演講稿也叫演講詞,，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場合發(fā)表的講話文稿,。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的演講稿呢？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。

小學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿篇一

經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的文化尋根

現(xiàn)在關(guān)于傳統(tǒng)文化的話題大家都很關(guān)注,，探討這樣的題目也是時(shí)代給予我們的使命。我們國家經(jīng)過一百多年跟西方列強(qiáng)抗?fàn)幍倪^程，在政治經(jīng)濟(jì)上都已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化,，現(xiàn)在落實(shí)到文化上的問題，開始反思怎么樣繼續(xù)走下去,。這一百多年我們都處于救亡圖存的環(huán)境下,，拋棄了傳統(tǒng)，主張向西方學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在是繼續(xù)沿著西化的道路走,，還是返回自己的文化傳統(tǒng)上來?這不只是我們國家面臨的問題，而是普遍的現(xiàn)象,，從不發(fā)達(dá)國家向發(fā)達(dá)國家轉(zhuǎn)變的過程都要思考這個(gè)問題,。當(dāng)時(shí)對(duì)文化傳統(tǒng)的批判，是有歷史時(shí)代的合理性的,，但同時(shí)也造成了傳統(tǒng)的斷裂,。對(duì)于我們的傳統(tǒng)越來越多人會(huì)感到陌生了，甚至讀不懂它了,。過去相當(dāng)長的時(shí)間里,，把西方的文化看成進(jìn)步的，把自己傳統(tǒng)的文化看成是落后的文化,，把中西文化放在時(shí)代差異的基點(diǎn)上來進(jìn)行比較,。一個(gè)是近代的、工業(yè)的文明,，一個(gè)是農(nóng)業(yè)的文明,。兩個(gè)不同文明時(shí)代的文化，大家都比較注重文化時(shí)代性的差異,。走向現(xiàn)代,，拋棄自己的傳統(tǒng)，向工業(yè)文明學(xué)習(xí),，相當(dāng)長的時(shí)間里成為一種思維方式,。其實(shí)文化一旦形成以后，無論是在農(nóng)業(yè)文明還是工業(yè)文明,，都具有一種超越時(shí)代的性質(zhì),，并不是說農(nóng)業(yè)時(shí)代時(shí)期產(chǎn)生的文明只適用于農(nóng)業(yè)時(shí)代。

除了時(shí)代性的差異之外,，文化還有類型上的差異,，不是誰代替誰，而是相互補(bǔ)充的關(guān)系,。到了上世紀(jì)80年代末90年代初,，世界進(jìn)入經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代,，同時(shí)也產(chǎn)生了一個(gè)問題，經(jīng)濟(jì)全球化,，那文化是不是也要全球化?特別是強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的沖擊,，文化越來越趨同化，尤其網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,，信息的傳播速度很快,，不是以年月日算，而是分分秒秒地算,。信息的快速傳播,，也使得文化之間的影響越來越快。對(duì)文化問題的討論是一個(gè)世界性的問題,。文化是人類在生存的過程中間創(chuàng)造的,，文化應(yīng)該是多姿多彩的，不應(yīng)該是單一的,。所以很多有識(shí)之士提出來了，經(jīng)濟(jì)的全球化并不要求文化的全球化,，相反,，文化應(yīng)該保持它的多元性，盡量保護(hù)各地區(qū)不同民族不同時(shí)期創(chuàng)造的文化,。所以,，在經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，出現(xiàn)了文化的尋根意識(shí),。人們逐漸認(rèn)識(shí)到,，文化越是民族的就越具有世界意義。現(xiàn)在聯(lián)合國組織探討怎么保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題,，而對(duì)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)在二戰(zhàn)后就開始了,。由于強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊，非物質(zhì)文化在迅速地消失，也就是人類口述和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題,。關(guān)于締結(jié)這個(gè)公約，醞釀了十多年,，一直到20xx年，才第一次確定公布第一批保護(hù)名錄,，中國有一項(xiàng)被列入,，就是昆曲。20xx年公布第二批名單,，中國的古琴被列入其中,。20xx年中國有一項(xiàng)半,，一項(xiàng)是新疆的木卡姆,，還有半項(xiàng)是和蒙古人民共和國共同申請(qǐng)的蒙古長調(diào)。

文化有多樣性,，不能用單一的來代替。我們并不是盲目地去搞復(fù)古,，而是要反思自己歷史文化的特性，這種特性對(duì)于世界文化有什么意義?，F(xiàn)在有一種趨同的思維模式,，好像什么都要有一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn),，其實(shí)這種做法并不可取,。知識(shí)體系可以有多種，不是單一的?，F(xiàn)代化最突出的就是科技化，什么都要放到科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)里加以檢驗(yàn)衡量,。中國近代對(duì)傳統(tǒng)的批判也是在科學(xué)的概念下進(jìn)行的,，新文化運(yùn)動(dòng)舉起兩面大旗：科學(xué)與民主。所以一切都拿這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來衡量,。凡是不符合科學(xué)的,、民主的就要淘汰。問題是，人類知識(shí)體系中除了科學(xué)知識(shí)體系外,，就沒有其它的了嗎?我們的傳統(tǒng)究竟以什么為特色?我認(rèn)為不同的文化因?yàn)轭愋偷牟煌?，有各自的特色，沒有優(yōu)劣可講,，不能做價(jià)值判斷,，這個(gè)好那個(gè)壞。

中國文化重視人事

中國傳統(tǒng)文化不是像西方那樣以科學(xué)知識(shí)體系為主,，而是以人文知識(shí)體系為主的文化,。近代一位著名的思想家、學(xué)者,，也可以說是一位政治家,，他參加過辛亥革命，也是國學(xué)大師,，章太炎先生,。他曾經(jīng)對(duì)中西方哲學(xué)作過一個(gè)比較，他說：西方哲學(xué)是從物質(zhì)發(fā)生的,，比如古代希臘,、印度的哲學(xué)，認(rèn)為地火水風(fēng)為萬物的根源,，注重物質(zhì),，很精細(xì)，講究精確,。中國哲學(xué)是從人事發(fā)生的,，老子孔子都很注重人事，而人事是變幻不定的,，所以中國哲學(xué)有應(yīng)變的長處,，短處就是不怎么確切。章太炎的敘述是比較簡略的,，也很平常，但他確實(shí)指出了中西哲學(xué)差別的根源所在,。西方哲學(xué)從靜態(tài)物質(zhì)發(fā)生,，他們的思維方式就以注重靜態(tài)分析為主，注重的是部分和細(xì)節(jié),，習(xí)慣分別計(jì)較,，物是物，心是心,，分析物可以與心無關(guān),。注重理論的框架，邏輯的推論，體系的結(jié)構(gòu),，追求語言的精確清晰,，求其言中之意。中國哲學(xué)則從動(dòng)態(tài)的人事發(fā)生,，所以觀察方法也是注重動(dòng)態(tài)方式為主,，注意整體和全局，習(xí)慣關(guān)聯(lián)的思考,，心物不能分開,，分析物的時(shí)候不能離開心。注重實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn),，具體的運(yùn)作,，應(yīng)變適用，追求語言的文采簡明,，求其言外之意,。這些都是因?yàn)槲幕吹牟煌憩F(xiàn)出來的不同特點(diǎn)，而這些特點(diǎn)應(yīng)該是并存,，相互補(bǔ)充的,，并不是一個(gè)替代一個(gè)。這就形成了兩個(gè)大的知識(shí)體系,。從西方發(fā)展出來龐大的科學(xué)知識(shí)體系,，不僅自然科學(xué)，也包括社會(huì)科學(xué),。中國文化則形成龐大的人文知識(shí)體系,，它就是缺乏具體的技能工具，只是講一個(gè)整體籠統(tǒng)的,。這兩種知識(shí)體系今天我們都需要,。我們生活中間不僅面對(duì)物質(zhì)，還面對(duì)著人事,，而人事關(guān)系是非常復(fù)雜的,，變幻不定的，形成了許多不同的思維方式,。上世紀(jì)曾發(fā)生了兩次世界大戰(zhàn),，之后東西方的政治家思想家都在反思，這兩次世界大戰(zhàn)為什么會(huì)發(fā)生,，跟西方的文化是否有一定的關(guān)系?很多思想家都感覺到了,，在西方近代發(fā)展以來，片面注重對(duì)物的追求,。所以許多思想家開始提倡一種人文的精神,，不約而同地講,，要發(fā)揚(yáng)一種新的人文主義，資源要到東方,，中國的傳統(tǒng)文化中去尋找,。

我們要發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的特色，中國文化最核心的精神就是,，以人為本的人文精神,。所謂以人為本，就是在天地萬物當(dāng)中,，注重人的主體性,、主動(dòng)性和能動(dòng)性，人不要淪為外在世界的奴隸,。我們面對(duì)上面的天,，下面的地，中國人講“天生地養(yǎng)”,，人在天和地中間,，人應(yīng)該保持主體性、獨(dú)立性,、能動(dòng)性,。西方文化其實(shí)也在討論天地人。在中國的傳統(tǒng)文化中,，天的概念是非常復(fù)雜的,，有多重含義。天是萬物生命的根源,，“天地者,，生之本也”。天的狀態(tài)是一種氣,，陰陽之氣,，“陰陽合氣，萬物自生”,。天生長萬物，物有各種分類,，禽類,、獸類、人類,，人有不同的種族,，不同的部落,。往上推，祖先也是天,，天是萬物的父母,，祖先是每個(gè)類的父母。天也有神的含義,，就是生養(yǎng)之神,。所以要祭天祭祖,，拜祭生命的來源。祖先對(duì)于個(gè)人來講,，不是要絕對(duì)聽命于天。到西周的時(shí)候就形成了基本價(jià)值觀念,，“皇天無親,，唯德是輔”，皇天不是看你是不是我的子女,，就保佑,、照顧你，而是要看你是不是有品德,。由此可以看到,，主動(dòng)性掌握在自己手上，人跟天的關(guān)系是決定于人自己,。春秋左傳里有一個(gè)說法,，神聰明正直，但依人而行,。所以西周時(shí)就形成了中國文化的根本精神,，人不是盲目地聽從于天，相反自身品德的提升是取得神保佑的決定因素,。這樣人就有了主動(dòng)性,。西方古希臘羅馬也有人的主動(dòng)性力量，到了中世紀(jì)以后,，就有了至高無上,、絕對(duì)唯一的上帝，每人都要聽命于上帝,，這跟中國文化特點(diǎn)迥然不同,。先秦時(shí)期也產(chǎn)生過這樣的斗爭。中國的思想家墨子,，現(xiàn)在說他是勞動(dòng)人民的代表,，他強(qiáng)調(diào)天決定一切。如果墨子的思想占了一個(gè)主導(dǎo)地位的話,，中國也會(huì)走上西方的進(jìn)程,。然而中國是以儒家為代表，強(qiáng)調(diào)人主體性的思潮占據(jù)了主導(dǎo)地位,。人把自我修養(yǎng),、品德提升放在第一位，而不是天的意志,。和西方相比的話,，中國缺少基督教那種對(duì)神的絕對(duì)敬畏,，所以常常講中國人宗教觀念比較淡漠，因?yàn)橹袊鴽]有至高無上的神,，神是無所不在的,，家里就有不少的神，門有門神,，灶有灶神,，山有山神，河有河神,。

西方文化曾受中國文化影響

西方由中世紀(jì)走向近代,，就是要沖破這種基督宗教的獨(dú)斷論，顯示人的自由意志和理性,。他們首先到古希臘羅馬傳統(tǒng)文化中去尋找肯定人的自由意志價(jià)值的思想資源,，所以發(fā)生了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。以后又發(fā)生了啟蒙運(yùn)動(dòng),，啟發(fā)人的理性自覺,。在這些過程中，曾受到東方文化尤其中國文化的影響,。16世紀(jì)的時(shí)候,，歐洲發(fā)生了宗教改革，有一批傳教士到東方發(fā)展,，到中國的有一大批,，最有名的是利瑪竇、南懷仁,，這兩位是最后死在北京的,，他們的墓現(xiàn)在北京市委黨校的院子里。他們到中國以后,，發(fā)現(xiàn)了東西方文化的不同,，當(dāng)時(shí)是宋明理學(xué)占統(tǒng)治地位，講天理,，以世俗的道德來治理國家,，和西方以上帝的意志來治理國家是不一樣的。在當(dāng)時(shí)歐洲的社會(huì)環(huán)境下,，這是要被排斥的,。從《圣經(jīng)》里可以看到，有很多批評(píng)理性的東西,。中世紀(jì)對(duì)于理性極端排斥,，很多科學(xué)家被判刑，被火燒死。而中國理學(xué)的統(tǒng)治穩(wěn)定地發(fā)展了幾千年,，這種情況被傳到了歐洲,。當(dāng)時(shí)歐洲的啟蒙思想家像伏爾泰，他們看到中國的文化,，發(fā)現(xiàn)用人理性的自我約束同樣可以使國家穩(wěn)定發(fā)展,，他們就批評(píng)歐洲，說在東方有這樣一個(gè)理性的樂園,，反對(duì)宗教獨(dú)斷論,。西方中世紀(jì)可以說是神本主義，所以要用人本主義來破除,。二戰(zhàn)后的反思，人和地的關(guān)系,。天生地養(yǎng),，地上有很多物產(chǎn)來養(yǎng)育人，地是物質(zhì)財(cái)富,。從天(在西方就是上帝)的獨(dú)斷論被擺脫之后,，人們的理性得到充分發(fā)展，推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展,，人有強(qiáng)大的力量改造自然,，可以向地索取一切，與此同時(shí),，人又開始異化為地的奴隸,。一戰(zhàn)的時(shí)候已經(jīng)有人呼喊，人已經(jīng)淪為機(jī)器的奴隸,，現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展起來以后,，工廠都是機(jī)器生產(chǎn)，人坐在機(jī)器旁邊,，一天到晚就一個(gè)動(dòng)作,。隨之蓬勃發(fā)展起來一種拜金主義。中國強(qiáng)調(diào)人的主動(dòng)性,，見利思義,，對(duì)利要有一定的約束。在先秦戰(zhàn)國末期,，荀子曾提到古訓(xùn)有“君子役物,，小人役于物”的說法。君子要支配物,，而小人是被物支配的,。在物面前保持高度的警惕，自覺遏制人對(duì)物的無限追求,，強(qiáng)調(diào)人不能縱欲,，當(dāng)然也不主張禁欲,，而是講節(jié)欲、導(dǎo)欲,、養(yǎng)欲,。在西方，當(dāng)人可以用自己的力量來控制自然以后,，就拼命向自然攫取,，結(jié)果人異化為物的奴隸。以人為本,，就是要做人自己,，不要做神、物的奴隸,。把中國以人為本的精神充分發(fā)揚(yáng)起來,，對(duì)于世界來講都是有意義的。

小學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿篇二

尊敬的領(lǐng)導(dǎo),、老師：

大家好!今天我演講的題目《傳承中華美德,，做文明少年》

時(shí)間如水，生命如歌,。21世紀(jì)的朝陽已冉冉升起,，歷史飛越，譜寫著中華民族五千年的輝煌,，在這漫長的發(fā)展歷程中,，我們中華民族形成了代代傳承的美德：“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國情操,，“自強(qiáng)不息,，艱苦奮斗”的昂揚(yáng)銳氣，“厚德載物,，道濟(jì)天下”的廣闊胸襟,，“富貴不能淫，貧賤不能移,，威武不能屈”的浩然正氣,，等等。一個(gè)民族,，沒有振奮的精神和高尚的品格,，就不可能自立于世界民族之林，自古以來,，中華傳統(tǒng)美德就熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一,、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神之中，我們不能忘記!

無數(shù)的中華兒女,，一代接一代,，傳承著中華美德，傳遞著中華民族奮進(jìn)的圣火,。在發(fā)展的道路上,，我們不難看到道德規(guī)范的實(shí)踐者。

忘不了,，“老吾老,，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”的杜環(huán)侍老,。

忘不了,，“凡人之所以貴于獸者，從有禮也”的孔融讓梨,。

忘不了“人必其自愛也,，而后人愛諸;人必其自敬也，而后人敬諸”的陶母拒魚,。

忘不了“躬自厚而薄責(zé)于人”朱沖還牛。

古人如是,，今天亦如斯,，只因美德在我心。

中華民族幾千年延續(xù)下來的愛國,、氣節(jié),，奮發(fā)、立志,，改革,、創(chuàng)新，勤學(xué),、好問 ,，勤儉、廉正,，敬長,、知禮等傳統(tǒng)美德已經(jīng)深深的植根在我們現(xiàn)代人的身上發(fā)芽、生長,。

君不見生死關(guān)頭舍生忘死救學(xué)生的最美女教師張麗麗,，用無私大愛譜寫著人生的贊歌。

君不見在死亡旅途的汽車上,，肝膽破裂的吳斌,，危急關(guān)頭，強(qiáng)忍劇痛。你用生命中的最后1分16秒完美的詮釋了作為一名普通司機(jī)的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),，用生命為我們樹立了堅(jiān)守崗位,、舍己為人的光輝榜樣。

君不見航空?qǐng)?bào)國英?！绷_陽,，鐵肩擔(dān)起報(bào)國志，用生命詮釋航空情懷!

然而,，在傳承美德的路上,，我們也不難發(fā)現(xiàn)諸多難堪與困惑。

某些人總是感嘆“世風(fēng)日下”,，在這個(gè)經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì),，道德是否真的一再貶值呢

試問那些對(duì)長輩出言不遜，對(duì)朋友態(tài)度粗暴,，公共場所橫沖直撞的人,，能體現(xiàn)出是一位有文化，有教養(yǎng),，懂禮貌,，講文明的人嗎?當(dāng)今社會(huì)，文明禮貌,、文化素養(yǎng)對(duì)一個(gè)人一個(gè)民族來說是至關(guān)重要的,。物質(zhì)文明上去了，精神文明卻衰退,，與一個(gè)有“禮儀之邦”之稱的民族,，與一個(gè)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎?對(duì)學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育，是提高中華民族的思想境界和文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在,。

《易經(jīng)》中說：“天行健,，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物,?！弊鳛橐粋€(gè)中國人，讓我們倍感自豪和驕傲的就是我們的傳統(tǒng)美德和民族精神,。人定勝天,、銳意進(jìn)取、浩然正氣,、居安思危,、愛國愛民等等，始終是我們民族脊梁們?cè)诓粩嘧兓纳鐣?huì)政治實(shí)踐中面對(duì)各種矛盾和危機(jī),，逐步積累起來的對(duì)國家和民族命運(yùn)的自覺意識(shí),。這種自覺意識(shí)以危機(jī)感為基礎(chǔ),，寄托著以天下為己任的強(qiáng)烈的歷史使命感，從而匯聚成中華民族愛國主義的長江與黃河,，在世界的東方一路前行,。

同學(xué)們，作為祖國未來的建設(shè)者,，承繼傳統(tǒng)美德弘揚(yáng)民族精神,，我們義不容辭!

小學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿篇三

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師,，親愛的同學(xué)們,，大家好!

我是來自。今天,，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化,，展名校學(xué)子風(fēng)采。

浩瀚蒼穹,，蔚藍(lán)天空,，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明?！奥仿湫捱h(yuǎn)矣,，吾將上下而求索”，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才,，報(bào)效祖國,。“富貴不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫,，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國的故事,，林則徐虎門銷煙的壯舉,，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念,，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史,。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話!

有詩云：

梁啟超先生早就說過：少年富則國富,，少年強(qiáng)則國強(qiáng),。作為祖國未來接班人的我們，肩上的責(zé)任重大,。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神,，是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息,、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng),，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn),。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

我們孝敬父母,，用一杯淡淡清茶,，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長,，文明禮貌,，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群,、臻于至善”,，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事,，但是我堅(jiān)信,，潤物細(xì)無聲，終有一天,，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心,。

我們是華夏兒女，炎黃子孫,，是中華民族的新一代,。黃河在我們的血脈中流淌，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣,。傳承了五千年的民族文化，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大,。

“俱往矣,，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝,?！蔽磥韺儆谖覀儯澜鐚儆谖覀?，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下,，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏,，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!我的演講完畢,，謝謝大家!

小學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿篇四

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、各位評(píng)委:

大家好!

文明美德，你猶如一泓清泉,，滋潤我幼小的心田,，你猶如陽光雨露，沐浴著我健康向上,、茁壯成長,。

從小，爸爸媽媽就教育我做一個(gè)大寫的人,。是啊,，“人”字是一撇一捺相互支撐起來的，是頂天立地的,。它寫起來容易,，做起來卻難。我也常常在思考,，我要做一個(gè)怎樣的人呢?答案毋庸置疑:做一個(gè)文明的人!做一個(gè)具有中國傳統(tǒng)美德的人,。文明是什么?美德是什么?是路上相遇時(shí)的微微一笑，是他人有難時(shí)伸出的熱情之手,，是平時(shí)與人相處時(shí)的真誠付出,，是見到師長時(shí)的深情問候，是不小心撞到對(duì)方時(shí)的一聲“對(duì)不起”,，是彎腰將一片片垃圾放入垃圾箱的舉動(dòng),，是看到有人隨地吐痰時(shí)的主動(dòng)制止……文明美德是尊重，是禮讓,，是誠信,，是寬容……是一種品質(zhì)，一種修養(yǎng),，是一種受人尊敬并被大家廣泛推崇的行為,。

作為一名新時(shí)代的少年兒童，我必須處處嚴(yán)格要求自己,。在家庭里,，我孝順長輩,，關(guān)愛兄弟姐妹,，主動(dòng)幫助父母親分擔(dān)家務(wù)，不讓爸爸媽媽操心;在學(xué)校里,，我文明禮儀,，團(tuán)結(jié)友愛，勤奮學(xué)習(xí),，當(dāng)好老師最滿意的小助手,，做同學(xué)最好的朋友;在社會(huì)上,，我尊紀(jì)守法，愛護(hù)公物,，保護(hù)環(huán)境,，遵守公共秩序，做一個(gè)文明的小公民,。正是這些良好的美德,，所以我經(jīng)常得到人們的信任、夸獎(jiǎng)和喜愛,。

我用我真誠的心,，溫暖著身邊的每一個(gè)人。記得去年冬天,，快放寒假時(shí),，六二班的楊椿楓同學(xué)家里不幸著了火災(zāi)，看著他傷心的樣子我真的好難過,。我和同學(xué)們一樣,，把自己積攢了一年多的零花錢，全部捐給了他們家,，還把自己的衣物,、學(xué)習(xí)用品送給了他。當(dāng)我看楊椿楓同學(xué)的媽媽,，拿著大紅紙書寫的感謝信來到學(xué)校時(shí),，我覺得心里暖烘烘的!張超同學(xué)是從鄉(xiāng)下轉(zhuǎn)學(xué)到我們班來的，由于他家境貧窮,，學(xué)習(xí)成績也不太好,，他總是顯得有些恐懼與不安。我要主動(dòng)地向他伸出溫暖之手,，讓他感受到集體的溫暖!我向班主任要求和他同桌,，和他一起學(xué)習(xí)，下課和他聊天,，幫他熟悉學(xué)校環(huán)境,，邀請(qǐng)他參加同學(xué)們的活動(dòng)，我還發(fā)動(dòng)同學(xué)們捐給他許多課外書籍和學(xué)習(xí)用品,，幫助他解決學(xué)習(xí)和生活中遇到的困難!漸漸的,，他的臉上的笑容增多了，成績也有了飛速的進(jìn)步!重陽節(jié),，我和班里的幾位同學(xué),，買上幾個(gè)大的西瓜，到敬老院去看望老人們,，為老人們唱歌,、跳舞,，陪老人們開心地玩了一整天。像這樣的小事,，我總是在默默地做著,。送人玫瑰，手有余香,。文明美德之花,，裝扮了我心靈的春天，讓我感到無比快樂,。

大家一定聽過《讓地三尺》這個(gè)具有中國傳統(tǒng)美德的故事,。清代禮部尚書張英在京在官，他的家人修治府第,，因地界的問題與鄰居發(fā)生了爭執(zhí),，兩家誰也不讓誰。張英知道此事后,，給家人寫了一封書信,，內(nèi)容是一首詩:“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨,。萬里長城今猶在,，不見當(dāng)年秦始皇?！彼麆窠饧胰?，對(duì)人要寬容，主動(dòng)謙讓,。張英的家人接到信后依照他的意思,，在原地界上讓出了三尺土地，以示不再相爭,。鄰居看到張家這樣心胸寬廣,，非常感動(dòng)，也朝里讓了三尺,，過道多了六尺,，為此陡然開闊，行人不再感到狹窄,，一時(shí)間,，兩家處理問題的做法傳為佳話。

尊重,、寬容和謙讓,，是一種美德,，令人間平添許多溫情!古人尚且如此,，那么作為現(xiàn)代社會(huì)的我們,，更應(yīng)該學(xué)習(xí)。星期一的那天,，我特別高興,，因?yàn)槲掖┲脣審纳虾＝o我寄來的漂亮的群子去上學(xué)?？墒且庀氩坏降厥掳l(fā)生了,，當(dāng)我蹦蹦跳跳地去學(xué)校食堂吃早餐時(shí)，突然與端著一碗粉只顧埋頭走路的張明宇同學(xué)撞了個(gè)滿懷,。明宇一個(gè)趔趄,，將一碗粉全潑在了我的身上。突如其來的意外,，讓所有的人都楞住了,，似乎等待著一場“唇槍舌戰(zhàn)”暴風(fēng)雨的來臨。明宇也嚇呆了,，結(jié)結(jié)巴巴地說:“對(duì)不起……對(duì)不起……”我微微一笑,，關(guān)切地問“你沒燙發(fā)著吧?”瞬間，矛盾在微笑中變得云淡風(fēng)清,。是啊!忍一時(shí),，風(fēng)平浪靜;退一步，海闊天空,。

其實(shí),，文明美德，離我們不遠(yuǎn),，就在我們身邊,，我們所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德嗎?讓我們從小播下文明美德的美好種子,，用自己的實(shí)際行動(dòng),，感染身邊的每一個(gè)人，爭做一位名副其實(shí)的文明美德好少年!

我的演講完畢,，謝謝大家!

小學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿篇五

是誰,，在白露橫江的夜低低的呤著：“露從今夜日月是故鄉(xiāng)明?！笔钦l,，在滄海橫流間為白話文開路，為新文化吶喊?

一代代仁人志士曾是那么捍衛(wèi)著我們的文化,，可長城寂寞了,，琵琶喑啞了，人們不再愿“浪費(fèi)時(shí)間”在這些傳統(tǒng)的慢文化，而是傾心于那快餐文化不愿回頭,，冷落了傳統(tǒng),，所以我語疾呼：扎根基于傳統(tǒng)，強(qiáng)吾身以外城文化!

時(shí)代滾滾的前進(jìn),，愈開放國門,，愈是讓我們感受到異域文化的不同，求之于詩,，外國直白易懂,，我們含蓄沖淡，求之于節(jié)日,，外國搞的轟轟烈烈,，像那萬圣節(jié)時(shí)的化妝舞會(huì)，圣誕節(jié)時(shí)家家一棵圣誕樹,，而我國都只有中秋黃月,，端午賽龍舟，比之他人,，我國的確失于含蓄內(nèi)斂,，于是在時(shí)代的熱浪下，越年輕越熱衷于熱鬧喧囂的外國文化自是當(dāng)然,。

可對(duì)外國文化的熱愛并不等于拋棄自我啊!可殊不見拔地而起的建筑哪還有飛檐雕花,，廊腰縵回檐牙高啄之景，若說地少,、為何西洋別墅遍地開花?殊不見多少大學(xué)生早讀四級(jí)英語,，晚看《生命不能承受之輕》，或沉迷于波西米亞的異域風(fēng)情中?金陵十二釵談出了人們的視線,，張愛玲的小說因一部電影而再度的據(jù)飯后雜談,，同是文化，為何傳統(tǒng)文化如此寂寥?是時(shí)代的快節(jié)奏拋棄了傳統(tǒng)文化,，還是我們自己,，不夠愛它?

答案自然是后者，這個(gè)社會(huì)依然有人效仿古人流觴曲水論畫閑談,，依舊有人在為論語歷史的傳播而努力,，事實(shí)上，傳統(tǒng)并未遠(yuǎn)離,，它在我們的心深處時(shí)刻等著我們——回家,。

是的，我們需要外來文化,，我們喜歡那種有別于自己的新奇的事物,，但沒有了傳統(tǒng)，我們只能是逐浪的萍，天所依的落葉飄浮不定,，葉落歸根,，百川到海，只有傳統(tǒng)才是我們文化發(fā)展的最深的動(dòng)力,。

鋪床涼滿梧桐月，月在梧桐缺處明,，傳統(tǒng)文化就是這月,，是我們生命中最初的美好，也許我們會(huì)熱衷于過圣誕節(jié),，看評(píng)電影,，但永遠(yuǎn)都應(yīng)銘記：歷史的大河不能黯淡于我們手中，我們應(yīng)做的是為傳統(tǒng)批上外城文化的大衣,，讓它抵御傷害走的更遠(yuǎn),，但它永遠(yuǎn)是不變的自己。

“不是我,，而是風(fēng)”,，勞倫斯夫人如是說，迷失了路的我們,，隨風(fēng)一般變動(dòng)的我們,，何時(shí)才能為傳統(tǒng)找到回家的路?

小學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿篇六

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師大家好：

我叫鄭艷玲,，是佳木斯市第一小學(xué)一名教師,。在這春暖花開，萬木爭春之季,，我很榮幸能夠代表學(xué)校參加這次評(píng)比活動(dòng),，也很高興有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)把我對(duì)中國傳統(tǒng)文化的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)向各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)。

中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化博大精深,，是一筆寶貴的精神財(cái)富,。優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化包括很多內(nèi)容，概括地講,，可以用“一片陽光,、一塊沃土、三棵大樹”來表述,。其中,，“一片陽光”是指中國古代哲學(xué)思想，包括了天道自然,、人天合一,、五行相克、陰陽和合。中國古代哲學(xué)思想就像一片陽光,，照耀著中華民族五千年前進(jìn)的步伐,。“一塊沃土”是指中國傳統(tǒng)文化這塊肥沃的土地,，包括區(qū)域文化,、民族文化和宗教文化三個(gè)要素。上有陽光的照耀,，下有肥沃的土地,，就長成了“三棵大樹”，這三棵大樹就是儒,、道,、釋，好比這片“沃土”里的氮,、磷,、鉀，使得這片土地變得更加肥沃,。

先師用這種文化治理魯國三個(gè)月就達(dá)到“路不拾遺,，夜不閉戶”“四方之客歸之”的社會(huì)狀況;周朝的成康之治，更是達(dá)到“刑措四十余年不用”,，可見其和諧程度;山西晉商,，運(yùn)用儒家思想，以義制利縱橫歐亞九千里,，誠信為本稱雄商場五百年,。這就是我們的文化啊,，四大文明古國中,，也只有中國的文化被完整的保留下來，并一直隨時(shí)代發(fā)展至今仍閃耀光芒,。

自秦漢以來,，中國的gdp總值,，一直占全球第一，占53%,，最多時(shí)達(dá)到80%;到鴉片戰(zhàn)爭前依然是占32,。9%，仍是世界第一;而20xx年,，中國的gdp只占全球gdp的6%,，美國占18%。中國當(dāng)了幾千年的世界第一強(qiáng)國,，靠的是什么?就是靠我們的民族文化!而且,，21世紀(jì),，是中國的世紀(jì)，唯有5020xx年來中國悠久的歷史文明是世界上獨(dú)一無二的東西,。我們國家本身有這么好的文化,，為什么不去學(xué)習(xí)呢?我們國家有這么好的文明?為什么不去傳承呢?

具體到我們的教育來說，在教育過程中傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生人格塑造,、加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育,、增強(qiáng)社會(huì)主人翁意識(shí)、加強(qiáng)傳統(tǒng)道德教育都有重要的作用,。中國傳統(tǒng)文化從行為模式,、思想傾向、心理傾向,、心理素質(zhì),、自我意識(shí)等多個(gè)方面塑造學(xué)生的人格和行為,。然而如此重要的教育手段卻在我們的教育中經(jīng)常被輕視忽略,。正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學(xué)生養(yǎng)成了衣來伸手,，飯來張口,，過多的依賴家長，缺乏自立能力,，欠缺勞動(dòng)習(xí)慣;自私自利,，不太合群，集體觀念淡薄;花錢大手大腳,，不珍惜勞動(dòng)成果;是非觀念淡薄的意識(shí),。在任何地方都是把自己放在第一位，沒有任何民族意識(shí),、集體意識(shí),、國家意識(shí)。這樣將直接導(dǎo)致的結(jié)果就是新時(shí)代的學(xué)生是一批沒有自己正確價(jià)值取向的人,。對(duì)于學(xué)校來說,，就必須以中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為載體，汲取中國傳統(tǒng)文化的營養(yǎng),，著眼于繼承發(fā)展它的心髓,，適時(shí)開展人文素質(zhì)教育和傳統(tǒng)美德教育。讓我們的孩子從小接受傳統(tǒng)文化的教育熏陶,，讓他們有更高的理想和抱負(fù),。

現(xiàn)在我要說，要想得到智慧,、尊嚴(yán),、快樂,，那么你一定要去學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí),，而且要用自己畢生的力量去傳播,，因?yàn)楝F(xiàn)在全世界都需要這種文化。天下興亡,，匹夫有責(zé),。我更喜歡另一種說法：天下之事教育為先!我們從事的是教育子孫后代的職業(yè)。作為一名教育工作者,，我們更有責(zé)任向?qū)W生傳播中國的傳統(tǒng)文化,，用傳統(tǒng)文化凈化靈魂，升華思想,，將優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化在中華大地上發(fā)揚(yáng)光大,。

謝謝大家!

小學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿篇七

“魚不可脫于淵，大國利器不可以示人,?！痹诂F(xiàn)今社會(huì)，國之利器是國家強(qiáng)盛的象征,，是值得我們拿來夸耀并自豪的,。國之利器，在于對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承,。

我們從小便開始書寫方塊字,，一撇一橫間，我們體味著是非真假,，美丑善惡;我們朗誦詩詞歌賦,，于唐詩宋詞間，感受著文人墨客的才情,。20__年北京語文高考分值由150分提升至180分,，英語分值由150份降至100分，這一舉措是國家對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視,，傳統(tǒng)文化,，大國利器，母語教學(xué),，隨著中國改革的進(jìn)行,，傳統(tǒng)文化日益受到人們的重視。

“少年強(qiáng)則國強(qiáng),，少年獨(dú)立則國獨(dú)立,，少年雄于歐洲則國雄于歐洲?！备呖贾贫鹊母母镉欣谂囵B(yǎng)青少年的愛國精神,，增強(qiáng)對(duì)國家數(shù)千年歷史的了解,。在各國都很重視外語教學(xué)的現(xiàn)今社會(huì)，外語教學(xué)固然值得肯定,，但我們更應(yīng)該注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),。

在韓國對(duì)端午節(jié)申遺的沖擊下，國家越來越注視傳統(tǒng)文化,，各地興建孔子學(xué)院也是傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)的一個(gè)良好表現(xiàn),。國之利器，是文化,。設(shè)想有一天,，我們不再書寫方塊字，不再說著字腔方圓的漢語,，這難道不是預(yù)示著一個(gè)民族的衰亡嗎?

“漢字書寫大會(huì)”掀起一股猛烈的文化浪潮,，科技在發(fā)展，外來文化在入侵我們的生活,，“提筆忘字”不僅預(yù)示著人們對(duì)傳統(tǒng)文化,、對(duì)母語的疏離，更意味著我們面臨著一個(gè)巨大的挑戰(zhàn),。文化見證了時(shí)代的更替,，事物的興衰,，它從千年前向我們款款走來,，帶著書卷的香氣，引起我們對(duì)文化的渴求,。

新華網(wǎng)稱：“降低英語分值絕非放慢向外部學(xué)習(xí),。”中國在強(qiáng)盛,，但未來仍有一段路要走,。對(duì)于外來文化，我們應(yīng)正確對(duì)待,，盲目拒絕只會(huì)像腐朽的清廷一樣自取滅亡,，唯有堅(jiān)守自我的同時(shí)，吸引外來文化的精華,，將其變?yōu)槲覀兊酿B(yǎng)料,，國家才會(huì)更興盛。

《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論部主任陳吉寧說：“無論怎樣,，請(qǐng)記得你所在的地方,，就是你的中國;你怎樣中國就怎樣，你有光明中國便不在黑暗,?！蔽覀兪亲鎳髽渖闲律l(fā)的嫩芽,，充滿著無限的活力與朝氣，手握大國利器,，讓我們?cè)賯鹘y(tǒng)文化的熏陶下,，為祖國建設(shè)出力!

大國利器，文化傳承;文化傳承,，在我少年!

小學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿篇八

幾千年的歷史長河中

多少個(gè)站在夜空的星辰

燃燒精彩的瞬間

中原沃土

沉淀震撼的青銅銘文

山,，直插九霄

海，深入地球的心臟

思想,，從宇宙的邊緣

飛向另一個(gè)宇宙的邊緣

文明的火種

助推光的飛船

躺在祖宗的樹蔭下

眩暈,，腰斬域外的美夢(mèng)

那高傲的青蛙

在枯井里掙扎的時(shí)候

才知道雄鷹的視野里

跳動(dòng)著天外的火花

它山之石可以攻玉

刻刀是祖宗傳下的記憶

黃河之水膜拜黃河之根

蓄九曲之勢(shì)，行萬里之路

奔騰融入深藍(lán)海底

小學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿篇九

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),、老師,，親愛的同學(xué)們，大家好!

我是來自,。今天,，我要演講的主題是：弘中化傳統(tǒng)文化，展名校學(xué)子風(fēng)采,。

浩瀚蒼穹,，蔚藍(lán)天空，孕育了華夏五千年古老璀璨的歷史與文明,?！奥仿湫捱h(yuǎn)矣，吾將上下而求索”,，屈原追求真理的科學(xué)精神激勵(lì)著多少中華兒女立志成才,，報(bào)效祖國?！案毁F不能淫,，貧賤不能移，威武不能屈”,。孟子的教誨激勵(lì)和成就了多少中華偉丈夫,，民族大英雄。還有岳飛精忠報(bào)國的故事,，林則徐虎門銷煙的壯舉,，孫中山“天下為公”的胸懷，周恩來“為中華之崛起而讀書”的信念,，都讓我們回想起中華民族一段又一段蕩氣回腸的歷史,。從古代的四大發(fā)明到如今的“神八”飛天，中國人演繹了多少了不起的神話!

梁啟超先生早就說過：少年富則國富,，少年強(qiáng)則國強(qiáng),。作為祖國未來接班人的我們,，肩上的責(zé)任重大。因而加強(qiáng)文化素質(zhì)教育,，培養(yǎng)人文精神和科學(xué)精神,，是青年全面發(fā)展的需要。而中華傳統(tǒng)文化有著自強(qiáng)不息,、厚德載物的優(yōu)良傳統(tǒng),，它以其強(qiáng)大的生命力培育了一代又一代的英才，為世界的發(fā)展做出了寶貴的貢獻(xiàn),。因此我們有必要繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,，讓其指引著我們大學(xué)生前進(jìn)的方向。那么作為大學(xué)生應(yīng)該如何最大限度地繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化呢?

我們孝敬父母,，用一杯淡淡清茶,，一句貼心的問候，傳承著中華民族的傳統(tǒng)美德;我們尊敬師長,，文明禮貌,，處處體現(xiàn)著我們禮儀之邦的風(fēng)范;我們努力學(xué)習(xí)，“敬業(yè)樂群,、臻于至善”,，不斷把自己培養(yǎng)成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才。雖然我們現(xiàn)在能做的只是一些簡簡單單的平凡之事,，但是我堅(jiān)信,，潤物細(xì)無聲，終有一天,，中華民族的傳統(tǒng)文化一定會(huì)深入人心,。

我們是華夏兒女,，炎黃子孫,，是中華民族的新一代。黃河在我們的血脈中流淌,，長城讓我們永遠(yuǎn)剛強(qiáng),，“神舟”載人飛船使我們的天地?zé)o限寬廣。傳承了五千年的民族文化,，正等待我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)光大,。

“俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物,，還看今朝,。”未來屬于我們,，世界屬于我們,，讓我們?cè)谥腥A民族偉大精神的熏陶下,，刻苦學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏,，時(shí)刻準(zhǔn)備著為中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗!

我的演講完畢,，謝謝大家!

小學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿篇十

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

大家早上好!

古人描繪的美好生活,，,，仙鶴長鳴，神鹿奔躍,，日月輪回,，世代不息。

中華文化源遠(yuǎn)流長,，東方文化美德幾千年長盛不衰,，文化是民族的生命，文化與民族共生共存,，只有民族文化的復(fù)興,，才有完整意義上的民族偉大復(fù)興。道德是民族文化的一部分,，是文化的靈魂,，也是民族的價(jià)值觀，更是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志,。傳統(tǒng)社會(huì)的美德教育往往最初從親緣關(guān)系開始,，靠的是世世代代傳承下來。幼兒從小就感受到親情的薰陶：

中華傳統(tǒng)美德,，是世代相傳并不斷調(diào)整和更新的思維方式,、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則和風(fēng)俗習(xí)慣;她既有強(qiáng)烈的歷史遺傳性,，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)變異性;她作為文化的基因,，在每個(gè)中國人的血液中流淌;她無時(shí)無刻不在影響著每個(gè)中國人和自己的后代。

一個(gè)民族特有的民族精神,，既是對(duì)民族傳統(tǒng)的繼承，又要不斷適應(yīng)時(shí)代的需要，使歷史與現(xiàn)實(shí)相聯(lián),，使民族精神真正體現(xiàn)傳統(tǒng)精神和時(shí)代精神。

民族精神“重在弘揚(yáng)”,、“重在培育”，但在弘揚(yáng)和培育民族精神的過程中尤其要處理好繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。繼承是前提,，創(chuàng)新才是根本,，是弘揚(yáng)和培育民族精神的永恒動(dòng)力,。作為一個(gè)民族的精神支柱,，僅有歷史的傳承是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。惟有創(chuàng)新,，才能發(fā)展;惟有創(chuàng)新,，才能不朽。歷史沒有止步，創(chuàng)新就不應(yīng)該停止,，民族精神也就不會(huì)終結(jié),。中華民族精神是與時(shí)俱進(jìn)的精神,，是歷史性和時(shí)代性的統(tǒng)一,，繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一,。它始終是發(fā)展的,、前進(jìn)的。在我國革命,、建設(shè)和改革的每一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭,，都會(huì)孕育出新的民族精神,。無論是中國共產(chǎn)黨人在革命戰(zhàn)爭年代形成的“井岡山精神”,、“長征精神”、“延安精神”,、“紅巖精神”、“西柏坡精神”,，還是建設(shè)和改革年代形成的“大慶精神”、“兩彈一星精神”,、“抗洪精神”、“抗擊非典精神”等等,，都是中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗精神的延續(xù)與升華,，是中國共產(chǎn)黨人與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代創(chuàng)造,。

正是這種閃爍著時(shí)代光輝的民族精神,，造就了一大批具有先進(jìn)思想并頑強(qiáng)奮斗精神的杰出人物：林則徐,、譚嗣同,、瞿秋白,、方志敏、魯迅,、雷鋒,、王進(jìn)喜,、焦裕祿、孔繁森,，他們?yōu)檎衽d中華上下求索,、矢志不渝，推動(dòng)了歷史發(fā)展和民族進(jìn)步,，深刻地改變著時(shí)代的面貌,，他們高揚(yáng)著鮮明的時(shí)代精神，挺起了堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁,。這就是一個(gè)民族的精神和力量,。

漢唐氣象，時(shí)代華章,。與中華民族邁向現(xiàn)代化的雄健步伐相伴,，一種昂揚(yáng)向上、與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神正在神州大地激越弘揚(yáng),。

一部中華五千年文明史,，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個(gè)歷史長河中,，不斷有正氣人物,，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中,，英雄人物,、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會(huì)公德,，也張揚(yáng)著浩然的民族正氣和民族精神,，這些是我們對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行公民道德和民青少年學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，在他們身上有沒有優(yōu)秀的民族精神,，是關(guān)系到社會(huì)主義千秋大業(yè)的大事,。因此，我們一定要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生民族精神的教育,，努力把其培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者,。

族精神教育的生動(dòng)教材。只有不斷弘揚(yáng)和培育符合時(shí)代特征的民族精神,，并用它來哺育下一代,，我們的民族振興才會(huì)有希望。

愛國是中華民族的傳統(tǒng),、是中華子孫的美德,，愛國更是對(duì)中華民族精神的一種生動(dòng)的詮釋,。而中華民族精神則是中國革命勝利和建設(shè)的精神動(dòng)力，是光照千秋的高尚情操,，是偉大的中華之魂,。

我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!

小學(xué)生中國傳統(tǒng)文化演講稿篇十一

今天站在這里,，我感到既慚愧又興奮,。慚愧的是，我從十歲開始背誦《三字經(jīng)》到現(xiàn)在接觸傳統(tǒng)文化也不過區(qū)區(qū)十年功夫,，和真正的大師相比,，是蜉蝣和大鵬鳥的差別。然而令我興奮的是,，年輕的我尚有充足的精力和熱情去恣意遨游,，在傳統(tǒng)文化的精神海洋里乘風(fēng)破浪。

我非常感謝首都師范大學(xué)給我們這樣的大學(xué)生提供了十分舒適的環(huán)境和便捷的渠道,，北一區(qū)的圖書館可能沒有想象中那么宏偉，但是你一進(jìn)去,，首先引入眼簾的就是一排排厚厚的《傳世藏書》,，匯成商學(xué)院排了三個(gè)柜子。

我認(rèn)為“典籍”便是傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園,，走進(jìn)我們大學(xué)生活的第一通道,。我專門了解過身邊的同學(xué)對(duì)于傳統(tǒng)文化的一些看法。有的同學(xué)會(huì)直接將“傳統(tǒng)文化”等同于“文言文”,。其實(shí)這也是我小時(shí)候的想法,。這種理解看似簡單粗暴，但其實(shí)有一定的道理,。沒錯(cuò),，進(jìn)入大學(xué)之前的我們，基本上都是從課本教材里面學(xué)習(xí)一些零星的傳統(tǒng)文化文本,，為了應(yīng)付考試也根本無暇思索背后的精神內(nèi)涵,。而一旦進(jìn)入大學(xué)，也有不少同學(xué)對(duì)“之乎者也”的古文嗤之以鼻,，總想趕緊擺脫,。

面對(duì)這樣的現(xiàn)象，有人痛心,，也有人痛斥,，但我覺得，時(shí)代的浪潮會(huì)把所有的泥沙都淘洗干凈,，只要是金子總會(huì)發(fā)光,。只要有像在座各位一樣熱愛傳統(tǒng)文化的人存在,，我相信我們的民族精華就有希望薪火相傳。我身邊就有一個(gè)非常典型的榜樣,，他是我們文學(xué)院師范班的同學(xué),，熟讀四書五經(jīng)，信手拈來完全不是問題,。

一開始大家會(huì)覺得他就是個(gè)書呆子,，平常也不怎么說話，走路飛快,，人稱“小馬達(dá)”,。但是在我和他交流，或者說“辯論”之后,，我就完全被他的修養(yǎng)所折服了,，這個(gè)看起來瘦瘦弱弱的書生完全有“為天地立心，為生民立命,，為往圣繼絕學(xué),，為萬世開太平”的抱負(fù)和氣魄。也是因?yàn)樗?，讓我?duì)傳統(tǒng)文化有了新的認(rèn)識(shí),。它不是我們學(xué)習(xí)中的墊腳石，而是不可或缺的,，值得我們反復(fù)咀嚼的精神食糧,。

除了文化典籍之外，“活動(dòng)”是傳統(tǒng)文化走入大學(xué)校園的另一個(gè)重要的渠道,。相比于高小的學(xué)生而言,，大學(xué)生無疑有更多可以自由利用的時(shí)間。在這里,，我想和大家分享一下我的一些親身經(jīng)歷,。除了參加一些校內(nèi)組織的活動(dòng)之外，通過老師的介紹,，我還參加了一些社會(huì)上的有關(guān)傳統(tǒng)文化的活動(dòng),。比如說書院中國的一些有關(guān)茶文化、古琴文化的雅集和四維通慧書院的講座和游學(xué)?，F(xiàn)在社會(huì)上傳播傳統(tǒng)文化的法人組織有很多,，“四維國學(xué)”是我個(gè)人認(rèn)為當(dāng)中做的最得比較成功和有特色的。

它不僅有聯(lián)合北京高校的支教活動(dòng),，而且還會(huì)資助大學(xué)生組織傳統(tǒng)文化游學(xué),。去年暑假，我個(gè)人擔(dān)當(dāng)了第五屆“瞻禮圣王”游學(xué)的領(lǐng)隊(duì)，和劉宏毅老師一起去河南游學(xué),，收獲頗豐,。這些社會(huì)活動(dòng)可以幫助大學(xué)生走出校園，去更廣闊的天地,，獲取到更多出色的文化資源和更高維度的能量,。歸根結(jié)底，其實(shí)這些社會(huì)活動(dòng)是為了幫助我們建設(shè)更美好的精神花園,，也有利于傳統(tǒng)文化更好地走進(jìn)校園,，走進(jìn)我們的生活。就首都師范大學(xué)而言,，本身就有非常優(yōu)厚的文化資源,。

文學(xué)院就有鹿鳴演頌社和鶴鳴吟誦社，兩個(gè)社團(tuán)都已發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神作為自己的宗旨,，并在此方向指引下開展了豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng),。作為鹿鳴演頌社的社長，我十分榮幸接觸到著名演頌家胡樂民老師,，在他的指導(dǎo)下,，我們演頌社蓬勃發(fā)展，先后出演了二十幾場大大小小的活動(dòng),。比如說4月23號(hào)的世界讀書日,，東城區(qū)第一圖書館邀請(qǐng)我社參加讀書活動(dòng)，我社社員集體表演了《光的贊歌》,。對(duì)處于這個(gè)階段的我們來說，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,，老師的帶領(lǐng)對(duì)我們來說至關(guān)重要,。

胡樂民老師正是這樣一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任心的能給我們很多幫助和指引的老師。胡老師為人十分隨和,，每次他出差回來都會(huì)和我們同學(xué)交流心得,。最近他去成都參加中國影視高考培訓(xùn)聯(lián)盟會(huì)議，他將所思所得分享在我們的微信群里,，足足有一個(gè)小冊(cè)子那么長,，我和我的小伙伴們都驚呆了。在鹿鳴演頌社里,，同學(xué)們不僅能原創(chuàng)古詩,，還能將之生動(dòng)地演繹出來。

此外,，我本人還在鶴鳴吟誦社擔(dān)任骨干,，參演過一些吟誦節(jié)目，比如說《木蘭辭》、《木瓜》等等,。主要是我個(gè)人比較感興趣,，吟誦是古代讀書人學(xué)習(xí)與交往的基本方式，優(yōu)美而高雅,。古人三五知己,，怡然唱和，旗亭畫壁,，流觴曲水,。

以這樣一種真誠而高雅姿態(tài)生活怎么能不讓人向往和傾羨?恰好學(xué)校也提供了非常優(yōu)厚的吟誦資源，比如說像楊懿蘭老師的講座,、徐建順老師的吟誦課等這個(gè)暑假我們還將迎來第三屆“中華吟誦周”,，到時(shí)候名師濟(jì)濟(jì)一堂，場面會(huì)更加盛大,。在這些活動(dòng)中,，我不僅能學(xué)會(huì)各種各樣的朗誦、吟誦的技能,，還親身體驗(yàn)到一種更加自然而愜意的生活態(tài)度,。所以，我認(rèn)為,，傳統(tǒng)文化離我們大學(xué)生其實(shí)并沒有想象中那么遙遠(yuǎn),，反而可以說是觸手可及的，我們要做的,，可能就是用自己更多的身體力行去表現(xiàn),，去感染。但并非刻意地表現(xiàn),，唯有我們自己本人真正了解和受益于傳統(tǒng)文化,，我們才能將之發(fā)揚(yáng)光大。

“一個(gè)民族,、一個(gè)國家,，必須知道自己是誰，是從哪里來的,，要到哪里去,，想明白了、想對(duì)了,，就要堅(jiān)定不移朝著目標(biāo)前進(jìn),。”__在北大師生座談會(huì)的講話中提到“傳統(tǒng)文化”四個(gè)字多達(dá)五次,，所引用的傳統(tǒng)文化文本更是超過二十余條,。我們是誰?從哪里來?又要到哪里去?這堪稱世界上最難的三個(gè)哲學(xué)問題幾乎都可以在我們的傳統(tǒng)文化里找到答案,。

我們本自具足如此優(yōu)厚之文化資源，怎能坐而廢棄?因此最后,，我想根據(jù)自己的親身經(jīng)歷,，斗膽以鄙人之見闡述我對(duì)“傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園”的四點(diǎn)建議：

第一，沉下來,。我認(rèn)為大學(xué)生首先要具有敏銳的眼光和前遠(yuǎn)的意識(shí),，這就要靠積累和沉淀，一邊從閱讀中積累,，一邊從活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)中沉淀,。從下往上打基礎(chǔ)。也就是__所說的“勤學(xué)”和“明辨”,。

第二,，走進(jìn)去。身處校園之中的我們,，不能兩耳只聞窗外,，一心只讀圣賢，必須先有勇氣走進(jìn)社會(huì)去實(shí)踐,。擴(kuò)大自己的經(jīng)驗(yàn)范圍,。在這個(gè)環(huán)節(jié)，是否能做到“修德”和“篤實(shí)”往往決定了一個(gè)人價(jià)值的高低,。

第三,，選出來。根據(jù)自己的理解,，從浩浩文獻(xiàn)中挑選出自己認(rèn)為最精華的,，最經(jīng)典的傳統(tǒng)文化書籍，同時(shí)繼續(xù)進(jìn)行積累性閱讀以達(dá)到效益最大化,。

第四,，升上去,。在體驗(yàn)古人的傳統(tǒng)精神,，吸收傳統(tǒng)文化的高維能量之后,，我們大學(xué)生就要借此提高自己的文化精神水平,。我始終堅(jiān)持,，傳統(tǒng)文化對(duì)我們來說不是一塊墊腳石,，而是我們不可缺少的養(yǎng)料,。