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湖南旅游導游詞100字篇一

普光禪寺古建筑群在1959年被省人民政府頒布為省級重點文物保護單位,。

(普光禪寺)普光禪寺始建于明永樂十一年(公元1413年),，據(jù)考證，該寺比北京故宮早建7年,，比武當山金頂早建3年,。普光禪寺屬佛門五宗之臨濟宗,，原管轄本境80余座佛寺200余僧侶，常住僧侶達50多人,。1919-1943年,，曾先后六次在這里舉行龍華大會,，湘、鄂,、川,、黔數(shù)省近千名教徒在這里摩頂受戒,，故有江南名剎之譽。全寺占地面積11000多平方米,，建筑面積3300多平方米。整個建筑采用傳統(tǒng)斗拱和藻井結構,，設計精巧、宏偉壯觀,，由大門山、二山門,、鐘鼓樓,、大雄寶殿、羅漢殿,、觀音殿,、玉皇閣、高貞觀,、武廟,、牌坊等組成一個龐大的古建筑群,。具有宋,、元,、明,、清各朝的建筑風格和特點,。同時,，集結構學,、力學,、文學,、美學、風水術,、建筑學之大成,，融佛教文化、道教文化,、儒家文化于一體，是古代勞動人民超凡智慧的結晶,，在建筑和宗教方面都有較高的研究價值。

(大山門)這大山門上有四個燙金大字普光禪寺”,，據(jù)說是乾隆皇帝的御筆,，左右兩邊耳門分別題著慈云普護”,、覺路光明”,，按佛教的理解是佛法無邊,，庇護眾生;慈悲為懷，普渡眾生,，一旦覺悟便前途光明,。寺門為什么又叫山門呢?歷代名寺古剎,，大都藏于深山之中,，天下名山僧占多”，進了山就等于進了寺,，所以寺門又叫山門,。這大山門里面站立著兩個守門神,，稱為哼,、哈二將,，閉口者為哼,，張口者為哈。

(二山門)在二山門里供奉著四大天王,，是佛祖釋迦弁尼的外將，又稱四大金剛,。手持琵琶者是東方持國天王,，持劍者是南方增長天王,，手纏蛟龍者是西方廣目天王,，手持寶傘者為北方多聞天王。四員護法神將,，威風凜凜,，恪盡職守,。請大家仔細瞧瞧,，值得稱奇的是四大天王的法寶,，琵琶無弦,，寶劍無鞘,，蛟龍無鱗,，寶傘無骨，是什么原因呢?按照佛經解釋,，琵琶上弦會地動山搖,，寶劍入鞘會盜賊四起,，蛟龍有鱗會興風作浪,，寶傘上骨會天昏地暗。反之,，則可安享太平盛世。又有一種說法是寶劍有鋒,、琵琶有調,、傘能遮雨,、龍蛇有鱗,，隱喻風調雨調”,，國泰民安,。

女士們、先生們,，有了哼哈二將門,，四在天王把關，我們就可以高枕無憂地信步在這佛門凈地,，去感受漸離塵世的超脫了,。

(大雄寶殿)正殿大門上有楣有已故中國佛教協(xié)會會長、著名書法家趙樸初先生題寫的大雄寶殿”金字巨匾,。大雄”是佛祖的德號和尊稱,。殿前檐柱上雕有兩條金色盤龍，張牙舞爪,，叱咤風云,。據(jù)《永定鄉(xiāng)土志》載，清雍正年間,，寺內一僧人被派往對面的天門山執(zhí)事,，兩地路途較遠，且崎嶇難走,，可他很快辦完事回來了,，眾僧都覺得奇怪，問其原因,，他說是騎這條龍往返的,。傳說信不信由你，這兩條龍活靈活現(xiàn),，栩栩如生卻是不假,。大家再仔細看這門扇上刻著許多人物故事,，是佛教里的一些典故，如唐僧取經,、鑒真東渡,、順治皇帝出家、李自成愛將野佛到天門山修行,、懷素寫蕉等,。還有門上的浮雕把釋迦弁尼從出生到成佛的全過程描繪得淋漓盡致，是其它寺院能比擬的,。大雄寶殿供奉著三尊金佛像,，叫三世佛,。正中間是佛教的創(chuàng)始人釋迦弁尼,，又稱佛祖;東側藥師佛，西側阿彌陀佛,。

在大雄寶殿東西墻壁原有兩塊水磨石碑,，磨制精細，光滑如鏡,，每當明月當寶,，石碑反射月光照影，大殿一片銀輝,，故有月點燈”之說,。又因設計詭奇，常有清風拂地,，一年四季大殿地面吹得干干凈凈,，風掃地”由此得名。月點燈”與風掃地”是普光禪寺引人入勝的奇景之一,，它體現(xiàn)了古代工匠對光學,、建筑學的深刻領悟和科學應用?？上г曼c燈”因石碑丟失而不復存在,。大雄寶殿是普光禪寺的核心建筑，單檐歇山頂,，通寬26.5米,，進12米，高9米,，全殿5間共365平方米,。不知大家是否已經注意到大殿內外為何這般寬敞明亮，這多虧頭上的六架梁和斗拱,。斗拱是我國建筑傳統(tǒng)建筑造型的主要特征,，它有逐層挑出支承荷載的作用,，可使屋檐出挑較大，既易于采光,，又有裝飾功能,。在大雄寶殿背面有三個菩薩，中間有觀音菩薩男身像,，在過亭兩側有水,、火二池。無論大旱干渴,，水池四時不涸;火池雖大雨滂沱,，池中滴水無存，與水池相得益彰,，成為普光禪寺又一奇觀,。

(羅漢殿)大家看，殿兩側十八羅漢有的滿臉慈祥,，有的呲牙裂嘴,，有的張口大笑，有的雙目怒視,，各具形態(tài),，栩栩如生。羅漢是古印度語,，指已滅一切煩惱應受天人的供養(yǎng)者,，永遠不再輪回，并弘揚佛法,，他是佛教修行的一種低于菩薩的果位,，佛、菩薩,、羅漢三者之間的果位雖有區(qū)別,，但同是修成正果的眾生。

羅漢殿的建筑有其獨到之處,，它保存的一斗三升貳斗拱為明代原始風格的斗拱,，最大特點是曲柱彎梁屋不斜”,。傳說這是白羊入土化身的地方,，建正殿的木材取自這里,，而時隔43年之后建此羅漢殿的時候,，白羊山已無粗大直木,，工匠們本著就地取材的原則,，以歪就斜,，殿堂的立柱,、橫梁等43個主要構件全用歪材,。在工藝上斗拱全由木鉚銜接,，不用一顆鐵釘,，而且牢固非常，天衣無縫,，實為建筑中一大奇觀,。羅漢殿的上層是圓音樓”，正北面塑有韋馱菩薩像,，手持金剛杵,，氣勢威儀。圓音樓曾經是存放經書的地方,，并供有佛像,。樓中藻井與羅漢殿相通，信徒在殿內焚香燒紙的煙氣裊裊上升,，飄散樓上,，既防蟲蛀又防潮氣。保護經書真是別出心裁,。圓音樓實為羅漢殿向北凸出的一座抱廈,，純木結構，其造型精美,，結構復雜，與羅漢殿構成兩層重檐歇山頂,，正視一頂,，斜看則出現(xiàn)三層飛檐。上層瓦面水匯流二層山尖,，在交接處各設計一個開口木龍頭,，龍口置吊珠。雨水排注時,，吊珠前后自然彈動,，如同真龍戲水，既調節(jié)了注水流連,，起一定緩沖作用,，又避免山尖受到沖洗，其欣賞價值與實用價值兼?zhèn)?，堪稱一絕,。《湖南省建筑志》曾把這里的歪材,、斗拱,、梁柱、駝峰,、工藝等作為古代建筑成就的范例進行了介紹;著名古建筑學家陳從周教授稱贊普光禪寺是中國古代第一流的建筑,。

(觀音殿)觀音殿是普光寺內佛教建筑中軸線上最后的一幢建筑,。殿內供奉著女身觀音。她端坐蓮臺,，左脅侍是善才童子,，右脅侍是龍女菩薩，據(jù)說觀音慈悲為懷,，隨緣而化,，可變男變女，是大慈大悲,，救苦救難的化身,。

(龍眼井)這口井叫龍眼井”，它與東200米處原城隍廟里的另一口井,，并稱龍的兩只眼睛,。據(jù)說兩井相通，一井打水,，另一井里水波蕩漾,。

朋友們，剛才游覽了普光寺里的佛教建筑,，頂禮膜拜了如來佛祖和觀音菩薩,，相信您一定得到了一份超脫和升華，現(xiàn)在讓我們一起走進相鄰的道教場所,。道教是我國漢民族固有的宗教,，尊先秦道家學派創(chuàng)始人李耳為教祖，以《道德經》為主要經典,，認為道”是萬物之母”,，是無所不在的力量，神異之的,，實而有性”,，可以因修而得”，人若得道,，可長生不老,，成仙歸正果。自金元以為至今,，全國道教形成全真道與正一道兩大教派,。

請大家隨我上玉皇閣一同參拜玉皇大帝吧。

(玉皇閣)玉皇閣建于明朝晚期,，清嘉慶十八年(公元1813年)重修,。三層重檐歇山頂，高14.6米。下層供奉的是五岳神和道德祖師,，上層是玉皇大帝及金童玉女,。你看那玉帝老兒，正襟危坐,，一副道貌岸然,、唯我獨尊的模樣。過去曾有文人登樓遠眺,，面對腳下的古城和天門山的雄姿,，即興吟誦出萬千戶盡收眼底，十六峰宛并肩頭”的佳句,，不知您此刻的感覺如何,。

(高貞觀)高貞觀是普光禪寺最早的建筑，建于宋末元初,，它的特點是單檐歇山頂,，全用大斗拱托梁，枋下墊特大雕花角背,，殿內有兩根象征方土方術的全栓;殿后兩根檐柱與柱礎之間承墊了一塊厚約3公分的餅狀木質,，它可以散發(fā)上升的潮氣，降低木樁直接受潮的系數(shù),，沿襲了唐宋建筑的特征,，有較高的科學價值。

高貞觀很早以前就沒有道士,，香火由和尚代管,，這是因為道教中分全真道和正一道兩個主要派別。全真道以觀為家,，不能結婚，常煉丹習武,，而正一道平時在家,，常操民間祈禱、禳解,、葬儀之事,，可以婚配，不必長住道觀,，高貞觀屬正一道,。所以道者不必出家，只逢神圣節(jié)日,，集中到觀禮拜一次,，平日里佛門弟子不忍道觀殿堂冷落，便一視同神”拜敬香火,，久而久之,，佛門僧眾相沿成習,。普光禪寺是江南名剎，香火十分旺盛,，佛道相安無事,，和睦共處，成了一大特色,。

高貞觀所供奉的是道教崇拜的最高神---三清神,，正中間是玉清元始天尊，東側上清靈寶天尊,，西側太清道德天尊(即太上老君),，傳說這三位神主三天、三仙境,，故又稱三洞教主”,。凝望三清”平和、安祥而又睿智的神態(tài),，您是否會生出一種超凡脫俗的感覺?

(武廟)武廟建于清道光二十三年(公元1814年),，又叫關廟，它主要由寢殿,、正殿,、前殿、佛殿,、前門構成,。正殿端坐著被稱為武圣”的關公，兩邊站立的是關平和周倉,，威武肅穆,。四周封火高墻，形成四合院格局,。前門內有戲臺,，正殿前四合院兩側是鐘樓和鼓樓，按八角攢尖設計,，巧妙地附角于墻,。乍看像完整的樓，其實只有半邊,，這種破中見整,，虛實結合突出正殿的設計造型，與普光寺內的鐘鼓樓有異曲同工之妙,。殿外空坪是過去習武,、看戲、祭祀的場所?？盏貎蛇叺钠铌惲兄蓝▍^(qū)的部分出土文物和民間收藏的古代家具以及木雕花板,。

(石牌坊)這里有兩座牌坊，分別為嘉慶道光年間建造,。牌坊上刻著朱買臣負薪讀書”,、李密牛角掛書”、匡衡鑿壁偷光”,、車胤囊螢奮讀”等我國古代圣賢勤奮攻讀的故事,，時隔80多年后宣統(tǒng)元年修文昌祠，這個道教建筑又巧妙地將牌坊空隙作大門,，牌坊空門填石后作前墻,，于是整個普光寺形成了集寺、觀,、祠,、坊、閣為一體和格局,，這在國內實不多見,。1990年，毛澤東主席的秘書李銳參觀普光寺后即興題寫了一幅對聯(lián)：寺,、觀,、閣、祠,、坊一體,，儒、釋,、道,、文、武合流”,。十幾個字對普光寺的個性特點作了最好的總結,。

湖南旅游導游詞100字篇二

尊敬的各位來賓、各位朋友:----

大家好!

----現(xiàn)在我們準備要去的游覽區(qū)叫做江埡鎮(zhèn),，這是我們張家界東線精品游覽線的核心地帶，主要有江埡溫泉度假村,、溇江漂流,、龍王洞、江埡電站,、溇江平湖游,、梅花殿等景區(qū)景點，等待我們去分享，去感受,，去體驗,。江埡鎮(zhèn)緊緊毗鄰世界自然遺產武陵源風景名勝區(qū)，距離我們現(xiàn)在所處的位置索溪峪鎮(zhèn)30多公里,，需要1個小時的車程,。一路上，我們都是沿著公路在青山綠水之間穿行,，所以有請我們大家放松心情,，盡情地享受這里的滿山青翠，這里的清新空氣,。

----【喻家嘴】我們現(xiàn)在所經過的這個集鎮(zhèn)便是索溪峪鎮(zhèn)鎮(zhèn)政府所在地,，它的老地名叫做喻家嘴。在旅游開發(fā)之前,，這個地方歸屬慈利縣管轄,，名叫喻家嘴鄉(xiāng)，后來隨著張家界旅游事業(yè)的不斷發(fā)展,，索溪峪自然保護區(qū)的名頭越來越響,，喻家嘴鄉(xiāng)便慢慢地演變成了索溪峪鎮(zhèn)，歸屬于武陵源區(qū)管轄,。

----【武陵源一中】這幾幢漂亮的建筑物是武陵源一中的校舍,。武陵源一中的發(fā)展歷程是張家界旅游事業(yè)不斷進步的一個縮影。原來這里只有幾棟破舊的小平房,，隨著來武陵源觀光游覽的中外游客不斷地增多,，武陵源一中的校舍也在迅速地發(fā)生著變化，校名也由原來的喻家嘴中學變成索溪峪中學,，再變成武陵源民族中學,，最后變成了武陵源一中。所以,，在這里,，我要代表全市158萬父老鄉(xiāng)親向大家表示感謝!如果大家都不來張家界觀光游覽,，張家界的經濟發(fā)展就絕對沒有這么迅速,，大家現(xiàn)在也就看不到這么漂亮的學校!

----【黃龍洞】過武陵源一中后，行車僅僅幾分鐘，我們的汽車便要經過黃龍洞,。在我們前進方向的左邊,，是正在修建之中的黃龍洞生態(tài)廣場,，遠方有樓閣的地方就是黃龍洞的洞口,。黃龍洞于1983年由當?shù)匕宋幻癖l(fā)現(xiàn)探明并對外開放，1998年1月被北京大通公司托管經營,，其經營業(yè)績因該公司總經理葉文智先生的策劃壯舉——’99世界特技飛行大獎賽暨“穿越天門? 飛向二十一世紀”活動而“一飛沖天”,。洞內主要景觀有1庫,、2河,、3潭、4瀑,、13個大廳,、96條走廊等。響水河的玻璃魚,、龍宮的石筍和石鐘乳是該洞的絕世奇觀,，高19.2米的標志性景點定海神針曾以買下1億元的保險而首開自然景觀買保險的全國先河，名噪海內外,。

----【江埡概況和歷史沿革】我們今天要到的江埡鎮(zhèn)是慈利縣最大的鄉(xiāng)鎮(zhèn),，又叫九溪。江埡,，江埡,，顧名思義，這個地方是江河相會的埡口,，在以船只為主要交通工具的古代,，這里是交通便捷,、商業(yè)發(fā)達、經濟繁榮的重要港口和政治、經濟中心。江埡也就是九溪,，古時候叫索口市,，因索水在這里匯入溇江而得名,。后因土家族,、苗族的父老鄉(xiāng)親多在此聚居,，為了方便管理,，當?shù)毓俑阋郎桨?，立柵為城，設立索口寨,。

----明洪武二十三年即公元1390年,，朝廷在九溪設衛(wèi)建城，名叫九溪衛(wèi),，距今已有600多年的歷史了,。在當時,，衛(wèi)是一種行政建制，也是一種軍事建制,，并且軍事方面的功能比行政方面的作用大得多,，其主要職能有兩種：一是和平時期，戰(zhàn)士們農墾種作,、操練武藝;二是當戰(zhàn)爭發(fā)生以后,，戰(zhàn)士們要么防御敵軍的進攻，要么出兵征討。與五十年代國家組建的新疆生產建設兵團差不多,，只是規(guī)模比它小而已,。面對大湘西眾多的少數(shù)民族居民的驍勇善戰(zhàn)和山大嶺高帶來的地形復雜等特點，朝廷只得對當?shù)氐耐了緦嵭惺酪u制,。土司在當時是有可能形成割據(jù)危險,、處理不好會起而造反、威脅到朝廷安全的地方武裝勢力頭目,。朝廷實行世襲制的用意是承認土司在大湘西那些蠻荒之地的統(tǒng)治地位,，并允許這樣的統(tǒng)治地位可以世襲，借以籠絡和安撫他們,，達到以土治土,、以蠻制蠻的目的。如果這樣的籠絡和安撫政策失敗,，土司們聯(lián)合起來起兵反抗朝廷，朝廷便利用所設立的“衛(wèi)”作為第一道屏障,，或進行防御,，或主動出擊進行征剿。為防止少數(shù)民族武裝力量反抗封建朝廷的斗爭所設立的九溪衛(wèi),，在明朝200多年的時間里確實起到了明朝統(tǒng)治者想起到的威懾和安撫作用,。九溪衛(wèi)下轄九個所，它們是左,、右,、前、后,、中五所,，外加澧州所、安福所,、添平所,、麻寮所四所。其中,，添平所和麻寮所這兩個所是少數(shù)民族相對集中的地域,，其下級單位均以“某某隘”稱之。在這里,，“隘”是指轄地100戶的一個建制單位,，并不是指一定要有什么險要關塞，但是既然朝廷選擇“隘”作為轄區(qū)名稱,，也與大湘西山高溝深,、地勢險要不無關系。由此可以看出，明,、清兩個朝代的統(tǒng)治者對衛(wèi)的重視程度超過了郡縣,。

----自從朝廷在江埡設立九溪衛(wèi)以后，江埡就成了慈利,、石門,、桑植、大庸(今張家界市永定區(qū)),、臨澧,、澧縣等縣的軍事樞紐，這個軍事,、政治中心的土木建筑也就因之大肆興起,，什么衛(wèi)城城墻、壕溝,、護城河,、衛(wèi)署、游擊衙門等等,，修建得豪華而氣派?，F(xiàn)在，江埡鎮(zhèn)附近還有“校場坪”,、“打靶坪”等地名,，據(jù)說就是昔日衛(wèi)城將士射箭、跑馬,、練武的地方,。除了城池和練武場以外，朝廷還修建了若干府署,、廟宇,、殿閣，譬如通判署,、守備署,、文廟、武廟,、城隍廟,、旗纛廟、興國寺,、文昌閣,、玉皇閣、軍械局等等,，衛(wèi)城西北和東南方向各建有一個炮臺,。這眾多的建筑名目，使我們不難看出，江埡鎮(zhèn)昔日的氣象是何等地不同凡響啊!至于九溪衛(wèi)的衛(wèi)所長官的更迭和代謝,、文治和武功,、稟賦和作為、提拔和貶謫,，紛繁復雜,，難以理清，是一部浩繁的歷史長卷,。

湖南旅游導游詞100字篇三

十里畫廊位于索溪峪景區(qū),，是該景區(qū)內的旅游精華，在這條長達十余里的山谷兩側,，有著豐富的自然景觀,，人行其間如在畫中。溝旁黛峰屏列,，山上的巖石形成了200來尊似人似物,、似鳥似獸的石景造型，其中“孔雀開屏”,、“采藥老人”,、“壽星迎賓”、“猛虎嘯天”等最為著名,。

里畫廊長約五公里，兩邊林木蔥蘢,，野花飄香;奇峰異石,，千姿百態(tài)，像一幅幅巨大的山水畫卷,，并排懸掛在千仞絕壁之上,，使秀美絕倫的自然奇觀觀溶進仙師畫工的水墨丹青之中。進入十里畫廊沿途有轉閣樓,、壽星迎賓,、采藥老人、兩面鐘等十個主景點,。

轉閣樓是一座拔地而起的石峰,，峰頂空心有“窗”，整個石峰遠看像一座多級寶塔,，近看又似一座轉盤閣樓,。由一條羊腸小道盤旋而上，可直達樓頂,。轉樓低層巖石成一環(huán)形回廊,，人立石廊之中，秀巒依偎。石樓一側另有石室相附,，闊容百人,，與閣樓一主一仆，相映成趣,。

入十里畫廊約30米,，有一石峰恰如一老壽星迎面站立，五官輪廊分明,，短頭發(fā)長眉毛,，眼睛深邃，笑容可掬,。他左手高高揚起,，似在招呼遠方游客。壽星形神兼?zhèn)?，堪稱奇觀,。

采藥老人又名老人巖，“壽星迎賓”不遠處有一高達百米的石峰側身而立,，活象一位腰身佝樓老人,，頭戴方巾，身著長衫,，背著滿滿一簍草藥,。背籠中斜生一玉捍光潔的雜樹，若藥鋤倒置,。兩目炯炯逼視對山,，若有所思，亦似含驚喜之狀,，好象突然發(fā)現(xiàn)奇藥現(xiàn)世,，好一位藥王“孫思邈”。老人巖是十里畫廊著名景觀之一,。

自畫廊西向展望,，有兩座由高到低、南北走向的山峰,。遠望,，儼然一只頭高高昂起向天長嘯的猛虎。這就是十里畫廊有名景觀猛虎嘯天,。

錦鼠觀天它蟄盤于猛虎嘯天峰斜對面,，其峰猶如一只錦鼠。錦者,，指一身翡翠,。只見那鼠眼圓瞪,，雙耳直豎，仰望藍天,，久久凝視,，乃至億萬年不改。

十里畫廊有兩尊貼身并立巖峰,，左側一峰竣高而雄,，右側一峰纖低而柔，酷似一對久別重逢的夫妻在傾訴衷腸,。故名“夫妻巖”,。仔細看去，丈夫滿臉笑容,，親昵地凝視著妻子,，嘴唇微張，笑嫣微露,，似在對妻子竊竊溫語,。那含笑斂容的妻子，身略前傾秀眉低垂,，深情地依偎在丈夫懷里,。這一景觀同張家界的夫妻巖確有異曲同工之妙。

在十里畫廊盡頭,。這里怪石嶙峋,，林木蔥籠，常有三五成群成百上千只猴子在此會集,，故稱猴子坡,。游人至此，或樹叢之中,，或山間古道，常見群猴在懸崖絕壁上攀援嬉戲,，有的盲目在藤蔓上攀跳,，有的獨坐巖石抓耳搔腮。惹得游人眉開眼笑,，興味無窮,。

從南天門向對面望去，可見三座瘦削石峰,，形如美女,，婷婷玉立，故名“三女峰”,。三女峰尤以第三峰奇妙,，于石峰胸部有一直徑約1米乳眼,， 由孔中可窺山后天光，既像高懸在石壁上的明鏡,，又像少女佩帶著一枚晶瑩透明的玉飾,。

過南天門繼續(xù)登山約200注，有一岔道口,，叫月亮埡,， 往右便是天子山石家檐景區(qū)，向右斜上則通天臺,。天臺海拔1020米,，有東西兩個觀景臺。東臺為一懸空巨石,，四周雜樹叢生,，古松倒掛，是觀日出的理想之所,。西臺俯視西海最妙,，但見幽深莫測的峽谷中，千峰聳立,，戴翠披綠,，秀麗的景色盡覽眼底。

湖南旅游導游詞100字篇四

張家界市是多民族聚居區(qū),，主要為土家族,、白族、苗族,、回族等19個少數(shù)民族,，共計111.84萬人，占全市總人口155.2萬人的72.06%,，其中土家族98萬人,，白族10.8萬人，苗族2.96萬人,。在漫長的繁衍,、發(fā)展、承傳過程中,，在原始險惡的生存環(huán)境中,，形成了各自獨特的民族性格和風俗習慣。

土家族

土家族是張家界的主體民族,。張家界土家族屬于古代巴人一支,，一說是古代庸國人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民,。

土家族自稱畢茲卡”,，歷史上稱為蛋蠻,、天門蛋蠻、南蠻,、武陵蠻,、荊州蠻、五溪蠻,、土人,、土丁、土兵,、土軍等,。

舊志上說：民情淳樸、土厚而風淳,?！背L剛勁，其弊多流于憤激,。永定隸屬楚邊,，俗尚淳樸，猶存中土人之遺風,?！币晃粷h官曾感嘆道：僻陋于深山，而有此醇靜之俗,，所謂生不見外事,，而安于畎畝衣食，蓋風之古也!”這便是歷史上對土家族民族性格的基本評價,。

張家界土家族人講義氣,，重感情，熱情好客,，吃苦耐勞,，忌欺騙，易輕信,，好打抱不平,，能歌善舞，信巫尚鬼,，尚武好斗，崇奉覃后王,、向王天子,、梯瑪、以及五谷神,、公王神,、土地神,、社神等。

張家界土家族在中國戰(zhàn)爭史上,，曾有過輝煌的戰(zhàn)績;早在西周時,，即助周武王伐紂，歌舞以凌,，殷兵大潰”;劉邦討伐秦二世胡亥,，土家人為其沖鋒陷陣，深受劉邦贊賞;為反抗東漢王朝壓迫,，土家渠帥相單程在辰州壺頭山打敗伏波將軍馬援,，使之馬革裹尸而還;明洪武初，為反抗朱元璋歧視少數(shù)民族政策,，覃后王率土兵連敗五位侯級將領的征剿;明嘉靖年間,，湘鄂西各路土司應召慷慨悲歌奔赴東南沿海，一舉擊敗倭寇,，明世宗親自為土司賜東南第一戰(zhàn)功”匾額;清朝時期,，土家將領王正道、羅榮光等以生命鎮(zhèn)守國門,，打敗洋人入侵;大革命時期,，土家人跟隨賀龍、任弼時,、肖克將軍堅持游擊戰(zhàn)爭,，建立湘鄂川黔革命根據(jù)地，為共和國的誕生立下汗馬功勞;抗美援朝戰(zhàn)爭中,，湘西土家兵敢與美國人較量,，打出了中國人的威風。曹里懷將軍曾高度評價志愿軍中的土家兵：土家族是中國最勇猛善戰(zhàn)的民族,?！?/p>

土家吊腳樓

到了張家界，都想看看土家吊腳樓,。

由于歷代進行對土家族實行屯兵鎮(zhèn)壓政策,，把土家人趕進了深山老林，其生存條件十分惡劣,，《舊唐書》說：土氣多瘴癘,，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并樓居,，登梯而上,，是為干欄?！奔由仙偬锷俚?，土家人只好在懸崖陡坡上修吊腳樓,。

吊腳樓多為木質結構，早先土司王嚴禁土民蓋瓦,，只許蓋杉皮,、茅草，叫只許買馬,，不準蓋瓦”,。一直到清代雍正十三年改土歸流”后才興蓋瓦。一般為橫排四扇三間,，三柱六騎或五柱六騎,，中間為堂屋，供歷代祖先神龕,，是家族祭祀的核心,。根據(jù)地形，樓分半截吊,、半邊吊,、雙手推車兩翼吊、吊鑰匙頭,、曲尺吊,、臨水吊、跨峽過澗吊,，富足人家雕梁畫棟,，檐角高翹，石級盤繞,，大有空中樓閣的詩畫之意境,。著名土家族詩人汪承棟寫道：

奇山秀水妙寰球，酒寨歌鄉(xiāng)美盡收,。

吊腳樓上枕一夜,，十年作夢也風流。

修屋贊梁

土家人把修新屋作為繁衍子孫的根基,，因而看得十分神圣,。修屋前，要請風水先生選好依山傍水背風向陽的地方作為屋聲,。無論誰家起新屋,，遠親近鄰都來幫工，只吃飯不拿工錢,，叫打白工”,。喜慶日是在堂屋梁的時候，親戚朋友都來送禮祝賀，叫斟上梁酒”,。

所謂梁，是指堂屋脊橫梁,。梁木選擇有個古怪的規(guī)矩：屋主必偷偷在大山中尋找分岔成兩根的標直大樹,，不問樹的主人是誰，盡管偷偷砍下,，鋸成兩根,，同時從山上滾下，誰頭在前,，尾在后,，無傷無疤的，就選哪一根,。這種風俗,，叫偷梁木”，土家寨有俗規(guī),，偷梁木不算偷”,。梁木一旦偷砍下地，就要鳴放鞭炮,，還要在上面搭紅布,，然后熱熱鬧鬧請八個后生抬回家，一路招搖過市,，似乎偷”得很光彩,，樹主不僅不追究，反過來還要表示祝賀,，因為這是吉利與友誼的表示,，就好比為人家子孫根基作了重大貢獻似的榮耀。

梁木正中畫圖,，左右書美侖美奐,，金玉滿堂”或帝道遐昌，五谷豐登”之類的對聯(lián),。

上梁時,，請兩名歌師或掌墨師贊梁。贊梁有一定的曲調,，較單調,，實際上是種韻白表演形式。待梁木在屋頂山上架好后,，贊梁者便攀梯而上,，一人提酒壺，一人端茶盤，茶盤內放著筷子,、酒杯,、臘肉、糯米糍粑,。提酒壺者贊道：

手提酒壺閃金光,，壺中美酒噴噴香，

歡歡喜喜上屋去,，要跟主東贊主梁,。

端茶盤的接著贊道：

手端茶盤四四方，張郎造就魯班裝,。

四角造起龍鳳榫,，金漆盤子擺中央。...

贊畢,，二人開始上梯,，每上一步就唱五句贊詞，其內容是借頌揚古人恭維屋主的：

...上三步,，中三元,，劉備關張訪大賢;

南陽有個諸葛亮，三顧茅廬下高岡...

...上十步,，十美十全,，張郎魯班下凡間;

修起高樓和大廈，主東富貴萬萬年!

贊梁者攀上屋脊梁木時,，二人各坐在梁木的一端,，一邊飲酒，一邊互問互答,，用長篇的贊詞,，贊揚主東的屋聲像仙境瓊樓，龍王宮殿,，必發(fā)子發(fā)孫,，祝壽綿長。贊梁后,，向下拋梁粑粑”,。先把兩個象征富貴的大粑粑拿在手中問下面的屋主：要富還是要貴?”主人回道富貴都要!”兩個粑粑拋下時，主人家接在懷中,。(最忌諱接不住),，然后將小粑粑拋下，邊拋邊唱：

笑哈哈,，笑哈哈,，雙手拿起梁粑粑,，

四面八方一齊撒，大家越搶越發(fā)達!...

這時屋場上人如潮涌,，爭搶粑粑,，熱鬧非凡。拋過粑粑后,，親友們將一段段五顏六色的布料搭在梁上,，叫搭梁”，此時鞭炮震耳,，贊梁者又一步一贊，下到地面,，于是,，一棟新屋就在喜氣洋洋的熱烈氣氛中立起來了。

土家族服飾

比較而言,，土家族服飾沒有苗族那樣穿金戴銀,，更接近生活型、實用型,。民國以來,，土家男女一年四季都戴頭巾，男人以青,、藍,、白或條紋布為主，長二三米,，一圈圈地纏繞在頭上,，包成人字路;女人則多以青絲帕或白印花頭巾，絲帕薄如蟬翼,，最長達七,、八米，是婦女終生陪伴之物,，死后必以帕纏入葬,。衣服以青、藍,、白,、印花布為主，男穿對胸衣,，雙排七至十一扣,，俗稱蜈蚣扣，袖口,、領口及褲管末端加花邊;女人則右開襟,，袖大而短，飾花邊，掛銀銅佩飾,，俗稱滿襟”,，有滿清遺風;未出閣少女著花衣，講究大紅大綠;小孩喜戴菩薩帽,，虎頭帽;男鞋多為青藍布,，女人穿繡鞋;姑娘出嫁時必穿露水衣”，上著鮮艷桃花繡衣,，下著八幅羅裙,，與土老司八幅羅裙有異曲同工之妙。據(jù)大文豪沈從文考證,，八幅羅裙是正宗土家裝,。過去土家男女不穿襪，興打綁腿,，尤以男子將褲筒裹成人字路,，配布鞋或草鞋，十分精神利索,，民族專家說這是土家兵戰(zhàn)爭裝束,，有土司兵農合一”傳統(tǒng)制度的痕跡。而民間百匠,，又有不同職業(yè)裝,，如鐵匠穿長而寬的牛皮肚兜以防灼傷;獵戶掛繡花子彈肚兜是實戰(zhàn)需要;農民雨天下田披蓑衣則是農事需要。對那些命相”不佳的小孩,，還要按土老司的指點戴百家鎖”,、穿百納衣，即從一百戶人家討一百塊碎布拼做成衣服穿,，否則難養(yǎng)成人等等,。故外人說：土家人穿了一身的講究”。

土家飲食

嘴巴兩塊皮,，只想好的吃”,，凡到張家界的客人，都想嘗嘗土家的民間食品,。

張家界盛產稻谷,、包谷、高粱,、紅薯,、蕎、粟及各種豆類,，坪壩上的土家人以大米為主食,，大山界上的土家人就主雜摻半,，也有以包谷為主食的。

土家人菜肴講究酸,、香辣,，俗話說：三日不吃酸和竦，心里就像貓爪抓,，走路腳軟眼也花”,，故特別看中辣椒、胡椒,、花椒,、大蒜、胡蔥,、韭菜,、香椿等辛辣香味特濃的佐料食品。舊志記載說：因土人居住叢巖邃谷間,，冰泉凜冽，崗瘴郁蒸,，非辛味不足以溫胃健脾,。”

土家婦女多為酸香辣制作能手,，諸如將四季鮮菜,、野菜或五禽六畜之肉通過干制、腌制,、烘炕等制成干菜系列,，臘菜系列，酸菜系列等,，把人生的日子打發(fā)得有滋有味,。

土家著名的土菜有：

石耳燉雞鴨。明清時代,，張家界的石耳是土司給皇上的貢品,，據(jù)說每年皇帝大宴群臣必上這一道菜。泥鰍鉆豆腐,，也是一絕,，讓泥鰍饑餓三天，再讓吃飽豬油,，然后放進豆腐中,，文火慢燉，讓泥鰍鉆進豆腐,，直至燉熟,，其味妙不可言,。還有苦瓜燉鮮魚、嫩北瓜燉干牛肉,，都是常人不敢配伍的佳肴;它如血豆腐,、荷渣、沅古坪臘肉,、梆梆肉,、酢魚酢肉、瓦缸菜,、魚兒辣子,、火燒茄子、火燒辣椒(搗爛成泥)及野菜系列等等,。土司王流傳的土王全席”,，一席十八碗碟，共八道菜譜,，二十四個系列,，足可與中國幾大名菜坐在一條板凳上談經論道。特別是土家三下鍋”,，風味十分獨特,。相傳明嘉靖年間，進行征調湘鄂土司兵上前線抗倭,，恰好趕上年關,，為不誤軍機，土司王下令提前一天過年,，于是臘肉,、豆腐、蘿卜一鍋煮,，叫吃合菜”,，以后演變成三下鍋”。各位客人,，到了張家界,，建議到小餐館嘗嘗三下鍋”，叫你一輩子都忘不了,。

另外,，逢年過節(jié)，土家人有打糯米糍粑,、做竹葉粑粑,、炒炒米、做團馓;春日做桐葉麥粑,，秋日做苦蕎粑等,，都令人嘴饞不已,。

土家趕年

張家界土家族團聚過年，有其獨特的習俗：若臘月大則二十九過年;月小則二十八過年,。土家人把提前一天過年稱之為趕年”,。關于趕年”，民間有這個傳說：

相傳明嘉靖三十三年(1555年),，由于朝政腐敗,，倭寇在我國東南沿海地區(qū)不斷大肆襲擾，朝廷曾多次派大軍抗倭,，都慘敗告終,。尚書張經上奏朝廷，請征湘鄂西土兵平倭,，明世宗準奏,，派經略使胡宗憲督辦。永定書茅崗土司覃堯之深知一去難返,，決定與親人過最后一個年,，于是下令：蒸甑子飯，切砣子肉,，斟大碗酒,，提前一天過年再出征?！?/p>

因時間緊,，來不及作許多菜,，就來個臘肉,、豆腐、蘿卜一鍋燉,，叫作合菜”,，吃了好上路。這道菜以后演變成三下鍋”,。士兵前線后,，很快打敗倭寇，收復失地,，世宗親賜匾額,，上書東南戰(zhàn)功第一”。志書記下了這段歷史：于十二月二十九日大犒將士,，除夕,，倭不備，遂大捷,。后人沿之,，遂成家風,。”

趕年”習俗體現(xiàn)了土家人民識大體顧大局,，甘愿為國捐軀的博大胸懷,，是土家人民的驕傲。

六月六覃后曬皮”

張家界土家節(jié)日特別多,，幾乎月月有節(jié),，有時一月幾節(jié)，但最有影響的民族節(jié)日是六月六覃后曬皮”,。

相傳朱元璋稱帝后,，背叛農民起義宗旨，大封王侯,，濫造宮殿,，強迫茅崗司土民貢獻香楠大木，因而瑤役十分繁重,，加上湖廣大旱,，災民相食，弄得民不聊生,。洪武三年(1370),，時任慈利安撫使、湖廣理問(法官)的土家族首領覃后,，聯(lián)合桑植,、永順、鶴峰等十八洞蠻”憤然揭竿起義,，朝野震動,，朱元璋親自坐鎮(zhèn)荊州，先后派遣五個侯級將領發(fā)兵征討,，覃后兵敗七年寨,，堅持抗戰(zhàn)，后因叛徒出賣,，被官兵俘獲,。洪武五年農歷六月初六日，朱元璋在南京下令對覃后實行凌遲弄(剝皮),，一時飛沙走石,，烏天黑地，京城七天七夜日月不明,，晝夜不分,。朱元璋意識到錯殺了真命天子，天地不容,，急忙跪倒在地,，向天地許愿,，每年六月初六、十六,、二十六,，讓覃后王坐王位三天，親施三拜九叩之禮,。愿畢果然云開霧散,，日月復明。為取得覃后真影,，朱元璋還下令將覃后皮吹鼓,，供在殿上。為防蟲蛀霉爛,，每年六月初六還要翻曬覃后皮一次,，故這天又叫覃后曬龍袍”、覃后曬皮”,?！队理樋h志》記載說：六月六日曬書及衣服，俗傳茅崗土司覃后以是日被誅,，血濺其衣,，附近居民暴衣以吊之，名曰‘曬龍袍’,?！?/p>

木葉傳情

湘西苗族男女找對象，談戀愛,，興趕邊邊場”,，土家男女卻用木葉傳情。

土家人天天在深山與鳥兒,、蟬兒為伴,，寂寞了,，高興了,，憂慮了，或有什么隱秘心事,，便摘片木葉兒,，吹起無詞曲兒來。這些木葉歌,，或婉轉悠揚,，或如泣如訴，或歡暢愉悅,，或悲泣幽怨,，遠聽,，鳥兒在啁啾，似山泉在叮咚,，充滿詩情畫意,。吹木葉并非易事，要經過長期練習,，才能吹出調兒來,。有的男女青年相愛傾慕，卻不便啟齒,，又不喜歡媒婆搬弄是非,，于是就用木葉求偶，把滿腔的愛寫在木葉上,，山里人這樣唱：

滿山木葉堆打堆,，問郎會吹不會吹?

有朝一日學會了，只用木葉不用媒,。

千兩銀來萬兩銀,，難買阿妹一顆心，

媒婆嘴巴磨出血,，不抵一曲木葉情,。

千古絕唱哭嫁歌”

土家姑娘在接到男方通報結婚的日子前十天半月，就不再出門做活,。先是在吊腳樓閨房架一方桌,，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐,，哭起嫁歌來,，新娘居中，叫包席”,，右女為安席”,，左女為收席”。新娘起聲,，安席”接腔,，依次哭去，不分晝夜,?？抻幸?guī)矩：母女哭，姑侄哭,，姊妹哭,，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人...哭三五天,，有長達十天半月的,。主要內容有回憶母女情，訴說分別苦,，感謝養(yǎng)育恩,，托兄嫂照護年邁雙親，教女為人處世等,。

哭嫁歌一般為即席作,，見娘哭娘，見嬸哭嬸,?？拊~各不相同，也有固定哭詞,，如比古人”,、共房哭”、十畫”,、十繡”,、十二月”等?？抻星{,，抑制頓挫，是一門難度很大的唱哭結合的藝術,。嫁娘必在此前求師練習(當然是秘密的),。哭時以嗡”,、蠻”,、啊呀呀”等語氣詞，一泣一訴,，哀惋動人,。如哭姊妹”：

同喝一口水井水，同踩巖板路一根;

同村同寨十八年,，同玩同耍長成人,。

日同板凳坐啊，夜同油燈過;

織麻同麻籃啊,，磨坊同扼磨...

又如哭爺(音伢”)娘：

娘啊娘,，我要走了吶,，再幫娘啊梳把頭,。

曾記鬢發(fā)野花艷，何時額頭起了苦瓜皺?

搖籃還在耳邊響，娘為女兒熬白了頭,。

燕子齊毛離窩去,，我的娘唉，銜泥何時得回頭?...

娘哭女：

銅鑼花轎催女走,，好多話兒沒說夠;

世上三年逢一閏,，為何不閏五更頭?

哎，兒去了哎娘難留,，往后的日子你重開頭;

孝敬父母勤持家,，夫妻恩愛哎度春秋...

土家女哭嫁俗流傳久遠。清代土家詩人彭譚秋記載說：十姊妹歌,，戀親恩,，傷別離，歌為曼聲,，甚哀,，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也,?！惫胖裰υ~里有首詠哭嫁詩：

桃夭時節(jié)卜佳期，無限傷心敘別離,。

哭娘哭嫂哭姐妹,，情意綿纏淚如叢。

用哭聲來慶賀歡樂的出嫁,，用歌舞來祭祀死去的親人,，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨特的稟性及文化意識,。

生兒育女

撒筷子：十姊妹”哭罷,，噴吶鑼鼓催著花轎，這時,，新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟,，背著進花轎，母親即在轎四周撒五谷”,，祈愿女兒成家后,，五谷豐登，年年發(fā)達;又在轎前轎后撒一把筷子,，祈禱女兒快(筷之諧音)生貴子,，人丁興旺。

產婦禁忌：新娘完婚之日,，給新房鋪床的女人,，必須是有兒有女的且在當?shù)赜幸欢曂?，有女無兒的不行。寡婦不能進洞房,。接帳子的女人也要有兒有女,。

女人懷了孕，叫有喜”,，不得在堂屋門檻上坐,，說是褻瀆了家神;不能坐扁擔、鋤把,，說是日后養(yǎng)的兒女懶惰;屋里不能釘釘子,，怕釘”到胎兒身上;不能打蛇，打蛇娃子要唾舌子的;不準進洞房,，怕發(fā)四眼風”;不準踩水牛索,，因為水牛懷胎要十二個月，怕超月...

小孩生了：孩子哇哇墜地,，男方須向丈母娘報喜,，生男孩就抱一只公雞，生女孩就抱一只母雞,，丈母娘一看便知是男是女,。

三日后，做外婆的便去女兒家看外孫兒,，叫洗三”,。然后商定吉日送禮賀喜，叫斟祝米酒”,。外婆必送布料,、嬰兒毛衣、鞋帽,、尿片及雞,、蛋、肉,、米及搖籃之類的東西,。還得給月母子送衣服，道是兒奔生,，娘奔死”,，算是給月母子的慰勞。

背小孩走夜路要把尿布搭在小孩頭上,，說是避邪;小孩滿百天時,，要舔豬尾巴，說不流涎水;女孩子舔雞翅膀,，說長大了會梳頭;還要讓小孩喝畫眉湯,，說長大后能說會道;有的把小孩臍帶放于高山頂上,，說長大了膽子大，辦得大事;小孩滿周歲了,，要挖周”,，也就是做一歲生日;小孩受驚嚇了,，就在門前十字路口潑水飯或請土老司吃嚇”;嬰兒犯了夜哭關”(俗稱百日哭”),，就用紙寫四句偈語巾在大路邊或橋柱上，讓過路人念：天皇皇,，地皇皇,，我家出了個夜哭郎，過往行人念一句,，一覺睡到大天亮!”據(jù)說這么念了一百個人,，孩子就不哭了。

背簍上的湘西

張家界三分坪,，七分山,，土家人世代與高山相伴，也與背簍結下了不解之緣,。

姑娘出嫁,，要織洗衣背簍”作陪嫁。洗衣背簍小巧玲瓏,，蔑絲細膩,，圖案別致，是娘家家境的標志,，亦是新娘巧手勤勞的品牌”;女兒生孩子,，娘家要送一個娘背簍”(又叫兒背簍”)，背簍成長筒形,，做工十分精細,，是專用來背孩子的，宋祖英唱的小背簍”就是這種背簍;摘苞谷,、粟谷則用高背簍”,，它口徑特大(直徑達2尺多)，腰細,，底部呈方形,，高過頭頂;砍柴、扯豬草用柴背簍”,，它蔑粗肚大,，經得住摔打;還有一種專供男人挑苞谷棒的撐簍”，由一根扁擔將兩只高3尺,、徑長1尺2寸的蔑蔞串起來,，苞谷挺得緊扎扎的,，挑在肩上便于下高坡陡崖;另有一種木制背簍,，幾根木棒，串成一個能置物體的空架,，用蔑絲系著，以此背圓木,、石頭,、送肥豬;最特殊的是水背簍”，腰長口小,，用皮蔑編織,，內外刷桐油，大山缺水,，土人從峽谷取水,，背上白云深處的木樓。

背簍,，在山里人看來,，一如沙漠之駱駝，江河之船舟,。域外人稱背簍上的湘西”,。

薅草鑼鼓

每到春夏秋季，山里正是挖生地,、薅苞谷草,、挖桐林茶林的大忙日子。親朋鄰居幾十個人邀成一伙,，東家一天,，西家一天打白工”。為了調節(jié)疲勞,，加快進度,，便請兩位歌師，站在高山上,，一人擊鼓,，一人打鑼，雙指夾住喉管,，用高八度的假嗓唱歌助興,，土家人叫薅草鑼鼓”。

薅草鑼鼓有固定的程序：出早工時唱《開工歌》,，又叫歌頭”,，接著唱《請神歌》。說的是很久以前,，土家有個張姓莊稼漢,，養(yǎng)了五個兒子,。唐朝末年，天下大亂,，五個兒子被征調當兵,，全部戰(zhàn)死沙場，皇帝動了惻隱之心,，封長子為天門土地,，次子為地府土地，三子為街坊土地,，四子為橋梁土地,，五子為山神土地,。這些土地神都老老實實為百姓辦事,。歌師就對山神唱道：

苗稼你要保護好，保護五谷得豐登;

一天田邊走三道,，三天田邊走九巡...

揚歌”是吃過早飯上工時唱的歌,，是薅草鑼鼓的主要部分，既有固定的歌詞,，如《打鼓兒郎得官回》,、《戀姐歌》、《單身歌》等,，也可即興而作,，可唱歷史故事，也可唱遠古傳說,，還可唱民間趣聞,。有時，見民工累了,，就唱幾個牛皮歌”調口味;

叫我唱歌就唱歌,，開口唱個牛皮歌;

唱個雞公生鴨蛋，唱個鳥兒頭長角;

唱個河水倒著流,，唱個巖頭滾上坡;

唱個蚊子扯哈欠,，唱個糠殼搓成索...

傍晚收工時唱《送神歌》：

看到太陽下山嶺，敲起鑼鼓送神靈;

有的神靈跨鶴走,，有的神靈騎獅行;

只有土地無處走,，巖板底下且安身...

《永定縣志》記載說：插秧耘草間，有鳴金擊鼓歌唱相娛樂者,，亦古田歌遺意,。”《桑植縣志》亦載：夏日薅草,，群集壟上,，兩人對謳,，莊偕間作，鑼鼓應之,，名曰打鑼鼓,。此農家音樂，用以節(jié)省勞力者也,?！?/p>

禁忌

俗話說：出國問禁，入鄉(xiāng)問俗,?！庇慰偷疆惖刈骺停绻噶水?shù)厝说慕?，就會招惹麻煩,，平添出一些不愉快的事?/p>

土家族人禁忌特別多，不同地域,、不同家族,、不同行當，都有各自不同的禁忌內容,，它既反映出一種充滿唯心迷信的文化心態(tài),，又摻和著一定的科學，因為是土家人長期生活實踐經驗的總結,。

張家界土家人早晨見蛇喊長蟲”或溜子”,，談虎稱大貓”，見猴叫爪子”,，講鬼叫矮騾子”,。許多禁忌已成諺語，如出門要選良辰吉日：初一十四二十三,，太上老君不下庵”;七不出門八不歸,，逢九出門空手回”;春來莫撿鷹打鳥，冬來莫撿汗毛巾”;上山莫撿麂,，下河莫撿鯉”(指莫名其妙死去的麂子和鯉魚);除夕期間禁忌更多,，不準吵口、不打小孩,、不熄燈火;大年初一不講背時”話,，爺娘的口，無量的斗”;三十六,，結跟頭”;人滿三十六,，喜的喜，愁的愁”，因三十六歲死人的比例最高,，出禍事最多,，故民間凡事總要回避三十六”，就像外國人忌諱十三”數(shù)一樣,。人滿三十六歲,，無論男女，必做生日沖煞過頭;凡紅白喜事記人情帳,，偶爾碰上三十六序號,，便是不利順的先兆，故許多人辦事必先在三十六序號上寫上吉利的話;小孩不準玩鳥,，說是長大手跳寫不好字(以此法護鳥);小孩不準摘未熟桐子果,，說是要得癆病”(以此保護桐林);木匠的碼板坐不得，鐵匠的砧子敲不得,，閹同匠的羊角吹不得,，戲子的衣箱靠不得，農戶的撐架踩不得(欺主);瓦窯前忌說紅”,，怕出紅瓦,、乘船忌呼陳”姓,，因陳與沉”諧音;戲班子稱傘”為撐子”,，忌一個散”字;一年之始聽到陽雀(杜鵑)叫時，如睡在床上或走下坡路準不吉利,，大年節(jié)牲畜進屋,，兆豬來窮，狗來富,，貓兒來了穿孝服”;野貉入屋,，雞上樹，狗上屋,，無災必有禍,，不死脫層殼;夢清水淚洗面，夢白布要戴孝,，夢紅花喜盈門,，夢小孩要防賊;夢雞、鳥,、小魚有口角(吵架),，夢水牛有財發(fā)，夢跳坎有病災,，夢飛騰轉健康,，夢上山有好事，夢下坡要背時,，夢笑得哭,，夢禍得福...凡此種.種,，不一而足。

湖南旅游導游詞100字篇五

朋友們,，現(xiàn)在,，我向大家介紹一下有關生態(tài)旅游的一些知識。

關于“生態(tài)”這個詞,，還是1896年美國博物學家厄恩斯特.?？藸杽?chuàng)造的。意思是指植物和環(huán)境之間的相互關系,。托馬斯說：“生態(tài)學”一詞,，這是一個有關家的深奧而神秘的概念。整個地球都是我們真正意義上的家園,。這就是“生態(tài)的家園”,。

關于當今生態(tài)環(huán)境問題，我想向大家講幾個數(shù)據(jù),，相信會引起各位的注意：世界雨林正以每年17萬平方公里的速度消失;,，由于森林遭到嚴重破壞，今天地球上2100多萬公頃農田已被荒漠化;土壤每年消失量高達200億噸;每天超過70個生物物種從地球上永遠消失,，預計未來25年內地球上四分之一的生物物種有被滅絕的危險,。

回歸大自然，到大森林里去,，享受大自然的森林生態(tài)旅游已成為當今人們休閑的新時尚,。

根據(jù)世界保護聯(lián)盟生態(tài)旅游專家定義，“生態(tài)旅游”是一種以自然環(huán)境為資源基礎的旅游活動;是具有強烈環(huán)境意識的一種旅游開發(fā)方式,。而生態(tài)旅游的主要載體就是保護完好的大森林,。今天，大家將要去的地方叫八大公山國家級自然保護區(qū),，那里是中國長江南部地區(qū)規(guī)模最大,，保存最為完整的原始森林。

八大公山距桑植縣城85公里,，海拔自346米至20__米,，由斗蓬山、杉木界,、天平山三大林區(qū)組成,，總面積4.49萬公頃。1982年確立為全省首批23處自然保護區(qū)之一;1986年經國務院確定為中國第一批20個國家保護區(qū)之一的森林和野生動植物類型自然保護區(qū);1993年被納入“中國人與生物圈”保護網絡;1998年被世界自然基金會列為全球200個重要生態(tài)區(qū)之一,。就是憑這些“身價”和“頭銜”,，可想而知八大公山在森林和野生動植物領域的地位，是多少顯赫和重要了。

(芭茅溪)從這里往右去保護區(qū),，往左去芭茅溪,。芭茅溪因盛產芭茅而得名，又因賀龍等十三條好漢當年在這里刀劈鹽局而聞名,。那是1916年農歷臘月二十八,，青年賀龍響應蔡鍔護國討袁的號召，與12位窮苦兄弟首先拿搜刮民脂民膏的芭茅溪鹽局開刀,，一舉端掉鹽局后,，回洪家關豎起了起義大旗。因為賀龍使用的武器是兩把菜刀,，從此“兩把菜刀鬧革命”成了賀龍元帥早期革命的代名詞,。而“兩把菜刀鬧革命”的出處就在芭茅溪，從這里往左走2公里就是劈鹽局舊址?，F(xiàn)在我們前行的方向是：八大公山國家級自然保護區(qū)管理處所在地天平山,。

(植物資源)保護區(qū)擁有目前亞熱帶地區(qū)保存最完整的、面積最大的原生性常綠闊葉林,。森林植被保存完好,，珍稀、孑遺植物種類豐富,，類型多樣,，有植物216科，2876種,，包括51種瀕臨滅絕的植物種及其特有種,，以珙桐組成的單優(yōu)群落式混交林極具研究價值。有單科種6個,，單種或少種屬60余個，湖南新分布種80余個,，國家重點保護植物27種,。其中屬國家一級保護樹種有珙桐、光葉珙桐,、水杉,、南方紅豆杉、白豆杉,、銀杏巴山香榧樹,、釧萼木等9種;屬國家二級保護樹種有連香樹、水青樹,、鵝掌楸,、杜仲等19種。你們看：這就是紅榧樹，這是檫樹,，這是滇楸,。這三種樹都是千年不朽的稀有樹種，古時候屬“貢木”,，專供朝廷使用,，民間誰濫砍伐就要殺頭的。明代正德年間,，永順土司,、茅岡土司、桑植土司等向皇宮進貢的“大木”中,，除了大楠木,，還有紅榧、檫樹,、滇楸,，彭氏土司、覃氏土司,、向氏土司因為獻貢木有功,，被朝廷升官、賜爵,。民諺稱：千梓百樟萬年杉,，抵不上紅榧一枝椏。長沙馬王堆,、沅陵古墓均為紅榧,、檫樹等奇木。你們看：這是水青岡,，冠幅渾圓,，枝密如網，每年,，各色花朵一齊開放,，一棵樹儼然一座“空中花園”;這是香果樹，木質芬香,，作碗柜盛食物,，夏天放數(shù)日食物不餿;你們看這棵水青岡上長的是什么文字?蝌蚪文?象形文字?還是難以破譯的天書?應該稱得上是個謎吧?

(樹群降雨之謎)八大公山的謎多著吶!有“物種基因庫”之稱的保護區(qū)內，胸徑50公分,、樹齡800年以上的古樹就有40多萬株,，堪稱中華之最。這里是湖南三大暴雨中心之一,，降雨量十分豐富,，一天之內,，一時晴一時雨，小氣候特征十分顯著,。當然到了干旱季節(jié),，也有十天半月沒下雨的情形。這里,，有的樹種群落就自行降雨,。有游客途徑一片林子時，樹葉子吧吧掉雨下來,，把衣衫都淋濕了,。而林子上空陽光普照，萬里無云,?？茖W的解釋是：干旱季節(jié)，樹冠以下與空中溫差大,，上熱下涼,，當?shù)孛嬲羝仙龝r，一旦遇上小范圍的抬風,，即漩渦風,，把小蒸汽集中到一處，就會出現(xiàn)這種樹群下雨現(xiàn)象,。

(珙桐王)這一帶叫珙桐灣,，珙桐分布面積4.5公頃，眼前這株冠名“珙桐王”的古樹,，已有1200年以上的歷史,，其樹體高達28.5米，胸徑1.2米,，冠幅18米,，系“世界之最”。珙桐灣因大面積分布經第四紀冰川運動而幸存下來的珙桐而享譽遐邇,，它不僅是重要的珍稀物種基地,，而且生態(tài)環(huán)境開展生態(tài)觀光旅游。五月花開時節(jié),，其花如展翅欲飛的白鴿，使人想起和平,，歡樂,，爛漫的春天，以及如鴿哨搖亮晴空一般的動人的歌唱....這種珙桐樹在全世界早已絕跡,，為什么它偏偏就能在這里幸存下來,，這不也是個奇跡,，是個謎嗎?

(動物資源)由于這里地形復雜，氣候濕潤,，植被覆蓋好,，野生動物繁衍生息條件十分優(yōu)越。保護區(qū)內已查證的脊椎動物有146種,，有國家重點保護的珍稀瀕危動物15目28科86種,。如金錢豹、云豹,、獼猴,、毛冠鹿、蘇門羚,、小鹿,、白冠長尾雉、大鯢,、紅腹角雉等,。1991年聯(lián)合國野生動物基金會專家從糞便、足跡上判斷,，認定保護區(qū)山中有華南虎,。該區(qū)昆蟲資源也很豐富，現(xiàn)已采集到昆蟲22目,、77科,、4175種，其中發(fā)現(xiàn)新種34個,。這里的黑熊數(shù)在20__只以上,，據(jù)稱是國內數(shù)量最多的群落。

別看黑熊模樣笨笨的,，卻是爬樹能手,，到了秋天，一次一次爬到樹上往下摔,，當?shù)厝私小昂谛馨獗臁?，當身上的膘肥摔得不疼了，就說明有足夠的體力準備越冬了,。黑熊嘴饞,，喜歡偷吃蜂蜜，任蜂子怎么刺也不在乎,。一回,，山腳芭茅溪一村民對準一只正在偷吃蜂蜜的黑熊扳動槍機，卻沒打中,。吃了一驚的黑熊箭一般竄過來,，抓住那人啪啪就是兩記耳光,，然后氣呼呼往地上一摔，那人就不曉得陰陽了,。黑熊往那人的身子嗅來嗅去,，見毫無動靜，猜是死了,，才恨恨地離去,。走了沒幾步，又折身回來,，提防他是裝死,。嗅了一陣見還是沒有動靜，又順手將他往懸崖外一丟,，才邁著方步離去,。也是那人命不該絕，懸崖上一叢灌木將他掛住了,。等他痛醒過來,，大呼救命，寨里人聽到了,，才用繩索把他拉了上去,。治好傷后，身上留下了多處疤痕,。不過,，諸位請放心，黑熊一般不會主動向人進攻,，在森林里即使碰上一群黑熊,，只要人不犯它，它就不會犯人的,。

(神狗之謎)保護區(qū)內有一種叫作神狗的動物,，大小模樣跟狗差不多，善于組織集團性進攻,，其襲擊的主要目標是野豬野牛,。常常先將被攻擊對象的眼珠拔出，從肛門里掏出腸子來,，再將其置于死地,。一村民一回發(fā)現(xiàn)對面坡上樹葉子在翻動，扛起獵槍跑去一看,，一群神狗正在圍攻一條野牛,，剛剛將野牛的兩只眼球拔出。村民將神狗轟走后,，用手指扣住野牛的鼻子,，一直將暴怒中疼痛難當?shù)囊芭炕丶遥庞酶^打死,。事情怪就怪在神狗們甚都不怕,，卻從不傷人，而且連山里人喂養(yǎng)的家畜家禽也不傷害,，于是山里人充滿感情地把它們喚作神狗,。只是神狗為什么不傷人畜，謎底到現(xiàn)在還沒能解開,。

(了望塔)這里的海拔是1600多米,。了望塔的木材全部都是梓木。木塔是供森林防火人員監(jiān)視了望用的,。我們視野所及的林海,，只占整個保護區(qū)的十五分之一。三大林區(qū)由西向東100公里長,，40公里寬,，越往深處走，越是真正意義上的原始森林,，云霧散開,，林濤澎湃，站在這里,，你才會真正感受以林海這個詞的遼闊和壯美!

森林是陸地生態(tài)系統(tǒng)的主體,，具有調節(jié)氣候、涵養(yǎng)水源,、保持水土,、防風固沙、改良土壤,，減少污染,、美化環(huán)境、保護生物多樣性等多種功能,，對改善生態(tài)環(huán)境,、維護生態(tài)平衡，起著決定性的作用,。森林又是重要的可再生生物資源,，在國民經濟和社會可持續(xù)發(fā)展的全局中居于重要地位。當今世界,，人類面臨的一系列生態(tài)環(huán)境問題,，如溫室效應、空氣污染,、土地荒漠化,、水土流失,、水資源短缺、自然災害加劇,、物種減少等,，無不與森林的減少密切相關。

今天,，我們站在這高高的了望塔上,，一睹壯麗無比的原始森林的風采，那么,，我們該如何思考我們面臨的生態(tài)危機,、生存危機呢?

(天池之謎)整個八大公山保護區(qū)，有九口天池,，大的如屋,，小的如床，不定期地有魚兒隨泉水噴出,。更奇的是藏在原始次生林深處的幾口天池,，輕易不肯示人。一回,，山那邊湖北鶴峰一村民在密林中突然發(fā)現(xiàn)一口天池,，且發(fā)現(xiàn)無數(shù)魚兒隨池水噴涌出來。急忙留下一路記號,，回到村里召集人馬,，準備好石灰、魚具,，興沖沖重返密林,。可是,，任你找去找來,，留下的記號不見了，以后再去尋那天池,，卻再也尋不著了,。你們聽了，也許會覺得好玄,。依我說,，人類對自然的掠奪本來已非常過分了，好不容易剩下亞熱帶地區(qū)這么最大的一塊原始次生林幸免于難,，真還希望多一些玄玄的東西,，擋住那些貪婪的目光。朋友們說呢?

(長壽之謎)正因為這里山好，水好,，空氣好,，氣候好，所以長壽的人特別多,。據(jù)有人粗略統(tǒng)計,，百歲以上的老人有十余個，八,、九十歲的老人有一大批。四門巖林區(qū)的陳同,，百歲那年換了口新牙,。去世時111歲，去世前每餐能喝四兩高度包谷燒,，能吃七兩肥肉,。湖北鶴峰一退休教師叫李遠林，常年在保護區(qū)內養(yǎng)蜂,。幾年前,，其母患病住進縣醫(yī)院，因治療無效,，醫(yī)生囑他接回家去,，做好料理后事的準備。李遠林試著把年逾八旬的老母親接上天平山,，結果病一天好了,，如今咬得動包谷籽、嚼得動鍋巴,。李遠林把功勞歸結于他的蜂蜜,，說這里的野生花粉質量要高出神農架幾倍，老母親常年服用,，益壽延年?挨著管理處的小莊坪,，現(xiàn)有23戶123人，自1967年搬來山上居住至今,，30年間,，除了淹死的，摔死的,，沒有一例是病死的,。可見這里是貨真價實的長壽之鄉(xiāng)!

居住在八大公山的人為什么能長壽?科學發(fā)現(xiàn)覆蓋率在50%以上的森林,，負氧離子高于一般地方的4倍以上,，而負氧離子能調節(jié)人體血清素的濃度，改善神經功能，提高免疫力,，治療各種疾病,。特別是森林中的各種樹木和花草，能分泌出一種芳香的氣態(tài)物質,，這類物質有興奮神經中樞的作用,，被人吸入后，對怡神,、健身,、消炎、利尿,、加速呼吸等大有益處,。因而，科學把大森林稱作使人延年益壽的“特種醫(yī)生”,。那么,，八大公山就是一座天然養(yǎng)生療養(yǎng)院了。

朋友們,，八大公山綿延八百里,，浩瀚博大，神秘莫測,，就好比一部大書,，我們還只翻開一二頁，歡迎諸位今后多來這里作“長壽之旅”!歡迎大家下次再來這里尋找和破譯大自然的種.種密碼!