每個人都曾試圖在平淡的學習,、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想,、想象、思維和記憶的重要手段。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢,？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考,，一起來看看吧

四個自信存在的問題和不足篇一

存在的主要問題

一,，學風不夠端正，無論是政治理論學習還是業(yè)務知識學習,，個人根據(jù)自身實際,，有

計劃

二,，創(chuàng)新動力不足，工作有時不夠深入,，創(chuàng)新意識淡化,，進取精神不強，缺乏鉆研精神,，忽視了工作的用心性,，主動性，創(chuàng)造性,。

針對以上問題,，在以后的工作當中，我將認真整改,。

一,，強化學習意識，把學習和工作結(jié)合起來,，把總書記的講話精神,，黨章黨規(guī)與做好本職工作經(jīng)合起來，提高理論指導實踐的能力和水平,。

二,，強化責任意識，把工作當成事業(yè),，強化敢于擔當,，迎難而上的責任意識，積極建議獻策,，大膽創(chuàng)新,，發(fā)揮好共產(chǎn)黨員應有的作用。

以上是我的對照檢查,，請同志們提出批評意見,。對于大家的批評意見，我都誠懇接受,，下一步照單整改,。

四個自信存在的問題和不足篇二

2019年, 在局領(lǐng)導的正確組織下,，深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想，全面貫徹落實黨中央決策部署,，堅持把學黨章黨規(guī),、學系列講話作為錘煉黨性、提高能力,、改進作風的重要途徑,。圍繞強化創(chuàng)新理論武裝，樹牢“四個意識”,，堅定“四個自信”,，勇于擔當作為，以求真務實作風堅決把黨中央決策部署落到實處的主題,，結(jié)合2018年度民主生活存在問題,，通過一年的學習和改進，學習上加強了重視,，能以高標準嚴格要求自己,，認真執(zhí)行委規(guī)章制度，做到廉潔自律,。同時,，結(jié)合自己在工作、學習,、生活等方面的表現(xiàn),，聯(lián)系自身思想實際反思，對照規(guī)章制度要求檢查,，深刻感悟到自己還存在很多問題,，剖析如下：

針對自身的不足，主要有以下幾方面原因,。一是主觀原因在于自身缺乏系統(tǒng)學習,，有的雖然學了，膚淺的很,，理解不深刻,，有時工作忙一點，也就把讀書學習放下了,，有時偏重實用主義,，而不會運用科學理論的立場、觀點和方法來具體研究,、分析和解決工作中存在的問題,。二是進取精神有所弱化，創(chuàng)新意思不強，探索工作新思路,、新方法以及管理的新機制,、新手段的理念創(chuàng)新略有不足，爭一流,、創(chuàng)特色的意識還需進一步加強,。下一步認真剖析自身問題，整改措施如下：

一要強化理論武裝,，深入,、透徹、系統(tǒng)的學習有關(guān)文件及會議精神,，學習中國特色社會主義理論體系,，學習近平總書記系列重要講話，強化黨的意識,、黨員意識,、紀律意識,、規(guī)矩意識,，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信,、制度自信,，提高政治敏銳性和政治“免疫力”。

二要強化工作作風,，始終把人民群眾放在首位,，依法行政，在工作中牢固樹立干實事,、有擔當,、與挑擔的工作風格。廣泛聽取群眾意見,，關(guān)心職工的切身利益,，貼近群眾心聲，特別是一些好的建議盡可能采納,，怎么方便群眾怎么做,。

三要理清工作思路，提升創(chuàng)新意識,，在今后的工作中,，把精力集中放在難點、熱點問題上,，做到“兩個鞏固”不放松,，攻堅克難，變被動應付為主動出擊;

四要進一步加強黨風廉政建設(shè)，貫徹執(zhí)行中央八項規(guī)定精神,，清正廉潔,、秉公用權(quán)，堅決防止和克服形式主義,、官僚主義,，帶頭轉(zhuǎn)變作風，知行合一,。真抓實干,，務求實效，管好自己,，帶好隊伍,，在工作上發(fā)揮原有的優(yōu)勢和廉政作風，增強統(tǒng)籌協(xié)調(diào)能力,，以新時代思想,，緊跟新時代步伐，創(chuàng)新一年業(yè)績,。

個人重大事項內(nèi)容匯報：xxxx,其它個人有關(guān)事項已按組織程序如實申報,，未有重大變化;本人所管轄范圍內(nèi)無名貴特產(chǎn)類特殊資源，不存在利用名貴特產(chǎn)類特殊資源以權(quán)謀私,、利益輸送等問題,。

在今后的工作中，我將更加嚴格要求自己,，對照自身的不足,，積極改正，始終圍繞我市,、我局的理念,、要求和目標來開展工作，帶頭貫徹和落實上級各項政策和部署,。希望各位領(lǐng)導和同志們能夠監(jiān)督我,，發(fā)現(xiàn)問題及時對我批評指正，以便我在今后的工作中加以改進,。

四個自信存在的問題和不足篇三

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上明確提出：中國共產(chǎn)黨人“堅持

不忘初心

關(guān)于“四個自信”的重要論述，創(chuàng)造性地拓展了黨的提出的中國特色社會主義“三個自信”的譜系,，凸顯了中國特色社會主義的文化根基,、文化本質(zhì)和文化理想，標志著我們黨對中國特色社會主義有了更加明確而開闊的文化建構(gòu),。

“四個自信”重要論述,，從歷史創(chuàng)造的厚度上彰顯了中國特色社會主義的文化依據(jù)

明確指出：“中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦,、付出巨大代價取得的根本成就,。中國特色社會主義，既是我們必須不斷推進的偉大事業(yè),，又是我們開辟未來的根本保證,。”這就表明,，堅持和發(fā)展中國特色社會主義不動搖,，是歷史的選擇、人民的選擇,、實踐的選擇,，也是當代中國和中國共產(chǎn)黨人始終不懈進行文化建設(shè),、文化創(chuàng)造,、文化選擇和文化超越的總體性成果。展開來說,，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的必由之路,，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路;中國特色社會主義理論體系是指導黨和人民沿著中國特色社會主義道路實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確理論，是立于時代前沿,、與時俱進的科學理論;中國特色社會主義制度是當代中國發(fā)展進步的根本制度保障,，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢,、強大自我完善能力的先進制度;同時,，中國特色社會主義還是一種奠基于道路、理論和制度之上的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu),，是我們黨和人民在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,、培育革命文化和建設(shè)社會主義先進文化的百年歷史進程中，堅韌不拔而又與時俱進地進行文化建設(shè),、文化創(chuàng)造,、文化積累、文化提升的歷史性成果，是中華文化的歷史連續(xù)性,、空間廣延性和價值普遍性在當代中國充滿生機活力的現(xiàn)實展現(xiàn)與意義拓展,。

“四個自信”重要論述的提出,，反映了堅持以中國為主體并注重從總體性這一內(nèi)在屬性來把握中國特色社會主義的理論創(chuàng)造,，也對當代中國共產(chǎn)黨人和中國人民提出了必須要在更為廣闊的歷史時空中去堅守并擔當中國特色社會主義的文化使命、文化權(quán)利和文化責任的歷史要求,，本質(zhì)上是在貫通歷史,、當下與未來的文化創(chuàng)造的長時段歷史尺度上對中國特色社會主義的文化依據(jù)的深刻呈現(xiàn),。

在95年波瀾壯闊的歷史進程中，中國共產(chǎn)黨緊緊依靠人民推動中國先后跨過了“落后就要挨打”和“貧窮就要挨餓”這兩道巨大的歷史溝坎,，為中華民族作出了偉大歷史貢獻,。正所謂，“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”,。然而，面對當今世界全球化,、市場化和信息化迅猛發(fā)展的歷史趨勢,，面對當代中國成功實現(xiàn)大國崛起和民族復興的歷史關(guān)頭，中國共產(chǎn)黨人和中國人民能否推動中國特色社會主義在實現(xiàn)經(jīng)濟崛起的同時進一步實現(xiàn)文化崛起,，能否成功跨過“失語就要挨罵”的新的歷史溝坎,，進而為21世紀和人類世界對美好精神家園及其意義秩序的探索和造就貢獻中國力量，無疑也在深刻地考驗著當代中國共產(chǎn)黨人的文化眼光,、文化胸懷,、文化想象和文化本領(lǐng)。

人類歷史的演進和經(jīng)驗反復告訴我們,，物質(zhì)成就的創(chuàng)造是具有基礎(chǔ)性,、前提性的實踐和創(chuàng)造，而意義世界的創(chuàng)造則是更具超越性,、穩(wěn)定性和深刻性的實踐和創(chuàng)造,。因此，“四個自信”的重要論述的提出,，不僅意味著我們必須從文化自信的角度去回溯并彰顯中國特色社會主義的發(fā)展歷程,，更提示著中國共產(chǎn)黨和中國人民還必須在努力發(fā)展和完善中國特色社會主義事業(yè)的過程中，進一步展開當代中國偉大的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu),，從而在當今世界的文化激蕩中站穩(wěn)腳跟,，自覺地、牢牢地把握住中國特色社會主義的文化使命,、文化權(quán)利和文化責任,。

“四個自信”重要論述,，從意義詮釋的深度上闡明了中國特色社會主義的文化本質(zhì)

明確指出：“全黨同志必須牢記，我們要建設(shè)的是中國特色社會主義,，而不是其他什么主義,。歷史沒有終結(jié)，也不可能被終結(jié),。中國特色社會主義是不是好,，要看事實，要看中國人民的判斷,，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷,。中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對美好社會制度的探索提供中國

方案

從“文化自信”的角度來詮釋中國特色社會主義的根基性,、主體性和總體性，無疑是黨的以來的又一重要理論創(chuàng)新,。這一理論創(chuàng)新的意義就在于：只有把握了中國特色社會主義的文化自信本質(zhì),，我們對中國特色社會主義的道路自信、理論自信和制度自信才能獲得更基礎(chǔ),、更廣泛、更深厚的力量之源,。而之所以說它更基礎(chǔ),，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會主義的發(fā)展方向和價值前景，關(guān)乎中國特色社會主義能否在人們的精神實踐領(lǐng)域獲得信念扎根與牢固認同;之所以說它更廣泛,，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會主義能否堅實地走向廣大人民群眾的日常生活世界并獲得最廣泛的社會基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ),，關(guān)乎中國特色社會主義能否成為擔當并兌現(xiàn)“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”這一莊嚴承諾的歷史進程;之所以說它更深厚，就在于文化本質(zhì)的把握與闡明關(guān)乎中國特色社會主義能否具有延續(xù)并講清楚中華文明的歷史連續(xù)性,、實踐主體性和價值普遍性的文化能量和意義功能,。

就此而論可以看到,，首先，“四個自信”的重要論述表明,，中國特色社會主義作為道路,、理論、制度和文化的總體,，是以文化這一更基礎(chǔ),、更廣泛、更深厚的力量為支撐的具有中國主體性的偉大事業(yè),。這樣的一種對中國特色社會主義的總體性把握與意義建構(gòu),，正是闡明中國特色社會主義科學內(nèi)涵的邏輯起點和理論制高點。

其次,，“四個自信”的重要論述表明,，中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民在創(chuàng)造并堅持中國特色社會主義道路、理論和制度的過程中和基礎(chǔ)上,，堅持以馬克思主義文化觀為指導,，堅持以當代中國的文化建設(shè)和文化強國實踐為基礎(chǔ)和本體，不斷追求對中國特色社會主義本身進行文化表達,、價值創(chuàng)造和意義建構(gòu)的歷史成果,。

其三，“四個自信”的重要論述表明,，中國特色社會主義是中國共產(chǎn)黨和中國人民在不斷建設(shè)社會主義先進文化的過程中自覺地把文化繼承與文化創(chuàng)新,、文化自覺與文化借鑒結(jié)合起來，不斷開顯出中國特色社會主義豐富的文化內(nèi)涵和卓越的文化高度的歷史成果,。

其四,，“四個自信”的重要論述還表明，中國特色社會主義的文化內(nèi)涵就在于,，它始終堅持以中華文明5000多年發(fā)展中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為源頭和根脈,，始終堅持以我們黨和人民開展結(jié)束舊中國半殖民地半封建社會的歷史、完成中華民族有史以來最為廣泛而深刻社會變革的偉大斗爭孕育的革命文化為基礎(chǔ)和依托,，以改革開放以來我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行新的偉大革命孕育的社會主義先進文化為主題和主線,，推動了中華文明、科學社會主義和中華民族不斷煥發(fā)出新的蓬勃的文化生機與活力,。也正是在這樣的意義上,，我們說中國特色社會主義的文化本質(zhì)，就在于它內(nèi)涵了中華民族最深層的精神追求,，代表了中華民族最獨特的精神標識,，開啟了中華民族最廣闊的精神創(chuàng)造。

“四個自信”重要論述,，從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國特色社會主義的文化魅力

指出：“中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨,，就是因為從成立之日起我們黨就把共產(chǎn)主義確立為遠大理想,。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因為我們黨有遠大理想和崇高追求,?！边@就表明，中國共產(chǎn)黨是有理想和追求的政黨,，中國特色社會主義是有理想和文化魅力的偉大事業(yè),。“四個自信”重要論述的提出,，由于把文化自信確立為中國特色社會主義的本質(zhì)維度和更基礎(chǔ),、更廣泛、更深厚的力量源泉,，實際上也就從理想建構(gòu)的高度上展現(xiàn)了中國特色社會主義永恒的文化魅力,。

首先，“四個自信”的重要論述,，是對中華民族天人合一,、大同社會、天下為公,、協(xié)和萬邦等古老理想的合理繼承,。中華文明能夠延續(xù)5000多年而不中斷，以天人合一等為代表的理想境界起到了至關(guān)重要的作用,。中華文明一系列古老而維新的理想追求把每一個中國人都緊密地連接在“自強不息”“厚德載物”“己所不欲,、勿施于人”與“和而不同”的社會意義與倫理網(wǎng)絡(luò)之中，形成了超強的凝聚力,、包容力和轉(zhuǎn)化力,，成就出“為天地立心、為生民立命,、為往圣繼絕學,、為萬世開太平”的個人理想和人文精神。因此,，所謂中國特色社會主義的文化自信,，首先就是對中華民族古老文化理想的繼承與自信。

其次,，“四個自信”的重要論述,，更是對堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想的堅定承諾和現(xiàn)實推進。馬克思主義經(jīng)典作家對實現(xiàn)人類解放的共產(chǎn)主義遠大理想的昭示,，確立了人類解放的永恒精神燈塔;毛澤東把馬克思主義普遍真理同中國革命與建設(shè)的具體實踐相結(jié)合奠定的中國革命和建設(shè)的文化理想包括“翻身求解放”“建設(shè)新中國”“為人民服務”等，培育了億萬群眾參加中國革命與建設(shè)的政治激情,、犧牲精神和道德追求;改革開放以來尤其是以來我們黨對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢這一新的歷史時期的文化理想的自覺與倡導,，展現(xiàn)了中國特色社會主義的歷史成就,、雄渾力量和輝煌前景。它們共同構(gòu)成了中國特色社會主義文化自信的豐滿內(nèi)核和連續(xù)譜系,。

其三,，“四個自信”的重要論述，還是對實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的堅定把握和推動形成人類命運共同體的正心誠意,。進入21世紀以來,，時代變化和中國發(fā)展的廣度和深度已經(jīng)遠遠超出了馬克思主義經(jīng)典作家當時的想象。與此同時,，我國正處于社會主義的初級階段,，事業(yè)的新發(fā)展和遭遇的新情況新問題，不僅需要我們在實踐上大膽探索,、在理論上不斷突破,，而且也需要我們在文化理想上實現(xiàn)新的充實和高瞻遠矚，通過面向并指向未來的“推動形成人類命運共同體”理念把當代西方文化霸權(quán)的現(xiàn)實性和不合理性都視為“當下的東西”而收攝并涵化在中華民族和我們黨的文化理想的視野和把握之中,，從而牢牢占據(jù)推動人類社會進步,、實現(xiàn)人類美好理想的道義制高點。對此,，明確指出：“當今世界,，要說哪個政黨、哪個國家,、哪個民族能夠自信的話,，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國,、中華民族是最有理由自信的,。”這就表明,，確立中國特色社會主義高遠而務實的文化理想,，并堅持以這一文化理想引領(lǐng)中國特色社會主義的現(xiàn)實的、具體的文化創(chuàng)造與意義建構(gòu),，堅持文化自信,，堅持問題導向，堅持以我們正在做的事情為中心,，聆聽時代聲音,，把握世界潮流，堅定地追求中華民族偉大復興中國夢的理想,，始終不渝地推動形成人類命運共同體和利益共同體,，不僅將全面展現(xiàn)出中國特色社會主義事業(yè)的永恒魅力，而且也必將成就中國特色社會主義更為美好,、更為廣闊的進步前景,。

從“三個自信”邁向“四個自信”,，是我們黨總結(jié)百年來團結(jié)帶領(lǐng)中華民族和中國人民進行不懈奮斗的實踐歷程和歷史經(jīng)驗的戰(zhàn)略抉擇，是立足當下并面向未來對中國特色社會主義內(nèi)含的總體性,、主體性和普遍性的科學詮釋與意義把握,，標志著中國特色社會主義達到了一種更新、更高的整體自信水平,。正是在這一意義上可以說,，關(guān)于“四個自信”的重要論述及其對中國特色社會主義的文化建構(gòu)，正在與實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,、“四個全面”戰(zhàn)略布局,、五大發(fā)展理念等一系列新一屆黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略一道，推動著中國特色社會主義的發(fā)展邁向一種新的,、具有總體性的話語表達和理論建構(gòu),。

四個自信存在的問題和不足篇四

習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立xx周年大會上提出了“四個自信”，即“道路自信,、理論自信,、制度自信、文化自信”,。四個自信之間是怎么樣的關(guān)系?作為根本根基的文化自信其真正的內(nèi)涵又是什么呢?給我們帶來哪些指引?帶著這些問題我們?nèi)プ詫W,，去探索。

按照歷史唯物主義觀點,，歷史主體與客體,、目的與手段是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一于歷史實踐,。因此,，我們可以說，道路自信,、理論自信,、制度自信、文化自信都源于當代中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實踐,，其中,，文化自信是自信之根，理論自信是自信之魂,，制度自信是自信之本,，道路自信是自信之用。

文化是民族精神的根之血脈,，文化自信是民族自信之源,。它不僅滲透于道路自信、理論自信、制度自信之中,，更是這三個自信的根基,，而且無處不在,，無時不有,，具有深厚而長遠的滲透力與持續(xù)影響力?！拔覀冋f要堅定中國特色社會主義道路自信,、理論自信、制度自信,，說到底是要堅定文化自信,。文化自信是更基本、更持久的力量,?！蔽幕孕攀堑缆纷孕拧⒗碚撟孕?、制度自信的精神支撐與心理基石,，構(gòu)成道路自信、理論自信,、制度自信的精神基因,，也是一切自信的源泉和根基。對傳統(tǒng)文化的自信,，對社會主義先進文化的自信,，其實質(zhì)與核心是主體自信。也源于優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng),，是民族情感與心理的精神積淀,。中華民族的文化自信來源于對五千年文明史的精神反思，來源于對中華民族最深層精神追求的堅定信念,，來源于對革命文化的充分肯定,，來源于對社會主義先進文化的高度認同，是中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息奮斗精神的歷史積淀與思想升華,。文化自信體現(xiàn)了中華民族的自我肯定,、中國人民和中華人民共和國的自我價值認同、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的人民對文化生命力的堅定信念及其對文化自主精神的自覺堅守,。

文化自信,，是對中國特色社會主義文化先進性的自信。堅持文化自信就是要激發(fā)黨和人民對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史自豪感,。

孔孟之道,、老莊思想、諸子百家，都是中華文化的一部分,，更是中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ),。這個文化基礎(chǔ)在農(nóng)耕文明中發(fā)生和發(fā)展，適合于家天下的政治治理,，適合農(nóng)耕社會,，適合氏族群體。進入現(xiàn)代以來,，面對帝國主義的侵略,，只能被動挨打，毫無還手之力,。

文化自信,，弘揚傳統(tǒng)文化是弘揚中華民族的偉大精神，而代表中華民族的偉大精神,，體現(xiàn)中華傳統(tǒng)文明精華的,，本人認為就是毛澤東思想。

自1840年以后,，中國遭受了巨大的毀滅性打擊,，中華文明也踐踏在西方列強的鐵蹄之下。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導和毛澤東思想的指引下,，中華國運重啟于帝國主義的凌辱之下,，民族復興于受盡苦難的血泊之中，中國傳統(tǒng)文化得以延續(xù)不絕,。

毛澤東思想,，把馬列主義中國化，理論與實踐相結(jié)合,，形成了近代中國文化的巔峰,，也扭轉(zhuǎn)了中華民族羸弱的國運。老子的“天之道,，損有余而補不足”,，在社會主義的實踐下得到了實現(xiàn);孔子的“仁”，在為人民服務旗幟下得到了最廣泛的實踐,。國家的統(tǒng)一,，人民的團結(jié)，是保證中華民族全面復興的基本條件,。既不忘傳統(tǒng)文化之根,，又重視傳統(tǒng)文化的發(fā)展，這樣才有文化自信,，才會有其他三個自信,，才會有生命力!

中國民主建國會自1945年成立,，至今已經(jīng)歷了70多個春秋。在各個歷史時期,，同中國共產(chǎn)黨肝膽相照,，榮辱與共，并逐步形成獨特的,，鮮明的黨派文化和內(nèi)涵,。并匯聚成中華文化的重要組成部分，也是文化自信的根基,。民建會員不僅要學習和傳承中華傳統(tǒng)文化,，也要學習中共黨史黨章，更要學習民建會史會章,。在各自的崗位上，為中華民族的偉大復興貢獻自己的力量,。