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最新艱苦奮斗演講稿題目(六篇)

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最新艱苦奮斗演講稿題目(六篇)
時間:2022-12-21 23:14:15     小編:zdfb

演講稿也叫演講詞,是指在群眾集會上或會議上發(fā)表講話的文稿,。演講稿是進(jìn)行宣傳經(jīng)常使用的一種文體,。演講的作用是表達(dá)個人的主張與見解,介紹一些學(xué)習(xí),、工作中的情況、經(jīng)驗,,以便互相交流思想和感情,。演講稿對于我們是非常有幫助的,可是應(yīng)該怎么寫演講稿呢,?下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的演講稿模板范文,,我們一起來了解一下吧。

艱苦奮斗演講稿題目篇一

大家好,。古人云:勤儉可以興國,,逸豫可以亡身。古人云:儉,,德之共也;奢,,惡之大也。古人又云:勤儉永無窮,,坐食山也空,。

勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。勤儉節(jié)約是我們的傳家寶啊!

滾滾歷史長河,,多少古圣先賢,??饲诳藘€,如數(shù)家珍!

越王勾踐,,臥薪嘗膽,,勵精圖治,終成春秋五霸,。

宋襄公,,衣求蔽體,食求果腹,。改革變法,,鼓勵農(nóng)桑,而列戰(zhàn)國七雄,。

魏武帝曹孟德,,布衣素食,勸婦耕織,,掃平北方,,縱橫中原。致使三分天下有其二,。

唐太宗李世民,,乘輕騎,住寒宮,。減輕徭役,,休養(yǎng)生息。才有貞觀之治,,天下為家的盛世局面

恰恰相反,,商紂王,,釀酒為池,,懸肉為林。橫征暴斂,,大興土木,。牧野之戰(zhàn),倒戈相向,,終自焚于露臺,。

周厲王,窮奢極欲,,千金買笑,。百姓道路以目,諸侯八方烽起,。最后社稷傾覆,,暴尸于荒野,。

唐明皇李隆基,“長安回望繡成堆,,山頂千門次第開,,一騎紅塵妃子笑,無人知是荔枝來”終釀成安史之亂,,而揮淚馬嵬坡前,。

正所謂“古往今來無不行,獨有天地常悠悠”正所謂“往事越千年,,魏武揮鞭,,勤儉節(jié)約今安在,以史為鏡看今天!”

在當(dāng)今時代,,勤儉節(jié)約有了更加深刻,,更加科學(xué)的內(nèi)涵。通過這次關(guān)于“科學(xué)節(jié)約,,提升管理”的學(xué)習(xí),使我們更加感受到作為一名興龍人對于我們這個企業(yè)大家庭興衰榮辱的責(zé)任,。假如我們以一種主人翁的姿態(tài),,以一顆無限感恩的心對待我們的工作,那么,,我們說科學(xué)節(jié)約不就是偉大的生產(chǎn)力嗎?

當(dāng)我們節(jié)約了一滴水,、一度電、一張紙甚至一個紙杯,,當(dāng)這種行為成為我們的一種需要,、一種習(xí)慣、成為理所當(dāng)然,。我想只有這時作為興龍人的自豪感才會從心底油然而生,。大家說,對不對呀?

當(dāng)我們提高了我們的工作效率,,節(jié)約了一分一秒;當(dāng)我們提高了服務(wù)水平,,不再吝嗇我們的問候與微笑。只有這時候,,我們才會感受到企業(yè)的堅定步伐與我們自身的發(fā)展,。大家說,對不對呀?

科學(xué)節(jié)約就像一場競賽,,是和自己,、和時間,和習(xí)慣勢力的競賽,。這次以“科學(xué)節(jié)約,,提升管理”為主題的學(xué)習(xí)活動,,直指每一個人的內(nèi)心深處。反躬自問,,潛移默化,。無須大刀闊斧亦能巧奪天工。因為我們都明白刻進(jìn)血液里的才是制度!

我們相信,,只要從我們企業(yè)的根本利益出發(fā),,從我們自身做起,從一點一滴做起,,勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗,我們的企業(yè)必將走向更加繁榮昌盛的明天!

今年我們的企業(yè)同樣面臨著世界經(jīng)濟(jì)大衰退的考驗,,迎接著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn),。但是只要我們一分一厘、集腋成裘,。我就不相信積跬步不能致千里!我就不相信納細(xì)流不能成江海!我就不相信成績不是我們自己創(chuàng)造出來的!

我的演講完畢,,謝謝大家!

艱苦奮斗演講稿題目篇二

陽春三月,在這陽光明媚的日子里,,高瞻遠(yuǎn)矚提出了社會主義榮辱觀,,即“八榮八恥”,其中艱苦奮斗就是一個重要方面,。中華民族自古以來就是文明之邦,,而艱苦奮斗就是我們民族精神的重要內(nèi)容。

幾千年以來,,正是依靠這種艱苦奮斗的精神,,中華民族才能歷經(jīng)滄桑而不衰,巍然屹立在世界民族之林,。

作為中華民族的傳統(tǒng)美德,,艱苦奮斗的精神在革命戰(zhàn)爭年代,在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民爭取民族解放的過程中,,特別是在中國解放軍的成長戰(zhàn)斗的歷程中,,得到了充分的體現(xiàn),。作為中華民族的傳統(tǒng)美德,艱苦奮斗的精神在建設(shè)社會現(xiàn)代化的新時期,,在各行各業(yè)的勞動者身上,,繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

艱苦奮斗集中表現(xiàn)為創(chuàng)業(yè)精神,。為什么我們需要艱苦奮斗的精神呢?歸根到底,,就是因為創(chuàng)業(yè)實踐需要創(chuàng)業(yè)精神的支持和鼓舞,。

人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是生產(chǎn)勞動。人類社會的發(fā)展史,,就是人類艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)史,。人類為了創(chuàng)造賴以生存的物質(zhì)和精神財富,不知付出了多少艱辛的勞動,。人類社會的一切文明成果,,無一不是艱苦創(chuàng)業(yè)精神的結(jié)晶。因此,,人類要不斷追求進(jìn)步,,不斷提高自己的生活質(zhì)量,就必須艱苦奮斗,。而社會越發(fā)展,,文明越進(jìn)步,改造世界的工程也就越艱巨,??梢姡D苦創(chuàng)業(yè)精神不是某個時代特有的一種精神,,而是與人類發(fā)展同在的一種精神,。人類在改造自然與社會的過程中,使艱苦奮斗的精神逐步積淀成為一種崇高的美德,,成為后人繼往開來,,創(chuàng)造出更加輝煌燦爛的物質(zhì)文明和精神的巨大動力。

如今,,父母為我們營造了優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境,,給了我們很好的物質(zhì)條件。但是我們卻不曾珍惜,,認(rèn)為這種生活會永遠(yuǎn)持續(xù)下去,,不用勞動就能過上安逸的生活。事實證明這是錯的,,不管是人還是動物不經(jīng)過艱苦地奮斗是永遠(yuǎn)不能得到收獲的,。

“紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬水千山只等閑,。五嶺逶迤騰細(xì)浪,,烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖,,大渡橋橫鐵索寒,。更喜岷山千里雪,三軍過后盡開顏“這是毛澤東作的詩《長征》。這首詩充分的表現(xiàn)出了紅軍艱苦奮斗的精神,。

1935年8月18日,,紅軍在葉劍英的率領(lǐng)下,穿越了泥濘不堪,,人跡罕至的草地,。茫茫的草地氣候惡劣,變化無常,,忽而迷霧重重,,忽而風(fēng)雨交加,忽而驕陽似火,,忽而漫天飛雪,。草地上,既無道路,,又無人煙;草叢下,,河溝交錯,泥濘不堪,。腐草結(jié)成的地表面,,十分松軟,人在上面行走撲哧撲哧作響,,一不小心就會陷進(jìn)泥潭,。沿途雖是沼澤遍地,可水質(zhì)惡劣,,不能飲用,。在這種惡劣的環(huán)境下,不少同志身體生病,,有的甚至獻(xiàn)出了生命,。但是,紅軍戰(zhàn)士們以藐視一切困難的革命精神,,頂風(fēng)雪,,冒嚴(yán)寒,忍饑耐渴,,吃野菜,,啃皮帶,不怕犧牲,,嚴(yán)格節(jié)約,,彼此照顧,終于渡過了難關(guān),。

戰(zhàn)士們不知道艱苦嗎?不知道會犧牲嗎?當(dāng)然知道,。但是,他們更知道的是:為人民的利益犧牲個人的利益,,是光榮的,,是崇高的!我們是未來的四化建設(shè)者,艱苦奮斗是我們成功的唯一途徑,。試問:我們有誰真正的去認(rèn)識去發(fā)揚(yáng)過艱苦奮斗的精神?我們是否認(rèn)真的去學(xué)習(xí)過?我們是否思考過祖國的未來?我們回家有沒有多看一分鐘的書?上課有沒有認(rèn)真聽講過?

當(dāng)今社會上,,有許多的人嘗到了“少壯不努力,老大徒傷悲”的苦頭,。他們處處受人嘲笑,,事事都不順心。而那些知識豐富的人,,無論是在事業(yè),,還是在生活上都取得了很好的成就,當(dāng)今社會是能者居之,。

我們要以艱苦奮斗為榮,,以驕奢淫逸為恥,從我做起,,從身邊的小事做起,,作一個真正的好少年,讓我們共同期盼奮斗之河永遠(yuǎn)奔流,,讓我們永遠(yuǎn)唱響創(chuàng)業(yè)之歌,,因為,艱苦創(chuàng)業(yè)是那一縷永恒的陽光,。

艱苦奮斗演講稿題目篇三

敬愛的老師,、親愛的同學(xué)們:

大家下午好!我是金湖小學(xué)五年級(2)班的李亞奚。今天我為大家演講的題目是《勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗》

延安精神是什么?它的答案有很多?

對于我們小學(xué)生來說勤儉節(jié)約,,不浪費、不挑食不就是一種延安精神嗎?

首先要從思想上崇尚儉樸,。以勤儉節(jié)約為榮,,以鋪張浪費為恥,拋棄“家大業(yè)大,,浪費點兒沒啥”的思想,。“歷覽前賢國與家,,成由勤儉敗由奢”。中華民族自古以來就有著勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德,,勤儉節(jié)約也是一個永恒的話題,。歷史和現(xiàn)實告訴我們:一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的民族是難以自立自強(qiáng)的;一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的國家是難以繁榮昌盛的;一個沒有勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗精神作支撐的社會是難以長治久安的;同樣,,一個沒有勤儉節(jié)約、艱苦奮斗精神作支撐的家庭也是不可取的,。

在延安時期,,毛主席的飯菜很簡單:一小盒米飯,兩菜一湯,。毛主席總會把飯菜吃光,,偶爾飯菜剩下時,他總會說:“給我留著,,下頓熱熱再吃,。”特別在1945年陜北遇到了大旱,。毛主席與周,、朱總司令等幾位中央領(lǐng)導(dǎo)開完會,吃中午飯時,,毛主席對警衛(wèi)員說:“從明天起,,我們幾個人取消個人灶,聽見搖鈴就去食堂吃飯,?!边@就從中央領(lǐng)導(dǎo)開始事實節(jié)約了糧食。

大家看,,毛主席是多么節(jié)約啊!說到延安,,我們都會感到分外親切,油然而生敬意,。這不僅是因為延安是祖國的革命圣地,,而且,毛主席等老一輩革命家在這里培育了勤儉節(jié)約,、艱苦樸素的延安精神,,這可是我們的傳家寶,是我們寶貴的精神財富,。

在座的各位一定從小就會背一首古詩:“鋤禾日當(dāng)午,,汗滴禾下土,誰知盤中餐,,粒粒皆辛苦”,。小時候我們就知道要節(jié)省一粒米,農(nóng)民伯伯太辛苦,,我們吃的每一口糧食都是用雨水和汗水澆灌的,。千百年來勤儉節(jié)約的思想一直貫穿于中華民族的進(jìn)步史中,。古人有訓(xùn)“一粥一飯,當(dāng)思來之不易;一絲一縷,,恒念物力維艱”,。即使在今天,人們越來越講究吃穿,,講究檔次,,國家也鼓勵消費,。但我要說的是鼓勵消費,,更要嚴(yán)禁消費過程中的浪費,別忘了“以艱苦奮斗為榮,、以驕奢淫逸為恥”,更別忘了“浪費是極大的犯罪”,。勤儉節(jié)約至今仍然是我們應(yīng)當(dāng)樹立的正確的榮辱觀,,人生觀。我們不能僅僅把它當(dāng)作一句口號,,在當(dāng)今時代“勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗”,被賦予了新的歷史意義和使命,。

讓我們從現(xiàn)在做起,,從小做起,從生活的點點滴滴做起,,弘揚(yáng)延安精神,,繼承“勤儉節(jié)約、艱苦奮斗”的革命傳統(tǒng),,讓中華民族巍然屹立在世界的東方,。

謝謝大家,我的演講到此結(jié)束!

艱苦奮斗演講稿題目篇四

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo),,親愛的同事:

大家好!

今天我為大家演講的題目是《勤儉節(jié)約,艱苦奮斗》,。

古人云:勤儉可以興國,,逸豫可以亡身,。古人云:儉,,德之共也;奢,,惡之大也,。古人又云:勤儉永無窮,,坐食山也空,。

古人云了又云,意在告訴我們一個顛撲不破的道理:

勤儉節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,。勤儉節(jié)約是我們的傳家寶啊!

滾滾歷史長河,,多少古圣先賢??饲诳藘€,,如數(shù)家珍!

越王勾踐,臥薪嘗膽,,勵精圖治,,終成春秋五霸,。

宋襄公,,衣求蔽體,食求果腹,。改革變法,,鼓勵農(nóng)桑,而列戰(zhàn)國七雄,。

魏武帝曹孟德,,布衣素食,勸婦耕織,,掃平北方,,縱橫中原。致使三分天下有其二,。

唐太宗李世民,,乘輕騎,住寒宮,。減輕徭役,,休養(yǎng)生息。才有貞觀之治,,天下為家的盛世局面

恰恰相反,,商紂王,釀酒為池,,懸肉為林,。橫征暴斂,大興土木,。牧野之戰(zhàn),,倒戈相向,,終自焚于露臺。

周厲王,,窮奢極欲,,千金買笑。百姓道路以目,,諸侯八方烽起,。最后社稷傾覆,暴尸于荒野,。

唐明皇李隆基,,“長安回望繡成堆,山頂千門次第開,,一騎紅塵妃子笑,,無人知是荔枝來”終釀成安史之亂,,而揮淚馬嵬坡前,。

正所謂“古往今來無不行,獨有天地常悠悠”正所謂“往事越千年,,魏武揮鞭,,勤儉節(jié)約今安在,以史為鏡看今天!”

在當(dāng)今時代,,勤儉節(jié)約有了更加深刻,,更加科學(xué)的內(nèi)涵。通過這次關(guān)于“科學(xué)節(jié)約,,提升管理”的學(xué)習(xí),,使我們更加感受到作為一名興龍人對于我們這個企業(yè)大家庭興衰榮辱的責(zé)任。假如我們以一種主人翁的姿態(tài),,以一顆無限感恩的心對待我們的工作,,那么,我們說科學(xué)節(jié)約不就是偉大的生產(chǎn)力嗎?

當(dāng)我們節(jié)約了一滴水,、一度電,、一張紙甚至一個紙杯,當(dāng)這種行為成為我們的一種需要,、一種習(xí)慣,、成為理所當(dāng)然。我想只有這時作為興龍人的自豪感才會從心底油然而生,。大家說,,對不對呀?

當(dāng)我們提高了我們的工作效率,節(jié)約了一分一秒;當(dāng)我們提高了服務(wù)水平,,不再吝嗇我們的問候與微笑,。只有這時候,我們才會感受到企業(yè)的堅定步伐與我們自身的發(fā)展,。大家說,,對不對呀?

科學(xué)節(jié)約就像一場競賽,是和自己,、和時間,,和習(xí)慣勢力的競賽。這次以“科學(xué)節(jié)約,,提升管理”為主題的學(xué)習(xí)活動,,直指每一個人的內(nèi)心深處,。反躬自問,,潛移默化,。無須大刀闊斧亦能巧奪天工,。因為我們都明白刻進(jìn)血液里的才是制度!

我們相信,只要從我們企業(yè)的根本利益出發(fā),,從我們自身做起,,從一點一滴做起,,勤儉節(jié)約,、艱苦奮斗,我們的企業(yè)必將走向更加繁榮昌盛的明天!

今年我們的企業(yè)同樣面臨著世界經(jīng)濟(jì)大衰退的考驗,,迎接著經(jīng)濟(jì)危機(jī)的挑戰(zhàn),。但是只要我們一分一厘、集腋成裘,。我就不相信積跬步不能致千里!我就不相信納細(xì)流不能成江海!我就不相信成績不是我們自己創(chuàng)造出來的!

我的演講完畢,,謝謝大家!

艱苦奮斗演講稿題目篇五

毛澤東之所以選擇羅霄山脈中段以寧岡為中心的井岡山地區(qū)創(chuàng)建第一塊農(nóng)村革命根據(jù)地,是經(jīng)過調(diào)查研究,,在實事求是的基礎(chǔ)上作出的決斷:首先是這里的地理位置十分有利,。井岡山位于江西湖南兩省之交的羅霄山脈中段,是湘贛兩省結(jié)合部,,是敵人統(tǒng)治力量十分薄弱地區(qū),,統(tǒng)治勢力鞭長莫及且地勢十分險要。在這里建立根據(jù)地,,不但可以影響湖南,、江西兩省,,還可以影響整個長江中下游;二是大革命時期,邊界六縣都建立了黨的組織;三是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下開展了轟轟烈烈的群眾運(yùn)動,,具有良好的群眾基礎(chǔ);四是袁文才,、王佐兩支農(nóng)民武裝的存在,這是工農(nóng)革命軍可以依靠的力量;五是邊界各縣特產(chǎn)十分豐富,,可以開展打土豪籌款,,解決工農(nóng)革命軍的給養(yǎng)問題。

歷史選擇了毛澤東,,毛澤東選擇了井岡山,,井岡山,這座從前并不為人所知的小山村,,從此就和中國革命的命運(yùn),、人民軍隊的命運(yùn),乃至人民共和國的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起,,這就是井岡山被譽(yù)稱為“天下第一山”的深刻內(nèi)涵,。

在井岡山斗爭時期,毛澤東從中國實際出發(fā),,獨樹一幟,,從組織上,、思想上,、作風(fēng)上等方面,開創(chuàng)了一條新的建黨之路,,成功地解決了在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境下黨的發(fā)展和保持黨的先進(jìn)性問題,,對馬克思列寧主義建黨學(xué)說作出了巨大貢獻(xiàn)。

1,、黨的建設(shè)

井岡山革命根據(jù)地創(chuàng)建之初,,黨的建設(shè)面臨著一系列的困難:

一是黨的階級基礎(chǔ)的改變。大革命失敗后,,由于強(qiáng)大的敵人占據(jù)了中心城市,,黨的隊伍的發(fā)展面臨著由于工作重心轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村、山區(qū),,黨在農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭的環(huán)境下要發(fā)展,,就必須把大批以農(nóng)民為代表的非無產(chǎn)階級成員發(fā)展到黨內(nèi),這樣就不可避免地形成“農(nóng)民黨”現(xiàn)象,。

二是濃厚的家族觀念,。由于邊界地處邊陲,是一個自給自足的封閉式的農(nóng)村環(huán)境,,社會組織普遍是一姓為一村落,,黨在村落中的組織,,因居住關(guān)系,許多是一姓的黨員為一個支部,,支部會議簡直同時就是家族會議,。在黨的基層組織中普遍存在濃厚的家族觀念。

三是嚴(yán)重的地方主義,。地方主義與無產(chǎn)階級的思想是格格不入的,。有了地方主義,各地革命斗爭就得不到相互配合,,只顧自己地區(qū)的局部利益,,保守自己的地方,有困難也不互相幫助,。

四是激烈的土客籍矛盾,。這種矛盾在邊界根深蒂固,嚴(yán)重影響了黨的戰(zhàn)斗力和黨員之間的團(tuán)結(jié),。

面對充斥邊界黨的建設(shè)的困難,,毛澤東及前委采取了一系列行之有效的辦法,獨樹一幟,,積極開展黨的建設(shè),,保持黨的先進(jìn)性。

2,、組織建設(shè)

三灣改編成功地解決了黨在軍隊中的建設(shè)和發(fā)展問題,,從組織上、體制上奠定了黨對軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)和建立新型人民軍隊的基礎(chǔ),?!凹t軍之所以艱難奮戰(zhàn)而不潰散,支部建在連上是一個重要原因,?!?/p>

召開湘贛邊界黨的“一大”,組建湘贛邊界特委,。根據(jù)湖南,、江西兩省委的指示,1920xx年5月,,湘贛邊界黨的“一大”在茅坪謝氏慎公祠舉行,。會議討論了深入開展土地革命等問題,成立了以毛澤東為書記的中共湘贛邊界特委,,并初步回答了“紅旗到底能打多久”的疑問,。

1920xx年10月,在寧岡茅坪白云寺召開了中共湘贛邊界黨的“二大”,毛澤東在為大會起草的《湘贛邊界各縣黨的第二次代表大會決議案》中,,從理論上系統(tǒng)地闡述了中國的紅色政權(quán)在四周白色政權(quán)包圍中能夠存在和發(fā)展的問題,,回答了“紅旗到底打得多久”的疑問。

重組井岡山前委,。1920xx年11月,,根據(jù)中央指示,重新組建了井岡山前委作為邊界黨的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān),。前委領(lǐng)導(dǎo)特委及軍委,,由毛澤東、朱德,、譚震林,、宋喬生、毛科文五人組成,,毛澤東為書記,。前委的重建,為邊界各項工作的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的組織保證,。

3,、思想建黨

井岡山斗爭時期,毛澤東建黨思想中最明確,、最突出的貢獻(xiàn),,是論證了無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo)的問題,強(qiáng)調(diào)著重從思想上建黨,。面對充斥邊界的各種非無產(chǎn)階級思想,,毛澤東特別強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級思想領(lǐng)導(dǎo),,注重從思想上建設(shè)黨,,永葆黨的先進(jìn)性。在井岡山斗爭時期,,毛澤東把井岡山斗爭的經(jīng)驗上升成為一種理論,沖破國際教條主義的束縛,,成功探索出了一條最具中國特色的革命之路--農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)。

大革命失敗后,,毛澤東人中國革命的實際出發(fā),,要總結(jié)井岡山斗爭經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,,創(chuàng)造性地提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想,并在這一思想的基礎(chǔ)上,,形成了紅色政權(quán)的理論,探索到了一條適合中國國情的革命之路--農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)。1920xx年4月,,在瑞金給中央回信中還把農(nóng)村革命根據(jù)地看成是“幫助城市斗爭,、促進(jìn)革命潮流高漲的主要條件”。1930年1月,,毛澤東《星星之火,可以燎原》的公開發(fā)表,,標(biāo)志著毛澤東紅色政權(quán)理論的形成,。

從“工農(nóng)武裝割據(jù)”到以農(nóng)村為中心的紅色政權(quán)理論,再到農(nóng)村包圍城市,、武裝奪取政權(quán)的理論,,毛澤東同志的理論創(chuàng)新,探索到了一條適合中國國情的革命道路,。中國革命正是沿著這條正確的道路,,取得中國革命的最后勝利,把井岡山上的紅旗插在了天安門廣場上!

艱苦奮斗演講稿題目篇六

艱苦奮斗,,簡單地說就是不畏艱難困苦,,為達(dá)到一定的目的努力干。它是我們黨在長期的革命,、建設(shè)過程中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng),,也是我們黨的政治本色。對于我們的黨來說,,堅持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng),,是一個永恒的主題。但是,,在不同的時期,,堅持和發(fā)揚(yáng)這個作風(fēng)應(yīng)該有不同的側(cè)重點,不同的時代內(nèi)涵,。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期,,特別是進(jìn)入全面建設(shè)小康社會,加快實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段,,堅持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)的涵義著重體現(xiàn)為:

(一)艱苦奮斗的核心在“奮斗”兩字,,主要是指精神狀態(tài)

過去,,人們對艱苦奮斗的理解往往放在“艱苦”兩字上。指出,,我們講艱苦奮斗,,“是要大力提倡艱苦奮斗、自強(qiáng)不息,、與時俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新的精神,要求每個領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色,?!边@就說明,艱苦奮斗的內(nèi)涵不僅僅是指物質(zhì)生活方面的勤儉節(jié)約,,更重要的是指在此基礎(chǔ)上形成的精神力量和價值觀念,。艱苦奮斗作為一種精神力量和價值觀念,它的內(nèi)涵是不追求安逸,、不滿足于現(xiàn)狀的進(jìn)取精神,,不以片面追求物質(zhì)享受為目標(biāo)、不片面以物質(zhì)利益獲取的多少為籌碼的奉獻(xiàn)精神,,不等靠要的開拓創(chuàng)業(yè)精神,,和勇于實踐、不怕犧牲,、排除萬難,、屢敗屢戰(zhàn)、頑強(qiáng)戰(zhàn)斗的作風(fēng),。在人民生活有了顯著改善,、物質(zhì)條件比過去相對較好的情況下,再次提倡艱苦奮斗,,主要是要全黨保持吃苦耐勞,、奮發(fā)向上、積極進(jìn)取的精神狀態(tài),,要求共產(chǎn)黨人干事業(yè)時,,破除小富即安、小成則止的滿足感,,樹立新形勢下的危機(jī)感,、緊迫感、使命感,,破除困惑、等待,、無所作為的思想,,樹立抓機(jī)遇和開拓進(jìn)娶力爭上游的精神。

(二)要有強(qiáng)烈的憂患意識

保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng),必須要增強(qiáng)憂患意識,,居安思危,,始終謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁,。指出:“面對復(fù)雜多變的國際局勢,,國內(nèi)繁重、艱巨的改革,、建設(shè)任務(wù)和我們黨肩負(fù)的莊嚴(yán)使命,,我們沒有任何理由陶醉于已有的成績而稍有懈怠,沒有任何理由固步知封而止步不前,,沒有任何理由滿足現(xiàn)狀而不思進(jìn)缺,。他警醒全黨:“我們決不能自滿,決不能懈怠,,決不能停滯,。成績越大,喝彩聲越多,,我們越要保持清醒的頭腦”,。

(三)要有崇尚節(jié)儉的生活作風(fēng)。崇尚節(jié)儉是工人階級和勞動人民傳統(tǒng)的生活作風(fēng),,也是中華民族的一種美德,。這種作風(fēng)和品格主要反映在:一是在生活標(biāo)準(zhǔn)上,處處本著節(jié)儉的原則,,不要講排嘗比闊氣,、揮霍浪費。二是在生活目的上,,黨員和干部活著是為黨和人民的事業(yè)作出貢獻(xiàn),,而不是為了追求個人和家庭的物質(zhì)享受?!拔覀兊狞h員干部,,一定要把人為什么活著這個問題弄清楚。如果只是為自己,、為家庭而活著,,那這個意義是很有限的。只有為國家,、為社會,、為民族,為集體的利益而奮不顧身地工作著,,毫不保留地貢獻(xiàn)出自己的聰明才智,,這樣的人生才有真正的意義,,才是光榮的人生、閃光的人生,?!?論有中國特色社會主義)

(四)把發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的作風(fēng)落實到加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部世界觀的改造上,把它作為反腐倡廉的重要途徑

艱苦奮斗作為我們的民族精神,,作為共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治本色,,它既是一種生活作風(fēng),又是一種工作作風(fēng)和思想作風(fēng),。對于共產(chǎn)黨人和領(lǐng)導(dǎo)干部來說,,保持和弘揚(yáng)艱苦奮斗的精神,就是牢固樹立馬克思主義的世界觀,、人生觀,、價值觀問題。只有從根本上解決世界觀,、人生觀,、價值觀問題,牢固樹立群眾觀點,,才能使艱苦奮斗精神在思想上真正扎根,,在行動上自覺體現(xiàn)。只有真正做到為黨和人民艱苦奮斗,,才能在思想上作風(fēng)上真正貼近群眾,,也才能在實踐中不斷解決好世界觀、人生觀,、價值觀問題,。艱苦奮斗是我們必須大力弘揚(yáng)的工作作風(fēng),又是我們必須大力弘揚(yáng)的思想作風(fēng),,是共產(chǎn)黨人應(yīng)有的政治品質(zhì),。一句話,艱苦奮斗的直諦就在于“權(quán)為民所用,,情為民所系,,利為民所謀”。艱苦奮斗與貪污腐化是格格不入的,,其實質(zhì)是立黨為公,、執(zhí)政為民還是立黨為私、謀求個人或集團(tuán)的利益,,發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)與作風(fēng)是懲治腐敗,、轉(zhuǎn)變作風(fēng)的重要途徑。

(五)倡導(dǎo)艱苦奮斗并不否定合理的物質(zhì)利益

指出“我們講艱苦奮斗,,當(dāng)然不是要人民過清教徒式,、苦行僧式的生活,,也不是要否定合理的物質(zhì)利益,,而是要大力提倡艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息、與時俱進(jìn),、開拓創(chuàng)新的精神,,要求每個領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色?!边@一講話中鮮明地指出:第一,,不能形而上學(xué)、絕對化地講艱苦奮斗,,艱苦奮斗在不同歷史階段上具有不同的形式,、內(nèi)容和要求。第二,,講艱苦奮斗,,必須堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點,不能否定人民的基本物質(zhì)利益的合理性,,不能搞唯心論,。如果像極“左”年代那樣因強(qiáng)調(diào)艱苦奮斗而否定人民(包括共產(chǎn)黨人)合理的物質(zhì)利益,那是舍本逐末,,必將導(dǎo)致歷史的倒退,,黨的先進(jìn)性也會喪失殆荊。 ? ? ? ??

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