學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。好的心得感悟?qū)τ谖覀兊膸椭艽?，所以我們要好好寫一篇心得感悟下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得感悟范文,，我們一起來了解一下吧,。
閱讀哈利波特收獲與感悟篇一
其中有個(gè)觀點(diǎn)令我印象深刻,，在城鎮(zhèn)化的變革之中，一部分人學(xué)習(xí)了文化知識(shí)去適應(yīng)現(xiàn)代城市生活,，但是在農(nóng)村生活是不需要這些知識(shí)的,，所以城里人會(huì)覺得鄉(xiāng)下人什么都不懂，其實(shí)只是他們不需要懂而已,，就好比城里人也不需要懂得如何種地和喂養(yǎng)牲畜,。
鄉(xiāng)村生活本來是很穩(wěn)定的生活，在我小的時(shí)候,，農(nóng)田里還是一番熱鬧的景象。在農(nóng)村土地是大家最重要的資源,，而且沒法帶走,，所以背井離鄉(xiāng)的無奈、安土重遷都是人們對于土地的情感,。
隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展,，爛熟于心的農(nóng)業(yè)技術(shù)似乎也后繼無人，農(nóng)業(yè)社會(huì)似乎在漸漸遠(yuǎn)去,，現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)我見到的也很少,，雖然人們已經(jīng)擺脫了利用動(dòng)物耕種換成了各種機(jī)器，但是農(nóng)業(yè)至今還需要很多人力的付出,。
如果一個(gè)人愿意主動(dòng)的去適應(yīng)一個(gè)規(guī)則,，那么這個(gè)規(guī)則肯定就變成了一種文化，例如尊老愛幼等,。如果一件事還需要臨時(shí)的政策,，那么它還是政治的范疇。
文化的力量是強(qiáng)大的,，你必須適應(yīng)它才能更好的生存,。文化的形成需要很長的時(shí)間，他經(jīng)過人們不斷的實(shí)驗(yàn),，絕大多數(shù)人的認(rèn)同,。在傳統(tǒng)的文化中，年長的人總是正確的,，有領(lǐng)導(dǎo)能力的,，晚輩永遠(yuǎn)是要尊重前輩的,。
可是如今的變革開始加速，與時(shí)俱進(jìn)才是時(shí)代的主旋律,。很多觀念開始名存實(shí)亡甚至崩塌,。我們再去因循守舊的發(fā)展自己，是否還能跟得上時(shí)代,。
對于社會(huì)的研究屬于社會(huì)學(xué)的范疇,，社會(huì)學(xué)，一個(gè)看似綜合其實(shí)也很專業(yè)的學(xué)科,，有人說社會(huì)的推動(dòng)要依靠政治,，后來當(dāng)經(jīng)濟(jì)問題出現(xiàn)的時(shí)候覺得經(jīng)濟(jì)才能推動(dòng)社會(huì)的變革，直到后來才發(fā)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)才是第一生產(chǎn)力,，生產(chǎn)力的發(fā)展才能從根本上解決矛盾,。
我雖然是理工科學(xué)生，但是對社會(huì)學(xué)還是很感興趣,，社會(huì)學(xué)的發(fā)展才是人們的進(jìn)步,，觀念的進(jìn)步。如今社會(huì)學(xué)的學(xué)生除了走科研似乎沒有更好的出路,，希望社會(huì)學(xué)也能得到關(guān)注,。
閱讀哈利波特收獲與感悟篇二
鬼靡菲斯特在一片對上帝的頌揚(yáng)聲中，公然指責(zé)人世間的混濁丑惡,，反對對上帝的阿諛,，并且跟上帝打賭人性的貪婪。他費(fèi)了九牛二虎之力,，終于使浮士德喊出“這一切都美呀,，請你留住”。
這是浮士德玩弄了阿甘瑪麗,，偷歡了海倫,，協(xié)助國王作戰(zhàn)，獲得了海邊的一塊封地,，準(zhǔn)備實(shí)施圍海造田賜福于民的宏偉計(jì)劃時(shí),，瞎眼的他把靡菲斯特召人為他挖掘墳?zāi)沟膱雒嬲`認(rèn)為是他那宏偉計(jì)劃開始實(shí)施時(shí)而發(fā)出的呼喊。
浮士德總是想擁有世間他認(rèn)為最有價(jià)值的一切：美色,、財(cái)富,、國土、郡民……他什么都想要,。他年紀(jì)雖然逐漸增大,，但這貪婪之心毫不衰減。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)圍海造田這一最美的宏愿得以實(shí)現(xiàn)時(shí),，就禁不住喊出了自己的心聲,，想把它留住,。“占有最美的事物,，得遂自己心愿,。”我覺得這正是人性貪婪無厭的最大最有力的證據(jù),。
可惜,，大家都把這部偉大作品的深刻思想給弄反了。
他們都認(rèn)為,，浮士德的所作所為正是人類不斷進(jìn)取,，生命不息，奮斗不止的象征,。
上帝認(rèn)為人性是積極向上,，永無止境的;魔鬼認(rèn)為人是不會(huì)知足的。
其實(shí),，上帝與魔鬼這一對雙胞胎,，所說的話語看似不同，實(shí)際上的意思卻是一樣的,。
我認(rèn)為,，上帝造人，目的是在操控人——想想伊甸園的故事就可以明白了,。我當(dāng)然贊同魔鬼的意見：人的貪婪之心是世間不得安寧的根源,，人是不會(huì)知足的,。
然而,，論者往往迷眼于浮士德的“請留住”這一句話，認(rèn)為這是人性積極進(jìn)取的體現(xiàn),。實(shí)際上同樣可以說,，這正是人性“不知足”的最好體現(xiàn)。
試想,，一個(gè)人到了晚年,，在他已占有、享受過一切認(rèn)為世間最美好的事物之后,，突然又有一件他認(rèn)為最美的卻又稍縱即逝的事物降臨時(shí),，他立即從心里發(fā)出“請你留住”的呼喚，不正是他貪婪無厭的最有力的證明嗎?
于是,，浮士德死了,。
于是，靡菲斯特贏了,。
而正當(dāng)魔鬼按照當(dāng)初與上帝達(dá)成的協(xié)議,，欲占有浮士德的靈魂(他想消滅人的貪婪本性嗎?)時(shí),，上帝卻派使者來搶走了浮士德的靈魂。
上帝又耍了一回賴!
于是,，人就永遠(yuǎn)無止境的貪婪進(jìn)取,。
閱讀哈利波特收獲與感悟篇三
《月亮與六個(gè)便士》英國小說家威廉.薩默塞特.毛姆1919年創(chuàng)作的長篇小說。他是以法國后期印象派大師保羅.高更為原型塑造的人物,。
這篇小說是毛姆在游經(jīng)塔希提島后,，回到歐洲寫成的。他用旁觀人和經(jīng)歷人的角度,，刻畫了神秘畫家斯特里克蘭德的傳奇色彩的一生,。
斯特里克蘭德去世后，人們都對這名畫家的傳奇的一生,，充滿了好奇,。他的作品讓人心湖漣漪，他的作品中透著情色和悲切之美,，如同永恒的祭品,，將他那神秘的靈魂呈現(xiàn)出來。崇拜者對他的頌揚(yáng),，批評者對他嗤之以鼻都反復(fù)無常,。
即使在他微不足道的作品中也能讓人看到那怪異，備受煎熬和復(fù)雜的個(gè)性,。那種探索藝術(shù)家的神秘跟迷偵故事有異曲同工之妙,。人們對他的生活和性格好奇不已。
有一位讓人敬仰的畫家,，對斯特克蘭德的畫進(jìn)行了詳盡的討論,。他優(yōu)美的文風(fēng)堪稱典范。著名的評論家,，莫里斯.于雷概括了斯特里克蘭德的生平,，他吊足好事者的胃口。他對藝術(shù)的熱愛從不摻雜個(gè)人情感,，這么做的目的是喚起有識(shí)之士去關(guān)注這位前無古人的天才畫家,。
然而那些過去真正和斯特克蘭德相交過的人，并不認(rèn)同他,，他們所認(rèn)識(shí)的那個(gè)天才畫家不過是一個(gè)碌碌無為的普通人,。
一時(shí)間，人們對發(fā)生在這位出類拔萃的畫家身上的奇聞逸事,，充滿了好奇,，有關(guān)他的回憶，文章接二連三地出現(xiàn)在法國和美國的雜志上,。這更讓斯特里克蘭聲明遠(yuǎn)播,，吊足了公眾的胃口,。
斯特克蘭德的兒子寫下父親的傳記，他說,，人們對父親的后半生誤解頗多,，他要清掃一些喧囂和誤解。他把斯特里克蘭德描述成了一個(gè)體貼,，慈祥,，性格善良，作風(fēng)正派的形象,。然而,，崇拜者對此很失望，頗有微詞,。在崇拜者心中,，斯特克蘭德之所以聲名鵲起，大抵是接受了他的傳說,?；蛘呤侨藗儗λ愿竦膮拹海蛘呤菍λ蝗浑x開溫暖舒適的生活的同情,。人們對他的傳奇故事偏愛有加,。對他兒子剛剛出版的傳記讓人們的好奇心貼入谷底。
那么斯特里克蘭德到底是一個(gè)什么樣的人呢?接下來我們將要跟隨作者的腳步一步一步走向這位天才畫家的真實(shí)故事,?？醋髡呷绾斡蒙l(fā)著消毒水味道的手術(shù)刀對皮囊包裹下的人性，進(jìn)行犀利的解析,。
如何從一個(gè)普通的證劵經(jīng)濟(jì)人成為一個(gè)大師級(jí)別的人物,，如何在他中年以后拋妻棄子，追尋他內(nèi)心深處的自由,，哪怕過著貧窮,，潦倒的日,，也要甘之如蜜,，他在生命的一瞬間，在孤獨(dú)中實(shí)現(xiàn)了靈魂的自由,。那么他到底經(jīng)歷了什么?
