在日常學(xué)習(xí),、工作或生活中,，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想,，聚集在一塊,。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎,？接下來(lái)小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來(lái)看一看吧,。

黃帝陵導(dǎo)游詞篇一

大家好!歡迎大家瞻仰炎帝陵,。

炎帝陵為舉世聞名的始祖三陵之一，它位于湖南省炎陵縣城西鹿原陂,，陵區(qū)面積5平方千米,，是海內(nèi)外炎黃子孫祭祖朝圣、旅游觀光的勝地,。

炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者,，為中華民族的始興和繁衍作出了開創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn)。炎帝生于湖北的隋州,，長(zhǎng)于寶雞姜水,，名叫姜石年。晚年巡視南方,，體察民情,，為民宣醫(yī)療疾，因誤食斷腸草而“崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”的炎陵縣鹿原陂,。史載漢代以前有帝陵,，唐代奉祀以昌，宋乾德五年(公元967年)宋太祖登基夜夢(mèng)炎帝,，遂于鹿原陂找到帝陵,，“立廟陵前，肖像而祀”,，至清朝末年,，歷代帝王祭祀炎帝陵200多次。炎帝陵歷經(jīng)一千零三十幾年,，經(jīng)過20多次大的修葺,，1954年春節(jié)因香客失火，主殿,、行禮亭全被焚毀,。

現(xiàn)在的炎帝陵大殿就是1986年整修的，1996年被列為全圄重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

炎帝陵大殿共分五進(jìn),，第一進(jìn)——午門，看到午門各位也許要問,，北京有個(gè)午門,，怎么炎帝陵也有個(gè)午門呢?因?yàn)榍宄牧甑钍欠虑寤蕦m建筑風(fēng)格，整修時(shí)按照“修舊如舊”的原則保持了午門，所以就有午門,。穿過午門可以看到迎面豎立一塊高大漢白玉石碑,，上面刻著“炎帝陵”三個(gè)大字，這是圄家主席江ze民1993年9月斗日為炎帝陵題的詞,。在石碑的左邊臥著一只美麗溫馴的鹿，右邊立著一只展翅欲飛的鷹,，原來(lái)炎帝的母親叫女登,，當(dāng)她生下幼小的炎帝石年就到山上去找野果子去了。石年醒來(lái)餓得哇哇大器,，哭聲被天上九玄女王聽到了,，于是她命仙鹿給炎帝喂奶，作為他的奶娘,，神鷹給他遮陰,，作為他的養(yǎng)母，這就是傳說炎帝的另外兩位母親,。

第二進(jìn)——行禮亭,。行禮亭也就是宰牲祭陵、燒香祭祖禮拜的地方,，中間一張石祭臺(tái),，行禮亭上方懸掛的那塊“民族始祖，光照人間”的橫匾,，是全圉政協(xié)副主席周培源所手書;再看兩旁是碑坊,，里面放置8塊清朝原始御祭碑和民國(guó)原刻的記事碑。

穿過行禮亭,，后面這棟建筑就是主殿,。主殿是炎帝陵最高大的建筑，門前回廊的兩根大石柱上懸掛一幅楹聯(lián)：“制耒耜奠農(nóng)工基礎(chǔ),，嘗百草開醫(yī)藥先河”,，概括了炎帝一生中最重要的三大功績(jī);大殿門額上懸掛一塊橫匾：“炎黃子孫，不忘始祖”,，這是陳yun同志83歲高齡時(shí)題寫的,。主殿是炎帝金身塑像所在地。老祖宗端坐在金碧輝煌的圣壇上,，慈眉善眼,，滿臉微笑，左手持一束稻穗,，右手拿兩朵靈芝,，兩腿之間放著一只竹筐，里面裝滿他親手采回的藥草。這正是炎帝奠農(nóng),、工基礎(chǔ),，開醫(yī)藥先河的三大功績(jī)的體現(xiàn)。

現(xiàn)在參觀第四進(jìn)一下墓碑亭,。墓碑亭正中放置一塊漢白玉石碑,，上面刻著“炎帝神農(nóng)氏之墓”七個(gè)大字。各位也許會(huì)問：炎帝為什么又稱神農(nóng)氏呢?因?yàn)檠椎凼贾岂珩?原始農(nóng)具),，教民播種五谷而食之,，所以稱之謂神農(nóng)氏，他是我國(guó)農(nóng)耕文化的開創(chuàng)者,，被列人我國(guó)古代三皇五帝,，稱為農(nóng)皇，幾千年來(lái)中國(guó)都是以農(nóng)業(yè)立國(guó),。這塊碑是時(shí)任的胡yao邦于1985年5月15日為炎帝神農(nóng)氏題寫的,。亭后是炎帝神農(nóng)氏的陵墓，我們的老祖宗炎帝神農(nóng)氏就一直安息在這里,，幾千年來(lái)墓前一直香火不斷,，即使在十年浩劫時(shí)期，也經(jīng)常有人來(lái)這里偷偷燒香,、祭祀,。

好，接下來(lái)去看看御碑園,，御碑園坐落在炎帝陵殿中軸線之北,，占地面積640平方米，建筑面積280平方米,，由碑廊,、九鼎臺(tái)、《神農(nóng)功績(jī)圖》等構(gòu)成,。

在御碑園北面的照壁上,，有一幅長(zhǎng)達(dá)40米的《神農(nóng)功績(jī)圖》，它以粗獷的手筆,，寫意畫的形式,，形象直觀地表現(xiàn)了炎帝神農(nóng)氏的十大功績(jī)，整體效果尤如一幅經(jīng)過裝裱的巨大手卷,，古樸凝重,，氣勢(shì)恢宏。

“弦木為弧,，剡木為矢”就是神農(nóng)氏創(chuàng)造的弓箭,，以威天下,，改進(jìn)了獰獵工具，提高了生產(chǎn)力,，這是一大功績(jī);“重八卦為六十四卦”,，神農(nóng)氏和廚師蘇松子推究伏羲氏的八卦并“重八卦為六十四卦”，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活之中,，對(duì)生產(chǎn),、生活起著重要的指導(dǎo)作用，這是第二大功績(jī);“遍嘗百草,，宣醫(yī)療疾”,，貝j是炎帝第三大功績(jī)，后人為了記住神農(nóng)氏的這一大功績(jī),，將我國(guó)醫(yī)藥史上的第一部醫(yī)藥書稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》;“教民耕種，種植五谷”,，就是炎帝終日思考改變?nèi)藗儾稛o(wú)所獲的情況,，心懷天下蒼生，感動(dòng)了天帝,，天帝便命布谷鳥銜了許多谷種交給神農(nóng)氏,，而他又將這些種子分給先民，教他們耕種,，從而解決了“民以食為天”的大事,，這是第四大功績(jī);為了方便種植，提高效率,，神農(nóng)氏“斫木為耜,，揉木為耒”，發(fā)明了早期農(nóng)具,，這是五大功績(jī);先民的物質(zhì)生活提高以后,，對(duì)精神生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的追求，在勞動(dòng)實(shí)踐中知道削桐為琴,，結(jié)絲為弦,，發(fā)明了五弦琴又稱為神農(nóng)琴，教化子民,。每當(dāng)歲末年初,，先民們便囝著五弦琴，伴著皎潔的月光,，跳起儺舞,，以祈求來(lái)年豐收，這是神農(nóng)氏的第六大功績(jī),?！笆荚烀魈?，相土而居”是神農(nóng)氏的第七大功績(jī);明堂的建造源于鳥兒窩’鳥兒白天飛出去覓食，晚上又能飛回窩里憩息，神農(nóng)氏想：如果人們也有這么一個(gè)圄定的“窩”,，日出而作,，日落而息，不再是鉆洞穴,，那多好呀;神農(nóng)氏的第八大功績(jī)是“耕而作陶，蜒填為器”,?！顿Y治通鑒。外記》及《路史·卜記》都有關(guān)于神農(nóng)氏制作陶器的記載,。他利用黏土的黏性,、火能使黏土固定成形的原理，制造了最早的陶器,。陶器發(fā)明,，大大改善了人類的生活條件;第九大功績(jī)是“治麻為布，制作衣裳”,，使人類社會(huì)向文明發(fā)展邁出了重大的一步;神農(nóng)氏最后一大功績(jī)是“日中為市,，交易而退?！鄙褶r(nóng)氏首辟市場(chǎng),，提倡交易，互通有無(wú),，以滿足人民生活,、生產(chǎn)需要。

大家今天的衣,、食,、住都起源于他的創(chuàng)造發(fā)明，炎帝這種開拓創(chuàng)新,、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神,，是中華民族的立足點(diǎn)，經(jīng)過無(wú)數(shù)先輩的繼承和發(fā)揚(yáng),，已經(jīng)發(fā)展成為今天的中華民族艱苦奮斗,、自強(qiáng)不息的民族精神。

黃帝陵導(dǎo)游詞篇二

各位游客：

大家好!歡迎大家瞻仰炎帝陵,。

炎帝陵為舉世聞名的始祖三陵之一,，它位于湖南省炎陵縣城西鹿原陂，陵區(qū)面積5平方千米,，是海內(nèi)外炎黃子孫祭祖朝圣,、旅游觀光的勝地,。

炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者，為中華民族的始興和繁衍作出了開創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn),。炎帝生于湖北的隋州,，長(zhǎng)于寶雞姜水，名叫姜石年,。晚年巡視南方,，體察民情，為民宣醫(yī)療疾,，因誤食斷腸草而“崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”的炎陵縣鹿原陂,。史載漢代以前有帝陵，唐代奉祀以昌,，宋乾德五年(公元967年)宋太祖登基夜夢(mèng)炎帝,，遂于鹿原陂找到帝陵，“立廟陵前,，肖像而祀”,，至清朝末年，歷代帝王祭祀炎帝陵200多次,。炎帝陵歷經(jīng)一千零三十幾年，經(jīng)過20多次大的修葺,，1954年春節(jié)因香客失火,，主殿、行禮亭全被焚毀,。

現(xiàn)在的炎帝陵大殿就是1986年整修的,，1996年被列為全圄重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

炎帝陵大殿共分五進(jìn),，第一進(jìn)——午門,，看到午門各位也許要問，北京有個(gè)午門,，怎么炎帝陵也有個(gè)午門呢?因?yàn)榍宄牧甑钍欠虑寤蕦m建筑風(fēng)格,，整修時(shí)按照“修舊如舊”的原則保持了午門，所以就有午門,。穿過午門可以看到迎面豎立一塊高大漢白玉石碑,，上面刻著“炎帝陵”三個(gè)大字，這是圄家主席江ze民1993年9月斗日為炎帝陵題的詞,。在石碑的左邊臥著一只美麗溫馴的鹿,，右邊立著一只展翅欲飛的鷹，原來(lái)炎帝的母親叫女登,，當(dāng)她生下幼小的炎帝石年就到山上去找野果子去了,。石年醒來(lái)餓得哇哇大器,，哭聲被天上九玄女王聽到了，于是她命仙鹿給炎帝喂奶,，作為他的奶娘,，神鷹給他遮陰，作為他的養(yǎng)母,，這就是傳說炎帝的另外兩位母親,。

第二進(jìn)——行禮亭。行禮亭也就是宰牲祭陵,、燒香祭祖禮拜的地方,，中間一張石祭臺(tái)，行禮亭上方懸掛的那塊“民族始祖,，光照人間”的橫匾,，是全圉政協(xié)副主席周培源所手書;再看兩旁是碑坊，里面放置8塊清朝原始御祭碑和民國(guó)原刻的記事碑,。

穿過行禮亭,，后面這棟建筑就是主殿。主殿是炎帝陵最高大的建筑,，門前回廊的兩根大石柱上懸掛一幅楹聯(lián)：“制耒耜奠農(nóng)工基礎(chǔ),，嘗百草開醫(yī)藥先河”，概括了炎帝一生中最重要的三大功績(jī);大殿門額上懸掛一塊橫匾：“炎黃子孫,，不忘始祖”,，這是陳yun同志83歲高齡時(shí)題寫的。主殿是炎帝金身塑像所在地,。老祖宗端坐在金碧輝煌的圣壇上,，慈眉善眼，滿臉微笑,，左手持一束稻穗,，右手拿兩朵靈芝，兩腿之間放著一只竹筐,，里面裝滿他親手采回的藥草,。這正是炎帝奠農(nóng)、工基礎(chǔ),，開醫(yī)藥先河的三大功績(jī)的體現(xiàn),。

現(xiàn)在參觀第四進(jìn)一下墓碑亭。墓碑亭正中放置一塊漢白玉石碑,，上面刻著“炎帝神農(nóng)氏之墓”七個(gè)大字,。各位也許會(huì)問：炎帝為什么又稱神農(nóng)氏呢?因?yàn)檠椎凼贾岂珩?原始農(nóng)具)，教民播種五谷而食之,，所以稱之謂神農(nóng)氏,，他是我國(guó)農(nóng)耕文化的開創(chuàng)者,，被列人我國(guó)古代三皇五帝，稱為農(nóng)皇,，幾千年來(lái)中國(guó)都是以農(nóng)業(yè)立國(guó),。這塊碑是時(shí)任的胡yao邦于1985年5月15日為炎帝神農(nóng)氏題寫的。亭后是炎帝神農(nóng)氏的陵墓,，我們的老祖宗炎帝神農(nóng)氏就一直安息在這里,，幾千年來(lái)墓前一直香火不斷，即使在十年浩劫時(shí)期,，也經(jīng)常有人來(lái)這里偷偷燒香,、祭祀。

好,，接下來(lái)去看看御碑園,，御碑園坐落在炎帝陵殿中軸線之北，占地面積640平方米,，建筑面積280平方米,，由碑廊、九鼎臺(tái),、《神農(nóng)功績(jī)圖》等構(gòu)成,。

在御碑園北面的照壁上，有一幅長(zhǎng)達(dá)40米的《神農(nóng)功績(jī)圖》,，它以粗獷的手筆,，寫意畫的形式，形象直觀地表現(xiàn)了炎帝神農(nóng)氏的十大功績(jī),，整體效果尤如一幅經(jīng)過裝裱的巨大手卷，古樸凝重,，氣勢(shì)恢宏,。

“弦木為弧，剡木為矢”就是神農(nóng)氏創(chuàng)造的弓箭,，以威天下,，改進(jìn)了獰獵工具，提高了生產(chǎn)力,，這是一大功績(jī);“重八卦為六十四卦”,，神農(nóng)氏和廚師蘇松子推究伏羲氏的八卦并“重八卦為六十四卦”，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活之中,，對(duì)生產(chǎn),、生活起著重要的指導(dǎo)作用，這是第二大功績(jī);“遍嘗百草,，宣醫(yī)療疾”,，貝j是炎帝第三大功績(jī),，后人為了記住神農(nóng)氏的這一大功績(jī)，將我國(guó)醫(yī)藥史上的第一部醫(yī)藥書稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》;“教民耕種,，種植五谷”,，就是炎帝終日思考改變?nèi)藗儾稛o(wú)所獲的情況，心懷天下蒼生,，感動(dòng)了天帝,，天帝便命布谷鳥銜了許多谷種交給神農(nóng)氏，而他又將這些種子分給先民,，教他們耕種,，從而解決了“民以食為天”的大事，這是第四大功績(jī);為了方便種植,，提高效率,，神農(nóng)氏“斫木為耜，揉木為耒”,，發(fā)明了早期農(nóng)具,，這是五大功績(jī);先民的物質(zhì)生活提高以后，對(duì)精神生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的追求,，在勞動(dòng)實(shí)踐中知道削桐為琴,，結(jié)絲為弦，發(fā)明了五弦琴又稱為神農(nóng)琴,，教化子民,。每當(dāng)歲末年初，先民們便囝著五弦琴,，伴著皎潔的月光,，跳起儺舞，以祈求來(lái)年豐收,，這是神農(nóng)氏的第六大功績(jī),。“始造明堂,，相土而居”是神農(nóng)氏的第七大功績(jī);明堂的建造源于鳥兒窩’鳥兒白天飛出去覓食,，晚上又能飛回窩里憩息，神農(nóng)氏想：如果人們也有這么一個(gè)圄定的“窩”,，日出而作,，日落而息，不再是鉆洞穴,，那多好呀;神農(nóng)氏的第八大功績(jī)是“耕而作陶,，蜒填為器”。《資治通鑒,。外記》及《路史·卜記》都有關(guān)于神農(nóng)氏制作陶器的記載,。他利用黏土的黏性、火能使黏土固定成形的原理,，制造了最早的陶器,。陶器發(fā)明，大大改善了人類的生活條件;第九大功績(jī)是“治麻為布,，制作衣裳”,，使人類社會(huì)向文明發(fā)展邁出了重大的一步;神農(nóng)氏最后一大功績(jī)是“日中為市，交易而退,?！鄙褶r(nóng)氏首辟市場(chǎng)，提倡交易,，互通有無(wú),，以滿足人民生活、生產(chǎn)需要,。

大家今天的衣,、食、住都起源于他的創(chuàng)造發(fā)明,，炎帝這種開拓創(chuàng)新,、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，是中華民族的立足點(diǎn),，經(jīng)過無(wú)數(shù)先輩的繼承和發(fā)揚(yáng),，已經(jīng)發(fā)展成為今天的中華民族艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的民族精神,。

黃帝陵導(dǎo)游詞篇三

關(guān)于炎帝神農(nóng)氏安葬地的記載,，最早見于晉代皇甫謐撰寫的《帝王世紀(jì)》炎帝“在位一百二十年而崩，葬長(zhǎng)沙,?！彼未_泌撰《路史》就記述得更具體：炎帝“崩葬長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾，是曰茶陵,。”據(jù)地方史《酃縣志》記載此地西漢時(shí)已有陵西漢末年綠林,、赤眉軍興邑人擔(dān)心亂兵發(fā)掘,，遂將陵墓夷為平地。

唐代,，佛教傳入,，陵前建有佛寺，名曰“唐興寺”,，然而陵前“時(shí)有奉祀”,。

炎帝陵自宋太祖乾德五年建廟之后,，迄今已有千余年歷史，隨著歷代王朝的興衰更替,，炎帝廟也歷盡滄桑,，屢毀屢建。

宋太宗太平興國(guó)年間(公元967—983年),，朝廷將事官慮炎帝陵地僻路險(xiǎn),，舟車不便，奏請(qǐng)將炎帝廟遷至茶陵縣城南,，宋太宗詔許,，即移鹿原陂炎帝廟于茶陵縣城南五里處。此后凡二百余年,，朝廷官府祭祀炎帝神農(nóng)氏的活動(dòng),，均在茶陵縣城南炎帝祠廟進(jìn)行，鹿原陂炎帝廟幾近湮沒,。

宋孝宗淳熙十三年(公元1186年),，衡州守臣劉清之鑒于炎帝陵沒有炎帝廟，反而保留唐代的佛寺,，有點(diǎn)不倫不類,，于是奏請(qǐng)朝廷，廢陵前唐興寺而重建炎帝廟,。

宋寧宗嘉定四年(1220xx年),，析茶陵軍之康樂、霞陽(yáng),、常平三鄉(xiāng)置酃縣,。此后，炎帝陵所在地鹿原陂即屬酃縣境地,，隸屬衡州府管轄,。

宋理宗淳祜八年(公元1248年)，湖南安撫使知潭州陳奏請(qǐng)朝廷為炎帝陵禁樵牧,，設(shè)守陵戶,，并對(duì)炎帝祠廟進(jìn)行了一次大的修葺。

宋代以后,，元代近百年間,，朝廷只有祭祀炎帝陵的活動(dòng)，而未有詔修炎帝陵廟的記載,。

明代有關(guān)炎帝陵廟的修葺史書記載頗詳,。較大規(guī)模的修葺有三次：

洪武三年(公元1370年)，明太祖朱元璋即位后，詔命遍修歷代帝王陵寢,，“發(fā)者掩之,，蔽者葺之”，由此炎帝陵廟也得到了一次全面修葺,。翌年修葺竣工,，旋遣國(guó)史院編修雷燧來(lái)炎帝陵告即位致祭。

嘉靖三年(公元1520xx年),，由酃縣知縣易宗周主持,。這次重修是在原廟舊址上拓寬興建。新廟的建筑格局為：主殿名“圣容殿”,，殿內(nèi)塑炎帝神農(nóng)氏祀像,，殿外建一高閣，寬敞如殿,。閣下為陛道,，中為丹墀，縱橫數(shù)丈,。東西廡各三間,，前列三門，四周建有垣墻,。墻內(nèi)有大道繞閣,，沿墻行可以直達(dá)殿后陵寢。整個(gè)殿宇陵寢連成一體,，基本上改變了舊廟原貌,。

萬(wàn)歷四十八年(公元1620xx年)。此次修葺距前已有百余年歷史,，炎帝陵廟久經(jīng)風(fēng)雨剝蝕,，日漸頹壞。酃縣縣令目睹廟宇日非,，惻然傷感,，于是派人于路旁募款，發(fā)起整修,。新廟規(guī)模因循舊廟,，但廟貌大為改觀。東閣學(xué)士吳道南撰有《重修炎帝陵廟碑》,，記載了這次修葺盛舉,。

清代對(duì)炎帝陵廟的修葺有據(jù)可查的約有9次。

順治四年(公元1647年),，南明將領(lǐng)蓋遇時(shí)部進(jìn)駐炎陵，屯兵廟側(cè)，炎帝陵廟慘遭破壞,。是后,，當(dāng)?shù)毓倜袷考澕皶r(shí)進(jìn)行了補(bǔ)葺，但由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍,，資金缺乏,，修葺未能完善。

康熙三十五年(公元1696年),，清圣祖玄燁遣太仆寺少卿王紳前來(lái)炎帝陵告災(zāi)致祭,。王見陵廟棟宇損壞嚴(yán)重，入告于朝,，奏請(qǐng)修葺,，圣祖準(zhǔn)奏。由酃縣知縣龔佳蔚督工,，整修一新,，但是未能恢復(fù)前代規(guī)模。

雍正十一年(公元1733年),，知縣張浚奉文動(dòng)用國(guó)帑,，按清王朝公布頒行的古帝王陵殿統(tǒng)一格式重建，陵廟也統(tǒng)稱陵殿而正其名,。這次修建奠定了炎帝陵殿的基本形制,，形成了“前三門——行禮亭——正殿——陵寢”的四進(jìn)格局。整座陵殿為仿皇宮建筑,，氣勢(shì)恢宏,，體現(xiàn)了我國(guó)古代建筑的傳統(tǒng)特色。

清朝最大的一次修復(fù)是在道光十七年(公元1837年),，由知縣俞昌會(huì)主持,、當(dāng)?shù)厥考澃傩漳假Y捐款所進(jìn)行的一次重修。重修工程自孟夏開始,，年底竣工,，費(fèi)時(shí)8個(gè)月有余。這次重修后的炎帝陵殿,，高大寬敞,，金碧輝煌莊嚴(yán)肅穆，蔚為壯觀,，各附屬建筑,，依山傍水，錯(cuò)落有致,，與主殿相輝相映,，形成了一個(gè)統(tǒng)一的整體,，也為炎陵山增添了無(wú)限秀色。

此后,，咸豐,、同治、光緒,、宣統(tǒng)各朝,，均未見史書有修葺的記載，但同治十二年版《酃縣志》所載炎帝陵殿形制圖,，又與道光年間所建之陵殿有異,，其間很有可能作過修葺而未入志。

民國(guó)年間炎帝陵殿的修葺活動(dòng),，據(jù)有關(guān)文字記載有4次,。

民國(guó)四年(公元1920xx年)，酃縣知事瞿燮捐資百元連同炎帝陵修葺費(fèi)14元交人籌措修復(fù),，土木將興,，旋因湘軍駐陵側(cè)，以至無(wú)法施工而作罷,。

民國(guó)十二年(公元1920xx年),，因連年兵禍，陵廟傾圯在即,，酃縣政府再次呈文請(qǐng)修,，湖南省政府撥款500元，令縣長(zhǎng)歐陽(yáng)枚鳩工修葺,。

1936年,。酃縣縣長(zhǎng)夏禮鑒于“炎陵殿宇年久失修，多已損壞”于年初組建了修復(fù)炎陵籌備委員會(huì),。但是半途而廢修復(fù)計(jì)劃未能實(shí)施,。

1940年第九戰(zhàn)區(qū)司令長(zhǎng)官兼湖南省政府主席薛岳主持的一次大修。1940年日軍犯西南,，為防患于未然,，薛岳擬將省政府遷酃縣炎陵山。是年春,，撥?？钣谘琢晟叫藿ㄊ≌畽C(jī)關(guān)辦公用房和員工宿舍，修筑了茶陵至酃縣炎陵山的簡(jiǎn)易公路,，同時(shí)對(duì)炎陵殿宇進(jìn)行了全面修葺,。

新中國(guó)成立后，炎帝陵被列為湖南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。1954年除夕之夜,，因香客祭祀焚香燭,，引燃殿內(nèi)彩旗，不慎失火,，致使炎帝陵正殿和行禮亭被焚,。“文化革命”期間,，陵殿及其附屬建筑又重遭破壞，除陵墓外,，全部夷為平地,。

炎帝陵殿被焚以后，重新修復(fù)炎帝陵殿已成為廣大炎黃子孫的強(qiáng)烈愿望,。黨的十一屆三中全會(huì)以后,，修復(fù)條件日趨成熟。1986年6月28日,，由酃縣人民政府主持,，陵殿修復(fù)工程正式破土動(dòng)工，到1988年10月勝利竣工,。重修后的炎帝陵殿,，規(guī)模較前稍有擴(kuò)大，整個(gè)建筑占地面積3836平方米,。分為五進(jìn)：第一進(jìn)為午門,，第二進(jìn)為行禮亭，第三進(jìn)為主殿,，第四進(jìn)為墓碑亭,，第五進(jìn)為墓冢。殿外修復(fù)了詠豐臺(tái),、天使館,、鹿原亭等附屬建筑。整個(gè)建筑金碧輝煌,，重檐翹角,，氣勢(shì)恢宏，富有民族傳統(tǒng)風(fēng)格,。

黃帝陵導(dǎo)游詞篇四

各位游客：

大家好!歡迎大家瞻仰炎帝陵,。

炎帝陵為舉世聞名的始祖三陵之一，它位于湖南省炎陵縣城西鹿原陂,，陵區(qū)面積5平方千米,，是海內(nèi)外炎黃子孫祭祖朝圣、旅游觀光的勝地,。

炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者,，為中華民族的始興和繁衍作出了開創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn),。炎帝生于湖北的隋州，長(zhǎng)于寶雞姜水,，名叫姜石年,。晚年巡視南方，體察民情,，為民宣醫(yī)療疾,，因誤食斷腸草而“崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”的炎陵縣鹿原陂。史載漢代以前有帝陵,，唐代奉祀以昌,，宋乾德五年(公元967年)宋太祖登基夜夢(mèng)炎帝，遂于鹿原陂找到帝陵,，“立廟陵前,，肖像而祀”，至清朝末年,，歷代帝王祭祀炎帝陵200多次,。炎帝陵歷經(jīng)一千零三十幾年，經(jīng)過20多次大的修葺,，1954年春節(jié)因香客失火,，主殿、行禮亭全被焚毀?，F(xiàn)在的炎帝陵大殿就是1986年整修的,，1996年被列為全圄重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

炎帝陵大殿共分五進(jìn),，第一進(jìn)——午門,，看到午門各位也許要問，北京有個(gè)午門,，怎么炎帝陵也有個(gè)午門呢?因?yàn)榍宄牧甑钍欠虑寤蕦m建筑風(fēng)格,，整修時(shí)按照“修舊如舊”的原則保持了午門，所以就有午門,。穿過午門可以看到迎面豎立一塊高大漢白玉石碑,，上面刻著“炎帝陵”三個(gè)大字，這是圄家主席xx1993年9月斗日為炎帝陵題的詞,。在石碑的左邊臥著一只美麗溫馴的鹿,，右邊立著一只展翅欲飛的鷹，原來(lái)炎帝的母親叫女登,，當(dāng)她生下幼小的炎帝石年就到山上去找野果子去了,。石年醒來(lái)餓得哇哇大器，哭聲被天上九玄女王聽到了,，于是她命仙鹿給炎帝喂奶,，作為他的奶娘,，神鷹給他遮陰，作為他的養(yǎng)母,，這就是傳說炎帝的另外兩位母親,。

第二進(jìn)——行禮亭。行禮亭也就是宰牲祭陵,、燒香祭祖禮拜的地方,，中間一張石祭臺(tái)，行禮亭上方懸掛的那塊“民族始祖,，光照人間”的橫匾,，是全圉政協(xié)副主席周培源所手書;再看兩旁是碑坊，里面放置8塊清朝原始御祭碑和民國(guó)原刻的記事碑,。

~小三峽導(dǎo)游詞 ·陜西大雁塔 ·黃帝陵導(dǎo)游詞 ·司馬遷墓導(dǎo)游詞

穿過行禮亭，后面這棟建筑就是主殿,。主殿是炎帝陵最高大的建筑,，門前回廊的兩根大石柱上懸掛一幅楹聯(lián)：“制耒耜奠農(nóng)工基礎(chǔ)，嘗百草開醫(yī)藥先河”,，概括了炎帝一生中最重要的三大功績(jī);大殿門額上懸掛一塊橫匾：“炎黃子孫,，不忘始祖”，這是陳云同志83歲高齡時(shí)題寫的,。主殿是炎帝金身塑像所在地,。老祖宗端坐在金碧輝煌的圣壇上，慈眉善眼,，滿臉微笑,，左手持一束稻穗，右手拿兩朵靈芝,，兩腿之間放著一只竹筐,，里面裝滿他親手采回的藥草。這正是炎帝奠農(nóng),、工基礎(chǔ),，開醫(yī)藥先河的三大功績(jī)的體現(xiàn)。

黃帝陵導(dǎo)游詞篇五

各位游客：

大家好!歡迎大家瞻仰炎帝陵,。

炎帝陵為舉世聞名的始祖三陵之一,，它位于湖南省炎陵縣城西鹿原陂，陵區(qū)面積5平方千米,，是海內(nèi)外炎黃子孫祭祖朝圣,、旅游觀光的勝地。

炎帝神農(nóng)氏是中華農(nóng)耕文化的創(chuàng)始者,，為中華民族的始興和繁衍作出了開創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn),。炎帝生于湖北的隋州,，長(zhǎng)于寶雞姜水，名叫姜石年,。晚年巡視南方,，體察民情，為民宣醫(yī)療疾,，因誤食斷腸草而“崩葬于長(zhǎng)沙茶鄉(xiāng)之尾”的炎陵縣鹿原陂,。史載漢代以前有帝陵，唐代奉祀以昌,，宋乾德五年(公元967年)宋太祖登基夜夢(mèng)炎帝,，遂于鹿原陂找到帝陵，“立廟陵前,，肖像而祀”,，至清朝末年，歷代帝王祭祀炎帝陵200多次,。炎帝陵歷經(jīng)一千零三十幾年,，經(jīng)過20多次大的修葺，1954年春節(jié)因香客失火,，主殿,、行禮亭全被焚毀。

現(xiàn)在的炎帝陵大殿就是1986年整修的,，1996年被列為全圄重點(diǎn)文物保護(hù)單位,。

炎帝陵大殿共分五進(jìn)，第一進(jìn)——午門,，看到午門各位也許要問,，北京有個(gè)午門，怎么炎帝陵也有個(gè)午門呢?因?yàn)榍宄牧甑钍欠虑寤蕦m建筑風(fēng)格,，整修時(shí)按照“修舊如舊”的原則保持了午門,，所以就有午門。穿過午門可以看到迎面豎立一塊高大漢白玉石碑,，上面刻著“炎帝陵”三個(gè)大字,，這是圄家主席江ze民1993年9月斗日為炎帝陵題的詞。在石碑的左邊臥著一只美麗溫馴的鹿,，右邊立著一只展翅欲飛的鷹,，原來(lái)炎帝的母親叫女登，當(dāng)她生下幼小的炎帝石年就到山上去找野果子去了,。石年醒來(lái)餓得哇哇大器,，哭聲被天上九玄女王聽到了，于是她命仙鹿給炎帝喂奶，作為他的奶娘,，神鷹給他遮陰,，作為他的養(yǎng)母，這就是傳說炎帝的另外兩位母親,。

第二進(jìn)——行禮亭,。行禮亭也就是宰牲祭陵、燒香祭祖禮拜的地方,，中間一張石祭臺(tái),，行禮亭上方懸掛的那塊“民族始祖，光照人間”的橫匾,，是全圉政協(xié)副主席周培源所手書;再看兩旁是碑坊,，里面放置8塊清朝原始御祭碑和民國(guó)原刻的記事碑。

穿過行禮亭,，后面這棟建筑就是主殿,。主殿是炎帝陵最高大的建筑，門前回廊的兩根大石柱上懸掛一幅楹聯(lián)：“制耒耜奠農(nóng)工基礎(chǔ),，嘗百草開醫(yī)藥先河”,，概括了炎帝一生中最重要的三大功績(jī);大殿門額上懸掛一塊橫匾：“炎黃子孫，不忘始祖”,，這是陳yun同志83歲高齡時(shí)題寫的。主殿是炎帝金身塑像所在地,。老祖宗端坐在金碧輝煌的圣壇上,，慈眉善眼，滿臉微笑,，左手持一束稻穗,，右手拿兩朵靈芝，兩腿之間放著一只竹筐,，里面裝滿他親手采回的藥草,。這正是炎帝奠農(nóng)、工基礎(chǔ),，開醫(yī)藥先河的三大功績(jī)的體現(xiàn),。

現(xiàn)在參觀第四進(jìn)一下墓碑亭。墓碑亭正中放置一塊漢白玉石碑,，上面刻著“炎帝神農(nóng)氏之墓”七個(gè)大字,。各位也許會(huì)問：炎帝為什么又稱神農(nóng)氏呢?因?yàn)檠椎凼贾岂珩?原始農(nóng)具)，教民播種五谷而食之,，所以稱之謂神農(nóng)氏,，他是我國(guó)農(nóng)耕文化的開創(chuàng)者，被列人我國(guó)古代三皇五帝，稱為農(nóng)皇,，幾千年來(lái)中國(guó)都是以農(nóng)業(yè)立國(guó),。這塊碑是時(shí)任的胡yao邦于1985年5月15日為炎帝神農(nóng)氏題寫的。亭后是炎帝神農(nóng)氏的陵墓,，我們的老祖宗炎帝神農(nóng)氏就一直安息在這里,，幾千年來(lái)墓前一直香火不斷，即使在十年浩劫時(shí)期,，也經(jīng)常有人來(lái)這里偷偷燒香,、祭祀。

好,，接下來(lái)去看看御碑園,，御碑園坐落在炎帝陵殿中軸線之北，占地面積640平方米,，建筑面積280平方米,，由碑廊、九鼎臺(tái),、《神農(nóng)功績(jī)圖》等構(gòu)成,。

在御碑園北面的照壁上，有一幅長(zhǎng)達(dá)40米的《神農(nóng)功績(jī)圖》,，它以粗獷的手筆,，寫意畫的形式，形象直觀地表現(xiàn)了炎帝神農(nóng)氏的十大功績(jī),，整體效果尤如一幅經(jīng)過裝裱的巨大手卷,，古樸凝重，氣勢(shì)恢宏,。

“弦木為弧,，剡木為矢”就是神農(nóng)氏創(chuàng)造的弓箭，以威天下,，改進(jìn)了獰獵工具,，提高了生產(chǎn)力，這是一大功績(jī);“重八卦為六十四卦”,，神農(nóng)氏和廚師蘇松子推究伏羲氏的八卦并“重八卦為六十四卦”,，應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活之中，對(duì)生產(chǎn),、生活起著重要的指導(dǎo)作用,，這是第二大功績(jī);“遍嘗百草，宣醫(yī)療疾”,，貝j是炎帝第三大功績(jī),，后人為了記住神農(nóng)氏的這一大功績(jī)，將我國(guó)醫(yī)藥史上的第一部醫(yī)藥書稱為《神農(nóng)本草經(jīng)》;“教民耕種，種植五谷”,，就是炎帝終日思考改變?nèi)藗儾稛o(wú)所獲的情況,，心懷天下蒼生，感動(dòng)了天帝,，天帝便命布谷鳥銜了許多谷種交給神農(nóng)氏,，而他又將這些種子分給先民，教他們耕種,，從而解決了“民以食為天”的大事,，這是第四大功績(jī);為了方便種植，提高效率,，神農(nóng)氏“斫木為耜,，揉木為耒”，發(fā)明了早期農(nóng)具,，這是五大功績(jī);先民的物質(zhì)生活提高以后,，對(duì)精神生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的追求，在勞動(dòng)實(shí)踐中知道削桐為琴,，結(jié)絲為弦,，發(fā)明了五弦琴又稱為神農(nóng)琴，教化子民,。每當(dāng)歲末年初,，先民們便囝著五弦琴，伴著皎潔的月光,，跳起儺舞,，以祈求來(lái)年豐收，這是神農(nóng)氏的第六大功績(jī),?！笆荚烀魈?，相土而居”是神農(nóng)氏的第七大功績(jī);明堂的建造源于鳥兒窩’鳥兒白天飛出去覓食,，晚上又能飛回窩里憩息，神農(nóng)氏想：如果人們也有這么一個(gè)圄定的“窩”,，日出而作,，日落而息，不再是鉆洞穴,，那多好呀;神農(nóng)氏的第八大功績(jī)是“耕而作陶,，蜒填為器”?！顿Y治通鑒,。外記》及《路史·卜記》都有關(guān)于神農(nóng)氏制作陶器的記載。他利用黏土的黏性、火能使黏土固定成形的原理,，制造了最早的陶器,。陶器發(fā)明，大大改善了人類的生活條件;第九大功績(jī)是“治麻為布,，制作衣裳”,，使人類社會(huì)向文明發(fā)展邁出了重大的一步;神農(nóng)氏最后一大功績(jī)是“日中為市，交易而退,?！鄙褶r(nóng)氏首辟市場(chǎng)，提倡交易,，互通有無(wú),，以滿足人民生活、生產(chǎn)需要,。

大家今天的衣,、食、住都起源于他的創(chuàng)造發(fā)明,，炎帝這種開拓創(chuàng)新,、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，是中華民族的立足點(diǎn),，經(jīng)過無(wú)數(shù)先輩的繼承和發(fā)揚(yáng),，已經(jīng)發(fā)展成為今天的中華民族艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的民族精神,。