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牯牛降導游詞5分鐘篇一

大家好!

很榮幸能成為諸位此次牯牛降之行的導游，我衷心的祝愿大家能有一次愉快的旅行,。接下來,，請各位聽我介紹一下牯牛降景區(qū),。

牯牛降坐落于安徽省境內(nèi)，地跨石臺,、祁門兩縣,，是一片風景怡人的寶地。從石臺縣進入牯牛降,，我們就感受到了漫山遍野的參天古樹和濃綠的茶樹,，二者高低錯落，相映成趣,。

走過此處平坦的石路,，就到了四疊瀑。一股急流從天而降,，在懸岸上折為四段,，然后注入深潭。一株不屈的樹木劈開巖石,，在峭壁中生長,，體現(xiàn)了一種頑強的生命力。

各位游客請注意,，前方是一段天梯,，它帶我們躍過深澗,，到達另一座山頭,，在這天梯上,，我們可以看到碧綠的溪水中樹影搖曳,，怪石嶙峋,，水流拍打巖石，飛濺起一顆顆水珠。

朋友們請大家放慢腳步，前方就是密林一片了，想知道牯牛降的由來嗎，向右邊看,，那邊有一塊巨石,，相傳為老君栓柱青牛之所,，千百年來,，這個神話傳說在此廣為流傳,，被當?shù)厝擞浽谛闹小?/p>

走過栓牛石,，我們走在山腰的石路中,，兩邊高大的古樹遮陰，溪水伴在腳下,，蟬鳴鳥語花香,，薄霧清風陣雨，是不是似神仙的意境呢,。

我們可以沿著山路盤山而下,，也可以坐滑道直沖山底，我們的旅程就在歡快的節(jié)奏下結(jié)束了,，我再次祝各位能在次放松心情,，留下美好的記憶。

祝朋友們,，旅游快樂,。

牯牛降導游詞5分鐘篇二

西風幼時家貧，無以為生,，父母就把他送到老石臺縣城附近的崇明寺中學佛,，后來修成正果。西風生性散漫,，師傅圓寂之后,，他就背著佛祖雕像,，敲著木魚，四處云游,，用自己的本事造福民間,。他能點豆成兵，點石成金;他金口玉言,，能夠呼風喚雨,。比如，一個拔秧插田的季節(jié),，他從田埂上經(jīng)過時,，發(fā)現(xiàn)農(nóng)夫的腿上血糊糊的，他就心疼地問農(nóng)夫是怎么回事,。農(nóng)夫回答說是螞蝗咬的;并且說，螞蝗吸了多少血,，這腿上就還得流出多少血,。西風聽了之后，連說：“可惡!吃了多少不算,，還得浪費多少!叫它滾上山去,，別在田里糟踐人了”。從那之后,，這一帶田里的螞蝗果然少了,，牯牛降山頭上的“山螞蝗”真得多了起來。

有一次,，西風正走在牯牛降山間的山路上,，天公不作美，突然下起傾盆大雨,。倉促之間,，他就近站到一棵大松樹下避雨。誰知,，松針雖然很密,，但是根本擋不住雨水，雨有多大,，他身上就有多濕,。弄得他老大的不快，于是脫口而出：“什么鬼樹!絕種挖根才是,?！彼敃r罵罵咧咧地趕到另外一棵杉樹下面避雨，果然,，滴雨不沾,。他一高興,，話又從他的口中冒了出來：“嗯，這樹好,，要發(fā)子發(fā)孫!”因為話是從他的口中說出來的,，這松樹們可就遭了殃，從那之后,，砍倒的松樹邊上再也冒不出新芽;杉樹可就得了彩,，大樹砍倒之后，第二年就會從老根邊上長出許多新枝,。

可是,，事隔不久，一件司空見慣只是沒在意的事情,，又使他改變了對松樹的看法,。一天深夜，他坐在一位施主家與主人聊天,。因為聊天的時間很長,，松明是點了一把又一把。于是,，西風就問松明是從哪里弄來的?主人告訴他是從山上挖來的,。主人說清了松明的來路之后，不禁輕聲地嘆息了一聲,，說：“也不知道是怎么回事,，這兩年過來，砍倒的松樹冒不出新芽了,。要是象這樣下去,，松樹斷了子，絕了孫,，沒了松明照明,，我們這些山民，吃了晚飯之后,，就只有睡覺一條路可走了!”聽了主人的憂慮之言后,，西風不禁為之深深地自責?？谡`傷了松樹,，結(jié)果卻要害苦山民。好在他自知金口玉言,，于不動聲色之中點明了松樹的延續(xù)之路：“根上冒不出新芽,，有什么關(guān)系!松樹可以飛子成林啦”。打從有了西風這句話,，牯牛降山區(qū)的松樹果然成片成片地發(fā)展起來,。上個世紀中期前后,，一些專家前往牯牛降自然保護區(qū)實地考察時，無不大加贊嘆：牯牛降景區(qū)的純種黃山松林海,，就是黃山的黃山松林海也無法比擬呀!······

因為西風菩薩在牯牛降山區(qū)說過許多好話,，做過許多好事，所以,，在他身后,，牯牛降山區(qū)的老百姓在他生前經(jīng)常來往的這個地方，建了一座西風廟紀念他,。原廟規(guī)模比較大,，有出家人在里面住持?！懊駠背跄?，住持的和尚還了俗?！拔母铩钡臅r候,，原西風廟當做“四舊”被徹底的“破”了。現(xiàn)在這個廟,，是上個世紀“包產(chǎn)到戶”之后，當?shù)卮迕窦Y在原址上復建起來的,。當?shù)鼐用裨谙嘈耪吆镁蜁^上好日子的同時,，也還相沿成習地指望冥冥之中的西風菩薩象關(guān)照牯牛降山區(qū)的老祖宗們那樣，一如既往關(guān)心他們的子孫,，保佑一方風調(diào)雨順,，人民安康!

十六、汪家果林

前面這個村子,，大多數(shù)農(nóng)戶都姓汪,，而且家家房前屋后都栽果樹，故稱“汪家果林”,。果林以板栗為主,，還有柿子、棗,、梨,、山楂、核桃,、枇杷,、李子、桃子等,。果熟季節(jié),，游客在得到農(nóng)戶的同意后,，可以進園自行采摘鮮果，現(xiàn)場體驗農(nóng)家風情,。

十七,、四疊瀑布

四疊瀑是龍門景區(qū)最大的瀑布，因為瀑布從上而下形成四疊,，故名“四疊瀑”,。這道危崖終年水流終年不斷，特別是豐水季節(jié),，飛流直下,，噴珠濺玉，清新的氣息沁人心脾,。這是瀑布水流沖擊拍打石崖時,，水分子在霧化的過程中釋放出大量負氧離子而帶給人們的快感。負氧離子別名“空氣維生素”,，又稱“長壽素”,，對人體健康長壽以及對氣管炎、心腦血管等慢性疾病治療,，有著明顯的輔助療效,。世界衛(wèi)生組織測定的正常清新空氣的負氧離子濃度是每立方厘米1000至1500個;而這里瞬間負離子濃度高達每立方厘米31.01萬個，位列全國各大知名景區(qū)的前茅,?？梢赃@樣說，高濃度負氧離子,，是牯牛降風景區(qū)一大就地享用的“王牌土特產(chǎn)”!

十八,、鴛鴦潭

鴛鴦潭,。棧道下方的深潭就叫鴛鴦潭。這里在開發(fā)之前,，人跡稀少,，常有鴛鴦在潭中嬉戲，因此而得名。現(xiàn)在,，這里作為景點開發(fā)開放，加上周邊大環(huán)境的變化，山中鴛鴦不免成了這里的“稀客”;人間鴛鴦——來此游覽的情侶卻是結(jié)結(jié)實實的多了起來,。但是,，此鴛鴦不是彼鴛鴦,，身上香水竟芬芳,。

十九、情人谷

這里有個山谷,，曾經(jīng)演繹過一幕令人蕩氣回腸的愛情故事,。山下嚴,、唐兩姓家族,，由于歷史上存在的偏見,，世代互不通婚,。偏有兩姓青年，互相愛慕，私許終身,。無奈,，紙總是包不住火的,。兩姓青年相愛的事情分別被兩個家族知道之后，立即引起軒然大波,，男女雙方都得在自家的祠堂中接受家法的嚴厲懲治;更重要的問題是,，在接受了嚴厲的懲治之后，男女雙方還是不得被允許成婚,。為了向這一暴戾的族規(guī)挑戰(zhàn),，相愛的嚴、唐兩姓青年男女趁兩個家族,，齊集族人,，準備實施“族規(guī)”之際，相約跑進這個山塢,，攀上這段懸崖,，并且向尾追而來的雙方族人，斷然地表明自己的態(tài)度：如果雙方家族的長輩能夠答應(yīng)他倆成婚,，即刻就從原路下山;否則,，他倆即刻跳崖殉情，把世上最美好的東西當場打碎了給眾人看,。這一招,，使雙方族長原本翹起的胡須頓時象嚴霜打過的楊柳，一下子全蔫了,。族規(guī)不能破,，骨肉不能丟，靜極而動的雙方族人,，即刻給了兩個年輕人一個不是妥協(xié)的妥協(xié)性答復：除非自動出族,，改名換姓，遠走他鄉(xiāng);否則,，休想成婚!兩個駐足危崖上的年輕人選擇了前者,，即時消失在牯牛降的深山密林中，把一段激昂慷慨的愛情故事永遠留在了眼前這個危崖上,。從那以后,，這段峭壁就被叫著“殉情崖”，這個山谷就一直被叫著“情人谷”,。

二十,、古磨坊 農(nóng)具屋

古磨坊。內(nèi)有石磨和水碓,，石磨是用人力推動將谷物磨成粉;水碓是利用水力將稻谷舂成米,，或進行一些其它糧食產(chǎn)品加工的工具。

農(nóng)具屋里面陳設(shè)著舊式農(nóng)具,。如：紡車,，犁，耙,，耖,，戽桶，水車,，清理谷物雜質(zhì)的風扇,，等。

古磨坊和農(nóng)具屋都屬于“農(nóng)業(yè)懷舊型旅游”,。通過這種旅游活動,，能夠幫助人們了解過去的一些農(nóng)事活動，認識社會的進步和感受到勞動人民的聰明才智,。

二十一,、嚴家古村

嚴家古村。嚴家古村居住著東漢隱士嚴子陵的后裔,。嚴子陵與東漢光武帝劉秀是同窗好友,，劉秀即位后請嚴子陵入朝為官，不期遭到嚴子陵的拒絕,。關(guān)于嚴子陵拒絕為官的史實,，給后世的學者、專家們留下了很多研究或猜測的空間：一說嚴子陵生性淡泊,，不屑于做官,，甘于躬耕自食，終老田間;一說侯霸的中道介入是嚴子陵最終成為“隱士”的重要誘因,。因為,，在王莽得勢的時候，侯霸曾經(jīng)一頭扎進王莽的懷抱,，做了王莽手下的“淮平郡太守”;現(xiàn)在劉秀東山再起,，侯霸又一頭扎進劉秀的懷抱，當上了劉秀朝廷的“尚書令”,。面對這樣的事實,，嚴子陵覺得要是真的應(yīng)聘入朝做官，今后就得與侯霸這樣的“變色龍”朝夕相處,。如此這般,，即使不是恥辱,，也必將使個人的風格、情操大受委屈,。因此,，嚴子陵選擇了實質(zhì)上的回避與不得不已的名義上的“淡泊”，隱遁,，給后世留下了一個萬古不朽的清名,。

當然，長江后浪推前浪,，世上新人超舊人,。在近代革命斗爭史上，嚴氏的后裔們采取了一種積極的“入世”態(tài)度;先后有七名熱血男兒為著革命的勝利和新中國的建立,，獻出了自己寶貴的生命,，新中國建立后，被國家民政部追認為“革命烈士”,。嚴家古村也因此成了遠近聞名的“英雄村”,。

二十二、制香館古民居

古香制作是嚴家古村傳統(tǒng)的手工藝品,。這項手工制作技藝已被列入首批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,。嚴家古村制作的古香，用料講究,，配方獨特,，品種較多，有通常的祭祀用香,，有特殊場合下的禮儀用香,，還有驅(qū)蚊和去除異味的日常生活用香。古香制作和銷售是嚴家村民增加家庭收入的一個重要來源,。

這棟古民居從初建直到現(xiàn)在先后住過五代人,，有150年以上的房齡。這棟古民居在嚴家古村中具有一定的代表性：背山面水,，門前有一個院落,，符合房主保持一定私密空間的要求;室內(nèi)布局，門當戶對;中設(shè)天井,，四水歸塘,，財不外流;磚雕、木雕,，一應(yīng)具備,，具有徽派建筑的鮮明特征;前堂后庭為“磨磚”(用凈沙和石灰錘打而成)地坪，室內(nèi)均為木地板;朝向天井的窗戶全部安裝窗欄板,，便于對外張望而又不易被發(fā)現(xiàn),，便于保守室內(nèi)的私密;等等,。

這棟古民居除了具有一般徽派古民居的共性之外，還具有自己獨特的“個性”：房主還在建房之時做了一個貼壁牌坊,。在封建時代坊主要想樹一座牌坊,，必須要有朝廷批準，皇上“圣旨”;否則,，就是違法行為,。這棟古民居的第一代房主吳下香老婆婆,，年齡未滿30歲就失去了丈夫,。從那以后，她就一直寡居,，歷盡千辛萬苦,，把四個兒子撫養(yǎng)成人。四個兒子長大之后也都挺有出息,。為了體現(xiàn)對母親的孝順之情,，在砌建這棟古民居的墻體之時，四個兒子經(jīng)過合計,，決定采取這個變通的辦法：把大門樓砌成貞節(jié)牌坊的式樣,，以永遠感念母親對他們的養(yǎng)育之恩。

二十三,、標語墻

一堵標語墻,，折射出中國大半個世紀的歷史風云?！跋麥绫＜字贫?，打到國民匪黨”的標語，是1932年底或1933年時,，方志敏領(lǐng)導的“贛東北革命根據(jù)地”所屬的政治組織書寫的,，落款有“紅軍政宣”字樣;“北上抗日先遣隊是你們年關(guān)困難的救星，打破年關(guān)困難只有革命”的標語,，是方志敏領(lǐng)導的北上抗日先遣隊與圍追堵截的國民黨軍在牯牛降山區(qū)與之周旋時為宣傳革命而留下的紅色印記,，落款是“北上抗日先遣隊宣”;“全體辦工業(yè)、全民辦工業(yè),，爭取十年內(nèi)或20xx年的時間,，在工業(yè)產(chǎn)品方面趕上或超過英國”等標語，反映了急躁冒進的時代情緒;“在階級社會中,，每一個人都在一定的階級地位中生活,。各種思想無不打上階級的烙印”等標語，是“文化大革命”留給歷史的“烙印”,。站在標語墻前,，回首當年往事,，足以令人感慨萬千。

二十四,、嚴氏宗祠

這是嚴氏宗祠,。嚴氏宗祠建于1898年，——清光緒20xx年,，距今已有110余年的歷史,。這座祠堂名“富春堂”，是嚴氏族人祭祀拜祖的地方,。祠堂名叫“富春堂”,，是嚴氏的子孫為紀念他們的老祖宗嚴子陵曾經(jīng)垂釣富春江畔的史事而取了這個名字的。

祠堂后庭的墻壁上懸掛著嚴氏的祖容,，也就是嚴子陵的畫像;進大門左側(cè)的墻壁上張掛的是嚴子陵當年垂釣富春江畔時的情景,。祠堂兩邊所有嚴氏家族歷代名人的畫像，是當?shù)刂嫾覅窃较壬淖髌贰?吳越,，公元1942——20xx)吳越是《不該凋謝的玫瑰》電影宣傳畫的作者,。

二十五、子陵橋,。

這座橋名叫子陵橋,，是嚴氏的后裔為了紀念他們大名鼎鼎的老祖宗——嚴子陵而取的這個名字。現(xiàn)在這座橋是本世紀初復建的,。

二十六,、古樹林

前面有一塊高大茂密的樹林，名叫“古樹林”,。這片古樹林,，是嚴家古村的風水林。這里最珍貴的樹種要數(shù)這棵銀杏樹,，又叫“白果樹”,、“公孫樹”。它是第四紀冰川孑遺植物,，被稱作植物活化石,。銀杏葉片中所含的類黃酮、維生素c等活性物質(zhì),，可以擴張血管,，改善微循環(huán)，防治心腦血管疾病,，還有降溫減肥,，抗衰老、抗癌作用,。據(jù)有關(guān)資料稱,，二戰(zhàn)時,，美國向日本廣島投下了原子彈，在爆炸區(qū)域內(nèi)唯一存活的植物是銀杏,。由此可見,，銀杏樹還具有很強的抗輻射功能。除銀杏外,，這里還有香樟樹,、楓香樹、桂皮樹等珍貴樹種,。

從地緣關(guān)系上說,，嚴家古村所處的位置，與老徽州密切相連;直接的說,，也就是一山之隔,。從橫山翻過祁門坳就到了古徽州所屬的祁門縣,。由于地緣關(guān)系上的緊密相連,，因而，民情風俗方面的相互滲透,，建筑文化方面的相互影響就成了題中應(yīng)有之義,。基于這樣一種前提,，所以,，嚴家古村的村落布局也體現(xiàn)了徽派風格：村落居于水系的上游，風景林或說風水林居于村落的下首,。這種布局既體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的含蓄美,，同時也兼有防風和護村的實用功能。由于風水,、風景和防風等多重功能,，所以，有效保護好這片樹林就成了全村居民世代相傳的自覺意識與行動,。這就是這片風水林得以安然無恙,、枝繁葉茂的社會心理基礎(chǔ)或者說文化背景。

牯牛降導游詞5分鐘篇三

尊敬的游客朋友們：

大家好!

很榮幸能成為諸位此次牯牛降之行的導游,，我衷心的祝愿大家能有一次愉快的旅行,。接下來，請各位聽我介紹一下牯牛降景區(qū),。

牯牛降坐落于安徽省境內(nèi),，地跨石臺、祁門兩縣,，是一片風景怡人的寶地,。從石臺縣進入牯牛降,，我們就感受到了漫山遍野的參天古樹和濃綠的茶樹，二者高低錯落,，相映成趣,。

走過此處平坦的石路，就到了四疊瀑,。一股急流從天而降,，在懸岸上折為四段，然后注入深潭,。一株不屈的樹木劈開巖石,，在峭壁中生長，體現(xiàn)了一種頑強的生命力,。

各位游客請注意,，前方是一段天梯，它帶我們躍過深澗,，到達另一座山頭,，在這天梯上，我們可以看到碧綠的溪水中樹影搖曳,，怪石嶙峋,，水流拍打巖石，飛濺起一顆顆水珠,。

朋友們請大家放慢腳步,，前方就是密林一片了，想知道牯牛降的由來嗎,，向右邊看,，那邊有一塊巨石，相傳為老君栓柱青牛之所,，千百年來,，這個神話傳說在此廣為流傳，被當?shù)厝擞浽谛闹小?/p>

走過栓牛石,，我們走在山腰的石路中,，兩邊高大的古樹遮陰，溪水伴在腳下,，蟬鳴鳥語花香,，薄霧清風陣雨，是不是似神仙的意境呢,。

我們可以沿著山路盤山而下,，也可以坐滑道直沖山底，我們的旅程就在歡快的節(jié)奏下結(jié)束了，我再次祝各位能在次放松心情,，留下美好的記憶,。

祝朋友們，旅游快樂,。

牯牛降導游詞5分鐘篇四

一 樓山書亭

樓山書亭位于進入牯牛降風景區(qū)的新火吳村的村口,。樓山書亭曾經(jīng)是吳應(yīng)箕少年時代讀書的地方。吳應(yīng)箕以身殉國之后,，當時的社會名流以及吳家的后人,，就把他生前所作的《泥灣觀兵》題壁詩，臨摹勒石,，做成一塊很大的石碑,，安放在亭子的正中間;同時，還有時人因敬佩吳應(yīng)箕的“詩文”和“為人”所做的對聯(lián),，也刻在一塊打磨平整的,、長方形的條石上，存放在樓山書亭中,，以此作為對吳應(yīng)箕永久的紀念,。兩幅對聯(lián)的內(nèi)容分別是：

書與劉城稱二妙;

謚同黃觀號雙忠。

另一幅對聯(lián)的內(nèi)容是：

擊筑為屈秦千載以還懷易水;

揭竿思復漢百年仍是仰高田,。

現(xiàn)在的這座“樓山書亭”,，是村民們集資于20xx年在原址上復建的,。復建后的書亭基本上保持了舊亭的式樣和風貌,。

二 樓山橋，

眼前這座橋,，是因紀念當?shù)貧v史文化名人,、明末文學家、復社領(lǐng)袖,、中國十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應(yīng)箕而命名的,。吳應(yīng)箕，字次尾,，又字風之,，號“樓山”。過了橋,，標志著進入牯牛降風景區(qū)的主景區(qū),。

橋南頭的景區(qū)標志牌有關(guān)于這座橋梁名稱的具體內(nèi)涵，但此處不妨略作補充：原池州市西門大街曾因紀念吳應(yīng)箕的抗清義舉而取名“樓山街”,，這個名稱從明末清初一直沿用到公元20xx年底,。20xx年初因撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn)，原“樓山街”、“樓山居委會”的名稱,，方才被“杏村路”和“古舜居委會”的名稱所取代,。剡溪河畔開闊的山間盆地和龍門里幽深的峽谷，曾經(jīng)是吳應(yīng)箕起兵抗清大后方,，據(jù)此,，特將池城一條古老街道的名稱移植于此。

三 石公橋：

位于剡溪河干流上的這座橋名叫石公橋,。明代萬歷年間,，牯牛降山南有位才子，名叫鄭之珍,，字汝席,，號高石。他在寓居剡溪河畔時編創(chuàng)了《新編目連救母勸善戲文》,，并因此而一舉成名,。當?shù)乩习傩諏λ浅Ｗ鹁础榱司拺阉?，就將他當年曾?jīng)經(jīng)常走過的這道橋取名為“石公橋”,。當然，原來的橋是木板橋,，現(xiàn)在這座簡易鋼混橋是在原址上復建的,。

四 戲鱷灘

戲鱷灘。河中數(shù)塊凹凸不平的巨石,，形似噴泉自河中斜噴而出,，人們因物象形取名“石瀑”。前面兩塊狹長的巨石,，背面有條形花紋,，很像兩條鱷魚爬向河岸，鱷魚身后緊追不舍的形似兇猛的河馬,，正追著鱷魚戲耍,，故名“河馬戲鱷”灘。

五,、五福泉：(五福亭)

這泓清泉名叫五福泉,。“五?！币辉~,，典出《書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富,，三曰康寧,，四曰攸好德,，五曰考終命?！庇冒自捨谋硎鲆簿褪牵簶?gòu)成幸福完美人生的五大要素是：長壽,，富貴，健康平安,，修行美德,，善終。

不過,，這泓“五福泉”的內(nèi)涵,，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門清溪人，但他卻長期活動在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中,，并且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國戲劇發(fā)展史上極富盛名的鴻篇巨制《目連救母勸善戲文》,。一舉成名之后，太平焦村的蘇氏家族又把他請去為他們家族歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的“子代父死”的孝道故事,，編撰了他的第二部作品《五福記》,。剡溪父老鄉(xiāng)親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生，就把這眼泉水取名為“五福泉”,。

史有明載：鄭之珍小時候因為出天花,，留下嚴重的目疾后遺癥，給他帶來終生之痛,。他本來天資聰穎,，才華橫溢，但卻終生不第,。為什么?一是不能排除當時的考風不正,，二則因為他的目力不好使然。從一般常見情況說,，目力不好的人是不能用冷水洗臉的,。然而，鄭之珍當年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時,，就經(jīng)常到這眼泉水處來，掬這泓清泉洗臉,，借以滌除疲勞,。久而久之，目疾竟然痊愈了,，使他不僅順利完成了洋洋數(shù)十萬言《目連救母勸善戲文》,，并且接著又完成了《五福記》的創(chuàng)作,。其人其事,，追本溯源,，有奇跡誕生，就會有傳說紛起：有的人說是鄭之珍寫了《目連救母》勸人為善的好戲,，感動了佛祖，是佛祖保佑了他的眼疾痊愈的;有的人說是這股“靈泉”洗祛了鄭之珍的目疾,，賦予了他“靈氣”,。······說來也怪,，這泓清泉打從叫著“五福泉”之后,，還真的給當?shù)氐母咐相l(xiāng)親帶來不少福祉：誰家大人或小孩頭疼腦熱，取這里的泉水煨制一些土方中草藥,，服下之后,，還真能藥到病除。如今,，牯牛降旅游發(fā)展有限公司,，借助旅游開發(fā)的好時機，將這泓歷史名泉,，毫無保留地奉獻給各位游客,，是旅游發(fā)展有限公司為各位游客祈福的真誠表示。同時,，又在這泓清泉旁邊建了這座“五福亭”,，給各位游客提供一個從容納福的場所。此刻,，以泉凈手或是在亭中小憩,，都可以認為是與福祉的一次“無縫對接”。

亭柱上有聯(lián)一幅,，歡迎評點：孝由心動生百善;亭傍泉筑名五福

六,、

龍門潭

龍門潭。此處兩岸危崖高聳,，碧流深潭橫亙,，渾如兩軍對壘，一觸即發(fā),。因其形勢險要,，所以人們很自然地把這道景觀叫著龍門。龍門,，既是龍門景區(qū)名稱的由來;同時,，又似乎具有某種特殊的象征意義。從特定的層面說,，它是整個明朝歷史的最后一道門：——龍門以內(nèi)深藏著朱明王朝最后的悲壯;龍門以外在當時則完全是清世祖愛新覺羅的天下,。

話題似乎應(yīng)從這個地方開始：

朱明王朝從朱元璋1368年正式稱帝到1644年農(nóng)歷3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺，其間連頭帶尾經(jīng)歷了277年的時間,。但,，這只是出于歷史紀年層面的一種表述口徑;其實,，長江以南的廣大地區(qū)，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權(quán)力轄區(qū)之內(nèi),。弘光小朝廷覆滅之后,，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵，以“隆武”帝的名義組織反清復明的武裝斗爭,。吳應(yīng)箕當時所組織的抗清復明武裝,，就是這種特定歷史背景下的產(chǎn)物：既是他與同仁一種自覺的行動，又與隆武帝的“圣旨”密切相關(guān),。撇開歷史的局限性不說,，吳應(yīng)箕投筆從戎，組織抗清復明武裝斗爭,，并不意味著他知其不可而強為,，關(guān)鍵在于他要用自己淋漓的鮮血和堅強不屈的氣節(jié)踐行自己的生命承諾。關(guān)于這方面的內(nèi)容,，在現(xiàn)存《吳氏宗譜》中有著詳細的記載;后來在章建文先生編著的《吳應(yīng)箕研究》一書中也有著詳細的論述,，這里就不細說了。再把話題折回到“龍門”與明朝歷史關(guān)門大吉的事件上來,。

牯牛降導游詞5分鐘篇五

一 樓山書亭

樓山書亭位于進入牯牛降風景區(qū)的新火吳村的村口,。樓山書亭曾經(jīng)是吳應(yīng)箕少年時代讀書的地方。吳應(yīng)箕以身殉國之后,，當時的社會名流以及吳家的后人,，就把他生前所作的《泥灣觀兵》題壁詩，臨摹勒石,，做成一塊很大的石碑,，安放在亭子的正中間;同時，還有時人因敬佩吳應(yīng)箕的“詩文”和“為人”所做的對聯(lián),，也刻在一塊打磨平整的,、長方形的條石上，存放在樓山書亭中,，以此作為對吳應(yīng)箕永久的紀念,。兩幅對聯(lián)的內(nèi)容分別是：

書與劉城稱二妙;

謚同黃觀號雙忠。

另一幅對聯(lián)的內(nèi)容是：

擊筑為屈秦千載以還懷易水;

揭竿思復漢百年仍是仰高田,。

現(xiàn)在的這座“樓山書亭”,，是村民們集資于20__年在原址上復建的。復建后的書亭基本上保持了舊亭的式樣和風貌,。

二 樓山橋，

眼前這座橋,，是因紀念當?shù)貧v史文化名人,、明末文學家,、復社領(lǐng)袖、中國十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應(yīng)箕而命名的,。吳應(yīng)箕,，字次尾，又字風之,，號“樓山”,。過了橋，標志著進入牯牛降風景區(qū)的主景區(qū),。

橋南頭的景區(qū)標志牌有關(guān)于這座橋梁名稱的具體內(nèi)涵,，但此處不妨略作補充：原池州市西門大街曾因紀念吳應(yīng)箕的抗清義舉而取名“樓山街”，這個名稱從明末清初一直沿用到公元20__年底,。20__年初因撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn),，原“樓山街”、“樓山居委會”的名稱,，方才被“杏村路”和“古舜居委會”的名稱所取代,。剡溪河畔開闊的山間盆地和龍門里幽深的峽谷，曾經(jīng)是吳應(yīng)箕起兵抗清大后方,，據(jù)此,，特將池城一條古老街道的名稱移植于此。

三 石公橋：

位于剡溪河干流上的這座橋名叫石公橋,。明代萬歷年間,，牯牛降山南有位才子，名叫鄭之珍,，字汝席,，號高石。他在寓居剡溪河畔時編創(chuàng)了《新編目連救母勸善戲文》,，并因此而一舉成名,。當?shù)乩习傩諏λ浅Ｗ鹁础榱司拺阉?，就將他當年曾?jīng)經(jīng)常走過的這道橋取名為“石公橋”,。當然，原來的橋是木板橋,，現(xiàn)在這座簡易鋼混橋是在原址上復建的,。

四 戲鱷灘

戲鱷灘。河中數(shù)塊凹凸不平的巨石,，形似噴泉自河中斜噴而出,，人們因物象形取名“石瀑”。前面兩塊狹長的巨石,，背面有條形花紋,，很像兩條鱷魚爬向河岸,，鱷魚身后緊追不舍的形似兇猛的河馬，正追著鱷魚戲耍,，故名“河馬戲鱷”灘,。

五、五福泉：(五福亭)

這泓清泉名叫五福泉,?！拔甯！币辉~,，典出《書·洪范》：“五福：一曰壽,，二曰富，三曰康寧,，四曰攸好德,，五曰考終命?！庇冒自捨谋硎鲆簿褪牵簶?gòu)成幸福完美人生的五大要素是：長壽,，富貴，健康平安,，修行美德,，善終。

不過,，這泓“五福泉”的內(nèi)涵,，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門清溪人，但他卻長期活動在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中,，并且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國戲劇發(fā)展史上極富盛名的鴻篇巨制《目連救母勸善戲文》,。一舉成名之后，太平焦村的蘇氏家族又把他請去為他們家族歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的“子代父死”的孝道故事,，編撰了他的第二部作品《五福記》,。剡溪父老鄉(xiāng)親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生，就把這眼泉水取名為“五福泉”,。

史有明載：鄭之珍小時候因為出天花,，留下嚴重的目疾后遺癥，給他帶來終生之痛,。他本來天資聰穎,，才華橫溢，但卻終生不第,。為什么?一是不能排除當時的考風不正,，二則因為他的目力不好使然。從一般常見情況說，目力不好的人是不能用冷水洗臉的,。然而,，鄭之珍當年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時,，就經(jīng)常到這眼泉水處來,，掬這泓清泉洗臉，借以滌除疲勞,。久而久之,，目疾竟然痊愈了，使他不僅順利完成了洋洋數(shù)十萬言《目連救母勸善戲文》,，并且接著又完成了《五福記》的創(chuàng)作,。其人其事，追本溯源,，有奇跡誕生,，就會有傳說紛起：有的人說是鄭之珍寫了《目連救母》勸人為善的好戲，感動了佛祖,，是佛祖保佑了他的眼疾痊愈的;有的人說是這股“靈泉”洗祛了鄭之珍的目疾,，賦予了他“靈氣”?！ぁぁぁぁぁふf來也怪,，這泓清泉打從叫著“五福泉”之后，還真的給當?shù)氐母咐相l(xiāng)親帶來不少福祉：誰家大人或小孩頭疼腦熱,，取這里的泉水煨制一些土方中草藥,，服下之后，還真能藥到病除,。如今,，牯牛降旅游發(fā)展有限公司，借助旅游開發(fā)的好時機,，將這泓歷史名泉,，毫無保留地奉獻給各位游客，是旅游發(fā)展有限公司為各位游客祈福的真誠表示,。同時,，又在這泓清泉旁邊建了這座“五福亭”，給各位游客提供一個從容納福的場所,。此刻,，以泉凈手或是在亭中小憩，都可以認為是與福祉的一次“無縫對接”,。

亭柱上有聯(lián)一幅,，歡迎評點：孝由心動生百善;亭傍泉筑名五福

六、

龍門潭

龍門潭,。此處兩岸危崖高聳,，碧流深潭橫亙,，渾如兩軍對壘，一觸即發(fā),。因其形勢險要,，所以人們很自然地把這道景觀叫著龍門。龍門,，既是龍門景區(qū)名稱的由來;同時,，又似乎具有某種特殊的象征意義。從特定的層面說,，它是整個明朝歷史的最后一道門：——龍門以內(nèi)深藏著朱明王朝最后的悲壯;龍門以外在當時則完全是清世祖愛新覺羅的天下,。

話題似乎應(yīng)從這個地方開始：

朱明王朝從朱元璋1368年正式稱帝到1644年農(nóng)歷3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺，其間連頭帶尾經(jīng)歷了277年的時間,。但,，這只是出于歷史紀年層面的一種表述口徑;其實，長江以南的廣大地區(qū),，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權(quán)力轄區(qū)之內(nèi),。弘光小朝廷覆滅之后，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵,，以“隆武”帝的名義組織反清復明的武裝斗爭,。吳應(yīng)箕當時所組織的抗清復明武裝，就是這種特定歷史背景下的產(chǎn)物：既是他與同仁一種自覺的行動,，又與隆武帝的“圣旨”密切相關(guān),。撇開歷史的局限性不說，吳應(yīng)箕投筆從戎,，組織抗清復明武裝斗爭,，并不意味著他知其不可而強為，關(guān)鍵在于他要用自己淋漓的鮮血和堅強不屈的氣節(jié)踐行自己的生命承諾,。關(guān)于這方面的內(nèi)容,，在現(xiàn)存《吳氏宗譜》中有著詳細的記載;后來在章建文先生編著的《吳應(yīng)箕研究》一書中也有著詳細的論述，這里就不細說了,。再把話題折回到“龍門”與明朝歷史關(guān)門大吉的事件上來,。5篇有關(guān)安徽牯牛降的導游詞范文(四)

牯牛降位于祁門與石臺縣交界處，是安徽南部三大高山(黃山,、清涼峰,、牯牛降)之一，最高峰海拔1727.6米,。因其峰頂有一黑色巨石,，遠看似一頭大牯牛靜臥而得名。

牯牛降是黃山向西延伸的支脈，與黃山有相似的山石結(jié)構(gòu)和地貌地況,。境內(nèi)群山起伏,，峰高澗深，森林茂密,，怪石嶙峋,，溪水常流，風景如畫,，堪與黃山媲美,。尤為難得的是，牯牛降屬中亞熱帶北緣常綠闊葉林地帶,，保留著十分完整的天然植被。有成片的原始次生林,，境內(nèi)地層古老,，溝谷縱橫，氣候優(yōu)越,，植被繁茂,，是我國東部亞熱帶常綠闊葉林帶的重要典型地區(qū)之一。1988年5月,，經(jīng)國務(wù)院批準,，牯牛降自然保護區(qū)成立，成為安徽省第一個國家級的以森林生態(tài)系統(tǒng)為主的綜合自然保護區(qū),，也是華東最大的自然保護區(qū),。牯牛降群山雄崎，奇峰迭出,，主峰海拔都在1727.6米,。境內(nèi)地質(zhì)特征明顯，集花崗巖地貌,、新構(gòu)造運動遺跡,、新元古代青白口紀鄧家組、鋪嶺組層型剖面等地質(zhì)地貌為一體,，加以完整的自然生態(tài)系統(tǒng),，猶如一座和諧統(tǒng)一、內(nèi)涵豐富的天然地學博物館,，因此,，20__年3月牯牛降被授于國家地質(zhì)公園稱號。

由于地質(zhì)悠久,，水資源豐富,，加上地形復雜，人為影響極少，原始森林覆蓋率高,，造就了牯牛降極其豐富的生物資源,，奇花瑞草遍布山上坡邊，珍禽異獸往來其間,，當?shù)貍饔忻裰V：“三xx大峰,，七十二小峰，大汊三十六,，小汊七十二,，峰峰汊汊都有寶，只剩一處,，還出靈芝草”,。保護區(qū)內(nèi)僅木本植物就有88科239屬539種，占全省木本植物科的84.5%,，森林覆蓋率高達90%以上,。

牯牛降導游詞5分鐘篇六

尊敬的游客朋友們：

大家好!

很榮幸能成為諸位此次牯牛降之行的導游，我衷心的祝愿大家能有一次愉快的旅行,。接下來,，請各位聽我介紹一下牯牛降景區(qū)。

牯牛降坐落于安徽省境內(nèi),，地跨石臺,、祁門兩縣，是一片風景怡人的寶地,。從石臺縣進入牯牛降,，我們就感受到了漫山遍野的參天古樹和濃綠的茶樹，二者高低錯落,，相映成趣,。

走過此處平坦的石路，就到了四疊瀑,。一股急流從天而降,，在懸岸上折為四段，然后注入深潭,。一株不屈的樹木劈開巖石,，在峭壁中生長，體現(xiàn)了一種頑強的生命力,。

各位游客請注意,，前方是一段天梯，它帶我們躍過深澗,，到達另一座山頭,，在這天梯上,，我們可以看到碧綠的溪水中樹影搖曳，怪石嶙峋,，水流拍打巖石,，飛濺起一顆顆水珠。

朋友們請大家放慢腳步,，前方就是密林一片了,，想知道牯牛降的由來嗎，向右邊看,，那邊有一塊巨石,，相傳為老君栓柱青牛之所，千百年來,，這個神話傳說在此廣為流傳,，被當?shù)厝擞浽谛闹小?/p>

走過栓牛石，我們走在山腰的石路中,，兩邊高大的古樹遮陰,，溪水伴在腳下，蟬鳴鳥語花香,，薄霧清風陣雨，是不是似神仙的意境呢,。

我們可以沿著山路盤山而下,，也可以坐滑道直沖山底，我們的旅程就在歡快的節(jié)奏下結(jié)束了,，我再次祝各位能在次放松心情,，留下美好的記憶。

牯牛降導游詞5分鐘篇七

來到牯牛降感覺自已在城市里呼吸的臟東西,，一下子都被洗得干干凈凈,。” ------白先勇

在北緯30度安徽西南部,，有一塊令人神往的地方,，群山連綿，溝壑縱橫,，生物繁茂,，文化獨特，這就是華東地區(qū)最大的自然保護區(qū)---黃山祁門牯牛降保護區(qū)和祁門牯牛降國家地質(zhì)公園,。牯牛降總面積153平方公里,，主峰海撥1728米，是安徽三大高峰之一,。在這塊神奇的地方,，兩大地質(zhì)板塊在這里碰撞,，兩大生物群在這里混生，兩大江河在這里分流,，兩大文化在這里交融,。

景觀篇

牯牛降國家地質(zhì)公園所處的大地構(gòu)造位置，屬于華南地質(zhì)板塊與揚子地質(zhì)板塊的結(jié)合部,，處于“江南古陸”北緣,。抬升、冰融,、沖刷,、剝落、溶蝕---大自然漫長的地質(zhì)演變,，賜予了牯牛降謎一般的神奇,、夢一般的畫卷。牯牛降自然景觀古樸原始,，集雄,、奇、險,、幽于一身,，奇松、怪石,、飛瀑,、云海和佛光為牯牛降風光“五絕”。

清晨牯的牛降,，用氣象萬千形容一點也不為過,。當人們大多還在夢鄉(xiāng)時，第一縷陽光已經(jīng)喚醒了牯牛降,。群峰突云破霧,，迎接新一輪朝陽。有霧的清晨,，霧氣蒸騰,，橫無際涯，如千軍萬馬,，呼喊沖殺,，蔚為壯觀。

牯牛降首先奇在牯牛降的松,，鋪天蓋地的牯牛松,，蒼勁挺撥，郁郁蔥蔥,，有的樹冠如華蓋,，有的干枝似虬龍,，或似怪獸張牙舞爪，或似仙女輕舒廣袖,。一日日,，一天天，默默無語的牯牛松,，期盼著人們欣賞的目光,。

牯牛降以峰為體，花崗巖奇峰林立,，絕壁千仞,，怪石嶙峋。形態(tài)各異的石頭,，或獨自成景,，或與青松相伴。飛來石,、天狗望月,、烏龜拜壽、二仙弈棋,、王母梳妝,、中華石、渡仙船---一塊塊石頭形神兼?zhèn)?，讓人想象無窮,。牯牛降峽谷眾多，深幽曲折,，跌宕起伏。谷內(nèi)怪石遍布,，瀑布成群,，十步一小瀑，百步一大瀑,。景區(qū)大小瀑布達百余處,，眾多瀑布中，尤以九龍池群瀑為代表,，從倪村入口,，沿河而上，遠見瀑布從山間跌落,，潭深水急,，終年不涸，清幽深邃,。三龍瀑水流湍急,，落差數(shù)丈,，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，形成一瀑三折,。七龍瀑布在九龍池瀑布中最具特色,，山溪從兩峰之間奪路而出，浩浩蕩蕩,，勢若奔馬,，聲若洪鐘，噴霧飄云,，瀠回直瀉,，真可謂是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”,。

鐘天地之靈秀,，牯牛降精華所在的觀音堂景區(qū)，群山逶迤,，竹海松濤,，澗泉淙淙，是牯牛降的核心景區(qū),。牯牛湖碧波瀲滟,，青翠的山峰與碧綠的湖水互為映襯，山因湖而妖嬈,，湖因山而嫵媚,。船在湖上，人在畫中,，令人心曠神怡,。

沿湖畔棧道進入峽谷，潺潺的水聲不絕于耳,，清澈澄碧的潭水,，水花飛濺的瀑布，洗盡了心中的煩憂,，沖去了塵世的喧囂,。

牯牛降氣候溫暖濕潤,，四季景色獨具魅力,，春山如夢初醒，淡妝含羞;夏山碧綠青蔥,，滴翠生涼;秋山萬嶺紅遍,，層林盡染;冬山玉樹瓊花，分外妖嬈,。二十世紀的一個春天,，當代嶺南畫派巨擘楊善深,，著名畫家、美國華人藝術(shù)家協(xié)會會長蔡楚夫先生,，相約來到牯牛降,。相見恨晚的楊善深先生即興賦詩道：“何處桃源許問津，移家便作避秦人,。洞門一片紅云影,，遮住中原逐鹿塵”。

牯牛降導游詞5分鐘篇八

尊敬的游客朋友們：

大家好!

很榮幸能成為諸位此次牯牛降之行的導游,，我衷心的祝愿大家能有一次愉快的旅行,。接下來，請各位聽我介紹一下牯牛降景區(qū),。

牯牛降坐落于安徽省境內(nèi),，地跨石臺、祁門兩縣,，是一片風景怡人的寶地,。從石臺縣進入牯牛降，我們就感受到了漫山遍野的參天古樹和濃綠的茶樹,，二者高低錯落,，相映成趣。

走過此處平坦的石路,，就到了四疊瀑,。一股急流從天而降，在懸岸上折為四段,，然后注入深潭,。一株不屈的樹木劈開巖石，在峭壁中生長,，體現(xiàn)了一種頑強的生命力,。

各位游客請注意，前方是一段天梯,，它帶我們躍過深澗，到達另一座山頭,，在這天梯上,，我們可以看到碧綠的溪水中樹影搖曳，怪石嶙峋,，水流拍打巖石,，飛濺起一顆顆水珠。

朋友們請大家放慢腳步,，前方就是密林一片了,，想知道牯牛降的由來嗎,，向右邊看，那邊有一塊巨石,，相傳為老君栓柱青牛之所,，千百年來，這個神話傳說在此廣為流傳,，被當?shù)厝擞浽谛闹小?/p>

走過栓牛石,，我們走在山腰的石路中，兩邊高大的古樹遮陰,，溪水伴在腳下,，蟬鳴鳥語花香，薄霧清風陣雨,，是不是似神仙的意境呢,。

我們可以沿著山路盤山而下，也可以坐滑道直沖山底,，我們的旅程就在歡快的節(jié)奏下結(jié)束了,，我再次祝各位能在次放松心情，留下美好的記憶,。

牯牛降導游詞5分鐘篇九

來到牯牛降感覺自已在城市里呼吸的臟東西,，一下子都被洗得干干凈凈?！?------白先勇

在北緯30度安徽西南部,，有一塊令人神往的地方，群山連綿,，溝壑縱橫,，生物繁茂，文化獨特,，這就是華東地區(qū)最大的自然保護區(qū)---黃山祁門牯牛降保護區(qū)和祁門牯牛降國家地質(zhì)公園,。牯牛降總面積153平方公里，主峰海撥1728米,，是安徽三大高峰之一,。在這塊神奇的地方，兩大地質(zhì)板塊在這里碰撞,，兩大生物群在這里混生,，兩大江河在這里分流，兩大文化在這里交融,。

景觀篇

牯牛降國家地質(zhì)公園所處的大地構(gòu)造位置,，屬于華南地質(zhì)板塊與揚子地質(zhì)板塊的結(jié)合部，處于“江南古陸”北緣。抬升,、冰融,、沖刷、剝落,、溶蝕---大自然漫長的地質(zhì)演變,，賜予了牯牛降謎一般的神奇、夢一般的畫卷,。牯牛降自然景觀古樸原始,，集雄、奇,、險,、幽于一身，奇松,、怪石,、飛瀑、云海和佛光為牯牛降風光“五絕”,。

清晨牯的牛降,，用氣象萬千形容一點也不為過。當人們大多還在夢鄉(xiāng)時,，第一縷陽光已經(jīng)喚醒了牯牛降,。群峰突云破霧，迎接新一輪朝陽,。有霧的清晨,，霧氣蒸騰，橫無際涯,，如千軍萬馬,，呼喊沖殺，蔚為壯觀,。

牯牛降首先奇在牯牛降的松,，鋪天蓋地的牯牛松，蒼勁挺撥,，郁郁蔥蔥,，有的樹冠如華蓋，有的干枝似虬龍,，或似怪獸張牙舞爪,，或似仙女輕舒廣袖。一日日,，一天天，默默無語的牯牛松,，期盼著人們欣賞的目光,。

牯牛降以峰為體,，花崗巖奇峰林立，絕壁千仞,，怪石嶙峋,。形態(tài)各異的石頭，或獨自成景,，或與青松相伴,。飛來石、天狗望月,、烏龜拜壽,、二仙弈棋、王母梳妝,、中華石,、渡仙船---一塊塊石頭形神兼?zhèn)洌屓讼胂鬅o窮,。牯牛降峽谷眾多,，深幽曲折，跌宕起伏,。谷內(nèi)怪石遍布,，瀑布成群,，十步一小瀑,，百步一大瀑。景區(qū)大小瀑布達百余處,，眾多瀑布中,，尤以九龍池群瀑為代表，從倪村入口,，沿河而上,，遠見瀑布從山間跌落，潭深水急,，終年不涸,，清幽深邃。三龍瀑水流湍急,，落差數(shù)丈,，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，形成一瀑三折。七龍瀑布在九龍池瀑布中最具特色,，山溪從兩峰之間奪路而出,，浩浩蕩蕩，勢若奔馬,，聲若洪鐘,，噴霧飄云，瀠回直瀉,，真可謂是“飛流直下三千尺,，疑是銀河落九天”。

鐘天地之靈秀,，牯牛降精華所在的觀音堂景區(qū),，群山逶迤，竹海松濤,，澗泉淙淙,，是牯牛降的核心景區(qū)。牯牛湖碧波瀲滟,，青翠的山峰與碧綠的湖水互為映襯,，山因湖而妖嬈，湖因山而嫵媚,。船在湖上,，人在畫中，令人心曠神怡,。

沿湖畔棧道進入峽谷,，潺潺的水聲不絕于耳，清澈澄碧的潭水,，水花飛濺的瀑布,，洗盡了心中的煩憂，沖去了塵世的喧囂,。

牯牛降氣候溫暖濕潤,，四季景色獨具魅力，春山如夢初醒,，淡妝含羞;夏山碧綠青蔥,，滴翠生涼;秋山萬嶺紅遍，層林盡染;冬山玉樹瓊花,，分外妖嬈,。二十世紀的一個春天，當代嶺南畫派巨擘楊善深,，著名畫家,、美國華人藝術(shù)家協(xié)會會長蔡楚夫先生,，相約來到牯牛降。相見恨晚的楊善深先生即興賦詩道：“何處桃源許問津,，移家便作避秦人,。洞門一片紅云影，遮住中原逐鹿塵”,。

牯牛降導游詞5分鐘篇十

樓山書亭位于進入牯牛降風景區(qū)的新火吳村的村口。樓山書亭曾經(jīng)是吳應(yīng)箕少年時代讀書的地方,。吳應(yīng)箕以身殉國之后,，當時的社會名流以及吳家的后人，就把他生前所作的《泥灣觀兵》題壁詩,，臨摹勒石,，做成一塊很大的石碑，安放在亭子的正中間;同時,，還有時人因敬佩吳應(yīng)箕的“詩文”和“為人”所做的對聯(lián),，也刻在一塊打磨平整的、長方形的條石上,，存放在樓山書亭中,，以此作為對吳應(yīng)箕永久的紀念。兩幅對聯(lián)的內(nèi)容分別是：

書與劉城稱二妙;

謚同黃觀號雙忠,。

另一幅對聯(lián)的內(nèi)容是：

擊筑為屈秦千載以還懷易水;

揭竿思復漢百年仍是仰高田,。

現(xiàn)在的這座“樓山書亭”，是村民們集資于20xx年在原址上復建的,。復建后的書亭基本上保持了舊亭的式樣和風貌,。

二 樓山橋，

眼前這座橋,，是因紀念當?shù)貧v史文化名人,、明末文學家、復社領(lǐng)袖,、中國十大古典悲劇《桃花扇》中的重要角色吳應(yīng)箕而命名的,。吳應(yīng)箕，字次尾,，又字風之,，號“樓山”。過了橋,，標志著進入牯牛降風景區(qū)的主景區(qū),。

橋南頭的景區(qū)標志牌有關(guān)于這座橋梁名稱的具體內(nèi)涵，但此處不妨略作補充：原池州市西門大街曾因紀念吳應(yīng)箕的抗清義舉而取名“樓山街”,，這個名稱從明末清初一直沿用到公元20xx年底,。20xx年初因撤鄉(xiāng)并鎮(zhèn),，原“樓山街”、“樓山居委會”的名稱,，方才被“杏村路”和“古舜居委會”的名稱所取代,。剡溪河畔開闊的山間盆地和龍門里幽深的峽谷，曾經(jīng)是吳應(yīng)箕起兵抗清大后方,，據(jù)此,，特將池城一條古老街道的名稱移植于此。

三 石公橋：

位于剡溪河干流上的這座橋名叫石公橋,。明代萬歷年間,，牯牛降山南有位才子，名叫鄭之珍,，字汝席,，號高石。他在寓居剡溪河畔時編創(chuàng)了《新編目連救母勸善戲文》,，并因此而一舉成名,。當?shù)乩习傩諏λ浅Ｗ鹁础榱司拺阉?，就將他當年曾?jīng)經(jīng)常走過的這道橋取名為“石公橋”,。當然，原來的橋是木板橋,，現(xiàn)在這座簡易鋼混橋是在原址上復建的,。

四 戲鱷灘

戲鱷灘。河中數(shù)塊凹凸不平的巨石,，形似噴泉自河中斜噴而出,，人們因物象形取名“石瀑”。前面兩塊狹長的巨石,，背面有條形花紋,，很像兩條鱷魚爬向河岸，鱷魚身后緊追不舍的形似兇猛的河馬,，正追著鱷魚戲耍,，故名“河馬戲鱷”灘。

五,、五福泉：(五福亭)

這泓清泉名叫五福泉,。“五?！币辉~,，典出《書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富,，三曰康寧,，四曰攸好德,，五曰考終命?！庇冒自捨谋硎鲆簿褪牵簶?gòu)成幸福完美人生的五大要素是：長壽,，富貴，健康平安,，修行美德,，善終。

不過,，這泓“五福泉”的內(nèi)涵,，還有另外一層意思：鄭之珍是牯牛降山南祁門清溪人，但他卻長期活動在牯牛降山北剡溪河畔一帶的村落中,，并且在剡溪河畔完成了他的第一部在中國戲劇發(fā)展史上極富盛名的鴻篇巨制《目連救母勸善戲文》。一舉成名之后,，太平焦村的蘇氏家族又把他請去為他們家族歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的“子代父死”的孝道故事，編撰了他的第二部作品《五福記》。剡溪父老鄉(xiāng)親為了祝賀鄭之珍《五福記》的誕生,，就把這眼泉水取名為“五福泉”,。

史有明載：鄭之珍小時候因為出天花，留下嚴重的目疾后遺癥,，給他帶來終生之痛,。他本來天資聰穎，才華橫溢,，但卻終生不第,。為什么?一是不能排除當時的考風不正，二則因為他的目力不好使然,。從一般常見情況說,，目力不好的人是不能用冷水洗臉的。然而,，鄭之珍當年寓居剡溪河畔編撰目連救母勸善戲文時,，就經(jīng)常到這眼泉水處來，掬這泓清泉洗臉,，借以滌除疲勞,。久而久之，目疾竟然痊愈了,，使他不僅順利完成了洋洋數(shù)十萬言《目連救母勸善戲文》,，并且接著又完成了《五福記》的創(chuàng)作。其人其事,，追本溯源,，有奇跡誕生,，就會有傳說紛起：有的人說是鄭之珍寫了《目連救母》勸人為善的好戲，感動了佛祖,，是佛祖保佑了他的眼疾痊愈的;有的人說是這股“靈泉”洗祛了鄭之珍的目疾,，賦予了他“靈氣”?！ぁぁぁぁぁふf來也怪,，這泓清泉打從叫著“五福泉”之后,，還真的給當?shù)氐母咐相l(xiāng)親帶來不少福祉：誰家大人或小孩頭疼腦熱,，取這里的泉水煨制一些土方中草藥，服下之后,，還真能藥到病除,。如今，牯牛降旅游發(fā)展有限公司,，借助旅游開發(fā)的好時機,，將這泓歷史名泉，毫無保留地奉獻給各位游客,，是旅游發(fā)展有限公司為各位游客祈福的真誠表示,。同時，又在這泓清泉旁邊建了這座“五福亭”,，給各位游客提供一個從容納福的場所,。此刻，以泉凈手或是在亭中小憩,，都可以認為是與福祉的一次“無縫對接”,。

亭柱上有聯(lián)一幅，歡迎評點：孝由心動生百善;亭傍泉筑名五福

六,、

龍門潭

龍門潭,。此處兩岸危崖高聳，碧流深潭橫亙,，渾如兩軍對壘,，一觸即發(fā)。因其形勢險要,，所以人們很自然地把這道景觀叫著龍門,。龍門，既是龍門景區(qū)名稱的由來;同時,，又似乎具有某種特殊的象征意義,。從特定的層面說，它是整個明朝歷史的最后一道門：——龍門以內(nèi)深藏著朱明王朝最后的悲壯;龍門以外在當時則完全是清世祖愛新覺羅的天下,。

話題似乎應(yīng)從這個地方開始：

朱明王朝從朱元璋1368年正式稱帝到1644年農(nóng)歷3月19日崇禎皇帝朱由檢景山公園上吊自殺,，其間連頭帶尾經(jīng)歷了277年的時間,。但，這只是出于歷史紀年層面的一種表述口徑;其實,，長江以南的廣大地區(qū),，還是被控制在福王——南明弘光小朝廷朱由崧的權(quán)力轄區(qū)之內(nèi)。弘光小朝廷覆滅之后,，繼之又有僻處福建的唐王朱聿鍵,，以“隆武”帝的名義組織反清復明的武裝斗爭。吳應(yīng)箕當時所組織的抗清復明武裝,，就是這種特定歷史背景下的產(chǎn)物：既是他與同仁一種自覺的行動,，又與隆武帝的“圣旨”密切相關(guān)。撇開歷史的局限性不說,，吳應(yīng)箕投筆從戎,，組織抗清復明武裝斗爭，并不意味著他知其不可而強為,，關(guān)鍵在于他要用自己淋漓的鮮血和堅強不屈的氣節(jié)踐行自己的生命承諾,。關(guān)于這方面的內(nèi)容，在現(xiàn)存《吳氏宗譜》中有著詳細的記載;后來在章建文先生編著的《吳應(yīng)箕研究》一書中也有著詳細的論述,，這里就不細說了。再把話題折回到“龍門”與明朝歷史關(guān)門大吉的事件上來,。

現(xiàn)今貴池區(qū)泥灣一帶曾經(jīng)是吳應(yīng)箕抗清復明軍事部署的第一道防線,，而這龍門以內(nèi)漫長幽深的峽谷，則是吳應(yīng)箕的復營——密議軍機的指揮部所在地,。當隆武帝的圣旨輾轉(zhuǎn)傳遞到吳應(yīng)箕的復營——總指揮部時,，不慎被叛徒告密，立即引來清軍的重兵圍困,。終因寡不敵眾,，兵敗龍門。當時在隱蔽處局部目睹了那慘烈場面的吳應(yīng)箕的長子吳孟堅,，事隔30年后故地重游時,，曾寫下追述當時場面的《壓氣培歌》，就是今人讀來,，也仍然令人蕩氣回腸!

基于這一重大歷史事件和一個時代結(jié)束之間的密切聯(lián)系,，所以說，龍門不僅是這個景區(qū)內(nèi)一處頗富刺激性的景觀;同時,，也是兩個不同時代互易其位的一道“標志性”關(guān)卡,。

龍門下方的碧水深潭，就是龍門潭,。潭中之水澄碧透亮,，美如翡翠,。從特定環(huán)境層面上說，這因該是華東地區(qū)最好的水,，——因為這是從華東地區(qū)最后一片原始森林中滲流出來的特級水,。

七、龍門石谷

這里的石頭姿態(tài)各異,，色彩豐富,，黑灰色的石頭最多。它們叫變質(zhì)巖,。這些石頭的主要成分是二氧化硅和碳酸鈣,，是由石灰?guī)r變質(zhì)而來;換句話說，是牯牛降地區(qū)在擺脫海水侵襲之前長期沉積的碳酸鹽類物質(zhì),。假如從科普的角度說,，這些顏色各異、成分復雜的石頭們,，又給從事地質(zhì)科學研究的工作者們,，提供了充分展示才情的平臺。

八,、勸善橋 駐馬亭

勸善橋,。因紀念鄭之珍《目連救母勸善戲文》的問世而命名。當然,，現(xiàn)在此處舊名重提,，更兼有與時俱進的內(nèi)涵，做人總是要多多與人為善為好,。比如,，經(jīng)過這座吊橋時，不要擁擠,，彼此互相謙讓,，為他人的安全著想，自己也安全,。

駐馬亭,。龍門以內(nèi)是吳應(yīng)箕的復營，換句話說就是吳應(yīng)箕組織抗清武裝的后方總指揮部,。據(jù)說,，當年，吳應(yīng)箕所部將領(lǐng)進山密議軍機時,，經(jīng)常將戰(zhàn)馬羈放在這個地方?，F(xiàn)在，牯牛降旅游發(fā)展有限公司結(jié)合旅游開發(fā)，把此處建成了具有紀念意義的游憩場所,，給人們懷古探幽提供了一個極好的平臺,。

九、中流砥柱

一塊扁平的巨石屹立于河道中間,，逼得河水從它的兩側(cè)繞過,，使人覺得它頗為“霸道”;山洪爆發(fā)時，波濤翻滾,，似野馬奔騰,，橫沖直撞，而這塊巨石卻能巋然不動,，又使人覺得它挺講“原則”的,。因為它不愿輕易隨波逐流，故而人們就把它叫著“中流砥柱”,。它與河中黑灰色石頭一樣,，都是大自然造山運動的杰作。

十,、鐘鼓石 碧玉潭

河對岸一塊扁平的巨石,，形似鼓，故名石鼓,。這邊一塊巨石,，朝向河床的一面圓圓的，且上小下大,，形似一口鐘,，故名石鐘。將這兩塊石頭合并取名,，叫做“鐘鼓石”?！扮姟迸c“鼓”之間有一潭清水,，像翡翠一樣碧綠，人們便很自然地叫它“碧玉潭”,。無論是鐘聲還是鼓聲響起,，這潭碧水都不可能無動于衷。所以,，游客們便習慣地把這組景觀叫做“鐘鼓聲震碧玉潭”,。

十一、香果墩

這個平整的小高地,，當?shù)鼐用窳晳T上把它叫著“墩“之所以取名為“香果墩”,，就是因為它置身于香果樹叢生的特定環(huán)境之中。牯牛降作為安徽省境內(nèi)第一個以森林生態(tài)系統(tǒng)的完整性和生物多樣性為特征的國家級自然保護區(qū)，香果樹有著不容忽視的地位,。

香果樹是國家二級保護植物,，屬于落葉大喬木，具有很高的觀賞價值,。葉對生,，橢圓形?；ò咨?，成頂生圓錐花序，花序上有多枚白色大苞片,，結(jié)果時變?yōu)榉奂t色并留在果實上,。果實紡錘形。種子有不規(guī)則的翅,。為我國特產(chǎn)植物,。香果樹材質(zhì)優(yōu)良，用途廣泛;枝皮纖維柔細,，可制作蠟紙或人造棉原料,。

在景區(qū)峽谷深處，香果樹家族的“高祖”,、“曾祖”們,，恭候岸畔林間，隨時接見進入景區(qū)造訪的各路游客,。

十二,、迷宮

這里有一個迷宮，里面七彎八拐,，稍不注意,，就會迷路。據(jù)說在兵荒馬亂的年代,，一些當?shù)鼐用癫厣矶粗?，還真得避過了不少的殺身之禍呢。據(jù)地質(zhì)考察得知,，在古代,，這座山體結(jié)構(gòu)極不穩(wěn)定。地殼變動時,，山體相互擠壓,、沖擊，在向下滑坡滾動過程中,，“搭建”起大小不等的地上洞穴,。這個迷宮就是這樣自然形成的。誠然，雖然是“迷宮”,，但無論游人走在它周圍的任何一條木質(zhì)棧道上,，或者是穿越“迷宮”，最終都能夠到達石板步道上,。正所謂“條條大路通羅馬”,。

十三、栓牛石

拴牛石,。據(jù)神話層面的傳說,，在皖南境內(nèi)之所以有這么一座形似一頭神牛的大山屹立此處，主要就得益于這根巨大的“拴牛石”,。

據(jù)說,，遠古的時候，從天而降的“牯?！?，起初并不安心于民間的勞作。于是,，玉皇大帝一怒之下,，便將手中的龍頭拐杖扔下凡間，化作了這根巨大的栓牛石,，將“牯?！庇肋h地拴在了這個地方。后來,，由于這頭牯牛長期身處民間,，由原來的高高在上而逐步轉(zhuǎn)化為腳踏實地，對民間的疾苦有了深入的了解,，善良的天性獲得了徹底的覺醒,，真心誠意的為當?shù)乩习傩辙k了許許多多的好事。玉皇大帝賞罰嚴明,，準備給原本是天界的“牛倌”扎扎實實的提拔一下,，可是這牛倌的“牛脾氣”又上來了，好歹不肯上天赴任,。玉皇大帝寬仁為本,，認為這牛倌作為“空降干部”為民間百姓確實做了不少好事,，與老百姓相處得可以說是達到了水乳交融的境界,，很給天宮長臉的，于是就成全了這頭牯牛的心愿;并且,，念動咒語,，將最初的栓牛石一變而為功德碑，把牛倌的許多好處都記載在這塊功德碑上面。如果誰能識得天文,，肯定能夠讀出其中的“天機”;否則,，就只好把這個問題帶回家從容研究了。

十四,、田園風光

在兩座小山崗之間,，有一片梯田。梯田上方,，是散落在林間的民房,，粉墻黛瓦、錯落有致,。這個地方原來叫著檀家園,。春暖花開時節(jié)，梯田中油菜花一片金黃,，流光溢彩,，耀人眼目。放眼望去,，山林滴翠,，黃花耀金，粉墻黛瓦點綴其間,，構(gòu)成了一幅美麗的“田園風光圖”,。

十五、西風廟

西風菩薩是一位土生土長的民間神話人物,，在《康熙石埭縣志》上有關(guān)于“西風菩薩”的記載,。因為他不是“國家級”的“名神”，所以對于外地的游客來說,，不一定有多少了解,。然而，人們對“濟公”這個神話人物,，卻是耳熟能詳?shù)?。從類比的角度說，“西風”就是石臺當?shù)鼐用褡约旱摹皾薄?/p>

牯牛降導游詞5分鐘篇十一

西風幼時家貧,，無以為生,，父母就把他送到老石臺縣城附近的崇明寺中學佛，后來修成正果,。西風生性散漫,，師傅圓寂之后，他就背著佛祖雕像,，敲著木魚,，四處云游,，用自己的本事造福民間。他能點豆成兵,，點石成金;他金口玉言,，能夠呼風喚雨。比如,，一個拔秧插田的季節(jié),，他從田埂上經(jīng)過時，發(fā)現(xiàn)農(nóng)夫的腿上血糊糊的,，他就心疼地問農(nóng)夫是怎么回事,。農(nóng)夫回答說是螞蝗咬的;并且說，螞蝗吸了多少血,，這腿上就還得流出多少血,。西風聽了之后，連說：“可惡!吃了多少不算,，還得浪費多少!叫它滾上山去,，別在田里糟踐人了”。從那之后,，這一帶田里的螞蝗果然少了,，牯牛降山頭上的“山螞蝗”真得多了起來。

有一次,，西風正走在牯牛降山間的山路上,，天公不作美，突然下起傾盆大雨,。倉促之間,，他就近站到一棵大松樹下避雨。誰知,，松針雖然很密,，但是根本擋不住雨水，雨有多大,，他身上就有多濕,。弄得他老大的不快，于是脫口而出：“什么鬼樹!絕種挖根才是,?！彼敃r罵罵咧咧地趕到另外一棵杉樹下面避雨，果然,，滴雨不沾,。他一高興，話又從他的口中冒了出來：“嗯,，這樹好,，要發(fā)子發(fā)孫!”因為話是從他的口中說出來的，這松樹們可就遭了殃,，從那之后,，砍倒的松樹邊上再也冒不出新芽;杉樹可就得了彩，大樹砍倒之后,，第二年就會從老根邊上長出許多新枝,。

可是，事隔不久,，一件司空見慣只是沒在意的事情,，又使他改變了對松樹的看法。一天深夜,，他坐在一位施主家與主人聊天,。因為聊天的時間很長，松明是點了一把又一把,。于是,，西風就問松明是從哪里弄來的?主人告訴他是從山上挖來的。主人說清了松明的來路之后,，不禁輕聲地嘆息了一聲,，說：“也不知道是怎么回事，這兩年過來,，砍倒的松樹冒不出新芽了,。要是象這樣下去，松樹斷了子,，絕了孫,，沒了松明照明，我們這些山民,，吃了晚飯之后,，就只有睡覺一條路可走了!”聽了主人的憂慮之言后，西風不禁為之深深地自責,?？谡`傷了松樹，結(jié)果卻要害苦山民,。好在他自知金口玉言,，于不動聲色之中點明了松樹的延續(xù)之路：“根上冒不出新芽，有什么關(guān)系!松樹可以飛子成林啦”,。打從有了西風這句話,，牯牛降山區(qū)的松樹果然成片成片地發(fā)展起來。上個世紀中期前后,，一些專家前往牯牛降自然保護區(qū)實地考察時,，無不大加贊嘆：牯牛降景區(qū)的純種黃山松林海,，就是黃山的黃山松林海也無法比擬呀!······

因為西風菩薩在牯牛降山區(qū)說過許多好話，做過許多好事,，所以,，在他身后，牯牛降山區(qū)的老百姓在他生前經(jīng)常來往的這個地方,，建了一座西風廟紀念他,。原廟規(guī)模比較大，有出家人在里面住持,?！懊駠背跄辏〕值暮蜕羞€了俗,?！皐enge”的時候，原西風廟當做“四舊”被徹底的“破”了?，F(xiàn)在這個廟,，是上個世紀“包產(chǎn)到戶”之后，當?shù)卮迕窦Y在原址上復建起來的,。當?shù)鼐用裨谙嘈耪吆镁蜁^上好日子的同時,，也還相沿成習地指望冥冥之中的西風菩薩象關(guān)照牯牛降山區(qū)的老祖宗們那樣，一如既往關(guān)心他們的子孫,，保佑一方風調(diào)雨順,，人民安康!

十六、汪家果林

前面這個村子,，大多數(shù)農(nóng)戶都姓汪,，而且家家房前屋后都栽果樹，故稱“汪家果林”,。果林以板栗為主,，還有柿子、棗,、梨,、山楂、核桃,、枇杷,、李子、桃子等,。果熟季節(jié),，游客在得到農(nóng)戶的同意后，可以進園自行采摘鮮果,，現(xiàn)場體驗農(nóng)家風情,。

十七,、四疊瀑布

四疊瀑是龍門景區(qū)最大的瀑布，因為瀑布從上而下形成四疊,，故名“四疊瀑”,。這道危崖終年水流終年不斷，特別是豐水季節(jié),，飛流直下，噴珠濺玉,，清新的氣息沁人心脾,。這是瀑布水流沖擊拍打石崖時，水分子在霧化的過程中釋放出大量負氧離子而帶給人們的快感,。負氧離子別名“空氣維生素”,，又稱“長壽素”，對人體健康長壽以及對氣管炎,、心腦血管等慢性疾病治療,，有著明顯的輔助療效。世界衛(wèi)生組織測定的正常清新空氣的負氧離子濃度是每立方厘米1000至1500個;而這里瞬間負離子濃度高達每立方厘米31.01萬個,，位列全國各大知名景區(qū)的前茅,。可以這樣說,，高濃度負氧離子,，是牯牛降風景區(qū)一大就地享用的“王牌土特產(chǎn)”!

十八、鴛鴦潭

鴛鴦潭,。棧道下方的深潭就叫鴛鴦潭,。這里在開發(fā)之前，人跡稀少,，常有鴛鴦在潭中嬉戲,，因此而得名。現(xiàn)在,，這里作為景點開發(fā)開放,，加上周邊大環(huán)境的變化，山中鴛鴦不免成了這里的“稀客”;人間鴛鴦——來此游覽的情侶卻是結(jié)結(jié)實實的多了起來,。但是,，此鴛鴦不是彼鴛鴦，身上香水竟芬芳,。

十九,、情人谷

這里有個山谷，曾經(jīng)演繹過一幕令人蕩氣回腸的愛情故事,。山下嚴,、唐兩姓家族,，由于歷史上存在的偏見，世代互不通婚,。偏有兩姓青年,，互相愛慕，私許終身,。無奈,，紙總是包不住火的。兩姓青年相愛的事情分別被兩個家族知道之后,，立即引起軒然大波,，男女雙方都得在自家的祠堂中接受家法的嚴厲懲治;更重要的問題是，在接受了嚴厲的懲治之后,，男女雙方還是不得被允許成婚,。為了向這一暴戾的族規(guī)挑戰(zhàn)，相愛的嚴,、唐兩姓青年男女趁兩個家族,，齊集族人，準備實施“族規(guī)”之際,，相約跑進這個山塢,，攀上這段懸崖，并且向尾追而來的雙方族人,，斷然地表明自己的態(tài)度：如果雙方家族的長輩能夠答應(yīng)他倆成婚,，即刻就從原路下山;否則，他倆即刻跳崖殉情,，把世上最美好的東西當場打碎了給眾人看,。這一招，使雙方族長原本翹起的胡須頓時象嚴霜打過的楊柳,，一下子全蔫了,。族規(guī)不能破，骨肉不能丟,，靜極而動的雙方族人,，即刻給了兩個年輕人一個不是妥協(xié)的妥協(xié)性答復：除非自動出族，改名換姓,，遠走他鄉(xiāng);否則,，休想成婚!兩個駐足危崖上的年輕人選擇了前者，即時消失在牯牛降的深山密林中,，把一段激昂慷慨的愛情故事永遠留在了眼前這個危崖上,。從那以后，這段峭壁就被叫著“殉情崖”，這個山谷就一直被叫著“情人谷”,。

二十,、古磨坊 農(nóng)具屋

古磨坊。內(nèi)有石磨和水碓,，石磨是用人力推動將谷物磨成粉;水碓是利用水力將稻谷舂成米,，或進行一些其它糧食產(chǎn)品加工的工具。

農(nóng)具屋里面陳設(shè)著舊式農(nóng)具,。如：紡車,，犁，耙,，耖,，戽桶，水車,，清理谷物雜質(zhì)的風扇,，等,。

古磨坊和農(nóng)具屋都屬于“農(nóng)業(yè)懷舊型旅游”,。通過這種旅游活動，能夠幫助人們了解過去的一些農(nóng)事活動,，認識社會的進步和感受到勞動人民的聰明才智,。

二十一、嚴家古村

嚴家古村,。嚴家古村居住著東漢隱士嚴子陵的后裔,。嚴子陵與東漢光武帝劉秀是同窗好友，劉秀即位后請嚴子陵入朝為官,，不期遭到嚴子陵的拒絕,。關(guān)于嚴子陵拒絕為官的史實，給后世的學者,、專家們留下了很多研究或猜測的空間：一說嚴子陵生性淡泊,，不屑于做官，甘于躬耕自食,，終老田間;一說侯霸的中道介入是嚴子陵最終成為“隱士”的重要誘因,。因為，在王莽得勢的時候,，侯霸曾經(jīng)一頭扎進王莽的懷抱,，做了王莽手下的“淮平郡太守”;現(xiàn)在劉秀東山再起，侯霸又一頭扎進劉秀的懷抱,，當上了劉秀朝廷的“尚書令”,。面對這樣的事實，嚴子陵覺得要是真的應(yīng)聘入朝做官，今后就得與侯霸這樣的“變色龍”朝夕相處,。如此這般,，即使不是恥辱，也必將使個人的風格,、情操大受委屈,。因此，嚴子陵選擇了實質(zhì)上的回避與不得不已的名義上的“淡泊”,，隱遁,，給后世留下了一個萬古不朽的清名。

當然,，長江后浪推前浪,，世上新人超舊人。在近代革命斗爭史上,，嚴氏的后裔們采取了一種積極的“入世”態(tài)度;先后有七名熱血男兒為著革命的勝利和新中國的建立,，獻出了自己寶貴的生命，新中國建立后,，被國家民政部追認為“革命烈士”,。嚴家古村也因此成了遠近聞名的“英雄村”。

二十二,、制香館古民居

古香制作是嚴家古村傳統(tǒng)的手工藝品,。這項手工制作技藝已被列入首批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。嚴家古村制作的古香,，用料講究,，配方獨特，品種較多,，有通常的祭祀用香,，有特殊場合下的禮儀用香，還有驅(qū)蚊和去除異味的日常生活用香,。古香制作和銷售是嚴家村民增加家庭收入的一個重要來源,。

這棟古民居從初建直到現(xiàn)在先后住過五代人，有150年以上的房齡,。這棟古民居在嚴家古村中具有一定的代表性：背山面水,，門前有一個院落，符合房主保持一定私密空間的要求;室內(nèi)布局,，門當戶對;中設(shè)天井,，四水歸塘，財不外流;磚雕,、木雕,，一應(yīng)具備,，具有徽派建筑的鮮明特征;前堂后庭為“磨磚”(用凈沙和石灰錘打而成)地坪，室內(nèi)均為木地板;朝向天井的窗戶全部安裝窗欄板,，便于對外張望而又不易被發(fā)現(xiàn),，便于保守室內(nèi)的私密;等等。

這棟古民居除了具有一般徽派古民居的共性之外,，還具有自己獨特的“個性”：房主還在建房之時做了一個貼壁牌坊,。在封建時代坊主要想樹一座牌坊，必須要有朝廷批準,，皇上“圣旨”;否則,，就是違法行為。這棟古民居的第一代房主吳下香老婆婆,，年齡未滿30歲就失去了丈夫,。從那以后，她就一直寡居,，歷盡千辛萬苦,，把四個兒子撫養(yǎng)成人。四個兒子長大之后也都挺有出息,。為了體現(xiàn)對母親的孝順之情,，在砌建這棟古民居的墻體之時，四個兒子經(jīng)過合計,，決定采取這個變通的辦法：把大門樓砌成貞節(jié)牌坊的式樣,，以永遠感念母親對他們的養(yǎng)育之恩,。

二十三,、標語墻

一堵標語墻，折射出中國大半個世紀的歷史風云,?！跋麥绫＜字贫龋虻絿穹它h”的標語,，是1932年底或1933年時,，fangzhimin領(lǐng)導的“贛東北革命根據(jù)地”所屬的政治組織書寫的，落款有“紅軍政宣”字樣;“北上抗日先遣隊是你們年關(guān)困難的救星,，打破年關(guān)困難只有革命”的標語,，是fangzhimin領(lǐng)導的北上抗日先遣隊與圍追堵截的國民黨軍在牯牛降山區(qū)與之周旋時為宣傳革命而留下的紅色印記，落款是“北上抗日先遣隊宣”;“全體辦工業(yè),、全民辦工業(yè),，爭取十年內(nèi)或20年的時間，在工業(yè)產(chǎn)品方面趕上或超過英國”等標語,，反映了急躁冒進的時代情緒;“在階級社會中,，每一個人都在一定的階級地位中生活。各種思想無不打上階級的烙印”等標語，是“文化大geming”留給歷史的“烙印”,。站在標語墻前,，回首當年往事，足以令人感慨萬千,。

二十四,、嚴氏宗祠

這是嚴氏宗祠。嚴氏宗祠建于1898年,，——清光緒24年,，距今已有110余年的歷史。這座祠堂名“富春堂”,，是嚴氏族人祭祀拜祖的地方,。祠堂名叫“富春堂”，是嚴氏的子孫為紀念他們的老祖宗嚴子陵曾經(jīng)垂釣富春江畔的史事而取了這個名字的,。

祠堂后庭的墻壁上懸掛著嚴氏的祖容,，也就是嚴子陵的畫像;進大門左側(cè)的墻壁上張掛的是嚴子陵當年垂釣富春江畔時的情景。祠堂兩邊所有嚴氏家族歷代名人的畫像,，是當?shù)刂嫾覅窃较壬淖髌贰?吳越,，公元1942——20__)吳越是《不該凋謝的玫瑰》電影宣傳畫的作者。

二十五,、子陵橋,。

這座橋名叫子陵橋，是嚴氏的后裔為了紀念他們大名鼎鼎的老祖宗——嚴子陵而取的這個名字?，F(xiàn)在這座橋是本世紀初復建的,。

二十六、古樹林

前面有一塊高大茂密的樹林,，名叫“古樹林”,。這片古樹林，是嚴家古村的風水林,。這里最珍貴的樹種要數(shù)這棵銀杏樹,，又叫“白果樹”、“公孫樹”,。它是第四紀冰川孑遺植物,，被稱作植物活化石。銀杏葉片中所含的類黃酮,、維生素c等活性物質(zhì),，可以擴張血管，改善微循環(huán),，防治心腦血管疾病,，還有降溫減肥,，抗衰老、抗癌作用,。據(jù)有關(guān)資料稱,，二戰(zhàn)時，美國向日本廣島投下了原子彈,，在爆炸區(qū)域內(nèi)唯一存活的植物是銀杏,。由此可見，銀杏樹還具有很強的抗輻射功能,。除銀杏外,，這里還有香樟樹、楓香樹,、桂皮樹等珍貴樹種,。

從地緣關(guān)系上說，嚴家古村所處的位置,，與老徽州密切相連;直接的說,，也就是一山之隔。從橫山翻過祁門坳就到了古徽州所屬的祁門縣,。由于地緣關(guān)系上的緊密相連,，因而，民情風俗方面的相互滲透,，建筑文化方面的相互影響就成了題中應(yīng)有之義,。基于這樣一種前提,，所以,，嚴家古村的村落布局也體現(xiàn)了徽派風格：村落居于水系的上游，風景林或說風水林居于村落的下首,。這種布局既體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)的含蓄美,，同時也兼有防風和護村的實用功能,。由于風水,、風景和防風等多重功能，所以,，有效保護好這片樹林就成了全村居民世代相傳的自覺意識與行動,。這就是這片風水林得以安然無恙、枝繁葉茂的社會心理基礎(chǔ)或者說文化背景,。