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詩意地生活議論文素材篇一
一陣微風襲來,,我如夢處醒,,看著那彩蝶,不禁拱手問道:“莊兄,,近來無恙乎,?”
佩服莊兄,,五體投地,。像我等俗人的一生,不貪權(quán)則圖名利,,并往往因此而累,。兄不然,兄一生游戲人間,,既不沉湎于塵世的七情六欲,,又無覺于外在世界的紛擾,無視于大千世界的誘惑,。兄棄權(quán)棄名棄利如棄草芥,,縱生活貧困,卻手持浪漫大旗,,灑脫自如,,在自己的理想世界里詩意地生活。
想兄當年,,濮水垂釣,,不想竟釣來了楚國的相位。這是多少人夢寐以求的?。〔涣闲质殖拄~竿頭也不回便拒絕了。兄說寧做一只不為人知的活烏龜在泥巴里自由自在的爬,也不肯做一只受人尊敬的死烏龜供人祭奠,。
榮華富貴,非兄所求,所以即便到手,,兄亦如棄垃圾棄之。兄只想按自己的性情以自己的方式生活,,在自己的世界里詩意地生活:優(yōu)游自在隱于江湖,甘心寂寞匿于荒野。
兄為人清高,,不容于世俗,。平日放情山水,,深得自然之法,,悟得大道。庖丁解牛,頃刻完成,,而刀鋒利如初道進乎技,。兄曰此乃“神遇”而非“目視”。想兄必有類似體會,忘掉了喧鬧的世界,,忘掉了親人的呼喚,,甚至是自己,,逍遙游于思維的汪洋大海,進入了仙境,。
我看天下事皆出于此,。若如兄仙境般詩意地生活,還哪來的煩惱呢,?
常人悅生惡死,,深為死亡所苦惱,兄卻不然,。吾嫂死后,,兄箕踞而坐,鼓盆而歌。好友惠施前來吊唁,,見狀責問兄不近人情,。兄曰:“死生,命也,。其有夜旦之常,,天也。汝身非汝有,,是天地之委形也,;生非汝有,是天地之委順也,,故生者,,假借也。死生猶如晝夜交替,,故生不足喜,,死不足悲。況且得者,,時也,;失者,順也,。安時而處順,,哀樂不能人也?!?/p>
一個將死生都看得如此坦然如此透徹的人,,世間還有什么事看不透呢?難怪兄回歸自然淡泊名利,,出世脫俗,,也難怪兄能在追名逐臭的社會里詩意地生活。
昔者,,兄夢為蝴蝶,,絮絮然蝴蝶也。今兄雅興,,漫舞于花間,。本欲留兄于此,無奈兄去意已決,,弟不敢留,,拱手拜別:莊兄,一路走好,!
詩意地生活議論文素材篇二
陶行知的民間種菊,,李白的飲酒作詩,無不讓人羨慕不已。此刻無數(shù)的人們無時無刻不想擁有夢想中詩意的生活,??墒侨藗兺谧非髿g樂的同時放棄了歡樂,追求完美詩意時,,也在放棄我們身邊的完美,。其實這讓萬人迷的詩意的生活,就在我們的生活里,。
兒時的幼稚無知
在幼兒時期,,我們的一舉一動往往就是一個美麗的神話。一首優(yōu)美動聽的樂曲,,一場獨一無二的電影,,一個童話故事,一場鬧劇……我是個歡樂天真且愛搞大大小小的鬧劇的女孩,,小時候的蠢事隨著年齡的增長,,歡樂和樂趣不翼而飛了??倫圩诖芭钥粗鴦e的同學的一言一行,,越來越羨慕他們了。
少年時期的似懂非懂
田震的一首《綠色的祝?!氛鸷沉宋业男?,仿佛是一個鉤子,一下子把我從孩子拉到小大人,,將我從無知走向一知半解,。平常我學了一點知識就總憋不住,想當個故事跟別人講,,吃飯時飯也沒塞住我的嘴,,好象到處都是我個人的小舞臺。大道理說一千道一萬,,說這個,,講那個,一副惟恐天下人不知的樣貌,,到處炫耀。所以經(jīng)常被人誤以為我是自視清高,,重視虛榮心的人,。別人聽到我的知識,升華了自我,,而我自我卻變的一文不值,。可是我就是每一天都熏陶在知識的海洋中,伴隨著我歡樂成長,。
此時的我,,所謂的“大人”
此刻我對待所有的事物都另眼相待,好處也有,,壞處也不少,。我成了個大姐姐,見別人愛誰,,就崇拜這個,。追求那個的我早就被我扔進黃浦江了。但我此刻卻總喜歡羨慕他人表面詩意的生活,。怎樣不能為自我本來完美的生活增添一絲色彩呢,?難道我是北極熊,冰雪消融,,不能著陸,,就大哭或搶占別人的幸福嗎?
什么是完美,?
什么是詩意,?
什么是生活?
什么是人生,?
不要問為什么,,一切我們追求的完美,就在我們的身邊,。身邊的美,,能夠讓我們一生享受歡樂。追求詩意生活的人們啊,,請停下你們的腳步吧,!學學沈復、魯迅,、達爾文,。關(guān)愛你身邊的一切,夢想中詩意的生活,,就在我們身邊,!
詩意地生活議論文素材篇三
面對大自然,也許人類自始至終有著弱不禁風的一面,。公元2008年5月12日下午,,如此的悲劇,實實在在的發(fā)生了,,并且,,是在我的身邊,,地處祖國西南的四川盆地。現(xiàn)在,,依然心有余悸,,回想那一刻,那短暫而又漫長的一刻,,讓我真切感覺到了來自大地深處的吶喊,,它仿佛就是古希臘傳說里被壓抑了幾千年的野獸,在脫離枷鎖的束縛之后,,傲慢地釋放著體內(nèi)的憂傷,,無視任何存在。
災難的突如其來,,“混亂”一度代表了我內(nèi)心最深刻的恐慌,、焦慮,已經(jīng)存在的精神坐標幾乎是在瞬間,,隨著房屋,、山巒的坍塌而坍塌,隨著人民的流離失所而流離失所,。
我覺得自己就是天邊的流云,,就是田野里的蒲公英,無所皈依,。情狀類似新世紀以后的詩歌,,始終沒有一個完全可以依附或者帶來點滴慰藉的依靠。
而詩歌作為“一門特殊的文學載體”,,已經(jīng)漸漸背離了大眾,,大眾對詩歌的不關(guān)注幾乎達到了歷史的最低潮。我甚至為看見有人在不斷的唾棄,、褻瀆詩歌表示無奈,,但我只能無動于衷。新世紀以來,,話語霸權(quán)的可能性,,一直是讓我懷疑的、和不確信的,。
一千個讀者就有一千個哈姆雷特,,表達形式的不同必然導致個人本位觀念的差異,這個差異在一般情況下,,會固若金湯,,很難有較大改善。俗話講,,江山易改變本性難移,,正有此意。
地震面前,,詩歌的命運似乎有了轉(zhuǎn)折,,我不想直接討論它的具體的價值所在,我想我更多在意,、關(guān)注的是它的史詩意味,,即歷史價值。不管是網(wǎng)絡(luò),、媒體,,還是報紙雜志,關(guān)于地震的詩歌幾乎可以隨處可見,,數(shù)量之巨,、參與人數(shù)之眾、質(zhì)量之高,,均為歷史新高,。可以說,,像如此壯觀的“抒寫”是前無古人后無來者的,。
“詩人們”紛紛以自己的感官出發(fā),捕捉詩意,,表達心底的哀痛,、信念、感動,、沉思,,等其他的復雜感情。云南著名詩人于堅語:“心是什么,,這個中國文化獨有的說法很難概念化,。離開具體的現(xiàn)場,很難說什么是心,。但我今天可以明確地告訴人們,,在中國四川汶山大地震是發(fā)生在人類身上的一切,完全可以證實心的存在,?!?/p>
他認為大地震之后,人性開始回歸了,,這個回歸不同于以往生命個體的回歸了,,而是作為社會整體的回歸,是民族精神的回歸,。
“大地震使我們重新尊重生命,。生命就是生命,,沒有錯誤的生命,沒有敵人的生命,,沒有不值得珍惜的生命,。痛心,就是痛惜生命,,尊重生命,。就是尊重生命不同存在方式,這是和諧的基礎(chǔ),。廢墟下的待救者沒有階級,、沒有財產(chǎn)、沒有貧窮,、沒有性別,、沒有年齡、貴賤高低,,紜紜眾生,,一視同仁。一個字,,救,。生命高于一切,對于二十世紀以來的中國歷史,,這樣的認識來之不易,。這才是最根本的救。當我們拯救受難者的時候,,其實是在拯救我們自己,。最終得救的,是心,?!边@無疑是幸運的,一個有信仰的民族,,在任何廢墟上都可以重建,。
大量的地震詩歌正是這一信仰的體現(xiàn)。不管詩人怎么寫,,他(她)寫的是真情,,不管別人怎么讀,他(她讀的也是真情),,很長一段時間我在思考詩歌的力量究竟是什么?,F(xiàn)在看來,已經(jīng)不是問題的問題,。經(jīng)歷地震這一特殊時期,,我不敢斷言詩歌的走向了,,一切都還不確信,但我堅信,,詩歌是有未來的,,因為它本身就具備的史詩般的價值。
慢慢的,,我把心靜了下來,有關(guān)地震的詩篇還在繼續(xù),?;蛟S,明天恐慌就開始逃逸,,陽光就要燦爛,,詩歌就要輝煌。