在觀看完一部作品以后,，一定對生活有了新的感悟和看法吧,，為此需要好好認真地寫讀后感。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢,？這里我整理了一些優(yōu)秀的讀后感范文,，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧,。

《心理學(xué)與生活》的讀后感500字篇一

我們在對世界的體驗中,，聽覺和視覺起著相互補充的作用。作者指出,，由于聽覺的范圍是如此的廣泛,，聲音的物理強度通常是比率而不是絕對大小來表示，聲壓——導(dǎo)致響度體驗的振幅大小的指標(biāo)——通過一些被稱為分貝的單位來測量,。也顯示了相應(yīng)的聲壓作為比較,。

長時間的處于大聲環(huán)境中會導(dǎo)致失聰。要想聽到聲音必須發(fā)生四個基本能量的轉(zhuǎn)換,，第一個轉(zhuǎn)換中,，振動的空氣分子進入耳朵，一些聲音直接進入外耳道,，另外一些被外耳或者耳廓反射后進入,。發(fā)生在耳蝸中的第二個轉(zhuǎn)換階段，空氣波變成“海浪波”,。在第三個轉(zhuǎn)換階段,，基底膜的波浪形運動使得與基底膜相連的毛細胞彎曲。第四個轉(zhuǎn)換階段,，神經(jīng)沖動通過一捆被稱作聽神經(jīng)的纖維束離開耳蝸,。這些神經(jīng)纖維與腦干的耳蝸核相遇。第四個轉(zhuǎn)換階段發(fā)生在整個聽覺功能系統(tǒng),。

不同的頻率在基底膜的不同位置上產(chǎn)生它們最大的運動,。對高頻率的音調(diào)來說，聲波產(chǎn)生的最大運動區(qū)域位于耳蝸底部,。而對于低頻率的音調(diào)來說,，聲波產(chǎn)生的最大運動區(qū)域在相反的一端。盡管人類缺乏這樣特殊的能力,，卻可以運用聲音來判定物體在空間中的位置,，特別是當(dāng)很難看到物體的時候，通過兩種機制來實現(xiàn),。第一種機制涉及的神經(jīng)元,，可以比較進入每一只耳朵的聲音的時間差距。第二個機制依賴于這個原理：對于聲音首先到達的耳朵而言,，聲音的強度會稍微高一些因為頭本身投射出一個聲影使信號變?nèi)酢?/p>

當(dāng)我們閉上眼睛時,，不能辨別位置,，所以必須轉(zhuǎn)動頭部，改變耳朵的位置,，去打破這種對稱以便提供聲音定位的必要信息,。

通過本章的學(xué)習(xí)，我們知道了聲音頻率和振幅的結(jié)合產(chǎn)生了音調(diào),，響度和音色知覺,。從耳到達大腦，聽覺信息經(jīng)過了若干個轉(zhuǎn)換,，聲波變成流動波,，流動波產(chǎn)生神經(jīng)反應(yīng)的模式。聲音定位同樣也至少需要兩個過程：大腦具有檢測到達兩耳聲音的相對時間和相對強度的細胞,。

《心理學(xué)與生活》的讀后感500字篇二

心理學(xué)離不開生活,，生活也離不開心理學(xué)。

對于大學(xué)的生活,，我們都曾有過著那么強烈的渴望,，那么美好的憧憬。以往一切都只能說明過去,，我必須接受眼前的一切,，開始新的生活。大學(xué)生活將會是一段全新的生活,，每個人站在起點上都要自己決定未來,。誰都有可能成功，誰都有可能遇到坎坷,，唯一可以確定的是：只有自己才能使一切美好的愿望得以實現(xiàn),。

或許我們正為進入大學(xué)而沾沾自喜，也許我們正為過了學(xué)生會的面試而慶祝,。但想到以后的路還很長,，等待我們的將是無盡的壓力和挑戰(zhàn)。現(xiàn)在的虛度或許我們還很滿足,，但真正讓我們再回首往事時,，我們可能更多的是傷感和悔恨。死亡,，一個可怕的字眼,。但它卻是非常現(xiàn)實的,。我們?nèi)绻晃兜某翜S和墮落,，那么等待我們的將是無盡的黑暗和可怕的死亡。我們正直青春年少,，大好的機遇等著我們,，只要我們掌握現(xiàn)在，做到問心無愧,，也就沒有什么值得去悔恨的了,。我們一定能迎著大浪勇敢向前，踏著堅實的步伐永往向前,，勝利的明天在等待著我們,！

大學(xué)生活是繽紛多彩的，你可以參加各類社團,，可以出去爬山野炊旅游等，心情好時還能邀上幾個老同學(xué)一起出去聚一聚,，就這樣我慢慢地愛上了這種生活,，喜歡一有空就泡在圖書館里享受知識帶來的無窮樂趣，探索一切未知的領(lǐng)域,；喜歡拎上小包,，挎著同學(xué)漫步街頭感受城市的繁華，感受人類智慧的結(jié)晶,；也喜歡和室友們坐在一起閑聊,，談理想談未來，訴說自己的偉大抱負,；更喜歡感受自己在經(jīng)過一天的學(xué)習(xí)之后那種無比的充實,，無比喜悅的心情。

當(dāng)然大學(xué)生活中不僅僅只是輕松自在,，也還有著其緊張的一面,。看著身旁匆匆而過,，為英語過級或是其他證書忙碌的師兄師姐們,，我默默地告訴自己：我要不斷努力，不斷拼搏,。前途是自己的,，自己不努力誰也幫不了，高中時老師就一再告誡過我們,，莫斯科不相信眼淚,。我希望當(dāng)我劃過大學(xué)天空后，我能大聲對自己說：“我無悔,！”然而在摸索中我漸漸明白,，大學(xué)的學(xué)習(xí)貴在自覺，大學(xué)的生活也得要靠自己計劃,。

大學(xué)里除了課堂上老師教授知識以外,，還會有很多專家,、名家的各種講座、報告,，還有學(xué)生社團等各種的實踐活動等等,。這些資源要充分的利用，選擇適合自己的積極參與,，從中培養(yǎng)和鍛煉適應(yīng)環(huán)境的能力,，提高自身的認知能力。了解自己,，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,，學(xué)習(xí)必要的知識，加強體育鍛煉,。學(xué)會了解自我和接納自我,，進而認知別人、尊重別人,，與人互助合作,，從而給自己創(chuàng)建一個良好、健康的生活氛圍,。在學(xué)習(xí)中健康成長,，從求知中獲取快樂。

心理學(xué)作為一門獨立的學(xué)科,，對許多人來說是一門既熟悉又陌生的學(xué)科,，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無論生活中的衣食住行,，還是工作中的為人處世,，都離不開心理學(xué)，我們都需要心理學(xué)知識的幫助,。所以,，認真學(xué)習(xí)心理學(xué)非常重要。

《心理學(xué)與生活》的讀后感500字篇三

剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內(nèi)容：精神動力學(xué)治療,。

文中一開始指出了心理分析的治療目的：它是重建個體心靈內(nèi)部的和諧,，增加本我的表現(xiàn)機會，降低超我的過分要求,，使自我的力量強大起來,。對于治療師來說，核心目的是要了解病人是如何采用壓抑過程去應(yīng)對自己內(nèi)心的沖突的,。病人的癥狀體現(xiàn)的是無意識層次傳遞出來的信息,，說明某些地方出了問題。傳統(tǒng)的精神分析工作是嘗試使病人長期壓抑的記憶得到恢復(fù)，然后對痛苦的情感進行修復(fù)以達到解決問題的目的,。在傳統(tǒng)的精神動力學(xué)治療中,，治療師采用許多不同的技術(shù)來幫助病人將被壓抑的沖突帶入意識之中，并幫助解決這些沖突,。這些技術(shù)包括自由聯(lián)想,、對阻抗的分析、夢的解析以及對移情和反移情的分析,。

自由聯(lián)想讓病人頭腦處于自由的狀態(tài)。分析師鼓勵病人說出自己的每種想法和感受,，而不管這些想法,、感受是否重要。弗洛伊德堅持認為自由聯(lián)想中的內(nèi)容不是隨機出現(xiàn)的,，而是事先存在于個體的內(nèi)心,。分析師的任務(wù)就是探索這些聯(lián)想的源頭，并確認外顯詞語背后的重要反應(yīng)模式,。分析師鼓勵病人表達自己強烈的情感,，這種情感通常是針對某些權(quán)威人士的，由于害怕受到懲罰或報復(fù)而被長期壓抑在無意識之中,。在自由聯(lián)想的過程中,，病人有時會表現(xiàn)出阻抗，不能或不愿意討論某些觀念,、意愿或經(jīng)歷,。這類阻抗被認為是無意識和意識之間的障礙。心理分析的目的就是要打破阻抗,，使病人敢于面對那些使他們感到痛苦的觀念,、意愿和經(jīng)歷。

當(dāng)人們?nèi)胨瘯r,，超我對來自本我的那些不能被接受的沖動的戒備有所下降,，所以那些在清醒時不能表達的動機就可能在睡夢中出現(xiàn)。治療師為了揭示那些隱含的動機就要采用夢的解析,，這是考察人的夢的一種技術(shù),，以發(fā)現(xiàn)那些潛在的動機或象征性背后的重要生活經(jīng)歷或愿望。個體處于過去某種情緒沖突的中心,，而最為常見的是針對其父母一方或所愛的人的情緒沖突,，這種情緒反應(yīng)被稱為移情。反移情是指當(dāng)治療師感到喜歡或不喜歡一個病人時,，他是把病人感知為類似于自己過去生活經(jīng)歷中的某個重要的人了,。

精神動力學(xué)治療在不斷地建構(gòu)著弗洛伊德的理論，最為重要的新發(fā)展方向之一是現(xiàn)代對于自我概念的強調(diào)，自我概念是個人在需要進行防御時體驗到的,。自我心理學(xué)強調(diào)自我的體驗,，特別是那些會導(dǎo)致自我分裂的體驗。治療師的任務(wù)是盡可能理解來訪者的各種心理學(xué)狀態(tài),，并接受來訪者對于其體驗的看法,。精神分析治療需要很長的時間才能達到治療目標(biāo)。然而受心理障礙折磨的人們卻希望盡快得到康復(fù),。新弗洛伊德治療更強調(diào)病人當(dāng)前的社會環(huán)境,、個體生活經(jīng)歷中具有持續(xù)影響的事件，以及社會動機和人際關(guān)系的作用和自我概念的發(fā)展,。

通過本章的深入了解,，我們知道了精神動力學(xué)方面的相關(guān)內(nèi)容。在生活中,，對于已經(jīng)有相關(guān)精神方面疾病的病人,，首先一定要正視疾病，積極尋求治療,。因為精神分析治療從開始治療到完全好,，需要經(jīng)歷一個很漫長的過程，對于患有精神方面疾病的病人來說,，是萬萬急不得的,。所以，無論是治療前還是治療期間,，病人首先要擺正自己的心態(tài),，要無條件接納真實的情況，以飽滿的姿態(tài)積極面對,，最大限度的配合精神分析師的治療,。如此才能一天天的慢慢變好，治療甚至可能達到事半功倍的效果,。

《心理學(xué)與生活》的讀后感500字篇四

剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內(nèi)容：注意過程,。

作者在文章一開始指出：我們要努力找出，帶入我們的注意，一些當(dāng)時逃出我們注意的東西。選擇感覺輸入的一部分做進一步的加工,。研究表明，至少在某些情況下,，刺激驅(qū)動捕獲會勝過目的指向選擇。

事實上,，多數(shù)情況下,，新的物體自動地抓住了被試的注意，盡管這個物體完全與實驗者為被試設(shè)定的目標(biāo)無關(guān)。一個重要的普遍理論便是：我們的知覺系統(tǒng)被組織起來使我們的注意被自動拉到環(huán)境中新的物體上,。

研究者發(fā)現(xiàn),，當(dāng)注意已經(jīng)過濾了所有被忽視的材料使得回憶不可能發(fā)生時，有些被試仍能回憶一些信息,，這使過濾器理論極端模型受到了挑戰(zhàn),。研究者們相信，非注意通道信息在一定程度上獲得了加工,，但沒有足夠到達意識覺知,。只有非注意信息的屬性非常特殊。如果我們沒有注意某些信息,，可能是教授的講座,，材料是不會被自動了解的。盡管有意識的記憶和對客體的辨認需要注意,，但是很多復(fù)雜的信息加工是在沒有注意和覺知參與的情況下進行的。這個早期的加工階段稱為前注意加工,，因為在感覺輸入首次由感受器進入大腦的時候,，它們在我們?nèi)プ⒁庵熬鸵呀?jīng)被加工了。

研究者們通過確定在干擾項數(shù)量的作用下發(fā)現(xiàn)目標(biāo)的難度來認識平行搜索和序列搜索的差異,。

通過本章的學(xué)習(xí),，我們了解了作者提出注意過濾器理論把智力看成是有限的資源，非注意信息很少能進入意識覺知,。前注意加工允許我們發(fā)現(xiàn)環(huán)境中那些能用單一明顯特征辨認的客體,。

一般而言，我們越是注意環(huán)境中的某個客體或事件,，就越能知覺或了解關(guān)于它的更多信息,。

《心理學(xué)與生活》的讀后感500字篇五

三年前開始接觸心理學(xué)是從弗洛伊德的精神分析開始的?！缎詫W(xué)三論》,，意識，無意識,，潛意識讓我真的覺得大腦中有一股意識在流動,，很多狀況似乎都能對號入座，問題似乎都能找到合理的解釋,。

他的人格理論,，夢的解析，冰山理論給了我很大的震撼,，讓我覺得自己的人生好像有一種無形的意念在操控著自己的行為,。

本我，自我，超我在內(nèi)心一些所不能接受的沖動在尋求釋放,。自我防御機制,，各種依戀關(guān)系，讓我覺得在這個世界上,，會有另一個不一樣的自己,，在做著不同的事情。

繼而聽到不同的聲音就是他的學(xué)生榮格的理論,，發(fā)現(xiàn)了他的人格面具,，有了集體無意識的概念，并知道了不同的人格面具和原型,。男人的阿尼姆斯原型和女人的阿尼瑪原型,，讓我想到伍爾夫的一句話，偉大的靈魂是雌雄共同,。

其實掌控人生命運的是潛意識,，尤其是被壓抑的潛意識。

這個時期的阿德勒也是個偉大的心理學(xué)家,，他的《自卑與超越》是繼弗洛伊德精神分析后的個體主義心理學(xué)的先驅(qū),。并納入了對兒童的培養(yǎng)與分析。

同時期的霍妮也是人格分析的代表人物,，她的書我只是粗略的過一遍,，沒有很深的印象，還可以重新再閱讀一遍,。

直到這兩天讀懂了這本《心理學(xué)與生活》,，我才發(fā)現(xiàn)我對心理學(xué)的認知太淺薄了。心理學(xué)理論試圖揭示大腦,，心理,，行為和環(huán)境的功能以及它們的相互聯(lián)系性。

精神分析理論與個體人本主義理論只是龐大心理學(xué)中的一角,，還有行為主義,，認知理論和自我理論等等，可能我仍舊處在概念模糊的狀態(tài),。

這本書的偉大在于它們之間是彼此聯(lián)系又可以獨立成章成書的,，并且可以延伸到很多領(lǐng)域。突然的歸納與理解讓我能更加全面地看待問題,，并把他們聯(lián)系在一起,，指引我去尋找那個不一樣的自己。

從生物理論到心理人格分析,，到行為主義,，再到個人主義最終想要達到的是自我認知來對行為進行分析,。這是一種文化屬性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移,，可是如果可以意識到,，改變了潛意識，是否意味著是可以改變行為抉擇呢,？

看完書后我一直在思考“認知”兩個字,，認——“言”和“人”，知——“矢”和“口”,，知道的事物,可以脫口而出,。自我認知，對自己的了解如果能達到脫口而出的地步,，該是怎樣的一種英明,。

“我”從出生起，就包涵了太多的基因密碼,，遺傳因素,，在子宮中被孕育，直到出生已經(jīng)形成完善的生理體質(zhì),。從嬰兒到兒童,，到青少年再到成人，身體機能不斷完善,，身心都得到成長，可是有一天突然問你,，自己你是誰,，你該怎么回答呢？

是赤裸裸的血肉之軀在日復(fù)一日的趨于成長滅亡,，還是看不到摸不到的心靈意識在暗潮涌動,。你的每一種行為背后在被什么支配，你的潛力究竟有多少,，你真的了解嗎,？當(dāng)生活中一個突發(fā)事件發(fā)生時，你能分析歸納出行為背后的原因嗎,？

小時候?qū)W過一首詩,，人有兩件寶，雙手和大腦,，雙手會做工,，大腦會思考。現(xiàn)在想想這首詩包涵了這本書的全貌——心理與生活,。

生物的我們受達爾文進化論的影響,，具備了最完善的生理體質(zhì),，包涵了神經(jīng)，腦,，內(nèi)分泌等一系列系統(tǒng),。有大腦中的下丘腦，杏仁核,，海馬,，以及身體的各個器官，也有多巴胺,，去甲腎上腺素,，腎上腺素等精神遞質(zhì)。進而產(chǎn)生了視覺,，聽覺,，嗅覺等各個感覺系統(tǒng)。

去年研究《心經(jīng)》,，認識到了《心經(jīng)》與心理學(xué)的關(guān)聯(lián)——“無眼耳鼻舌身意,，無色聲香味觸法”，應(yīng)該說得正是這個意思吧,！

佛說人有眾生相,，著相了便是執(zhí)迷于表象而偏離了本質(zhì),。破相了,，便是覺性，才能見性皆佛,。

從感覺到知覺,，需要組織，辨認與識別,，各種研究知覺的方法與理論應(yīng)用而生,。這些都是需要通過后天習(xí)得與記憶而來的。引領(lǐng)我們進入心理意識狀態(tài),。

怎樣學(xué)習(xí)與記憶,，是我們一直在探索的目標(biāo)。特別是對于渴求知識的人來說是一件法寶,。記憶的外顯作用和內(nèi)隱作用,，陳述性記憶，程序性記憶,，感覺記憶是如何完成的。什么是學(xué)習(xí),，怎樣去記憶,，這里都可以找到解答。學(xué)習(xí)和記憶的最終目標(biāo)其實是為了達到認知而做準(zhǔn)備的,。

行為主義,，社會過程和關(guān)系，我們是該接受社會給予我們的角色,，從眾與社會的期望,，還是做個格格不入者呢？每個人期望值或許都是不一樣的,。

自我認知,，是我這段時間以來一直自審的東西,。認知就是了解自己行為動機，認識并掌控自己的情緒,，清除內(nèi)心的心理障礙,。我在反思中發(fā)現(xiàn)，無論生活與工作,，我并沒有很好控制住自己的情緒,，包括行為才導(dǎo)致了一次次內(nèi)心沖突與人際交往的障礙。

自我認知有一個反思的過程,，學(xué)習(xí)是模仿,，但創(chuàng)造出一個獨一無二的自己，那才是真實的自己,。

雖然我不再執(zhí)著與相,，不再那么焦慮，對自己不再那么攻擊,，可是仍舊給身邊的人帶來了傷害,。

最近也看一些形而上學(xué)的哲學(xué)書，我深感自己的無知,。是接受笛卡爾的我思故我在還是質(zhì)疑我在故我死,，每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負,，上帝死了,，尼采瘋了。要么孤獨,，要么庸俗,，我喜歡的叔本華自殺了。已有的事,、后必再有,，已行的事、后必再行,。日光之下并無新事讓我沉迷于背后的邏輯,。

人生而孤獨，他人即地獄,。雖然我們終其一生就是要擺脫他人的期待,，找到真正的自己，可是沒有人是一座孤島,。

我一直尋尋覓覓,，找到屬于自己的思維模式，找到自己與身邊的人與這個社會共存之的一種狀態(tài),，找到那個我不認識的自己,。

自己被生活深愛著,，但卻淪為自己的lower。感激兒子治愈了我,，孩子的愛比父母的愛要單純的多,。父母只不過是打著愛的旗號進行控制和發(fā)泄自己的情緒。感激這本書對自我的認知,，心理學(xué)的最終目的是理解而并非控制,。

有時候突然害怕去聽懂一首歌，讀懂一本書,。感激自己豐盈的精神世界,，讓我找到了一座隨身攜帶的避難所。每一個都是進入另一個地方的入口,。人人生而平等,，想要愛，先學(xué)會懂自己,，去尊敬自己,，然后去理解。

《心理學(xué)與生活》的讀后感500字篇六

心理學(xué)到底是做什么的呢,？心理家們說,，他們的任務(wù)是描述、解釋,、預(yù)測和控制人類的行為,，提高人類生活的質(zhì)量。聽上去有點玄,，不是嗎,？還是舉個例子吧。

人人皆知美國曾經(jīng)存在著種族隔離,。在改變這一狀況的歷史進程中,，心理學(xué)家也發(fā)揮了作用?？夏崴?克拉克,，在美國最高法院作證時報告了他對一群黑人兒童進行的研究，表明種族隔離對黑人兒童造成了嚴重心理傷害,。最終，最高法院判定將黑人和白人兒童分隔在不同學(xué)校就讀是非法的,。

這個例子來自《心理學(xué)與生活》,，一本美國斯坦福大學(xué)的心理學(xué)教科書。

什么是“好的教科書”,？該書的作者說,，他們的目標(biāo)是“寫一本學(xué)生喜歡讀的教科書,，他們可以通過它學(xué)到心理學(xué)眾多領(lǐng)域中激動人心的和與眾不同的內(nèi)容”，“使之成為當(dāng)今心理學(xué)的最新的,、最準(zhǔn)確的,、最能被理解的論述”。

他們對自己的要求可是不低,。我不知道中國教師寫教科書時是否心里想著學(xué)生,，是否敢如此“高標(biāo)準(zhǔn)、嚴要求”,，是否肯在結(jié)構(gòu),、體例上下那么大的功夫創(chuàng)新。

套句中國的老話“功夫不負苦心人”,，我想他們的目標(biāo)是達到了,。《心理學(xué)與生活》已經(jīng)出了16版,，成了普通心理學(xué)的經(jīng)典教科書,，而且也成為普通人了解心理學(xué)的極好讀物。

我非常喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄,，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個專欄,，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學(xué)實驗，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的,，而這些結(jié)論通常加深了我們對人性的理解,。

還有“生活中的心理學(xué)”這個專欄，讓心理學(xué)從象牙塔來到你的身邊,?？纯催@些題目吧：“生活經(jīng)歷如何影響你的腦？”“閑著棒子,，寵壞了孩子,？”“記憶研究怎樣幫助你準(zhǔn)備考試？”“你的人格會影響你的健康嗎,？”“群體如何影響決策,？”“人們?yōu)槭裁匆尤虢膛蓤F體？”———原來,，你每天都用得到心理學(xué),！

還有“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個專欄，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題,。它們好似一團香餌,，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)地。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負,，為人類了解和改善自身做出貢獻,。

請帶上一個巨大的空行囊，跟著理查德"格里格和菲利普"津巴多踏上旅程,，去學(xué)習(xí)這門“與人類幸福密切相關(guān)”的科學(xué)吧,，相信你會滿載而歸。

《心理學(xué)與生活》的讀后感500字篇七

一提到心理學(xué),，我的第一反應(yīng)是神秘難懂,，然后是接著想到心理咨詢師這種職業(yè)，甚至有會閃現(xiàn)“變態(tài)”這樣貶義的詞匯,，總之就是覺得深奧但又很好奇,。讀了《心理學(xué)與生活》這本書后我發(fā)覺，原來心理學(xué)也可以這么幽默有趣且生活化,，容易被非專業(yè)學(xué)生理解和接受,。我想就其中的“戀愛心理學(xué)”闡述自己的一些觀點。

愛,，是世界上最美好的事物,，它從我們出生就緊密相隨直到我們逝世。親人的疼愛,，友人的友愛,，情人的相愛都是人一生中不可或缺的美好感情。而對于愛情,，每個人都有自己的看法和體會,。不管正確或科學(xué)與否，這都是個人的感受和追求的方式,。

愛情的成分有三種：激情,、親密和承諾。事實證明,，激情會隨著時間流逝而慢慢減少,，而親密和承諾卻恰好相反，它們隨時間的增加而越來越高,。但在學(xué)生時期的校園戀情,，我覺得會存在以下一些誤區(qū)。

有些同學(xué)不能真正區(qū)分愛情和與異性之間友情兩種不同性質(zhì)的情感,，然后會相互揣度彼此的心思,，平白增加彼此的煩惱。

有些同學(xué)完全沉溺于戀愛的甜蜜,，時刻都想和對方在一起,，甚至點點滴滴都為對方著想導(dǎo)致忽略了學(xué)習(xí),，這是不可取的。因為在大學(xué)時期,，學(xué)生還是得以學(xué)習(xí)為主。如果彼此能在這個關(guān)鍵時期努力奮斗,，那么畢業(yè)后走到一起的機率就會更大,，未來也會更有保障。

有些同學(xué)看到周圍的人都戀愛了,，然后認為自己也不能落后,，所以就隨便找個人滿足自己寂寞的心理，同時也維護了自己的面子,。但這種戀情不會長久,，因為沒有投入自己真正的情感。四,、片面化的戀情,。有些人會因為對方出色的外貌或者優(yōu)越的家庭條件而產(chǎn)生戀情。這種戀情也會很短暫,，因為他們看到更好的人后移情別戀的可能性極大,。相比較之下，我認為校園戀情都比較單純,，希望每個人都能好好珍惜,。

兩個陌生人為什么會相愛？在心理學(xué)上把相愛的原因分為三種：有條件的愛,、無條件的愛和有原因的愛,。在我看來，無條件的愛才是最高境界,。眾所周知,，建筑界才子梁思成和才女林徽因之間的愛情一直被傳為佳話，讓我印象深刻,。梁思成曾經(jīng)問過林徽因：“有一句話,，我只問一次，以后不會再問,，為什么是我,？”林徽因淡淡回答：“這個答案很長，我需要用一生去回答你,?！边@簡短的對話卻感人至深，讓人感受到彼此的深情和長情,。而民國第一才女林徽因身邊一直不乏追求者,，和英年早逝的詩人徐志摩為她寫詩對她熾熱的愛相比,，我更欣賞哲學(xué)家金岳霖對她默默溫存一生的愛。他在林徽因的追悼會上寫了一副挽聯(lián)：“一身詩意千尋瀑,，萬古人間四月天”,，表達了林徽因在他心中無可取代的地位，最后金岳霖先生也終身未娶,。他自始至終都以最高的理智駕馭自己的感情,，顯出一種超脫凡俗的襟懷與品格。這使我想起了柏拉圖的那句話：“理性是靈魂中最高貴的因素,?！闭驗榻鹪懒叵壬鷮α只找蜻@份一生無條件的愛讓膝下無子無女的他在晚年得到了林徽因子女周全的照顧。

愛情除了年少時的激情,、愛慕和溝通之外,，最重要的是要經(jīng)得起平淡的流年。著名女作家三毛曾經(jīng)說過：“愛情如果不落實到穿衣,、吃飯,、數(shù)錢、睡覺這些實實在在的生活里去,，是不容易天長地久的,。”三毛和荷西的愛情也讓人唏噓不已,。雖然婚后他們在撒哈拉沙漠只生活了六年因為荷西出海捕魚不幸逝世,，但這六年卻是三毛生命中最充實最幸福的時光。因為他們彼此珍愛著對方,，也喜歡在沙漠那樣樸素簡陋但卻溫馨美好的生活,，恰如他們的愛情——雖然短暫坎坷卻足以刻骨銘心一生。

每個人都有愛人和被愛的權(quán)利,。有人說：“白頭偕老這件事其實和愛情無關(guān),，只不過是忍耐……但忍耐卻是一種愛。所以,，真正愛你的人,，其實就是愿意一直忍耐你的人?！蔽彝膺@個說法,，其實在很多事情中愛和包容是關(guān)鍵。這道理很多人都懂,，但在關(guān)鍵時刻卻很少能做到,。因為很多人都會說“我的忍耐也是有限的”，所以從古至今這句“執(zhí)子之手與子攜老”才顯得如此彌足珍貴,。生活中如果每個人都能多懂點心理學(xué),，可能能避免一些不必要的沖突,，讓相處變得更簡單。

《心理學(xué)與生活》的讀后感500字篇八

作者提出：理解和描述人格有兩個基本的假設(shè),，一是個人的特點決定他們的行為 ,；二是這些特點可以被評估和測量。由此,，人格測驗可以分為客觀測驗和投射測驗兩大類,。

mmpi用于臨床診斷并治療，mmpi的編制采用了實證途徑,，不同于當(dāng)時占主導(dǎo)地位的直覺和理論途徑。每個項目都已經(jīng)證實了存在不同組之間的區(qū)分效度和同組間的同質(zhì)效度,。mmpi-2為了更好地適應(yīng)時代的變化,，進行了言語和內(nèi)容的更新，根據(jù)新的數(shù)據(jù)制定了常模,，同時,，為了實際應(yīng)用，mmpi-2還增加了15個內(nèi)容量表,。它的好處在于施測經(jīng)濟和輕松,、可用于心理病理診斷。

對研究者來說,，mmpi的誘人之處在于這么多年施測mmpi收集到的數(shù)據(jù),，因為所有這些數(shù)據(jù)都是在一種標(biāo)準(zhǔn)化的程序下測量同樣項目來獲得的，從而可以進行各種量表的比較,。

不同的評估工具為我們理解個體的人格提供了不同的視角,，臨床工作者在進行人格評估時，更多地是結(jié)合使用不同測驗,。在一些情形下,，使用客觀測驗，甚至是計算機分析的結(jié)果,，可以對特定結(jié)果作精確的預(yù)測,；而在另外一些情形下，臨床專家和經(jīng)驗的直覺補充了客觀常模,。

研究者發(fā)展了一個容易理解的系統(tǒng)來對羅夏墨跡測驗的反應(yīng)計分,。主題統(tǒng)覺測驗為成就需要的測量提供了有效工具。

本章主要講述了人格有多種不同,，我們從多中不同的視角了解了人格的多樣化,。

《心理學(xué)與生活》的讀后感500字篇九

《心理學(xué)與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點：

首先，它運用了很多心理學(xué)在生活中運用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理,，并且大大提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣,；

其次,，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進的方法對你進行啟發(fā),，或者用提問的方法,，或者舉例，或者運用一些圖案,，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā),，而不是從一個心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩,；

還有,，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來,，在這點上,，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面,，并沒有做一些總結(jié)性的歸納,。

閱讀這本書，對我的教育意義也很大,。最重要的是,，我學(xué)會了以心理學(xué)的視角看待問題。學(xué)習(xí)和生活的節(jié)奏比較快,，遇到不愉快的事情在所難免,，對于我這樣一個有著弱小的心理的人很苦惱。心理學(xué)讓我建立一個強大的心理,，我以心理學(xué)的角度看待困難,，很多事情得以迎刃而解。這本書教會了我思考,，帶給了我生活的新篇章,。

雖然還沒有讀完這本書，但我已對它產(chǎn)生了濃厚的興趣,，相信讀完之后,，必將對我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生更大的影響。

《心理學(xué)與生活》的讀后感500字篇十

《心理學(xué)與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最終歸納為以下幾大點：

首先,，它運用了許多心理學(xué)在生活中運用的例子來讓初學(xué)者更加簡單的理解心理學(xué)的一些原理,，并且大大提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣。

其次,，這本書的并不會簡潔的排列一些概念和方法,，始終是以一種循序漸進的方法對你進行啟發(fā)，或者用提問的方法,，或者舉例,，或者運用一些圖案,，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書,，這點讓我很尊敬,。

還有，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子,，把提到的重點列出來,，在這點上，我國出的許多教材也有類似的做法,，但是更多都是出一些習(xí)題在后面,，并沒有做一些總結(jié)性的歸納。

閱讀這本書,，對我的教育意義也很大,。最重要的是，我學(xué)會了以心理學(xué)的視角看待問題,。學(xué)習(xí)和生活的節(jié)奏比較快，遇到不開心的事情在所難免,，對于我這樣一個有著微小的心理的人很苦惱,。心理學(xué)讓我建立一個強大的心理，我以心理學(xué)的角度看待困難,，許多事情得以迎刃而解,。這本書教會了我思索，帶給了我生活的新篇章,。

雖然還沒有讀完這本書,，但我已對它產(chǎn)生了深厚的興趣，信任讀完之后,，必將對我今后的學(xué)習(xí)和生活產(chǎn)生更大的影響,。

《心理學(xué)與生活》的讀后感500字篇十一

“心理學(xué)”這個名詞聽起來比較深奧，讓人不好接近,，然而《心理學(xué)與生活》這樣的名字讓我感覺這本書很易于接近,，并與我們的生活息息相關(guān)，它拉近了心理學(xué)與我們生活的距離,。如果想了解一些人類的心理學(xué),，看這本書是一個不錯的選擇。讀完這本書,，我發(fā)現(xiàn)這本書內(nèi)容通俗易懂,，里面并沒有心理測驗、沒有心理故事,，也沒有社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容,。但它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人,，一步一步的走進心理學(xué)，從中可以認識到不同人的性格,。

在日常生活中,，心理學(xué)是為了解釋、預(yù)測或控制人類行為而對人類行為進行的研究,。更好的理解并掌握心理學(xué)能夠使我變得聰明,。心理學(xué)現(xiàn)象它也影響到我們身邊的每一位好友。更好的在生活中運用心理學(xué)使我們的生活變得更快樂,、更成功,。

“所有生命都必須與其他共存?！比粘Ｉ钪械男睦韺W(xué),，對人的生活至關(guān)重要。

1,、它有助于理解人性并了解人的基本需求,。當(dāng)人們不能滿足他們的需求時，他們會有什么感覺,？什么促使人們表現(xiàn)出不同的行為,？

2、它有助于適應(yīng)和解決自己的心理問題,。知道如何保持你的心理健康,。如何克服自卑感沖突解決消除焦慮。

3,、它有助于更好地做出有關(guān)自己和其他人的決定,，可以理解和適應(yīng)其他人。

心理學(xué)與生活這本書教會人們?nèi)绾斡淇斓纳?。人們可以有方法的做事情促使事?wù)順利進行,。可以控制情緒減少焦慮,，從而使我們身體更為健康,。更有耐心的做事情，減少對親近的人發(fā)脾氣,，讓自己和社會受益,。

大學(xué)生活是五彩繽紛的，你可以參加各類社團,，也可以出去游泳,，爬山，旅游等等，心情好時還能找上幾個同學(xué)一起聚一聚,，聊一聊,，就這樣我慢慢地愛上了這種生活。大學(xué)里除了課堂上老師教授知識以外,，還會有很多專家,、名家的各種講座、報告,，還有學(xué)生社團等各種的實踐活動等等,。要這些的機會利用，選擇合適自己的去參加,，試一試,，從中培養(yǎng)和鍛煉適應(yīng)環(huán)境的能力，提高自身的認知能力,。了解自己,，找到自己的喜好，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣,，學(xué)習(xí)必要的知識,，增強體育鍛煉。進而認知別人,、尊重別人,，與人互幫助合作，在學(xué)習(xí)中能成長且收獲愉悅,。

當(dāng)然大學(xué)生活中不僅僅只是輕松、玩樂,，也還有要認真緊張的方面,。我每天都在提醒自己：我要努力，因為前途是自己的,，如果自己不努力那就沒有資格去談成功,。高中時老師就一再告訴我們：在大學(xué)中，只有靠自己的能力才有可能獲得成功,。

我們都有那么強烈的希望,，那么美好的愿望，以往一切都只能說明過去,，我必須接受眼前的一切,，開始新的生活。大學(xué)生活將會是一段全新的生活,，每個人都要和自己賽跑,，這樣才可以擁抱美好的未來。誰都有可能成功,，誰都也有可能遇到失敗,，但唯一可以確定的是：只有自己才能使一切美好的愿望得以實現(xiàn),。

《心理學(xué)與生活》的讀后感500字篇十二

最近看了一本關(guān)于心理學(xué)的書，書名是《心理學(xué)與生活》,，作者是美國的理查德·格里格,。

由于當(dāng)時對心理學(xué)方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書,，我便選取性的看了看,。原本我以為這只是一本普通的心理學(xué)方面的書，但是看過后,，在網(wǎng)上百度了下,，原先心理學(xué)教材中的經(jīng)典。

是我孤陋寡聞,，實屬慚愧,。這本書不僅僅在美國，在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度,，還是心理學(xué)基礎(chǔ)教材中第一品牌書,、被美國ets推薦為gre心理學(xué)專項考試的主要參考用書,。是美國斯坦福大學(xué)多年來使用的教材,，也是在美國許多大學(xué)里的“普通心理學(xué)”（generalpsychology）課程選用的經(jīng)典教材,。

這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒有心理測驗,、沒有心理故事、沒有人力資源,、社會任何一個方面的專業(yè)資料。它能讓一個對心理學(xué)毫無所知的人，有潛力一步一步的走進心理學(xué)更深奧的世界,。看了這本書,，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學(xué),。

至此，這本書我已經(jīng)完整的讀過一遍,，其實它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面,。這本書有十八章,，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法,、學(xué)習(xí)與行為分析,、智力與智力測驗,、理解人類人格,、、心理治療,、社會過程與關(guān)系,、社會心理學(xué)與社會文化等資料。

此書中雖然只是從生活入手,，深入淺出的與心理學(xué)知識聯(lián)系起來,，讓你在不知不覺中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒注意過的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過程中所發(fā)生的微小的細節(jié),。這本書它讓我學(xué)會試著如何去思考,，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。

《心理學(xué)與生活》資料上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點：

首先,，就如我介紹中提到的,，它運用了很多心理學(xué)在生活中運用的例子來讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣,。

其次,，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進的方法對你進行啟發(fā),，或者用提問的方法,，或者舉例，或者運用一些圖案,，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā),，而不是從一個心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩,。

還有,，這本書每章后都有一個總結(jié)性的句子，把提到的重點列出來,，在這點上,，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面,，并沒有做一些總結(jié)性的歸納,。

最后，我也推薦大家有時光就去看看這本書,，如果是心理學(xué)的初學(xué)者,，就更就應(yīng)去看看這本書！

《心理學(xué)與生活》的讀后感500字篇十三

剛拿到《心理學(xué)與生活》這本書的時候首先被它的厚度所震驚,，心想這么厚的一本書得有多少難懂的理論知識要去理解?。〉覄偡藥醉摼桶l(fā)現(xiàn),，它和我想象的那種艱深晦澀的學(xué)術(shù)著作有著很大的不同,。

首先，由理查德·格里格,、菲利普·津巴多所著的《心理學(xué)與生活》是一本優(yōu)秀的,、經(jīng)典的心理學(xué)教科書，不僅在美國,，在全世界許多國家的心理學(xué)界都有著極高的知名度,，是心理學(xué)基礎(chǔ)教材中第一品牌書,。被美國ets推薦為gre心理學(xué)專項考試的主要參考用書。而且,，這本書的中文譯本是由北京大學(xué)心理學(xué)系18位教授通力合作,，每個人根據(jù)自己的研究專長和興趣各選取一部分，精心翻譯而成,，從而保證了中文譯本的質(zhì)量,。接著往下翻，就可以看見很多五彩斑斕的圖片,，有人體組織圖,、染色體圖、著名的心理測試圖等等,，頓時感覺趣味橫生,。最后細看每章的內(nèi)容，會發(fā)現(xiàn)首先這本書的排版方式和普通圖書不一樣,，它是將每頁紙分成左右兩大部分,，一改以前的閱讀習(xí)慣，同時在內(nèi)容中穿插了大量的現(xiàn)實案例與圖片,，不僅增強了趣味性與可讀性,，更重要的是這樣真正把握住了本書的靈魂——時時刻刻將心理學(xué)與生活相聯(lián)系，將心理學(xué)運用于生活,，改善生活,。本書內(nèi)容詳實，共分為18章,，我將詳細談?wù)勎易罡信d趣的一章——第十二章動機,，結(jié)合自己的實際經(jīng)驗和切身體會來詳細解讀由肖健教授翻譯的這一章。

動機（motivation）是一個概括性的術(shù)語,，是對所有引起,、支配和維持生理和心理活動的過程的概括。這個詞語來源于拉丁語movere,，意思是“趨向于”（to move）,。所有的生物有機體都會趨向于某些刺激而遠離某些刺激，這是由它們的喜好和厭惡覺得的,。動機理論不僅解釋了每個物種包括人類的一般性的“運動”模式,，而且也解釋了每個物種中各個個體的喜好和行為。我們通過考慮用動機去解釋和預(yù)測物種和個體行為的不同方式來對動機進行分析,。

心理學(xué)家之所以采用動機這一概念,，有5個基本目的,，我認為這些目的闡述了動機概念的作用從而讓人們意識到動機的重要性,，也讓更多的人去研究探索動機,。基本目的有以下5點：

1,、把生物學(xué)和行為聯(lián)系起來,。作為一個生物有機體，人的體內(nèi)有復(fù)雜的內(nèi)部機制來調(diào)節(jié)身體的機能從而幫助自己生存,。有機體的行為不是憑空偶然發(fā)生的,，導(dǎo)致其出現(xiàn)是有特定原因的，可能是生理方面的,，也可能是心理方面的,。因此，當(dāng)有機體特別是人類出現(xiàn)某些不尋常的行為時,，不能只發(fā)表觀點而不去探索解釋,，了解其緣由。另一方面,，將人的行為與生物學(xué)聯(lián)系起來,，有助于將人真正視為自然的一部分，正視人的七情六欲,，科學(xué)而人性化的解釋人的行為,，有助于突破傳統(tǒng)舊道德的束縛，探索人道主義的新內(nèi)涵,。

2,、解釋行為多樣性。當(dāng)情境恒定（如相同的能力,、技能,、經(jīng)驗和機會）時，心理學(xué)家就會用動機這一概念來解釋人們操作的差異,。有了一系列合理科學(xué)的解釋后,，會幫助行為人本身了解自己，不至于一直處于迷惘恐懼的狀態(tài),，也能讓人們更加寬容的對待同類,，對待自然。多樣化的世界才是發(fā)展的永恒動力,，也是未來世界的不可阻擋的發(fā)展趨勢,。

3、從公開的行動來推斷內(nèi)心的狀態(tài),。人們總是用可能發(fā)生的原因來解釋某種行為為什么如此發(fā)生,，這種規(guī)則同樣適用于自己的行為。在人際交往過程中,，有很多微妙的信息都是通過細小的行為來傳遞的,，比如眼神,、微笑、小動作等等,。如果能很好的“察言觀色”并及時對其作出反應(yīng),，這將讓人際關(guān)系更加和諧。在精神疾病的治療中,，醫(yī)生也非常需要很好的掌握這一技巧,，同理，在案件偵查,、商業(yè)談判等活動中,，這種“讀心術(shù)”有很大的價值。

4,、將責(zé)任感賦予行動,。個人責(zé)任假定內(nèi)心的動機和能力控制人的行為。正常情況下,，人們的行為是受內(nèi)部心理控制的,，因此每個人的行為要自己承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，這很好的約束了不良行為的發(fā)生,。但當(dāng)出現(xiàn)下面的情況時,，人們是可以不負責(zé)任的：

（1）他們沒有故意導(dǎo)致負面結(jié)果的出現(xiàn)

（2）外部力量足夠大，能激發(fā)產(chǎn)生某些行為

（3）行為受到藥物,、酒精和強烈情緒的影響,。因此動機理論必須能夠區(qū)別導(dǎo)致行為產(chǎn)生的不同潛在原因。

5,、解釋逆境中的意志,。心理學(xué)家研究動機的一個終極原因就是為了解釋機體遇到困難的時候為什么還要堅持把行為繼續(xù)下去。動機使得人在精疲力盡了也要按時工作或?qū)W習(xí),，動機幫助人們堅持比賽并把人的能力發(fā)揮到極點,，即使當(dāng)輸了或意識到自己不會贏時仍如此。

通過以上5點的分析,，我們可以清楚的看到心理學(xué)與生活千絲萬縷的關(guān)系,，心理學(xué)研究生活又服務(wù)于生活，這是心理學(xué)不斷發(fā)展的動力之源,。本書第十二章接著詳細探討了三種動機,，這三種動機從不同的方面來說都是很重要的，而且每種動機其生理和心理因素起作用的程度不一樣,。它們就是饑餓,、性和個人成就感。我將詳細介紹一下動機理論對性行為的解釋,，特別是同性戀,。

對性的研究一直充滿爭議,，在中國尤其如此。因為在中國,，性從來是可以做而不可以說的，它是人性中一個小小不言的弱點,，是人人內(nèi)心陰暗的角落中隱藏的一個“骯臟的”小秘密,。如今，性學(xué)要把這個骯臟的小秘密用學(xué)術(shù)的語言堂而皇之地說出來,，于是,，作者和讀者就都有了一種別的學(xué)科所沒有的尷尬。這段話來自中國第一位研究性的女社會學(xué)家,，最著名性學(xué)家——李銀河,。確實如此，20世紀(jì)60年代,，即使是在開放的美國社會,，研究人員對性行為的探索還止步于動物，對人類性行為的研究還屬于禁區(qū),，同性之戀更是不被接受,。但馬斯特和約翰遜打破了這個禁忌，他們通過實驗條件下的直接觀察和記錄進行中的人類性行為所產(chǎn)生的生理改變,，使人類性行為的研究合法化,。最近，這段歷史被拍攝成為電視劇,，重現(xiàn)當(dāng)年他們遇到的種種困難與挑戰(zhàn),，也為了紀(jì)念他們突破性的創(chuàng)舉給人類社會帶來的改變，揭開了一直蒙在性上的神秘面紗,。在中國,，青少年的性教育基本處于真空狀態(tài)，很多教師對此諱莫如深,、極力回避,，這也是導(dǎo)致青少年性犯罪的主要原因。積極的性教育不僅可以讓青少年更加了解自己,，了解異性,，也會在以后的生活中懂得如何保護自己，尊重他人,，因此,，家庭、學(xué)校,、社會都要努力尋求一種恰當(dāng)?shù)姆绞竭M行性教育,。性不是病態(tài),，不健康的看待性才是病態(tài)。

如今人們對待同性戀的態(tài)度比以前有所緩和,，這讓很多男女同性戀者有“透露”實情的愿望,，這就表明他們已經(jīng)朝消除社會敵對狀態(tài)邁出了第一步。有研究指出,，當(dāng)人們確實了解到有人屬于同性戀者的團體時,，他們對這些男女同性戀者的態(tài)度就不會十分否定；實際上,，從總體上來說,，一個人認識的男女同性戀者越多，他的態(tài)度就會越肯定（herek,、capitanio,，1996）。由此可見,，不了解才會導(dǎo)致誤解,，對于現(xiàn)在的社會可能就需要讓人們更加了解導(dǎo)致同性戀的原因——內(nèi)部和外部因素的共同作用。這讓我聯(lián)想到曾經(jīng)看到的一個發(fā)人深省的短片,，里面的世界從一開始都是同性戀,，家庭里的媽媽是男人或者爸爸是女人，突然一個女孩愛上了一個男孩,，由此遇到各種批評甚至迫害,，這讓我們學(xué)會試著換位思考。我始終相信這個世界會越來越寬容,，人們會用更開放的心胸接受不一樣的生命,。

當(dāng)我看完第十二章的時候，覺得對饑餓,、性有了更加全面和深入的了解,，比如對待節(jié)食有更加科學(xué)的看法，因為限制性飲食者在心理健康受到威脅時更容易暴飲暴食,，也更加能接受同性戀者,。也許這些收獲還很淺顯，但是確實改變我的一些原有看法,，因此感覺很有收獲,。《心理學(xué)與生活》還有很多的內(nèi)容值得仔細咀嚼,，為了更加了解他人,、了解自己，我將慢慢循序漸進的品味這本著作。

《心理學(xué)與生活》的讀后感500字篇十四

作者提出：理解和描述人格有兩個基本的假設(shè),，一是個人的特點決定他們的行為 ,；二是這些特點可以被評估和測量。由此,，人格測驗可以分為客觀測驗和投射測驗兩大類,。

mmpi用于臨床診斷并治療，mmpi的編制采用了實證途徑,，不同于當(dāng)時占主導(dǎo)地位的直覺和理論途徑,。每個項目都已經(jīng)證實了存在不同組之間的區(qū)分效度和同組間的同質(zhì)效度。mmpi-2為了更好地適應(yīng)時代的變化,，進行了言語和內(nèi)容的更新,，根據(jù)新的數(shù)據(jù)制定了常模,，同時,，為了實際應(yīng)用，mmpi-2還增加了15個內(nèi)容量表,。它的好處在于施測經(jīng)濟和輕松,、可用于心理病理診斷。

對研究者來說,，mmpi的誘人之處在于這么多年施測mmpi收集到的數(shù)據(jù),，因為所有這些數(shù)據(jù)都是在一種標(biāo)準(zhǔn)化的程序下測量同樣項目來獲得的，從而可以進行各種量表的比較,。

不同的評估工具為我們理解個體的人格提供了不同的視角,，臨床工作者在進行人格評估時，更多地是結(jié)合使用不同測驗,。在一些情形下,，使用客觀測驗，甚至是計算機分析的結(jié)果,，可以對特定結(jié)果作精確的預(yù)測,；而在另外一些情形下，臨床專家和經(jīng)驗的直覺補充了客觀常模,。

研究者發(fā)展了一個容易理解的系統(tǒng)來對羅夏墨跡測驗的反應(yīng)計分,。主題統(tǒng)覺測驗為成就需要的測量提供了有效工具。

本章主要講述了人格有多種不同,，我們從多中不同的視角了解了人格的多樣化,。