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2022年意識形態(tài)黨課講稿【5篇】一

為深入開展“

不忘初心

做好意識形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運,，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力,。湯宇華結(jié)合主題教育,，圍繞什么是意識形態(tài)、意識形態(tài)的特征,、意識形態(tài)工作態(tài)勢,、意識形態(tài)工作體系等幾個方面用樸實的語言、國內(nèi)外大量的鮮活事例,，分析了我國意識形態(tài)工作面臨的嚴峻形勢,，深入剖析了意識形態(tài)工作的極端重要性以及提升意識形態(tài)工作能力的方法措施。

湯宇華要大家清醒認識網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)的重要性,，對互聯(lián)網(wǎng)建設(shè),，尤其是內(nèi)容方面，他用習(xí)近平總書記關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)的相關(guān)重要論述來進行深入講解,，使大家對網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)工作有了新的認識,。

最后湯宇華就如何加強意識形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)、宗教等工作,，提出了自己的觀點和看法,，同時對大家在抓好意識形態(tài)、網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài),、宗教工作中提出了新的要求,。

黨課講稿：如何抓好新形勢下的意識形態(tài)工作

今天很高興跟同志們來交流做好新形勢下的意識形態(tài)工作，這個重要的話題,。我們知道這個意識形態(tài)工作,，是我們黨一個很重要的工作，但是在現(xiàn)實,，新的形勢下,，隨著我們這個社會的發(fā)展，我們這個意識形態(tài)工作也要與時俱進,。今天我們就圍繞這個意識形態(tài)工作,，簡單的來交流一下。講三個問題：第一個是意識形態(tài)工作的重要性,。第二個是當前意識形態(tài)工作面臨的哪些新情況新問題,。第三個就是說我們的一個路徑問題，就是說,，怎樣在新的形勢下,，不斷地提升我們這個工作的科學(xué)化水平。

課程前言：意識形態(tài)的含義

第一個我們來簡單的,，來交流一下意識形態(tài),，它的一個含義是什么。大家都對意識形態(tài)這個詞,，很熟悉,。但是它有哪些含義呢?可能并不是所有人都知道的。西方有一個很著名的哲學(xué)家叫黑格爾,，他有一句名言是什么,，就是熟知并非真知。就是某個東西,，某個現(xiàn)象可能我們天天聽到,，看到很熟悉,，但是對他的本質(zhì)，對他的概念,，不一定真正知道,，所以意識形態(tài)可能就是一個熟知而非真知的這么一個東西,。

意識形態(tài)的含義

首先意識形態(tài)指什么，指系統(tǒng)地,、自覺地反映社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的思想體系,。這叫什么意思呢，意識形態(tài),，它是對一個社會的經(jīng)濟狀況,，經(jīng)濟關(guān)系和政治制度，政治關(guān)系的一個反應(yīng)。所以,，意識形態(tài)他不是與脫離經(jīng)濟基礎(chǔ)而政治上的建筑，它是對經(jīng)濟基礎(chǔ)政治建筑上的一個反應(yīng),。所以,，有什么樣的經(jīng)濟基礎(chǔ)、政治制度就有什么樣的意識形態(tài),。這是第一點,。

第二點意識形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的。它主要有哪些表現(xiàn)呢,，就一個社會的政治思想,、法律思想、哲學(xué),、藝術(shù),、道德、宗教,。政治思想,，法律思想跟一個社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，政治制度更與接近一點,，而哲學(xué),、藝術(shù)、道德,、宗教與經(jīng)濟基礎(chǔ),，政治制度更為遠一點。但是他們都是意識形態(tài)的具體表現(xiàn),。

第三個意識形態(tài)本質(zhì)上具有鮮明的黨性和階級性,，怎么講?就意識形態(tài)它反映了一定政當政派黨派以及一定階級的，它的一個思想觀念、利益主張,。所以意識形態(tài)它是脫離不了一定的黨派跟階級的,，它是對特定階級的一種利益的主張的反應(yīng)。所以這個是,，我們今天來,，這個把我意識形態(tài)的含義，需要從三個方面,。第一個是它是反應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ),政治,，這種制度的實際上體系。第二個是它有哪些具體的表現(xiàn),。第三個是它的本質(zhì)是它的階級性,。

我們看一下它的階級性，馬克思有一段名言,，它是這樣說的“統(tǒng)治階級的思想在每一時代都是占統(tǒng)治地位的思想,。這就是說，一個階級是社會上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量,，同時也是社會上占統(tǒng)治地位的精神力量,。”這就反映了任何社會的思想,，意識形態(tài),，他都是階級的一個利益的反應(yīng)，所以意識形態(tài),，它有本質(zhì)上它是有一定的階級性的,，階級屬性的。比如說,，在資本主義社會,，你自然階級在經(jīng)濟層面上，經(jīng)濟生產(chǎn)方面,，在所有質(zhì)方面你是統(tǒng)治階級,，同樣，資本主義社會的思想觀念,，意識形態(tài),，在整個社會的這種思想體系當中，你是占主導(dǎo)地位的,，而且你是反應(yīng)了經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的關(guān)系的一種體系,，所以它反應(yīng)的意識形態(tài)具有鮮明的階級性，這是我們把握意識工作首先要把握的,，就是說意識形態(tài)到底它的含義是什么,，接下來我們看意識形態(tài)工作它的一個具體的界定是什么。

我們來看這樣一段話，所謂的意識形態(tài)工作就是,，政黨通過自己意識形態(tài)的構(gòu)建,、構(gòu)建比如說內(nèi)容上構(gòu)建，是吧,，一種理論創(chuàng)新,，理論整合，這是構(gòu)建,。傳播在現(xiàn)實當中傳播,，鄉(xiāng)民眾，向社會的一種推廣,，傳播和在實踐當中的表現(xiàn),，具體的一種組織形式，具體的行為一種表現(xiàn),，來貫徹自己的意圖和宗旨的一切活動;意識形態(tài)工作,，也就是通過一定的途徑，將自己的政黨的意圖,，終止力主張現(xiàn)實化,，將現(xiàn)實推進，貫徹,。目的是什么呢,，目的是保證代表和反映統(tǒng)治階級利益和意志的思想、觀念,、文化,、道德在整個意識形態(tài)領(lǐng)域要占一個主導(dǎo)地位。所以我們共產(chǎn)黨強調(diào)意識形態(tài)工作,，就是將我們黨的,，這種政治主張，理想觀點,，價值觀,，要在現(xiàn)實當中體現(xiàn)出來，通過我們的意識形態(tài)工作,，讓我們黨的主流意識形態(tài),，馬克思主義意識形態(tài)，在整個社會思想觀念,，社會思潮當中,，要占一個主導(dǎo)地位，要引領(lǐng)其他社會思潮,，這是意識形態(tài)所要達到的一個目的,。接下來我們講三個大方面的內(nèi)容。

一、意識形態(tài)工作的重要性

第一就是意識形態(tài)工作的重要性,。

第一是組織動員的功能

意識形態(tài)是一定的思想觀念,，你要組織動員一定的群眾，一定的這種部門,。首先是什么,，首先是思想觀念的一種傳播，人們接受一定的思想觀念,，思想觀念去調(diào)動人們的行為,，指導(dǎo)人們的行為。所以,，思想觀念的傳播,，首先是組織動員的首要環(huán)節(jié)，你沒有了思想觀念的傳播,，沒有意識形態(tài)的傳播,，你無法動員大眾，因為,，人們的行為總是受一定的思想觀念的支配的,，你要去影響一定的人們的意識形態(tài)的行為，首先是通過思想觀念去影響大家的,，這是第一點,。

第二點是組織力量凝聚的基礎(chǔ)。你這個思想觀念影響了人們的行為,，但是如果人們大家的對一個現(xiàn)象,，對一個事物的看法，認識,，是不同的。你這樣子,，人們的行為的統(tǒng)一心,，一致性就無法達到，大家對于不同的自己的想法,，也就沒法讓大家凝聚起來,，所以，意識形態(tài)的這種一致性,，思想觀念的一致性,，是組織力量一個凝聚的基礎(chǔ)，所以,，你沒有了這種意思觀念,，認同的一致性的話，你這個組織力量就無法，這個凝聚起來,。

第三個方面就是組織動員活動持久的一個條件,。你這個沒有思想觀念的一種穩(wěn)定性的思想觀念，你這個組織動員活動的一種持久的,，條件就不具備了,。你需要通過一定的理想信念，一種價值觀的去整合人們的行為,，這樣子組織動員的活動,，他才有持續(xù)性，這是意識形態(tài)的組織動員功能,，通過意識形態(tài)去組織動員,。

第二是引導(dǎo)功能.

意識形態(tài)具有強大的一種引導(dǎo)功能，毛主席曾經(jīng)說過,，他說主義譬如是一面旗幟,，旗幟立起來了，大家才能有所指望,，才能知所趨赴,。什么意思呢，就是說,，你這個主義是一面旗幟，你有了這個旗幟,，才能引導(dǎo)大家走向何處,，所以，這個就反應(yīng)了這種意識形態(tài)的一種引導(dǎo)功能,，引導(dǎo)這大家往哪個方向去走,。

中國特色社會主義作為現(xiàn)代我們所主張的一種旗幟，他將我們引向?qū)崿F(xiàn)民族復(fù)興,，國家富強，人民幸福,，這就是中國夢,，中國夢作為一種意識形態(tài)，他也有一種引導(dǎo)的功能,，將大家整合起來,，凝聚起來,，將大家的行為,，大家的事業(yè)，引向什么,，引向中國夢的,，這是一個偉大的目標。所以,，意識形態(tài)具有強大的一種引導(dǎo)功能。

第三是政治認同功能,，

現(xiàn)代社會政黨執(zhí)政的合法性,，一個根本的一個來源是什么，就是民眾的認同,，老百姓認同你的,，你這個政黨執(zhí)政才具有合法性，老百姓不認同你的,，你這個政黨就沒有這個執(zhí)政的合法性,，所以民眾認同是政黨執(zhí)政的合法性的基礎(chǔ)，所以一旦喪失了民眾認同,，你的執(zhí)政的合法性就沒有了,。而民眾認同作為一種政治認同的話，它是內(nèi)容是很多方面,，但是他最重要的,，主要的內(nèi)容是什么，意識形態(tài)的認同,，就意識形態(tài)能不能認同你,，能不能認同你的價值觀，認同你的理想信念的問題,，認同你的這種政黨的政策問題,，這是一種意識形態(tài)的認同，所以我們的意識形態(tài)工作是就是讓老百姓民眾認同執(zhí)政黨及其它的政策,，價值觀，所以意識形態(tài)具有一個政治認同的功能,，所以意識形態(tài)工作做不好,，就導(dǎo)致一個什么結(jié)果呢，導(dǎo)致老百姓對你的認同弱化,，老百姓對你的認同弱化,，你的執(zhí)政的根基就會動搖,，所以意識形態(tài)他這種政治認同功能，它對一個政黨的執(zhí)政合法性,，這種意義非常大,。

第四就是利益的整合功能。

什么叫整合功能呢,，就是一定的政黨通過意識形態(tài)去處理統(tǒng)治階級內(nèi)部的不同的利益訴求,，因為統(tǒng)治階級利益，它整體利益是一致的,，但是在具體的利益是不同的,，是有差異的，在這個過程當中,，你要去發(fā)揮這種意識形態(tài)的這種功能,，去整合大家的利益，將大家利益的沖突,，控制在一定的范圍之內(nèi),，第二層就是處理統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的利益關(guān)系。統(tǒng)治階級跟被統(tǒng)治階級之間根本上是利益沖突的,，但是為了使得整個社會達成一種形式上的和諧,，保證一層社會不至于分裂，在這個情況下,，統(tǒng)治階級就需要意識形態(tài)的利益整合功能,，將統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級利益的沖突控制在一定的范圍之內(nèi)，不讓他激化,，所以這是利益功能的兩層含義,，一個是內(nèi)部利益之間的整合，第二個是統(tǒng)治階級跟被統(tǒng)治階級之間的一種整合,。

所以通過利益整合的功能,，所以意識形態(tài)它是能夠引導(dǎo)社會利益訴求，他可以把人們對利益訴求往某個方向去強化,，跟某個方向相切割,，它是一種利益的一種，引導(dǎo)功能,，第二個是也能夠改變民眾對社會利益關(guān)系的理解(利益的層次性),。什么意識呢，老百姓的利益,，它是由層次性的,，對這個利益，對那個利益,，它是一個不同的結(jié)構(gòu)性的,，在一定情況下,，這種利益的理解的這種側(cè)重是不同的，所以,，意識形態(tài)能夠改變,，民眾對社會利益關(guān)系的一種理解，什么意思呢,，就是說，比如說,，一定的社會時期人們對經(jīng)濟利益這種訴求很大,，大家都來追求這個經(jīng)濟利益的話，會導(dǎo)致這種大規(guī)模的沖突,，在這個情況下,，執(zhí)政黨統(tǒng)治階級，它通過利益的這種,，這種引導(dǎo),，整合功能，將一部分人對經(jīng)濟利益的這種訴求,，他轉(zhuǎn)移到政治利益,，或者文化利益，這樣子,，就緩和了這種利益之間的這種沖突,，或者說引導(dǎo)民眾，認為在這個時期政治利益或者文化利益比經(jīng)濟利益可能更為重要,，所以這個是他最有改變民眾對利益關(guān)系的一種理解,，這也是他的一個利益的一個整合的功能。

第五就是批判與辯護的功能,。

在馬克思那里面,，意識形態(tài)是一個批判性的概念。 意識形態(tài)是批判敵人或者敵手的一個重要的工具,，也是在與敵手交鋒當中維護自身的合法性,、獲得民心的重要一種手段。所以通過意識形態(tài),，去批判這種對立方的一種工具,，比如說,，中國跟西方在話語權(quán)過程當中的,，我們的意識形態(tài)工作，表現(xiàn)為對西方意識形態(tài)虛假意識的一種批判,，揭示他們的背后的這種政治意圖,，比如說，我們現(xiàn)在經(jīng)常講西方普遍話語,，他普遍話語,，他背后是有它的特殊的利益的，所以我們的意識形態(tài)工作,，就是跟他們進行話語意識形態(tài)之間競爭的過程當中,，甚至斗爭的過程當中，揭示它的背后的一個西方的意圖,，批判他的來維護我們的自己話語,，自己主流意識形態(tài)的合法性，這也是意識形態(tài)的一種重要功能,，就是批判和辯護的功能,，批判對方的，維護自己的,，這是我們講的意識形態(tài)工作的重要性,，主要是從意識形態(tài)的一個功能來入手，這個意識形態(tài)對整個社會的發(fā)展它是具有巨大的作用的,，所以我們要搞好意識形態(tài)工作,。

二、當前意識形態(tài)工作面臨的新情況,、新問題

(一)黨的工作任務(wù)轉(zhuǎn)變帶來意識形態(tài)內(nèi)容變化

接下來我們講的一個重要的話題,，就是說，當前這個意識形態(tài)工作面臨的一些新的情況新的問題,。

第一個新的情況,，就是黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)變帶來的意識形態(tài)內(nèi)容的變化，任何政黨的意識形態(tài)都是圍繞了黨的,，圍繞了執(zhí)政黨的工作的任務(wù)來構(gòu)建的,，黨的工作任務(wù)變化，意識形態(tài)也是變化的,，以改革開放前后為界,，我們發(fā)現(xiàn)黨的工作任務(wù)，這個,，他是從黨的階級斗爭為綱,，轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟建設(shè)為中心，從階級斗爭轉(zhuǎn)到經(jīng)濟建設(shè)(現(xiàn)代化建設(shè)),。這是我們黨的工作任務(wù)的一個重大的變化,。

我們可以通過這個從八大到十八大，黨的代表大會報告當中的一些詞的出現(xiàn)的頻率,，分析我們發(fā)現(xiàn)這個變化,，你看從八大到十八大,，階級，階級斗爭,，斗爭這些詞匯,，它是基本上成一種下降的趨勢，而經(jīng)濟,，建設(shè),，經(jīng)濟建設(shè)，這種現(xiàn)代化的話語,，它是基本上從八大到十八大他呈現(xiàn)什么,，呈現(xiàn)一種上升的一種增長的一種態(tài)勢，所以出現(xiàn)的頻率越來越高,，所以從簡單的這種社會學(xué)的統(tǒng)計,，我們就發(fā)現(xiàn)，這我們黨這個階級斗爭,，越來越轉(zhuǎn)化為或者讓位于經(jīng)濟建設(shè),，這反映了，從這個一種簡單的這種社會的這種報告當中的這種,，這種詞匯的出現(xiàn)頻率的統(tǒng)計,，我們就發(fā)現(xiàn)這個黨的工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移，階級斗爭到經(jīng)濟建設(shè),，一種轉(zhuǎn)移,。

所以工作任務(wù)轉(zhuǎn)移了,，我們的意識形態(tài)內(nèi)容也需要不斷地調(diào)整,，過去我們的意識形態(tài)更多的強調(diào)階級，階級斗爭,，兩條擋路之間的斗爭,、革命,，現(xiàn)代化建設(shè)的一種工作任務(wù)的確立，我們的意識形態(tài)可能更要注重,，這種發(fā)展,，這種民主、法治,、和諧,、以人為本等要素。這些東西跟我們的現(xiàn)代化進程契合在一起的,，所以我們的意識形態(tài)工作,，意識形態(tài)這種內(nèi)容的這個調(diào)整，需要將這些要素整合起來。

當然也有一個難點,，就是說,，傳統(tǒng)的任何一個政黨它需要一種連續(xù)性，這種連續(xù)性,，在很大程度上就表現(xiàn)為,，意識形態(tài)的連續(xù)性，所以過去我們的這種革命的話語,，強調(diào)階級斗爭的話語跟現(xiàn)代建設(shè)話語，強調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)的話語,，這兩個話語體系要結(jié)合起來,，所以這個是我們在意識形態(tài)內(nèi)容，創(chuàng)建的過程當中遇到的難點,，怎樣將“革命話語”與“建設(shè)話語”整合起來,。

(二)發(fā)展中的問題和理論宣傳的差距影響意識形態(tài)工作的效果

第二個是發(fā)展中的問題跟理論宣傳的差距影響的意識形態(tài)工作的效果。意識形態(tài)工作他是在一定的社會,，經(jīng)濟社會環(huán)境下進行的,，沒有純粹的這種意識形態(tài)工作思想慣例的一種灌輸，人們總是根據(jù)對現(xiàn)實現(xiàn)象的認知,，來對你的意識形態(tài),、思想觀念的傳播進行一種判斷，進而進行一種選擇,，所以我們發(fā)展過程當中一些問題,，一些理論上面的一些現(xiàn)象，他也會影響到民眾,，對你所宣傳的意識形態(tài)的內(nèi)容進行一種選擇性的處理,，比如說黨內(nèi)不正之風(fēng)與腐敗現(xiàn)象，這種現(xiàn)象的存在影響了老百姓對黨的性質(zhì)與宗旨,，這種意識形態(tài)的這種理念的一種認同;這兩種矛盾影響了我們的意識形態(tài)工作,，我們黨在意識形態(tài)工作強調(diào)為人民服務(wù)的這種理念，但是現(xiàn)實情況下又存在不正之風(fēng)跟腐敗現(xiàn)象,，所以兩者之間的矛盾就影響了我們意識形態(tài)工作的一種效果,。第三個我們黨一貫強調(diào)公平正義，社會主義強調(diào)共同富裕,。但是現(xiàn)實存在的問題就是 貧富差距問題,、社會不公的現(xiàn)象，所以這也影響了老百姓對我們這些公平正與原則的接收,。第三個比如說主流意識形態(tài),，主要是通過一些主流的宣傳媒體去宣傳，宣傳的是高大全的東西，但是現(xiàn)實又存在很多負面的現(xiàn)象,，在這個過程當中,，兩種矛盾影響了老百姓對主流宣傳這種媒體宣傳內(nèi)容的一種認同,，很多情況下,，老百姓對主流宣傳，宣傳的媒體這種宣傳的內(nèi)容產(chǎn)生一種不信任的感覺,，不相信你說的,，為什么不相信你說的,，因為社會存在著很大的負面的現(xiàn)象,，所以這種不相信,，也導(dǎo)致了我們意識形態(tài)工作這個效果有待提高,，這是第二個方面。就是說現(xiàn)實發(fā)展中的問題以及我們理論宣傳存在的一些問題,，影響到什么呢，影響到我們工作效果,。

(三)經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn)

第三個就是經(jīng)濟全球化帶來的挑戰(zhàn),。我們現(xiàn)在處在一個全球化的時代，但全球化對我們傳統(tǒng)的意識形態(tài)工作方式,，提出了一些挑戰(zhàn),，西方有一個學(xué)者叫阿里夫·德里克，它是這么說的,， “如果不考慮到資本主義在全球范圍內(nèi)的勝利,，就無法理解全球化，什么意思呢,，他把全球化理解為資本在全球的一種擴張,，接下來他講，文化沖突現(xiàn)在比過去更明顯地體現(xiàn)在一種意識形態(tài)和機構(gòu)的領(lǐng)域里,，而這恰恰是歐洲中心主義的現(xiàn)代化的一個產(chǎn)物,。”

全球化導(dǎo)致了，這種不同文化之間的一種沖突,，而德里克認為,，這是歐洲主義現(xiàn)代化的一種產(chǎn)物,，什么意思呢，也就是西方的這種文化對其他文化的一種沖擊,，在這種沖擊過程當中,，西方的意識形態(tài)進行了一種順的，所以經(jīng)濟全球化,，各個民族融入到這種經(jīng)濟的一體化,，這種全球發(fā)展的鏈條當中，在這個過程當中,，西方的文化霸權(quán)對民族認同,、國家認同問題，它產(chǎn)生的一種沖擊,。

美國有一個很著名的學(xué)者叫亨廷頓,，他寫的一本書叫《文明的沖突》，就反映了這種情況,，全球化將人們帶入到了一個龐大的系統(tǒng)當中，但是不同的文化之間沖突,，特別是西方文化霸權(quán)跟民族文化之間的這種沖突就產(chǎn)生了,，而我們的意識形態(tài)工作，需要進一步的去抵制文化霸權(quán),，對我們民族認同,，國家認同的一種沖擊，所以經(jīng)濟全球化,，特別是西方文化霸權(quán)的一種影響,，給我們傳統(tǒng)的這種民族認同，國際認同,，帶來了很大的沖擊,，這是第三個方面就是說我們的經(jīng)濟全球化，給我們的意識形態(tài)工作帶來的挑戰(zhàn),。

(四)利益多樣化帶來的挑戰(zhàn)

第四個方面就是利益的多樣化帶來的挑戰(zhàn),。江澤民在一次會議當中它是這么說的，他說“市場經(jīng)濟活動存在的弱點及其帶來的消極影響,，反映到人們的思想意識和人與人關(guān)系上來,，容易誘發(fā)自由主義、分散主義和拜金主義,、享樂主義,、利己主義，人民內(nèi)部矛盾的內(nèi)容和表現(xiàn)形式也出現(xiàn)了許多新的情況,。”這段話就反應(yīng)了市場經(jīng)濟一方面它具有解放生產(chǎn)力,，發(fā)展生產(chǎn)的一些積極的作用，但是它也有一些消極的作用，消極的作用就是它導(dǎo)致了人們所這種利益的追求,，它是多樣化的,，產(chǎn)生了很多自由主義，分散主義和拜金主義,、享樂主義,、利己主義等一些思想觀念，利益的多樣化,，帶來的就是,，對傳統(tǒng)的意識形態(tài)工作帶來了很大的沖擊。

我們知道,，在計劃經(jīng)濟時代,，人們之間的利益，是比較統(tǒng)一的,，意識形態(tài)工作主要是通過國家,，強調(diào)這種集體利益，去整合人們的利益訴求,，而到了市場經(jīng)濟以后,，這個人們對個人利益的追求，在政策上它是合法化的,，每個人都可以追求自己的利益,，每個人都成為市場的一個利益主體，利益的主體多元化,，就導(dǎo)致了不同利益的分散,，分化，甚至一種沖突,，在這個過程當中,，國家作為一個主流意識形態(tài)的一種宣傳，它就會遇到利益分化的一種沖擊,。

過去我們經(jīng)常講國家利益,、集體利益、個人利益三者之間的統(tǒng)一,，但是當集體利益,，個人利益跟國家利益發(fā)生沖突的時候，犧牲的是集體利益,，個人利益,，維護的是國家利益，所以在集體利益跟個人利益兩個大的利益,，系統(tǒng)上面,，我們過去的意識形態(tài)工作,，是強調(diào)的是個人利益要服從于集體利益，這是計劃經(jīng)濟的一種整合,，意識形態(tài)的一種宣傳,，價值觀的一種引領(lǐng)，而現(xiàn)代社會每個人都追求自己的個人利益,，黨集體利益跟跟人利益發(fā)生沖突的時候,，很多人不是維護集體利益，而是追求個人利益,，甚至是追求個人利益而犧牲了他人的利益,，甚至集體的利益。

所以市場經(jīng)濟利益的多樣化以及出現(xiàn)的一種拜金主義,、享樂主義以及極端的個人主義，它對我們傳統(tǒng)的這種意識形態(tài)的宣傳,，立柱與集體利益的這種意識形態(tài)構(gòu)建,，形成了最大的一種沖擊甚至是抵制，所以我們過去講，學(xué)習(xí)雷鋒精神,，學(xué)習(xí)雷鋒精神最核心的一個東西就是,，集體利益高于個人利益，但是在市場經(jīng)濟條件下，雷鋒精神在很多人那里面,，它是沒有號召力的,，從雷鋒精神在現(xiàn)實的一個社會的一種遇到的困境，就反應(yīng)了這種意識形態(tài)工作,，在市場經(jīng)濟條件下，在利益多樣化的條件下，它是面臨著更為嚴重的挑戰(zhàn),，利益,，人們的利益是凸顯出來的,，這種利益主題的差距性是凸顯出來的，以及加大主流意識形態(tài)進行整個的一種難度,，這是我們講的利益多樣化帶來的挑戰(zhàn),。

(五)文化多樣化帶來的挑戰(zhàn)

第五個方面就是文化多樣化帶來的挑戰(zhàn),。改革開放以來隨著文化的一種交流,，隨著市場經(jīng)濟自身的激發(fā)出各種的文化思潮,，在這個過程當中，多種文化相互激蕩、各種思潮風(fēng)起云涌，這就對意識形態(tài)工作提出了更高的要求，計劃經(jīng)濟各種思想觀點,，還是比較少的,，所以主流意識形態(tài)它的整合意識是相對比較容易的，但是改革開放以后,，人們說我們是三千年年未有之大變局,，大變局體現(xiàn)在文化方面就是我們的文化領(lǐng)域,，這種風(fēng)起云涌，各種文化都出來了,，各種文化背后,，都影響著一大批的這種民眾，在這種情況下,，意識形態(tài)引領(lǐng)的這種難度加深,，加大了。哪些社會思潮呢,，哪些文化呢,，比如說，老左派,，新左派,，新儒家，民族社會主義,，新社會主義,，民族主義,，民粹主義,，歷史虛無主義，這些社會思潮都對于我們社會主義的歷史形態(tài)工作提出了很大的挑戰(zhàn),。

習(xí)總書記在8·91講話當中,，對意識形態(tài)工作提出了很多的要求,，在講到蘇共垮臺的時候,，他認為蘇共垮臺有一個重要的原因,，就是當時,，蘇聯(lián)出現(xiàn)了一股歷史虛無主義的歷史思潮,，出現(xiàn)了否定列寧,，否定十月革命，否定社會主義的這種歷史虛無主義思潮,，這對蘇共的跨國,，蘇共的這種瓦解，起到了一種推波助瀾的作用，所以我們現(xiàn)在的意識形態(tài)工作,，一個重要的工作,，就是怎樣去引領(lǐng)社會思潮，特別是要抵制這種,，旗幟鮮明的去反對歷史虛無主義的這些錯誤的社會思潮,，所以這也是我們意識形態(tài)工作所面臨的一個新的問題，新的難點,。

(六)社會信息化帶來的挑戰(zhàn)

第六個方面就是說,，社會信息化帶來的一個挑戰(zhàn)問題。福山是一個美國著名的學(xué)者,，他是日裔的,，他說過這樣的一句話，他說 “歷史學(xué)家將把這段時期,，什么時期呢,，就是從1990年開始的到現(xiàn)在的這段時期，稱為一個‘信息革命時代’,。”福山認為從1990年之后,，我們進入了一個新的時代，什么時代,，就是信息革命的時代,，信息革命的時代很多方式都要發(fā)生轉(zhuǎn)變，整個社會走向了一個信息化時代,，對我們的意識形態(tài)工作,，提出了新的課題，就是怎樣去掌握網(wǎng)上意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題,，傳統(tǒng)的我們的意識形態(tài)工作,，主要是在這種現(xiàn)實社會當中，主要是通過這種報刊,，這種主流的紙質(zhì)的媒體,，宣傳我們的意識形態(tài)工作，現(xiàn)在一個新的課題就是說,，怎樣做好虛擬社會意識形態(tài)工作,。這是我們一個新的課題。所以掌握網(wǎng)上意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，成為意識形態(tài)工作新的任務(wù),，這是我們講的六個方面，六個方面表現(xiàn)了我們當前,，我們意識形態(tài)工作遇到的新的情況,，新的問題,，而這對這些新的情況，新的問題,，我們的意識形態(tài)工作，需要作出調(diào)整,，需要不斷地提高我們工作的科學(xué)化水平,。

三、提高意識形態(tài)工作科學(xué)化水平

(一)不斷推進意識形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)型

所以接下來我們講一下怎樣提高意識形態(tài)工作科學(xué)化水平,。第一個方面就是要不斷的推進意識形態(tài)內(nèi)容的一個創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型,。時代是不斷變化的，黨的工作任務(wù)也是不斷變化的,，這意味著我們黨的主流意識形態(tài)內(nèi)容,，需要不斷地創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，我們黨為什么一直強調(diào)馬克思主義中國化,，馬克思主義中國化就是要根據(jù)時代發(fā)展新的潮流,，不斷地推進我們黨的理念的創(chuàng)新，不斷推進馬克思主義的一種時代化,，任何理念一旦落后于社會發(fā)展的現(xiàn)實,，它就沒有說服力，所以意識形態(tài)你必須要正確解釋和說明現(xiàn)實的問題;如果我們的意識形態(tài),，還是停留在革命的時代的一些說教方面,，脫離了現(xiàn)實發(fā)展的這種現(xiàn)象，那么我們的這種理論,，我們的這種形態(tài),，就成為一種教條，沒有任何的說服力,，所以你的意識形態(tài)的內(nèi)容,，要體現(xiàn)時代發(fā)展要求。

比如說,，過去傳統(tǒng)社會當中,，在計劃經(jīng)濟時代，我們強調(diào)這種國家利益,，這的確是對的,，現(xiàn)實當中，我們也要強調(diào)國家利益,，但是,，我們在過去的意識形態(tài)，很大程度上是在國家意義上去理解社會主義,，去理解這種利益關(guān)系,，甚至是為了維護集體利益,、國家利益，以這個為借口去侵害個人利益,。而隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展,、隨著公民權(quán)利,、公民意識的凸顯,，這個時候我們的意識形態(tài)，一方面要強調(diào)這個集體主義這種利益的價值的引導(dǎo),，但是另一方面我們要有一個體現(xiàn)思維,，這個體現(xiàn)思維是什么,，我們不能以集體的利益,、國家的利益作為一種借口呢去個人的利益，所以我們市場經(jīng)濟條件下,，這個意識形態(tài)的工作,，還要落腳的對個人利益的保障上面,，我們過去講毫不利己專門利人，這是一個很高的道德的可靠,，他的確有這種引領(lǐng)性,，的確在整個社會上進行一種推廣，但是我們不能以他為借口,，去侵害個人利益,，也不能以這個作為要求所有人的一種道德準則,，這就反映了我們的意識形態(tài),，要根據(jù)現(xiàn)實,，特別現(xiàn)實利益的結(jié)構(gòu)的調(diào)整,，去做出一個判斷,。

還有一個方面就是說,，如何將改革開放現(xiàn)今的出現(xiàn)的理念,，融入到我們意識形態(tài)內(nèi)容創(chuàng)新當中,，比如說實踐,、發(fā)展階段,、生產(chǎn)力,、人民的根本利益、人本價值納入到社會主義意識形態(tài)里面當中,。過去我們講，階級斗爭這種話語體系,，現(xiàn)在我們更應(yīng)該強調(diào)這種建設(shè)話語體系的建設(shè),，在價值觀層面上強調(diào)一個以人為本的一種價值理念，過去我們是過多的去強調(diào)階級,，階級利益，強調(diào)這種階級的整體利益，現(xiàn)在要落實到對個人利益，所以以人為本要落實到對個人的保障上面,，這是我們講的要根據(jù)現(xiàn)實的發(fā)展,，特別是利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整，市場經(jīng)濟的發(fā)展不斷的推進意識形態(tài)的創(chuàng)新跟轉(zhuǎn)型,。

另一方面從實踐的角度來看,，其實我們也是這么做的,，改革開放以來我們黨一直推動意識形態(tài)的創(chuàng)新，主要有五個階段,，第一個是“實踐標準論”,、通過實踐標準去創(chuàng)新我們的意識形態(tài),，針對的什么問題，就破除兩個凡是的一種傳統(tǒng)的意識形態(tài),，破除了一種階級斗爭的一種思維方式,。

第二個是“初級階段論”，初級階段理論它的意識形態(tài)創(chuàng)新的意義就是說,，我們黨的理論要根據(jù)我們的國情去推進意識形態(tài)的建設(shè),，推進我們的事業(yè)，而不能僅僅地是依賴,，或者是教條的理解馬克思主義,，關(guān)于未來社會的一些設(shè)想，馬克思,、恩格斯對未來社會有很多設(shè)想,，比如說，公有制，比如說揭瓦經(jīng)濟,，是吧,，他都是有一定條件的，在這個過程當中,，我們黨的意識形態(tài)創(chuàng)新就是提出了,，初級階段，所以初級階段的意思就是說,，我們現(xiàn)代黨的理論創(chuàng)新,，我們的意識形態(tài)工作，我們內(nèi)容,，意識形態(tài)內(nèi)容的創(chuàng)新,，要立足于什么，要立足與中國這個初級階段,，這是第二個階段,。

第三個“和諧社會論”的提出，過去我們的意識形態(tài)話語,，過多的強化階級斗爭,，科學(xué)社會就指出我們這種所要追求的是和諧社會，人跟人之間的這種和諧,，強調(diào)追求公平正義,，這也是對我們意識形態(tài)內(nèi)容的一種創(chuàng)新。

第四個階段就是我們最近中央一直強調(diào)的就是核心價值論”,。怎樣通過社會主義核心價值觀的建構(gòu)去，推進我們意識形態(tài)的創(chuàng)新。

(二)進一步增強意識形態(tài)的包容性

第二個方面是怎樣進一步增強意識形態(tài)的包容性,。我們的確要鞏固我們的主流意識形態(tài),，要堅持馬克思主義的一元主導(dǎo)的地位,，當然，強調(diào)一元主導(dǎo)并不意味這我們要建構(gòu)一種封閉的一種意識形態(tài)體系,，我們的應(yīng)該具有一種廣泛的包容性,，開放性,，在包容性和開放性過程當中，我們要引領(lǐng)其他的社會思潮，我們不能簡單地，是吧,，強調(diào)這個議員主導(dǎo),，強調(diào)對其他的,，這種社會思潮的這種堅決的抵制斗爭，這是一種封閉的,、不包容的心態(tài)，我們一種包容的心態(tài),，就是說我們要,，一方面強化我們這種主流意識形態(tài)的這種價值的引導(dǎo)力，另一方面我們要對其他的社會思潮進行一種引導(dǎo),，甚至把一些其他社會思潮,，好的東西吸收過來,，進行一種科學(xué)的分析,，要處理好一與多的關(guān)系，而不能是一種簡單粗暴的方式,，把其他的一種社會思潮，都消泯掉,，是吧，這是強化議員主導(dǎo),，在市場經(jīng)濟條件下,，在文化多樣化條件下，不可能只有一種觀點發(fā)出聲音,，很多觀點都要發(fā)出聲音,，發(fā)出聲音的社會思潮多樣化,，并不是問題關(guān)鍵，問題的關(guān)鍵就是說在不同的聲音當中,，要有一個主流的聲音,，我們并不是簡單的不讓其他人發(fā)出聲音,，而是說我們要爭搶我們的包容性,，在多種聲音當中，我們要有我們的主流聲音,，我們對其他聲音進行引導(dǎo),，對其他聲音合理的東西要有包容，開放的心態(tài),，這樣子,，我們意識形態(tài)的吸引力，凝聚力才會更強,。

(三)增強意識形態(tài)工作的針對性和實效性

第三個方面就是說,，我們要增強意識形態(tài)工作的針對性和實效性。剛才我們提到,，由于這個現(xiàn)實發(fā)展過程當中的矛盾,，跟我們理論宣傳之間的矛盾，導(dǎo)致了我們意識形態(tài)工作之間的效果,，不是很理想,，所以，提高意識形態(tài)的科學(xué)化水平,，需要我們增強工作的針對性和實效性,，比如說第一點、要區(qū)分工作對象的層次性,，把先進性和廣泛性結(jié)合起來,。有些很高的這種意識形態(tài)要求，可能是僅僅適合于這種黨員干部的,，有些事適合于廣大的人民群眾的,，要把這種區(qū)分開來,，你不能用一種單一的,，用這種單一的話語，單一的價值觀要求所有的人,，我們知道,，人跟人之間它是由于階層不同，由于文化層次不同,，它的一種,，這種對價值觀的這種認同它是有層次性的。

第二個就是要防止工作中的盲目性,，克服形式主義,。客觀的講,，中的一些,，我們很多過程當中的一些,，現(xiàn)實過程當中的一些宣傳工作也好，這種理論教育活動也好,，很大層次上是一種形式主義,，用一種形式主義，去反對另一種形式主義,，用形式主義去開展我們的意識形態(tài)工作,，這個是我們要客服的一點，就是防止意識形態(tài)宣傳當中的一種盲目性,。

第三個就是要克服一種簡單化,、表面化的現(xiàn)象，發(fā)揮意識形態(tài)的滲透工作和潛移默化這種工作的作用,。意識形態(tài)作為一種文化的要求,，作為一種價值觀的要素，它對人們的影響是長期性的,，它是需要一種潛移默化的一種方式去拓展,，并不是，我們好像今天講一堂課,，做一次講座,，給老百姓發(fā)一本意識形態(tài)領(lǐng)域的書，就能提高意識形態(tài)工作的科學(xué)化水平,，這個是一種簡單化,，表面化的方式，所以我們這個意識形態(tài)工作,，某種意義上要向西方的一種宗教,，它的工作學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)宗教領(lǐng)域,，它的一些工作,，它就是一些潛移默化的一種工作，強調(diào)一種人跟人之間的一種交流,，情感的交流,，這種理性的一種對話，而并不簡單的一種表面化的一種宣傳方式,。

第四個方面就是我們要使宣傳思想工作更加貼近群眾的生活和工作實際,，防止“兩張皮”。實事求是的講,，我們很多的一些理論宣傳,，這個意識形態(tài)工作跟老百姓的生活是脫節(jié)的，是兩張皮,，宣傳工作沒有針對性,，沒有結(jié)合群眾的生活和工作的實際,，去宣傳我們的意識形態(tài)，宣傳我們黨的這種政策問題,，在現(xiàn)實過程中,，這種兩張皮的現(xiàn)象特別嚴重，所以,，我們要從這四個方面去爭強意識形態(tài)工作的針對性和時效性的問題,。

(四)利用先進信息技術(shù)手段提高意識形態(tài)工作水平

最后一個方面就是說我們怎樣利用先進的信息技術(shù)手段去提高意識形態(tài)工作的水平，剛才我們提到我們現(xiàn)在進入了一個信息化時代,，人們之間的交往方式,，人們的行為方式，很大程度上是通過,，這種信息技術(shù)的手段來展開的,，所以意識形態(tài)工作必須做出調(diào)整，就你這個意識形態(tài)工作,，你要做好,，你必須隨著這種信息時代的到來做出一些調(diào)整，最近很多人,，在聊一個話題,，叫大數(shù)據(jù)，有些學(xué)者認為,，我們進入了一個大數(shù)據(jù)的時代,，進入了一種網(wǎng)絡(luò)時代，在這個過程當中,，大數(shù)據(jù)時代,，你的意識形態(tài)工作，你要做出成效,，你要有實效性,，你必須要利用，先進的這種信息技術(shù)手段,，而不是一種簡單的傳統(tǒng)方式,，比如說在信息時代，

博客,、微博、微信,、論壇等這些載體都是信息傳播的重要的載體,。如果我們把這些載體讓步出去，我們的意識形態(tài)很大的一個領(lǐng)地就讓步出去了,，所以這些重要載體也都是我們進行宣傳思想工作的新方式,、新手段,。傳統(tǒng)的紙質(zhì)的媒體，是我們意識形態(tài)工作的重要載體,，這些新的技術(shù)手段,，也是我們意識形態(tài)工作的重要載體。

所以每個黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部在條件可許的情況下,，都可以寫博客,，發(fā)微博、微信,，發(fā)帖和跟帖;通過這些新的宣傳手段,，來宣傳黨的政策、主流意識形態(tài),。 現(xiàn)在是一個智媒體的的,，每個人都成為一個信息發(fā)布中心，所以每一個黨員干部,，都可以通過這種,，智媒體的這種載體，主動去宣傳我們黨的一些意識形態(tài),，宣傳我們黨的價值觀念,，所以要這種掌握網(wǎng)上，這種意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),，就必須利用先進的這種信息技術(shù)的一些手段和載體,。

好，今天我講的內(nèi)容就是這些方面,，簡單的小結(jié)一下就是說,，第一個就是我們意識形態(tài)具有重要的意義,，這些重要的意義表現(xiàn)為,，它的幾大的一些功能,，比如說它的引導(dǎo)功能,，比如說它的這種政治認同的功能,，這是對意識形態(tài)重要性的一個論述。第二個方面就是說,，現(xiàn)代社會,，特別是當前我們的意識形態(tài)工作遇到很多新的情況，新的問題,，比如說工作任務(wù)的轉(zhuǎn)移問題,，經(jīng)濟全球化，信息的這種到來,，信息的到來,，包括文化的多樣化,，利益的多元化,，給我們的意識形態(tài)工作,，帶來了新的問題,，第三個就是說我們要針對這些新的情況,，新的問題，要不斷的提升我們這個意識形態(tài)工作的這種科學(xué)化水平,，今天的課就講到這里,，謝謝大家!

2022年意識形態(tài)黨課講稿【5篇】二

意識形態(tài)工作是黨和國家工作的重要組成部分，在中國特色社會主義事業(yè)全局中具有重要地位,。習(xí)近平總書記指出,，要牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài),。這是在深刻總結(jié)我們黨領(lǐng)導(dǎo)意識形態(tài)工作長期積累的寶貴經(jīng)驗，特別是黨的十八大以來創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗基礎(chǔ)上提出的一項重大任務(wù),。深入貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，要切實加強黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo),，大力發(fā)展壯大社會主義意識形態(tài),，不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),。

意識形態(tài)關(guān)乎旗幟,、關(guān)乎道路,、關(guān)乎國家政治安全

意識形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路，對一個政黨,、一個國家,、一個民族的生存發(fā)展至關(guān)重要,。黨的十八大以來,，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識形態(tài)工作，就意識形態(tài)領(lǐng)域的方向性,、根本性,、全局性問題作出一系列重要論述和重大部署，進一步明確了意識形態(tài)工作的地位作用,、目標任務(wù),、基本要求和主體責(zé)任,，為建設(shè)社會主義意識形態(tài)提供了科學(xué)指引,。

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作,。習(xí)近平總書記指出：“能否做好意識形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運,，事關(guān)國家長治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力。”在集中精力進行經(jīng)濟建設(shè)的同時,，必須一刻也不放松和削弱意識形態(tài)工作,。要看到，鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ),，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了,，精神上喪失群眾基礎(chǔ)，最后也要出問題,。一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的,，政治動蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生,，但思想演化是個長期過程,，思想防線被攻破了，其他防線就很難守住,。在意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭上,，我們沒有任何妥協(xié)、退讓的余地,，必須把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán),、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中,，任何時候都不能旁落,，否則就要犯無可挽回的歷史性錯誤。

鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),，是意識形態(tài)工作的根本任務(wù)。必須建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài),，使全體人民在理想信念,、價值理念,、道德觀念上緊緊團結(jié)在一起。要深刻認識馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想,，在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上,，必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖,。意識形態(tài)工作本質(zhì)上做的是政治工作,。民心是最大的政治,，要把凝聚民心作為意識形態(tài)工作的出發(fā)點和落腳點,，堅持以人民為中心的工作導(dǎo)向，為黨的中心工作服務(wù),，為維護最廣大人民根本利益服務(wù),。要加強和改進正面宣傳，增強吸引力和感染力,，營造強大的正面思想輿論,。

2022年意識形態(tài)黨課講稿【5篇】三

各位同志，大家好,，今天我們來講一講關(guān)于提升黨員干部意識形態(tài)能力的若干問題,。

一、為什么要重視意識形態(tài)能力?

一直以來,，意識形態(tài)就是一個非常重要的問題,。特別是黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對于這個問題給予了極大的關(guān)注,，提出了許多新要求,、新思考。

為什么要重視意識形態(tài)能力?為什么要重視各級黨員干部的意識形態(tài)能力建設(shè)呢?這里面有非常深厚的重大的政治考慮,。我想原因無外以下幾個方面,。

原因一：意識形態(tài)事關(guān)人心聚散、政權(quán)安危

意識形態(tài)問題不是小問題,，而是事關(guān)人心到底是聚合還是離散,、政權(quán)到底是安穩(wěn)還是危險這樣的大問題。

習(xí)近平在全國宣傳思想工作會議上指出,，“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作,，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”在這里,，總書記就講了一個關(guān)系,。一個是中心工作，一個是一項極端重要的工作,。中心工作是我們各方面工作的中心,，各方面工作都要圍繞經(jīng)濟建設(shè)來展開,，為經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)。但是,，經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作,，并不意味著削弱或弱化其他方面的工作，包括意識形態(tài)工作,。習(xí)近平講意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作,。為什么要加“極端”二字呢?我想，這就與意識形態(tài)工作事關(guān)人心聚散,、政權(quán)安危有直接的關(guān)系,。

習(xí)近平為什么要作出這樣一個判斷?他說：“歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明,，能否做好意識形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運,，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力,。”這“三個事關(guān)”就直接而明白地說明了意識形態(tài)工作為什么是一項極端重要的工作,。

進一步說,，意識形態(tài)工作為什么有如此重要的地位呢?習(xí)近平又從兩個方面給出了分析。一個是從理論上說，一個是從現(xiàn)實上說,。

從理論上思考,，習(xí)近平提出了兩個基礎(chǔ)的理論,。習(xí)近平說，“黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ)包括物質(zhì)和精神兩方面,，精神上喪失群眾基礎(chǔ),，最后也要出問題”，“鞏固黨的群眾基礎(chǔ)和執(zhí)政基礎(chǔ),，不能說只要群眾物質(zhì)生活好就可以了,，這個認識是不全面的”,。習(xí)近平點出了一個非常重大的理論問題，糾正了過去我們認識上的一種偏差,。比如,，過去我們認為只要物質(zhì)基礎(chǔ)搞好了，只要生產(chǎn)力發(fā)展了,，人們的生活改善了,，那么我們黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)自然就加強了、鞏固了,。但是現(xiàn)在看來，這個判斷有一點簡單,。當物質(zhì)條件不好的時候，物質(zhì)條件沒有改善的時候,，人們只有一個想法,，那就是過上好日子、吃飽飯,，所以那個時候思想反倒簡單,，思想反倒好聚攏;一旦真正吃飽了飯，吃好了,，穿暖了,，過上物質(zhì)有保障的生活的時候，那個時候人們就會出現(xiàn)多種多樣的甚至無窮無盡的想法,，這個時候思想反倒不容易統(tǒng)一,，不容易凝聚起來了。而恰恰是在這樣一個歷史方位中,，黨的群眾基礎(chǔ)精神方面的重要性就凸顯出來了,。所以，總書記這個判斷契合了這個時代的時空方位,。物質(zhì)上出問題,，肯定是影響黨的執(zhí)政安全;精神上出問題，最后也要影響到執(zhí)政安全,。

從現(xiàn)實層面,，習(xí)近平說，“一個政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開始的,，政治動蕩,、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個長期過程,。思想防線被攻破了,，其他防線也就很難守住。”這里面我們有很多教訓(xùn),，如蘇聯(lián)解體,、顏色革命，我們能看到很多例子,。很多看似很堅固,、很牢靠的政權(quán)，由于思想上的防線失守，導(dǎo)致了其他防線全盤失守,，從而導(dǎo)致政權(quán)更迭,。從實踐中來講，思想防線,、意識形態(tài)工作確實非常重要,。思想防線是一個前沿陣地，前沿陣地失守了,，其他防線就很難守住,。如果我們守住了思想防線這個前沿陣地，那么其他防線相對來說出問題的可能性就不大,。所以,，在這方面我們要提高警惕，嚴加深思,、多加考慮,。

回顧過往，毛澤東同志非常重視意識形態(tài)工作,，同時他也是一位意識形態(tài)大師,、理論宣傳大師。毛澤東同志曾經(jīng)這樣講,，“凡是要推翻一個政權(quán),，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作,。革命的階級是這樣,，反革命的階級也是這樣。”共產(chǎn)黨奪取全國政權(quán),，不光靠了“槍桿子”,，實際上還靠了“筆桿子”。共產(chǎn)黨在推翻舊政權(quán)的時候,，首先是在思想上,、輿論上形成了對于舊政權(quán)的摧枯拉朽之勢，使它在道義上,、理論上,、發(fā)展方向上喪失了合法性，喪失了真理性,，喪失了道義制高點的位置，從而為共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民群眾取得全國政權(quán)營造了一個非常好的思想氛圍和輿論氛圍,。毛澤東同志又講,，他說“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位。”由此可見，掌握思想領(lǐng)導(dǎo)的重要地位和重要性,。

原因二：意識形態(tài)領(lǐng)域面臨挑戰(zhàn)

長久以來特別是當前,，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨諸多挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)是多方面的,。

首先,，西方國家把我們的發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn)，加緊對我國進行思想文化滲透,，我們在意識形態(tài)領(lǐng)域面臨的斗爭和較量是長期的,、復(fù)雜的。今天,，中國的崛起已經(jīng)是一個定局,。西方國家之所以忌憚中國的崛起，不僅僅是因為中國的崛起改變了國際經(jīng)濟秩序,，而且他們認為中國的崛起還代表著一種新的意識形態(tài)的崛起,，這種崛起直接影響著它們的資本主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，也會影響資本主義意識形態(tài)的擴張,，也對舊的世界格局特別是思想文化格局產(chǎn)生了一種在他們看來具有顛覆性的影響,。

中國的崛起可以從兩方面看,。作為道路來說,，中國道路向其他國家展示了一種不同于西方的但同樣也相對比較成功的道路，使許多發(fā)展中國家在西方道路之外看到了另外一種可能性,、選擇上的可替代性,，從而對西方所主導(dǎo)的道路產(chǎn)生了質(zhì)疑。現(xiàn)實中這樣的例子也是很多的,。同時,，中國的崛起也代表了一種意識形態(tài)的張力。正是由于中國的崛起,，使很多發(fā)展中國家看到了在西方的話語體系和意識形態(tài)之外,，還有一套新的能夠論證自己本民族、本國家,、本地區(qū)發(fā)展的正當性的話語和理念思路,。這套話語和理念思路不同于西方原有的話語和理念思路，但它同樣也是有效的,。所以,，西方國家對于中國滲透的背后有這樣一個格局變遷的考慮，他們試圖阻礙,，甚至不愿意這種變遷發(fā)生,。

其次,，我們看到國內(nèi)有一些錯誤觀點時有出現(xiàn)，有的宣揚西方價值觀,，有的專拿黨史國史說事,，有的以反思改革為名否定改革開放，否定四項基本原則,。近年來,，我們看到對抗日戰(zhàn)爭史、中國革命史,、毛澤東,、階級、私有制,、中國特色,、普世價值的爭論從來沒有停止過。網(wǎng)上的各種謠傳,，比如“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”,、“雷鋒典型系虛構(gòu)”,、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄、虛無歷史的現(xiàn)象此起彼伏，充分反映了意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴峻的形勢,，也充分說明了相當一部分公眾意識形態(tài)素養(yǎng)還不夠高,、警惕性還不夠強的問題,。

再次,，在我國社會深刻變革和對外開放不斷擴大的條件下，各種社會矛盾和問題相互疊加,、集中呈現(xiàn),，人們思想活動的獨立性、選擇性,、多變性,、差異性明顯增強。這一方面體現(xiàn)了社會的進步性,，另一方面也帶來了社會思想意識上的分歧乃至對立,。比如，曾經(jīng)《遼寧日報》發(fā)表了一篇編輯部文章,，題目為《老師,，請不要這樣講中國——致高校哲學(xué)社會科學(xué)老師的一封公開信》?！哆|寧日報》聽了許多高校的課,，發(fā)現(xiàn)“呲必中國”的現(xiàn)象一定程度存在，有的還很過分,，必須引起教育界的警覺和重視,。然而,，我們看到的是，正是這封公開信引發(fā)了不同的評價,。盡管支持《遼寧日報》的占大多數(shù)，但也相當一部分質(zhì)疑的甚至是謾罵的聲音,，其中有很多還來自高校的教師甚至是所謂的知名教授,。這個事件的背后也反映了我們面臨的意識形態(tài)領(lǐng)域工作的復(fù)雜性。

二,、如何提升意識形態(tài)能力提升意識形態(tài)能力?

這已經(jīng)是我們黨員干部所面臨的一個非常重要的任務(wù),，必須著力在提升意識形態(tài)能力方面下一些工夫、多一些思考,。

那么,，意識形態(tài)能力包括哪些內(nèi)容呢?我認為，黨員干部的意識形態(tài)能力應(yīng)當包括鑒別力,、學(xué)習(xí)力,、思考力、創(chuàng)新力和表達力這五個方面,。

(一)提高意識形態(tài)鑒別力

鑒別力是意識形態(tài)能力的首要方面,。提高意識形態(tài)鑒別力有以下幾個要點。

第一個要點,，善于從政治的角度看問題,。在中國的政治生活中，政治是統(tǒng)帥,，是靈魂,，是大局。凡屬根本,、重大,、原則、方向的問題,，都是政治;凡是關(guān)系到這些方面的事務(wù),，也可以被上升到政治高度。而意識形態(tài)問題恰恰是具有高度政治性的問題,。凡是涉及政治層面的問題都一定意義上與意識形態(tài)問題發(fā)生著直接而有機的關(guān)聯(lián),。

如果從政治的角度看，新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟問題了,。在認識新常態(tài)的問題上,，習(xí)近平明確提出要準確把握內(nèi)涵，注意克服幾種傾向：首先,，新常態(tài)不是一個事件,，不要用好或壞來判斷;其次,，新常態(tài)不是一個筐子，不要什么都往里面裝;其三,，新常態(tài)不是一個避風(fēng)港,，不要把不好做或難做好的工作都歸結(jié)于新常態(tài)，似乎推給新常態(tài)就有不去解決的理由了,。所以正確認識和把握經(jīng)濟新常態(tài)就不僅僅是一個經(jīng)濟問題,，而實際上有政治的考慮，那么這里面就有意識形態(tài)在內(nèi)了,。同樣,，如果善于從政治的角度看問題，我們也會發(fā)現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革也不僅僅是一個經(jīng)濟問題,。習(xí)近平講,，“我要講清楚，我們講的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革,，同西方經(jīng)濟學(xué)的供給學(xué)派不是一回事,，不能把供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革看成是西方供給學(xué)派的翻版，更要防止有些人用他們的解釋來宣揚‘新自由主義’,，借機制造負面輿論,。”善不善于從政治的角度看問題，最經(jīng)典的例子是一個鮮明的對比：赫魯曉夫?qū)Υ勾罅峙c鄧小平對待毛澤東,。赫魯曉夫是怎么對待斯大林?1956年蘇共召開二十大,，赫魯曉夫作了題為《關(guān)于個人崇拜及其后果》的秘密報告，赫魯曉夫在報告中講了三個問題：第一,，斯大林搞個人崇拜,，破壞了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨集體領(lǐng)導(dǎo)的最高原則;第二，揭露和抨擊斯大林搞個人崇拜造成的嚴重危害;第三,，把產(chǎn)生個人崇拜的根源及其嚴重后果完全歸罪于斯大林個人的不良品質(zhì),，歸罪于斯大林一人。那么,，鄧小平是怎么評價毛澤東的呢?鄧小平首先認識到評價毛澤東和毛澤東思想是非常重要的一件事情,。他說，“這不只是理論問題,，尤其是個政治問題,，是國際國內(nèi)的很大政治問題。”所以,，鄧小平首先強調(diào)“毛澤東思想這個旗幟丟不得,。丟掉了這個旗幟，實際上就否定了我們黨的光輝歷史”,。鄧小平說,，“毛主席一生中大部分時間是做了非常好的事情的,，他多次從危機中把黨和國家挽救過來。”“他的功績是第一位的,，他的錯誤是第二位的,。”“毛澤東同志犯了錯誤，這是一個偉大的革命家犯錯誤,，是一個偉大的馬克思主義者犯錯誤,。”鄧小平以實事求是的科學(xué)態(tài)度，評價了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位,，既糾正了毛澤東晚年的錯誤和個人崇拜，又維護了毛澤東的形象和毛澤東思想的旗幟,，巧妙地解決了一個全國人民思想信仰的問題,。這為人們統(tǒng)一思想、維護團結(jié),、保證社會政治局面的穩(wěn)定奠定了重要的基礎(chǔ),。孰優(yōu)孰劣，孰高孰低,，我們能夠看得出來了,。二者之所以作出截然不同的判斷，關(guān)鍵就在于善于不善于從政治的角度看問題,。赫魯曉夫簡單,、粗暴地對待斯大林，導(dǎo)致了思想的混亂,，甚至為蘇聯(lián)解體一定意義上埋下了思想上的禍根,。而鄧小平則成功解決了如何評價毛澤東的問題，成功扭轉(zhuǎn)了中國的方向,，為改革開放的實施奠定了堅實的思想基礎(chǔ),。

鄧小平是一個非常有意識形態(tài)智慧的人。在針對西方媒體來闡述自己的意識形態(tài)觀時,，他曾經(jīng)這樣說：“說我是改革派是真的,，可是我也反對資產(chǎn)階級自由化。如果說反對資產(chǎn)階級自由化就是保守派,，那么也可以說我是保守派,。比較實際地說，我是實事求是派,，堅持改革,、開放政策，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義道路,。”鄧小平的意識形態(tài)智慧在哪里呢?就是在堅持改革開放和經(jīng)濟建設(shè)為中心的前提下,，堅持自己明確的底線和原則,，一手抓改革開放，一手抓四項基本原則,，以經(jīng)濟建設(shè)為中心,，這樣一種智慧就是一個非常了不起的意識形態(tài)智慧。

第二個要點,，把握一條基本原則,。毛澤東講，“誰是我們的敵人?誰是我們的朋友?這個問題是革命的首要問題,。”“馬克思主義的政治,，就是把敵人搞得少少的，把朋友搞得多多的,。”應(yīng)用到意識形態(tài)領(lǐng)域,，就是要努力做到：把不利于我們的思想輿論搞得少少的，把有利于我們的思想輿論搞得多多的;把負能量,、次旋律搞得少少的,，把正能量、主旋律搞得多多的,。

習(xí)近平有“三個地帶”的理論,，他說：“當前，思想輿論領(lǐng)域大致有紅色,、黑色,、灰色‘三個地帶’。紅色地帶是我們的主陣地,，一定要守住;黑色地帶主要是負面的東西,，要敢抓敢管、敢于亮劍,，大大壓縮其地盤;灰色地帶要大張旗鼓爭取,，使其轉(zhuǎn)化為紅色地帶。”這就是把我們的地盤搞得大大的,，把敵人的地盤搞得少少的,，就是這樣的一種思路。所以,，我認為,，高明的意識形態(tài)工作實際上是在堅持原則和底線的前提下推動形成最大公約數(shù)的工作。我們要堅持這一個原則,，因為意識形態(tài)工作本身就是一個政治性非常強的工作,。

第三個要點，心里面要裝幾把尺子。馬克思主義指導(dǎo)思想是一把尺子,，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是一把尺子,，中國特色社會主義制度是一把尺子，中國國家利益與國家形象也是一把尺子,。凡是涉及意識形態(tài)的問題，我們就要用這幾把尺子量一量,，有利的我們就要去做,，有害的我們就要去反對。意識形態(tài)領(lǐng)域很復(fù)雜,，有的是認識模糊,，有的是思想方法問題，有的是政治立場問題,，情況是不一樣的,。檢驗的標尺就是馬克思主義、就是中國特色社會主義,，既不能以“左”為標尺，也不能以“右”為標尺,。“左”和“右”的標尺一定意義上都有形而上的成分在,，有了這幾把尺子，我們就做到心里有數(shù),。

我們要牢記幾個關(guān)鍵詞：一個是底線思維,，一個是戰(zhàn)略定力，一個是顛覆性錯誤,。底線思維,，就是一定要守住我們的原則和底線。剛才那幾把尺子,，我認為就可以作為原則和底線,。戰(zhàn)略定力，就是要明白我們做工作不是為了討好某些人,，不能因為別人批評,、指責(zé)、謾罵我們就不去做,，不能因為別人鼓掌,、喝彩、叫好我們就去做,，我們是為了自己而工作,，這叫戰(zhàn)略定力。同時，我們不能犯顛覆性錯誤,。一些理論,、一些口徑、一些標尺,，一旦松動,，就有可能會犯下顛覆性錯誤。

第四個要點,，有些問題不妨想得多一些,。對那些看似與意識形態(tài)工作不相干的事務(wù)要多想一想。對于一些流傳甚廣的網(wǎng)絡(luò)帖子包括一些“正能量”的謠言要多想一想,。比如,，所謂的哈佛大學(xué)校訓(xùn)，所謂的西點軍校軍規(guī),，所謂的德國幼教專家解讀,，所謂的美國某某學(xué)會的推薦……在裹挾著商業(yè)利益目的之外，有可能也會對很多人造成一種思想上的,、價值觀上的誤導(dǎo),。對于某些所謂客觀的新聞報道也要多想一想。對于某些所謂的客觀現(xiàn)象也要多想一想,。比如,，有的人認為中國的大學(xué)有思想政治教育課，具有強烈的意識形態(tài)色彩,，而西方的大學(xué)沒有這方面的課程,，所以他們就沒有意識形態(tài)色彩。我們說西方的高等教育中充滿了意識形態(tài)色彩,，這個話當然牽強,，但是如果說它不受意識形態(tài)影響，那肯定是不對的,。在美國哈佛大學(xué)本科教育的核心課程中,，文學(xué)名著和西方思想制度是兩大門類，而這兩類核心課程就是經(jīng)過精心設(shè)計,，通過各種不同的方式向?qū)W生灌輸具有傾向性的理論,、學(xué)說和觀點的課程，其目的是對學(xué)生進行西方主流價值觀的教育,，是要將共同的價值觀念傳輸給來自不同背景的學(xué)生,。你能說這里面沒有思想政治理論的教育嗎?只不過他們做得更巧妙、更隱蔽,。

(二)提高意識形態(tài)學(xué)習(xí)力

第一,，把系統(tǒng)掌握馬克思主義理論作為看家本領(lǐng)。我們要認真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，特別是中國特色社會主義理論體系,，掌握貫穿其中的立場,、觀點、方法,，提高戰(zhàn)略思維,、創(chuàng)新思維、辯證思維,、底線思維能力,，正確判斷形勢，始終保持政治上的清醒和堅定,。馬克思主義理論是我們做好各方面工作的看家本領(lǐng),，但首先它是我們做好意識形態(tài)工作的看家本領(lǐng)。意識形態(tài)理論工作者如果沒有馬克思主義這個犀利的武器在手,，那是根本做不好的,、看不透的、弄不明白的,。

第二,，適當了解思想意識領(lǐng)域的熱點問題。對于歷史虛無主義,、新自由主義,、“普世價值”等思潮的基本觀點、基本立場,、論證的基本方法，我們都要了解一下,。比如,，政治學(xué)領(lǐng)域的民主話題，法學(xué)領(lǐng)域的憲政問題,，新聞學(xué)領(lǐng)域的所謂“新聞自由”,，社會學(xué)領(lǐng)域的公民社會，都附著了大量的意識形態(tài)因素,。對此,，我們不可不察。

(三)提高意識形態(tài)思考力

第一,，善于觀察問題,。我們要運用馬克思主義的立場、觀點和方法來觀察和解決問題,，堅定理想信念,，提高辯證思維能力，做到虔誠而執(zhí)著、至信而深厚,。在善于觀察問題方面,，習(xí)近平給我們作出了一個榜樣。他在一次重要的講話中提出了“八個能否”的標準,。他說,，評價一個國家政治制度是不是民主的、有效的,，要看“國家領(lǐng)導(dǎo)層能否依法有序更替;全體人民能否依法管理國家事務(wù)和社會事務(wù),、管理經(jīng)濟和文化事業(yè);人民群眾能否暢通表達利益要求;社會各方面能否有效參與國家政治生活;國家決策能否實現(xiàn)科學(xué)化、民主化;各方面人才能否通過公平競爭進入國家領(lǐng)導(dǎo)和管理體系;執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實現(xiàn)對國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo);權(quán)力運用能否得到有效制約和監(jiān)督”,。

第二,，善于抓住關(guān)鍵。習(xí)近平提出了“13個如何”,，我認為這“13個如何”就是當前和今后我們做好意識形態(tài)工作的關(guān)鍵問題,，把這“13個如何”想清楚了，我們的意識形態(tài)工作就比較好做,，如果想不清楚,，那么意識形態(tài)能力就得不到提高。哪“13個如何”呢?第一,，如何看待馬克思主義的真理性,。第二，如何看待社會主義本質(zhì)特征,。第三,，如何看待中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性。第四,，如何看待加強和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),。第五，如何看待自由,、民主,、平等的科學(xué)內(nèi)涵和實踐。第六,，如何看待西方所謂“普世價值”,。第七，如何準確把握“四個全面”戰(zhàn)略布局,。第八,，如何深刻領(lǐng)會新的發(fā)展理念。第九,，如何科學(xué)認識經(jīng)濟發(fā)展新常態(tài),。第十,，如何看待使市場在資源配置中起決定性作用和更好發(fā)揮政府作用。第十一,，如何看待堅持我國社會主義制度優(yōu)越性和全面深化改革,。第十二，如何看待堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),、人民當家作主,、依法治國有機統(tǒng)一,。第十三,，如何看待黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭,。如果我們在這13個問題上獲得了一個明確而清醒的認識,，那么我們的意識形態(tài)能力就將大大提高一步。

第三,，善于進行一些分析,。這些分析有理論上的分析,。當年，蘇聯(lián)解體,、東東劇變，世界社會主義運動處于低潮的時候，很多人開始懷疑,、悲觀、失望,，甚至質(zhì)疑“中國的紅旗到底還能打多久?”就在那個時候，鄧小平說了這樣的話,，他說：“從一定意義上說，某種暫時復(fù)辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象,。”“因此,，不要驚慌失措，不要認為馬克思主義就消失了,，沒用了,，失敗了。哪有這回事!”20多年過去了,，我們發(fā)現(xiàn)鄧小平同志的判斷是準確的。馬克思主義在中國并沒有消失,，中國特色社會主義并沒有消失,，反而一步一步在崛起。這就是分析力,、判斷力和思考力,。

(四)提高意識形態(tài)創(chuàng)新力

意識形態(tài)工作是一個特別需要創(chuàng)新的工作,，不是簡單的攻和守這么簡單,，它要求我們保持思想上最大的敏銳性和開放性，要不斷地打破傳統(tǒng)的思維定勢,，要不斷地保持思想上的靈活性和多樣性,。

第一，善于進行理論創(chuàng)新,。鄧小平是一個理論創(chuàng)新大師,，提出了“完整理解論”。完整準確理解毛澤東思想,，從而強化了毛澤東思想中的“四個現(xiàn)代化”理念,，為經(jīng)濟社會的發(fā)展解除了思想上的一個大障礙,。同時,，為了擺脫傳統(tǒng)的關(guān)于社會主義的思維定勢,，提出了“社會主義本質(zhì)論”，從而賦予了社會主義新的生命力,、新的動能,。這就是理論創(chuàng)造。中國也有很多其他的理論創(chuàng)新,，比如協(xié)商民主,，我們對“協(xié)商民主”這個外來詞進行了中國式的改造，把它從一個具有強烈的自由主義理論背景的詞改造成為一個合乎中國國情的詞,，所以我們講民主協(xié)商,、協(xié)商民主、政治協(xié)商,，這就已經(jīng)完全的歸化為中國的一個詞,。對于“治理”這樣一個具有新自由主義背景的詞我們也進行了改造，所以我們有了中國國家治理現(xiàn)代化的理論,。我們還提出了網(wǎng)絡(luò)主權(quán)這樣一個中國創(chuàng)造的詞匯,，而正是借助于網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、信息主權(quán),，我們在面對西方強勢的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)的時候就有了自己的正當性,、道義的制高點、理論的制高點,。

第二,，善于進行內(nèi)容創(chuàng)新。比如,，《馬克思主義能夠給予我們什么——從個體受益角度所作的思考》一文認為,，馬克思主義能夠給予我們的，從個體受益角度來思考,，大致有三大主要方面：馬克思主義給予我們科學(xué)把握世界和社會發(fā)展的思維與方法;馬克思主義給予我們正確理解生活和人生命運的智慧與啟迪;馬克思主義給予我們充實精神世界并撫慰心靈的哲理與感悟,。過去，我們都講馬克思主義給我們一個科學(xué)的理論指導(dǎo),，而這個文章卻發(fā)掘出了馬克思主義對于我們個體,、對于我們心靈、對于我們精神世界的指導(dǎo)和撫慰作用,，這就是一種創(chuàng)新,。

第三，善于進行應(yīng)用創(chuàng)新,。意識形態(tài)工作中,，應(yīng)用創(chuàng)新也很重要。比如,，毛澤東提出了馬克思主義中國化的命題,，實際上就是創(chuàng)造性地把馬克思主義運用到中國的具體實際中,，這就是一個偉大的應(yīng)用創(chuàng)新。鄧小平提出了中國特色社會主義,，在社會主義前加上中國特色,，實際上就是在中國的語境中創(chuàng)造性地運用社會主義的理論，這也是一個偉大的應(yīng)用創(chuàng)新,。

(五)提高意識形態(tài)表達力

第一,，善于拿捏詞句。比如,，過去我們講和平發(fā)展,，后來一度我們使用了“和平崛起”這個詞，但是從意識形態(tài)的角度看,，“和平崛起”這個詞在意識形態(tài)的可接受性及傳播力上,，不如“和平發(fā)展”這個詞更容易得到理解和接受。還有一個例子是,，習(xí)近平提出了“兩個不能否定”,，這是拿捏詞句的一個經(jīng)典文本。習(xí)近平講,，不能用改革開放后的歷史時期否定改革開放前的歷史時期,，也不能用改革開放前的歷史時期否定改革開放后的歷史時期。這兩者有機統(tǒng)一在中國特色社會主義中,，這就打破了過去在意識形態(tài)上的一個不可通約性,，把兩者的統(tǒng)一提到了一個新的高度，這實際上就是一項非常偉大而重要的,、具有創(chuàng)造性的意識形態(tài)工作,。比如面對西方的“普世價值”，我們提出共同價值,。他講他的“普世價值”,，我們講我們的共同價值，中國并沒有脫離人類文明的大道,，但是我們對于人類文明的價值有著自己的理解,，而這個理解并不同于在西方語境下所創(chuàng)造出來的所謂的“普世價值”。還有“獅子論”,，習(xí)近平說：“中國這頭獅子已經(jīng)醒了,，但這是一只和平的、可親的,、文明的獅子,。”這里面對詞句拿捏達到了一個非常藝術(shù)化的高度。

第二，善于創(chuàng)新話語,。比如毛澤東通過創(chuàng)造性地化用“實事求是”這個詞,，賦予“實事求是”這個詞以偉大的馬克思主義的思想內(nèi)涵，從而使實事求是成為中國化馬克思主義的一個活的靈魂,。鄧小平通過“一國兩制”一詞創(chuàng)造性地解決了一個國家之內(nèi)兩種制度共容的理論解釋問題，通過“摸著石頭過河”揭示了改革開放方法論的問題,。習(xí)近平通過“中國夢”這樣一個詞帶動和激發(fā)了全民族的凝聚力和向心力,。中國夢在意識形態(tài)方面也是一個創(chuàng)造性的典范,，它激發(fā)了中國共產(chǎn)黨的理論創(chuàng)造力和想象力,，提升了人民群眾對于我們黨的事業(yè)的參與感和效能感,，同時讓世界認同中國也有了一個比較好的切入視角。所以,，有人說，中國夢不但有仙氣,，還很接地氣,，從而打通了各種語言的阻隔,，為我們黨開辟新的話語空間,。而新的話語空間開辟的背后實際上是新的社會共識的形成,、最大公約數(shù)的形成。“中國夢”的提出,，出現(xiàn)了一系列與此相伴而生的話語，如民族復(fù)興,、人民幸福,、中國精神、中國力量、中國故事,、個人夢、民族夢,、大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新等,，甚至產(chǎn)生了“中國夢”與“美國夢”“歐洲夢”的類比,，為我們黨開辟新的話語空間,，在國際國內(nèi)都贏得了思想上的一個公約數(shù)。

第三,，避免掉入話語陷阱,。比如,，西方政治理論,，西方的傳播理論,，在有意無意地設(shè)置了若干話語陷阱,，我們稍加不慎就可能掉入話語陷阱，比如合法性,、憲政,、文明沖突論、歷史終結(jié)論,、民主和平論等,。一方面，它們有一定的理論創(chuàng)新價值,，但是另外一方面,，如果簡單地用這些理論來觀察和分析中國，我們可能就會被他們套上話語的牢籠,、話語的緊身衣,，從而掙扎不得，動彈不得,，處處被動,。再比如,，我們國內(nèi)也有一些話語有一定的陷阱性質(zhì)。比如探討黨大還是法大,、一黨執(zhí)政滋生腐敗,、人民性高于黨性、黨政分開,，等等,。甚至一些國外領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表的談話也有助于我們提高對意識形態(tài)陷阱、話語陷阱的認識,。

三,、提高意識形態(tài)能力的若干原則

第一，把握一個核心任務(wù),。意識形態(tài)工作是一個爭取最大公約數(shù)的工作,。它不是一個簡單的敵我攻守的工作。爭取最大公約數(shù)的工作,，在一定意義上既要有敵情意識,、攻防意識，同時還要把握,、了解核心任務(wù),。核心任務(wù)是什么?就是怎樣讓人家了解,、理解,、認同我的想法、說法,，或者說怎樣用我的想法,、說法打動、感召,、說服人家,。意識形態(tài)工作本質(zhì)是一個爭奪人心的工作。而習(xí)近平指出,，人心是最大的政治,。如果經(jīng)過我們工作，人心凝聚力提高了,，老百姓的認同感,、認同度提高了，那么這個工作就是成功的;如果老百姓的認同度下降了,，那么我們就要反思意識形態(tài)工作在哪里可能出現(xiàn)了偏差,。

第二，堅持“雙百方針”,。我們黨講“百花齊放,、百家爭鳴”,。百花齊放主要指的是文藝，偏重于文藝,，百家爭鳴偏重于思想,。那么我認為，在意識形態(tài)領(lǐng)域恐怕也要講一講“雙百方針”,。中國歷史上講“防民之口甚于防川”,。鄧小平同志也講“最可怕的是鴉雀無聲”。毛澤東也講,，“讓人說話天塌不下來”,。所以，在意識形態(tài)工作上,，我們還是要堅持“雙百方針”,。

第三，秉持“三不主義”,。不打棍子,、不扣帽子、不抓辮子,。爭取最大公約數(shù),，那就要善用“三不主義”。我們要秉持一種就事論事的智慧,，是什么事就解決什么事,，出了什么問題就解決什么問題。

第四,，破立并舉,、重在建設(shè)。破立并舉,，既要有破,，又要有立。既然意識形態(tài)工作有一定意義上的敵我攻防性質(zhì)和功能,，那么破還是要有的,。我們要善于破，善于用“筆桿子”來對付“筆桿子”,，善于用“槍桿子”來對付“槍桿子”,。重在建設(shè)就是立，要大力加強能力建設(shè),，關(guān)鍵在于我們自己,。《孫子兵法》講,，“用兵之法,，無恃其不來,，恃吾有以待也;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也,。”在意識形態(tài)問題上,，我們要有這樣的思想，要有這樣的智慧,，這樣我們的工作就比較主動了,。

第五，把握好三個基本維度,。一是,，重點解決好挨罵的問題。習(xí)近平形象地講：“落后就要挨打,，貧窮就要挨餓,，失語就要挨罵。”經(jīng)過幾代人不斷地努力,，挨打,、挨餓的問題基本解決了，但是挨罵的問題還沒有根本解決,，甚至一定意義上成為我們所要解決的中心問題,。意識形態(tài)工作重點要解決好挨罵的問題。二是,，在態(tài)度上要明確,，要敢抓敢管、敢于亮劍,。我們要著眼于團結(jié)和爭取大多數(shù),，有理有力有節(jié)地開展輿論斗爭,，幫助干部群眾劃清是非界限,，澄清模糊認識。三是,，手上要有“幾把刷子”,。習(xí)近平說，擔(dān)任宣傳思想部門領(lǐng)導(dǎo)工作的,，除政治上可靠之外,，總是需要在理論上、筆頭上,、口才上或其他專長上有“幾把刷子”,。做到坐下來能寫字，站起來能說句,，走起來能辦事,。改革開放之初,，我們面對的是思想僵化的問題，思想僵化就要解放思想,，但是現(xiàn)在我們一定意義上面對的是思想分化問題,，思想分化就要統(tǒng)一思想。而統(tǒng)一思想要比解放思想工作難度還要高,。前者需要智慧和勇氣,，后者需要方法和藝術(shù)。所以難度更高,，要求我們刷子就得更多,。

習(xí)近平曾在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上說，“這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代,，也是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代,。”我們不能辜負了這個時代!廣大黨員干部甚至包括我們的每一公民，必須提升自己的意識形態(tài)能力,。只有我們的意識形態(tài)能力強了,，我們才能不負這個時代。只有我們的意識形態(tài)能力得到了大大加強,，我們才能更加昂首挺胸,，闊步行走在中國特色社會主義大道上。

2022年意識形態(tài)黨課講稿【5篇】四

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出,，“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作,，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明,，能否做好意識形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力,。”今天我新形勢下如何提升黨員的意識形態(tài)能力，與大家一起交流學(xué)習(xí),。

一,、什么是意識形態(tài)

意識形態(tài)的含義：指系統(tǒng)地、自覺地反映社會經(jīng)濟形態(tài)和政治制度的思想體系,，是社會意識諸形式中構(gòu)成思想上層建筑的部分,，具有鮮明的黨性和階級性。意識形態(tài)它的表現(xiàn)形式是多樣化的,，主要表現(xiàn)在政治思想,、法律思想、哲學(xué),、藝術(shù),、道德,、宗教等形式中。

在古代意識形態(tài)表現(xiàn)為三綱五常,，即君為臣綱,、父為子綱、夫為妻綱,，仁,、義、禮,、智,、信。社會主義的意識形態(tài)表現(xiàn)為以馬克思主義為指導(dǎo),，以實現(xiàn)無產(chǎn)階級和勞動人民的利益和要求為出發(fā)點,，以實現(xiàn)社會主義和工程主義為奮斗目標，反映無產(chǎn)階級的根本經(jīng)濟利益的,、系統(tǒng)化的思想觀念體系,，本質(zhì)體現(xiàn)是社會主義核心價值觀。

二,、意識形態(tài)工作的重要性

(一)意識形態(tài)事關(guān)人心聚散,、政權(quán)安危

中國的問題關(guān)鍵在黨。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),，鞏固黨的執(zhí)政地位,，是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的根本保證。當前,，影響我們黨執(zhí)政地位鞏固的因素非常多,，集中表現(xiàn)在長期執(zhí)政、改革開放,、市場經(jīng)濟,、外部環(huán)境等四個挑戰(zhàn)，精神懈息,、能力不足,、脫離群眾,、消極腐敗等四個危險,。無論是應(yīng)對外部的挑戰(zhàn)，還是解決內(nèi)部的危險,，都需要不斷鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,，都需要增強廣大黨員干部馬克思主義的理論修養(yǎng)，把學(xué)好馬列主義作為自己的看家本領(lǐng)和必修課,。思想防線一旦被突破,，其他防線就很難守住,。意識形態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明,，一個政黨奪取政權(quán)往往是從確立指導(dǎo)思想,、確立意識形態(tài)話語權(quán)開始的;一個政權(quán)的瓦解往往也是以輿論陣地被攻破、意識形態(tài)主導(dǎo)權(quán)喪失為標志的,。毛澤東曾說過：凡是要推翻一個政權(quán),，總要先造成輿論，總要先做意識形態(tài)方面的工作,，革命的階級是這樣,，反革命的階級也是這樣。共產(chǎn)黨奪取全國的政權(quán),，不能光靠槍桿子,，實際上還靠了筆桿子。

鞏固黨的執(zhí)政地位,，必須大力加強黨的思想理論建設(shè),，這是應(yīng)對一切挑戰(zhàn)風(fēng)險的基礎(chǔ)和前提。由此可見,，意識形態(tài)工作決定著黨的前途命運,，鞏固黨的執(zhí)政地位必須高度重視意識形態(tài)工作。

(二)意識形態(tài)領(lǐng)域面臨多重挑戰(zhàn)

1,、國外意識形態(tài)對我國主流意識形態(tài)的不斷沖擊,。

長久以來特別是當前，西方國家把我們的發(fā)展壯大視為對其價值觀和制度模式的挑戰(zhàn),，加緊了對中國進行思想文化滲透,。近年來，我們看到惡意造謠共產(chǎn)黨的抗日戰(zhàn)爭史,、中國威脅論,、抹黑“中國夢”、鼓吹臺獨,、港獨等輿論從來沒有停止過,，西方國家一些偏激、錯誤的意識形態(tài)的傳播在中國產(chǎn)生了一些錯誤的思潮和論調(diào),，造成了不可小覷的社會影響力和破壞力,。西方國家向我們宣傳“普世價值”的真正目的是為了在意識形態(tài)領(lǐng)域排除異己，在世界范圍內(nèi)形成“意識形態(tài)霸權(quán)”,。目前,，國內(nèi)民眾受西方價值觀影響產(chǎn)生的最明顯的負面社會現(xiàn)象就是一些人盲目追求西方品牌，我們有些群眾甚至黨員卻沒有看清這些西方意識形態(tài)在我國滲透的“陰謀”。

2,、有的共產(chǎn)黨員信仰缺失,、精神“缺鈣”。

全面從嚴治黨進入重要階段,黨面臨的風(fēng)險和考驗集中顯現(xiàn),。在我們的黨員中,信仰缺失,、“缺鈣”問題嚴重。有的以批評和嘲諷馬克思主義為“時尚”,、為噱頭;有的對黨的政治紀律,、宣傳紀律置若罔聞,根本不當一回事;有的還專門挑那些黨已經(jīng)明確規(guī)定的政治原則撥弄是非,口無遮攔,毫無顧忌,受到敵對勢力追捧,不以為恥,反以為榮;有的精神空虛,認為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想,“不問蒼生問鬼神”,熱衷于算命看相、求神拜佛,迷信“氣功大師”;有的信念動搖,把配偶子女移民到國外,錢存到國外,給自己“留后路”,隨時準備“跳船”;有的心為物役,信奉金錢至上,、名利至上,、享樂至上,心里沒有任何敬畏,行為沒有任何底線。所以,在新的歷史起點上堅持和發(fā)展中國特色社會主義,我們黨面臨的“四大考驗”即執(zhí)政考驗,、改革開放考驗,、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的,、復(fù)雜的,、嚴峻的,“四大危險”即精神懈怠危險、能力不足危險,、脫離群眾危險,、消極腐敗危險,更加尖銳地擺在全黨面前。

3,、新媒體時代網(wǎng)絡(luò)輿論傳播帶來挑戰(zhàn),。

自媒體時代信息傳播夾雜多種聲音，速度快,，成本小,，往往先聲奪人，引發(fā)輿論焦點,。尤其是幾乎人人都有智能手機的今天,，人人都可以通過微信、微博,、抖音等社交媒體發(fā)布并傳播媒體內(nèi)容,，信息源成倍增多，信息流閃電般增快,，對黨委政府控制不良信息的傳播,、意識形態(tài)的安全提出嚴峻挑戰(zhàn)。網(wǎng)上的各種謠傳,，比如“董存瑞炸碉堡是憑空捏造”,、“雷鋒典型系虛構(gòu)”,、“狼牙山五壯士拔老百姓的蘿卜”……各種抹黑英雄,、虛無歷史的現(xiàn)象此起彼伏,。今年四月，虹橋鎮(zhèn)東安村村民李某某在微信上寫了一首關(guān)于東安村村委以及前村主任的打油詩,，并將自己寫下的打油詩在多個微信群上惡意轉(zhuǎn)發(fā)散布,，該打油詩帶有攻擊性和辱罵性言語數(shù)條，對東安村前村主任及東安村村委會造成了極大的負面影響;5月,，一條“平江縣政府主要領(lǐng)導(dǎo)被查處,，棚戶區(qū)征拆相關(guān)工作停止” 的消息在微信朋友圈內(nèi)大肆傳開，惡意抹黑縣主要領(lǐng)導(dǎo),，故意編造和傳播不實信息,，損害了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和秩序。這都充分反映了意識形態(tài)領(lǐng)域復(fù)雜而嚴峻的形勢,，也充分說明了相當一部分黨員群眾意識形態(tài)素養(yǎng)還不夠高,、警惕性還不夠強的問題。

三,、如何提升意識形態(tài)能力

黨的十九大報告明確指出,，要“牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”，不僅充分反映了我們黨對意識形態(tài)工作規(guī)律的認識和把握達到一個新的境界,，也為廣大黨員如何進一步做好新時代意識形態(tài)工作提供了方法論指導(dǎo),、根本遵循和行動指南。意識形態(tài)作為政治領(lǐng)域中的一個重要范疇,，對我們黨員來說,，是一種觀念，更是一種能力,，即意識形態(tài)能力,，包括意識形態(tài)鑒別力、意識形態(tài)處理力,、意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力等,。黨員要不斷提升意識形態(tài)能力，努力做“先進思想的倡導(dǎo)者,、理論創(chuàng)新的開拓者,、社會風(fēng)尚的引領(lǐng)者、黨執(zhí)政的堅定支持者”,。

(一),、加強理論武裝，堅定理想信念,，做新時代的信仰者,。

政治上的堅定,，源于理論上的清醒。習(xí)近平總書記在紀念馬克思誕辰200周年大會上指出,，馬克思主義奠定了共產(chǎn)黨人堅定理想信念的理論基礎(chǔ),。這一深刻見解充分地把握了馬克思主義信仰的本質(zhì)和精髓，賦予了馬克思主義新的時代內(nèi)涵,。作為黨員,，我們要堅定馬克思主義信仰，自覺用馬克思主義中國化的最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦,，真正弄懂并正確運用好馬克思主義,，把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理,、學(xué)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想當作一種生活習(xí)慣和精神追求,，繼續(xù)推進馬克思主義中國化、時代化,、大眾化,，從而在每個人的頭腦中建起馬克思主義意識形態(tài)藩籬，增強人們抵御和辨別錯誤思潮的能力,。不僅要敏銳識別和準確判定各種唯心主義觀點,還要批判和抵制各種歷史虛無主義謬論,，做到真學(xué)、真信,、真懂,、真用，既要深入學(xué),、持久學(xué),、系統(tǒng)學(xué)、刻苦學(xué),，也要在學(xué)懂,、弄通、做實上下功夫,。既要牢固樹立“四個意識”堅決維護黨中央權(quán)威,，也要堅定“四個自信”鑄就民族復(fù)興的精神力量，從而在實踐中繼續(xù)推進和建設(shè)具有強大凝聚力,、引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài),，把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在手中，爭做新時代中國特色社會主義共同理想的忠實實踐者和不懈奮斗者,。

(二)堅持正確導(dǎo)向,，增強陣地意識，做新時代的傳播者,。

陣地是意識形態(tài)工作的基本依托,。當前,，“我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有,，必須堅持鞏固壯大主流思想輿論,，弘揚主旋律，傳播正能量,，激發(fā)全社會團結(jié)奮進的強大力量,。”因此,，黨員在新時代的意識形態(tài)工作中,要敢于在各種錯誤思潮面前亮劍發(fā)聲,，勇于同敵對勢力和顛覆分子作斗爭，不當“紳士”,，當“戰(zhàn)士”,。既要在輿論導(dǎo)向、價值導(dǎo)向上始終堅定立場,，也要向時代楷模學(xué)習(xí),、向先模榜樣學(xué)習(xí)，走好新時代的長征路,。既要管好各類與意識形態(tài)有關(guān)的報告會,、研討會、講座論壇等,也要守好門戶網(wǎng)站,、微信公眾號,、微信朋友圈等網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)陣地，要自覺肩負起監(jiān)督網(wǎng)絡(luò),、凈化網(wǎng)絡(luò)的責(zé)任,，主動甄別虛假、錯誤信息,，及時辟謠,、公布真相，傳播好正能量,。既要注重運用新媒體新技術(shù)的應(yīng)用,，也要不斷創(chuàng)新意識形態(tài)傳播手段和方式，樹立“互聯(lián)網(wǎng)+” 的思維,，使用好紅星云等平臺,、V虹橋在線公眾號、各大村級微信群等新媒體手段;同時利用好傳統(tǒng)宣傳方式,，村組各類會議,、入戶走訪、村級廣播,、宣傳標語等;現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合與時俱進,，與為民服務(wù)結(jié)合起來,，既聆聽了群眾訴求、精神需要,，又能積極把黨的先進思想,、先進文化、政策方針,，宣傳到各家各戶,。在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，不斷加強各類意識形態(tài)陣地的管理,，切實把凝聚民心作為意識形態(tài)的出發(fā)點和落腳點,，旗幟鮮明地反對一切企圖削弱、歪曲,、否定黨的言行,，充分利用人民群眾喜聞樂見的宣傳形式和大眾化的手段，解決好理論武裝的“最后一公里”問題,，使以黨為中心在基層形成主旋律,，牢牢把握黨對意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

(三)強化責(zé)任擔(dān)當,，服務(wù)發(fā)展大局,，做新時代的守衛(wèi)者。

意識形態(tài)工作是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,，需要運用科學(xué)的工作方法,。今年五月，中共中央辦公廳印發(fā)了《關(guān)于進一步激勵廣大干部新時代新?lián)斝伦鳛榈膶嵤┮庖姟?，旗幟鮮明地為改革者撐腰,、為干事者鼓勁、為擔(dān)當者擔(dān)當,、為先鋒者護航,，也為新時代廣大黨員干部的意識形態(tài)工作提供了強大的思想保證、輿論支持和精神動力,。作為黨員,，既是新時代的追夢者、圓夢人,，也是推動新時代意識形態(tài)工作發(fā)展的中堅力量,。做好新時代的意識形態(tài)工作是黨員必備的核心能力之一，這在客觀上要求黨員牢固樹立新時代意識形態(tài)工作的戰(zhàn)略思維,、辯證思維,、底線思維，切實做到守土有責(zé),、守土負責(zé),、守土盡責(zé),，真正解決不想為、不能為,、不敢為和不愿亮劍,、不敢亮劍、不會亮劍的現(xiàn)實難題,。作為黨員要提高甄別非主流思潮的能力,，在大是大非面前，必須立場堅定,。結(jié)合工作實際,，將主流意識形態(tài)內(nèi)化為行動自覺，率先垂范,，增強黨性修養(yǎng),、提高道德水準,、改善工作作風(fēng),，落實到具體工作中，提高我們基層黨員的意識形態(tài)能力,。

在這里,，給各位入黨積極分子提一個要求，對于各自的工作職責(zé)要勤于思考,、善于創(chuàng)新,、敢于爭優(yōu);我們不僅需要“執(zhí)行者”，更迫切需要“思想者”,，你們要勇于攻堅克難,，我希望大家要多比比發(fā)展水平、比比黨員素質(zhì),，堅定社會主義和共產(chǎn)主義理想信念,，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚情操和革命氣節(jié)，帶頭弘揚社會主義道德風(fēng)尚,，堅決抵制歪風(fēng)邪氣,，并在實踐中鍛煉和提高自己，爭取早日成為合格的共產(chǎn)黨員,。

同志們,，面對大是大非要敢于亮劍，面對矛盾要敢于迎難而上,，面對危機要敢于挺身而出,，面對失誤要敢于承擔(dān)責(zé)任，面對歪風(fēng)邪氣敢于堅決斗爭,。

不忘初心

合格黨員

【篇五】2022年意識形態(tài)

黨課講稿

意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作,。能否做好意識形態(tài)工作,，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安,，事關(guān)民族凝聚力和向心力,。根據(jù)有關(guān)安排，我就分管范圍內(nèi)意識形態(tài)工作談一下自己的看法,。

一,、提高站位，充分認識到意識形態(tài)工作的重要性

習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作,，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作,。”當前，國內(nèi)外各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁復(fù)雜,。從國內(nèi)看,，面對社會變革和對外開放的不斷擴大，人們思想活動的選擇性,、多變性,、差異性明顯增強，思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)了理想信念缺失,、思想道德敗壞等一些不容忽視的問題,。從國際上看，西方敵對勢力長期把中國的發(fā)展壯大視為威脅,，意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭呈現(xiàn)出長期性,、復(fù)雜性、尖銳性特征,。孫愛軍書記也強調(diào),，要提站位、補短板,、強弱項,，壓緊意識形態(tài)工作責(zé)任。作為黨員干部,，都要從我做起,，從言行細節(jié)做起，在原則問題和大是大非面前旗幟鮮明,、立場堅定,，確保在政治上、思想上、言行上與黨中央保持高度一致,。

二,、加強正面宣傳，推動社會主義核心價值觀落地落實

繼續(xù)運用好“學(xué)習(xí)強國”平臺,，加強學(xué)習(xí),，學(xué)習(xí)黨、國家新政策,、新動態(tài),，弘揚社會主義核心價值觀，堅定政治立場,。從自身做起,，樹立良好形象，講好聊城故事,，講好民政故事,，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，不斷強化輿論引導(dǎo)能力,，旗幟鮮明反對和抵制各種錯誤觀點,，做社會主義核心價值觀的引領(lǐng)者、傳播者,、踐行者,、推動者。

三,、強化政治擔(dān)當，把意識形態(tài)工作貫徹分管工作始終

一是出臺文件政策時,，旗幟鮮明的體現(xiàn)堅持黨的領(lǐng)導(dǎo),。如在落實《山東省村民委員會規(guī)范化建設(shè)的實施意見》中，首要提出堅持村黨組織的全面領(lǐng)導(dǎo),。把堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫穿于村民自治全過程,；在出臺社會治理方面、社會事務(wù)方面文件政策時,，始終注重體現(xiàn)鮮明正確的政治方向和價值導(dǎo)向,。二是注重加強疫情期間的分管工作宣傳和輿論引導(dǎo)。指導(dǎo)基層政權(quán)建設(shè)和社區(qū)治理科下發(fā)了《關(guān)于抗擊新型冠狀病毒肺炎致全市社區(qū)工作者倡議書》,。通過民政局門戶網(wǎng)站,、今日頭條號向社會發(fā)布致全市社區(qū)工作者倡議書，同時發(fā)各縣市區(qū)局,，倡議社會各界積極行動起來,，發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，踴躍奉獻愛心，全力以赴參與這場疫情防控戰(zhàn),。在中國社區(qū)報上刊登東昌府區(qū)柳園街道《黨建匯聚力量全民戰(zhàn)疫必勝》文章,。市殯葬管理處通過張貼公告欄、向逝者家屬派發(fā),、網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺等形式發(fā)布《關(guān)于新型冠狀病毒防疫期間春節(jié)祭掃倡議書》,，倡議全市居民防疫期間減少隨行人員，錯峰祭掃,；注重個人防護,；不信謠，不傳謠,。市兒童福利院通過微信公眾號,、微信群、電子屏等多種形式,，宣傳疫情防控知識,。今后，要進一步增強政治自覺,，深刻認識抓好意識形態(tài)工作的極端重要性和緊迫性,，堅定不移貫徹落實中央和省委、市委,、局黨組決策部署,，一刻也不放松地抓好分管領(lǐng)域內(nèi)意識形態(tài)工作。

2022年意識形態(tài)黨課講稿ppt

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