在日常的學(xué)習(xí)、工作,、生活中,，肯定對(duì)各類范文都很熟悉吧,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來了解一下吧。

傳統(tǒng)文化高考作文600篇一

其實(shí),，韓國(guó)申報(bào)成功并非是壞事,，恰恰相反，還是件好事,。何解?中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng),、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立在接受記者采訪時(shí)表示：“韓國(guó)申遺成功對(duì)我們的端午文化不會(huì)有什么沖擊,，無形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富，我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同,，我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事,。”是的,，正是因?yàn)檫@次事件,，讓那些忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化的國(guó)人們打響了警鐘;給以那在背后罵罵咧咧，指責(zé)韓國(guó)過錯(cuò)的無知國(guó)人們一記響亮的耳光;讓我們不得不對(duì)這件事件進(jìn)行深刻反思,。

時(shí)常在一些電視節(jié)目中看見被歲月給塵封,，被快速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)所掩蓋的傳統(tǒng)建筑，傳統(tǒng)文藝,，甚至傳統(tǒng)習(xí)俗,。面對(duì)燈紅酒綠，層樓疊榭的摩天大樓,，誰(shuí)會(huì)甘愿住在那破舊，老土的四合院,，窯洞,，吊腳樓，過著原始土著民般的生活呢?誰(shuí)還會(huì)對(duì)那傳統(tǒng)的造物技術(shù)——簡(jiǎn)單粗糙的物件和純手工高強(qiáng)度勞力而放棄學(xué)習(xí)更先進(jìn)的機(jī)械制造技術(shù)從而獲得更好的物質(zhì)生活?在眼球經(jīng)濟(jì),，泡沫經(jīng)濟(jì)盛行的今天又有多少人能夠保留住中國(guó)的國(guó)粹——京劇……少之又少罷了,。

今天，大多數(shù)80后,，90后,，00后不過傳統(tǒng)節(jié)日而喜歡過洋節(jié)。在一次小學(xué)生問卷調(diào)查中,，有記者專門“按重視程度,，給傳統(tǒng)節(jié)日”排序的題目，結(jié)果幾乎所有學(xué)生都填寫了“春節(jié),、中秋,、清明、端午”的順序,，端午竟成為孩子們眼里最不受重視的傳統(tǒng)節(jié)日,。和清明、端午,、中秋等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日相比,，學(xué)生們更愿意過圣誕節(jié)等洋節(jié)?！拔易钕矚g過圣誕節(jié)了,，能收禮物和賀卡,，大家還能一起玩，很開心,。端午節(jié)就很平淡了,，盼頭就是放假，就連吃粽子也是平時(shí)就能吃到,?！蹦承W(xué)生回答說。班上大部分學(xué)生都喜歡過圣誕節(jié),，覺得中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日過于單調(diào)和嚴(yán)肅,，都不如圣誕節(jié)般輕松有趣、充滿幻想,。

而當(dāng)問到屈原是哪國(guó)人,，是干什么的，學(xué)生回答的也是五花八門,，離奇搞怪,。而在幾十年前，即使目不識(shí)丁的老人們都能謹(jǐn)記屈原的生平事例和對(duì)國(guó)家君王的忠貞,，還有每年的劃龍舟是為了借劃龍舟驅(qū)散江中之魚,，以免魚吃掉屈原的身體。包粽子扔進(jìn)河里這是為了紀(jì)念屈原,，屈原投江自盡后,，人們?yōu)榱耸菇~不要吃了屈原的身體，特包了粽子投入江中喂魚后演變?yōu)槌贼兆恿恕?/p>

何其悲哀,，端午節(jié)竟成為學(xué)生眼里最不重視的傳統(tǒng)節(jié)日,，而吃粽子竟是大多數(shù)學(xué)生們的項(xiàng)目，端午節(jié)難道就將成為粽子節(jié)了嗎?最后只能用吃粽子來茍且地維持中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)了嗎?

為何我們就不能夠直視韓國(guó)申遺成功背后的默默付出呢?其實(shí)韓國(guó)端午節(jié)跟我國(guó)的端午節(jié)大相徑庭,，甚至起源和各種項(xiàng)目都無一相同,。我們輸就輸在沒有象韓國(guó)一樣對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重。形式主義的東西有一個(gè)共同特征,，就是重形式輕內(nèi)容,，重口號(hào)輕行動(dòng)，重?cái)?shù)量輕質(zhì)量,，重眼前輕長(zhǎng)遠(yuǎn),。何其相似，與當(dāng)今被我們罵罵咧咧的政府官員那樣只注重面子工程,，表面說的冠冕堂皇,，而實(shí)際做的卻不盡如人意，其實(shí)我們又好到哪兒去呢?

不要讓眼淚成為地球的最后一滴水,。同樣,，不要讓傳統(tǒng)文化過了許多年后只能成為我們腦海里僅存的模糊的記憶啊,。韓國(guó)申遺端午節(jié)成功這不是一件小事，不能在我們罵罵咧咧之后逐漸淡忘,，消失,。我們應(yīng)該進(jìn)行深刻反思，畢竟這件事不僅折射出國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的忽視,，還反映深藏在我們骨子里對(duì)自身文化的傲慢和不屑及崇洋媚外的劣根品性,。

傳統(tǒng)文化高考作文600篇二

北京城像一塊大豆腐，四方四正,。城里有大街,，有胡同。大街,、胡同都是正南正北,，正東正西。北京人的方位意識(shí)極強(qiáng),。過去拉洋車的,，逢轉(zhuǎn)彎處都高叫一聲“東去!”“西去!”以防碰著行人。老兩口睡覺,，老太太嫌老頭子擠著她了,，說“你往南邊去一點(diǎn)”。這是外地少有的,。街道如是斜的,，就特別標(biāo)明是斜街,，如煙袋斜街,、楊梅竹斜街。大街,、胡同,，把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,，也影響了北京人的思想,。

胡同原是蒙古語(yǔ)，據(jù)說原意是水井,，未知確否,。胡同的取名，有各種來源,。有的是計(jì)數(shù)的,，如東單三條、東四十條,。有的原是皇家儲(chǔ)存物件的地方,，如皮庫(kù)胡同,、惜薪司胡同存放柴炭的地方，有的是這條胡同里曾住過一個(gè)有名的人物,，如無量大人胡同,、石老娘胡同是接生婆胡同。大雅寶胡同原名大啞吧胡同,，大概胡同里曾住過一個(gè)啞吧,。王皮胡同是因?yàn)橛幸粋€(gè)姓王的皮匠。王廣福胡同原名王寡婦胡同,。有的是某種行業(yè)集中的地方,。手帕胡同大概是賣手帕的。羊肉胡同當(dāng)初想必是賣羊肉的,，有的胡同是像其形狀的,。高義伯胡同原名狗尾巴胡同。小羊宜賓胡同原名羊尾巴胡同,。大概是因?yàn)檫@兩條胡同的樣子有點(diǎn)像羊尾巴,、狗尾巴。有些胡同則不知道何所取義,，如大綠紗帽胡同,。

胡同有的很寬闊，如東總布胡同,、鐵獅子胡同,。這些胡同兩邊大都是“宅門”，到現(xiàn)在房屋都還挺整齊,。有些胡同很小,，如耳朵眼胡同。北京到底有多少胡同?北京人說：有名的胡同三千六,，沒名的胡同數(shù)不清,，通常提起“胡同”，多指的是小胡同,。

胡同是貫通大街的網(wǎng)絡(luò),。它距離鬧市很近，打個(gè)醬油,，約二斤雞蛋什么的,，很方便，但又似很遠(yuǎn),。這里沒有車水馬龍,，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”像一個(gè)大鑷子，用鐵棒從當(dāng)中擦過,，便發(fā)出噌的一聲,、磨剪子磨刀的“驚閨”十幾個(gè)鐵片穿成一串，搖動(dòng)作聲,、算命的盲人現(xiàn)在早沒有了吹的短笛的聲音,。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了,。

胡同和四合院是一體,。胡同兩邊是若干四合院連接起來的。胡同,、四合院,，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài),。我們通常說北京的市民文化,，就是指的胡同文化。胡同文化是北京文化的重要組成部分,，即便不是最主要的部分,。

胡同文化是一種封閉的文化。住在胡同里的居民大都安土重遷,，不大愿意搬家,。有在一個(gè)胡同里一住住幾十年的，甚至有住了幾輩子的,。胡同里的房屋大都很舊了,，“地根兒”房子就不太好，舊房檁,，斷磚墻,。下雨天常是外面大下，屋里小下,。一到下大雨,，總可以聽到房塌的聲音,，那是胡同里的房子,。但是他們舍不得“挪窩兒”，——“破家值萬(wàn)貫”,。

四合院是一個(gè)盒子,。北京人理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院”。北京人也很講究“處街坊”,?！斑h(yuǎn)親不如近鄰”，“街坊里道”的，誰(shuí)家有點(diǎn)事,，婚喪嫁娶,，都得“隨”一點(diǎn)“份子”，道個(gè)喜或道個(gè)惱,，不這樣就不合“禮數(shù)”,。但是平常日子，過往不多,，除了有的街坊是棋友,，“殺”一盤;有的是酒友，到“大酒缸”過去山西人開的酒鋪,，都沒有桌子,，在酒缸上放一塊規(guī)成圓形的厚板以代酒桌喝兩“個(gè)”大酒缸二兩一杯，叫做“一個(gè)”;或是鳥友,，不約而同,，各晃著鳥籠，到天壇城根,、玉淵潭去“會(huì)鳥”會(huì)鳥是把鳥籠掛在一處,，既可讓鳥互相學(xué)叫，也互相比賽,，此外,，“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”,。

北京人易于滿足,，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭,，就知足了,。大腌蘿卜，就不錯(cuò),。小醬蘿卜,，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油,，可以待姑奶奶,。蝦米皮熬白菜，嘿!我認(rèn)識(shí)一個(gè)在國(guó)子監(jiān)當(dāng)過差,，伺候過陸潤(rùn)庫(kù),、王(土序)等祭酒的老人，他說：“哪兒也比不了北京,。北京的熬白菜也比別處好吃,，——五味神在北京”。五味神是什么神?我至今考查不出來。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的,。北京人每個(gè)人一輩子吃的大白菜摞起來大概有北海白塔那么高,。

北京人愛瞧熱鬧，但是不愛管閑事,。他們總是置身事外,，冷眼旁觀。北京是民主運(yùn)動(dòng)的策源地,，“民國(guó)”以來,，常有學(xué)生運(yùn)動(dòng)。北京人管學(xué)生運(yùn)動(dòng)叫做“鬧學(xué)生”,。學(xué)生__

北京胡同文化的精義是“忍”,，安分守已、逆來順受,。老舍《茶館》里的王利發(fā)說“我當(dāng)了一輩子的順民”,，是大部分北京市民的心態(tài)。

北京的胡同在衰敗,，沒落,。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破,，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉,，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁,、上馬石,，記錄著失去的榮華。有打不上水來的井眼,、磨圓了棱角的石頭棋盤,，供人憑吊。西風(fēng)殘照,，衰草離披,，滿目荒涼，毫無生氣,。

看看這些胡同的照片,，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒,，甚至有些傷感,，但是這是無可奈何的事。在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的,。也許像西安的蝦蟆陵,，南京的烏衣巷，還會(huì)保留一兩個(gè)名目,，使人悵望低徊,。

再見吧，胡同,。

傳統(tǒng)文化高考作文600篇三

傳統(tǒng)文化呼喚“現(xiàn)代相遇”(也可用于工匠精神)

繪有800多個(gè)人物的《清明上河圖》,、金絲刺繡滿滿的萬(wàn)壽屏風(fēng)、面容肅穆安詳?shù)哪镜衿兴_像……精美絕倫的文物,，經(jīng)歷歲月風(fēng)塵而破舊殘損,，卻在一雙雙神奇的手中重新煥發(fā)光彩?！段以诠蕦m修文物》講述的,，是故宮文物修復(fù)工作者的“日常”,。這部3集紀(jì)錄片在聚集了大批年輕人的彈幕視頻網(wǎng)站,，收獲超過百萬(wàn)次點(diǎn)擊，躋身熱門搜索,。而片中的故宮工匠,，則成了新生代的“男神”“女神”。

擦掉黃花梨箱柜銅組件上的銹,，顯出黃澄澄的光;一個(gè)個(gè)齒輪的調(diào)適,，大座鐘上的野鴨終于能扇動(dòng)翅膀;顏色已經(jīng)黯淡了的瑟，一層一層刷上新漆后華彩煥然……用目光穿透時(shí)間,，用指尖對(duì)話歷史,，文物修復(fù)的世界充滿了生機(jī)與活力，也充滿了專注與從容,。這或許就是“燃”,，純粹地、執(zhí)著地,、充滿敬畏地做一件事,。正如一位紀(jì)錄片導(dǎo)演所說，“好內(nèi)容和新人類之間并不存在隔閡”,。

而關(guān)鍵之處在于,，需要與文物修復(fù)一樣保持“匠心”，才能制造更多“文化的相遇”,?！翱湛诖⒉黄饋怼?，一些熱衷大投資、大場(chǎng)面的文化產(chǎn)品,，即便全是高清航拍,、數(shù)字特效，也難掩內(nèi)里的空虛和蒼白,。好的文化產(chǎn)品,，總能找到有共鳴的視角、發(fā)掘有故事的人物,、展現(xiàn)有深度的思考,，這樣才能讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表達(dá)“美美與共”，以“工匠精神”收獲更多人的熱愛和尊重,。不要低估年輕人的鑒賞力,，如果你認(rèn)為他們“接收不到”，可能只是因?yàn)槟悴粔蚝谩?/p>

很多時(shí)候,，我們對(duì)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn),，還是汲汲于各種符號(hào)：卷軸、瓷器,、昆曲,、武術(shù)……要知道，失去了時(shí)代的連接,、缺少了情感的溝通,，這些不過是一堆零散的符號(hào)、呆板的素材,，即使掛滿了折扇,、臉譜和中國(guó)結(jié)，也不過是仿古街的紀(jì)念品攤位,。如果歷史只剩下戲說,，止步于胡編亂造的穿越劇;如果傳統(tǒng)只剩下皮毛，演變成空洞乏味的實(shí)景秀,，失去的將不僅僅是市場(chǎng),，更是讓文化持續(xù)生長(zhǎng)的內(nèi)在力量。新一代的年輕人成長(zhǎng)起來,，向他們傳遞中國(guó)傳統(tǒng)的器物之美,、精神之美、價(jià)值之美,，才能與來勢(shì)洶洶的“日風(fēng)”“韓流”“美劇”對(duì)抗,。

精美的大座鐘，即便是上百年前制造的,，在匠人的精心呵護(hù)下,，仍然可以運(yùn)轉(zhuǎn)如常,。我們的文化傳統(tǒng)，同樣需要更多人參與進(jìn)來,，去發(fā)現(xiàn),、去呵護(hù),、去激活,，才能不斷煥發(fā)生機(jī)與活力。當(dāng)此之時(shí),，傳統(tǒng)越來越受到重視,。但一些人打著“傳統(tǒng)”的旗號(hào)，或是為了上項(xiàng)目圈錢,，或是為了吸眼球博名,，造出一些莫名其妙、徒具形式的文化垃圾,，反而讓傳統(tǒng)“污名化”,。“為往圣繼絕學(xué)”,，終究是要落實(shí)到實(shí)踐之中去,。領(lǐng)導(dǎo)人強(qiáng)調(diào)，“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源,，讓收藏在宮里的文物,、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”,。

如何讓傳統(tǒng)文化活起來?最重要的,，是要有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的能力。文化的長(zhǎng)河里,，既需要大國(guó)工匠沉心傳遞我們民族的文化符號(hào),，也需要優(yōu)秀導(dǎo)演用心建構(gòu)當(dāng)今時(shí)代的文化方舟，才能讓文明古國(guó)的河流綿延不絕,、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),。當(dāng)修復(fù)無痕的文物被送去展出，網(wǎng)友的彈幕紛紛感嘆,，“看到這里居然淚目”“表白修文物的男神女神”“致敬中華文化”,。這些情難自禁的年輕人們，或許不會(huì)真的投身文保事業(yè),，但對(duì)于傳統(tǒng)文化的精神氣質(zhì)和價(jià)值追求,，肯定會(huì)有更多理解和認(rèn)同。一部紀(jì)錄片,，能達(dá)到這樣的效果,，可謂殊為不易;而更多的文化產(chǎn)品,，如若能有同樣的效果，那就善莫大焉,。