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詩意地生活議論文素材篇一

一陣微風襲來,，我如夢處醒,，看著那彩蝶，不禁拱手問道：“莊兄,，近來無恙乎,？”

佩服莊兄,，五體投地,。像我等俗人的一生，不貪權(quán)則圖名利,，并往往因此而累,。兄不然，兄一生游戲人間,，既不沉湎于塵世的七情六欲,，又無覺于外在世界的紛擾，無視于大千世界的誘惑,。兄棄權(quán)棄名棄利如棄草芥,，縱生活貧困，卻手持浪漫大旗,，灑脫自如,，在自己的理想世界里詩意地生活。

想兄當年,，濮水垂釣,，不想竟釣來了楚國的相位。這是多少人夢寐以求的?。〔涣闲质殖拄~竿頭也不回便拒絕了。兄說寧做一只不為人知的活烏龜在泥巴里自由自在的爬，也不肯做一只受人尊敬的死烏龜供人祭奠,。

榮華富貴，非兄所求，所以即便到手,，兄亦如棄垃圾棄之。兄只想按自己的性情以自己的方式生活,，在自己的世界里詩意地生活：優(yōu)游自在隱于江湖，甘心寂寞匿于荒野。

兄為人清高,，不容于世俗,。平日放情山水,，深得自然之法,，悟得大道。庖丁解牛，頃刻完成,，而刀鋒利如初道進乎技,。兄曰此乃“神遇”而非“目視”。想兄必有類似體會，忘掉了喧鬧的世界,，忘掉了親人的呼喚,，甚至是自己,，逍遙游于思維的汪洋大海，進入了仙境,。

我看天下事皆出于此,。若如兄仙境般詩意地生活，還哪來的煩惱呢,？

常人悅生惡死,，深為死亡所苦惱，兄卻不然,。吾嫂死后,，兄箕踞而坐，鼓盆而歌。好友惠施前來吊唁,，見狀責問兄不近人情,。兄曰：“死生，命也,。其有夜旦之常,，天也。汝身非汝有,，是天地之委形也,；生非汝有，是天地之委順也,，故生者,，假借也。死生猶如晝夜交替,，故生不足喜,，死不足悲。況且得者,，時也,；失者，順也,。安時而處順,，哀樂不能人也?！?/p>

一個將死生都看得如此坦然如此透徹的人,，世間還有什么事看不透呢？難怪兄回歸自然淡泊名利,，出世脫俗,，也難怪兄能在追名逐臭的社會里詩意地生活。

昔者,，兄夢為蝴蝶,，絮絮然蝴蝶也。今兄雅興,，漫舞于花間,。本欲留兄于此，無奈兄去意已決,，弟不敢留,，拱手拜別：莊兄，一路走好,！

詩意地生活議論文素材篇二

陶行知的民間種菊,，李白的飲酒作詩，無不讓人羨慕不已。此刻無數(shù)的人們無時無刻不想擁有夢想中詩意的生活,?？墒侨藗兺谧非髿g樂的同時放棄了歡樂，追求完美詩意時,，也在放棄我們身邊的完美,。其實這讓萬人迷的詩意的生活，就在我們的生活里,。

兒時的幼稚無知

在幼兒時期,，我們的一舉一動往往就是一個美麗的神話。一首優(yōu)美動聽的樂曲,，一場獨一無二的電影,，一個童話故事，一場鬧劇……我是個歡樂天真且愛搞大大小小的鬧劇的女孩,，小時候的蠢事隨著年齡的增長,，歡樂和樂趣不翼而飛了?？倫圩诖芭钥粗鴦e的同學的一言一行,，越來越羨慕他們了。

少年時期的似懂非懂

田震的一首《綠色的祝?！氛鸷沉宋业男?，仿佛是一個鉤子，一下子把我從孩子拉到小大人,，將我從無知走向一知半解,。平常我學了一點知識就總憋不住，想當個故事跟別人講,，吃飯時飯也沒塞住我的嘴,，好象到處都是我個人的小舞臺。大道理說一千道一萬,，說這個,，講那個，一副惟恐天下人不知的樣貌,，到處炫耀。所以經(jīng)常被人誤以為我是自視清高,，重視虛榮心的人,。別人聽到我的知識，升華了自我,，而我自我卻變的一文不值,。可是我就是每一天都熏陶在知識的海洋中，伴隨著我歡樂成長,。

此時的我,，所謂的“大人”

此刻我對待所有的事物都另眼相待，好處也有,，壞處也不少,。我成了個大姐姐，見別人愛誰,，就崇拜這個,。追求那個的我早就被我扔進黃浦江了。但我此刻卻總喜歡羨慕他人表面詩意的生活,。怎樣不能為自我本來完美的生活增添一絲色彩呢,？難道我是北極熊，冰雪消融,，不能著陸,，就大哭或搶占別人的幸福嗎？

什么是完美,？

什么是詩意,？

什么是生活？

什么是人生,？

不要問為什么,，一切我們追求的完美，就在我們的身邊,。身邊的美,，能夠讓我們一生享受歡樂。追求詩意生活的人們啊,，請停下你們的腳步吧,！學學沈復、魯迅,、達爾文,。關(guān)愛你身邊的一切，夢想中詩意的生活,，就在我們身邊,！

詩意地生活議論文素材篇三

面對大自然，也許人類自始至終有著弱不禁風的一面,。公元2008年5月12日下午,，如此的悲劇，實實在在的發(fā)生了,，并且,，是在我的身邊,，地處祖國西南的四川盆地。現(xiàn)在,，依然心有余悸,，回想那一刻，那短暫而又漫長的一刻,，讓我真切感覺到了來自大地深處的吶喊,，它仿佛就是古希臘傳說里被壓抑了幾千年的野獸，在脫離枷鎖的束縛之后,，傲慢地釋放著體內(nèi)的憂傷,，無視任何存在。

災難的突如其來,，“混亂”一度代表了我內(nèi)心最深刻的恐慌,、焦慮，已經(jīng)存在的精神坐標幾乎是在瞬間,，隨著房屋,、山巒的坍塌而坍塌，隨著人民的流離失所而流離失所,。

我覺得自己就是天邊的流云,，就是田野里的蒲公英，無所皈依,。情狀類似新世紀以后的詩歌,，始終沒有一個完全可以依附或者帶來點滴慰藉的依靠。

而詩歌作為“一門特殊的文學載體”,，已經(jīng)漸漸背離了大眾,，大眾對詩歌的不關(guān)注幾乎達到了歷史的最低潮。我甚至為看見有人在不斷的唾棄,、褻瀆詩歌表示無奈,，但我只能無動于衷。新世紀以來,，話語霸權(quán)的可能性,，一直是讓我懷疑的、和不確信的,。

一千個讀者就有一千個哈姆雷特,，表達形式的不同必然導致個人本位觀念的差異，這個差異在一般情況下,，會固若金湯,，很難有較大改善。俗話講,，江山易改變本性難移,，正有此意。

地震面前,，詩歌的命運似乎有了轉(zhuǎn)折,，我不想直接討論它的具體的價值所在，我想我更多在意,、關(guān)注的是它的史詩意味,，即歷史價值。不管是網(wǎng)絡(luò),、媒體,，還是報紙雜志，關(guān)于地震的詩歌幾乎可以隨處可見,，數(shù)量之巨,、參與人數(shù)之眾、質(zhì)量之高,，均為歷史新高,。可以說,，像如此壯觀的“抒寫”是前無古人后無來者的,。

“詩人們”紛紛以自己的感官出發(fā)，捕捉詩意,，表達心底的哀痛,、信念、感動,、沉思,，等其他的復雜感情。云南著名詩人于堅語：“心是什么,，這個中國文化獨有的說法很難概念化,。離開具體的現(xiàn)場，很難說什么是心,。但我今天可以明確地告訴人們,，在中國四川汶山大地震是發(fā)生在人類身上的一切，完全可以證實心的存在,?！?/p>

他認為大地震之后，人性開始回歸了,，這個回歸不同于以往生命個體的回歸了,，而是作為社會整體的回歸，是民族精神的回歸,。

“大地震使我們重新尊重生命,。生命就是生命,，沒有錯誤的生命，沒有敵人的生命,，沒有不值得珍惜的生命,。痛心，就是痛惜生命,，尊重生命,。就是尊重生命不同存在方式，這是和諧的基礎(chǔ),。廢墟下的待救者沒有階級,、沒有財產(chǎn)、沒有貧窮,、沒有性別,、沒有年齡、貴賤高低,，紜紜眾生,，一視同仁。一個字,，救,。生命高于一切，對于二十世紀以來的中國歷史,，這樣的認識來之不易,。這才是最根本的救。當我們拯救受難者的時候,，其實是在拯救我們自己,。最終得救的，是心,?！边@無疑是幸運的，一個有信仰的民族,，在任何廢墟上都可以重建,。

大量的地震詩歌正是這一信仰的體現(xiàn)。不管詩人怎么寫,，他（她）寫的是真情,，不管別人怎么讀，他（她讀的也是真情）,，很長一段時間我在思考詩歌的力量究竟是什么?，F(xiàn)在看來，已經(jīng)不是問題的問題,。經(jīng)歷地震這一特殊時期,，我不敢斷言詩歌的走向了,，一切都還不確信，但我堅信,，詩歌是有未來的,，因為它本身就具備的史詩般的價值。

慢慢的,，我把心靜了下來，有關(guān)地震的詩篇還在繼續(xù),?；蛟S，明天恐慌就開始逃逸,，陽光就要燦爛,，詩歌就要輝煌。