人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退,，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來,，也便于保存一份美好的回憶,。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文,，僅供參考,，大家一起來看看吧。

魯迅名人語錄摘抄大全篇一

2,、我先前自負,，從來不知道所謂疲勞。現(xiàn)在才知道是不對的,，所以并無大不同者,，乃是因為并未疲勞，也就是并未出力工作的緣故,。

3、從生活窘迫過來的人,，一到了有錢,，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想,，便成為人道主義,；一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭遇,，使他覺得甚么都是冷酷,，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多,。

4,、一滴水，用顯微鏡看,，也是一個大世界,。

5、偉大的心胸,，應該表現(xiàn)這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運,，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。

6,、事實常沒有字面這么好看,。

7,、青年向來有一惡習，即厭惡科學,，便作文學家,，不能作文，使作美術(shù)家,，留長頭發(fā),，放大領(lǐng)結(jié)，事情便算了結(jié),。較好者則好大喜功,，喜看"未來派""立方派"作品，而不肯作正正經(jīng)經(jīng)的畫,，刻苦用功,。人面必歪，臉色多祿,，然不能作一不歪之人面,，所以其實是能作大幅油畫，卻不能作"末技"之插畫的,，譬之孩子,，就是只能翻筋斗而不能跨正步。

8,、好名目當然也好得很,。只可惜美名未必一定包著美德。

9,、古人所傳授下來的經(jīng)驗,，有些實在是極可寶貴的，因為它曾經(jīng)費去許多犧牲,，而留給后人很大的益處,。

10、我來廈門,，雖是為了暫避軍閥官僚"正人君子"們的迫害,。然而小半也在休息幾時，及有些準備,，不料有些人遂以為我被奪掉筆墨了,，不再有開口的可能，便即翻臉攻擊,，想踏著死尸站上來,，以顯他的英雄，并報他自己心造的仇恨……但無論如何,，用這樣的手段,，想來征服我,，是不行的，

11,、奴才做了主人,，是決不肯廢去"老爺"的稱呼的，他的擺架子,，恐怕比他的主人還十足,，還可笑。

12,、做文章做到不通的境地也就不容易,，我們對于中國古今文學家，敢保證誰決沒有一句不通的文章呢,？有些人自以為"通",，那是因為他連"通""不通"都不了然的緣故。

13,、一切文物,，都是歷來的無名氏所逐漸的造成。

14,、我獨不解中國人何以于舊狀況那么心平氣和,，于較新的機運就這么疾首蹙額；于已成之局那么委曲求全,，于初興之事就這么求全責備,？

15、批評者有從作品來批評作者的權(quán)利,，作者也有從批評來批判批評者的權(quán)利。

16,、我又不能做四平八穩(wěn),，"今天天氣，哈哈哈"到一萬多字的文章,，而且真也和群官的意見不能相同,，那時想來就必要發(fā)生糾葛。我是不善于照他們的意見,，改正文章,，或另作一篇的,。

17,、現(xiàn)在很有懂得理論，而感情難變的作家,。然而感情不變,，則懂得理論的度數(shù),，就不免和感情已變或略變者有些不同,，而看法也就因此兩樣,。

18,、一般的幻滅的悲哀，我以為不在假,，而在以假為真,。

19、文學有階級性,，在階級社會中,，文學家雖自以為"自由"，自以為超了階級,，而無意識地,，也終受本階級的階級意識所支配，那些創(chuàng)作,，并非別階級的文化罷了,。

20、老大的國民盡鉆在僵硬的傳統(tǒng)里,，不肯變革,，衰朽到毫無精力了，還要自相殘殺,。于是外面的生力軍很容易地進來了,，真是"匪今斯今振古如茲"。

21,、留情面是中國文人最大的毛病,。他以為自己筆下留情，將來失敗了,，敵人也會留情面,。殊不知那時他是決不留情面的。做幾句不痛不癢的文章,，還是不做好,。

22、倘是咬人之狗,，我覺得都在可打之列,，無論它在岸上或在水中,。

23、翻開歷史一查,，這歷史沒有年代,，歪歪斜斜的每葉上都寫著"仁義道德"幾個字。我橫豎睡不著,，仔細看了半夜,，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是"吃人",！

24,、只要一比較，許多事便明白,；看書和畫,，亦復同然。

25,、敵人是不足懼的,，最可怕的是自己營壘里的蛀蟲，許多事都敗在他們手里,。

26,、中國人有一種矛盾思想，即是：二要子孫生存,，而自己也想活得很長久,，永遠不死；及至知道沒法可想,，非死不可了,，卻希望自己的尸身永遠不瘸爛。但是,，想一想罷,，如果從有人類以來的人們都不死，地面上早已擠得密密的,，現(xiàn)在的我們早已無地可容了；如果從有人類以來的人們的尸身都不爛,，豈不是地面上的死尸早已堆得比魚店里的魚還更多,，連掘井，造房子空地都沒有了么,？所以,，我想，凡是老的,，舊的,，實在倒不如高高興興的死去的好,。

27、經(jīng)驗的所得的結(jié)果無論好壞,，都要很大的犧牲,，雖是小事情，也免不掉要付驚人的代價,。

28,、現(xiàn)在的許多白話文卻連"明白如話"也沒有做到。倘要明白,，我以為第一是在作者先把似識非識的字放棄,，從活人的嘴上，采取有生命的詞匯,，搬到紙上來,；也就是學學孩子，只說些自己的確能懂的活,。

29,、危險令人緊張，緊張令人覺到自己生命的力,。

30,、只是原先是憎惡這熟識的本階級，毫不可惜它的潰滅,，后來又由于事實的教訓,，以為惟新興的無產(chǎn)者才有將來，卻是的確的,。

31,、逆水行舟，也只好拉纖,；順水固然好得很,，然而還是少不得把舵的。這拉纖把舵的好方法,，雖然也可以口談,，但大抵得益于試驗，無論怎么看風看水,，目的只是一個：向前,。

32、但實際上,，中國人向來就沒有爭到過"人"的價格,，至多不過是奴隸，到現(xiàn)在還如此，然而下于奴隸的時候,，卻是數(shù)見不鮮的,。中國的百姓是中立的，戰(zhàn)時連自己也不知道屬于那一面,，但又屬于無論那一面,。

33、謠言這東西,，卻確是造謠者本心所希望的事實,，我們可以借此看看一部分人的思想和行為。

34,、因為歷史結(jié)賬,，不能像數(shù)學一般精密，寫下許多小數(shù),，卻只能學粗人算賬的四舍五入法門,，記一筆整數(shù)。中國歷史的整數(shù)里面,，實在沒有什么思想主義在內(nèi),。這整數(shù)只是兩種物質(zhì)。

35,、中國十三經(jīng)二十五史,，正是酋長祭師們一心崇奉的治國平天下的譜。

36,、凡對于時弊的攻擊,，文字須與時弊同時滅亡，因為這正如白血輪之釀成瘡癤一般,，倘非自身也被排除,，則當它的生命的存留中，也即證明著病菌尚在,。

37,、蓋中國藝術(shù)家，一向喜歡介紹歐洲十九世紀末之怪畫,，一怪,，即便于胡為，于是畸形怪相,，遂彌漫于畫苑,。而別一派，則以為凡革命藝術(shù),，都應該大刀闊斧，亂砍亂劈，兇眼睛,，大拳頭,，不然，即是貴族,。我這回之印《引玉集》,，大半是在供此派諸公之參考的，其中多少認真,，精密,，那有仗著"天才"，一揮而就的作品,，倘有影響,，則幸也。

38,、大小無數(shù)的人肉的筵宴,，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人,，被吃,，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩,，更不消說女人和小兒,。

39、在這里聽到的是叭兒狗,。它躲躲閃閃,，叫得很脆：汪汪！我不愛聽這一種叫,。我一面漫步,，一面發(fā)出冷笑，因為我明白了使它閉口的方法,，是只要去和它主子的管門人說幾句話,，或者拋給它一根肉骨頭。這兩件我還能的,，但是我不做,。它常常要汪汪。我不愛聽這一種叫,。我一面漫步,，一面發(fā)出惡笑了，因為我手里拿著一粒石子,，惡笑剛斂,，就舉手一擲,，正中了它的鼻梁。

40,、青年兩字,，是不能包括一類人的，好的有,，壞的也有,，但我覺得雖是青年，稚氣和不安定的并不多,，我所遇見的倒十之七八是少年老成的,，城府也深，我大抵不和這種人來往,。

41,、呼喚血和火的，詠嘆酒和女人的,，賞味幽林和秋月的,，都要真的神往的心，否則一樣是空洞,。人多是"生命之川"之中的一滴,，承著過去，向著未來,，倘不是真的特出到異乎尋常的,，便都不免并含著向前和反顧。

42,、世界雖然不小,，但彷徨的人種，是終究尋不出位置的,。

43,、去讀世間這一部活書。

44,、中國者,，中國人之中國?？扇萃庾逯芯?，不容外族之探撿：可容外族之贊嘆，不容外族之覬覦者也,。

45,、中國向來不大有幽默。只是滑稽是有的,，但這和幽默還隔著一大段,，中國之自以為滑稽文章者,，也還是油滑,，輕薄，猥褻之談,，和真的滑稽有別,。

46、以人為鑒,，明白非常,，是使人能夠反省的妙法。

47,、第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,，不是勇士誰敢去吃它呢？

48,、向來不憚以最壞的惡意揣測中國人,。

49、希望,，希望,，用這希望的盾，抗拒那空虛中的暗夜的襲來,。

50,、天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生長育出來的,，所以沒有這種民眾,，就沒有天才。

51,、時間就像海綿里的水,，只要你愿擠，總會有的,。

52,、希望本無所謂有，無所謂無的,。這正如地上的路,；其實地上本沒有路，走的人多了,，也便成了路,。

53、我覺得坦途在前,，人又何必為了一些小障礙而不走路呢,？

54,、有生之年，能改變多少是多少,，總之在努力,，就盡量獻出自己的價值。

55,、中國一向就少有失敗的英雄,，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人,，少有敢撫哭叛徒的弔客,；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡,。

56,、愈艱難，就愈要做,。改革,，是向來沒有一帆風順的。

57,、豈有豪情似舊時,，花開花落兩由之。

58,、時刻對于我來說是很寶貴的,，用經(jīng)濟學的眼光看是一種財富。

59,、從生活窘迫過來的人,，一到了有錢，容易變成兩種情形：一種是理想世界,，替處同一境遇的人著想,，便成為人道主義；一種是甚么都是自己掙起來,，從前的遭遇,，使他覺得甚么都是冷酷，便流為個人主義,。我們中國大概是變成個人主義者多,。

60、這是我積久才看出來的,，但同時也如赫胥黎的論定"人類在宇宙間的位置"一般,，自覺了我在這里的位置：不過是叭兒狗和油雞之間。

61,、他先前怕孩子們比孩子們見老子還怕,，總是低聲下氣的,。近來可也兩樣了，能說能鬧,，我們的大良們也很喜歡和他玩,。

62、在我自己,，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個迫切而不能已于言的人,，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷了，所以有時候仍不免吶喊幾聲,，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,，使他不憚于前驅(qū)。

63,、阿q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的"行狀"也很渺茫,。

64,、時間就是性命。無端的空耗別人的時間,，其實是無異于謀財害命,。

65、我不過一個影,，要別你而沉沒在黑暗里了,。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失,。

66,、偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一份收獲,，日積月累,，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來,。

67,、偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲,，日積月累,，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來,。

68,、時間對于我來說是很寶貴的，用經(jīng)濟學的眼光看是一種財富,。

69,、心事浩芒連廣宇,，于無聲處聽驚雷。

70,、倘只看書,，便釀成書櫥。

魯迅名人語錄摘抄大全篇二

1,、我獨自遠行,，不但沒有你，并且再沒有別的影在黑暗里,。只有我被黑暗沉沒,，那世界全屬于我自己。

2,、巨大的建筑,，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢,？

3,、撒一點小謊，可以解無聊,，也可以消悶氣,；到后來，忘卻了真,，相信了謊,。也就心安理得，天趣盎然了起來,。

4,、經(jīng)驗的所得的結(jié)果無論好壞，都要很大的犧牲,，雖是小事情,，也免不掉要付驚人的代價。

5,、名人的話并不都是名言,；許多名言，倒出自田夫野老之口,。

6,、蠅子們，是最善于尋覓創(chuàng)傷的腳色,，嗡嗡的叫,，拼命的吸吮，一面又拉許多蠅糞在他的皮膚上，來證明他是怎樣地一個不干凈的東西,。

7,、舊形式是采取，必有所刪除,，既有刪除,，必有所增益，這結(jié)果是新形式的出現(xiàn),，也就是變革,。

8、一切文物,，都是歷來的無名氏所逐漸的造成,。

9、無論何國何人,，大都承認"愛己"是一件應當?shù)氖?。這便是保存生命的要義，也就是繼續(xù)生命的根基,。

10、"世故"似乎也像"革命之不可不革,，而亦不可太革"一樣，不可不通,，而亦不可太通的,。

11、用奴隸或半奴隸的幸福者,，向來只怕"奴隸造反"，真是無怪的,。要防"奴隸造反"，就更加用"酷刑",，而"酷刑"卻因此更到了末路,。

12,、斗爭呢,，我倒以為是對的。人被壓迫了,，為什么不斗爭,？正人君子者流深怕這一著,，于是大罵"偏激"之可惡，以為人人應該相愛,，現(xiàn)在被一班壞東西教壞了。

13,、中國究竟有無"幽默"作品,？似乎沒有。多是一些拙劣鄙野之類的東西,。

14,、因為歷史結(jié)賬，不能像數(shù)學一般精密,，寫下許多小數(shù),，卻只能學粗人算賬的四舍五入法門，記一筆整數(shù),。中國歷史的整數(shù)里面,，實在沒有什么思想主義在內(nèi)。這整數(shù)只是兩種物質(zhì),。

15,、上海人慣于用商人眼光看人。

16,、所謂名家,，大抵徒有其名，實則空洞,，其作品且不及無名小卒,。

17、革命成功以后,，閑空了一點：有人恭維革命,，有人頌揚革命，這已不是革命文學,。他們恭維革命頌揚革命,，就是頌揚有權(quán)力者，和革命有什么關(guān)系,？

18,、世界雖然不小，但彷徨的人種,，是終究尋不出位置的,。

19、可以寶貴的文字，是用生命的一部分,，或全部換來的東西,，非身經(jīng)戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士，不能寫出,。

20,、兒童的情形，便是將來的命運,。

21,、向來不憚以最壞的惡意揣測中國人。

22,、讀書無嗜好,，就不能盡其多，不先泛覽群書,，則會無所適從或失之偏好,。廣然后深，博然后專,。

23,、沒有藝術(shù)手段，沒有鋒利的文筆,，沒有幽默,，沒有圖景，就沒有小品,。

24,、金子做了骨髓，也還是站不直,。

25、愛看書的青年,，大能夠看看本分以外的書,，即課外的書，不好只將課內(nèi)的書抱住,。

26,、凡是愚弱的國民，即使體格如何健全,，如何茁壯,，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的,。所以我們的第一要著,，是在改變他們的精神。

27、應該怎樣做,，我說不出來,，因為自己的作文，是由于多看和多練習,，此外并無心得或方法的,。

28、愛看書的青年,，大可以看看本分以外的書,，即課外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住,。

29,、愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走,，不必聽自暴自棄者流的話,。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲,。有一分熱,，發(fā)一分光，就令螢火一般,，也可以在黑暗里發(fā)一點光,，不必等候炬火。此后如竟沒有炬火：我便是的光,。

30,、必然要有自信的勇氣，才會有事情的勇氣,。

魯迅名人語錄摘抄大全篇三

1,、偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一份收獲,，日積月累,，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來,。

2,、偉大的心胸，應該表現(xiàn)這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運,，用百倍的勇氣來應付一切的不幸,。

3、倘只看書,，便變成書廚,，即使自己覺得有趣,，而那趣味其實是已在逐漸硬化，逐漸死去了,。

4,、人生卻不在拼湊，而在創(chuàng)造,，幾千百萬的活人在創(chuàng)造,。

5、清的康熙,，雍正和乾隆三個,，尤其是后兩個皇帝，對于"文藝政策"或說得較大—點的"文化統(tǒng)制",，卻真盡了很大的努力的,。文字獄不過是消極的—方面，積極的一面,，則如欽定四庫全書,，于漢人的著作，無不加以取舍,，所取的書,，凡有涉及金元之處者，又大抵加以修改,，作為定本,。此外，對于"七經(jīng)",，"二十四史",，《通鑒》，文士的詩文,，和尚的語錄,，也都不肯放過，不是鑒定,，便是評選,，文苑中實在沒有不被蹂躪的處所了。

6,、獨有靠了一兩本"西方"的舊批評論，或則撈一點頭腦板滯的先生們的唾余,，或則仗著中國固有的什么天經(jīng)地義之類的,，也到文壇上來踐踏，則我以為委實太濫用了批評的權(quán)威,。試將粗淺的事實來比罷：譬如廚子做菜,，有人品評他壞,，他固不應該將廚刀鐵釜交給批評者，說道你試來做一碗好的看：但他卻可以有幾條希望,，就是望吃菜的沒有"嗜癡之癖",，沒有喝醉了酒，沒有害著熱病,，舌苔厚到二三分,。

7、幻想飛得太高,，墮在現(xiàn)實上的時候,，傷就格外沉重了；力氣用得太驟,，歇下來的時候,，身體就難于動彈了。

8,、看生物,，是一到專化,，往往要滅亡的,。未有人類以前的許多動植物，就因為太?；?，失其可變性，環(huán)境一改,，無法應付,，只好滅亡。

9,、在生活的路上,，將血一滴—滴地滴過去，以飼別人,，雖自覺漸漸瘦弱,，也以為快活。

10,、但做文學的人總得閑定—點,，正在革命中，那有功夫做文學,。我們且想想：在生活困乏中,，一面拉車，一面"之乎者也’,，到底不大便當,。古人雖有種田做詩的,，那一定不是自己在種田；雇了幾個人替他種田,，他才能吟他的詩,；真要種田，就沒有功夫做詩,。

11,、我常常想，凡有來到中國的,，倘能疾首蹙額而憎惡中國,，我敢誠意地奉獻我的感謝，因為他一定是不愿意吃中國人的肉的,！

12,、生在有階級的社會里而要做超階級的作家，生在戰(zhàn)斗的時代而要離開戰(zhàn)斗而獨立,，生在現(xiàn)在而要做給與將來的作品,，這樣的人，實在也是一個心造的幻影,，在現(xiàn)實世界上是沒有的,。要做這樣的人，恰如用自己的手拔著頭發(fā),，要離開地球一樣,，他離不開，焦躁著,，然而并非因為有人搖了搖頭,，使他不敢拔了的緣故。

13,、大破騎墻折中戰(zhàn)斗一定有傾向,。

14、比較是醫(yī)治受騙的好方子,。

15,、幻滅之來，多不在假中見真,，而在真中見假,。

16、防被欺,。自稱盜賊的無須防,，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防,，得其反則是盜賊,。～四八見事太明,，做事即失其勇,，莊子所謂"察見淵魚者不祥，蓋不獨謂將為眾所忌,，且于自己的前進亦有礙也,。

17、前曾言中國根柢全在道教,，此說近頗廣行,。以此讀史，有多種問題可以迎刃而解,。

18,、愛看書的青年，大可以看看本份以外的書,，即課外的書,，不要只將課內(nèi)的書抱住?！┤鐚W理科的,，偏看看文學書，學文學的,，偏看看科學書,，看看別個在那里研究的，究竟是怎么一回事,。這樣子,，對于別人，別事,，可以有更深的了解,。

19、中國人的不敢正視各方面,，用瞞和騙,，造出奇妙的逃路來，而自以為正路,。在這路上,，就證明著國民性的怯弱，懶惰,，而又巧滑,。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著,，但卻又覺得日見其光榮,。

20,、日本和中國的人們之間，是一定會有互相了解的時候的,。

21,、夕卜之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈,，取今復古,，別立新宗，人生意義,，致之深邃,，則國人之自覺至，個性張,，沙聚之邦,，由是轉(zhuǎn)為人國。

22,、俄國革命以后,，歐美的富家奴去看了一看，回來就搖頭皺臉,，做出文章,，慨嘆著工農(nóng)還在怎樣吃苦，怎樣忍饑,，說得滿紙凄凄慘慘,。仿佛惟有他卻是極希望一個筋斗，工農(nóng)就都住王宮,，吃大菜,，躺安樂椅子享福的人。誰料還是苦,，所以俄國不行了,，革命不好了，阿呀阿呀了,，可惡之極了,。對著這樣的哭喪臉，你同他說什么呢,？假如覺到討厭,，我想，只要拿指頭輕輕的在那紙糊架子上挖一個窟窿就可以了,。

23,、忘記是誰說的了，總之是，要極省儉的畫出一個人的特點,，最好是畫他的眼睛,。我以為這話是極對的，倘若畫了全副的頭發(fā),，即使細得逼真,，也毫無意思。

24,、我想，普遍,，永久,，完全，這三件寶貝,，自然是了不得的,，不過也是作家的棺材釘，會將他釘死,。

25,、美術(shù)家固然須有精熟的技工，但尤須有進步的思想與高尚的人格,。

26,、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來,，中國才有真進步,。……貌似"民魂"的,，有時仍下免為"官魂",，這是鑒別魂靈者所應該十分注意的。

27,、其實"革命"是并不稀奇的,，惟其有了它，社會才會改革,，人類才會進步,，能從原蟲到人類，從野蠻到文明,，就因為沒有一刻不在革命,。

28、時間對于我來說是很寶貴的,，用經(jīng)濟學的眼光看是種財富,。

29、兒童的情形，便是將來的命運,。

30,、唾沫還是靜靜的咽下去好，免得后來自己舐回去,。

31,、讀書無嗜好，就不能盡其多,，不先泛覽群書,，則會無所適從或失之偏好。廣然后深,，博然后專,。

32、看別的書也一樣,，仍要自己思索,，自己觀察。倘只看書,，便變成書櫥,，即使自己覺得有趣，而那趣味其實是已在逐漸硬化,，逐漸死去了,。

33、在我的后園,，可以看見墻外有兩株樹,，一株是棗樹，還有一株也是棗樹,。

34,、震駭一時的犧牲，不如深沉的韌性的戰(zhàn)斗,。

35,、青年們先能夠?qū)⒅袊兂梢粋€有聲的中國。大膽地說話,，勇敢地進行,，忘掉一切利害，推開了古人,，將自我的真心的話發(fā)表出來,。

36、時間就是性命,。無端的空耗別人的時間,，其實是無異于謀財害命。

37、從生活窘迫過來的人,，一到了有錢,，容易變成兩種情形：一種是理想世界，替處同一境遇的人著想,，便成為人道主義,；一種是甚么都是自己掙起來，從前的遭遇,，使他覺得甚么都是冷酷,，便流為個人主義。我們中國大概是變成個人主義者多,。

38,、我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了,。然而黑暗又會吞并我，然而光明又會使我消失,。

39,、希望是附麗于存在的，有存在,，便有希望,，有希望，便是光明,。

40,、在人生的路上，將血一滴一滴地滴已往,，以飼別人,，雖自覺徐徐瘦弱，也覺得快樂,。

魯迅名人語錄摘抄大全篇四

1,、我獨自遠行，不但沒有你,，并且再沒有別的影在黑暗里,。只有我被黑暗沉沒，那世界全屬于我自己,。

2,、我似乎打了一個寒噤；我就知道,，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了,。

3、悲劇就是對美的毀滅，越美的東西被毀,，其悲劇性就越強,。

4、倘要完全的書,，天下可讀的書怕要絕無,，倘要完全的人，天下配活的人也就有限,。

5,、側(cè)惟共和之事，重在自治,，而治之良否,，則以公民程度為差。故國民教育,，實其本柢,。

6、節(jié)省時間,，也就是使一個人的有限的使命更加有效,，而也即等于延長了人的生命讀書要眼到、口到,、心到,、手到、腦到,。

7,、看在上海的情形，蕭是確不喜歡人歡迎他的,，但胡博士的主張,，卻別有原因，簡言之,，就是和英國紳士（英國人是頗嫌蕭的）一鼻孔出氣,。他平日所交際恭維者何種人，而忽深惡富家翁耶,？

8,、諺語固然好像一時代一國民的意思的結(jié)晶，但其實,，卻不過是一部分的人們的意思,。

9、官威莫測,，即使無論如何圓通,，也難辦的,，因為中國的事，此退一步,，而彼不進者極少,，大抵反進兩步，非力批其頰,，彼決不止步也,。我說中國人非中庸者，亦因見此等事太多之故,。

10,、力求清寧，偏多滓穢……但這些都由它去,，我自走我的路,。

11、現(xiàn)在是壓迫者和他的爪牙,，也躲進暗地里去了,。這是因為雖在軍刀的保護之下，胡說八道,，其實卻毫無自信的緣故,；而且連對于軍刀的力量,，也在懷疑著。一面胡說八道，一面想著將來的變化,，就越加縮進暗地里去,，準備著情勢一變,，就另換一副面孔,，另拿一張旗子,，從新來一回,。

12,、蠅子們，是最善于尋覓創(chuàng)傷的腳色,，嗡嗡的叫,，拼命的吸吮，一面又拉許多蠅糞在他的皮膚上,，來證明他是怎樣地一個不干凈的東西,。

13、當我在家鄉(xiāng)的村子里看中國舊戲的時候,，是還未被教育成"讀書人"的時候,，小朋友大抵是農(nóng)民。愛看的是翻筋斗,，跳老虎，……對于劇情,，似乎都不大和我們有關(guān)系。大面和老生的爭城奪地,，小生和正旦的離合悲歡,，全是他們的事,，捏鋤頭柄人家的孩子，自己知道是決不會登壇拜將,，或上京赴考的,。

14、《莊子》和《文選》呀,，《東萊博議》呀,，《古文觀止》呀，從周朝人的文童,，一直讀到明朝人的文童,，非常駁雜，腦子給古今各種馬隊踐踏了一通之后,，弄得亂七八糟,，但蹄跡當然是有些存留的，這就是所謂"有所得",。這一種"有所得"當然不會清清楚楚,，大概是似懂非懂的居多，所以自以為通文了,，其實卻沒有通,，自以為識字了，其實也沒有識,。自己本是胡涂的,，寫起文章來自然也胡涂，讀者看起文章來,，自然也不會倒明白,。

15、我們不會用陰謀,，只能傻干……

16,、叛逆的猛士出于人間；他屹立著,，洞見,，切已改和現(xiàn)有的廢墟和荒墳，記得一切深廣和久遠的苦痛,，正視一切重疊淤積的凝血,，深知一切已死，方生,，將生和未生,。

17、私塾的先生，一向就不許孩子憤怒,，悲哀,，也不許高興?；实鄄豢闲?，奴隸是不準笑的。他們會笑,，就怕他們也會哭,，會怒，會鬧起來,。

18,、文學有階級性，在階級社會中,，文學家雖自以為"自由",，自以為超了階級，而無意識地,，也終受本階級的階級意識所支配,，那些創(chuàng)作，并非別階級的文化罷了,。

19,、先前，舊社會的腐敗,，我是覺到了的,，我希望著新的社會的起來，但不知道這"新的"該是什么,；而且也不知道"新的"起來以后,，是否一定就好。待到十月革命后,，我才知道這"新的"社會的創(chuàng)造者是無產(chǎn)階級,，……我確切的相信無階級社會一定要出現(xiàn),，不但完全掃除了懷疑,，而且增加許多勇氣了,。

20、這拉纖或把舵的好方法,，雖然也可以口談,，但大抵得益于實驗，無論怎么看風看水,，目的只是一個：向前,。

21,、中國的文明，就是這樣破壞了又修補,，破壞了又修補的疲乏傷殘可憐的東西,。

22,、矛盾這里在弄作家協(xié)會,，先前的友和敵，都站在同一陣圖里了,，內(nèi)幕如何,，得而知，指揮的或云是茅與鄭,，其積極,，乃為救《文學》也。我鑒于往日之,！我的傷,，擬不加入，但此必將又成一大罪狀,，聽之而已,。

23、斗爭呢,，我倒以為是對的,。人被壓迫了，為什么不斗爭,？

24,、中國人有一種矛盾思想，即是：二要子孫生存,，而自己也想活得很長久,，永遠不死；及至知道沒法可想,，非死不可了,，卻希望自己的尸身永遠不瘸爛。但是,，想一想罷,，如果從有人類以來的人們都不死，地面上早已擠得密密的,，現(xiàn)在的我們早已無地可容了,；如果從有人類以來的人們的尸身都不爛，豈不是地面上的死尸早已堆得比魚店里的魚還更多,，連掘井,，造房子空地都沒有了么？所以，我想,，凡是老的,，舊的，實在倒不如高高興興的死去的好,。

25,、人間世事，恨和尚往往就恨袈裟,。

26,、不要只用力于抹殺別個，便和自己一樣的空無,，而必須跨過那站著的前人,，比前人更加高大。

27,、左翼文藝有革命的讀者大眾支持,，"將來"正屬于這一面。

28,、倘使這作者是身在人間,，帶些戰(zhàn)斗性的，那么,，他在社會上一定有敵對,。只是這些敵對決不肯自承，時時撒嬌道"冤乎枉哉,，這是他把我當作假想敵了呀,！"可是留心一看，他的確在放暗箭,，一經(jīng)指出,，這才改為明槍，但又說這是因為被誣為"假想敵"的報復,。

29,、朋友乃五常之_名，交道是人間的美德,，當然也好得很,。不過騙子有屏風，屠夫有幫手,，在他們自己之間,，卻也叫作"朋友"的。

30,、中國的一般的民眾,，尤其是所謂愚民,，雖稱孔子為圣人，卻不覺得他是圣對于他,，是恭謹?shù)?，卻不親密。但我想,，能像中國的愚民那樣,，懂得孔子的，恐怕世界上是再也沒有的了,。不錯,，孔子曾經(jīng)計劃過出色的治國的方法,，但那都是為了治民眾者,，即權(quán)勢者設(shè)想的方法，為民眾本身的,，卻一點也沒有,。這就是"禮不下庶人"。成為權(quán)勢者們的圣人,，終于變了"敲門磚",，實在也叫不得冤枉。

31,、做夢,，是自由的，說夢,；就不自由,。做夢，是做真夢的,，說夢,，就難免說謊。

32,、說到中國的改革,，第一著自然是掃蕩廢物，以造成一個使新生命得能誕生的機運,。

33,、提倡白話的時候，保守者對于改革者的第一彈,，是說改革者不識字,，不通文，所以主張用白話,。對于這些打著古文旗子的敵軍,，是就用古書作"法寶",，這才打退的，以毒攻毒,，反而證明了反對白話者自己的不識字,，不通文。要不然,，這古文旗子恐怕至今還不倒下,。

34、現(xiàn)在聽說又很有別國人在尊重中國的舊文化了,，那里是真在尊重呢,，不過是利用！

35,、這是東方的微光,，是林中的響箭，是冬末的萌芽,，是進軍的第一步,，是對于前驅(qū)者的愛的大纛，也是對于摧殘者的憎的豐碑,。一切所謂圓熟簡練,，靜穆幽遠之作，都無須來作比方,，因為這詩屬于別一世界,。

36、世上固多愛國者,，但也羼著些愛亡國者,。愛國者雖偶然懷舊，卻專重在現(xiàn)世以及將來,。愛亡國者便只是悲嘆那過去,，而且稱贊著所以亡的病根。

37,、"無情面地解剖自己"革命者決不怕批判自己,，他知道得很清楚，他們敢于明言,。

38,、現(xiàn)在中國有二個大毛病，就是人們大概以為自己所學的一門是最好,，最妙,，最要緊的學問，而別的都無用,，都不足道的,，弄這些不足道的東西的人,，將來該當餓死。其實是,，世界還沒有如此簡單,，學問都各有用處，要定什么是頭等還很難,。

39,、大眾，是有文學,，要文學的,。

40、我覺得坦途在前,，人又何必因了點小障礙而不走路呢,？

41、經(jīng)歷劫難之后方能顯現(xiàn)出真正的'兄弟情誼,。兩個人若是有仇,，見了面喝一頓笑兩聲,，拍拍肩膀就化解了,。

42、吟罷低眉無寫處,，月光如水照緇衣,。

43、父母對于子女,，應該健全的產(chǎn)生,，盡力的教育，完全的解放,。

44,、欲溫而和暢，不欲察察而明切也,。

45,、所以我就有一種偏見,，以為天下本無所謂閑事,，只因為沒有這許多遍管的精神和力量，于是便只好抓一點來管。

46,、金子做了骨髓,，也還是站不直,。

47,、其實，先驅(qū)者本是容易變成伴腳石的,。

48,、老屋離我愈遠了,；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠離了我,，但我卻并不感到怎樣的留戀,。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身,，使我非常氣悶,；那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像,，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了,，又使我非常的悲哀,。

49、散文的體裁,，其實是大可以隨便的,。有破綻也不妨。做作的寫信和日記,，恐怕也還不免有破綻,，而一有破綻,，便破滅到不可收拾了。與其防破綻,，不如忘破綻,。

50、我先前總以為人是有罪,，所以槍斃或坐監(jiān)的?，F(xiàn)在才知道其中的許多，是先因為被人認為可惡,，這才終于犯了罪,。

51、在我自己,，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個迫切而不能已于言的人,，但或者也還未能忘懷于當日自己的寂寞的悲哀罷了，所以有時候仍不免吶喊幾聲,，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,，使他不憚于前驅(qū)。

52,、孩子是可敬佩的,，他常想到星月以上的境界，想到地面下的情形,，想到花卉的用處,，想到昆蟲的語言；他想飛到天空,，他想潛入蟻穴,。

53,、做人處世的法子，恐怕要自己斟酌,，許多別人開來的良方,，往往不過是廢紙。

54,、時間就是生命,，無端的空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命,。

55,、人生得一知己足矣，斯世當以同懷視之,。

56,、沒有思索和悲哀，就不會有文學,。

57,、只看一個人的著作，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點,。必須如蜜蜂一樣,，採過許多花，這才能釀出蜜來,。倘若叮在一處,，所得就非常有限，枯燥了,。

58,、我心里有兩個人，一個是你,，另一個也是你,。

59、然而我不愿彷徨于明暗之間,，我不如在黑暗里沉沒,。

60、忍看朋輩成新鬼,，怒向刀叢覓小詩,。

魯迅名人語錄摘抄大全篇五

1、激烈得快的,，也平和得快,，甚至于也頹廢得快。

2,、其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路,。

3,、在我自己，總仿佛覺得我們?nèi)巳酥g各有一道高墻,，將各個分離,，使大家的心無從相印。這就是我們古代的聰明人,，即所謂圣賢,，將人們分為十等，說是高下各不相同,。其名目現(xiàn)在雖然不用了,，但那鬼魂卻依然存在，并且,，變本加厲,，連一個人的身體也有了等差，使手對于足也不免視為下等的異類,。

4,、要曉得將來容不得吃人的人，活在世上,。

5,、北人的優(yōu)點是厚重，南人的優(yōu)點是機靈,。但厚重之弊也愚,，機靈之弊也狡，就有閑階級而言,，我以為大體是的確的,。

6、我恐怕是以不好見客出名的,。但也不盡然,，我所怕見的是談不來的生客，熟識的不在內(nèi),，因為我可以不必裝出陪客的態(tài)度,。我這里的客并不多，我喜歡寂寞,，又憎惡寂寞,。

7、論時事不留面子,，砭錮弊常取類型,。

8,、"白描"卻并沒有秘訣。如果要說有,，也不過是和障眼法反一調(diào)：有真意,，去粉飾，少做作,，勿賣弄而已,。

9、幾個朋友祝我安樂,，幾個仇敵祝我滅亡,。我……死掉了，連仇敵也不使知道,，不肯贈給他們一點惠而不費的歡欣,。

10、古人所謂"窮愁著書"的話,，是不大可靠的,。窮到透頂，愁得要死的人,，哪里還有這許多閑情逸致來著書,？我們從來沒有見過候補的餓殍在溝壑邊吟哦；鞭撲底下的囚徒所發(fā)出來的不過是直聲的叫喊,，決不會用一篇妃紅麗白的駢體文來訴痛苦的,。所以待到磨墨吮筆，說什么"履穿踵決"時,，腳上也許早已經(jīng)是絲襪,；高吟"饑來驅(qū)我去……"的陶征士，其時或者偏已很有些酒意了,。

11,、大破騎墻折中戰(zhàn)斗一定有傾向。

12,、還記得在發(fā)熱時（指魯迅肺病發(fā)作時——編者）,，又曾想到歐洲人臨死時，往往有一種儀式,，是請別人寬恕,，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,，倘有新式的人（指當時那些投敵而冒充"先覺"的叛徒們——編者）問起我來,，怎么回答呢？我想了一想,，決定的是：讓他們怨恨去,，我也一個都不寬恕,。

13、"秘"是中國非常普遍的東西,，連關(guān)于國家大事的會議,，也總是"內(nèi)容非常秘密"，大家不知道,。

14、"流言"本是畜類的武器,，鬼域的手段,，實在應該不信它。

15,、倘若—定要問我青年應當向怎樣的目標,，那么，我只可以說出我為別人設(shè)計的話,，就是：一要生存,，二要溫飽，三要發(fā)展,。我之所謂生存,，并不是茍活；所謂溫飽,，并不是奢侈,；所謂發(fā)展，也不是放縱,。以過去和現(xiàn)在的鐵鑄一般的事實來測將來,，洞若觀火！

16,、驕和諂相糾結(jié)的,，是沒落的古國人民的精神的特色。

17,、現(xiàn)在,，四近沒有炮火，沒有鞭笞,，沒有壓制,，于是也就沒有反抗，沒有革命,。所有的多是曾經(jīng)革命,，將要革命，或向往革命的青年,，將在平靜的空氣中,，度著探求學術(shù)的生活,。但這平靜的空氣，必須為革命的精神所彌漫,；這精神則如日光,，永遠放射，無遠弗到,。否則,，革命的后方便成為懶人享福的地方?！蚁戎幌Ｍ猩酱髮W中人雖然坐著工作而永遠記得前線,。

18、到現(xiàn)在,，到處還有民謠,，山歌，漁歌等,，這就是不識字的詩人的作品：也傳述著童話的故事,，這就是不識字的小說家的作品；他們,，就都是不識字的作家,。……不識字的作家雖然不及文人的細膩,，但他卻剛健,，清新。

19,、據(jù)我看來,，要防一個不好的結(jié)果，就是白用了許多犧牲,，而反為巧人取得自利的機會,，這種在中國是常有的。

20,、明言著輕蔑什么人,，并不是十足的輕蔑。惟沉默是最高的輕蔑——最高的輕蔑是無言,，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去,。

21、莫非他造塔的時候,，竟沒有想到塔是終究要倒的么,？

22、向來不憚以最壞的惡意揣測中國人。

23,、馴良之類并不是惡德,。但發(fā)展下去，對一切事無不馴良,，卻決不是美德,，也許簡直倒是沒出息。

24,、我每看戶外會時,，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者,，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客,，乃正是中國將來的脊梁。

25,、一生的鏗鏘有力，全身的錚錚傲骨,！黑瘦的身軀里是不屈不撓,。他為我們民族靈魂而吶喊，他的存在讓我們國人不再彷徨,。他用一生的精力書寫了兩個大字：不朽,！他就我們偉大民族的民族魂……

26、青年們先能夠?qū)⒅袊兂梢粋€有聲的中國,。大膽地說話,，勇敢地進行，忘掉一切利害,，推開了古人,，將自我的真心的話發(fā)表出來。

27,、偉大的心胸,，應該表現(xiàn)出這樣的氣概，用笑臉來迎接悲慘的厄運,，用百倍的勇氣來應付開始的不幸,。魯迅人在逆境里比在在順境里更能堅強不屈。遇厄運時比交好運時容易保全身心,。

28,、時間，就像海綿裡的水,，只要愿擠,，總還是有的。

29,、希望其有,，又希望其無……人何必增添末路人的煩惱,。

30、那邊有天才,，我是把別人喝咖啡的時光都用在了事情上了,。

魯迅名人語錄摘抄大全篇六

1、我的確時時解剖別人,，然而更多的事更無情面地解剖我自己,。

2、我先前自負,，從來不知道所謂疲勞?，F(xiàn)在才知道是不對的，所以并無大不同者,，乃是因為并未疲勞,，也就是并未出力工作的緣故。

3,、美國人說,，時間就是金錢。但我想：時間就是性命,。無端的空耗別人的時間,，其實是無異于謀財害命的。

4,、然而我們是忘卻了自己曾為孩子時的情形了,，將他們看作一個蠢才，什么都不放在眼里,。即使因為時勢所趨,，只得施一點所謂教育，也以為只要付給蠢才去教就足夠,。于是他們長大起來,，就真的成了蠢才，和我們一樣了,。

5,、無論什么事，如果不斷收集材料,，積之十年,，總可成一學者。

6,、所謂回憶者,，雖說可以使人歡欣，有時又不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光,，又有什么意味呢,。

7、偉大的心胸,，應該表現(xiàn)這樣的氣概——用笑臉來迎接悲慘的厄運,，用百倍的勇氣來應付一切的不幸。

8,、要用眼睛去讀社會這部書,。

9、愿中國青年都擺脫冷氣,，只是向上走,，不必聽自暴自棄者的話。

10,、覺醒的人,，愈覺有改造社會的任務。

11,、要估定人的偉大,，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反,。后者距離愈遠即愈小，前者卻見得愈大,。

12,、中國公共的東西，實在不容易保存,。如果當局者是外行,，他便將東西糟完，倘是內(nèi)行,，他便將東西偷完,。

13、人生卻不在拼湊,，而在創(chuàng)造,，幾千百萬的活人在創(chuàng)造。

14,、我想不做"名人"了,，玩玩。一變"名人",，"自己"就沒有了,。

15、現(xiàn)在中國頑固派的復古，把孔子禮教都拉出來了,，但是以他們拉出來的是好的么,？如果是不好的，就是反動,，倒退,，以后恐怕是倒退的時代了。

16,、有兩種很特別的現(xiàn)象：一種是新的來了好久之后而舊的又回復過來,，即是反復，一種是新的來了好久之后而舊的并不廢去,，即是孱雜……雖至今日,，而許多作品里面，唐宋的,，甚而至于原始人民的思想手段的糟粕都還在,。

17、所謂"大師""學者"之流,，則一味自吹自捧,，絕不可靠。

18,、現(xiàn)在的許多論客,，多說我會發(fā)脾氣，其實我覺得自己倒是從來沒有因為—點小事情,，就成友或成仇的人,。我還不少幾十年的老朋友，要點就在彼此略小節(jié)而取其大,。

19,、我愿意我的東西躺在小攤上，被愿看的買去,，卻不愿意受正人君子賞識,。

20、幻想飛得太高,，墮在現(xiàn)實上的時候,，傷就格外沉重了；力氣用得太驟,，歇下來的時候,，身體就難于動彈了。

21,、平生所作事,，決不能如來世之意,，但自問數(shù)十年來，于自己保存之外,，也時時想到中國,，想到將來，頗為大家出一點微力,，卻可以自白的,。

22、一個人的言行,，總有二部分愿意別人知道,，或者不妨給別人知道，但有二部分卻不然,。然而一個人的脾氣,，又偏愛知道，別人不肯給人知道的一部分,。

23,、凡活的而且在生長者，總有著希望的前途,。

24,、我在中國，看不見資本主義各國之所謂"文化",；我單知道他們和他們的奴才們,，在中國正在用力學和化學的方法，還有電氣機械,，以拷問革命者,，并且用飛機和炸彈以屠殺革命群眾。

25,、私塾的先生，一向就不許孩子憤怒,，悲哀,，也不許高興?；实鄄豢闲?，奴隸是不準笑的。他們會笑,，就怕他們也會哭,，會怒，會鬧起來,。

魯迅名人語錄摘抄大全篇七

1,、其實地上本沒有路,，走的人多了，便成了路,。

2,、在宇宙的森羅萬象中，我的胃痛當然不過是小事,，或者簡直不算事,。

3、于浩歌狂熱之際中寒,，于天上看見深淵,，于一切眼中看見無所有，于無所希望中得救,。

4,、那唯一的盆景萬年青的闊葉又已消失在昏暗中，破絮一般的白云間閃出星點,，黑暗就從此開頭,。

5、勇者憤怒,，抽刃向更強者,；怯者憤怒，卻抽刃向更弱者,。不可救藥的民族中,，一定有許多英雄，專向孩子們瞪眼,。這些孱頭們,。

6、社會上崇敬名人,，于是以為名人的話就是名言,，卻忘記了他所以得名是那一種學問和事業(yè)。

7,、要估定人的偉大,，則精神上的大和體格上的大，那法則完全相反,。后者距離愈遠即愈小,，前者卻見得愈大。

8,、倘只看書,，便變成書廚，即使自己覺得有趣,，而那趣味其實是已在逐漸硬化,，逐漸死去了,。

9、大眾并不如讀書人所想象的愚蠢,。

10,、先前的人，只知道"為兒孫作馬牛",，固然是錯誤的,，但只顧現(xiàn)在，不想將來,，"任兒孫作馬牛",，卻不能不說是一個更大的錯誤。

11,、我恐怕是以不好見客出名的,。但也不盡然，我所怕見的是談不來的生客,，熟識的不在內(nèi),，因為我可以不必裝出陪客的態(tài)度。我這里的客并不多,，我喜歡寂寞,，又憎惡寂寞。

12,、我還想生活,，在這社會里?！褪瞧顾^正人君子也者之流多不舒服幾天,，所以自己便特地留幾片鐵甲在身上，站著,，給他們的世界上多有一點缺陷,。

13、丟開了當面的緊要的敵人,，卻專一要討論槍的亮不亮（此說如果發(fā)表,，一定又有人來辯文學遺產(chǎn)和槍之不同的），我覺得實在可以說是打岔,。我覺得現(xiàn)在以襲擊敵人為第一火……

14、因為別的一切,，無一相合,，于是永遠覺得自己是"允執(zhí)厥中"，永遠得到自己滿足,。從這些人們的批評的指示,，則只要不完全,，有缺陷，就不行,。但現(xiàn)在的人,，的事，那里會有十分完全,，并無缺陷的呢,，為萬全計，就只好毫不動彈,。然而這毫不動彈,，卻也就是一個大錯。

15,、要緊的是大眾至少能夠看,。倘不然，即使造出一種"大眾語文"來,，也還是特殊階級的獨占工具,。

16、平生所作事,，決不能如來世之意,，但自問數(shù)十年來，于自己保存之外,，也時時想到中國,，想到將來，頗為大家出一點微力,，卻可以自白的,。

17、一個人的言行,，總有二部分愿意別人知道,，或者不妨給別人知道，但有二部分卻不然,。然而一個人的脾氣,，又偏愛知道，別人不肯給人知道的一部分,。

18,、愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走,，不必聽自暴自棄者流的話,。能做事的做事，能發(fā)言的發(fā)言,。有一分熱,，發(fā)一分光,，就令螢火一般，也可以在黑暗里發(fā)一點光,，不必等候炬火,。……倘若有了炬火,，出了太陽,，我們自然心悅誠服的消失，不但毫無不平,，而且還要隨喜贊美這炬火或太陽,；因為他照了人類，連我都在內(nèi),。

19,、老大的國民盡鉆在僵硬的傳統(tǒng)里，不肯變革,，衰朽到毫無精力了,，還要自相殘殺。于是外面的生力軍很容易地進來了,，真是"匪今斯今振古如茲",。

20、留情面是中國文人最大的毛病,。他以為自己筆下留情,，將來失敗了，敵人也會留情面,。殊不知那時他是決不留情面的,。做幾句不痛不癢的文章，還是不做好,。

21,、我也知道將什么元氣都放在心里，臉上筆下卻全都"笑吟吟",，是極其好看的,；可是掘不得，小小的挖一個洞,，便什么元氣都出來了,。但其實這倒是真面目。

22,、先前,，舊社會的腐敗，我是覺到了的，我希望著新的社會的起來,，但不知道這"新的"該是什么；而且也不知道"新的"起來以后,，是否一定就好,。待到十月革命后，我才知道這"新的"社會的創(chuàng)造者是無產(chǎn)階級,，……我確切的相信無階級社會一定要出現(xiàn),，不但完全掃除了懷疑，而且增加許多勇氣了,。

23,、古人所謂"窮愁著書"的話，是不大可靠的,。窮到透頂,，愁得要死的人，哪里還有這許多閑情逸致來著書,？我們從來沒有見過候補的餓殍在溝壑邊吟哦,；鞭撲底下的囚徒所發(fā)出來的不過是直聲的叫喊，決不會用一篇妃紅麗白的駢體文來訴痛苦的,。所以待到磨墨吮筆,，說什么"履穿踵決"時，腳上也許早已經(jīng)是絲襪,；高吟"饑來驅(qū)我去……"的陶征士,，其時或者偏已很有些酒意了。

24,、真的猛土,，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血,?！娴拿褪浚瑢⒏鼕^然而前行,。

25,、有些外人，很希望中國永是一個大古董以供他們的賞鑒,，這雖然可惡,，卻還不奇，因為他們究竟是外人,。而中國竟也有自己還不夠,，還要率領(lǐng)了少年，赤子，共成一個大古董以供他們的賞鑒者,，則真不知是生著怎樣的心肝,。

26、防被欺,。自稱盜賊的無須防,，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防,，得其反則是盜賊,。～四八見事太明,，做事即失其勇,，莊子所謂"察見淵魚者不祥，蓋不獨謂將為眾所忌,，且于自己的前進亦有礙也,。

27、我憤激的話多,，有時幾乎說："寧我負人,，毋人負我"。然而自己也往往覺得太過,，實行上或者且正與所說的相反,。人也不能將別人都作壞人看，能幫也還是幫,，不過最好是量力,，不要拼命就是了。

28,、倘沒有鼓勵和切磋,，恐怕也很容易陷于自足。

29,、倘用暗殺就可以把人嚇倒,，暗殺者就會更跋扈起來,。他們造謠，說我已逃到青島，我更非住在上海不可,，并且寫文章罵他們,，還要出版,，試看最后到底是誰滅亡,。

30、歷史決不倒退,，文壇是無須悲觀的,。

31、清朝的考據(jù)家有人說過，"明人好刻古書而古書亡",，因為他們妄行校改,。我以為這之后，則清人纂修四庫全書而古書亡,，因為他們變亂舊式,，刪改原文；今人標點古書而古書亡,，因為他們亂點一通，佛頭著糞：這是古書的水火兵蟲以外的三大厄,。

32,、做夢，是自由的,，說夢,；就不自由。做夢,，是做真夢的,，說夢，就難免說謊,。

33,、我們窮人唯一的資本就是生命。以生命來投資,，為社會做一點事,，總得多賺一點利才好；以生命來做利息小的犧牲,，是不值得的,。

34、幻滅之來,，多不在假中見真,，而在真中見假。

35,、與其多而不佳,，不如少而好。

36,、世間實在還有寫不進小說里去的人,。倘寫進去，而又逼真,，這小說便被毀壞,。譬如畫家，他畫蛇，畫鱷魚,，畫龜,，畫果子殼，畫字紙簍,，畫垃圾堆,，但沒有誰畫毛毛蟲，畫癲瘡,，畫鼻涕,，畫大便，就是一樣的道理,。

37,、中國青年之至死不屈者，亦常有之,。

38,、從那一回以后，我便覺得醫(yī)學并非一件緊要事,，凡是愚弱的國民,，即使體格如何健全，如何茁壯,，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著,，是在改變他們的精神,，而善于改變精神的是，我那時以為當然要推文藝,，于是想提倡文藝運動了,。

39、至于手法和構(gòu)圖,，我的意見是不必問是西洋風或中國風,，只要看觀者能否看懂，而采用其合宜者,?！娜说念^上放出一道亳光，內(nèi)畫人物,，算是做夢,，與西法之嘴里放出一道毫光，內(nèi)寫文字,，算是說話,，也不妨并用的,。

40、文人不免無文,，武人也一樣不武,。說是"枕戈待旦"的，到夜還沒有動身,，說是"誓死抵抗"的,，看見一百多個敵兵就逃走了。

41,、要治這麻木狀態(tài)的國度,，只有一法，就是"韌",，也就是"鍥而不舍",。逐漸的做一點，總不肯休,，不至于比"輕于一擲"無效的。

42,、一切事物,，雖說以獨創(chuàng)為貴，但—中國既然是世界上的一國,，則受點別國的影響,，即自然難免，似乎倒也無須如此嬌嫩,，因而臉紅,。

43、曾經(jīng)闊氣的要復古,，正在闊氣的要保持現(xiàn)狀,，未曾闊氣的要革新，大抵如此,，大抵,！

44、我的確時時解剖別人,，然而更多的是更無情面地解剖我自己,。

45、對于人生,，既憚擾攘,，又怕離去；懶于求生,，又不樂生,。

46,、人世間真是難處的地方，說一個人"不通世故",，固然不是好話,，但說他"深于世故"也不是好話。

47,、中國一向就少有失敗的英雄,，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人,，少有敢撫哭叛徒的弔客,；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡,。

48,、一個人愛上這個城市，大部分是愛上自己在這個城市的經(jīng)歷,，而不是這個城市的風景,。

49、他的他的現(xiàn)實主義的經(jīng)過千錘百煉的作品,，愈來愈得到廣大人民群眾的愛好,；他的愛憎分明的犀利的批判精神，愈來愈煥發(fā)著燦爛的光輝,。

50,、愛看書的青年，大能夠看看本分以外的書,，即課外的書,，不好只將課內(nèi)的書抱住。

51,、勇者憤怒,，抽刃向更強者；怯者憤怒,，卻抽刃向更弱者,。不可救藥的民族中，必須有許多英雄,，專向孩子們瞪眼,。這些孱頭們。

52,、在我的后園,，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹,，還有一株也是棗樹,。

53,、只要能培一朵花，就不妨做做會朽的腐草,。

54,、必須如蜜蜂一樣，采過許多花,，這才能釀出蜜來,，倘若盯在一處，所得就非常有限,、枯躁了,。

55、不滿足是向上的車輪,。

56,、不能"只為了愛——盲目的愛，——而將別的人生的要義全盤疏忽了",。

57,、不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡,。

58,、天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生,、發(fā)育出來的，所以沒有這種民眾,，就沒有天才,。

59、失掉了此刻就等于沒有了未來,。

60,、煮豆微撒以鹽而給人吃之，豈必要索厚償,，來生以百豆報我,，但只愿有此微末情分，相見時好生看待,，不至倀倀來去耳,！

魯迅名人語錄摘抄大全篇八

1、玩的時候倒是沒有什么的,，但一坐下,，我就記得繪圖的《山海經(jīng)》。

2,、我要向著新的生路跨進第一步去,，我要將真實深深地藏在心的創(chuàng)傷中,，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導,。

3,、節(jié)省時間，也就是使一個人的有限的使命更加有效,，而也即等于延長了人的生命讀書要眼到,、口到、心到,、手到,、腦到。

4,、時刻就像海綿里的水,，只要愿擠，總還是有的,。

5,、說話到有人厭惡，比毫無動靜來,，還是一種幸福,。

6、青年向來有一惡習,，即厭惡科學,，便作文學家，不能作文,，使作美術(shù)家,，留長頭發(fā)，放大領(lǐng)結(jié),，事情便算了結(jié),。較好者則好大喜功，喜看"未來派""立方派"作品,，而不肯作正正經(jīng)經(jīng)的畫,，刻苦用功。人面必歪,，臉色多祿,，然不能作一不歪之人面，所以其實是能作大幅油畫,，卻不能作"末技"之插畫的,，譬之孩子，就是只能翻筋斗而不能跨正步,。

7,、我們是應該將"名人的話"和"名言"分開來的,，名人的話并不都是名言；許多名言,，倒出自田夫野老之口,。

8、現(xiàn)在中國頑固派的復古,，把孔子禮教都拉出來了,，但是以他們拉出來的是好的么？如果是不好的,，就是反動,，倒退，以后恐怕是倒退的時代了,。

9,、有兩種很特別的現(xiàn)象：一種是新的來了好久之后而舊的又回復過來，即是反復,，一種是新的來了好久之后而舊的并不廢去,，即是孱雜……雖至今日，而許多作品里面,，唐宋的,，甚而至于原始人民的思想手段的糟粕都還在。

10,、只看一個人的著作,，結(jié)果是不大好的：你就得不到多方面的優(yōu)點。必須如蜜蜂一樣,，采過許多花,，這才能釀出蜜來，倘若叮在一處,，所得就非常有限,，枯燥,。

11,、舊形式的采取，或者必須說新形式的探求,，都必須藝術(shù)學徒的努力的實踐,，但理論家或批評家是同有指導，評論,，商量的責任的,，

12、一切文物,，都是歷來的無名氏所逐漸的造成,。

13,、人們遇到要支持自己的主張的時候，有時會用一枝粉筆去搪對手的臉,，想把他弄成丑角模樣,，來襯托自己是正生。但那結(jié)果,，卻常常適得其反,。

14、批評者有從作品來批評作者的權(quán)利,，作者也有從批評來批判批評者的權(quán)利,。

15、就是為了一點點犒賞,，不但安于做奴才,，而且還要做更廣泛的奴才，還得出錢去買做奴才的權(quán)利,，這是墮民以外的自由人所想不到的罷,。

16、我又不能做四平八穩(wěn),，"今天天氣,，哈哈哈"到一萬多字的文章，而且真也和群官的意見不能相同,，那時想來就必要發(fā)生糾葛,。我是不善于照他們的意見，改正文章,，或另作一篇的,。

17、叭兒狗尤非打落水里,，又從而打之不可,。

18、現(xiàn)在的所謂教育,，世界上無論那一國,，其實都不過是制造許多適應環(huán)境的機器的方法罷了。

19,、還有二樣最能引讀者入于迷途的,，是"摘句"。它往往是衣裳上撕下來的一塊繡花,，經(jīng)摘取者一吹噓或附會,，說是怎樣超然物外，與塵濁無干，讀者沒有見過全體,，便也被他弄得迷離惝恍,。

20、膽子大和胡說亂罵,，是相似而實非的,。

21、倘不深入民眾的大層中,，于他們的風俗習慣,，加以研究，解剖,，分別好壞,，立存廢的標準，而于存于廢,，都慎選施行的方法,，則無論怎樣的改革，都將為習慣的巖石所壓碎,，或者只在表面上浮游一些時,。

22、中國文學從我看起來,，可以分為兩大類：（一）廊廟文學,，這就是已經(jīng)走進主人家中，非幫主人的忙,，就得幫主人的閑,；與這相對的是（二）山林文學。唐詩即有此二種,。如果用現(xiàn)代話講起來,，是"在朝"和"下野"。后面這一種雖然暫時無忙可幫,，無閑可幫,，但身在山林，而"心存魏闕",。

23,、動植之間，無脊椎和脊椎動物之間,，都有中間物,；或者簡直可以說,，在進化的鏈子上,，一切都是中間物。

24、批判國粹主義等反動思潮只要從來如此,，便是寶貝,。即使無名腫毒，倘若生在中國人身上,，也便"紅腫之處,，艷若桃花，潰爛之時,，美如奶酪",。國粹所在，好不可言,。

25,、中國是隱士和官僚最接近的。那時很有被聘的希望,，一被聘,，即謂之征君：開當鋪，賣糖葫蘆是不會被征的,。我曾經(jīng)聽說有人做世界文學史,，稱中國文學為官僚文學?？雌饋韺嵲谝膊诲e,。一方面固然由于文字難，一般人受教育少,，不能做文章,，但在另一方面看起來，中國文學和官僚也實在接近,。

26,、有一堆蛆蟲在這里罷，一律即即足足,，自以為是紳士淑女,，文人學士，名宦高人,，互相點頭,，雍容揖讓，天下太平……

27,、偶有一點（指民間文藝——編者）為文人所見,，往往倒吃驚，吸入自己的作品中,，作為新的養(yǎng)料,。舊文學衰頹時,，因為攝取民間文學或外國文學而起一個新的轉(zhuǎn)變，這例子是常見于文學史上的,。

28,、將這些體式上截然不同的東西，集合了做成一本書樣子的緣由,，……自然因為還有人要看,，但尤其是因為又有人憎惡著我的文章。說話說到有人厭惡,，比起毫無動靜來,，還是一種幸福。天下不舒服的人們多著,，而有些人們卻一心一意在造專給自己舒服的世界,。這是不能如此便宜的，也給他們放一點可惡的東西在眼前,，使他有時小不舒服,，知道原來自己的世界也不容易十分美滿。

29,、其實,，戰(zhàn)士的日常生活，是并不全部可歌可泣的,，然而又無不和可歌可泣之部相關(guān)聯(lián),，這才是實際上的戰(zhàn)士。

30,、文章應該怎么做,，我說不出來，因為自己的作文,，是由于多看和練習,，此外并無心得或方法的。

31,、古人說,，不讀書便成愚人，那自然也不正確的,。然而世界卻正由愚人造成,，聰明人決不能支持世界，尤其是中國的聰明人,。

32,、叭兒狗如可寬容，別的狗也大可不必打了,，因為它們雖然非常勢利,，但究竟還有些像狼,，帶著野性，不至于如此騎墻,。

33、人固然應該生存,，但為的是進化,；也不妨受苦，但為的是解除將來的一切苦,；更應該戰(zhàn)斗,，但為的是改革。

34,、我自己也知道,，在中國，我的筆要算較為尖刻的,，說話有時也不留情面,。但我又知道人們怎樣地用了公理正義的美名，正人君子的徽號,，溫良敦厚的假臉,，流言公論的武器，吞吐曲折的文字,，行私利己,，使無刀無筆的弱者不得喘息。倘使我沒有這筆,，也就是被欺侮到赴訴無門的一個,；我覺悟了，所以要常用,，尤其是用于使麒麟皮下露出馬腳,。

35、其實是活了五十年,，成績毫無,，我惟希望就是在文藝界，也有許多新的青年起來,。

36,、我也對于自己的壞脾氣，時時痛心,，想竭力的改正一下,。

37、現(xiàn)在做人,，似乎只能隨時隨手做點有益于人之事,，倘其不能,，就做些利己而不損人之事，又不能,，則做些損人利己之事,。只有損人而不利己的事，我是反對的,，如強盜之放火是也,。

38、人類最好是彼此不隔膜,，相關(guān)心,。然而最平正的道路，卻只有用文藝來溝通,，可惜走這條道路的人又少得很,。

39、我總以為倘要論文,，最好是顧及全篇,，并且顧及作者的全人，以及他所處的社會狀態(tài),，這才較為確鑿,。要不然，是很容易近乎說夢的,。

40,、惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚起來,，中國才有真進步,。……貌似"民魂"的,，有時仍下免為"官魂",，這是鑒別魂靈者所應該十分注意的。

41,、無破壞即無新建設(shè),，大致是的；但有破壞卻未必即有新建設(shè),。

42,、子女是即我非我的人，但既已分立,，也便是人類中的人,。因為即我，所以更應該盡教育的義務,，交給他們自立的能力,；因為非我,，所以也應同時解放，全部為他們自己所有,，成一個獨立的人,。孩子長大，倘無才能,，可尋點小事隋過活,，萬不可去做空頭文學家或美術(shù)家。

43,、友誼是兩顆心真誠相待,，而不是顆心對另顆心的敲打,。

44,、墨寫的謊說，決掩不住血寫的事實,。

45,、其實先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的。

46,、人類總有一種理想,，一種希望。雖然高下不同,，必須有個意義,。自他兩利固好，至少也得有益本身,。

47,、愛看書的青年，大可以看看本分以外的書,，即課外的書,，不要只將課內(nèi)的書抱住。

48,、青年應當天真爛漫,。

49、巨大的建筑,，總是由一木一石疊起來的,，我們可何妨做做這一木一石呢？我時常做些零碎的事,，就是為此,。

50、我不過一個影,，要別你而沉沒在黑暗里了,。

51,、凡有一人的主張，得了贊和,，是促其前進的,，得了反對，是促其奮斗的,，獨有叫喊于生人中,，而生人并無反應，既非贊同,，也無反對,，如置身毫無邊際的荒原，無可措手的了,，這是怎樣的悲哀呵,，我于是以我所感到者為寂寞。"

52,、躲進小樓成一統(tǒng),，管他冬夏與春秋。

53,、凡事總須研究,，才會明白。

54,、偉大的心胸,，應該表現(xiàn)出這樣的氣概，用笑臉來迎接悲慘的厄運,，用百倍的勇氣來應付開始的不幸,。魯迅人在逆境里比在在順境里更能堅強不屈。遇厄運時比交好運時容易保全身心,。

55,、阿q不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的"行狀"也很渺茫,。

56,、惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚起來,，中國才真有進步,。

57、哪里有天才,，我是把別人喝咖啡的工夫都用在工作上的,。

58、青年應當天真爛漫。

59,、時間就象海綿里的水一樣,，只要你愿意擠，總還是有的,。

60,、時間，就象海棉里的水,，只要愿擠,，總照舊有的。

魯迅名人語錄摘抄大全篇九

1,、所謂"雅人",，原不是一天雅到晚的，即使睡的是珠羅帳,，吃的是香稻米,，但那根本的睡覺和吃飯，和俗人究竟也沒有什么大不同,；就是肚子里盤算些掙錢固位之法,，自然也不能絕無其事,。但他的出眾之處,，是在有時又忽然能夠"雅"。倘使揭穿了這謎底,，便是所謂"殺風景",，也就是俗人，而且?guī)Ю哿搜湃?，使他雅不下去?未能免俗"了,。若無此輩，何至于此呢,？所以錯處總歸在俗人這方面,。

2、所謂回憶者,，雖說可以使人歡欣,，有時又不免使人寂寞，使精神的絲縷還牽著已逝的寂寞的時光,，又有什么意味呢,。

3、到民眾中去進行文化改革有志于改革者倘不深知民眾的心,，設(shè)法利導,，改進，則無論怎樣的高文宏議,，浪漫古典,，都和他們無干,，僅止于幾個人在書房中互相嘆賞，得些自己滿足,。

4,、選材要嚴，開掘要深,，不可將一點瑣屑的沒有意思的事故,，便填成一篇，以創(chuàng)作豐富自樂,。

5,、北人的優(yōu)點是厚重，南人的優(yōu)點是機靈,。但厚重之弊也愚,，機靈之弊也狡，就有閑階級而言,，我以為大體是的確的,。

6、一切文物,，都是歷來的無名氏所逐漸的造成,。

7、人們遇到要支持自己的主張的時候,，有時會用一枝粉筆去搪對手的臉,，想把他弄成丑角模樣，來襯托自己是正生,。但那結(jié)果,，卻常常適得其反。

8,、幾個朋友祝我安樂,，幾個仇敵祝我滅亡。我……死掉了,，連仇敵也不使知道,，不肯贈給他們一點惠而不費的歡欣。

9,、體質(zhì)和精神都已硬化了的人民,，對于極小的—點改革，也無不加以阻撓,，表面上好像恐怕于自己不便,，其實是恐怕于自己不利，但所設(shè)的口實，卻往往見得極其公正而且堂皇,。

10,、如果從奴隸生活中尋出"美"來，贊嘆,，撫摩,，陶醉，那可簡直是萬劫不復的奴才了,，他使自己和別人永遠安住于這生活,。

11、我們究竟還是未經(jīng)革新的古國的人民,，所以也還是各不相通,，并且連自己的手也幾乎不懂自己的足。

12,、將革命使一般人理解為非?？膳碌氖拢瑪[著一種極左傾的兇惡的面貌,，好似革命一到,，一切非革命者就都得死，令人對革命只抱著恐怖,。其實革命是并非教人死而是教人活的,。

13、有一堆蛆蟲在這里罷,，一律即即足足,，自以為是紳士淑女,，文人學士,，名宦高人，互相點頭,，雍容揖讓,，天下太平……

14、人而沒有"堅信",，狐狐疑疑,，也許并不是好事情，因為這也就是所謂"無特操",。但我以為信運命的中國人而又相信運命可以轉(zhuǎn)移,，卻是值得樂觀的。

15,、人世上并沒有這樣一道矮墻,，騎著而又兩腳著地，左右穩(wěn)妥，所以即使吞吞吐吐,，也還是將自己的魂靈梟首通衢,，掛出了原想竭力隱瞞的丑態(tài)?！髴B(tài)而蒙著公正的皮,，這才催人嘔吐。

16,、我自己也知道,，在中國，我的筆要算較為尖刻的,，說話有時也不留情面,。但我又知道人們怎樣地用了公理正義的美名，正人君子的徽號,，溫良敦厚的假臉,，流言公論的武器，吞吐曲折的文字,，行私利己,，使無刀無筆的弱者不得喘息。倘使我沒有這筆,，也就是被欺侮到赴訴無門的一個,；我覺悟了，所以要常用,，尤其是用于使麒麟皮下露出馬腳,。

17、近幾時我想看看古書,，再來做點什么書,，把那些壞種的祖墳刨一下。

18,、倘若思想照舊,，便仍然換牌不換貨。

19,、對于文學上的"小擺設(shè)"——"小品文"的要求,，卻正在越加旺盛起來，要求者以為可以靠著低速或微吟,，將粗獷的人心,，磨得漸漸的平滑。

20,、大戰(zhàn)斗卻都為同一的目標,，決不日夜記著個人的恩怨,。

21、則普天下之人民其欣喜為何如,。

22,、造化常為庸人設(shè)計。

23,、泥土和天才比,，當然是不足齒數(shù)的，然而不是堅苦卓絕者,，也怕不容易做,；不過事在人為，比空等天賦的天才有把握,。這一點,，是泥土的偉大的地方，也是反有大希望的地方,。

24,、我不過一個影，要別你而沉沒在黑暗里了,。

25,、人不能將別人都作壞人看，能幫的也還是幫,，不過最好是量力,，不要拼命就是了。

26,、豈有豪情似舊時,，花開花落兩由之。

27,、社會上崇敬名人,，于是以為名人的話就是，卻忘記了他之所以得名是那一種學問或事業(yè),。

28,、她卻是什么都記得：我的言辭，竟至于讀熟了的一般,，能夠滔滔背誦；我的舉動,，就如有一張我所看不見的影片掛在眼下,，敘述得如生，很細微,，自然連那使我不愿再想的淺薄的電影的一閃,。

29,、史家之絕唱，無韻之離騷,。

30,、時間對付我來說是很名貴的，用經(jīng)濟學的目光看是一種財產(chǎn),。

魯迅名人語錄摘抄大全篇十

1,、這也還是上文所說，不能因為遇見過幾個壞人,，便將人們都作壞人看的意思,。

2、誠然,，"無毒不丈夫",，形諸筆墨，卻還不過是小毒,。最高的輕蔑是無言,，而且連眼珠也不轉(zhuǎn)過去。

3,、于浩歌狂熱之際中寒,，于天上看見深淵，于一切眼中看見無所有,，于無所希望中得救,。

4、激烈得快的,，也平和得快,，甚至于也頹廢得快。

5,、偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的,，有一分勞動就有一份收獲，日積月累,，從少到多,，奇跡就可以創(chuàng)造出來。

6,、自有歷史以來,，中國人是一向被同族屠戮、奴隸,、敲掠,、刑辱、壓迫下來的,，非人類所能忍受的楚痛,，也都身受過,，每一考查，真教人覺得不像活在人間,。

7,、靈臺無計逃神矢，風雨如磐暗故園,。寄意寒星荃不察,，我以我血薦軒轅。

8,、要用眼睛去讀社會這部書,。

9、覺醒的人,，愈覺有改造社會的任務,。

10、看在上海的情形,，蕭是確不喜歡人歡迎他的,，但胡博士的主張，卻別有原因,，簡言之,，就是和英國紳士（英國人是頗嫌蕭的）一鼻孔出氣。他平日所交際恭維者何種人,，而忽深惡富家翁耶,？

11、凡做領(lǐng)導的人,，一須勇猛,，而我看事情太仔細，一仔細,，即多疑慮,，不易勇往直前，二須不惜用犧牲,，而我最不愿使別人做犧牲（這其實還是革命以前的種種事情的刺激的結(jié)果）,，也就不能有大局面。所以,，其結(jié)果,，終于不外乎用空論來發(fā)牢騷，印一通書籍雜志,。

12,、古人所傳授下來的經(jīng)驗，有些實在是極可寶貴的,，因為它曾經(jīng)費去許多犧牲,，而留給后人很大的益處。

13,、我來廈門,，雖是為了暫避軍閥官僚"正人君子"們的迫害。然而小半也在休息幾時,，及有些準備,，不料有些人遂以為我被奪掉筆墨了，不再有開口的可能,，便即翻臉攻擊,，想踏著死尸站上來，以顯他的英雄,，并報他自己心造的仇恨……但無論如何,，用這樣的手段，想來征服我,，是不行的,，

14、辯護古人,，也就是辯護自己,。

15、我恐怕是以不好見客出名的,。但也不盡然,，我所怕見的是談不來的生客，熟識的不在內(nèi),，因為我可以不必裝出陪客的態(tài)度,。我這里的客并不多，我喜歡寂寞,，又憎惡寂寞,。

16、名人的話并不都是名言,；許多名言,，倒出自田夫野老之口。

17,、在現(xiàn)今的世界上,，要有不偏不倚的公論，本來是一種夢想,；即使是飯后的公評,，酒后的宏議，也何嘗不可姑妄聽之呢,。

18,、因為別的一切,，無一相合，于是永遠覺得自己是"允執(zhí)厥中",，永遠得到自己滿足,。從這些人們的批評的指示，則只要不完全,，有缺陷,，就不行。但現(xiàn)在的人,，的事,，那里會有十分完全，并無缺陷的呢,，為萬全計,，就只好毫不動彈。然而這毫不動彈,，卻也就是一個大錯,。

19、其實地上本沒有路,，走的人多了,，也便成了路。

20,、前清末年,，滿人出死力以鎮(zhèn)壓革命，有"寧贈友邦,，不給家奴"的口號,，漢人一知道，更恨得切齒,。其實漢人何嘗不如此,？吳三桂之請清兵入關(guān)，便是一想到自身的利害,，即"人同此心"的實例了,。

21、將文章當作古董,，以不能使人認識,，使人懂得為好，也許是有趣的事罷,。但是,，結(jié)果怎樣呢？是我們已經(jīng)不能將我們想說的話說出來。

22,、有一班從外國留學回來,，自稱知識階級，以為中國沒有他們就要滅亡的,。像這樣的知識階級,，我還不知道是些什么東西,？

23,、所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗,，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人,，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集,，見敗兆則紛紛逃亡,。

24、就是為了一點點犒賞,，不但安于做奴才,，而且還要做更廣泛的奴才,，還得出錢去買做奴才的權(quán)利,，這是墮民以外的自由人所想不到的罷。

25,、不問那一階級的作家,，都有一個"自己"，這"自己",，就都是他本階級的一分子,，忠實于他自己的藝術(shù)的人，也就是忠實于他本階級的作者,，在資產(chǎn)階級如此,，在無產(chǎn)階級也如此。

26,、世之論客,，好言南北之別,，其實同是中國人，脾氣無甚大異也,。

27、老大的國民盡鉆在僵硬的傳統(tǒng)里，不肯變革,，衰朽到毫無精力了，還要自相殘殺,。于是外面的生力軍很容易地進來了，真是"匪今斯今振古如茲",。

28、先驅(qū)者本是容易變成絆腳石的,。

29,、反對教師無端使勁，像填鴨似的來硬塞學生,。

30,、在我們不從容的人們的世界中，實在沒有那許多工夫來擺臭紳士的臭架子了,，要做就做,，與其說明年喝酒，不如立刻喝水：待廿一世紀的剖撥戮尸,，倒不如馬上就給他一個嘴巴。至于將來,，自有后起的人們,，決不是現(xiàn)在人即將來所謂古人的世界，如果還是現(xiàn)在的世界,，中國就會完,！

31、現(xiàn)在有許多人,，以為應該表現(xiàn)國民的艱苦,，國民的戰(zhàn)斗，這自然并不正確的,，但如自己并不在這樣的旋渦中,，實在無法表現(xiàn)，假使以意為之,，那就決不能真切,，深刻，也就不成為藝術(shù),。

32,、希望文藝為工農(nóng)服務和工農(nóng)自己創(chuàng)作文藝我以為聯(lián)合戰(zhàn)線是以有共同目的為必要條件的。……我們戰(zhàn)線不能統(tǒng)一,，就證明我們的目的不能一致,，或者只為了小團體，或者還其實只為了個人,，如果目的都在工農(nóng)大眾,，那當然戰(zhàn)線也就統(tǒng)一了。

33,、古人所創(chuàng)的事業(yè)中,，即含有后來的新興階級皆可以擇取的遺產(chǎn)，……但自然也有破壞,，這是為了未來的新的建設(shè),。新的建設(shè)的理想，是一切言動的南針,，倘沒有這而言破壞，便如未來派,，不過是破壞的同路人,，而言保存，則全然是舊社會的維持者,。

34,、為了防后方，我就得橫站,，不能正對敵人,，而且瞻前顧后,，格外費力,。

35、倘不深入民眾的大層中,，于他們的風俗習慣,，加以研究,，解剖，分別好壞,，立存廢的標準,，而于存于廢，都慎選施行的方法,，則無論怎樣的改革,，都將為習慣的巖石所壓碎，或者只在表面上浮游一些時,。

36,、我看到一些外國的小說，尤其是俄國，波蘭和巴爾干諸小國的,，才明白了世界上也有這許多和我們的勞苦大眾同一運命的人,，而有些作家正在為此而呼號，而戰(zhàn)斗,。

37,、被壓迫者即使沒有報復的毒心，也決無被報復的恐懼,，只有明明暗暗,，吸血吃肉的兇手或其幫閑們，這才贈人以"犯而勿校"或"勿念舊惡"的格言,，——我到今年,，也愈加看透了這些人面東西的秘密。

38,、將革命使一般人理解為非?？膳碌氖拢瑪[著一種極左傾的兇惡的面貌,，好似革命一到,，一切非革命者就都得死，令人對革命只抱著恐怖,。其實革命是并非教人死而是教人活的,。

39、防被欺,。自稱盜賊的無須防,，得其反倒是好人；自稱正人君子的必須防,，得其反則是盜賊,。～四八見事太明,，做事即失其勇,，莊子所謂"察見淵魚者不祥，蓋不獨謂將為眾所忌,，且于自己的前進亦有礙也,。

40、敵人不足懼,，最令人寒心而且灰心的,，是友軍中的從背后來的暗箭；受傷之后,，同一營壘中的快意的笑臉,。因此,，倘受了傷，就得躲入深林,，自己舐干,，扎好，給誰也不知道,。我以為這境遇,，是可怕的。我倒沒有什么灰心,，大抵休息一會,，就仍然站起來，然而好像終競也有影響,，不但顯于文章上,，連自己也覺得近來還是"冷"的時候多了。

41,、不應該隨和……會隨和的,，只有和事老。但這不隨和,，卻又并非回避,，只是唱著所是，頌著所愛,，而不管所非和所憎；他得像熱烈地主張著所是一樣,，熱烈地攻擊著所非,，像熱烈地擁抱著所愛一樣，更熱烈地擁抱著所憎——恰如赫爾庫來斯（hercules）的緊抱了個巨人安太烏斯（antaeus）一樣,，因為要折斷他的肋骨,。

42、有一堆蛆蟲在這里罷,，一律即即足足,，自以為是紳士淑女，文人學士,，名宦高人,，互相點頭，雍容揖讓,，天下太平……

43,、經(jīng)驗的所得的結(jié)果無論好壞，都要很大的犧牲,，雖是小事情,，也免不掉要付驚人的代價,。

44、中國人里,，杭州人是比較的文弱的人,。

45、中國人的不敢正視各方面,，用瞞和騙,，造出奇妙的逃路來，而自以為正路,。在這路上,，就證明著國民性的怯弱，懶惰,，而又巧滑,。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著,，但卻又覺得日見其光榮,。

46、我本是常常出門的,，不過近來知道了我們的元帥深居簡出,，只令別人出外奔跑，所以我也不如只在家里坐了,。記得托爾斯泰的什么小說說過,，小兵打仗，是不想到危險的,，但一看見大將面前防彈的鐵板,，卻就也想到了自己，心跳得不敢上前了,。但如元帥以為生命價值,，彼此不同，那我也無話可說,，只好被打軍棍,。

47、做夢,，是自由的,，說夢；就不自由,。做夢,，是做真夢的，說夢,，就難免說謊,。

48,、世間往往誤以兩種文學為革命文學：一是在一方的指揮刀掩護之下，斥罵他的敵手的,；一是紙面上寫著許多"打,，打"，"殺,，殺",，或"血，血"的,。如果這是"革命文學",，則做"革命文學家"，實在是最痛快而安全的事,。

49,、達夫那一篇文，的確寫得好,；他的態(tài)度,，比忽然自稱"第四階級文學家‘的好得多了。

50,、來信說技巧修養(yǎng)是最大的問題,，這是不正確的，現(xiàn)在的許多青年藝術(shù)家,，往往忽略了這一點,。所以他的作品，表現(xiàn)不出所要表現(xiàn)的內(nèi)容來,。正如作文的人,，因為不能修辭，于是也就不能達意,。但是，如果內(nèi)容的充實,，不與技巧并進,，是很容易陷入徒然玩弄技巧的深坑里去的。

51,、和朋友談心,，不必留心，但和敵人對面,，卻必須刻刻防備,。我們和朋友在一起，可以脫掉衣服,，但上陣要穿甲,。

52,、自有歷史以來，中國人是一向被同族和異族屠戮,，奴隸,，敲掠，刑辱,，壓迫下來的,，非人類所能忍受的楚毒，也都身受過,，每一考查,，真教人覺得不像活在人間。

53,、凡對于時弊的攻擊,，文字須與時弊同時滅亡，因為這正如白血輪之釀成瘡癤一般,，倘非自身也被排除,，則當它的生命的存留中，也即證明著病菌尚在,。

54,、古人雖有種田做詩的，那一定不是自己在種田：雇了幾個人替他種田,，他才能吟他的詩,。

55、將來是現(xiàn)在的將來,，于現(xiàn)在有意義,，才于將來有意義。

56,、所謂名家,，大抵徒有其名，實則空洞,，其作品且不及無名小卒,。

57、人生現(xiàn)在實在苦痛,，但我們總要戰(zhàn)取光明,，即使自己遇不到，也可以留給后來的,。我們這樣的活下去罷,。

58、我想,，唯一的方法,，首先是拋棄了老調(diào)子,。舊文章，舊思想,，都已經(jīng)和現(xiàn)社會毫無關(guān)系了,，從前孔子周游列國的時代所坐的是牛車。現(xiàn)在我們還坐牛車么,？從前堯舜的時候,，吃東西用泥碗，現(xiàn)在我們所用的是什么,？所以,，生在現(xiàn)今的時代，捧著古書是完全沒有用處的了,。

59,、我只可以說出我為別人設(shè)計的話，就是：一要生存,，二要溫飽,，三要發(fā)展。有敢來阻礙這三事者,，無論是誰,，我們都反抗他，撲滅他,！可是還得附加幾句話以免誤解,，就是：我之所謂生存，并不是茍活,；所謂溫飽,，并不是奢侈；所謂發(fā)展,，也不是放縱,。

60、世間實在還有寫不進小說里去的人,。倘寫進去,，而又逼真，這小說便被毀壞,。譬如畫家，他畫蛇,，畫鱷魚,，畫龜，畫果子殼,，畫字紙簍,，畫垃圾堆,，但沒有誰畫毛毛蟲，畫癲瘡,，畫鼻涕,，畫大便，就是一樣的道理,。

61,、名聲的起滅，也如光的起滅一樣,，起的時候,，從近到遠，滅的時候,，遠處倒還留著余光,。

62、賽跑,，至少總得有兩個人,，如果不許有第二人人場，則先在的一個永遠是第一名,，無論他怎樣蹩腳,。

63、如果是戰(zhàn)斗的無產(chǎn)者,，只要所寫的是可以成為藝術(shù)品的東西,，那就無論他所描寫的是什么事情，所使用的是什么材料,，對于現(xiàn)代以及將來一定是有貢獻的意義的,。為什么呢？因為作者本身便是一個戰(zhàn)斗者,。

64,、與其迷信，模胡不如認真,。倘若相信鬼還要用錢,，我贊成北宋人似的索性將銅錢埋到地里去。現(xiàn)在那么的燒幾個紙錠,，卻已經(jīng)不但是騙別人,，騙自己，而且簡直是騙鬼了,。中國有許多事情都只剩下一個空名和假樣,，就為了不認真的緣故。

65、古時候有牽牽連連的"瓜蔓抄",，我是知道的,，但總以為這是古時候的事，直到事實給了我教訓,，我才分明省悟了做今人也和做古人一樣難,。

66、拿苛刻的眼光挑剔自己,，用寬容的胸懷對待他人,。

67、在要求天才的產(chǎn)生之前,，應該先要求可以使天才生長的民眾,。——譬如想有喬木,，想看好花,，定要有好土；沒有土,，便沒有花木了,；所以土實在較花木還重要。

68,、巨大的建筑,，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做這一木一石呢,？我時常做些零碎事,，就是為此。

69,、我一向不相信昭君出塞會安漢,，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷,，西施沼吳,，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權(quán)社會里,，女人是決不會有這種大力量的,，興亡的責任，都應該男的負,。但向來的男性的作者,，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上,，這真是一錢不值的沒有出息的男人,。

70,、中國覺醒的人，為想隨順長者解放幼者,，便須—面清潔舊帳，一面開辟新路,?！?自己背著因襲的重擔，肩住了黑感的閘門,，放他們到寬闊光明的地方去,；此后幸福的度日，合理的做人,。"這是一件極偉大的要緊的事,，也是一件極困苦艱難的事。

71,、第一次吃螃蟹的人是很可佩服的,，不是勇士誰敢去吃它呢？

72,、光是話不行,，要緊的是做。

73,、我的確時時解剖別人,，然而更多的是更無情面地解剖我自己。

74,、刪掉枝葉的人,，注定得不到花果。

75,、個人的生命是可寶貴的,，但一代的真理更可寶貴，生命犧牲了而真理昭然于天下,，這死是值得的,。

76、歷史的必然要求和這個要求的實際,。