當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后,,相信大家的收獲肯定不少吧,,是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。當(dāng)我們想要好好寫一篇讀后感的時候卻不知道該怎么下筆嗎,?這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,希望對大家有所幫助,,下面我們就來了解一下吧。
《中國藝術(shù)精神》讀后感300字 中國藝術(shù)精神讀后感500字篇一
對音樂與文學(xué)的熱情自不待說,,讀朗多爾米《西方音樂史》愛上歐洲的歌劇,,讀徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》又愛上中國的山水畫……讀杜詩的悲苦,,愛上李白的雄奇,;讀小李杜的清淡,沖不掉對豪放詞之喜愛,;讀到此書第十章第五節(jié),想去讀趙孟頫的文集……現(xiàn)在,,興趣愈廣,而愈不曉得論文該寫什么——其實很多領(lǐng)域都是很可深入的,。
持續(xù)增溫或恒溫的“國學(xué)”,如果以塑造“成”人為旨,,那么必定是要囊括以藝術(shù)的。文史哲的融會貫通,,實在是替不得琴棋書畫的陶冶性情。顯見,,中國的文論和畫論是那么的神形俱似,然而實在少有一片園地,,愿意接納這樣方向的“學(xué)術(shù)”論文。實際上亦少有這樣的嘗試機(jī)構(gòu),。
書中玄理味較濃,大約是少分析藝術(shù)作品的緣故,。雖然作者不是一個藝術(shù)家,但研究思想史之學(xué)者有如此眼光與心性關(guān)注藝術(shù)者畢竟還是少之又少,。
通常情況下,,高超的技藝與深刻的學(xué)養(yǎng)難以在一個人身上集中。所以藝術(shù)史家不是藝術(shù)家,,藝術(shù)家亦難以有純學(xué)術(shù)的闡釋。
但是,當(dāng)有人同時具備創(chuàng)作與評論的雙重能力,,也即是說,當(dāng)藝術(shù)史家和藝術(shù)家合而為一之時,,產(chǎn)生的著作當(dāng)是多么的精審而生動。我覺得沈祖棻的《宋詞賞析》極其好看,,即是她不僅是學(xué)者,而且是詩人的緣故,。但這不還出文學(xué)的領(lǐng)域。然而跨領(lǐng)域呢,?如果研宋詞者懂音樂甚至樂器呢,?如果治文學(xué)者諳繪畫呢,?
——然而這只是奢求不可遇么,?
《中國藝術(shù)精神》讀后感300字 中國藝術(shù)精神讀后感500字篇二
中國傳統(tǒng)的藝術(shù)精神主要體現(xiàn)在音樂,,書畫詩歌之中。其實音樂或者書畫只是古人用于實現(xiàn)人生價值的一種工具或手段,,從而他們的藝術(shù)精神就隱藏在里面。古代的音樂,,也就是禮樂,,在孔子的改良傳承后,,最終起了一種教化的作用??鬃拥乃囆g(shù)精神是做到“美”與“善”的統(tǒng)一;而孟子的藝術(shù)精神是做到“仁”與“樂”的統(tǒng)一??偨Y(jié)起來說,儒家的藝術(shù)精神就是由一人之修養(yǎng)而通于天下:格物,,致知,誠意,,正心,修身,,齊家,治國,,平天下,!這應(yīng)該是中國最早的從藝術(shù)精神里抽出來的精髓,。
根據(jù)《樂記》記載,構(gòu)成音樂三要素是“詩”,,“歌”,“舞”,。這三個基本要素,是不借助于自身之外客觀事物就可以成立,。有了這三種要素,就能借樂器以文之,。同時,,樂三種基本要素是直接從心發(fā)出,,是從人生命根源流出來,,且具有明確節(jié)奏。但樂器是通過配合這種節(jié)奏而發(fā)生作用,,從而激發(fā)或者引導(dǎo)處藏于人生命中藝術(shù)精神,。
人人都有藝術(shù)精神,但有人只是“表出”,,有人是“表現(xiàn)”。這就是個人藝術(shù)精神層次不同,,有人只是享受這種精神,有人是在創(chuàng)造自己這種藝術(shù)精神,。
藝術(shù)精神,其實也就是美學(xué),,美的精神。這是一條走不完的路,,你需要在美的這條路上一邊欣賞,一邊開發(fā)你的藝術(shù)精神,。這條路有兩個站,,心齋和坐忘,達(dá)到這兩者的歷程,,就是達(dá)到美的終點站的歷程。心齋,,就是內(nèi)心純粹,無欲無求,,我們需要有著這么一顆空靈的心去探索我們的藝術(shù)精神,。坐忘,,就是摒棄周圍環(huán)境的一切無關(guān)事務(wù),做到只有用純粹的意識去思考事物,。兩者要求做到虛,靜,,明。心齋是指內(nèi)在的要求,,坐忘是外在的條件,兩者組合完成藝術(shù)精神的要求,。其中,,心齋之心是藝術(shù)精神的主體,。
說到最能體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)精神的是書法繪畫。而書畫從魏晉時期開始出現(xiàn)藝術(shù)精神的氣息,。書畫講究的是氣韻,在古人看來,,光是氣韻生動一詞,就能窮中國藝術(shù)精神的極誼了,。簡單點說,,氣韻是評判一副作品好壞的標(biāo)準(zhǔn)之一,,氣韻生動可體現(xiàn)這幅作品有藝術(shù)精神;而缺乏氣韻則會馬上使人覺得這作品水平不到位,,體現(xiàn)不出藝術(shù)精神,。
當(dāng)今我們要做的是,讀懂古人的作品,,分析其中作者的藝術(shù)精神進(jìn)行批判創(chuàng)新,,通過心齋坐忘等方法探索自己的藝術(shù)精神。感受中國傳統(tǒng)文化的韻味,,結(jié)合當(dāng)今信息技術(shù),對我們目前所掌握的藝術(shù)精神進(jìn)行傳播,。這不僅是對一些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承,同時也是對中國藝術(shù)精神的一種不斷的探索,。
《中國藝術(shù)精神》讀后感300字 中國藝術(shù)精神讀后感500字篇三
從大二開始接觸中國特有的中國繪畫后,就經(jīng)常聽到有人談?wù)撝袊囆g(shù)的精神,,當(dāng)時也只是憑自己有限的知識去淺淺的探討一下,并不能深入,。隨著學(xué)齡和閱讀的增長,,自己也能夠把中國藝術(shù)精神談兩三分,。這其中對我影響對大的一本書就是徐復(fù)觀先生的《中國藝術(shù)精神》(廣西師大出版社2007年版)。這本書一共十章,,前兩章分別論述了儒家孔子與道家莊子各自所代表的藝術(shù)精神,其余八章均為論述繪畫藝術(shù)及其所蘊(yùn)涵的中國藝術(shù)精神,。整部著作以第二章為總綱領(lǐng),重在探討莊子為藝術(shù)而藝術(shù)的“純藝術(shù)精神”,,其結(jié)論是中國繪畫藝術(shù)是由莊子哲學(xué)一路開導(dǎo)而出,。
所謂藝術(shù)精神,就是指一種藝術(shù)獨自具有的,、內(nèi)在的品質(zhì)或氣質(zhì),更或說是蘊(yùn)涵一種文化的根本理念,。談及中國的藝術(shù)精神,,徐復(fù)觀先生就其中國藝術(shù)精神是莊子精神的論述具體在本書中有所闡述:
莊子之所謂道,落實于人生之上,,乃是崇高的藝術(shù)精神,;而他由心齋的工夫所把握到的心,實際乃是藝術(shù)精神的主體,;
由莊子所顯出的典型,,徹底是純藝術(shù)精神的性格,而主要又是結(jié)實在繪畫上面,;
老、莊思想當(dāng)下所成就的人生,,實際是藝術(shù)的人生,;而中國的純藝術(shù)精神,實際系由此一思想系統(tǒng)所導(dǎo)出,;
當(dāng)莊子從觀念上去描述他之所謂道,而我們也只從觀念上去加以把握時,,這便是思辨的形而上的性格。但當(dāng)莊子把它當(dāng)作人生的體驗而加以陳述,,我們應(yīng)對這種人生體驗而得到了悟時,這便是徹頭徹尾的藝術(shù)精神,;
莊子所追求的道,與,、藝術(shù)家所呈現(xiàn)出的最高藝術(shù)精神,,在本質(zhì)上是完全相同,;
對儒家而言,或可稱莊子所成就為純藝術(shù)精神,。
徐復(fù)觀先生提出的這些觀點,讓我耳目一新,,為我理解中國藝術(shù)精神提出了一條比較重要的路線。
但是,,當(dāng)我看完此書后,我也有一些迷惑不解的地方,,比如說莊子的藝術(shù)精神,,原本不在于藝術(shù)創(chuàng)作,而是落實于人生態(tài)度上,,這一點大家應(yīng)該都比較熟悉,。錢穆先生在《老莊通辯》中就曾說:“循莊子之修養(yǎng)論,,而循至于極,,可以使人達(dá)至于一無上之藝術(shù)境界,。莊生之所謂無用之用,此惟當(dāng)于藝術(shù)境界中求之,,乃有以見其真實之義也,。”后來經(jīng)過自己不斷的翻閱資料,,對其也有一些自己的感言,。
莊子雖說不言藝術(shù),但卻對中國藝術(shù)發(fā)展特別是最為中國繪畫主流的山水畫產(chǎn)生了重要影響,。中國地大物博名山名川數(shù)不勝數(shù),,其優(yōu)美的山川景色,適合安頓人的心靈,因此古代的許多名人隱士寄居于這美景中,。對于繪畫,,他們在忘我、喪我的狀態(tài)下,,以“虛靜之心”觀照天地之間的“素樸之美”的影像來表現(xiàn)心中對山川那種空靈玄遠(yuǎn)的境界的追求,,這又恰與莊子的“天地有大美而不言”的純藝術(shù)精神不謀而合。也就是在這種追求之下,,中國繪畫藝術(shù)擺脫筆墨技巧的束縛,,達(dá)到人與自然諧和統(tǒng)一的境界,由此也就獲得了精神上的無限自由,。
徐復(fù)觀先生雖說不擅長繪畫,但其著作卻是從哲學(xué)的角度去探究中國藝術(shù)精神的真諦,。然其慧眼獨具,,匠心獨運(yùn),以哲學(xué)家的敏銳眼光,,透視中國藝術(shù)精神的內(nèi)核,,發(fā)前人所未發(fā),啟后人之所啟,。雖說是無意于言“美”,,卻是提升了審美意趣,豐富了中國美學(xué)理論,。