很多人認(rèn)識(shí)《辜鴻銘》是通過(guò)《覺(jué)醒年代》這部電視劇,，其實(shí)他是一位真正學(xué)貫中西,，精通九國(guó)語(yǔ)言的大學(xué)者。我想正是他學(xué)貫中西,，他才能更能夠深刻的感受中華民族文化的魅力,，更深刻的理解中國(guó)人的精神。他寫(xiě)下《中國(guó)人的精神》,，用筆維護(hù)了中國(guó)人的尊嚴(yán),。他對(duì)中華文化有著深刻的自信，我們更加應(yīng)該對(duì)我們的文化充滿自信,。以下是小編為大家整理的幾篇辜鴻銘《中國(guó)人的精神》讀后感作文,，供大家參考。

中國(guó)人的精神讀后感(一)

首先不得不說(shuō)辜鴻銘是一個(gè)天才,。一個(gè)學(xué)貫中西,、精通九種語(yǔ)言、獲得13個(gè)博士學(xué)位的超人。

這本書(shū)是1915年出版用全英文寫(xiě)成的《中國(guó)人的精神》,，辜鴻銘用自己的筆維護(hù)了中國(guó)文化的尊嚴(yán),，改變了部分西方人對(duì)中國(guó)的偏見(jiàn)。而且此書(shū)寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間,，正當(dāng)歐洲文明陷于危機(jī),，辜鴻銘的目的很明顯，為陷于危機(jī)的歐洲,，甚至整個(gè)世界文明指出一條出路,。目的，是去嘗試解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值,。雖然我個(gè)人覺(jué)得部分思想也有極端之處,，但是正如豆瓣ID黎旭所說(shuō)，在辜鴻銘所處的那個(gè)幾乎是要全盤(pán)否定東方文化的歷史條件下,，針對(duì)一種極端的思潮,，或許只有用另外一種極端去予以抵制，才能達(dá)到一種真正的平衡,。

此書(shū),，我看了前面三部分：真正的中國(guó)人，中國(guó)婦女,，中國(guó)語(yǔ)言,。字里行間透露的作為中國(guó)人的名族自豪感，很多精神也的確是我們國(guó)人所擁有的,。但是辜先生的部分解說(shuō)也有偏頗,，但是在那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō)，辜老先生對(duì)東方文明的宣傳實(shí)在是功不可沒(méi)無(wú)可厚非的,。此書(shū)中表達(dá)的和描述的中國(guó)人是他過(guò)著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活,。即真正的中國(guó)人具有成人的頭腦和孩子的心靈。因此中國(guó)精神是永葆青春的精神,，是民族不朽的精神,。不朽的秘密是什麼?難以言表的文雅：善解人意和通情達(dá)理的結(jié)合產(chǎn)物。什麼是正義的法則?正義的法則就是真實(shí),、守信,、忠誠(chéng)。如今在中國(guó),，不需要自然力量來(lái)保護(hù)自己,，公正和爭(zhēng)議是比自然力量更高的力量，道德義務(wù)是必須得到服從的東西,。

當(dāng)然關(guān)于中國(guó)人的精神,，還需要我們來(lái)進(jìn)行更多更深入的探討和研究,。

中國(guó)人的精神讀后感(二)

近日用零碎的時(shí)間讀完了辜鴻銘先生的《中國(guó)人的精神》，其中的內(nèi)容讓我更深層次地領(lǐng)悟到中國(guó)文化的博大精深以及真正的中國(guó)人的精神,。

這本書(shū)的作者辜鴻銘先生學(xué)博中西,，號(hào)稱(chēng)“清末怪杰”，是滿清時(shí)代精通西洋科學(xué),、語(yǔ)言兼及東方華學(xué)的中國(guó)第一人,。20世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看紫禁城,，不可不看辜鴻銘,。可見(jiàn)他當(dāng)時(shí)在社會(huì)上的影響力,。

書(shū)中,，辜鴻銘認(rèn)為，要估價(jià)一種文明,，必須看它“能夠生產(chǎn)什么樣子的人,，什么樣的男人和女人”。他批評(píng)那些“被稱(chēng)作中國(guó)文明研究權(quán)威”的傳教士和漢學(xué)家們“實(shí)際上并不真正懂得中國(guó)人和中國(guó)語(yǔ)言”,。他獨(dú)到地指出：“要懂得真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，那個(gè)人必須是深沉的,、博大的和純樸的”,，因?yàn)?ldquo;中國(guó)人的性格和中國(guó)文明的三大特征，正是深沉,、博大和純樸,，此外還有“靈敏”。

他認(rèn)為中國(guó)人是特別講禮貌的人,。真正的禮貌的本質(zhì)是考慮別人的感受,。中國(guó)人有禮貌，是因?yàn)樗麄冞^(guò)著一種心靈生活,，他們知道自己的感受,，因而也容易考慮別人的感受。中國(guó)人的禮貌,，雖然沒(méi)有日本人的禮貌那樣周全,，卻讓人舒服，因?yàn)樗?，正如法?guó)人完美表達(dá)的那樣,，是心靈的禮貌。相反,，日本人的禮貌雖然周全,，卻不那么讓人舒服，它可以說(shuō)是一種排練過(guò)的禮貌--類(lèi)似于戲劇作品中用心學(xué)習(xí)的禮貌。這與直接來(lái)自心靈的,、自發(fā)的禮貌不同,。事實(shí)上，日本的禮貌好像沒(méi)有芳香的花朵,，而真正禮貌的中國(guó)人的禮貌有一種芳香,，來(lái)自心靈的名貴油膏的香味。

他還論述了中文的問(wèn)題,。漢語(yǔ)口語(yǔ)的容易根源在于它是一種極其簡(jiǎn)單的語(yǔ)言,。它是一種沒(méi)有語(yǔ)格，沒(méi)有時(shí)態(tài),，沒(méi)有規(guī)則與不規(guī)則動(dòng)詞的語(yǔ)言,。事實(shí)上，也不存在語(yǔ)法或其他任何規(guī)則,。因此,，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)口語(yǔ)本身并不是一種很難的語(yǔ)言,。但是對(duì)于那些來(lái)到中國(guó)的受過(guò)教育的歐洲人,，尤其是半受教育的人來(lái)說(shuō)，即使是漢語(yǔ)口語(yǔ)也是一種很難的語(yǔ)言,。他認(rèn)為漢語(yǔ)口語(yǔ)是一種完全未受教育人的語(yǔ)言;事實(shí)上它是小孩的語(yǔ)言,。當(dāng)那些有學(xué)問(wèn)的漢學(xué)家堅(jiān)持說(shuō)漢語(yǔ)是如此之難時(shí)，歐洲小孩學(xué)習(xí)漢語(yǔ)口語(yǔ)卻是如此的容易,。因此他認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語(yǔ)要把自己當(dāng)作一個(gè)小孩,，你將不僅進(jìn)入天堂之門(mén)，而且也能學(xué)好漢語(yǔ)了,。

然而書(shū)中有一些觀點(diǎn)我不太贊同,。例如納妾制和維護(hù)“三寸金蓮”。但書(shū)中的主旨精髓還是值得我們?nèi)ソ梃b的,。

到底中國(guó)人的精神是什么?那并不是那么簡(jiǎn)單就可以回答的,。此書(shū)通過(guò)“中國(guó)人的精神”，“中國(guó)女人”,，“中國(guó)語(yǔ)言”,，“約翰在中國(guó)”，“一個(gè)大漢學(xué)家”,，“中國(guó)學(xué)”幾個(gè)方面闡述了中國(guó)人的精神,。辜老先生通過(guò)許多例子和對(duì)比深入剖析了中國(guó)人的精神。我覺(jué)得中國(guó)人的謙虛是最可貴的并需要延續(xù)下去的,，中國(guó)人的精神也應(yīng)“取其精華,，去其糟粕”,，也借鑒別人的好的地方，中華民族才能發(fā)揚(yáng)光大,，而不再出現(xiàn)八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)期被人欺凌的狀況,。作為新時(shí)代的中國(guó)人，我認(rèn)為要借鑒書(shū)中有益的部分,，努力做一個(gè)深沉,、博大、純樸和靈敏的人,。

中國(guó)人的精神讀后感(三)

從這本書(shū)的的簡(jiǎn)介得知辜鴻銘的《中國(guó)人的精神》寫(xiě)于上個(gè)世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間,，正當(dāng)歐洲文明陷于危機(jī)，辜鴻銘的目的很明顯,，為陷于危機(jī)的歐洲,，甚至整個(gè)世界文明指出一條出路。目的,，是去嘗試解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值,。即儒教傳統(tǒng)下的中國(guó)文明。

本文從真正的中國(guó)人,，中國(guó)禮儀,，中國(guó)語(yǔ)言--------以此來(lái)解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值。真正的中國(guó)人：他過(guò)著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活,。即真正的中國(guó)人具有成人的頭腦和孩子的心靈,。因此中國(guó)精神是永葆青春的精神，是民族不朽的精神,。不朽的秘密是什麼?難以言表的文雅：善解人意和通情達(dá)理的結(jié)合物。什麼是愛(ài)的法則?愛(ài)的法則就是愛(ài)你的父母,。什麼是正義的法則?正義的法則就是真實(shí),、守信、忠誠(chéng),，好公民的最高義務(wù)就是忠誠(chéng)的義務(wù),，不僅是行為上的忠誠(chéng)，而且要在精神上忠誠(chéng),。如今在中國(guó),，不需要自然力量來(lái)保護(hù)自己，公正和爭(zhēng)議是比自然力量更高的力量,，道德義務(wù)是必須得到服從的東西,。理解真正的中國(guó)人和中國(guó)文明，你必須具備的三個(gè)特征：博大,、精深,、淳樸,。如果學(xué)習(xí)中國(guó)文明，美國(guó)人將變得精深;英國(guó)人將變得博大;德國(guó)人將變得淳樸;法國(guó)人將得到所有,，以及比現(xiàn)在更精致的優(yōu)雅,。學(xué)習(xí)中國(guó)的著作的文學(xué)，對(duì)歐洲和所有的美國(guó)人都有益,。

中國(guó)禮儀,，學(xué)習(xí)正確的循規(guī)蹈矩。這就是中國(guó)文明的秘密,，做正確的事并遵守禮法,。是中國(guó)文明的精髓和靈魂，是中國(guó)人精神的本質(zhì),。

那么他們有哪些表現(xiàn),，或者說(shuō)在那些細(xì)節(jié)可以體現(xiàn)出中國(guó)人的精神?

首先，中國(guó)的語(yǔ)言,。中國(guó)的語(yǔ)言也是一種心靈的語(yǔ)言,。一個(gè)很明顯的事實(shí)就是：那些生活在中國(guó)的外國(guó)人，其兒童和未受教育者學(xué)習(xí)中文比成年人和受過(guò)教育者要容易得多,。原因在于兒童和未受教育者是用心靈來(lái)思考和使用語(yǔ)言,。相反，受過(guò)教育者,，特別是受過(guò)理性教育的現(xiàn)代歐洲人,，他們是用大腦和智慧來(lái)思考和使用語(yǔ)言的。有一種關(guān)于極樂(lè)世界的說(shuō)法也同樣適用于對(duì)中國(guó)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)：除非你變成一個(gè)孩子,，否則你就難以學(xué)會(huì)它,。

其次，中國(guó)人具有驚人的記憶力,，其秘密何在?就在于中國(guó)人是用心而非腦去記憶,。用具同情力量的心靈記事比用頭腦或智力要好得多，后者是枯燥乏味的,。舉例來(lái)說(shuō),，我們當(dāng)中的絕大多數(shù)兒童時(shí)代的記憶力要強(qiáng)過(guò)成年后的記憶力。因?yàn)閮和拖笾袊?guó)人一樣,，是用心而非用腦去記憶,。再有，中國(guó)人的禮貌,。中國(guó)一向被視為禮儀之邦,，那么其禮貌的本質(zhì)是什么呢?這就是體諒、照顧他人的感情,。中國(guó)人有禮貌是因?yàn)樗麄冞^(guò)著一種心靈的生活,。他們完全了解自己的這份情感,，很容易將心比心推己及人，顯示出體諒,、照顧他人情感的特徵,。中國(guó)人的禮貌雖然不象日本人的那樣繁雜，但它是令人愉快的,。相反,，日本人的禮貌則是繁雜而令人不快的。我已經(jīng)聽(tīng)到了一些外國(guó)人的抱怨,。折衷禮貌或許應(yīng)該被稱(chēng)為排練式的禮貌──如劇院排戲一樣,，需要死記硬背。它不是發(fā)自?xún)?nèi)心,、出于自然的禮貌,。事實(shí)上，日本人的禮貌是一朵沒(méi)有芳香的花,，而真正的中國(guó)人的禮貌則是發(fā)自?xún)?nèi)心,、充滿了一種類(lèi)似于名貴香水般奇異的芳香。

從現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的精神無(wú)處不在,，只要我們善于去觀察,，我們都可以發(fā)現(xiàn)它。所以現(xiàn)在我們可以回答最初提出的問(wèn)題了──什么是真正的中國(guó)人?我們現(xiàn)在已經(jīng)知道,，真正的中國(guó)人就是有著赤字之心和成年人的智慧,、過(guò)著心靈生活的這樣一種人。簡(jiǎn)言之,，真正的中國(guó)人有著童子之心和成年人的智慧,。中國(guó)人的精神是一種永葆青春的精神，是不朽的民族魂,。中國(guó)人永遠(yuǎn)年輕的秘密又何在呢?諸位一定記得我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：是同情或真正的人類(lèi)的智能造就了中國(guó)式的人之類(lèi)型,，從而形成了真正的中國(guó)人那種難以言表的溫良。這種真正的人類(lèi)的智能，是同情與智能的有機(jī)結(jié)合，它使人的心與腦得以調(diào)和,?？傊切撵`與理智的和諧,。如果說(shuō)中華民族之精神是一種青春永葆的精神,，是不朽的民族魂，那么,，民族精神不朽的秘密就是中國(guó)人心靈與理智的完美諧和,。

看了《中國(guó)人的精神》這本書(shū)對(duì)我感觸頗多,。從中學(xué)到許多，對(duì)我們青年的要求及期望也很多,?？傊覐倪@本書(shū)的閱讀給自己的人生找到了一個(gè)方向,。

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