學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢,？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全,，希望能夠幫助到大家,，我們一起來看一看吧,。

書法創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇一

1,、學(xué)習(xí)書法,，不論楷、行,、草,、篆、隸哪種書體,，都應(yīng)當(dāng)“師出有名”,，也就是要從碑帖法書中汲足營養(yǎng),。若是急于求成，背離法帖而信手成體,，就會(huì)造成“先天不足”,。

2、學(xué)書臨帖,，先要應(yīng)規(guī)入矩,，寫得越像越好，這就是“先與古人合”,。如果不恪守法度,，未得其妙就急于求變，勢必會(huì)“畸形發(fā)育”,。當(dāng)臨帖到相當(dāng)程度,，再須融入己意，化古為我,，這就是“后與古人離”,。如若循規(guī)蹈矩而無新意，一成不變地寫下去,，那就成為“書奴”了,。

3、有人夸贊某寫家：“他太有才了,！寫誰像誰,！”我卻不以為然。唐代李邕早就說過,，“學(xué)我者死,，似我者俗”。學(xué)誰像誰,，這容易做到。然而我們學(xué)書的目標(biāo)是博采眾長而自成一體,。如果一輩子也沒形成自己的風(fēng)格,，模仿得再像，充其量也只是“書匠”而已,。

4,、學(xué)書選帖，首先起點(diǎn)要高,。要選取古代著名碑帖為范本,，因?yàn)槟鞘乔О倌陙肀簧鐣?huì)公推認(rèn)可了的。正如前人對學(xué)書者的教誨：“取法乎上,，僅得其中,；取法乎

中,，斯為下矣”。倘若選取當(dāng)代人還并不成熟的書作為范本,，豈不是“斯為下下矣”,？

5、學(xué)習(xí)書法究竟先從哪種書體入手,？盡管古人早有定論,，可當(dāng)前書界似乎仍眾說不一。有的主張先學(xué)篆,，有的主張先學(xué)隸,，還有的則主張先寫行草。然而宋人蘇軾卻說：“書法備于正書,，溢而為行,、草。未能正書,，而能行,、草，猶未嘗莊語,，而輒放言,，無是道也?！蹦憧茨切┛瑫αΣ患训娜?，寫出的行草書是多么的“營養(yǎng)不良”！更有甚者簡直就是“畸形兒”,。

6,、習(xí)書練字的過程應(yīng)當(dāng)是：“始于摹擬、終于變化”,。而書法的境界由低到高的進(jìn)程則是：技——法——道,。技，即書寫的能力與技巧,；法,，即書體的法度與法則；而道,，則是在掌握了技巧,、法度基礎(chǔ)上的化古為我、書入我神的融合,，是水到渠成的變化,，是從心所欲的揮灑，是無法有法,、有法無法的創(chuàng)新,，是我中有書,、書中有我、人書合一的最高境界,。

7,、書法是一門綜合藝術(shù)，在書家掌握了精湛的技藝,，達(dá)到較高的境界時(shí),，書法尤能陶性寄情、言志抒懷,，充分顯現(xiàn)書家的字外功夫和人格象征,。所以我們認(rèn)為書以學(xué)為本，書以品自高,，書以神為上,，書以氣自華?！皩W(xué)”者,，學(xué)養(yǎng)也。學(xué)養(yǎng)深厚,，其書也就典雅,。品，乃

品質(zhì),、品位也,。心正筆正，人品重于書品,?！皻狻闭撸瑲忭?、氣質(zhì)是也,。腹有詩書氣自華。神,，乃神采,、精神也?！皶畹?，神采為上”,。那些沒有內(nèi)涵,、沒有品位、沒有氣韻,、沒有神采的書作,，無異于抄寫公文,。

8、書法,，既是高深的藝術(shù),，又是大眾的藝術(shù)；既要繼承傳統(tǒng),，發(fā)展個(gè)性,；又要為大眾服務(wù)，為大眾所欣賞,。如若丟掉傳統(tǒng)而一味追求怪異,，那勢必誤入歧途，失去讀者和觀眾,；這便成了無源之水,，無本之木。

9,、創(chuàng)作要師古出新,。師古，即學(xué)習(xí)古法,、繼承傳統(tǒng),。古人云：“法心師古，意從我出”,。師古但不泥古,，即所謂出新。出新,，就是創(chuàng)新,。怎樣才能算是“新”？這不能自己說了算,。自己認(rèn)為寫的字與古人不一樣就算是“創(chuàng)新”了,？這不可能。創(chuàng)新是在對古代優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承中有新的突破和發(fā)展,。它要接受專家內(nèi)行的鑒定,，要得到社會(huì)的認(rèn)可，要經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn),。有些人既不習(xí)名碑法帖,，又不懂書法藝術(shù)本質(zhì)，任筆為體,，聚墨成形,，有膽無功，信手亂畫，還美其名曰“自成一家”,，真乃褻瀆藝術(shù),。

10、書以“法”為本,?！胺ā闭撸椒?、法則,、法度也。學(xué)習(xí)任何東西都要講究方法,，要遵循事物的法則,、規(guī)矩和規(guī)律。書法,，即書寫之方法,，它主要由筆法、結(jié)字

法和章法三部分組成,。這三部分既各自獨(dú)立,，又相互關(guān)聯(lián)。其中包括執(zhí)筆,、運(yùn)筆,、點(diǎn)畫、間架結(jié)構(gòu),、篇章布局等,，都要講究一定的法則和規(guī)矩。清代朱履貞在《書學(xué)捷要》中說：“學(xué)書未有不從規(guī)矩而入,，亦未不從規(guī)矩而出,。”學(xué)書先要“法古”,，即先要臨摹效法古代名家之法帖,，也叫法書，從中掌握書法的基本技法及規(guī)律,，即應(yīng)規(guī)入矩,，“先與古人合”。而后化古為我,，書入我意,，在“師古”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，即“后與古人離”,，“從規(guī)矩而出”,，形成自己的風(fēng)格。則“法”是“書”之本業(yè)，不講法則,，不合法度，而亂“變”一通,，勢必誤入歧途,。

書以“學(xué)”為貴?！皩W(xué)”者,，學(xué)問、學(xué)識(shí),、學(xué)養(yǎng)也,。中國書法是一門綜合藝術(shù)。真正的書法藝術(shù)家,，不僅要有精致的書法技藝,，豐富的書法知識(shí)，高深的書法理論,，同時(shí)還要具有書法以外的寬博的知識(shí)和深厚的素養(yǎng),。這就是古人所講的“字外功夫”。學(xué),，即學(xué)問,、學(xué)識(shí)；養(yǎng),，乃素養(yǎng),、修養(yǎng)也。前者是指書家必須善于學(xué)習(xí),，積累學(xué)問,，后者則指把學(xué)得的知識(shí)融于自己的人格之中，修身養(yǎng)性以提高自身的素質(zhì),。不“學(xué)”則無以“養(yǎng)”,，不“養(yǎng)”則徒然“學(xué)”。二者相互依存,，相輔相成,。蘇東坡云：“退筆如山味足珍，讀書萬卷始通神”,。只有學(xué)養(yǎng)深厚,，才會(huì)有超凡脫俗的氣質(zhì)，才能在較高的精神層次上形成書法的品格,。這就是書法藝術(shù)家與“書寫匠”的根本區(qū)別所在,。

書以“品”自高。“品”者,，品質(zhì),、品格、品位也,。清人朱和羹《臨池心解》中云：“學(xué)書不過一技耳,，然立品是第一關(guān)頭。品高者,，一點(diǎn)一畫,，自有清剛雅正之氣；品下者,，雖激昂頓挫,，儼然可觀，而縱橫剛暴,，未免流露褚外,。”人有丑俊,，性情各異,，書有工拙，品有高低,?！皶缙淙恕敝f，古來有志,，現(xiàn)代筆跡學(xué)也證明,，任何人的字都是其性格的一種表現(xiàn)，心直則筆正,。

書法創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇二

張勝利書法感悟（二十一）

2010年07月08日15:00來源：人民網(wǎng)-《人民日報(bào)海外版》 糾錯(cuò)

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一,、書法雖為小技，但終極目的是為追求大道,，是由“技”近乎“道”,，“技”是形式，是手段,，是屬于“匠”的階段,，以追求強(qiáng)烈的視覺沖擊力為己任的；“道”方可成家,，它是書家性靈和生命激情的真力彌漫,。

二、技巧難度決定作品魅力大小,。

三,、創(chuàng)作的目的是作品,，雜耍或江湖式的創(chuàng)作手段和過程只可用來招搖過市,，能蒙騙一時(shí),，而不能長久。

四,、畫家書法以情馭法：法自我立,；書家書法以法達(dá)情：法為情立。

五,、恣肆不失精致，精致不失氣勢,，氣勢不失韻致,，韻致不可造作。

六,、入碑入帖是為掘取,，旁涉是為出帖出碑。

七,、書家只有超越技巧,，精神才能獲得解放。

八,、學(xué)書三步：一步者以人為“我”,，非真我也；二步者,，熔人為我,，一半

是人，一半是我,；三步者,，無人唯我，以我才是真我,。

九,、書之大成者應(yīng)是諸法為我出，眾體隨我用,。

十,、晉人尚韻，唐人尚法,，宋人尚意,，元明尚態(tài)，今人尚勢,。所謂“勢”就是外在的“形”,，具有動(dòng)態(tài)的力量,，內(nèi)在的“氣”具有律動(dòng)的旋律。

十一,、書法是中國漢字人文雅化后富于創(chuàng)造性品格的藝術(shù)作品,，它永遠(yuǎn)是文字的伴生物，不可能超越文字底線成為非畫非文,、非驢非馬之另類,。

十二、書法因形象而生動(dòng),，大形大美,，小形小美，無形不美,。

書法創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇三

選用文章：

書法與中國文化

作者：張琪

摘 要：中國書法是中國文化的一部分,，也是中國文化精髓的表現(xiàn)。每一個(gè)方方正正的漢字都是藝術(shù)的載體,。漢字的表意特征使書法營造了一種獨(dú)特的意境,。用毛筆書寫漢字是民族獨(dú)特的審美藝術(shù)，是了解一個(gè)民族文化的窗口,。文章通過對漢字與中國書法的分析研究,，希望能夠進(jìn)一步的了解中國書法與中國文化之間緊密的聯(lián)系，最后通過舉例說明書法與中國文化的結(jié)合,。

關(guān)鍵詞：書法,；中國文化

中國書法作為一種藝術(shù)形式，在人類文明史中是一個(gè)極為獨(dú)特的現(xiàn)象,，原本它就只是對文字的書寫和信息的傳達(dá),，這和世界上其他國家和地區(qū)的文明中的書寫是沒有差異的。但是,，以書寫工具而言,，中國的毛筆是一種神奇的書寫工具，它的形狀是錐形,，它的尖,、齊、圓的特性決定了不同于其他地區(qū)的鵝管筆,，由于毛筆的這個(gè)圓錐的形狀,，使得運(yùn)筆在不同的方向出峰，而表現(xiàn)出粗細(xì)不同的輕重變化,。而那種鵝管筆就不能像毛筆一樣表現(xiàn)出如此多變的變化,。書寫者在蘸墨的同時(shí)已經(jīng)將宣紙規(guī)劃，于是方塊字就在紙間馳騁,，而書寫者的意志也在書寫的過程中得到了宣泄,。這整個(gè)的書寫過程將中國文化的精髓表現(xiàn)了出來,，法國前總統(tǒng)曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)中國書法：“在中國，書法乃藝中之藝,，祖祖輩輩它一直是一個(gè)民族的記憶,，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式在我們畫與書極少融合的西方文化中，尚鮮為人知,，它既使人驚詫,，也使人著迷”。寫漢字的方式之所以被推崇為“藝中之藝”在于漢字具有獨(dú)特性,，一個(gè)單字就是一個(gè)符號(hào),，全世界的文字也就只有漢字能達(dá)到這樣的一種藝術(shù)的層次，雖然世界其他的文字

同樣可以書寫的很漂亮,，但是由于它們都是一個(gè)一個(gè)字母組合起來的關(guān)系,，所以它們看起來就沒有方方正正的漢字看起來具有很強(qiáng)的藝術(shù)感，漢字雖然偏旁可以寫在上下左右各個(gè)地方,，但是每一個(gè)寫成的字都有很強(qiáng)的藝術(shù)感,，所以對于書寫者來說寫字本身就是一種接受藝術(shù)的教養(yǎng),。雖然世界上有很多書寫優(yōu)美的人,，但是這和中國書法是不能媲美的，因?yàn)闀ㄊ菍θ说男愿竦奶找?。書寫的?yōu)美和流利是每個(gè)文字都追求的,，中國書法區(qū)別于其他文字的書寫在于意境的營造。每個(gè)面對中國書法作品的人即使對書法作品一無所知也會(huì)被它的外形和結(jié)構(gòu)所吸引,，會(huì)把它想像成一幅幅小型的抽象畫,，這是由漢字的表意特征決定的。正是漢字的這種表意特征,，書寫者在完善書寫技術(shù)的同時(shí)更重要的是追求情景交融的意境之美,。因?yàn)橛幸饩趁赖拇嬖谒灾袊鴷ㄔ趧?chuàng)造初始就在實(shí)用之外同時(shí)走上了藝術(shù)美的方向，成為了表達(dá)民族美感的工具,。中國書法通過毛筆的運(yùn)用更好地表現(xiàn)出了上下,、有無、虛實(shí),、陰陽,。在落筆的剎那一個(gè)生動(dòng)的世界便躍然紙上，雖然只有兩種色彩但是時(shí)間與空間在這一瞬間成為永恒,。

一,、書法的文化內(nèi)涵

這樣對于書寫者來說，書寫本身就是對自身的一種藝術(shù)熏陶,。不同時(shí)代的生活習(xí)俗,、社會(huì)文化的信息,、科技發(fā)展水平，都從不同的角度,、以不同的方式對書寫產(chǎn)生著影響,，塑造著文化的品格。中華民族傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想,、宗教信仰,、規(guī)章制度、風(fēng)俗習(xí)慣,、文學(xué)藝術(shù),，都和毛筆書寫的書法藝術(shù)密切相關(guān)，可以說是對中國文化的一種全面的映射,。在中國文化的漫長歷史中,，毛筆書寫滿足了在當(dāng)時(shí)的年代里書寫文化、記錄語言和歷史的實(shí)際需要,，為了書法藝術(shù)的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ),。從精神、藝術(shù)的價(jià)值取向來看,，毛筆書寫漢字的書法藝術(shù)具有超越實(shí)用書寫的價(jià)值內(nèi)涵,，成為民族獨(dú)特的審美藝術(shù)，是中國文化傳統(tǒng)的重要組成部分,，也是了解中國文化的另一個(gè)窗口,。

二、書法中的人格精神

病榻上的唐太宗要求兒子給自己尋找《蘭亭集序》,，他曾經(jīng)形容王羲之的作品是“盡善盡美”可見唐太宗對王羲之的景仰之情,。唐代具有較為完整的書法教育體系?！缎绿茣酚涊d書法考試的要求是：“凡書學(xué),，先口試，通,。乃墨試《說文》,、《字林》二十條，通十八為第,?！辈粌H書法學(xué)生必修書法，其他專業(yè)的學(xué)生也要“日紙一幅”,。除了考試選拔學(xué)生進(jìn)入書學(xué)學(xué)習(xí),，還為貴族子弟提供到弘文館接受書法教育的機(jī)會(huì)。唐代科舉制度興起,，書法的優(yōu)劣就成為選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)之一,。唐代的科舉制把培養(yǎng)人才和選拔人才合二為一,，“楷法遒美”作為選拔人才的重要標(biāo)準(zhǔn)，開啟了楷書書寫興盛的時(shí)代,。當(dāng)時(shí)考生眾多,，吏部不能一一考察看考生的為人和言行，于是就出現(xiàn)了僅憑書,、判的現(xiàn)象,。書、判其實(shí)是選人判案的兩個(gè)方面,，書寫水平就是看他們的書寫是否端正,，筆記是否優(yōu)美，這些都會(huì)直接影響到判案的質(zhì)量,，因此書法又是試判的關(guān)鍵,。唐朝在中國書法史上被稱為“法的時(shí)代”，以書法為依托將知識(shí)分子的思想凝聚在“中和之道”上,。同時(shí),，書法也體現(xiàn)出了一個(gè)人的人格，儒家的“修身,、齊家,、治國、平天下”的君子不強(qiáng)的精神,，在筆墨書寫中可以得到極大的熏陶,，顏真卿捍衛(wèi)了唐王朝的尊嚴(yán),，他的書法是唐代的典范,，他的人格是中國人的楷模，反面人物的書法作品單純從書寫美的角度來說是很好,，但是和人品結(jié)合起來的話,，人們是不會(huì)接受他們的藝術(shù)作品的，因?yàn)樗麄兊臑槿撕妥鍪路椒ㄅc態(tài)度不被世人接受,，所以他們的書法作品同樣被人們拒絕在了書法藝術(shù)殿堂之外,。

三、書法在清代的發(fā)展

到了清代,，書法的主流是取法碑版,，科舉制倡導(dǎo)“館閣體”，“館閣體”成為入仕的基礎(chǔ),，“黑,、大、圓,、光”是館閣體的特點(diǎn),。當(dāng)館閣體發(fā)展到極致的時(shí)候物極必反自然會(huì)出現(xiàn)一種新的書法藝術(shù)形式—碑學(xué)中興,，尊崇北魏的碑帖。書法的審美取向也得到了普遍的改觀,。

中國文化分為物質(zhì)文化和精神文化兩部分,，中國書法既具有精神文化性質(zhì)，又具有物

質(zhì)文化性質(zhì),；既具有心態(tài)文化,、行為文化的性質(zhì)，又具有物態(tài)文化,、制度文化的性質(zhì),。中國傳統(tǒng)文化中的毛筆的豐富內(nèi)容和深厚蘊(yùn)涵，是我們的先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn),，是中華民族歷史創(chuàng)造的結(jié)晶,。雖然毛筆的時(shí)代已經(jīng)逐漸離我們遠(yuǎn)去，但曾經(jīng)作為中國人不可離開的書寫用具,，至今仍有著活的生命,。在毛筆文化中所蘊(yùn)涵的審美形態(tài)、思維方式,、行為方式仍在影響著今天的中國人,。

參考文獻(xiàn)：

1、《書法作為一種文化》劉守安《新華文摘》2005年第19期.2,、《中國書法文化精神》工岳川 新星出版社 2002年版.3,、《漢字與書法文化》姚淦銘 廣西教育出版社 1999年7月版.4、《中國藝術(shù)精神》徐復(fù)觀 華東師范大學(xué)出版社 2001年版.5,、《漢字何以成為藝術(shù)》聶振斌 中國書法,，1997年4月版.（作者簡介：張琪（1987.10-），女,，漢族,，陜西師范大學(xué)漢語國際教育碩士研究生）

以下是我的感悟：

讀《書法與中國文化》有感

談及書法，很容易就想起那句老話：字如其人,。我們的老祖宗真是智慧,，簡單四個(gè)字，就把書法的內(nèi)涵詮釋的淋漓盡致,。

小時(shí)候,，父親總是要我練硬筆書法，每每實(shí)在我玩的正好的時(shí)候問我：“今天練字了嗎,？”,。那會(huì)兒對練字的感覺就想怕爸爸的巴掌，想想就覺得痛苦。后來初中語文老師也總提倡我們練字,，還要求我們每天交一張作業(yè)紙,，練字便變成了一項(xiàng)學(xué)習(xí)任務(wù)。好長一段時(shí)間,，提到練字我都會(huì)覺得煩,，同時(shí)也很是嗤之以鼻，總覺得以后是信息時(shí)代,，電腦打字才是王道,，還有誰會(huì)慢悠悠的拿筆寫字。現(xiàn)在想來,，每次看到自己雞爪子一樣的丑字,，一陣沮喪后，才覺得：“不聽老人言,，吃虧在以后”,。

硬筆書法還是很年輕的，比起毛筆的歷史,，便是小巫見大巫了,。而毛筆，作為千年來書法所用的工具,，更是厚重的歷史感和承載感,。它就像一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜的老人，在時(shí)間的磨礪和生命的積淀中,，滿滿的洋溢著人生智慧與哲學(xué),。在五千年中華民族延綿不絕的文化中，書法就是中國文化精神的結(jié)晶,，承載著中華民族生生不息的力量與優(yōu)美,。

而且，中國書法僅以黑白,、點(diǎn)線為表現(xiàn)手段,，就成為“東方藝術(shù)美學(xué)的核心,，中國文化核心中的核心”,。這是小線條中蘊(yùn)含的大智慧。就像我們理工科中學(xué)習(xí)的那些定理與規(guī)律,，真正的真理往往就是最簡單的公式表現(xiàn)出來的,。最美的書法，也是僅僅幾個(gè)線條描繪出來的,。

中國書法藝術(shù)對中國文化的詮釋深刻而周詳,，對中華民族精神的體現(xiàn)博雅而細(xì)膩。在中國書法文化中，我看到了中國文化中富有生機(jī)的精華,，更看到了書法藝術(shù)中所蘊(yùn)涵的生生不息的民族精神,。

中國也有有句老話說：亡羊補(bǔ)牢，為時(shí)未晚,。

即使在高速發(fā)展的信息時(shí)代,、數(shù)字時(shí)代，中國書法作為中華民族文化和人文精神的載體,，還是應(yīng)該被我們好好對待,，好好學(xué)習(xí)。從某種意義上說,，中國書法就是中華民族文化的代表,。而在碌碌紅塵中追名逐利的我們，或許更應(yīng)該停下腳步,，拿起毛筆,，去感受那磅礴厚重的歷史和五千年不滅的文化精神！

書法創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化的心得體會(huì)篇四

書法感悟

“意在筆先”是書法中一條重要原則,，聯(lián)想社會(huì)發(fā)展也是如此,，所謂“意”，即是我們做事情之前所做的計(jì)劃,，在我們開始做事時(shí),，如何一步步地展開是早就想好了的。如果沒有計(jì)劃,，事情往往會(huì)做不好,，書法也是，如果沒有事前的“意”,，只是率意的發(fā)揮,，字也寫不好。書法到了高的層次后,，看似無意,，信手拈來，隨手出奇,，其實(shí)是更高層次的“意”,，這種意更近于無形，早已深入書家的骨髓深處,，只是旁人難以發(fā)現(xiàn)而已,。近似于熟于五筆字型輸入的老手，雙手往電腦鍵盤上一架,，看字接著就能打出來,，你若問他都輸入什么字母，他往往打愣一下，卻要考慮一陣子了,。

“腳踏實(shí)地”是為人做事的基本要求,，同時(shí)也是書法的基本要求。習(xí)書近兩年,，近日又有進(jìn)步,，關(guān)鍵在于此。原先寫字總想著運(yùn)筆高與低,、飛與走,，缺乏控制，臨摹效果總達(dá)不到滿意,，不知為何,。近日心里不想著出奇、絕,，無所想臨摹,，而效果有明顯改觀，如同人一步一步地走,，運(yùn)筆也劃劃踏實(shí),，寫出來的字就厚重多了，不顯輕浮,、虛空,，看來，做人也好,，寫字也好,，“腳踏實(shí)地”是沒錯(cuò)的。[2010/1/20午飯后]

2010年1月22日星期五

昨晚陪人喝了些酒,，回家習(xí)字,，想的為人處世時(shí)心機(jī)重，成負(fù)累,，應(yīng)該追求簡約,、唯真、純美的生活,，聯(lián)想“棗莊迎賓館”五字,，悟出寫字也不必負(fù)擔(dān)這樣、那樣的想法,，運(yùn)筆中不必纏繞徘徊走虛空,，越

簡越好，在簡中求美,，板橋有名聯(lián)“刪繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異二月花”，就是這種境界,。近年來家居裝修中,、電視劇王寶強(qiáng)形象無不貫穿了求簡、求真的現(xiàn)代審美觀,。人論逸少字,，由于開始隨公孫大娘習(xí)字，字相中陰柔氣重了些,，注重細(xì)節(jié),，賞習(xí)起來頗費(fèi)心力，不盡可取,，丈夫習(xí)字,，應(yīng)有雄武之風(fēng)，細(xì)節(jié)補(bǔ)之,，方為常態(tài),。看上海書協(xié)周慧珺女人書法卻有男人霸氣,，所以突顯,。

2010年1月28日星期四

吳志淳，元末書法家,，昨日臨摹其《墨法詩四首》,，書像內(nèi)斂，而結(jié)體仍有格致,，亦有張弛,。查其生平，知其在元末明初,，安徽無為人,，僻亂世于雁蕩山，稱“雁蕩三老”之一,，雖滿腹經(jīng)綸,，但由于身已出世，故書像內(nèi)斂,。書道即人道,，人道即書道。

偶感書有八面玲瓏之態(tài),，稱為書眼,，如人之望眼。開始習(xí)字,，只見字形,，如孩童學(xué)步,，走穩(wěn)最重要。之后再放開眼,，看,、顧、盼,。思想品格應(yīng)是再高層次的事了,。

本人書法，只是剛進(jìn)門,，如兒子現(xiàn)在年紀(jì),。路漫漫??不過相信成長速度會(huì)不慢，必竟年近不惑,，人道已清,，書道自明。

書法是人生的一面鏡子,。

2010年3月6日星期六

書法即人道,。近日結(jié)合切面管理工作法的設(shè)計(jì)應(yīng)用，對工作與處世態(tài)度有不小變化,，對細(xì)節(jié)的拿捏,，對人的關(guān)懷，對事情的控制力明顯增強(qiáng),。轉(zhuǎn)念一想,，這不就是自己近期書法的狀態(tài)嗎？對書法的領(lǐng)悟,，潛移默化地就體現(xiàn)在了工作生活中,。

2010年3月9日星期二

書法，白紙,、黑墨,，都是看得到、摸得著的,，是實(shí)的,。今晚練字偶然悟得，練字水平的提高,，很大意義上卻在于虛的方面,，一是個(gè)人修養(yǎng)，二是寫字時(shí)前后兩字之間,、一字前后筆劃之間的行筆變化,，這些是看不到的。前面曾講,，書法即人道,，看來,，想把字寫的更好，還得在字外下功夫,。孫過庭《書譜》中也講,，老少學(xué)字的區(qū)別,，以此分析,，老者只所以領(lǐng)悟的快，其原因就在于他的閱歷遠(yuǎn)勝過少年,。

2010年3月31日星期三

昨晚習(xí)字,，一張紙前兩列字尤其突出。覺悟原來字如人,，人有氣,，字亦有氣，一氣貫之不斷,，全文活靈活現(xiàn),，視之爽目。唯恐被字劃鎖絆,，字間斷,、氣不連，缺乏生氣,。尤其在臨摹時(shí)最難抵此誤,，因?qū)Ｐ挠诠P劃所致。所在臨摹初期是單字,，再發(fā)展應(yīng)是成詞,、成句、成章的意摹,，才能培養(yǎng)篇章之氣,。另外，初期隨性的發(fā)揮,，氣雖有,，但單字的功夫卻常常丟失，如同少年行事,，隨心所欲,，無所顧忌，就會(huì)多出紕漏,，這是近期常遇到的,。因此,，不能因氣廢字，亦不能因字噎氣,，二者平衡，方可再上層次,，與做人做事一個(gè)道理。事如單字，人如文氣,，凡事做好，必有人道支撐,，事事做好,，才成人道。