每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí),、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察,、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段,。范文書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢,？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇范文呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文,，希望對(duì)大家有所幫助,，下面我們就來(lái)了解一下吧。
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2022年《心理學(xué)與生活》讀后感1
??接觸開(kāi)始學(xué)習(xí)心理學(xué)時(shí),，才發(fā)現(xiàn),，心理學(xué)并沒(méi)有所想的那么強(qiáng)大、并不能無(wú)所不知,，但是,，生活中處處充滿的心理學(xué)的實(shí)質(zhì)，你的感覺(jué),、記憶,、情緒、想像……等等這些都與心理學(xué)有著不可分開(kāi)的聯(lián)系,。既然想要更好的了解這么學(xué)科,，那么課外書(shū)肯定必不可少。
??我選擇《心理學(xué)與生活》這本書(shū)來(lái)閱讀是經(jīng)過(guò)自己的考慮,、調(diào)查的,。這本書(shū)是一本關(guān)于心理學(xué)入門(mén)的“教科書(shū)”，因?yàn)檫@本書(shū)比較適合初涉心理學(xué)的人,，它把心理學(xué)的內(nèi)容實(shí)質(zhì)與生活中的人和事相聯(lián)系起來(lái),，所以這本書(shū)也是廣受好評(píng)，但是這本書(shū)有點(diǎn)厚,，我也是瞎翻閱,，看到感興趣的欄目就了解了一下，就忍不住來(lái)寫(xiě)書(shū)評(píng)了,！
??《心理學(xué)與生活》揭示的其實(shí)是世間萬(wàn)物的產(chǎn)生必有其原因,，只有找到根本的原因，才能真正意義上解決問(wèn)題,。讀了這本書(shū)之后,，我也開(kāi)始明白效率的重要性，某天的過(guò)量工作勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致人們心理上的厭煩,，不知不覺(jué)就會(huì)抵制這樣的工作,，所以做事情不可以心血來(lái)潮，需要究原因,、有計(jì)劃,、有方法,、高效率地完成。其實(shí)生活中還有許許多多類(lèi)似這樣的東西,，都等待著我們?nèi)ラ_(kāi)掘,。
??除此之外，我認(rèn)為不能將這些學(xué)習(xí)到的心理學(xué)知識(shí)和方法僅僅停留在恍然大悟的階段,，應(yīng)該充分利用這些知識(shí)，提高自己,。我們學(xué)習(xí)心理學(xué)最本質(zhì)的目的就是為了更好的可以抓住小學(xué)生的心理,，為教育教學(xué)能夠更好的開(kāi)展。所以,，在現(xiàn)實(shí)生活中,，我們應(yīng)該把心理學(xué)的實(shí)質(zhì)于日常生活中去實(shí)踐。
??最后,，一句好的摘抄分享一下——“好心情才會(huì)有好風(fēng)景,，好眼光才會(huì)有好發(fā)現(xiàn)，好思考才會(huì)有好主意”,。人生如水,，是平靜，亦或是激涌,，這個(gè)由你自己來(lái)譜寫(xiě),。所以，我們更需要了解心理學(xué),，了解這個(gè)與生活無(wú)限貼近的學(xué)科,，正是因?yàn)橛辛诵睦韺W(xué)，世界才會(huì)如此多姿多彩,！
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2022年《心理學(xué)與生活》讀后感2
??三年前開(kāi)始接觸心理學(xué)是從弗洛伊德的精神分析開(kāi)始的,。《性學(xué)三論》,，意識(shí),，無(wú)意識(shí)，潛意識(shí)讓我真的覺(jué)得大腦中有一股意識(shí)在流動(dòng),，很多狀況似乎都能對(duì)號(hào)入座,，問(wèn)題似乎都能找到合理的解釋。
??他的人格理論,，夢(mèng)的解析,，冰山理論給了我很大的震撼，讓我覺(jué)得自己的人生好像有一種無(wú)形的意念在操控著自己的行為,。
??本我,，自我,，超我在內(nèi)心一些所不能接受的沖動(dòng)在尋求釋放。自我防御機(jī)制,，各種依戀關(guān)系,，讓我覺(jué)得在這個(gè)世界上，會(huì)有另一個(gè)不一樣的自己,，在做著不同的事情,。
??繼而聽(tīng)到不同的聲音就是他的學(xué)生榮格的理論，發(fā)現(xiàn)了他的人格面具,，有了集體無(wú)意識(shí)的概念,，并知道了不同的人格面具和原型。男人的阿尼姆斯原型和女人的阿尼瑪原型,，讓我想到伍爾夫的一句話,，偉大的靈魂是雌雄共同。
??其實(shí)掌控人生命運(yùn)的是潛意識(shí),，尤其是被壓抑的潛意識(shí),。
??這個(gè)時(shí)期的阿德勒也是個(gè)偉大的心理學(xué)家，他的《自卑與超越》是繼弗洛伊德精神分析后的個(gè)體主義心理學(xué)的先驅(qū),。并納入了對(duì)兒童的培養(yǎng)與分析,。
??同時(shí)期的霍妮也是人格分析的代表人物，她的書(shū)我只是粗略的過(guò)一遍,，沒(méi)有很深的印象,，還可以重新再閱讀一遍。
??直到這兩天讀懂了這本《心理學(xué)與生活》,，我才發(fā)現(xiàn)我對(duì)心理學(xué)的認(rèn)知太淺薄了,。心理學(xué)理論試圖揭示大腦，心理,，行為和環(huán)境的功能以及它們的相互聯(lián)系性,。
??精神分析理論與個(gè)體人本主義理論只是龐大心理學(xué)中的一角，還有行為主義,，認(rèn)知理論和自我理論等等,，可能我仍舊處在概念模糊的狀態(tài)。
??這本書(shū)的偉大在于它們之間是彼此聯(lián)系又可以獨(dú)立成章成書(shū)的,，并且可以延伸到很多領(lǐng)域,。突然的歸納與理解讓我能更加全面地看待問(wèn)題，并把他們聯(lián)系在一起,，指引我去尋找那個(gè)不一樣的自己,。
??從生物理論到心理人格分析，到行為主義,，再到個(gè)人主義最終想要達(dá)到的是自我認(rèn)知來(lái)對(duì)行為進(jìn)行分析,。這是一種文化屬性,，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，可是如果可以意識(shí)到,，改變了潛意識(shí),，是否意味著是可以改變行為抉擇呢？
??看完書(shū)后我一直在思考“認(rèn)知”兩個(gè)字,，認(rèn)——“言”和“人”,，知——“矢”和“口”，知道的事物,，可以脫口而出,。自我認(rèn)知，對(duì)自己的了解如果能達(dá)到脫口而出的地步,，該是怎樣的一種英明。
??“我”從出生起,，就包涵了太多的基因密碼,，遺傳因素，在子宮中被孕育,，直到出生已經(jīng)形成完善的生理體質(zhì),。從嬰兒到兒童，到青少年再到成人,，身體機(jī)能不斷完善,，身心都得到成長(zhǎng)，可是有一天突然問(wèn)你,，自己你是誰(shuí),，你該怎么回答呢？
??是赤裸裸的血肉之軀在日復(fù)一日的趨于成長(zhǎng)滅亡,，還是看不到摸不到的心靈意識(shí)在暗潮涌動(dòng),。你的每一種行為背后在被什么支配，你的潛力究竟有多少,，你真的了解嗎,？當(dāng)生活中一個(gè)突發(fā)事件發(fā)生時(shí)，你能分析歸納出行為背后的原因嗎,？
??小時(shí)候?qū)W過(guò)一首詩(shī),，人有兩件寶，雙手和大腦,，雙手會(huì)做工,，大腦會(huì)思考。現(xiàn)在想想這首詩(shī)包涵了這本書(shū)的全貌——心理與生活,。
??生物的我們受達(dá)爾文進(jìn)化論的影響,，具備了最完善的生理體質(zhì),，包涵了神經(jīng)，腦,，內(nèi)分泌等一系列系統(tǒng),。有大腦中的下丘腦，杏仁核,，海馬,，以及身體的各個(gè)器官，也有多巴胺,，去甲腎上腺素,，腎上腺素等精神遞質(zhì)。進(jìn)而產(chǎn)生了視覺(jué),，聽(tīng)覺(jué),，嗅覺(jué)等各個(gè)感覺(jué)系統(tǒng)。
??去年研究《心經(jīng)》,，認(rèn)識(shí)到了《心經(jīng)》與心理學(xué)的關(guān)聯(lián)——“無(wú)眼耳鼻舌身意,，無(wú)色聲香味觸法”，應(yīng)該說(shuō)得正是這個(gè)意思吧,！
??佛說(shuō)人有眾生相,，著相了便是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì)。破相了,，便是覺(jué)性,，才能見(jiàn)性皆佛。
??從感覺(jué)到知覺(jué),，需要組織,，辨認(rèn)與識(shí)別，各種研究知覺(jué)的方法與理論應(yīng)用而生,。這些都是需要通過(guò)后天習(xí)得與記憶而來(lái)的,。引領(lǐng)我們進(jìn)入心理意識(shí)狀態(tài)。
??怎樣學(xué)習(xí)與記憶,，是我們一直在探索的目標(biāo),。特別是對(duì)于渴求知識(shí)的人來(lái)說(shuō)是一件法寶。記憶的外顯作用和內(nèi)隱作用,，陳述性記憶,，程序性記憶，感覺(jué)記憶是如何完成的,。什么是學(xué)習(xí),，怎樣去記憶，這里都可以找到解答。學(xué)習(xí)和記憶的最終目標(biāo)其實(shí)是為了達(dá)到認(rèn)知而做準(zhǔn)備的,。
??行為主義,，社會(huì)過(guò)程和關(guān)系，我們是該接受社會(huì)給予我們的角色,，從眾與社會(huì)的期望,，還是做個(gè)格格不入者呢？每個(gè)人期望值或許都是不一樣的,。
??自我認(rèn)知,，是我這段時(shí)間以來(lái)一直自審的東西。認(rèn)知就是了解自己行為動(dòng)機(jī),，認(rèn)識(shí)并掌控自己的情緒,，清除內(nèi)心的心理障礙。我在反思中發(fā)現(xiàn),，無(wú)論生活與工作,，我并沒(méi)有很好控制住自己的情緒，包括行為才導(dǎo)致了一次次內(nèi)心沖突與人際交往的障礙,。
??自我認(rèn)知有一個(gè)反思的過(guò)程,，學(xué)習(xí)是模仿，但創(chuàng)造出一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的自己,，那才是真實(shí)的自己。
??雖然我不再執(zhí)著與相,，不再那么焦慮,，對(duì)自己不再那么攻擊，可是仍舊給身邊的人帶來(lái)了傷害,。
??最近也看一些形而上學(xué)的哲學(xué)書(shū),，我深感自己的無(wú)知。是接受笛卡爾的我思故我在還是質(zhì)疑我在故我死,，每一個(gè)不曾起舞的日子,，都是對(duì)生命的辜負(fù)，上帝死了,，尼采瘋了,。要么孤獨(dú)，要么庸俗,，我喜歡的叔本華自殺了,。已有的事、后必再有,，已行的事,、后必再行。日光之下并無(wú)新事讓我沉迷于背后的邏輯,。
??人生而孤獨(dú),，他人即地獄,。雖然我們終其一生就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己,，可是沒(méi)有人是一座孤島,。
??我一直尋尋覓覓，找到屬于自己的思維模式,，找到自己與身邊的人與這個(gè)社會(huì)共存之的一種狀態(tài),，找到那個(gè)我不認(rèn)識(shí)的自己。
??自己被生活深?lèi)?ài)著,，但卻淪為自己的lower,。感激兒子治愈了我，孩子的愛(ài)比父母的愛(ài)要單純的多,。父母只不過(guò)是打著愛(ài)的旗號(hào)進(jìn)行控制和發(fā)泄自己的情緒,。感激這本書(shū)對(duì)自我的認(rèn)知，心理學(xué)的最終目的是理解而并非控制,。
??有時(shí)候突然害怕去聽(tīng)懂一首歌,，讀懂一本書(shū)。感激自己豐盈的精神世界,，讓我找到了一座隨身攜帶的避難所,。每一個(gè)都是進(jìn)入另一個(gè)地方的入口。人人生而平等,，想要愛(ài),，先學(xué)會(huì)懂自己，去尊敬自己,，然后去理解,。
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2022年《心理學(xué)與生活》讀后感3
??心理學(xué)，一個(gè)既熟悉又感到陌生的詞,。一直以來(lái)我都對(duì)心理學(xué)充滿了好奇與興趣,，但卻很少有機(jī)會(huì)接觸與之相關(guān)的知識(shí)，這次有幸拜讀了《心理學(xué)與生活》,。
??拿到它時(shí)我抱著懷疑的態(tài)度,，畢竟自己是個(gè)心理學(xué)的"門(mén)外漢"，但讓人欣慰的是,，對(duì)于一個(gè)對(duì)心理學(xué)感興趣,，但是又沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)心理學(xué)的人來(lái)說(shuō)，這本教材是非常合適的一本入門(mén)書(shū)籍,。這本書(shū)給我的第一感覺(jué)是一本很實(shí)際,、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門(mén)書(shū)籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書(shū)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇,。這是本最普通的心理學(xué)書(shū)籍,，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事,、沒(méi)有人力資源,、社會(huì)任何一個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人,，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界,。看了這本書(shū),，讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活真的到處都有心理學(xué),，真切地感受到心理學(xué)和日常生活息息相關(guān)。
??它就是一本心理學(xué)最根本的書(shū),，但是卻很全面,。這本書(shū)有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué),、心理學(xué)的研究方法,、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn),、理解人類(lèi)人格,、心理障礙、心理治療,、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系,、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。書(shū)中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的"專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)表",、20xx余條"參考文獻(xiàn)"以及近1000條"人名和主題索引"，對(duì)教學(xué),、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價(jià)值,。
??我很喜歡書(shū)中特別設(shè)置的一些專(zhuān)欄，比如"我們?nèi)绾沃獣?這個(gè)專(zhuān)欄,，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn),，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解,。
??還有"生活中的心理學(xué)"這個(gè)專(zhuān)欄,，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧："幸福感的遺傳性""青少年在想什么?""感覺(jué)和知覺(jué)組織的分離""清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)""你無(wú)法忽視數(shù)字的"意義"""在"瘋狂"的地方做個(gè)正常的人"---原來(lái),，你每天都用得到心理學(xué)!
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2022年《心理學(xué)與生活》讀后感4
??本我能夠看做是原始驅(qū)動(dòng)力的儲(chǔ)存處。它非理性地運(yùn)作著，它跟隨沖動(dòng)運(yùn)動(dòng)并追求即時(shí)的滿足感,，而不思考所渴望的行為是否現(xiàn)實(shí)可行,、被社會(huì)認(rèn)可。本我被快樂(lè)原則所支配,，無(wú)節(jié)制的尋找快樂(lè),，這種快樂(lè)個(gè)性指、生理和情感快樂(lè),。
??超我是一個(gè)人的價(jià)值觀的儲(chǔ)存處,，包括從社會(huì)習(xí)來(lái)的道德態(tài)度。超我大致上和良心的概念相對(duì)應(yīng),。當(dāng)兒童開(kāi)始將父母或者其他成年人對(duì)于某些社會(huì)禁忌作為他的價(jià)值觀一部分時(shí),，超我便逐步發(fā)展起來(lái)。超我也包括理想自我,，這是一個(gè)人想讓自我努力成為的樣貌,。這樣，超我經(jīng)常和本我出現(xiàn)矛盾,。本我想要做精神上快樂(lè)的事情,，而超我則強(qiáng)迫本我堅(jiān)持做那些正確的事情。
??自我是一個(gè)基于現(xiàn)實(shí)的自我方面,，來(lái)調(diào)整和本我沖動(dòng)和超我需求之間的沖突,。自我代表一個(gè)人關(guān)于生理和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)，是他關(guān)于行為的原因和結(jié)果的理性認(rèn)識(shí),。自我的一部分工作是選取那些能滿足本我沖動(dòng)的行為,，但是這些行為同時(shí)又不會(huì)帶來(lái)不愿看到的結(jié)果。自我是受現(xiàn)實(shí)原則支配的,，這種原則為快樂(lè)的需求帶給現(xiàn)實(shí)的選取,。比如，自我會(huì)阻止考試作弊的沖動(dòng),，因?yàn)樗伎嫉奖蛔プ《a(chǎn)生的嚴(yán)重后果,，同時(shí)，他會(huì)用以后更努力的學(xué)習(xí)行為或者尋求教師同情等方法來(lái)代替作弊,。本我和超我產(chǎn)生矛盾后,，自我會(huì)進(jìn)行折中來(lái)盡量滿足兩者的需要。然而,，當(dāng)本我和超我之間壓力十分緊張時(shí),，自我很難制定出最優(yōu)的折中。
??——引用原文定義
??從上方的定義看很好理解本我,、超我與自我的概念,。其實(shí)我們每個(gè)人內(nèi)心的沖突與矛盾都是這三個(gè)“我”之間的“思想斗爭(zhēng)”,。舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，前幾天一個(gè)朋友給我打電話,，告訴我她不想上班,，而想出國(guó)旅游，游山玩水的過(guò)一輩子——這個(gè)“想”的過(guò)程就能夠理解為本我欲望的驅(qū)動(dòng)力,，也就是內(nèi)在本我的體現(xiàn),，然而她哀嘆了幾聲后第二天又不得不乖乖的去上班了，為什么呢,？哲學(xué)上說(shuō),，物質(zhì)決定意識(shí)，也能夠理解為現(xiàn)實(shí)決定思想,。在心理學(xué)上來(lái)講,，又是一個(gè)“超我”與“自我”的過(guò)程，“超我”可能會(huì)說(shuō)：工作是你的職責(zé),，是你就應(yīng)完成的分內(nèi)的事,，是你“該做的事”，這個(gè)“該做”是以必須的社會(huì)道德觀及個(gè)人價(jià)值觀為基準(zhǔn)的,，超我往往是自我想成為的那個(gè)“成功的我”的樣貌,；自我是什么呢，它是現(xiàn)實(shí)的我,，理性的我,，它會(huì)分析，如果不上班會(huì)有什么后果,，會(huì)意識(shí)到自我還沒(méi)有足夠多的享受生活所需要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),。
??所以一般狀況下“自我”會(huì)幫忙協(xié)調(diào)“本我”與“超我”之間的矛盾，會(huì)做出合理的決定及決定,。而且這個(gè)傾向隨著年齡的增長(zhǎng)經(jīng)歷的增加會(huì)愈加明顯,，即我們會(huì)愈加傾向做出貼合現(xiàn)實(shí)的“正確的事”。
??這也就不難理解,，為什么處于青春期的孩子總是會(huì)做出一些違背社會(huì)道德觀的事情,，譬如打架斗毆，是因?yàn)樗麄儭氨疚摇币庾R(shí)很強(qiáng)烈,，甚至超越“超我”范圍，而由于社會(huì)經(jīng)歷的缺乏,，又不能意識(shí)到這些事情所帶來(lái)的后果,，即“自我”的現(xiàn)實(shí)性不強(qiáng)。諸多因素造成的行為,。
??一句話,，本我是感性的我,，超我是禮貌的我，自我是理性的我,。
??一個(gè)人的內(nèi)心若想沒(méi)有沖突或把沖突減到最小,，就要合理并協(xié)調(diào)發(fā)展這三個(gè)“我”。
??個(gè)人覺(jué)得最佳狀態(tài)是本我,、超我與自我是處于同一個(gè)發(fā)展方向的,，我們的內(nèi)心會(huì)感到最大程度的滿足與舒適。即本我上想完成的事是貼合社會(huì)道德規(guī)范的,，同時(shí)又具有現(xiàn)實(shí)好處,。由此想到了許三多——這個(gè)在許多人眼里的“笨人”，明顯看出在他的心中內(nèi)在的快樂(lè)就是奉獻(xiàn),，“奉獻(xiàn)”貼合社會(huì)道德觀又具有現(xiàn)實(shí)好處,，所以雖然在別人看來(lái)他很傻，但他的內(nèi)心卻是無(wú)比充實(shí)和快樂(lè)的`,。相比較那些過(guò)于計(jì)較得失的人,，表面上看他們很精明會(huì)算計(jì)，但他的內(nèi)心卻是掙扎的,，不和諧的,，最終會(huì)心病纏身，將自我妖魔化,，害人又害己,。
??那么為什么有些人有工作有錢(qián)花卻不快樂(lè)？?jī)蓚€(gè)可能,，要么他沒(méi)有切實(shí)的愛(ài)他的工作,，將其化作一種情感快樂(lè)的源泉；要么他很清楚自我的快樂(lè)不在工作上——只是為了掙工資敷衍了事,，他本能的快樂(lè)得不到滿足,，從而導(dǎo)致內(nèi)心的沖突感和壓抑感。
??弗洛伊德說(shuō),，人是帶著道德面具的動(dòng)物,。這也看出為什么人的心會(huì)那么復(fù)雜，人遠(yuǎn)沒(méi)有動(dòng)物單純,，要保證人像個(gè)“人”,，就要受到道德思想的束縛——這也可能是自尊心的驅(qū)使。比如地上有個(gè)錢(qián)包,，你的本能欲望是去撿,，歸己所有，但若上升到道德層面,，是要遭到批評(píng)的,，所以這個(gè)行為就變得不那么單純了,，當(dāng)然也正因?yàn)橛羞@個(gè)道德觀的束縛，我們的社會(huì)才會(huì)井然有序,。
??當(dāng)然,，如果一個(gè)人只注重本我和自我而拋棄“超我”，即以現(xiàn)實(shí)的手段來(lái)滿足個(gè)人快樂(lè)與欲望而不顧社會(huì)道德觀,，那么短期看,，他或許能夠得到一些利益，只是他要為這種違背社會(huì)道德的行為付出代價(jià),。所以我覺(jué)得這種人能夠看做“短視者”,。
??總之，這三個(gè)“我”最重要的是平衡發(fā)展,，過(guò)分壓抑哪一個(gè)都是不好的,。
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2022年《心理學(xué)與生活》讀后感5
??這是本最普通的心理學(xué)書(shū)籍，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn),、沒(méi)有心理故事,、沒(méi)有人力資源以及社會(huì)任何一個(gè)方面的專(zhuān)業(yè)資料。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人,，有潛力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界,。看了這本書(shū),，我發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活真的到處都有心理學(xué),。
??書(shū)本的第十二章講的是動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)是一個(gè)概括性的術(shù)語(yǔ),，是對(duì)所有引起,、支配和維持生理和心理活動(dòng)的過(guò)程的概括。這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)源于拉丁語(yǔ),，意思是“趨向于”,。所有的生物有機(jī)體都會(huì)趨向于某些刺激而遠(yuǎn)離某些刺激，這是由它們的喜好和厭惡覺(jué)得的,。動(dòng)機(jī)理論不僅解釋了每個(gè)物種包括人類(lèi)的一般性的“運(yùn)動(dòng)”模式,，而且也解釋了每個(gè)物種中各個(gè)個(gè)體的喜好和行為。我們通過(guò)考慮用動(dòng)機(jī)去解釋和預(yù)測(cè)物種和個(gè)體行為的不同方式來(lái)對(duì)動(dòng)機(jī)進(jìn)行分析,。
??心理學(xué)家之所以采用動(dòng)機(jī)這一概念,，有幾個(gè)基本目的，結(jié)合書(shū)中作者的詳細(xì)講解,，我認(rèn)為這些目的闡述了動(dòng)機(jī)概念的作用從而讓人們意識(shí)到動(dòng)機(jī)的重要性,，也讓更多的人去研究探索動(dòng)機(jī)?；灸康挠幸韵氯c(diǎn)：1,、把生物學(xué)和行為聯(lián)系起來(lái)。作為—一個(gè)生物有機(jī)體,，人的體內(nèi)有復(fù)雜的內(nèi)部機(jī)制來(lái)調(diào)節(jié)身體的機(jī)能從而幫助自己生存,。有機(jī)體的行為不是憑空偶然發(fā)生的，導(dǎo)致其出現(xiàn),，是有特定原因的,，可能是生理方面的，也可能是心理方面的,。因此,，當(dāng)有機(jī)體特別是人類(lèi)出現(xiàn)某些不尋常的行為時(shí)，,。不能只發(fā)表觀點(diǎn)而不去探索解釋?zhuān)私馄渚売?。另一方面，將人的行為與生物學(xué)聯(lián)系起來(lái),，有助于將人真正視為自然的一—部分,，正視人的七情六欲，科學(xué)而人性化的解釋人的行為,，有助于突破傳統(tǒng)舊道德的束縛,，探索人道主義的新內(nèi)涵。2,、解釋行為多樣性,。當(dāng)情境恒定（如相同的能力、技能,、經(jīng)驗(yàn)和機(jī)會(huì)）時(shí),，心理學(xué)家就會(huì)用動(dòng)機(jī)這一—概念來(lái)解釋人們操作的差異。有了一系列合理科學(xué)的解釋后,，會(huì)幫助行為人本身了解自己,，不至于一直處于迷惘恐懼的狀態(tài)，也能讓人們更加寬容的對(duì)待同類(lèi),，對(duì)待自然,。多樣化的世界才是發(fā)展的永恒動(dòng)力，也是未來(lái)世界的不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì),。3,、從公開(kāi)的行動(dòng)來(lái)推斷內(nèi)心的狀態(tài)。人們總是用可能發(fā)生的原因來(lái)解釋某種行為為什么如此發(fā)生,，這種規(guī)則同樣適用于自己的行為,。在人際交往過(guò)程中，有很多微妙的信息都是通過(guò)細(xì)小的行為來(lái)傳遞的,，比如眼神,、微笑,、小動(dòng)作等等。如果能很好的“察言觀色”并及時(shí)對(duì)其作出反應(yīng),，這將讓人際關(guān)系更加和諧,。在精神疾病的治療中，醫(yī)生也非常需要很好的掌握這—技巧,，同理,，在案件偵查、商業(yè)談判等活動(dòng)中,，這種“讀心術(shù)”有很大的價(jià)值,。
??通過(guò)以上幾點(diǎn)的分析，我們可以清楚的看到心理學(xué)與生活千絲萬(wàn)縷的關(guān)系,，心理學(xué)研究生活又服務(wù)于生活,，這是心理學(xué)不斷發(fā)展的動(dòng)力之源。書(shū)中作者對(duì)于心理各個(gè)方面知識(shí)的闡述十分詳細(xì)而生動(dòng),。這本書(shū)就像是心理學(xué)世界的地圖,，它沒(méi)有把所有的知識(shí)給你，但是,，它給了你全貌,，給了你路徑。要了解心理學(xué),，這本書(shū)足夠了,，要想要深入，這本書(shū)也告訴你該如何尋找道路,。而且它從生活入手,，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力,，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒(méi)注意過(guò)的生活瑣事,，能幫忙你逐漸產(chǎn)生對(duì)心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書(shū),。它教會(huì)了我如何思考,，如何去分析人類(lèi)的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺(jué)得這是最大的裨益,。
