《中國(guó)人的精神》讀后感1

若來一場(chǎng)說走就走的旅行,，我會(huì)不邀游伴,，不與父母，必會(huì)攜我的知心好友——書,，來陪我游歷明川大河,。因?yàn)槲掖_確實(shí)實(shí)被我的這一位良師益友所折服,。

何謂“良師益友”?我想閱讀書籍將會(huì)是最完美的答案。品茗書香,，進(jìn)入我神馳已久的書海,，在其無邊無際的知識(shí)海洋遨游，我把生活的喧囂拋諸腦后,，在天堂飛翔,。因?yàn)殚喿x我聽懂了“讀書破萬卷，下筆如有神”,，明白了“書如藥也,，善讀之可以醫(yī)愚”。領(lǐng)悟到了“書中自有顏如玉,，書中自有黃金屋”……中華文明如此多嬌,，引得無數(shù)文人競(jìng)折腰。

“讀書有三到,，謂心到,，口到,，眼到”。讀書之時(shí),，我對(duì)古人之云心領(lǐng)神會(huì),。我喜歡把指尖輕劃在書頁上，享受那集富韻味的書質(zhì);喜歡口中不斷朗誦文中之精髓,，讓那婀娜多姿的文字在我面前翩翩起舞;更愛讓自己的思緒插上翅膀,，不斷揣摩，思考文學(xué),，飛到文學(xué)的彼岸……

仍記得往日里,，茶余飯后之時(shí)，總愿意一個(gè)人坐在家門口,，看著落日的余暉,，帶著崇高的敬意欣賞辜鴻銘老先生的《中國(guó)人的精神》。穿過晚霞,，我彷佛看到一個(gè)世紀(jì)前中國(guó)文明被“進(jìn)步”的西方文化沖擊的時(shí)刻,，幾乎所有所謂的進(jìn)步分子都要將西方文化全盤代替中國(guó)文明，有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈的聲音宛如開天辟地般咆哮,，如“一夫當(dāng)關(guān),，萬夫莫開”般捍衛(wèi)中國(guó)傳統(tǒng)文化!

他的淳淳細(xì)語回響在我的耳畔“中國(guó)人的性格和中國(guó)文明又三大特征，正是深沉,，博大,，淳樸，此外還有靈敏”,。我頷首沉思：百年前與百年后,，都有人崇洋媚外，誰來傳承中華文明和優(yōu)秀得道德傳統(tǒng)?他告訴了我,，在許多生活的瑣事之中,，透其細(xì)節(jié)我們都能摸索到中國(guó)人的精神。平日里,，父母教育我們要尊老愛幼,，我們注重的禮節(jié)孝悌，這難道不是我的中國(guó)文化優(yōu)秀得傳承嗎?

是否還記得1861年北京的戰(zhàn)火,，那是從“萬園之園”圓明園升起的硝煙,。正如雨果反語所言，西方的“文明人”劫掠?xùn)|方“野蠻人”的圓明園,。在丑陋貪婪中,，西方人摒棄了他們所謂的道德約束，喪失了他們的信仰，宗教,，法律,。而我們中國(guó)人即使身處在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，“粗繒大布裹生涯”,，依然自強(qiáng)不息,，“腹有詩書氣自華”。這就是我們中國(guó)人骨子里流淌的無可言語的文雅和傲骨,。最終戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻,，建設(shè)美好新中國(guó)。

我迷戀著“‘一個(gè)永不衰老的民族’,，一個(gè)‘擁有了永葆青春的秘密’的民族,，這個(gè)‘像孩童一樣過著心靈生活’的民族”。這句話,，因?yàn)檫@就是我們中華民族不朽的精神!

白馬過隙,，我們的祖國(guó)來到了21世紀(jì)，她在充滿著鳥語花香的陽光大道上前行,，歷史的重任擔(dān)在了我們每一個(gè)中國(guó)人寬大的臂膀上,，中國(guó)不斷前行，不斷在充滿未知的富強(qiáng)之路摸索,，而我們應(yīng)該要拿起我們的“武器”——中國(guó)人的精神與中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀,，建設(shè)我們的日月新天。

《中國(guó)人的精神》讀后感2

中國(guó)人的精神,，首先是存在的,，盡管也曾出現(xiàn)過危機(jī)，至少它已經(jīng)延續(xù)了數(shù)千年,，影響了一代又一代的中國(guó)人,。在《中國(guó)人的精神》這本書中，寫道,，用一個(gè)詞可以把典型的中國(guó)人所給你們留下的印象歸納出來，那就是“溫良”,。

作者認(rèn)為,，中國(guó)人的本性是溫文爾雅的，中國(guó)人幾乎是完全過著一種心靈的生活,。所以說中國(guó)人是典型的“溫良”,，但今時(shí)今日，西方人口中的“溫良”二字或多或少都帶著一點(diǎn)貶義的味道,。為此,，我想借麥加溫博士所言：中國(guó)人的溫良，不是精神的頹廢的、被閹了的馴良,。中國(guó)人的溫良意味著沒有冷酷,、過激、粗野和暴力,，即沒有任何使諸位感到不快的東西,。

從現(xiàn)實(shí)生活中的細(xì)節(jié)我們可以發(fā)現(xiàn)中國(guó)人的“溫良”精神無處不在，中國(guó)人的精神是一種永葆青春的精神,，是不朽的民族魂,。正是這種品行，中國(guó)人熱愛和平,，尊重值得我們尊重的萬物,。這里提到的溫良，就是一種源于同情心或真正的人類的智慧的溫良——既不是源于推理,，也非產(chǎn)自本能,，而是源于同情心——來源于同情的力量。中國(guó)人的全部生活是一種情感的生活——這種情感既不來源于感官直覺意義上的那種情感,，也不是來源于你們所說的神經(jīng)系統(tǒng)奔騰的情欲那種意義上的情感,，而是一種產(chǎn)生于我們?nèi)诵缘纳钐?mdash;—心靈的激情或人類之愛的那種意義上的情感。

所以,，中國(guó)人需要“溫良”精神,，發(fā)揚(yáng)“溫良”的精神。

《中國(guó)人的精神》讀后感3

在辜鴻銘先生所著《中國(guó)人的精神》一書中,，有一篇名為《中國(guó)的婦女》的文章,，其中對(duì)于中國(guó)“女性理想”進(jìn)行了闡述，得出了中國(guó)女性歸屬于無私的“忘我教”,，具有溫柔,、靦腆、忍耐的性格特點(diǎn)——并以此為榮,。

當(dāng)時(shí),，飽經(jīng)戰(zhàn)火的中國(guó)正處于衰敗之中，形象被西方極度扭曲,，本書則有力的維護(hù)了中國(guó)文化的尊嚴(yán),，改變了部分西方人對(duì)于中國(guó)的偏見，就這一點(diǎn)而言,，我十分欽佩辜先生,，并折服于其文字的力量。但是,，論及其中內(nèi)容,，我卻無法全部接受,，尤其《中國(guó)的婦女》一文，讓我忍不住在此反駁,。

文中用大量篇幅圍繞中國(guó)納妾這一現(xiàn)象進(jìn)行討論,，認(rèn)為納妾并不與夫妻之愛沖突，也并不會(huì)影響家庭幸福,，反而是一種促進(jìn),。男性對(duì)妻子的保護(hù)與愛，就體現(xiàn)在讓妻子免受妾的責(zé)罵,、侮辱,。這不免就有些可笑了，如果男性沒有納妾,，也就不會(huì)存在妻子被家中另一個(gè)女子辱罵甚至奪位的可能性,，又何來保護(hù)一說?如此愛護(hù)不過是亡羊補(bǔ)牢罷了。

作者認(rèn)同納妾——接納另一個(gè)女人與自己共享一夫,、共同生活,，是一件會(huì)令人生氣的、難以接受的事情,，但他卻通過“忘我教”這樣一種看似高尚的贊賞,，武斷的認(rèn)為中國(guó)女性因無私而不會(huì)有上述心理感受，更不會(huì)與自己的丈夫大鬧——就這樣用一個(gè)“高帽子”把納妾一事再次合理化了,。在我看來,，這便是一種“道德綁架”，是對(duì)納妾這一劣習(xí)的狡辯,。在做出女性屬于“無私教”的時(shí)候,，已經(jīng)將男女置于不平等的地位上，再冠以如此高名,，讓女性承受來自社會(huì)的道德壓力,，稍有反抗，便會(huì)被加上莫須有的不良不淑的罪名,。無奈低頭的女性,，默默忍耐著丈夫納妾一事——這樣乖順的行動(dòng)，又強(qiáng)化了人們對(duì)“無私教”的認(rèn)可,，惡性循環(huán)下,，納妾一事最終成了全社會(huì)認(rèn)可的合理的行為。“道德綁架”下,，可憐的女性也只能無私忘我了。

文中作者批評(píng)了彈著鋼琴唱著歌,、出入社會(huì)的女性,，他堅(jiān)定地相信女性的美德就是照顧家庭,。我很認(rèn)同家庭在中國(guó)人心中有著極其重要的地位，照顧好家庭固然是一種美德,，但這樣的美德必須是建立在自愿的基礎(chǔ)上,，如果是被時(shí)代所迫、被社會(huì)道德所迫而只能一心照顧家庭,，操心每日飲食起居,，這便不能稱作美德了。何況,，將女性捆綁于家庭之中也會(huì)造成男性被捆綁于社會(huì)之中,，個(gè)人興趣被壓抑，不能遵從自身意愿的生活,，總會(huì)帶來煩惱和矛盾,。

每個(gè)人依據(jù)個(gè)人意愿而各在其位，對(duì)于提高生產(chǎn)力,，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步將會(huì)起到相當(dāng)大的作用,。

不過，對(duì)于一個(gè)生活在清末的老先生來說,，儒家文化熏陶下寫作而成的文章,，有一些我們現(xiàn)代人不能認(rèn)可的觀點(diǎn)是情有可原的。本書的價(jià)值,，也并不在于將其中觀念照搬至當(dāng)今社會(huì),，恢復(fù)所謂“中國(guó)真正的文明”。為晚清之后的中國(guó)挽回文化尊嚴(yán),，這才是我們應(yīng)當(dāng)從中學(xué)習(xí)的——用我們的文字,，在現(xiàn)代社會(huì)，消除西方對(duì)我國(guó)的偏見,，塑造文化中國(guó)的形象,。

《中國(guó)人的精神》讀后感4

首先不得不說辜鴻銘是一個(gè)天才。一個(gè)學(xué)貫中西,、精通九種語言,、獲得13個(gè)博士學(xué)位的超人。

這本書是1915年出版用全英文寫成的《中國(guó)人的精神》,，辜鴻銘用自己的筆維護(hù)了中國(guó)文化的尊嚴(yán),，改變了部分西方人對(duì)中國(guó)的偏見,。而且此書寫于上個(gè)世紀(jì)初的一戰(zhàn)期間,，正當(dāng)歐洲文明陷于危機(jī),，辜鴻銘的目的很明顯,，為陷于危機(jī)的歐洲,，甚至整個(gè)世界文明指出一條出路,。目的,，是去嘗試解釋中國(guó)文明的精神并揭示其價(jià)值,。雖然我個(gè)人覺得部分思想也有極端之處，但是正如豆瓣ID黎旭所說,，在辜鴻銘所處的那個(gè)幾乎是要全盤否定東方文化的歷史條件下,，針對(duì)一種極端的思潮，或許只有用另外一種極端去予以抵制,，才能達(dá)到一種真正的平衡,。

此書，我看了前面三部分：真正的中國(guó)人,，中國(guó)婦女,，中國(guó)語言。字里行間透露的作為中國(guó)人的名族自豪感,，很多精神也的確是我們國(guó)人所擁有的,。但是辜先生的部分解說也有偏頗，但是在那個(gè)時(shí)代來說,，辜老先生對(duì)東方文明的宣傳實(shí)在是功不可沒無可厚非的,。此書中表達(dá)的和描述的中國(guó)人是他過著具有成年人的理性卻具有孩童的心靈這樣一種生活。即真正的中國(guó)人具有成人的頭腦和孩子的心靈,。因此中國(guó)精神是永葆青春的精神,，是民族不朽的精神。不朽的秘密是什麼?難以言表的文雅：善解人意和通情達(dá)理的結(jié)合產(chǎn)物,。什麼是正義的法則?正義的法則就是真實(shí),、守信、忠誠(chéng),。如今在中國(guó),，不需要自然力量來保護(hù)自己，公正和爭(zhēng)議是比自然力量更高的力量,，道德義務(wù)是必須得到服從的東西,。

當(dāng)然關(guān)于中國(guó)人的精神，還需要我們來進(jìn)行更多更深入的探討和研究,。

《中國(guó)人的精神》讀后感5

近日用零碎的時(shí)間讀完了辜鴻銘先生的《中國(guó)人的精神》,，其中的內(nèi)容讓我更深層次地領(lǐng)悟到中國(guó)文化的博大精深以及真正的中國(guó)人的精神。

這本書的作者辜鴻銘先生學(xué)博中西,，號(hào)稱清末怪杰,，是滿清時(shí)代精通西洋科學(xué)、語言兼及東方華學(xué)的中國(guó)第一人,。20世紀(jì)初,，西方人曾流傳一句話：到中國(guó)可以不看紫禁城，不可不看辜鴻銘,?？梢娝?dāng)時(shí)在社會(huì)上的影響力,。

書中，辜鴻銘認(rèn)為,，要估價(jià)一種文明，必須看它能夠生產(chǎn)什么樣子的人,，什么樣的男人和女人,。他批評(píng)那些被稱作中國(guó)文明研究權(quán)威的傳教士和漢學(xué)家們實(shí)際上并不真正懂得中國(guó)人和中國(guó)語言。他獨(dú)到地指出：要懂得真正的中國(guó)人和中國(guó)文明,，那個(gè)人必須是深沉的,、博大的和純樸的，因?yàn)橹袊?guó)人的性格和中國(guó)文明的三大特征,，正是深沉,、博大和純樸，此外還有靈敏,。

他認(rèn)為中國(guó)人是特別講禮貌的人,。真正的禮貌的本質(zhì)是考慮別人的感受。中國(guó)人有禮貌,，是因?yàn)樗麄冞^著一種心靈生活,，他們知道自己的感受，因而也容易考慮別人的感受,。中國(guó)人的禮貌,，雖然沒有日本人的禮貌那樣周全，卻讓人舒服,，因?yàn)樗?，正如法?guó)人完美表達(dá)的那樣，是心靈的禮貌,。相反,，日本人的禮貌雖然周全，卻不那么讓人舒服,，它可以說是一種排練過的禮貌——類似于戲劇作品中用心學(xué)習(xí)的禮貌,。這與直接來自心靈的、自發(fā)的禮貌不同,。事實(shí)上,，日本的禮貌好像沒有芳香的花朵，而真正禮貌的中國(guó)人的禮貌有一種芳香,，來自心靈的名貴油膏的香味,。

他還論述了中文的問題。漢語口語的容易根源在于它是一種極其簡(jiǎn)單的語言,。它是一種沒有語格,，沒有時(shí)態(tài),，沒有規(guī)則與不規(guī)則動(dòng)詞的語言。事實(shí)上,，也不存在語法或其他任何規(guī)則,。因此，對(duì)于中國(guó)人來說,，漢語口語本身并不是一種很難的語言,。但是對(duì)于那些來到中國(guó)的受過教育的歐洲人，尤其是半受教育的人來說,，即使是漢語口語也是一種很難的語言,。他認(rèn)為漢語口語是一種完全未受教育人的語言;事實(shí)上它是小孩的語言。當(dāng)那些有學(xué)問的漢學(xué)家堅(jiān)持說漢語是如此之難時(shí),，歐洲小孩學(xué)習(xí)漢語口語卻是如此的容易,。因此他認(rèn)為學(xué)習(xí)漢語要把自己當(dāng)作一個(gè)小孩，你將不僅進(jìn)入天堂之門,，而且也能學(xué)好漢語了,。

然而書中有一些觀點(diǎn)我不太贊同。例如納妾制和維護(hù)三寸金蓮,。但書中的主旨精髓還是值得我們?nèi)ソ梃b的,。

到底中國(guó)人的精神是什么?那并不是那么簡(jiǎn)單就可以回答的。此書通過中國(guó)人的精神,，中國(guó)女人,，中國(guó)語言，約翰在中國(guó),，一個(gè)大漢學(xué)家,，中國(guó)學(xué)幾個(gè)方面闡述了中國(guó)人的精神。辜老先生通過許多例子和對(duì)比深入剖析了中國(guó)人的精神,。我覺得中國(guó)人的謙虛是最可貴的并需要延續(xù)下去的,，中國(guó)人的精神也應(yīng)取其精華，去其糟粕,，也借鑒別人的好的地方,，中華民族才能發(fā)揚(yáng)光大，而不再出現(xiàn)八國(guó)聯(lián)軍侵華時(shí)期被人欺凌的狀況,。作為新時(shí)代的中國(guó)人,，我認(rèn)為要借鑒書中有益的部分，努力做一個(gè)深沉,、博大,、純樸和靈敏的人。

《中國(guó)人的精神》讀后感6

中國(guó)人的精神是什么呢?中國(guó)人的精神與西方人的精神有什么不同呢?帶著這樣的疑問，我閱讀了辜鴻銘先生的《中國(guó)人的精神》,，讀了之后,，受益匪淺。

讀了此書,，不得不佩服辜鴻銘先生的文化修養(yǎng),，于是我上網(wǎng)搜了有關(guān)他的資料。辜鴻銘生在南洋,，學(xué)在西洋,，精通英、法,、德、拉丁,、希臘,、馬來亞等9種語言，獲13個(gè)博士學(xué)位,。他倒讀英文報(bào)紙嘲笑英國(guó)人,，說美國(guó)人沒有文化，第一個(gè)將中國(guó)的《論語》,、《中庸》用英文和德文翻譯到西方,。憑三寸不爛之舌，向日本首相伊藤博文大講孔學(xué),，與文學(xué)大師列夫,。托爾斯泰書信來往，討論世界文化和政壇局勢(shì),，被印度圣雄甘地稱為“最尊貴的中國(guó)人”,。二十世紀(jì)初，西方人曾流傳一句話：“到中國(guó)可以不看紫禁城,，不可不看辜鴻銘”,。

在《中國(guó)人的精神》一書中，辜鴻銘先生用他對(duì)中國(guó)的理解,，向世界宣揚(yáng)了儒家思想,，闡述了他眼中的中國(guó)人。

“中國(guó)的人性類型給你的整個(gè)印象是他的文雅,，那是一種難以言表的文雅,。”這是辜老對(duì)中國(guó)人性格的描述，他還引用了一個(gè)例子,，他曾在某個(gè)地方讀到一位在兩個(gè)國(guó)家都住過的外國(guó)朋友的評(píng)論說,，作為外國(guó)人，在日本居住的時(shí)間越長(zhǎng)，就越發(fā)討厭日本人,，而在中國(guó)居住的時(shí)間越長(zhǎng),，就越發(fā)喜歡中國(guó)人。不知道對(duì)日本人的這種評(píng)價(jià)是否真實(shí),。但他認(rèn)為但凡在中國(guó)生活過的人都會(huì)像他一樣贊同對(duì)中國(guó)人的評(píng)價(jià),。相對(duì)西方人的張揚(yáng)，追求個(gè)性,，我們中國(guó)人更多傾向于中庸之道,，溫文儒雅，彬彬有禮,，給人一種不溫不火之感,，親切而沒有距離感。

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)人影響深遠(yuǎn),，但是我國(guó)改革開放以來,，西方文化對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生巨大沖擊，中國(guó)傳統(tǒng)文化被忽略,，崇洋媚外之風(fēng)愈烈,。西方節(jié)日，情人節(jié),，圣誕節(jié)氣氛十足,，重陽節(jié)，中秋節(jié),，元宵節(jié)卻越來越冷清,，我們吃的是肯德基，麥當(dāng)勞,，穿的是“破”褲子,，哼著大多數(shù)中國(guó)人聽不懂的rap。

我國(guó)當(dāng)前社會(huì),，無論是學(xué)校的教育,，還是社會(huì)的教育，都淡化了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),。從小學(xué)一直到大學(xué),，英語教育已經(jīng)成為不可或缺的內(nèi)容。在大學(xué)里英語成了必修課,，英語學(xué)分占的比列也比較重,，考四六級(jí)更被我們大學(xué)生視為必須完成的任務(wù)。而我們的《現(xiàn)代漢語》,、《大學(xué)語文》在很多的學(xué)校都處于選修課的地位,，有的學(xué)校甚至連這樣的選修課都沒有。這些現(xiàn)象很值得我們反思。

辜老的書對(duì)中國(guó)人的精神分析深刻精辟,，然而,，有一些觀點(diǎn)我是不太認(rèn)同的。他贊同忠君思想,，他贊同納妾制,，用茶壺和茶杯生動(dòng)的比喻男人和女人的關(guān)系。時(shí)代不斷進(jìn)步發(fā)展,，我們的目光也不能停留在封建的古代,，在文明的現(xiàn)代，男人和女人的地位應(yīng)該是平等的,，一夫一妻制也是時(shí)代進(jìn)步的體現(xiàn),，新時(shí)代的女性不應(yīng)該像古代女人一樣將全部重心放在家庭上，女性也應(yīng)該擁有自己的事業(yè),，發(fā)揮自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì),，為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

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