表示還是賴寧的烤肉較好,。”該微博在當(dāng)時(shí)已經(jīng)受到各方的譴責(zé)。而這一次加多寶通過(guò)大v抹黑邱少云的語(yǔ)言進(jìn)行營(yíng)銷炒作,，更是惹火了很多網(wǎng)友,。網(wǎng)友們紛紛表示“再也不會(huì)買加多寶了”。邱少云是我們軍史中的經(jīng)典人物,，而這種典型被一個(gè)公眾公司出于商業(yè)目的肆意抹黑,，這本身就說(shuō)明了意識(shí)形態(tài)工作的復(fù)雜性，以及許多公眾乃至機(jī)構(gòu)在意識(shí)形態(tài)方面的幼稚,。

近年來(lái),，我們看到對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)史、中國(guó)革命史、毛澤東,、階級(jí),、私有制、中國(guó)特色,、“普世價(jià)值”的爭(zhēng)論從來(lái)沒(méi)有停止過(guò),。網(wǎng)上的各種謠傳，比如“劉胡蘭是小三”,、“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”,、“雷鋒典型系虛構(gòu)”、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄,、虛無(wú)歷史的現(xiàn)象此起彼伏，充分反映了意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴(yán)峻的形勢(shì),，也充分說(shuō)明了相當(dāng)一部分公眾意識(shí)形態(tài)素養(yǎng)還不夠高,、警惕性還不夠強(qiáng)的問(wèn)題。

再次,，在我國(guó)社會(huì)深刻變革和對(duì)外開(kāi)放不斷擴(kuò)大的條件下,，各種社會(huì)矛盾和問(wèn)題相互疊加、集中呈現(xiàn),，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性,、選擇性、多變性,、差異性明顯增強(qiáng),。這一方面體現(xiàn)了社會(huì)的進(jìn)步性，另一方面也帶來(lái)了社會(huì)思想意識(shí)上的分歧乃至對(duì)立,。比如,，20xx年xx月《xx日?qǐng)?bào)》發(fā)表了一篇編輯部文章，題目為《老師,請(qǐng)不要這樣講中國(guó)——致高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)老師的一封公開(kāi)信》,?！秞x日?qǐng)?bào)》聽(tīng)了好多高校的課，發(fā)現(xiàn)“‘呲必中國(guó)’的現(xiàn)象一定程度存在,有的還很過(guò)分,必須引起教育界的警覺(jué)和重視”,。然而,，我們看到的是，正是這封公開(kāi)信引發(fā)了十分不同的評(píng)價(jià),。盡管支持《xx日?qǐng)?bào)》的占大多數(shù),，但也相當(dāng)一部分質(zhì)疑的甚至是謾罵的聲音，其中有很多還來(lái)自高校的教師甚至是所謂的知名教授,。這個(gè)事件的背后也反映了我們面臨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的復(fù)雜性,。

　　二、黨員干部要提升意識(shí)形態(tài)能力

提升意識(shí)形態(tài)能力，已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個(gè)非常重要的任務(wù),，必須著力在提升意識(shí)形態(tài)能力方面下一些工夫,、多一些思考。那么,，意識(shí)形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢?我認(rèn)為,，黨員干部的意識(shí)形態(tài)能力應(yīng)當(dāng)包括鑒別力、學(xué)習(xí)力,、思考力,、創(chuàng)新力和表達(dá)力這五個(gè)方面。下面我們就逐一從這五個(gè)面跟大家進(jìn)行一個(gè)分享和分析,。

(一)提高意識(shí)形態(tài)鑒別力

鑒別力是意識(shí)形態(tài)能力的首要方面,。提高意識(shí)形態(tài)鑒別力有以下幾個(gè)要點(diǎn)。

第一個(gè)要點(diǎn),，要善于從政治的角度看問(wèn)題,。什么是從政治的角度看問(wèn)題?在中國(guó)的政治生活中，政治是統(tǒng)帥,，是靈魂,，是大局。凡屬根本,、重大,、原則、方向的問(wèn)題,，都是政治;凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù),，也可以被上升到政治高度。而意識(shí)形態(tài)問(wèn)題恰恰是具有高度政治性的問(wèn)題,。凡是涉及政治層面的問(wèn)題都一定意義上與意識(shí)形態(tài)問(wèn)題發(fā)生著直接而有機(jī)的關(guān)聯(lián),。

如果從政治的角度看，新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題了,。

在認(rèn)識(shí)新常態(tài)的問(wèn)題上,，習(xí)近平總書記明確提出要準(zhǔn)確把握內(nèi)涵，注意克服幾種傾向：首先,，新常態(tài)不是一個(gè)事件,，不要用好或壞來(lái)判斷;其次，新常態(tài)不是一個(gè)筐子,，不要什么都往里面裝;其三,，新常態(tài)不是一個(gè)避風(fēng)港，不要把不好做或難做好的工作都?xì)w結(jié)于新常態(tài),，似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了,。經(jīng)過(guò)習(xí)總書記這么一提醒,，我們發(fā)現(xiàn)正確認(rèn)識(shí)和把握經(jīng)濟(jì)新常態(tài)就不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而實(shí)際上有政治的考慮,，那么這里面就有意識(shí)形態(tài)在內(nèi)了,。同樣，如果善于從政治的角度看問(wèn)題,，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不僅僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,。習(xí)近平總書記講，“我要講清楚,，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派不是一回事，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版,，更要防止有些人用他們的解釋來(lái)宣揚(yáng)‘新自由主義’,，借機(jī)制造負(fù)面輿論。”

善不善于從政治的角度看問(wèn)題,，最經(jīng)典的例子是一個(gè)鮮明的對(duì)比：赫魯曉夫?qū)Υ勾罅峙c鄧小平對(duì)待毛澤東,。赫魯曉夫是怎么對(duì)待斯大林?1956年蘇共召開(kāi)二十大，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的秘密報(bào)告,，赫魯曉夫在報(bào)告中講了三個(gè)問(wèn)題：第一，斯大林搞個(gè)人崇拜,，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則;第二,，揭露和抨擊斯大林搞個(gè)人崇拜造成的嚴(yán)重危害;第三，把產(chǎn)生個(gè)人崇拜的根源及其嚴(yán)重后果完全歸罪于斯大林個(gè)人的不良品質(zhì),，歸罪于斯大林一人,。那么，鄧小平是怎么評(píng)價(jià)毛澤東的呢?鄧小平首先認(rèn)識(shí)到評(píng)價(jià)毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情,。他說(shuō),，“這不只是理論問(wèn)題,尤其是個(gè)政治問(wèn)題,是國(guó)際國(guó)內(nèi)的很大政治問(wèn)題。”所以,，鄧小平首先強(qiáng)調(diào)“毛澤東思想這個(gè)旗幟丟不得,。丟掉了這個(gè)旗幟,實(shí)際上就否定了我們黨的光輝歷史”。鄧小平說(shuō),，“毛主席一生中大部分時(shí)間是做了非常好的事情的,他多次從危機(jī)中把黨和國(guó)家挽救過(guò)來(lái),。”“他的功績(jī)是第一位的,他的錯(cuò)誤是第二位的。”“毛澤東同志犯了錯(cuò)誤,這是一個(gè)偉大的革命家犯錯(cuò)誤,是一個(gè)偉大的馬克思主義者犯錯(cuò)誤,。”鄧小平以實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度,，評(píng)價(jià)了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，既糾正了毛澤東晚年的錯(cuò)誤和個(gè)人崇拜,，又維護(hù)了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟,，巧妙地解決了一個(gè)全國(guó)人民思想信仰的問(wèn)題,。這為人們統(tǒng)一思想、維護(hù)團(tuán)結(jié),、保證社會(huì)政治局面的穩(wěn)定,奠定了重要的基礎(chǔ),。孰優(yōu)孰劣，孰高孰低,，我們能夠看得出來(lái)了,。二者之所以作出截然不同的判斷，關(guān)鍵就在于善于不善于從政治的角度看問(wèn)題,。赫魯曉夫簡(jiǎn)單,、粗暴地對(duì)待斯大林，導(dǎo)致了思想的混亂,，甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根,。而鄧小平則成功解決了如何評(píng)價(jià)毛澤東的問(wèn)題，成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)的方向,，為改革開(kāi)放的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ),。

鄧小平是一個(gè)非常有意識(shí)形態(tài)智慧的人。對(duì)西方媒體來(lái)闡述自己的意識(shí)形態(tài)觀時(shí),，他曾經(jīng)這樣說(shuō)：“說(shuō)我是改革派是真的,，可是我也反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。如果說(shuō)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化就是保守派,，那么也可以說(shuō)我是保守派,。比較實(shí)際地說(shuō)，我是實(shí)事求是派,，堅(jiān)持改革,、開(kāi)放政策,堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。”鄧小平的意識(shí)形態(tài)智慧在哪里呢?就是在堅(jiān)持改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下,，堅(jiān)持自己明確的底線和原則,，一手抓改革開(kāi)放，一手抓四項(xiàng)基本原則,，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,，這樣一種智慧就是一個(gè)非常了不起的意識(shí)形態(tài)智慧。

第二個(gè)要點(diǎn),，把握一條基本原則,。提高意識(shí)形態(tài)鑒別力要把握一條基本原則。這個(gè)基本原則是什么呢?毛澤東講,，“誰(shuí)是我們的敵人?誰(shuí)是我們的朋友?這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題,。”“馬克思主義的政治，就是把敵人搞得少少的,，把朋友搞得多多的,。”應(yīng)用到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的，把有利于我們的思想輿論搞得多多的;把負(fù)能量,、次旋律搞得少少的,，把正能量、主旋律搞得多多的,。

習(xí)近平總書記有“三個(gè)地帶”的理論,，他說(shuō)：“當(dāng)前,，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色,、黑色,、灰色‘三個(gè)地帶’。紅色地帶是我們的主陣地,，一定要守住;黑色地帶主要是負(fù)面的東西,，要敢抓敢管、敢于亮劍,，大大壓縮其地盤;灰色地帶要大張旗鼓爭(zhēng)取,，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。”這就是把我們的地盤搞得大大的,，把敵人的地盤搞得少少的,，就是這樣的一種思路。所以,，我認(rèn)為,，高明的意識(shí)形態(tài)工作實(shí)際上是在堅(jiān)持原則和底線的前提下推動(dòng)形成最大公約數(shù)的工作。我們要堅(jiān)持這一個(gè)原則,，因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)工作本身就是一個(gè)政治性非常強(qiáng)的工作。

第三個(gè)要點(diǎn),，心里面要裝幾把尺子,。哪幾把尺子呢?馬克思主義指導(dǎo)思想是一把尺子，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是一把尺子,，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是一把尺子,，中國(guó)國(guó)家利益與國(guó)家形象也是一把尺子。凡是涉及意識(shí)形態(tài)的問(wèn)題,，我們就要用這幾把尺子量一量,，有利的我們就要去做，有害的我們就要去反對(duì),。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域很復(fù)雜,，有的是認(rèn)識(shí)模糊，有的是思想方法問(wèn)題,，有的是政治立場(chǎng)問(wèn)題,，情況是不一樣的,。檢驗(yàn)的標(biāo)尺就是馬克思主義、就是中國(guó)特色社會(huì)主義,，既不能以“左”的為標(biāo)尺,，也不能以右的為標(biāo)尺。“左”和右的標(biāo)尺一定意義上都有形而上的成分在,，有了這幾把尺子,，我們就做到心里有數(shù)。

我們要牢記幾個(gè)關(guān)鍵詞：一個(gè)是底線思維,，一個(gè)是戰(zhàn)略定力,，一個(gè)是顛覆性錯(cuò)誤。底線思維,，就是一定要守住我們的原則和底線,。剛才那幾把尺子，我認(rèn)為就可以作為原則和底線,。戰(zhàn)略定力,，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人，不能因?yàn)閯e人批評(píng),、指責(zé),、謾罵我們就不去做，不能因?yàn)閯e人鼓掌,、喝彩,、叫好我們就去做，我們是為了自己而工作,，這叫戰(zhàn)略定力,。同時(shí)，我們不能犯顛覆性錯(cuò)誤,。一些理論,、一些口徑、一些標(biāo)尺,，一旦松動(dòng),，就有可能會(huì)犯下顛覆性錯(cuò)誤。

第四個(gè)要點(diǎn),，有些問(wèn)題不妨想得多一些,。對(duì)那些看似與意識(shí)形態(tài)工作不相干的事務(wù)要多想一想。比如,，有統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示,，我國(guó)政府部門、重要行業(yè)xx%的服務(wù)器,、xx.x%的存儲(chǔ)設(shè)備,、xx.x%的操作系統(tǒng),、xx.x%的數(shù)據(jù)庫(kù)都是國(guó)外產(chǎn)品。在涉及國(guó)家關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)中,，頻頻出現(xiàn)美國(guó)的“八大金剛”的影子,，對(duì)于這種現(xiàn)象，恐怕我們就要多想一想,，這些對(duì)于我們的意識(shí)形態(tài)安全有沒(méi)有影響呢?如果聯(lián)系一下我們開(kāi)頭提到的“棱鏡門”,，這些看似與意識(shí)形態(tài)不相干的事務(wù)里面，可能也隱藏著相當(dāng)大的意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn),。

對(duì)于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)帖子包括一些“正能量”的謠言也要多想一想,。比如，所謂的哈佛大學(xué)校訓(xùn),，所謂的西點(diǎn)軍校軍規(guī),，所謂的德國(guó)幼教專家解讀，所謂的美國(guó)xx學(xué)會(huì)的推薦……在裹挾著商業(yè)利益目的之外,，有可能也會(huì)對(duì)很多人造成一種思想上的,、價(jià)值觀上的誤導(dǎo)。

對(duì)于一些所謂客觀報(bào)道的新聞要多想一想,。比如,，美國(guó)在“9·11”事件之后，將襲擊者直接定義為恐怖分子,，并大加聲討,。但是我國(guó)“3·01”昆明事件發(fā)生后，西方媒體僅僅稱恐怖分子為攻擊者,，同時(shí)還提到了其他的向外國(guó)人開(kāi)槍,、向恐怖分子開(kāi)槍等內(nèi)容來(lái)淡化恐怖襲擊的性質(zhì)。在這些所謂客觀的新聞報(bào)道的背后,，實(shí)際上代表了一種具有偏見(jiàn)色彩的意識(shí)形態(tài)選擇,。

對(duì)于某些所謂的客觀現(xiàn)象要多想一想。比如,，有的人認(rèn)為中國(guó)的大學(xué)有思想政治教育課,，具有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)色彩,，而西方的大學(xué)沒(méi)有這方面的課程,，所以他們就沒(méi)有意識(shí)形態(tài)色彩。我們說(shuō)西方的高等教育中充滿了意識(shí)形態(tài)色彩,，這個(gè)話當(dāng)然牽強(qiáng),，但是如果說(shuō)它不受意識(shí)形態(tài)影響，那肯定是不對(duì)的,。在美國(guó)哈佛大學(xué)本科教育的核心課程中,，文學(xué)名著和西方思想制度是兩大門類,，而這兩類核心課程“就是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)，通過(guò)各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論,、學(xué)說(shuō)和觀點(diǎn)的課程,，其目的是對(duì)學(xué)生進(jìn)行西方主流價(jià)值觀的教育”，是要“將共同的價(jià)值觀念傳輸給來(lái)自不同背景的學(xué)生”,。你能說(shuō)這里面沒(méi)有思想政治理論的教育嗎?只不過(guò)他們做得更巧妙,、更隱蔽。

(二)怎樣提高意識(shí)形態(tài)學(xué)習(xí)力?

第一,，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng),。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,，掌握貫穿其中的立場(chǎng),、觀點(diǎn)、方法,，提高戰(zhàn)略思維,、創(chuàng)新思維、辯證思維,、底線思維能力,，正確判斷形勢(shì)，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定,。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng),，但首先它是我們做好意識(shí)形態(tài)工作的看家本領(lǐng)。意識(shí)形態(tài)理論工作者如果沒(méi)有馬克思主義這個(gè)犀利的武器在手,，那是根本做不好的,、看不透的、弄不明白的,。

第二,，要適當(dāng)了解思想意識(shí)領(lǐng)域的熱點(diǎn)問(wèn)題。對(duì)于歷史虛無(wú)主義,、新自由主義,、“普世價(jià)值”等思潮的基本觀點(diǎn)、基本立場(chǎng),、論證的基本方法,，我們都要了解一下。比如,，政治學(xué)領(lǐng)域的民主話題,，法學(xué)領(lǐng)域的憲政問(wèn)題，新聞學(xué)領(lǐng)域的所謂“新聞自由”，社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的公民社會(huì),，都附著了大量的意識(shí)形態(tài)因素,。對(duì)此，我們不可不察,。

舉個(gè)例子,，有人宣揚(yáng)西方新經(jīng)濟(jì)自由主義的“比較優(yōu)勢(shì)”和“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”的自由貿(mào)易理論，表面上看起來(lái)是絕對(duì)客觀可行的,，對(duì)于貿(mào)易雙方都是“雙贏”的,。但是，自由貿(mào)易理論一旦運(yùn)用在貧富強(qiáng)弱不同的兩國(guó)之間,，貿(mào)易規(guī)則的制定權(quán),、行使權(quán)將極為不對(duì)稱，根本就不是表面上的“雙贏”這么簡(jiǎn)單,，實(shí)際上是強(qiáng)國(guó)對(duì)弱國(guó),、富國(guó)對(duì)貧國(guó)的一種掠奪乃至剝削。所以,，簡(jiǎn)單的理論推演背后,，如果不用意識(shí)形態(tài)之眼去審視、思考,，我們將犯下多么幼稚的錯(cuò)誤,。德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家李斯特，在其著作《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系》一書中,，對(duì)亞當(dāng)·斯密的“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”自由貿(mào)易理論進(jìn)行了揭露,。李斯特所在的德國(guó)當(dāng)時(shí)是一個(gè)弱國(guó)、一個(gè)后發(fā)國(guó)家,，而亞當(dāng)·斯密所在的英國(guó)正是一個(gè)先發(fā)的強(qiáng)大的發(fā)達(dá)的國(guó)家,。這種歷史上已經(jīng)揭示出來(lái)的問(wèn)題，我們就要去思考,，盡快地讓自己在理論上成熟起來(lái),，不要犯別人曾經(jīng)犯過(guò)的錯(cuò)誤。

無(wú)論是亞當(dāng)·斯密的“絕對(duì)優(yōu)勢(shì)”理論,，還是李嘉圖的“比較優(yōu)勢(shì)”理論,，都是披著“中性”面紗而代表強(qiáng)國(guó)利益的“意識(shí)形態(tài)”理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中這種貌似“中性”的理論比比皆是,。我們?cè)趯W(xué)習(xí)和研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)候,，不要被這種“中性”的外表所迷惑，而是面對(duì)這些理論要多思考,。理論本身是一回事,，理論的應(yīng)用又是一回事，理論在不同時(shí)空?qǐng)鼍爸械膽?yīng)用恐怕比理論本身的推演更重要,，更加值得我們思考,。

(三)提高意識(shí)形態(tài)思考力

如何提高意識(shí)形態(tài)思考力?

第一，善于觀察問(wèn)題,。我們要運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng),、觀點(diǎn)和方法來(lái)觀察和解決問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念,，提高辯證思維能力,，做到虔誠(chéng)而執(zhí)著、至信而深厚,。

在善于觀察問(wèn)題方面,，習(xí)近平總書記給我們作出了一個(gè)榜樣。他在一次重要的講話中提出了“八個(gè)能否”的標(biāo)準(zhǔn),。他說(shuō),，評(píng)價(jià)一個(gè)國(guó)家政治制度是不是民主的、有效的,，要看“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替;全體人民能否依法管理國(guó)家事務(wù)和社會(huì)事務(wù),、管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè);人民群眾能否暢通表達(dá)利益要求;社會(huì)各方面能否有效參與國(guó)家政治生活;國(guó)家決策能否實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、民主化;各方面人才能否通過(guò)公平競(jìng)爭(zhēng)進(jìn)入國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系;執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實(shí)現(xiàn)對(duì)國(guó)家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo);權(quán)力運(yùn)用能否得到有效制約和監(jiān)督”,。

反觀某些西方理論家所提出的標(biāo)準(zhǔn)就比較簡(jiǎn)單,、直接、粗暴,、機(jī)械,。比如，是不是實(shí)現(xiàn)選舉了,，是不是實(shí)現(xiàn)一人一票了,，是不是實(shí)現(xiàn)政黨輪替了，用這些表面的形而上的并不適合絕大多數(shù)國(guó)家國(guó)情的程序主義的東西來(lái)衡量民主,，那么孰高孰低,、孰優(yōu)孰劣，大家是能夠看清楚的,，是能夠想明白的,。

怎么看待西方民主呢?我認(rèn)為西方民主有四重鏡像。第一重是流傳于西方理論家在著述中所闡釋和論述的民主,。我們稱之為理想中的民主,，只是表達(dá)對(duì)于民主這種狀態(tài)的憧憬和理論的向往。

這種民主不是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的民主,，包括西方國(guó)家也不是把這種民主直接拿來(lái)用的,。這個(gè)民主要變成現(xiàn)實(shí)，就要設(shè)計(jì)，所以就落入了民主的第二個(gè)鏡像——設(shè)計(jì)中的民主,。通過(guò)權(quán)力機(jī)關(guān)的分設(shè),，通過(guò)一套監(jiān)督制衡體系來(lái)實(shí)現(xiàn)這個(gè)民主。但是這個(gè)設(shè)計(jì)的民主,，就如同我們蓋大樓的設(shè)計(jì)藍(lán)圖一樣,，依然不是現(xiàn)實(shí)的民主，還要經(jīng)過(guò)一層轉(zhuǎn)化,，轉(zhuǎn)化成什么呢?那就是運(yùn)行中的民主,，這是第三重鏡像。運(yùn)行中的民主是設(shè)計(jì)中的民主與各個(gè)國(guó)家的具體國(guó)情相結(jié)合運(yùn)轉(zhuǎn)出來(lái)的民主,。比如,，所有設(shè)計(jì)的民主都不會(huì)設(shè)計(jì)兩黨制的體制，但在實(shí)際運(yùn)行中由于這些國(guó)家階級(jí)結(jié)構(gòu)和利益團(tuán)體的區(qū)分,，就形成了事實(shí)上的兩黨制或一黨獨(dú)大制,，這就是運(yùn)行中的民主。而運(yùn)行中的民主又被西方國(guó)家移植到很多非西方國(guó)家中,，又發(fā)生了一次鏡像上的轉(zhuǎn)化,，這就變成了移植中的民主。如果從民主的四重鏡像來(lái)分析和看待西方民主,，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每經(jīng)過(guò)一層鏡像的轉(zhuǎn)化,，民主就會(huì)被打一次折扣，越到后面折扣就越厲害?，F(xiàn)在我們面臨的問(wèn)題是什么呢?很多人用理想中的民主來(lái)關(guān)照中國(guó)的現(xiàn)實(shí),，進(jìn)行批評(píng)、指責(zé),、謾罵,、嘲諷，而他們沒(méi)有發(fā)現(xiàn)連西方用的是運(yùn)行中的民主,，并不是理想中的民主,，如果用理想的民主來(lái)衡量，他們的民主也不達(dá)標(biāo),。而他們卻用理想的民主來(lái)衡量和評(píng)判別人,，并且把移植中的民主強(qiáng)加于人，導(dǎo)致了很多國(guó)家出現(xiàn)很多災(zāi)難,。所以,，西方的政治經(jīng)驗(yàn)有用沒(méi)有用，關(guān)鍵看怎么用,，用好了是良藥,，用壞了就是毒藥,。中醫(yī)老早就有這個(gè)思維，大黃用好了是良藥,，人參用壞了也是毒藥,。我們不能夠因?yàn)槲鞣秸挝拿骱鸵庾R(shí)形態(tài)的強(qiáng)勢(shì)就喪失自我獨(dú)立思考的能力，從而帶上精神枷鎖,，拄上精神拐杖，這樣的話就是舍本逐末,，甚至是自毀長(zhǎng)城,，這樣的教訓(xùn)我們?cè)诤芏鄧?guó)家都看到了。

第二,，善于抓住關(guān)鍵,。有哪些關(guān)鍵呢?習(xí)總書記提出了“13個(gè)如何”，我認(rèn)為這“13個(gè)如何”就是當(dāng)前和今后我們做好意識(shí)形態(tài)工作的關(guān)鍵問(wèn)題,，把這“13個(gè)如何”想清楚了,，我們的意識(shí)形態(tài)工作就比較好做，如果想不清楚,，那么意識(shí)形態(tài)能力就得不到提高,。哪“13個(gè)如何”呢?第一，如何看待馬克思主義的真理性,。第二,，如何看待社會(huì)主義本質(zhì)特征。第三,，如何看待中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性,。第四，如何看待加強(qiáng)和改善中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),。第五,，如何看待自由、民主,、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)踐,。第六，如何看待西方所謂“普世價(jià)值”,。第七,，如何準(zhǔn)確把握“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。第八,，如何深刻領(lǐng)會(huì)新的發(fā)展理念,。第九，如何科學(xué)認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài),。第十,，如何看待使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用,。第十一，如何看待堅(jiān)持我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性和全面深化改革,。第十二,，如何看待堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主,、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一,。第十三，如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng),。如果我們?cè)谶@13個(gè)問(wèn)題上獲得了一個(gè)明確而清醒的認(rèn)識(shí),，那么我們的意識(shí)形態(tài)能力就將大大提高一步。

第三,，善于進(jìn)行一些分析,。這些分析有理論上的分析。比如,，對(duì)于“普世價(jià)值”進(jìn)行理論思考,，“普世價(jià)值”為什么不能用?為什么要堅(jiān)持我們精神上的獨(dú)立性?同時(shí)，我們還要進(jìn)行事實(shí)上的分析,?？匆豢次鱽啞⒈狈堑貐^(qū)被所謂的“普世價(jià)值”折騰成了什么樣子,，我們就要引發(fā)思想上的警覺(jué),。

同時(shí)，還要看一看當(dāng)今世界的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,。比如,，20xx年以來(lái)的國(guó)際金融危機(jī)，對(duì)于我們用馬克思主義的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)國(guó)際資本主義的新變化有什么樣的深刻啟示呢?這些問(wèn)題想一想,，我們意識(shí)形態(tài)思考力就會(huì)有所提升,。

當(dāng)年，蘇聯(lián)解體,、蘇東劇變,，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮的時(shí)候，很多人開(kāi)始懷疑,、悲觀,、失望，甚至質(zhì)疑“中國(guó)的紅旗到底還能打多久?”就在那個(gè)時(shí)候,，鄧小平說(shuō)了這樣的話,，他說(shuō)：“從一定意義上說(shuō)，某種暫時(shí)復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象,。”“因此,，不要驚慌失措,，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)用了,，失敗了,。哪有這回事!”20多年過(guò)去了，我們發(fā)現(xiàn)鄧小平同志的判斷是準(zhǔn)確的,。馬克思主義在中國(guó)并沒(méi)有消失,，中國(guó)特色社會(huì)主義并沒(méi)有消失，反而一步一步在崛起,。這就是分析力,、判斷力和思考力。

有人說(shuō)好萊塢是一個(gè)造夢(mèng)工廠,，很多人喜歡美國(guó)大片,，好萊塢大片,，但現(xiàn)在隨著我們意識(shí)形態(tài)能力的提高,，喜歡美國(guó)大片的人的立場(chǎng)和角度發(fā)生了變化。很多人說(shuō)好萊塢是造夢(mèng)工廠,，我覺(jué)得可以在前面加上兩個(gè)字,，好萊塢是造美國(guó)夢(mèng)的工廠，他們傳達(dá)的都是美國(guó)厲害,、美國(guó)偉大,、美國(guó)拯救地球、美國(guó)拯救人類,、生活在美國(guó)真好這樣的價(jià)值觀,。所以，在這方面我們還是要多一些思考,。隨著文化能力的提升和思想素養(yǎng)的提升,，對(duì)于所謂的美國(guó)大片，大家的判斷力,、思考力提高了,，這些大片受到的追捧也不像以前那么強(qiáng)烈了，這是好事,，這表明我們精神的獨(dú)立性,、思考的獨(dú)立性在增強(qiáng)。

(四)提高意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新力

意識(shí)形態(tài)工作是一個(gè)特別需要?jiǎng)?chuàng)新的工作,，不是簡(jiǎn)單的攻和守這么簡(jiǎn)單,，它要求我們保持思想上最大的敏銳性和開(kāi)放性，要不斷地打破傳統(tǒng)的思維定勢(shì),，要不斷地保持思想上的靈活性和多樣性,。

第一,，要善于進(jìn)行理論創(chuàng)新。鄧小平是一個(gè)理論創(chuàng)新大師,，提出了“完整理解論”,。完整準(zhǔn)確理解毛澤東思想，從而強(qiáng)化了毛澤東思想中的“四個(gè)現(xiàn)代化”理念,，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展解除了思想上的一個(gè)大障礙,。同時(shí)，為了擺脫傳統(tǒng)的關(guān)于社會(huì)主義的思維定勢(shì),，提出了“社會(huì)主義本質(zhì)論”,，從而賦予了社會(huì)主義新的生命力、新的動(dòng)能,。這就是理論創(chuàng)造,。中國(guó)也有很多其他的理論創(chuàng)新，比如協(xié)商民主,，我們對(duì)“協(xié)商民主”這個(gè)外來(lái)詞進(jìn)行了中國(guó)式的改造,，把它從一個(gè)具有強(qiáng)烈的自由主義理論背景的詞改造成為一個(gè)合乎中國(guó)國(guó)情的詞，所以我們講民主協(xié)商,、協(xié)商民主,、政治協(xié)商，這就已經(jīng)完全的歸化為中國(guó)的一個(gè)詞,。對(duì)于“治理”這樣一個(gè)具有新自由主義背景的詞我們也進(jìn)行了改造,，所以我們有了中國(guó)國(guó)家治理現(xiàn)代化的理論。我們還提出了網(wǎng)絡(luò)主權(quán)這樣一個(gè)中國(guó)創(chuàng)造的詞匯,，而正是借助于網(wǎng)絡(luò)主權(quán),、信息主權(quán)，我們?cè)诿鎸?duì)西方強(qiáng)勢(shì)的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的時(shí)候就有了自己的正當(dāng)性,、道義的制高點(diǎn),、理論的制高點(diǎn)。

第二,，要善于進(jìn)行內(nèi)容創(chuàng)新,。比如，《馬克思主義能夠給予我們什么——從個(gè)體受益角度所作的思考》一文認(rèn)為,，馬克思主義能夠給予我們的,，從個(gè)體受益角度來(lái)思考，大致有三大主要方面：馬克思主義給予我們科學(xué)把握世界和社會(huì)發(fā)展的思維與方法;馬克思主義給予我們正確理解生活和人生命運(yùn)的智慧與啟迪;馬克思主義給予我們充實(shí)精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟,。過(guò)去,，我們都講馬克思主義給我們一個(gè)科學(xué)的理論指導(dǎo)，而這個(gè)文章卻發(fā)掘出了馬克思主義對(duì)于我們個(gè)體,、對(duì)于我們心靈,、對(duì)于我們精神世界的指導(dǎo)和撫慰作用,，這就是一種創(chuàng)新。

第三,，要善于進(jìn)行應(yīng)用創(chuàng)新,。意識(shí)形態(tài)工作中，應(yīng)用創(chuàng)新也很重要,。比如,，毛澤東提出了馬克思主義中國(guó)化的命題，實(shí)際上就是創(chuàng)造性地把馬克思主義運(yùn)用到中國(guó)的具體實(shí)際中,，這就是一個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新,。鄧小平提出了中國(guó)特色社會(huì)主義，在社會(huì)主義前加上中國(guó)特色,，實(shí)際上就是在中國(guó)的語(yǔ)境中創(chuàng)造性的運(yùn)用社會(huì)主義的理論,，這也是一個(gè)偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。

(五)提高意識(shí)形態(tài)表達(dá)力

第一,，要善于拿捏詞句,。比如，過(guò)去我們講和平發(fā)展,，后來(lái)一度我們使用了“和平崛起”這個(gè)詞,，但是從意識(shí)形態(tài)的角度看,，“和平崛起”這個(gè)詞在意識(shí)形態(tài)的可接受性上,、在意識(shí)形態(tài)傳播力上，不如“和平發(fā)展”這個(gè)詞更容易得到理解和接受,。還有一個(gè)例子是,，習(xí)近平總書記提出了“兩個(gè)不能否定”，這是拿捏詞句的一個(gè)經(jīng)典文本,。習(xí)近平總書記講,，不能用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期,。這兩者有機(jī)統(tǒng)一在中國(guó)特色社會(huì)主義中,，這就打破了過(guò)去在意識(shí)形態(tài)上的一個(gè)不可通約性，把兩者的統(tǒng)一提到了一個(gè)新的高度,，這實(shí)際上就是一項(xiàng)非常偉大而重要的,、具有創(chuàng)造性的意識(shí)形態(tài)工作。比如面對(duì)西方的“普世價(jià)值”,，我們提出共同價(jià)值,。他講他的“普世價(jià)值”，我們講我們的共同價(jià)值,，中國(guó)并沒(méi)有脫離人類文明的大道,，但是我們對(duì)于人類文明的價(jià)值有著自己的理解,，而這個(gè)理解并不同于在西方語(yǔ)境下所創(chuàng)造出來(lái)的所謂的“普世價(jià)值”。還有“獅子論”,，習(xí)總書記說(shuō)：“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了,，但這是一只和平的、可親的,、文明的獅子,。”這里面對(duì)詞句拿捏達(dá)到了一個(gè)非常藝術(shù)化的高度。

第二,，要善于創(chuàng)新話語(yǔ),。比如毛澤東通過(guò)創(chuàng)造性地化用“實(shí)事求是”這個(gè)詞，賦予“實(shí)事求是”這個(gè)詞以偉大的馬克思主義的思想內(nèi)涵,，從而使實(shí)事求是成為中國(guó)化馬克思主義的一個(gè)活的靈魂,。鄧小平通過(guò)“一國(guó)兩制”一詞創(chuàng)造性地解決了一個(gè)國(guó)家之內(nèi)兩種制度共容的理論解釋問(wèn)題，通過(guò)“摸著石頭過(guò)河”揭示了改革開(kāi)放方法論的問(wèn)題,。習(xí)近平總書記通過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”這樣一個(gè)詞帶動(dòng)和激發(fā)了全民族的凝聚力和向心力,。中國(guó)夢(mèng)在意識(shí)形態(tài)方面也是一個(gè)創(chuàng)造性的典范，它激發(fā)了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造力和想象力,，提升了人民群眾對(duì)于我們黨的事業(yè)的參與感和效能感,，同時(shí)讓世界認(rèn)同中國(guó)也有了一個(gè)比較好的切入視角。所以,，有人說(shuō),，中國(guó)夢(mèng)不但有仙氣，還很接地氣,，從而打通了各種語(yǔ)言的阻隔,，為我們黨開(kāi)辟新的話語(yǔ)空間。而新的話語(yǔ)空間開(kāi)辟的背后實(shí)際上是新的社會(huì)共識(shí)的形成,、最大公約數(shù)的形成,。“中國(guó)夢(mèng)”的提出，出現(xiàn)了一系列與此相伴而生的話語(yǔ),，如民族復(fù)興,、人民幸福、中國(guó)精神,、中國(guó)力量,、中國(guó)故事、個(gè)人夢(mèng),、民族夢(mèng),、大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新等，甚至產(chǎn)生了“中國(guó)夢(mèng)”與“美國(guó)夢(mèng)”“歐洲夢(mèng)”的類比,，為我們黨開(kāi)辟新的話語(yǔ)空間,，在國(guó)際國(guó)內(nèi)都贏得了思想上的一個(gè)公約數(shù)。

第三,，要避免掉入話語(yǔ)陷阱,。比如，西方政治理論,，西方的傳播理論,，在有意無(wú)意地設(shè)置了若干話語(yǔ)陷阱，我們稍加不慎就可能掉入話語(yǔ)陷阱,，比如合法性,、“憲政”、文明沖突論,、歷史終結(jié)論,、民主和平論等。一方面,，它們有一定的理論創(chuàng)新價(jià)值,，但是另外一方面，如果簡(jiǎn)單地用這些理論來(lái)觀察和分析中國(guó),，我們可能就會(huì)被他們套上話語(yǔ)的牢籠,、話語(yǔ)的緊身衣，從而掙扎不得,，動(dòng)彈不得,，處處被動(dòng)。再比如,，我們國(guó)內(nèi)也有一些話語(yǔ)有一定的陷阱性質(zhì),。比如探討“黨大還是法大”,、一黨執(zhí)政滋生腐敗,、人民性高于黨性、黨政分開(kāi),，等等,。甚至一些國(guó)外領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的談話也有助于我們提高對(duì)意識(shí)形態(tài)陷阱、話語(yǔ)陷阱的認(rèn)識(shí),。比如在紀(jì)念世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)和中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年的時(shí)候,，日本首相安倍也有一個(gè)戰(zhàn)后70年談話，你看我們用抗戰(zhàn)勝利,、反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利,，他用的詞叫“戰(zhàn)后70周年”，這本身就是一種意識(shí)形態(tài)的削弱，本身就是對(duì)歷史事實(shí)的認(rèn)知與我們有偏差,。那么,，他對(duì)“二戰(zhàn)”進(jìn)行這樣描述：“上次的大戰(zhàn)有3百多萬(wàn)同胞失去了生命。胸懷祖國(guó)的未來(lái),，期待家庭幸福而陣亡的人們,。戰(zhàn)后忍受著酷寒或者灼熱在遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)之地，忍受著饑餓和病痛死去的人們,。廣島和長(zhǎng)崎被投下了原子彈,，以東京為首各個(gè)都市遭受轟炸，在沖繩地上戰(zhàn)中,，眾多市民悲慘犧牲,。”你看，他不提給其他各個(gè)國(guó)家造成了多大的傷害,，造成了多大的災(zāi)難,，反而把日本遭受的災(zāi)禍呈現(xiàn)在大家面前。這本身就有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)因素,。再看他是怎么來(lái)為日本的罪責(zé)開(kāi)脫呢?他說(shuō)：“在日本,，戰(zhàn)后出生的人們目前超過(guò)全體人口的xx%左右。不能讓和那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)沒(méi)有任何關(guān)系,，我們的子孫后代背負(fù)不斷謝罪的宿命,。”他這樣一個(gè)態(tài)度就非常值得我們深思。在我看來(lái),，他這樣的話語(yǔ)背后就一定意義上體現(xiàn)了陷阱性質(zhì)甚至帶有強(qiáng)烈的意識(shí)形態(tài)性質(zhì),。這些我們都要警惕，都要思考,。

　　三,、提高意識(shí)形態(tài)能力的若干原則

第一，要把握一個(gè)核心任務(wù),。意識(shí)形態(tài)工作是一個(gè)爭(zhēng)取最大公約數(shù)的工作,。它不是一個(gè)簡(jiǎn)單的敵我攻守的工作。爭(zhēng)取最大公約數(shù)的工作,，在一定意義上既要有敵情意識(shí),、攻防意識(shí)，同時(shí)還要把握,、了解核心任務(wù),。核心任務(wù)是什么?就是怎樣讓人家了解、理解,、認(rèn)同我的想法,、說(shuō)法,，或者說(shuō)怎樣用我的想法、說(shuō)法打動(dòng),、感召,、說(shuō)服人家。意識(shí)形態(tài)工作本質(zhì)是一個(gè)爭(zhēng)奪人心的工作,。而習(xí)近平總書記指出,，人心是最大的政治。如果經(jīng)過(guò)我們工作,，人心凝聚力提高了,，老百姓的認(rèn)同感、認(rèn)同度提高了,，那么這個(gè)工作就是成功的;如果老百姓的認(rèn)同度下降了,，那么我們就要反思意識(shí)形態(tài)工作在哪里可能出現(xiàn)了偏差。

第二,，要堅(jiān)持“雙百方針”,。我們黨講“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”,。百花齊放主要指的是文藝,，偏重于文藝，百家爭(zhēng)鳴偏重于思想,。那么我認(rèn)為,，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域恐怕也要講一講“雙百方針”。中國(guó)歷史上講“防民之口甚于防川”,。鄧小平同志也講“最可怕的是鴉雀無(wú)聲”,。毛澤東也講，“讓人說(shuō)話天塌不下來(lái)”,。所以,，在意識(shí)形態(tài)工作上，我們還是要堅(jiān)持“雙百方針”,。

第三,，要秉持“三不主義”。哪“三不”呢?不打棍子,、不扣帽子,、不抓辮子。爭(zhēng)取最大公約數(shù),，那就要善用“三不主義”。我們要秉持一種就事論事的智慧,，是什么事就解決什么事,，出了什么問(wèn)題就解決什么問(wèn)題。

第四，要堅(jiān)持破立并舉,、重在建設(shè),。破立并舉，既要有破,，又要有立,。既然意識(shí)形態(tài)工作有一定意義上的敵我攻防性質(zhì)和功能，那么破還是要有的,。我們要善于破,，善于用“筆桿子”來(lái)對(duì)付“筆桿子”，善于用“槍桿子”來(lái)對(duì)付“槍桿子”,。重在建設(shè)就是立,，要大力加強(qiáng)能力建設(shè)，關(guān)鍵在于我們自己,?！秾O子兵法》講，“用兵之法,，無(wú)恃其不來(lái),恃吾有以待也;無(wú)恃其不攻,恃吾有所不可攻也,。”在意識(shí)形態(tài)問(wèn)題上，我們要有這樣的思想,，要有這樣的智慧,，這樣我們的工作就比較主動(dòng)了。

第五,，我覺(jué)得要把握好三個(gè)基本維度,。一是，重點(diǎn)解決好挨罵的問(wèn)題,。習(xí)近平總書記形象地講：“落后就要挨打,，貧窮就要挨餓，失語(yǔ)就要挨罵,。”經(jīng)過(guò)幾代人不斷地努力,，挨打、挨餓的問(wèn)題基本解決了,，但是挨罵的問(wèn)題還沒(méi)有根本解決,，甚至一定意義上成為我們所要解決的中心問(wèn)題。意識(shí)形態(tài)工作重點(diǎn)要解決好挨罵的問(wèn)題,。二是,，在態(tài)度上要明確，要敢抓敢管,、敢于亮劍,。

我們要著眼于團(tuán)結(jié)和爭(zhēng)取大多數(shù),，有理有力有節(jié)地開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)，幫助干部群眾劃清是非界限,，澄清模糊認(rèn)識(shí),。三是，手上要有“幾把刷子”,。習(xí)近平總書記說(shuō),，擔(dān)任宣傳思想部門領(lǐng)導(dǎo)工作的，除政治上可靠之外,，總是需要在理論上,、筆頭上、口才上或其他專長(zhǎng)上有“幾把刷子”,。”做到“坐下來(lái)能寫字,，站起來(lái)能說(shuō)句，走起來(lái)能辦事”,。改革開(kāi)放之初,，我們面對(duì)的是思想僵化的問(wèn)題，思想僵化就要解放思想,，但是現(xiàn)在我們一定意義上面對(duì)的是思想分化問(wèn)題,，思想分化就要統(tǒng)一思想。而統(tǒng)一思想要比解放思想工作難度還要高,。前者需要智慧和勇氣,，后者需要方法和藝術(shù)。所以難度更高,，難度更大,，要求我們刷子就得更多，要求我們具備的“刷子”就得更多才行,。

習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上說(shuō),，“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，也是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代,。”我們不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代!廣大黨員干部甚至包括我們的每一公民,，必須提升自己的意識(shí)形態(tài)能力。

只有我們的意識(shí)形態(tài)能力強(qiáng)了,，我們才能不負(fù)這個(gè)時(shí)代,。只有我們的意識(shí)形態(tài)能力得到了大大加強(qiáng)，我們才能更加昂首挺胸,，闊步行走在中國(guó)特色社會(huì)主義大道上,。謝謝大家。

意識(shí)形態(tài)黨課講稿6

意識(shí)形態(tài)工作是黨和國(guó)家工作的重要組成部分,，在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全局中具有重要地位,。習(xí)近平總書記指出,，要牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),。這是在深刻總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作長(zhǎng)期積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，特別是黨的十八大以來(lái)創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上提出的一項(xiàng)重大任務(wù),。深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想,，要切實(shí)加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，大力發(fā)展壯大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),，不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位,，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

一,、意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟,、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全

意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路,，對(duì)一個(gè)政黨,、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生存發(fā)展至關(guān)重要,。黨的十八大以來(lái),，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，就意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的方向性,、根本性,、全局性問(wèn)題作出一系列重要論述和重大部署，進(jìn)一步明確了意識(shí)形態(tài)工作的地位作用,、目標(biāo)任務(wù),、基本要求和主體責(zé)任，為建設(shè)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)提供了科學(xué)指引,。

意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作,。習(xí)近平總書記指出：“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn),，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”在集中精力進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí),，必須一刻也不放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作,。要看到，鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ),，不能說(shuō)只要群眾物質(zhì)生活好就可以了,，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問(wèn)題,。一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的,，政治動(dòng)蕩,、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程,，思想防線被攻破了,，其他防線就很難守住。在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)上,，我們沒(méi)有任何妥協(xié),、退讓的余地，必須把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、管理權(quán),、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落,，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤,。

鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),，是意識(shí)形態(tài)工作的根本任務(wù),。必須建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，使全體人民在理想信念,、價(jià)值理念,、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起。要深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想,，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上,，必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖,。意識(shí)形態(tài)工作本質(zhì)上做的是政治工作,。民心是最大的政治，要把凝聚民心作為意識(shí)形態(tài)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),，堅(jiān)持以人民為中心的工作導(dǎo)向,，為黨的中心工作服務(wù)，為維護(hù)最廣大人民根本利益服務(wù),。要加強(qiáng)和改進(jìn)正面宣傳,，增強(qiáng)吸引力和感染力，營(yíng)造強(qiáng)大的正面思想輿論,。

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