無論是身處學校還是步入社會,，大家都嘗試過寫作吧,，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢,？有哪些格式需要注意呢,？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友,。

幼兒園師德師風論文7篇一

一,、高職院校教師廉潔從教的概況分析

從不少高職院校的學生反應情況來看,，每到期末考試或者其他大型的考試，一些教師就會變相的收取學生的“過關費”,，并且有的“過關費”數(shù)額較大,，這不僅嚴重損害了教學教育的公平性，還觸犯了法律,。第三,，在學術成果的評審和鑒定環(huán)節(jié)，存在情況,。一些教師,，為了評的更高層次的職稱,，需要發(fā)表一定數(shù)量的研究成果，而限于自身的研究局限,，為了能夠順利取得相關職稱,，就開始對學校學術成果評審委員會的相關領導進行。

二,、促進高職院校教師廉潔從教的措施分析

1,、健全職業(yè)監(jiān)督機制。

從高職院校的教師管理模式來看,，設計合理,，執(zhí)行有效的監(jiān)督，是預防教師隊伍,，促進其廉潔從教的重要舉措,。任何沒有嚴格監(jiān)督的管理制度，都存在很大的管理漏洞,。教師的廉潔從教,，除了從紀律上嚴格約束之外，更重要的還是要建立起一套完整的監(jiān)督機制,。在高職院校內部,，可以以學校黨支部為領導機構，有教師,、學生和學生家長共同組成監(jiān)督小組,，定期對教師的行為進行測評，發(fā)現(xiàn)問題的要及時上報上級管理部門,，制定有效的懲戒機制,，對于那些觸犯教師行為守則的教師，要從嚴處罰,，杜絕教師貪腐行為的發(fā)生,。

2、加強自律教育,。

高職院校的教師，從整體素質上來講,，無論是其學術水平還是個人道德水平,，同本科院校的教師都存在一定的差距。這就需要,，高職院校在管理過程中,，加大對教師的行為約束力度，做好教師的自律教育,。從教師廉潔從教的初衷看,，最重要的還是教師要時刻保持一顆職業(yè)奉獻的熱心,，高職院校的教師，在經(jīng)濟收入上,，可能相比社會中的其他行業(yè),，顯得有些淡薄，而如何才能抗拒外界的誘惑,，甘于為教育事業(yè)奉獻,，是值得教育界思考的重要問題?？梢詮娜缦聨讉€方面做起：首先要在復雜的世界中明確是非標準,，增強辨別能力，不要被來自各方面的不良風氣蒙住了雙眼,，不是屬于自己通過合法勞動所得的報酬,，就堅決不能接受。其次,，要敢于抵制不良的風氣,，凡是違背教師職業(yè)道德，違背廉潔從教的行為要堅決抵制,，不能麻木不仁,，明哲保身，自己的思想上樹立了正確的觀念,，各種不良誘惑就隨之遠離,，只有嚴格自律，才能養(yǎng)成公正的品德意志,，這一點是保持廉潔自律,，堅守高尚情操的重要保證。教師要保持廉正需要做出許多艱辛的意志努力,，除了抵制各種不良的誘惑,，還有可能遇到意想不到的困難和阻力，遇到別人的不理解,，教師就要有果敢,、堅毅精神和頑強的意志力量，要做到“慎獨”,，只有道德意志頑強,，在任何情況下才不會改變自己正確的認識和信仰?？傊?，教師只要具備了辨析是非的能力，有頑強的抵制能力，并能夠養(yǎng)成自己良好的道德行為習慣,，就一定能保持自己廉潔從教的道德行為,。

3、完善學術評價體系,。

學術對社會風氣的毒化并不亞于其他領域的,，。學術的發(fā)生,，外部環(huán)境是不可忽視的因素,，但與高校缺少健全的學術評價體系和輿論監(jiān)督也密切相關。要通過各種方式防止學術浮躁,，杜絕學術違規(guī)行為,，并力求學術創(chuàng)新，提高學術水平,。一方面要建立健全學術道德規(guī)范,。進一步完善專著論文出版、科研項目申報,、科研成果鑒定和評獎,、職稱評定等一系列相關制度，制定防范和打擊專著論文中的抄襲,、科研成果的造假,、科研成果鑒定評獎的不公正等現(xiàn)象的懲處條例。另一方面,，高校要努力營造潛心鉆研,、嚴謹治學的學術氛圍。通過經(jīng)常開展學術交流,、思想交流,、經(jīng)驗交流等活動來營造氛圍，制造良好的輿論環(huán)境,；把廉潔內容滲透到業(yè)務學習和日常工作中,，形成普遍的育德氛圍。

三,、結語

教育是社會經(jīng)濟生活中非常文明高尚的行業(yè),，是現(xiàn)代社會精神文明的一面旗幟，而教師隊伍對于學生來說,，起著不可替代的引導作用,。當前，雖然教師的一些不光彩事件,，給廣大教育界造成了一定程度的不良影響，但是,，從總體上來看,，只要我們找到問題的根源,，制定出相關的制度措施，教師的廉潔從教是可以實現(xiàn)的,。

幼兒園師德師風論文7篇二

我們已跨迸21世紀的門檻,，我們的社會即將跨入一個嶄新的經(jīng)濟時代，科學技術發(fā)展速度加快,，新領域不斷增多,，學科高度分化又高度綜合，科學技術轉化為生產(chǎn)力的周期大大縮短,，計算機的普及和internet網(wǎng)的崛起大大改變了人們的工作方式,、學習方式、思維方式乃至生活方式,。社會在高速發(fā)展的同時,，不可避免地帶來了種種潛在的危機，如能源匱乏問題,、生態(tài)平衡問題,、環(huán)境污染問題、人口問題等等,，這些問題都對人類的生存構成了威脅,。為了適應迅猛發(fā)展的現(xiàn)代社會，企業(yè)必須不間斷地創(chuàng)新,，人們必須不停頓地學習,，各類社會組織必須向學習型組織轉型，人們的道德素質必須不斷提高,。顯然,，在機遇與挑戰(zhàn)面前，原有的教育模式已不能適應社會發(fā)展的需要,，教育必須實行改革,，人才素質必須更加優(yōu)化。因此,，實施素質教育已經(jīng)成為時代的呼喚,、科學技術和社會發(fā)展的需要。

教育改革是教育系統(tǒng)的自我發(fā)展與完善,，它是多維度的,，是教育系統(tǒng)內各要素都要更新與發(fā)展的變化。簡單他說,，教育改革就是要使教育走出應試教育的誤區(qū),，完成由以書本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經(jīng)驗為中心,、以活動為中心,、以學生為中心的轉變，以及由培養(yǎng)經(jīng)驗型人才向培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的轉變,。我們所說的素質教育既是一種教育觀念,，又是一種教育模式，其實二者在本質上是相通的,，因為教育模式實質上就是具有實際操作功能的教育觀念,。教育觀念是人們形成的關于教育的比較穩(wěn)定的世界觀，是教育目的和手段,、內容和方法的主體,。教育觀念主要有四大功能：

（1）對特定集團的教育主張、教育秩序,、教育行為加以正當化,、普遍化、社會化,；

（2）使與自己集團對立的教育觀念解體,；

（3）使教育諸要素在統(tǒng)一的整體中各盡其能；

（4）賦予教育者以使命感,。,，教育觀念具有一般導向功能，在教育,、教學中占據(jù)指導者地位素質教育觀是與傳統(tǒng)的應試教育觀根本對立的,。傳統(tǒng)的應試教育觀是在社會“升學熱”中自發(fā)形成的，這種教育觀念只見考分不見人,，考什么就教什么,，怎么考就怎么教，一切以考試作為指揮捧,，引導學生“死扣書本,、死記硬背、死追分數(shù)”相反,，素質教育是根據(jù)社會發(fā)展的需要而提出的,，它重視素質，需要培養(yǎng)什么樣的素質就教什么,，怎樣教有利于提高人才素質就怎么教,，一切以培養(yǎng)出符合時代要求的人才為依據(jù)，重視學生的“全體發(fā)展,、全面發(fā)展,、個性發(fā)展,。

現(xiàn)代教育技術是以現(xiàn)代教育理論、學習理論為指導,，以計算機為核心的信息技術在教育教學領域中的應用,，是當前教育教學改革的制高點和突破口，“信息技術在教育領域的全面應用,，必將導致教學內容、教學手段,、教學方法和教學模式的深刻變革,，并最終導致教育思想、教學觀念,、教學理論乃至整個教育體制的根本變革”

在未來的教育,、教學活動中，網(wǎng)絡和多媒體技術取代傳統(tǒng)的黑板和粉筆是大勢所趨,。但是,，還必須充分認識到，在教育,、教學活動中,，即使運用了最先進的現(xiàn)代信息技術，也并不一定意味著教育就現(xiàn)代化了,，從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉變,，最根本的是教育觀念的轉變。

幼兒園師德師風論文7篇三

摘要：師德師風建設是建校之基,、立校之本,、興校之源，是一項重大的建設工程,。教師隊伍是發(fā)展教育事業(yè)的決定性因素,，作為一名教師，不僅要有淵博的知識,，精湛的技藝,，更重要的是要有高尚的師德，教師必須不斷加強師德師風建設,。

關鍵詞：師德師風,；建設；內涵,；意義,；對策

師德師風既是一個學校辦學實力和辦學水平的重要標志，也決定著學校的學風和校風,。積極主動地探索師德師風建設的新機制新方法,，對于解決當學校師德師風建設的突出問題,，全面推進教師素質提升具有十分重要的現(xiàn)實意義。教育的目的在于完善學生的人格,，教師是教育的主導者,，直接肩負著培育下一代健康成長的歷史重任。高尚的師德和良好的形象是每一個教師做好教育工作的先決條件,，這是時代的要求,，也是教師在教育崗位上取得成功的力量之所在。

一,、師德師風的內涵

師德師風不是空洞抽象的,，而是與教師的思想覺悟、價值觀念,、道德水平,、工作態(tài)度等息息相關，并在教師的教學,、科研等各項工作中具體地體現(xiàn)出來,。那究竟什么是師德師風呢？師德師風,，應是教師和一切教育工作者在從事教育教學工作中逐步形成的道德行為,、道德觀念、道德意志和道德情操及表現(xiàn)出來的思想和工作作風,，并逐步將其內化成教師從事教育事業(yè)的準則,。其內涵至少蘊含以下幾個方面：

1、師德師風的根本——正確的政治觀念

教師的素質如何,，直接關系到我國科教興國戰(zhàn)略的實施,，關系到我國教育事業(yè)的發(fā)展。多年的教育實踐表明,，培養(yǎng)全面發(fā)展的合格人才,，與教師的政治觀念、理想信念,、敬業(yè)態(tài)度,、為人處世、道德情操,、文化知識等有著重大的關聯(lián),，所有這些都會對學生產(chǎn)生直接或潛移默化的作用。特別是教師的政治觀念,，因為只有教師的政治觀念正確,，才能確保教育的方向正確，才能為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)合格的建設者和可靠的接班人,。

2,、師德師風的核心——強烈的責任意識

教育決定一個國家和民族的未來,，是一個民族最根本的事業(yè)。每一個教師必須義不容辭地擔負起自己的責任,，堅定信念,，忠誠黨的教育事業(yè)。教師始終要把責任扛在肩上,，記在心里,，不但要對自己負責，對學生負責,，更要對國家和民族的未來負責,。

3、師德師風的靈魂——嚴格的言行自律

對一個教師來說,，修養(yǎng)是教育的載體，境界是教育的起點,，人格是教育的風帆,。作為教師，既要有淵博的知識,，又要具備高尚的品德,。正如孔子所說：“其身正，不令而行,；其身不正,，雖令不從”。

二,、師德師風建設的意義

從社會的角度看,，一個民族是由一個個單一的個體所組成，每個個體的道德風貌反應出整個民族的精神境界,。盡管社會風氣,、家庭環(huán)境對個體的道德習慣、道德品質的形成有一定影響,，但起決定性的作用還是教師,。所以，加強師德師風建設,，對個人發(fā)展,、社會進步具有重要的現(xiàn)實意義。

1,、加強師德師風建設,，是建設高度的社會主義精神文明的迫切需要

教師是素質教育的實施者，是人才成長的引路人,。從某種意義上講,，教師的職業(yè)道德不僅是個人意義上的品德問題,，而且賦有深刻的社會意義。所以,，加強師德師風建設,，是開創(chuàng)社會主義精神文明新局面的重要組成部分，是學校責無旁貸的使命,，也是教師義不容辭的任務,。

2、加強師德師風建設,，是加速實現(xiàn)學校辦學目標的必然要求

努力提高教育質量,，辦人民滿意的教育，是各級學校的追求和目標,。師德師風優(yōu)良的隊伍才能培育出全面發(fā)展的優(yōu)秀人才,，才能辦出更高更好、讓人民滿意的教育,；只有讓人民滿意了,，我們的教育才能持續(xù)、快速,、健康發(fā)展,，我們的教育形象才能贏得社會的公認。因此,，師德師風既是一所學校辦學實力和辦學水平的重要標志,，又決定著學校的學風和校風。學校一定要站在辦人民滿意的教育的高度來認識師德師風建設的重要性和必要性,，并認認真真地,、實實在在地、持之以恒地抓好師德師風建設,。

3,、加強師德師風建設，是教師適應新環(huán)境推動自身發(fā)展的客觀需要

教師的職業(yè)特點決定了教師必須具備更高的素質,，對學生的熱愛,，對教育事業(yè)的忠誠，有執(zhí)著向上的追求和高尚的人格,。但隨著改革和社會主義市場經(jīng)濟的不斷深入,，受物質利益的驅動，教師的價值觀念逐漸多元化,，直接沖擊著教師的思想信念,。

三、師德師風建設的對策

師德師風建設的核心應該是提高教師的素質,。所謂教師素質,，就是教師在教育教學活動中表現(xiàn)出來的,、決定其教育教學效果、對學生身心發(fā)展有直接而顯著影響的心理品質的總和,。

1,、無私奉獻“師愛”

魯迅先生曾指出：“什么是教育？教育就是愛,。”蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“我一生中最主要的東西是什么呢,？我會毫不猶豫地回答：熱愛兒童。”師德是教師素質的核心,，“師愛”（教師對學生的愛）是師德的核心,，即“師魂”。一個對教育事業(yè)充滿深厚感情,，對學生充滿愛的教師,，就會樂于獻身教育事業(yè)，就會隨時隨地關心學生的成長,，精益求精地提高自己的教育水平,，精心哺育一代新人。因此,，熱愛學生，應該成為教師的天職,。

2,、“平等”面對每一位學生

良好的師風的一個具體表現(xiàn)，就是師生之間保持一種人格上的平等,。要尊重學生的個性差異,，承認學生作為“人”的價值，清除支配觀念,。要尊重學生的人格尊嚴,，少一點教育者的說教，多一點慈母般的溫和,；少一點公共場合的批評指責,，多一點像朋友間的情感交流。尊重學生還要尊重學生的主體地位,，不斷增強學生的主體意識,，要千方百計為學生創(chuàng)造機會和條件，讓他們品嘗成功的喜悅,。要徹底改變教師主宰課堂的現(xiàn)象,，實現(xiàn)真正意義上的師生互動。

綜上所述,，師德師風建設是建校之基,、立校之本,、興校之源，是一項重大的建設工程,，是一項需要每一個人民教師長期奮斗的艱巨任務,。讓每一位人民教師懷著對學生高度負責，對社會高度負責,、對科學高度負責的態(tài)度,，“明師道、鑄師德,、揚師風,、強師能”，使自己無愧于人民教師的光榮稱號,，使自己能夠擔負起為社會主義現(xiàn)代化建設培養(yǎng)合格人才的歷史重任,。

幼兒園師德師風論文7篇四

【內容提要】

作為教師，最重要的是愛學生,。教師要用真誠的愛打動學生,，用無私的愛感化、關愛差生,；在寬嚴之中,，顯露真愛；在心靈溝通中,，予以尊重,，引導學生快樂學習、健康成長,、全面發(fā)展,。

【關鍵詞】

教師；學生,；愛,；寬嚴；健康成長,；全面發(fā)展

【正文】

我曾經(jīng)聽過這樣一個故事：說在一個招聘中,，校方出了這樣一道題：“如果讓你選擇，你是先喜歡你的學生還是讓你的學生先喜歡你,？請選擇并說明自己的理由,。”其中一個人是這樣回答的：“我希望我的學生喜歡我，但是我必須首先喜歡我的學生,！因為,，作為教師，喜歡自己的學生是學生喜歡自己的前提。”說到這里,，你會怎樣回答呢,？我相信大家一定是“仁者見仁，智者見智”了,。但是,，我在這里之所以把這個事例講出來，主要是讓大家明白師愛的重要性,。

原蘇聯(lián)教育家贊科夫曾說：“當教師必不可少的,，甚至幾乎是最重要的品質就是熱愛學生。”蘇霍姆林斯基也說過：“教育的全部奧妙就在于愛兒童,。”陶行之先生也說過：“捧著一顆心來,，不帶半根草去。”由此可見,，教師的愛多么重要?。煇凼且环N力量,、一種品質,，是教育成功的秘訣?？梢哉f,，沒有愛，就沒有教育,；沒有愛,，就沒有學生的一切；沒有愛,，教師的工作也就失去了意義和價值。在學校德育工作中,，愛是基礎,，愛是本質，愛是師德的核心,，愛是教師最基本的行為準則和道德準則,。那么，在德育工作中,，如何讓學生在師愛中快樂學習,、健康成長、全面發(fā)展呢,？我認為可以從以下幾個方面努力：

一,、用真誠的愛打動學生：

愛是人的一種基本需要，是學生的一種心理寄托，是學生一種內心渴望,。教師只要真誠真心付出愛,，不但可以讓學生體會到溫暖之情，而且還很容易打動學生,。一旦學生這種心理需求得到滿足,，可以增進師生友誼，產(chǎn)生情感共鳴,，啟迪學生心靈,，喚醒學生理智，就可以達到“親其師,，信其師,，樂其師”的境界，從而把握成功的教育真諦,。我們知道,，在班級里，無論是學習方面,，還是其他方面,，都有一些表現(xiàn)好的孩子。在老師和學生的眼里,，他們都是優(yōu)等生,，老師寵著，同學敬著,，在他們的周圍只有贊許的目光和激勵的話語,。可我覺得,，如果這些孩子不受到挫折教育的話,，他們將來遇到困難時就不能承受得了了。所以,，我在必要的時候,，也會適當?shù)呐u他們，使他們知道自己也有錯的時候,，應極力改正自己的缺點,，使自己更完美。例如：我們班的崔嘉文,，她學習成績優(yōu)秀,，品德高尚，遵規(guī)守紀,?？墒窃谡n堂上，她卻很不喜歡說話，而且膽子小,。因此我總會叫她起來讀課文,，培養(yǎng)她的膽量。我用真誠的眼神看著她,，她又把課文流利地讀了一遍,。為了讓她徹底改掉這個毛病，課下我還經(jīng)常找她談話,，告訴她一定要起模范帶頭作用,，不能在上課的時候顯得太懦弱。經(jīng)過我的教育和她自己的努力,，她終于克服了毛病,，成為一個品學兼優(yōu)的好學生。

愛可以使好的學生充滿信心,，不斷改進,、提高，積極向上,；愛可以使學生精神得到充實,，情操得到陶冶，性格得到優(yōu)化,，思想得到升華,。所以，只有教師用真誠的愛去對待學生,，才能打動學生,，教育好學生。

二,、用無私的愛感化,、關愛差生：

在德育工作中，教師不僅要愛聰明,、漂亮,、健康、學習好的學生,，還要愛反應遲鈍、調皮搗蛋,、有不良行為習慣的學生,，杜絕偏愛優(yōu)生與歧視差生。“植而不修則歪,，教而不育則差,，育而無方則罔。”在我們的德育工作中，愛要無私,！

和優(yōu)等生相對立的,，正是一些學困生。這些學生有的不但學習成績差,，而且行為習慣也不好,。對于這樣的學生，老師和同學都很厭煩,?？墒俏艺J為如果經(jīng)常批評他們，冷落他們,，那他們還有改正錯誤的機會嗎,？所以對待這些孩子，我總是不厭其煩地用愛心感化他們,、關愛他們,。我不是一味的批評指責他們的過錯，而是對他們的優(yōu)點,、成績我都及時加以肯定,，使他們自己能夠看到自己的閃光點，有信心去做好每一件事,。

我認為教師在對待“差生”問題上要以全部心血傾注在他們身上,，全心全意，耐心細致地進行轉化教育工作,，不僅不嫌棄,、不歧視，而且多加愛護,，對他們常常動之以情,，曉之以理，持之以恒,。善于發(fā)掘他們身上的“閃光點”太好不說,，行為習慣也我們班里有個特別淘氣的孩子不好，總是打架,，,；多表揚，少批評,。不傷害他們的自尊心和自信心,。只有這樣，轉化差生就不再是“老,、大,、難”的問題了,。我們班的崔少涵，在對他的轉化過程中,，他學習成績不理想,，同學們都不愿意和他在一起。如果沒有堅定的信心,，沒有無私的愛心,，他可能就掉隊了。在課堂上,，別人回答很難的問題被鼓勵,，對于他只要把最簡單的問題答對了就可以得到掌聲。這時他的眼里充滿了喜悅,，充滿了自信,。這樣，他就沒有時間去影響其他同學了,。最難改的還是他的行為習慣,，一下課他總會第一個沖出教室，一上課他又最后一個回到教室,。上課之前總會有同學告他的狀,。別人做游戲他給人家搗亂，經(jīng)常惹是生非我課下和他聊天,，他保證以后再也不調皮了,，可過幾天好像又忘了，又開始有同學告狀,。光聊天不管用,，后來我發(fā)現(xiàn)他愛好體育，于是就利用業(yè)余時間讓他與我比一比,，看誰跑得快,，看誰出色。這樣,，不但讓改變了以前驕傲自滿的缺點,，而且還培養(yǎng)了他的特長，一舉兩得,。從此以后,，我看到了這個男孩嶄新的面貌，同學們也不再告他的狀了,。

愛是一種純潔的感情,，它不是靠強制，更不是靠利誘培養(yǎng)起來的,。只要我們愛差生與愛優(yōu)生一樣,，并給予差生更多一點的關愛，也可以使最差的學生也能看到自己的成功,，并體驗到成功的自豪感和對學習,、生活的信心，就能成功感化他們的心靈,，從而真正轉化差生,。

三、寬嚴相濟,，顯露真愛：

寬容與嚴格是矛盾的統(tǒng)一體,。寬容是另一種意義的嚴格。這里說的寬容是一種教育藝術,，是指教師對學生進行德育教育過程中的一種策略,。它的前提是對學生嚴格要求，目的是使學生有效的接受真理,，承認和改正缺點,、錯誤。教師要對差生“嚴中有愛”,，對優(yōu)生要“愛中有嚴”,。

孩子畢竟是孩子，總會犯這樣或那樣的錯誤,，不能只用嚴厲的批評,、叫家長、寫保證書等簡單,、粗暴的辦法來壓服那些屢教不改的學生,，這樣往往會適得其反。只要我們捧著一顆寬容的愛心對待他們,，他們也會在愛的力量下變聰明,，會進步的。推心置腹,，以誠相見,，充分尊重相信學生，是師愛的表現(xiàn),。所謂“愛人者人恒愛之,，敬人者人恒敬之”就是這個道理。

我班有4個男生,，被班上其他人稱為“4大金剛”,！主要是他們的行為紀律差,、學習差,、思想落后等。對于這樣的學生，我們要認真了解他們的實際情況,，認真分析其中的原因，虛心聽取他們的心聲,，尊重他們的人格,，發(fā)掘他們身上的優(yōu)點，要以一顆平常心來看待他們自身存在的問題與不足,。在這其中有一位學生杜恒軒比較懶惰,，不能完成作業(yè)，成績差,，忘性很大,，書寫不認真等。對于他的種種劣跡,、惡習,，我及時幫助他指正。但過不多久,，又重犯,，甚至情況比以前還糟糕。這時,，我就與他共同找原因,，研究改進對策，制訂計劃,，并付諸行動,。沒有想到，他真的在我的嚴格要求下,，改變了許多,，書寫認真了，作業(yè)能及時完成,，學習勤快了,。雖然他的進步不太大，很慢,，也可能維持的時間很短,，但只要教師給予他堅強的毅力和耐心的引導，相信總會回歸正道的,。

學生不是完人,，更不是超人，犯錯誤是學生的特權,，是他們成長過程中必然會出現(xiàn)的正?，F(xiàn)象。我們只有對他們“嚴中有愛，嚴中有愛,；嚴而有度,，愛而有方”，就會收到良好的教育效果,，實現(xiàn)教育的目標,。

四、將心比心,，以愛換愛：

美國學者戈爾曼說過：“不能識別他人的情緒是情商的重大缺陷，也是人性的悲哀,。”因此,，教師在教育教學過程中，應做個有心人,，用“將心比心”這一方法,，去實現(xiàn)“以愛換愛”的目的。

常?？吹竭@樣的現(xiàn)象：有學生進辦公室,，要向老師報告，而老師正與同事談趣正濃,。因此,，學生剛剛開口說話或是說了只言片語，教師就極不耐煩地說：“去,，去,，去，別來煩我,！”教師這樣粗魯?shù)貙Υ龑W生,，就沒有顧及學生的內心情感，更沒有想學生之所想了,，這樣能與學生心心相印嗎,？能換取學生的愛戴嗎？如果教師能站在學生的角度去考慮一下的話,，那么就會體驗到學生的無助,。

師生之間的溝通，教師要以情為重,。教師的一言一行都要顧及到學生的感情,。這樣才能引起師生雙方情感上的共鳴，無疑利于師生雙方的有效溝通,。

曾經(jīng)我碰到這樣一個學生杜亞恒,，由于這個學生經(jīng)常違規(guī)亂紀，散漫成性,，懶惰成習,，惹是生非,。以往帶班的老師歷來不讓他參加任何校內外活動。該生心理這道防線成為與老師交往的鴻溝,，從而以更多的犯錯來對抗,、回報老師。在這種師生情感上的強烈對抗下,，老師的嚴厲批評,、指責已經(jīng)失去了作用。這個時候,，,，從一開始，就用“將心比心”的方法處理,。當我第一次與該我認識到并了解到了這切情況后生見面時,，我將兩把椅子靠近，與這位學生并排而坐,。從這一樣談話的形式上的改變,，讓學生明白我的真正用意：我明白你的心思和困惑。你希望得到老師平等對待,。你希望得到老師的關注,。后來，這位學生很喜歡與我溝通,，下課一有時間就找我聊天,。慢慢地，他變了,，惡習改了,，心境開朗了，并能在班集體活動中起了積極的作用,，不再與老師對立,，而以自己實際行動來回報老師。

教師用“將心比心”的方法,，實現(xiàn)了學生“以愛換愛”的目的,，對我們今后的德育工作起到了指導性的作用。

綜上所述,，說明了教育的本質是愛,。在德育工作中，教師只有懂得愛自己的學生,，才能有巨大的熱情去愛事業(yè),，進而在事業(yè)上取得成功。德育工作是一項充滿挑戰(zhàn)性又具有愛心的工作，教師要不斷地完善自己,。同時還要不斷致力于自我教育,，才能教育好別人。作為名一年輕教師的我,，既然選擇了教師這個職業(yè),，就要懷著一顆為學生無私奉獻的心，帶著對學生全部的愛走上講臺,，讓學生在師愛中快樂學習,、健康成長、全面發(fā)展,。這一信念不僅是促進我不斷成長的內在動力,，更是作為一名教師應當時刻謹記不能丟棄的精神支柱。

幼兒園師德師風論文7篇五

摘要：高等學校是培養(yǎng)高素質,、創(chuàng)新型人才的搖籃，應該在樹立和踐行社會主義榮辱觀方面走在社會前列,。本文闡述了師德師風建設的內涵,，充分認識師風師德建設的重要性和緊迫性。積極推進師德建設,，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感,，使我院的師德師風建設再上一個新臺階。

關鍵詞：師德師風,；服務,；教學管理

中圖分類號：G4文獻標識碼：A文章編號：1009-3044(2007)03-10842-01

1、引言

師者,，所以傳道,、授業(yè)、解惑也,。傳播人生道理,，講授專業(yè)知識，解除心中困惑等等,，這些都是一個教師所要做的事,。在滾滾的歷史長河中，是老師把知識一代又一代地傳播下去,。所以,，我認為，教師更像一個接力賽的運動員,，這個接力賽的總長度是人類的整個時間長河,，前不見古人，后不見來者，悠悠無盡頭,。歷史賦予我們特定的一程,，我們從上一代手中接過知識接力棒，然后跟時間賽跑,，直到跑完我們這一段,，把接力棒傳遞給下一代人?？缛?1世紀,，進入知識爆炸的年代，作為新一代的青年教師,，又該以一種什么樣的形象出現(xiàn)呢,？

2、加強師德建設

教育發(fā)展教師為本,，教師素質師德為本,。教師是落實以德治國方略、推進素質教育的實施者,，是學生增長知識和思想進步的指導者和引路人,，是實現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的生力軍，所以,，加強師德師風建設是落實十六大精神,，推進以德治校的重要組成部分。

加強師德建設是改進教風帶動學風的迫切需要,，教師的教風直接影響著學生的學風,。教師向社會和個人提供教育服務，教師的工作實際上是一種服務性工作,。學生是教師教育對象,，也是教師的服務對象。教師與學生的關系,，是教育者與受教育者的關系,，又是服務人員與服務對象的關系。因此,，教師的專業(yè)道德中特別強調為學生服務的精神,。教育服務的公共性，還要求教師對服務對象一視同仁,，不容許教師出于個人的好惡不公平地對待任何學生,。學生們是在成長中不斷地學習，在學習中不斷的成長,，我們不但要接受學生的優(yōu)點更要接納學生的缺點,。我們班有一個有名的差生,，經(jīng)常打架斗毆。我沒有整天對他板著面孔或者不聞不問,，反而我覺得這學生內心是孤獨的,，作為教師應該讓他明白自己是一個有用的人。這個學生有一個特點,，對于老師講的話言聽計從,。針對這一點我首先動員全班同學不要孤立他并和他做朋友，與其家庭聯(lián)合共同給他以溫暖,，并采用不同渠道,、不同側面、不同角度地幫助他,，最終使他改變了“破罐子破摔”的觀念,。

現(xiàn)實迫切要求我們在推動素質教育中，把教師思想政治素質放在首位,。在必要時常常犧牲自己的業(yè)余時間向服務對象提供專業(yè)服務,。這就要求教師要有很高尚的道德修養(yǎng)，在必要時無條件的犧牲個人利益,，服從或服務于集體或服務對象,。教師中存在的對教學不負責任，應付了事,；對學生漠不關心，教書不育人,；自我要求不嚴,，不能為人師表等等，必然損害教師在學生心目中為人師表的形象,。有些教師想不明白為什么如此簡單的事學生都會做不好,，由此我想到了著名教育家蘇霍姆林斯基的那句名言：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。”也就是我們通常俗語中所說的“狼不怕人,，恩怕人”（即譴責不一定比寬容更能引起犯錯誤的人在道德情感上的自?。Ｔ谖覀兊慕逃虒W中,，如果我們老師能對孩子的一些“毛病”采取寬容的態(tài)度,，將比死抓住他們的“小辮子”不放，更能引起學生對自己錯誤行為的反省,，這更有利于學生自我教育能力的培養(yǎng),。

3、敬業(yè)精神

教育服務和其他專業(yè)服務一樣具有重大的社會價值,，它為教育專業(yè)團體和個人贏得了較高的社會聲譽,。對于教師來說,，教育工作不僅是一種生活手段，而且是一種生活方式,。“敬業(yè)精神”意味著教師必須竭盡全力提高專業(yè)標準,，促進自身素質的提高。在教學上,，我要求自己不斷創(chuàng)新,，在專業(yè)方面我要求自己不斷提高。

教師被稱為“人類靈魂的工程師”,，意味著是塑造人類的思想,，建設人類的精神世界，是精神文明的設計者和創(chuàng)造者,。歷史賦予我們的任務是“教書育人”,，教給學生知識，使他們聰明,；傳授道理,，使學生學會做人。這就是教師職業(yè)的特殊之處,。改革開放以來,，廣大教師獻身教育、殫精竭慮,、無私奉獻,，為發(fā)展教育事業(yè)付出了艱辛的勞動，同時也為維護和發(fā)揚高尚師德傳統(tǒng)做出了不懈努力,。教師隊伍整體素質是比較好的,，其中許多優(yōu)秀分子堪稱楷模。但是,，隨著社會的發(fā)展,，教師的責任更加突出了，對師德素質的要求更加廣泛了,，教書育人工作的標準更高了,。然而，目前教師隊伍中存在少數(shù)人思想政治水平不高,，道德品質,、人格特性存在缺陷，業(yè)務能力不強,，治學不嚴謹?shù)葐栴},。特別是一些人學術風氣不正、學術道德敗壞的行為,，嚴重損害了教師和學校的形象,，給教育事業(yè)帶來了不良影響,。因此，加強師德師風建設,，有利于提高教師工作的積極性,、主動性和創(chuàng)造性，保持創(chuàng)新能力和科技競爭力,，是建設高素質的教師隊伍的保障,。

4、以身作則

教育服務有其獨特性,。教師運用自己全部的素養(yǎng)特別是道德素養(yǎng),，向學生提供專業(yè)服務。如果說大部分專業(yè)服務屬于技術性服務的話,，那么教育服務歸根結底是道德服務,，自然會向教師提出更高的道德要求。所以在日常生活中,，我們每一位教師要不斷的加強道德修養(yǎng)意識,，提高道德水平。做到真正意義上的“為人師表”,。今天我們倡導的是師生人格上的平等,，教師要尊重學生，要把學生視為具有獨立人格的個體,，學生也不需要對教師言聽計從,，教師和學生處于一種對等的關系。但這并不是說教師可以不做表率,，相反,，這對教師提出了更高的要求，更需要教師以自己的言傳身教來教育學生,、感染學生,。在以往的觀念中,，教師永遠是高高在上,，學生必須仰著頭，只能傾聽,。然而新的課程改革更注重的是學生的個性,，更主張的是把學生看作獨立的個體。因此,，對于教師的要求就提到了更高的層面,，不僅僅要把學生當作是受教育的對象，還要從心靈上接近他們,，并允許甚至鼓勵他們發(fā)表自己獨特的見解,，發(fā)掘他們的個性,，為學生的發(fā)展個性留下空間。

千千萬萬教師在平凡的工作崗位兢兢業(yè)業(yè),，為學生服務,，向學生奉獻人類最美好的精神財富，以自己的表率教育學生為人處事,。社會輿論經(jīng)常把“敬業(yè)精神”,、“服務精神”、“奉獻精神”,、“以身作則”,，看成教師個人高尚的道德境界。其實不然,。這些都是教師的專業(yè)美德,，而不是教師的個人美德。教師在教育過程中表現(xiàn)出這樣一種道德水平,，是教師的工作特點所致,。師德不但是約束、鞭策和指導教師的道德手段,，也是鼓勵和教育學生的道德手段,。因此，師德在學校生活中具有雙重影響：一方面,，師德對教師的專業(yè)行為具有激勵,、指導和約束作用；另一方面,，師德對學生具有教育作用,。師德通過影響教師的專業(yè)行為，影響學生的道德發(fā)展,。教師的身教是一種自然而然的身教,，對學生的品德可以起到潛移默化的作用。教師在一般情況下之所以能夠自然而然地實施身教,，并不是因為教師天生就是道德教育家,，而是教育活動的特殊性使然。教育情境也確實使人更加大方展現(xiàn)自己的美德,。另一方面,，處在教育情境中的學生，一般都認為自己的老師確實應當以身作則,，為人師表,，因此正常情況下不會對教師的道德示范產(chǎn)生抵觸情緒。其實,，學校德育的成功,，最終取決于教師的人格和行為表現(xiàn),。沒有教師的“身教”，就沒有真正的德育,，學校教育就不可能實現(xiàn)它的道德目的,。

5、結束語

師德形成決非一種表面的具體行為,。任何一種師德表現(xiàn)都能折射出深層的東西,，它包含著人才觀、學生觀,、質量觀,、管理觀、學習觀,、評價觀等一系列相關理念在內的綜合觀念,。以師德建設為突破口，帶動教師隊伍整體素質的提高,，以師德促進教師教書育人責任感的增強,，以良好的教風，促進學生良好的學風的形成,，從而激發(fā)為奉獻祖國,、服務人民而發(fā)憤學習。

幼兒園師德師風論文7篇六

共所周知,，中國有尊師重道的傳統(tǒng),，有所謂“無地君親師”之說，教師之所以如此受人尊敬,，大概就是因為他們不僅是人類掌握知識,，開發(fā)理性、奔向光明的引路人,，而且既是“經(jīng)師”,，又是“人師”，因此,，教師這個職業(yè)也理所當然地被人們譽為“太陽底下最光輝的職業(yè),。”然而，教師并不是生活在與世隔絕的孤島上,，都是置身于現(xiàn)實生活中,，置身于市場經(jīng)濟的環(huán)境下,，如何不受市場經(jīng)濟的負面影響,，“守身如玉”“一塵不染”，敬職盡責,，做好本職工作,，就不是很容易的事了,。下面，就結合我本人近10年來從事教育教學工作的經(jīng)歷,，談談我對“教師職業(yè)道德”的理解與認識：

一,、樂教勤業(yè)，無私奉獻是教書育人的根本

教師是個清貧的職業(yè),，工作辛苦,，報酬微薄，職業(yè)要求近乎苛刻,，曾使很多人望而卻步,。而我從選擇師范院校的那一刻起，就樹立了為之奮斗終身的信念,。說起我與教師的“情緣”,，還得從我父親說起：父親在平凡的教學崗位上默默奉獻了四十多個春秋，他一生執(zhí)著從教,，不求名利,，兩袖清風，直至腦出血的前一刻鐘,，仍耕耕在三尺講臺上,，患病七年，沒有向所在學校報銷過一分錢的醫(yī)藥費,，面對窘迫的家境,，我也曾有過抱怨，但父親說：“教師的晚年雖很貧窮,、清苦,，可想到我曾使幾千人擺脫了愚昧，這可是一筆不小的精神財富,，我已很知足了,！”正是在像父親一樣的老前輩的言傳身教中，我從小就對教師這一職業(yè)充滿了向往與憧憬,。從踏上工作崗位的那一刻起,，我就全身心地投入到了教書育人的工作中。多少次暮鼓晨鐘,，多少個不眠之夜,，我的心都與學生們拴在了一起。哪個學生有進步,，哪個學生思想有滑坡,，我看在眼里，急在心里，關心教育學生也就失去了時空界限,。我能在需要特別關愛的學生生日那天,，給她寄張賀卡，卻忘記了父母,、自己,、甚至女兒的生日，女兒已經(jīng)快6歲了,，我沒在家給她過過一次生日是,，也難得記住帶她玩過幾次，每到我上晚自習前,，女兒總是幼稚地問：“媽媽你又要上班去嗎,？什么進候陪我玩兒？”聽到這些,，看到其他人帶著自己的孩子,，一家三口，其樂融融地在廣場散步時,，禁不住眼淚就來了,。的確，我沒有盡到做母親的責任,，孩子幼兒園就畢業(yè)了,，我還沒接送過她幾次，面對愛人操勞的身影,，我心中充滿了自責和歉疚,。可作為教師,，我又能說什么呢,？因為，教書育人,，就意味著勤勉,，意味著奉獻，最使我難忘的是97年10月24日是,，那是我慈愛的父親臨終的日子,，當生命垂危的父親想最后看一眼他最疼愛的女兒，讓我哥打電話傳我回家時,，我正在教師里給學生上課,。聽到這耗噩，我差點暈過去,，我多想立刻沖回家去,，再盡一點做女兒的孝心，可想到教室里同學們還等著我繼續(xù)上《孔乙已》呢，我又毫不猶豫地走進教室,，強作鎮(zhèn)靜，繼續(xù)上完了這節(jié)課,，當我匆匆趕到家時,，父親已經(jīng)與世長辭了，面對父親的遺體,，我有說不完的遺憾與悲切,。可在父親下葬的當天,，教師的責任感,，又驅使我返回了課堂，想到剛剛喪偶的母親急需女兒安慰時,，我又感到很內疚很無奈,，誰讓我做教師呢？有時,，我既要承擔繁重的教學任務,，又要分擔繁忙的家務，在二者不可得兼的情況下,，我只好舍“小家”,，顧“大家”，把家務交給了愛人,。正是由于我對教育事業(yè)執(zhí)著的熱愛,，無私的奉獻，才贏得了學校,、社會,、家長的尊敬與信賴。近年來,，我所帶初三畢業(yè)班語文成績在全省會考中,，連續(xù)五年取得了平均分、合格率,、優(yōu)生率全縣第一的好成績,，自己也多次被學校、縣教委授予“優(yōu)秀教師”“教學能手”等榮譽稱號,。

二,、銳意進取，科學施教是教師愛崗敬業(yè)的主要表現(xiàn)

一個愛崗敬業(yè)的教師,，不會滿足于僅僅依靠經(jīng)驗教育人,，他會著力總結教育規(guī)律，發(fā)現(xiàn)并按教育規(guī)律的要求科學施教。在多年的教學中,，我不拘泥于前人,，無論是備課、上課,，還是批改作業(yè),，管理班級，我都將自己的教育行為置于科學認識的照察之下,，在教育規(guī)律限定的范圍內科學地規(guī)劃,、組織、實施,，因材施教,。我自己訂閱了近10種報刊，積極學習新的教學理念,，主動探求更有效,、更科學、更合理的教育方法和教育形式,，為改變語文教學教師累,，學生苦的現(xiàn)狀，我先后學習運用了點拔式,、啟發(fā)式,、反芻式、愉快教學,、異步教學等先進教學方法,。“以研促教”是我教學實踐的重要招數(shù)，我廣泛學習和研究全國各地語文教學的新成果,，不斷吸收豐富營養(yǎng),，在教學中借鑒運用，在實踐中創(chuàng)造發(fā)揮,。我認為“育人”應該放在“教書”之前,，作為語文教師，應寓德育于學科教學之中,，正是因為我把對學生思想品德培養(yǎng)和文化素養(yǎng)的培養(yǎng)結合起來,，才使得我的語文教學更具生機和活力。我校教師用“新”“活”這兩個字來評價我的語文課,，這也是我教學的特色,，我注重教材的趣味性和新穎性。例如,，我講王之渙的《涼州詞》,，開始,，并沒有直接分析課文，而是講了王這渙與王昌齡,、高適“旗亭打賭”的故事,，繪聲繪色的敘述，為學生設置了教學的理想情境,。又如,，分數(shù)在一般人眼里是評價學生成績的鐵定尺度，但我卻活用為教學調控手段,。甲,、乙寫同題作文,，按常規(guī)衡量,，甲可得80分，乙只得60分,。但是,，這次由于甲寫得馬虎，趕不上上次,，只給她60分,。反之，乙的作文雖不理想,，但比上次有進步,，就給他80分。通過調控,，甲惕然自警,，乙則受到激勵而奮發(fā)。為塑造學生健康獨立的人格,，我積極參與了地級教研課題——中學生心理健康教育研究,，其中“中學生厭學心理分析”的子課題獲得地級科研成果二等獎。作為教研組長,，我不僅以身作則地搞好教研,，而且密切團結一批人搞好教研。我率先在文科組推廣“異步教學法”,。在我的帶動下,，我組教師參與教研教改的意識明顯增強。為集中群體智慧,，使教研成果上水平,、上臺階。我組織教師成立課題組,、分任務,、定指標,、壓擔子，使一些新教師在老教師的帶動下,，教研水平和能力有了明顯提高,。我負責的“異步教學法”推廣實驗獲縣級科研成果三等獎。目前,，“中學生課外閱讀方法探索”這一縣級課題也已進入驗收階段,。正是由于我在教育教學上的銳意進取，大膽創(chuàng)新,，我的課才多次在縣上被評為優(yōu)質課,，并承擔了“送教下鄉(xiāng)”活動。

三,、嚴以律已,，好學不倦是教師師表風范的基本要求

嚴以律已是保持良好師表的根本保證，為追求“言傳”與“身教”二者的統(tǒng)一,，我特別信奉“榜樣的力量是無窮的”,，時時、處處,、事事都盡力做到為人表率,。我時刻想到：我的言語、行動要維護孩子們心中的神圣,，要維護人類工程師的形象,。為此，要求學生遵守紀律,、自己必嚴格遵紀守法,；要求學生言行一致，自己必先言必行,，行必果,；要求學生勤奮學習，自己必先爭做一名工作態(tài)度端正,、教風嚴謹,，成績一流的教師；要求學生朝氣蓬勃,，樂觀向上,，自己就必須以笑臉來迎接每一天。工作期間,，我從未因個人原因耽誤過一節(jié)課,，沒少批過一本作業(yè)。去年我?guī)С跞厴I(yè)班,，不幸染上了重感冒,，頭昏腦脹,，噪子干啞，呼吸困難,，一病竟長達兩個多月,，那天，我實在難以堅持,，為遵守請假制度,，我讓愛人把我送到了學校，跟領導請了假,，安排了代課老師,，然后來到教室，氣喘吁吁地對同學說：“同學們,，我今天是來跟大家請假的,。”我的這一舉動使學生們深受感動，在我的班上,，也杜絕了曠課現(xiàn)象,。“要想學生好學,，必須先生好學,，惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生,。”我把陶行知先生的這句話奉為座右銘,。我在教學實踐中學習，在學習中實踐,，并且隨社會發(fā)展變化不斷完善自身素質結構,，以適應社會變遷的需要。利用閑假時間,，我參加了學歷進修班,，主動學習了教師繼續(xù)再教育課程，申請參加各種形式的培訓班,。自學了計算機技術,。老老實實地對待學問，求真求差,，給學生樹立了嚴謹求實的榜樣,。一次，我講王維的《送杜少府之任蜀州》時,，誤把古時的“長安”說成是今天的“西安”,。課下有學生質疑，我沒有不了了之,，而是在認真查閱了歷史書,，請教了地理教師后,，在下一節(jié)課上，向學生誠懇地檢討了自己的錯誤,，并作了糾正,，還當眾表揚了那位大膽質疑的學生。有時,，偶遇哪個字或詞吃不準時,，我絕不敷衍塞責，而是認真查字典,，詞典,，直至學生滿意為至，正是因為這種“知之為知之,，不知為不知”的勇于接受未知的精神,，也讓學生感受到了教師并非萬能，都是也在不斷學習新的知識,。在課堂中,，我教育學生懂就是懂，不懂就是不懂,，哪怕再簡單的知識,，也不能因為不懂而被嘲笑。有時,，我還主動向學生請教一些問題,。如我的普通話發(fā)音不準，我主動請教發(fā)音好的同學,，并向他們學習,，雖然，我的發(fā)音常引得同學們哄堂大笑,，但我的謙虛,，我的好學，我的不恥下問,，卻給同學們起了表率作用,，還培養(yǎng)了他們誠實的品格。正是在這種榜樣作用下,，我所帶的班班風正,、學風濃。

四,、廉潔從教,，顧全大局是教師職業(yè)道德情操的具體體現(xiàn)

盧梭認為，教師的頭一個品格就是他絕不做一個可以出賣的人,。我說：“教師職業(yè)雖清貧而又艱苦,，既然我選擇了這個職業(yè),，就應該無愧于教師這個稱號。”在我從教的十年中,，我從不為教師待遇的微薄而忿然,，也不為教師工作的艱辛而懈怠。我始終保持著廉潔自律的高尚情操,、公正,、公平地對待每一個學生，自覺抵制不良風氣,，幫助學生明確是非標準,，實事求是，不徇私情,，不謀私利,。20xx年，我接受了一個“問題學生”較多的班級,，個別同學靠父母的權勢不服管理,，在班內飛揚跋扈，任意妄為,，還有各別同學因父母經(jīng)商有錢,，在班內比吃比穿，講排氣,、擺闊氣,，為剎住這種歪風邪氣,，我頂住壓力,，對這些同學進行了嚴厲地批評教育。由于這些孩子從小嬌慣,，對我的教育接受不了,，就有家長認為我故意跟他的孩子過不去，就拉關系,、托人情,，有的想請吃，有的想送禮,，面對此景,，我耐心地幫助學生家長分析了其孩子的個性特點和實際情況，闡明了教育孩子應“恩威并重”的道理,。最終取得了學生和家長一致滿意的效果,。我在具體工作中，也深深懂得教書育人是一項極為復雜的工作,，單靠個人的盲干是不會取得任何成績的,。它需要集體的協(xié)作精神,。因此，在日常工作中,，我謙虛誠懇地對待每位同事,，并虛心地學習他們的長處。在集體利益面前,，顧全大局,，勇挑重擔。在學校整個工作中,，初三教學任務重,、工作忙、壓力大,，需要教師付出的精力和時間相對較多,，因此，部分教師就怕帶初三,，學校領導安排初三課程的難度也較大,，每到學期初，學校領導找我談話,，要安排初三課程時,，我都愉快地接受下來了。調到城關中學五年,，我又第五次被安排了初三兩班語文,。我認為，我還年輕,，自己有能力干好這份工作,，就應該把全部精力投入到學校最需要的地方。不應該“私”字當頭,，斤斤計較,，史關心個人名利得失，不講奉獻,，只講索取,。

總之，“做一名好老師”是每一位教師的執(zhí)著追求,，而教師所備的良好職業(yè)素質,，也不是天生就有的，我們應該在教師職業(yè)道德規(guī)范和原則的不斷影響,、約束下,，結合自己的教學實踐，不斷完善，不斷成熟,。我所做的一切,，其實在座的每位都在做，而且有些人做得比我更好,，我愿繼續(xù)向你們學習,，讓我們站在弘揚“師德”的起跑線上，用自己平凡的勞動,，來鑄造高尚的師魂,。

幼兒園師德師風論文7篇七

【摘要】實習階段是師范生師德培育的重要時點，對師范生師德養(yǎng)成具有重要作用,。目前師范生實習過程中師德培育問題研究主要包括：師德概念,，師德培育的意義、現(xiàn)狀和主要問題以及對策措施,。已有研究取得較為豐富的成果,，但也在研究對象、實證研究和對策實效性等方面存在不足,。

【關鍵詞】師范生,；實習過程；師德培育,；綜述

百年大計,，教育為本；教育大計,，教師為本,。師范生是未來教師的中堅力量，其職業(yè)道德直接影響未來的建設者和加班人,，關乎祖國的前途命運,。實習階段是師范生師德培育的重要時點，對師范生師德養(yǎng)成具有重要作用,。

1,、已有研究概況

古今中外的教育家們對師德、師德教育問題進行大量的探索與實踐,。近年來，關于師德培育的著作主要有《教師職業(yè)道德教育指南》（傅維利主編,，高等教育出版社,，2009），《走向新師德師德現(xiàn)狀與教師專業(yè)道德建設研究》（檀傳寶等著,，北京師范大學出版社,，2009），《師德培育與生成》（王毓珣，王穎著,，教育科學出版社,，2013），《教師概論》（肖正德編,，浙江大學出版社,，2013），《高師院校師德的培育與創(chuàng)新》（游德存等主編,，現(xiàn)代出版社,，2014）等。截止2016年2月,，在中國知網(wǎng)上以“師德培育”,、“師德培養(yǎng)”或“師德建設”為主題共找到8293條記錄，但以“師德培育”,、“師德培養(yǎng)”或“師德建設”為主題,，包含“師范生”詞頻進行精確搜索，僅找到77條結果,，這在一定程度上反映出師范生師德培育的關注度,。

2、已有研究內容和主要觀點

2.1師德的概念

從已有研究來看,，師德有廣義和狹義之分,。廣義的師德是指對教師個人道德的全面要求，而狹義師德是指教師的職業(yè)道德,。引用較多的主要有：“師德是指教師在其職業(yè)生活中,，調節(jié)和處理與他人、與社會,、與集體,、與職業(yè)工作關系所應遵守的基本行為規(guī)范和行人準則，以及在這基礎上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質”,。“師德是指教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念,、行為規(guī)范和道德品質的總和，它是調節(jié)教師與他人,、與集體及社會相互關系的行為準則,，是一定社會對教師職業(yè)行為的基本要求與概括。”

2.2師范生師德培育的意義

對于師范生師德培育的意義,，學者們普遍認為,，師德是師范生素質的核心，直接關系著祖國的未來,。有學者認為：師德培育不僅影響著未來教師的整體素質,，影響著廣大未成年學生的健康成長，更影響著社會良好風尚的形成，乃至中華民族的偉大復興,。［3］有學者提出：師德建設是高校思想政治工作的第一要務,，它關系著未來建設者和接班人的方向，關系著高等學校的生存和發(fā)展,。［4］

2.3現(xiàn)狀和主要問題

對于師德培育現(xiàn)狀和主要問題,，學者大多認為，目前我國師范生師德培育總體狀況良好,，但也存在一些問題,。如在觀念理念上問題，有學者認為：“學校注重學生常規(guī)教育,，忽視師德教育,，未站在應有的高度來強化學生的‘師表’意識和社會責任意識。［5］在培訓目標和內容上,，有學者認為：“師德教育目標過于理想化,，忽視了新的時代背景對師德教育提出的新要求；師德教育內容陳舊,，不能反應當前教師的現(xiàn)實生活,。［6］在保障上，有學者認為“缺乏有效的外部支持,，師德教育的投入不夠,，專項資金很少。”［7］

2.4師范生師德培育的對策措施

有學者提出師德培育的兩大主要方式是疏導式與開放式,，其具體途徑和方法主要包括課程,、活動、情境等,。［8］有學者提出恢復教師職業(yè)道德課或開設教育倫理學,，加強校園文化建設，重視師范生自我教育能力,，有學者認為：教師道德教育的途徑和方法主要有間接教育,；將教師道德與責任義務教育融入“公民教育”與“責任公民”教育之中；強調道德踐行,。［9］有學者基于文化認同提出師德建設重要途徑有：以凝練學校精神為基礎建構文化認同,，弘揚師德風尚；以建立學校制度為保障樹立文化認同,，規(guī)范師德行為,；以專業(yè)成長為方向發(fā)展文化認同，豐富師德內涵,；以先進典型為示范輻射文化認同，升華師德品格。［10］

3,、主要問題

總體來看,，已有關于師范生師德培育研究取得了較為豐富的成果，但也存在有一些問題,，主要表現(xiàn)在：

3.1研究對象方面

已有研究主要針對職后教師,，較少涉及職前師范生。實習過程作為師范生師德培育一個重要階段,，是師范生體驗,、踐行師德的重要節(jié)點，目前這一階段的研究相對不足,。

3.2實證研究方面

從已有的研究成果來看,，絕部分研究重在理論探討，較少有一線的深入觀察,、調查研究和數(shù)據(jù)分析,，實證研究相對不足。

3.3對策實效性方面

從已有的研究成果來看,，很多學者對師范生師德培育提出了頗為建設性的對策和思路,，但由于更多是理論的總結提煉，缺乏一線現(xiàn)場觀察和實地調研,，其提出的路徑方法,、對策措施在實踐中的可操作性不強，實效性不足,。

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