學(xué)習(xí)中的快樂,，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的,，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒,，希望可以幫助到有需要的朋友。

傳統(tǒng)文化的心得體會(huì) 學(xué)完傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

當(dāng)然,，這些文化能夠滿足人們的消費(fèi)欲求,，文化時(shí)尚總是與大眾傳媒緊密的粘合在一起，在利益的驅(qū)使下,，商人們便製造了多種多樣的時(shí)尚文化,，以吸引觀眾的眼球和滿足人們的精神需求。但由于文化時(shí)尚形式大于內(nèi)容,，文化含量有限,，例如大量歌唱選秀節(jié)目的出現(xiàn)，導(dǎo)致了社會(huì)一些負(fù)面效應(yīng)，如人們盲目地追星,，發(fā)明星夢(mèng),，以為想要成名，會(huì)唱歌就行等,。

因?yàn)閵蕵肺幕⒅匦路f,，與當(dāng)今社會(huì)聯(lián)繫更為密切，也符合了年輕人的個(gè)性,，導(dǎo)致年輕一代人在追求新鮮的時(shí)尚文化時(shí)把我們的傳統(tǒng)文化拋在了腦后,。新元素的加入，傳統(tǒng)文化便顯得乏味,，必然備受冷落,，許多弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的影片一般圍繞著一個(gè)主題或者形式?jīng)]有創(chuàng)新，所以會(huì)顯得有些呆板,、枯燥,。并且富有創(chuàng)意的時(shí)尚文化相對(duì)于傳統(tǒng)文化來說更有利于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此,，人們的注意力便轉(zhuǎn)向了時(shí)尚文化,，導(dǎo)致中國(guó)的傳統(tǒng)文化漸漸被冷落，漸漸被遺忘,。

然而,，面對(duì)商業(yè)娛樂文化的強(qiáng)勢(shì)來襲，人們也并非全然接愛,，為了挽救我們的民族文化,，中國(guó)政府也對(duì)一些娛樂文化進(jìn)行調(diào)整或限制，如面對(duì)大量的歌唱節(jié)目也相應(yīng)地實(shí)行“限唱令”,，鼓勵(lì)一些弘揚(yáng)漢化的節(jié)目播出,，如《百家講壇》,、《藝術(shù)人生》,、連續(xù)劇《渴望》、《人間》等,，讓人們?cè)趭蕵分胁t解中華文化,，這是商業(yè)娛樂文化對(duì)社會(huì)的正面回饋。

中華傳統(tǒng)文化是幾千年來維繫中華民族共同生活的一條精神紐帶,，有強(qiáng)大的民族凝聚力;中華文化集中了幾千年來人民的思想智慧,，是領(lǐng)導(dǎo)我們抵抗外來侵略的強(qiáng)大精神力量。如果沒有中華文化,，中華民族很快就會(huì)被外來的思想侵噬,。所以，弘揚(yáng)中華文化對(duì)于中國(guó)來說,，是時(shí)代的要求,，也是中華文明得以生生不息的重要保證,。

娛樂文化的發(fā)展應(yīng)以傳統(tǒng)文化為源泉和動(dòng)力，把中華文化融入娛樂文化,，不要讓娛樂文化僅僅局限于娛樂節(jié)目,。如“漢字聽寫大會(huì)”，利用商業(yè)的手段,，讓中華文化以嶄新的方式呈現(xiàn)出來,，這樣不僅可以創(chuàng)新中華文化，推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展,，也可以讓中華文化更好的傳承下去,。所以，應(yīng)該讓娛樂文化與傳統(tǒng)文化相輔相成,，共同發(fā)展,，讓娛樂文化更有價(jià)值的發(fā)展，讓中華文化深深的烙印在人們心中,，讓中國(guó)更富有生機(jī)活力的蓬勃發(fā)展,。

在人類發(fā)展歷史上，文化是一條長(zhǎng)河,，是每一個(gè)民族生生不息的血液,，無形中影響著每一個(gè)人。我們的生活需要娛樂文化的調(diào)劑,，我們的精神更需要傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng),。

所以，讓娛樂文化與傳統(tǒng)文化齊飛吧!

傳統(tǒng)文化的心得體會(huì) 學(xué)完傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

浩瀚如云,，那一首首綺麗的佳篇不知撩動(dòng)了多少人的心弦;佳期如夢(mèng),，那一闋闋仄仄平平的詩(shī)詞不知?jiǎng)尤萘硕嗌偃说囊庠?凝眸望遠(yuǎn)，那巍峨巨章,，滾滾詞藻,，不知激蕩著多少壯士。

——可如今,，如今的地球村,，便輕而易舉地開工動(dòng)土，將流淌了幾千年的悠揚(yáng)打斷根莖,，讓現(xiàn)代,，真正現(xiàn)代了。

餓死文人的世紀(jì)

當(dāng)不能再花前月下,，吟唱“昔我往矣,，楊柳依依;今我來思，雨雪霏霏”的滄海桑田時(shí);當(dāng)那搖落漫天芳華的梧桐兼細(xì)雨不再映入眼簾時(shí);當(dāng)峨冠博帶，長(zhǎng)袍輕袖已成齏粉時(shí)——疲憊了的心,，該怎樣才能釋放?

沒有去處!人,，赤裸裸的暴露在光怪陸離的大千世界，沒有去處!

文化,，又豈是說去就去的,，古往，又豈只是高樓大廈堆砌而成的?

季羨林大師曾倡議“國(guó)學(xué)”乃根本,。中國(guó)的根,，便在這兒，中國(guó)的魂,，本就于此,。古今多少事。悠悠,，切莫讓,，文人騷客，在其心之初,，夢(mèng)之萌的地方,，畫上休止符。

沒有詩(shī)歌的世界

我念,，那紅酥柔夷,，香脂粉腮，定是難得的尤物;我信,，那一枚紅葉寄相思,，蜀女的愛連梧桐葉也載不動(dòng)的刻骨銘心，定是時(shí)空再移,，也難再有的佳話;我憐,，桃花血淚，落紅流水,，定是咳斷了心肺,，也訴不盡哀怨的相思——五千年，便就錘煉了多少凄艷,、哀絕的佳話,。

這些，你舍得丟嗎?舍不得!

錢鐘書不知倡議過多少次了,，王國(guó)維大師也不知提過幾遍，人之根本,，樹之種粒,，文化，丟不得!

黑夜寂寥，無人對(duì)月懷吟,，邀玉盤,，端酒觴時(shí)，這黑夜,，真就黑了,，沒了心中的那抹光，暗下的,，又豈只是世界?

——由此觀之,，文化，不該丟,，也不能丟,。

莫忘，當(dāng)聽到“本草綱目”時(shí),，也要想想天青色雨下,，一把紙傘，撐起的一顆千年執(zhí)拗的心,。

莫忘,，當(dāng)吃到不知油滾了幾遍的炸雞炸蝦時(shí)，一枚艾葉,，還香著,，一艘龍舟，還游著,。

莫忘,，當(dāng)一切都充斥著尖端科技時(shí)，這遠(yuǎn)古而來,，早已泛黃的紙頁(yè),，是其根本。于是,，自己便懂得,，雨天，行于舴艋中,，緩步輕移,，等一縷香，看一縷魂,，悠長(zhǎng)了,，幾世的纏綿。

——文化于我,而今,，依舊在我心中,，永駐,。

莫失，莫忘,。

傳統(tǒng)文化的心得體會(huì) 學(xué)完傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

什么是文化?《說文解字》稱：“文,，錯(cuò)畫也，象交文,?！蔽木褪俏覀兊恼Z(yǔ)言文字內(nèi)的各種象征符號(hào)，就是我們的文物典籍,、禮樂制度,，就是我們的人文修養(yǎng)、美,、善,、德行?！盎眲t指事物形態(tài)或性質(zhì)的改變,。所以，文化就是指人們?cè)谏钪型ㄟ^不斷改變來實(shí)現(xiàn)自我,，提高自我,，完善自我。

世紀(jì)之交,，中國(guó)正走向一個(gè)全新的領(lǐng)域,。在極大地提升了經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，我們驚奇地發(fā)現(xiàn),，中國(guó)文化正走向混亂,。由于信息技術(shù)的普及，高科技產(chǎn)品的推出,，知識(shí)的更新,，各種文化正急速地碰撞、交融,。中國(guó)傳統(tǒng)文化也正在接受新時(shí)代的全面考驗(yàn),。

現(xiàn)代的中國(guó)，需要什么樣的文化呢?

獨(dú)具特色的語(yǔ)言文字,，浩如煙海的文化典籍,，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù),，充滿智慧的哲學(xué)宗教,，深刻的道德倫理，都是我們先輩傳承下來的豐厚遺產(chǎn),，曾長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位,。黑格爾說：“傳統(tǒng)并不僅僅是一個(gè)管家婆,，只是把她所接收過來的重視地保存著,，然后毫不改變地保持著并傳給后代,。”傳統(tǒng)文化并不是死板的,，無用的文化,，所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念,、行為準(zhǔn)則,，無時(shí)不刻地影響著今天的中國(guó)人，為我們時(shí)尚文化提供歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ),。傳統(tǒng)文化在影響現(xiàn)實(shí)的同時(shí),，也在新的時(shí)代氛圍中發(fā)生蛻變。只有文化與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng),，這種文化才能存活,，這就是時(shí)尚文化。

每個(gè)人對(duì)文化的追求是不同的,。浪跡五岳,、神游九垓的李白追求“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”;淡泊名利,、歸隱田園的陶淵明追求“不戚戚于貧賤,，不汲汲于富貴”;多愁善感、忠貞愛國(guó)的李清照追求“莫道不消魂,，簾卷西風(fēng),，人比黃花瘦?！彼麄兌忌钍苋寮椅幕慕?。詩(shī)人淡泊名利、追逐理想,、忠貞愛國(guó)的情懷依舊是現(xiàn)代人應(yīng)該傳承發(fā)揚(yáng)的寶貴精神品質(zhì),。儒家文化依舊是我們的時(shí)尚文化。

在當(dāng)今的時(shí)尚文化領(lǐng)域里,，離不開傳媒設(shè)備,。打開電視，一檔檔娛樂節(jié)目充斥著公眾的視覺,。打開電視,，滿眼都是歌唱選秀節(jié)目，讓我們覺得只要歌唱得好,，就能出名,。大多數(shù)人喜歡音樂是因?yàn)樗男?，給人氣韻生動(dòng)的線條美，讓人聽著舒服,，所以各大電視臺(tái)推出歌唱類節(jié)目來吸引觀眾眼球,。但當(dāng)這類節(jié)目大面積泛濫的時(shí)候，人們會(huì)發(fā)現(xiàn),，音樂似乎沒有什么吸引力了,，開始感到厭煩。這是為什么呢?每天生活在歌聲里難道不好嗎?其實(shí),，音樂最打動(dòng)人的地方不是旋律,，不是節(jié)奏，而是歌詞,，是歌里面包含的理性精神,。古人云：“樂而不淫，哀而不傷,?！碑?dāng)歌手用情去演繹歌中的角色，當(dāng)歌手把飽含深情的文字唱出時(shí),，這樣的音樂才是豐滿的,，有內(nèi)涵的，才能真正深受人們的喜愛,，經(jīng)久不衰,。就像我國(guó)著名的琴曲《高山流水》《瀟湘水云》，不是因?yàn)閺椬嗾叩募妓囉卸嗝锤叱帕鞣及偈赖?，而是因?yàn)楦枨锩嫣N(yùn)含著一個(gè)個(gè)感人至深的故事,，他們的精神讓我們倍受鼓舞,。

傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代時(shí)尚化,，是我們必定要

傳統(tǒng)文化的心得體會(huì) 學(xué)完傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

翻開歷史的塵封,，時(shí)間的車軸早已行進(jìn)了許久,，悠久的歲月，悠久的歷史,，悠久的中華已存在千年,，回想在千年的歲月長(zhǎng)河里,，炎黃子孫以他們無窮的智慧,，共同創(chuàng)造了不朽的中華文明,。

中華文化如同奔流不息的大河，在廣闊的神州大地上,，流經(jīng)千年的歲月,，中華文化激勵(lì)著無數(shù)中華兒女以?shī)^斗鑄就輝煌。然而,，如今在經(jīng)濟(jì)全球化的影響下,，我們的傳統(tǒng)文化卻受到巨大的沖擊,，在網(wǎng)絡(luò)文化泛濫的波及中，我們的傳統(tǒng)文化卻被推進(jìn)了歷史的長(zhǎng)河中,，中華文化命途堪憂!

清明掃墓,，這是懷著對(duì)祖先的崇敬，中秋賞月;這是寄托著對(duì)親人的思念……當(dāng)圣誕的鐘聲敲響時(shí),，許許多多的人都沉浸在這西方的歡樂中,，他們忘記了古老的中國(guó)似乎也有這樣的新春祝福;當(dāng)情人節(jié)在中國(guó)興起的時(shí)候,，他們似乎忘了在七夕的夜空下,，牛郎和織女那千年的等待，他們忘的是悠久的中華文化,。

琴棋書畫,，這些中華文化輝煌的見證，可是如今又有多少人了解這文化的瑰寶呢?雖然如今在校園里掀起了一場(chǎng)“藝術(shù)熱”,，學(xué)習(xí)美術(shù)和音樂的人很多,，但是學(xué)美術(shù)的并非是中國(guó)畫，卻是西方的素描;學(xué)音樂學(xué)的并非是中國(guó)的古典樂,，而是西方的流行音樂,，難道他們忘了中國(guó)畫的神韻之美了嗎?難道他們不懂得中華文化是千百年來勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶嗎?

漢字，這是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證,，與其相伴而生的便是書法,，但是隨著手機(jī)、電腦的普及,，我們的書寫能力便慢慢地退步了,，我們又有多少人能寫出古人那樣剛勁、瀟灑的書法呢?恐怕當(dāng)需要手寫時(shí),，看到的只是一個(gè)個(gè)蹩腳的符號(hào),，中國(guó)漢字的那種形體之美早已消失得無影無蹤了，但又有多少人在意過呢?現(xiàn)今寫錯(cuò)字,，提筆忘字更是常有發(fā)生,，作為一個(gè)中國(guó)人，連我們自己的文字都無法書寫自如,，這又能怪誰呢?一切都只不過是我們自己不注意罷了,。

央視曾播出《舌尖上的中國(guó)》這部紀(jì)錄片，它所講述的是中國(guó)傳統(tǒng)的美食文化,，這讓我們更深地了解了中華文化,，然而在西方“快餐文化”的沖擊之下，人們似乎漸漸地忘了真正的美食文化,，就此而言,，他們忘的不僅僅是美食文化,，更是包含美食文化的傳統(tǒng)中華文化。

當(dāng)西方掀起一場(chǎng)“漢語(yǔ)熱”時(shí),，當(dāng)“孔子學(xué)院”在世界興起時(shí),，當(dāng)中國(guó)國(guó)學(xué)走向世界時(shí)，作為華夏兒女的我們卻對(duì)國(guó)學(xué)漠然視之,，只覺得國(guó)學(xué)難懂,、難學(xué)，便放棄學(xué)習(xí)的信念,，留下的只有于丹等國(guó)學(xué)大師在那里孤獨(dú)地呼喚,，這是我們炎黃子孫應(yīng)該做的嗎?從不曾想到，許多人已經(jīng)將祖先的歷史忘得一干二凈了,，他們難道真的忘了屈子在汩羅江邊深情呼喚,，忘了子美在浣花溪畔憂國(guó)憂民，忘了東坡在赤壁之下豪情壯志,，忘了這博大精深的中華文化了嗎?

中華文化正一步一步地被我們推向歷史的長(zhǎng)河中,，朋友們，都快點(diǎn)清醒吧!保護(hù)屬于我們自己的一片文化凈土,，莫要讓中華文化湮沒于歷史之中,，因?yàn)橹腥A文化正是輝煌的時(shí)刻，它所需要的是我們對(duì)其傳承與弘揚(yáng),。

傳統(tǒng)文化的心得體會(huì) 學(xué)完傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

我是中國(guó)傳統(tǒng)文化的愛好者,，中國(guó)傳統(tǒng)文化都包括哪些內(nèi)容呢我個(gè)人認(rèn)為起碼應(yīng)該有如下的內(nèi)容：

1.自然科學(xué)，工程機(jī)械,，農(nóng)林氣象,，天文歷算等方面的成就

2.中國(guó)的歷史，文學(xué),，哲學(xué),，宗教。

3.中國(guó)古代和近現(xiàn)代的藝術(shù),。

4.中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué),，養(yǎng)生學(xué)。

5.中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀,，世界觀和宇宙觀,。其中包括了中國(guó)傳統(tǒng)的周易，命理,，風(fēng)水,，預(yù)測(cè)學(xué)等等。

6.中國(guó)民間一些不為人知頻臨失傳的文化遺產(chǎn)。

在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題,。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn),，就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀，世界觀和宇宙觀的問題,，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問題,，我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法，分類法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問題,，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說,，你千萬不要小看這個(gè)學(xué)說呀!這個(gè)學(xué)說雖然在中國(guó)流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難,，1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó),，滿清政府腐敗無能，導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面,，很多人就把這個(gè)問題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化,，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng),，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的。中國(guó)的落后絕不是文化造成的,，試舉一例：就拿中國(guó)的科舉考試制度來說吧,，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度，尤其是八股文,，可以說早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了,。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末，就已被人罵臭了,。

直到近年報(bào)紙上,，還有人寫文罵它，可以說是罵了已一個(gè)多世紀(jì),，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代,，延續(xù)了五百年的惟一教育、考試專用文體,，五百年來中國(guó)知識(shí)分子無一不是這一教育制度訓(xùn)練出來的人,。在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人，那些學(xué)者,，那些志士仁人,，今天尚均予以肯定。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪,，空洞無物的八股文教育,，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方，我們?cè)谶@里暫不討論。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的,，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝,，你就可以清楚的知道，從道光開始清朝就開始加速衰亡了,，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤,，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無能的昏君，后來的慈禧太后就更不用說了,，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過這個(gè)人思維敏捷,，有一定公關(guān)能力，如果操作一個(gè)家庭還行,，讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,，那不是開玩笑嗎?中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀!!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄,，而不是英雄造時(shí)事,，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說吧，我認(rèn)為他本來可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒,，他的能力,，權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó)，但是他是1893年生人,，是光緒20xx年,，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場(chǎng)文化大革命,，用葉劍英同志的話說,，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!

陰陽(yáng)五行學(xué)說的內(nèi)容是什么呢?很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行，中國(guó)古代的先賢很睿智,，他們觀察了自然界和人類社會(huì),，看起來是紛繁復(fù)雜，其實(shí)就是兩大類,，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類,，這就是陰陽(yáng)，比如說太陽(yáng)和月亮,，男人和女人,，水和火，勇敢和怯懦等等等等,，這樣分類雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了,，所以就提出了五行學(xué)說，在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物,。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關(guān)系,，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單,。陰陽(yáng)五行學(xué)說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài)，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù),，這是靜態(tài)的描述,，而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述，是把陰陽(yáng)變化的過程呈現(xiàn)出來,，64卦里的每一卦都是說明了事務(wù)變化的一個(gè)過程,，說到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說和周易的關(guān)系說清楚了，同樣命理學(xué)呢,，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述,，當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過程，這是一回事,，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué),，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué)，其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述,，只是前者重點(diǎn)在于天干,，后者重點(diǎn)在于地支，這就是古圣先賢之心法也!!

十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式,，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說的進(jìn)一步細(xì)化,，比如說十天干，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù),，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字,，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命。

總之陰陽(yáng)五行學(xué)說是一個(gè)認(rèn)識(shí)論,，是對(duì)人生，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論,，他是從宏觀的角度出發(fā),，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生，世界宇宙加以更細(xì)密的說明,，他不是方法論也不是實(shí)踐論,，中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚,。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進(jìn),，但是發(fā)展到一定的階段，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭,，所以也會(huì)走上歧路,，這是我個(gè)人的觀點(diǎn)，大家可以討論!

中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué),，就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說對(duì)空間進(jìn)行的研究,，其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進(jìn)科學(xué)，其他的國(guó)家和地域根本就沒有的，是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就,，可惜被很多無知的人看做是迷信,，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,，對(duì)什么是風(fēng)水一無所知,，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌,，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論,。

如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專業(yè),，你就應(yīng)該清楚我國(guó)古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了,，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域,，那么你學(xué)習(xí)過中國(guó)古代的建筑學(xué)專著-魯班全書嗎?你學(xué)習(xí)過天工開物嗎?你學(xué)習(xí)過九章算數(shù)嗎?可惜我老了，已經(jīng)沒有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過程,，做一個(gè)全面的描述,，看看我國(guó)傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢

傳統(tǒng)文化的心得體會(huì) 學(xué)完傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

感謝院長(zhǎng)給我們提供這次傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，感謝全院職工在我們學(xué)習(xí)期間辛勤工作,，讓我們安心學(xué)習(xí),。下面匯報(bào)一下9天學(xué)習(xí)的體會(huì)和心得。

一,、各位老師,、義工從自身實(shí)踐和落實(shí)傳統(tǒng)文化，示范作用好,。使每位學(xué)員有了一個(gè)很好的學(xué)習(xí)環(huán)境,，有了學(xué)習(xí)的榜樣，如鞠躬,、吃素,、講話隨和等。大福地確實(shí)是傳統(tǒng)文化的示范基地,。

二,、自己的受益和體會(huì)

1、學(xué)到了做人的基本道理,。

50多歲了,，在部隊(duì)25年的時(shí)間，接受過黨和軍隊(duì)不少教育,，也有傳統(tǒng)教育,，學(xué)習(xí)了哲學(xué),、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，回想起來,，這些對(duì)自己的人生,，價(jià)值觀影響較大。但社會(huì)上和軍隊(duì)內(nèi)部有的現(xiàn)象,，也是自己的疑惑,，就是官當(dāng)?shù)脑酱螅@些理論學(xué)習(xí)的越多,，學(xué)習(xí)的層次也越高,，可貪腐的就越嚴(yán)重，可以說理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐完全背離,。

自己也變得麻木,，說麻木是對(duì)這些不正常現(xiàn)象思空見慣,，從當(dāng)初的氣憤,，到后來的無視，甚至隨波逐流,。反思一下,，完全是自己的自私造成的，一是對(duì)壞的社會(huì)風(fēng)氣默認(rèn)了,、明哲保身了,，二是也伸手占點(diǎn)國(guó)家的便宜了，比如說：在部隊(duì)醫(yī)院,，酒精,、棉球、膠布開始需要什么拿什么,，沒有感覺到,。

但通過短短九天的學(xué)習(xí)，對(duì)自己有了很大的觸動(dòng),，在以下幾個(gè)方面有大的受益：一是人不管學(xué)多少為人民服務(wù)的理論，如果潛意識(shí)里(思想深處)不扎根,，是無濟(jì)無事的,。這次學(xué)習(xí)深入了靈魂，對(duì)孝道是道德的根本深信無疑,，建立了自己的信仰,，今后必將深入學(xué)習(xí)和理解、傳播,，不斷去落實(shí),。二是太上感應(yīng)篇對(duì)我的警示力,，“禍福無門，

惟人自召,，善惡之報(bào),，如影隨形”。通過幾天來幾位大師的案例分享,，以及回顧自己前半生的經(jīng)歷和果報(bào),，(好的果報(bào)感恩黨和政府好的政策對(duì)家人和自己的護(hù)佑、聽家長(zhǎng)老師的話得好報(bào);聽黨的話得好報(bào),，不聽放任自己則有壞的果報(bào))深有感觸,，對(duì)父母、生靈,、圣賢必需有敬畏之心,，對(duì)自己有緣的人和事有感恩之心。敬畏之心和感恩之心是律己的根源或者是保證,。

三,、做踐行傳統(tǒng)文化的使者。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化關(guān)鍵再做,，不在說,。

一是自己要按傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求規(guī)范自己的言行，做到語(yǔ)善,、視善,、行善。播種福田,。

二是傳播好傳統(tǒng)文化,。

三是除正惡，不斷反省自己,，懺悔自己,，除不作惡。

在今年的專業(yè)課培訓(xùn)中,，通過學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化的課程,，使我受益良多，給我的心靈帶來了很大的震撼,，讓我對(duì)傳統(tǒng)文化有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí),。過去我一直認(rèn)為文化是一種飄渺虛無的東西，但是學(xué)習(xí)后我了解到文化其實(shí)就是一種社會(huì)現(xiàn)象,，是人們長(zhǎng)期生活創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,，中華傳統(tǒng)文化博大精深，是我們祖先留下的寶貴智慧結(jié)晶,，其中許多思想精華,、處世原則和哲理睿智至今仍是我們做人做事所遵循的標(biāo)準(zhǔn),。本次學(xué)習(xí)不僅讓我從思想認(rèn)識(shí)上對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了深刻的了解，還為我今后的教學(xué)工作提供了有益的思考和借鑒,，在今后的工作和生活中我們要積極發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)美德,，讓仁愛、孝悌重回我們心中,，將忠誠(chéng),、守信應(yīng)用于我們的一言一行，這樣我們的社會(huì)才會(huì)更加安定和諧,，我們的國(guó)家才能更加興旺發(fā)達(dá),。

一、了解中國(guó)傳統(tǒng)文化,，提高思想覺悟認(rèn)識(shí)

以前,，在生活學(xué)習(xí)中僅僅了解過《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》中的篇章，其余國(guó)學(xué)書籍看之甚少,。但是通過這段時(shí)間學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí),，抓緊對(duì)《道德經(jīng)》、《論語(yǔ)》,、《弟子規(guī)》等,，使我對(duì)修身、處事,、接物等行為有了新的認(rèn)識(shí)：一是對(duì)“孝”的認(rèn)識(shí),。其實(shí)“孝”對(duì)我們這代人來說，孝敬父母是不難的,，只限于物質(zhì)上給父母買東西和給點(diǎn)錢,，但格局不高，不能做到從精神上關(guān)心,。缺少一份大愛,，做不到“泛愛眾”，也沒有“老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼”的胸懷,。更重要的是我們的子女，他們對(duì)“孝”有著嚴(yán)重的缺失,，導(dǎo)致了他們的驕縱和不負(fù)責(zé)任,，沒有了最起碼的道德。所以,，我們?cè)谧龊眯⒕锤改傅耐瑫r(shí)，還必須讓子女知道這也是他們必須具有的品質(zhì),，讓他們承擔(dān)自己該做的一切,，把“孝”這種美德傳承下去,，這樣才會(huì)從小愛上升到大愛，成為一個(gè)對(duì)家庭,、對(duì)社會(huì)有用的人,。二是從“謹(jǐn)信”做起?！兜茏右?guī)》作為日常生活的行為守則,，無論從“列典籍、有定處”,，還是“房屋清,、墻壁凈”等等，都告誡我們做每件事都要僅僅有條,。我以前在工作中計(jì)劃不周全,，想到哪就做到哪，毫無頭緒,，所以工作效率不是很高,，但是通過學(xué)了《弟子規(guī)》，我就開始對(duì)教學(xué)工作,、科研工作進(jìn)行規(guī)劃,，工作效率有了很大地提高。三是講誠(chéng)信,。老子說：信言不美,，美言不信，所以在日常工作學(xué)習(xí)中,，不只聽順耳的,，而是做到誠(chéng)實(shí)守信。勢(shì)服人,，心不然;理服人,，方無言。老子也說：民之不畏,，則大畏將至矣,。所以作為高校教師在教學(xué)工作中，對(duì)學(xué)生要寬厚仁愛,，不能一味的進(jìn)行批評(píng),，而要有一定的贊賞和鼓勵(lì)，這樣才能將教學(xué)工作做得更好,。

二,、學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提高自身處事修養(yǎng)

人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事,，反映了孔子一生學(xué)而不厭、誨人不倦,、注重修養(yǎng),，嚴(yán)格要求自己的主張。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此,，作為教師，我們不能覺得自己已經(jīng)學(xué)完了,，要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,，不斷學(xué)習(xí)才能不斷進(jìn)步。社會(huì)在發(fā)展,，所以我們要在平時(shí)的工作中不斷提高自我的教學(xué)水平和科研水平,，向老教師學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向新同事學(xué)習(xí)新觀點(diǎn),，這樣才能使我們的教學(xué)工作得到更進(jìn)一步地提高,。同時(shí)學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，不僅僅停留在學(xué)習(xí)表面,，還要努力將之付諸于實(shí)踐,。“弟子規(guī),，圣人訓(xùn),，首孝弟，次謹(jǐn)信,，泛愛眾,，而親仁，有余力,，則學(xué)文”是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng),，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，就有了做人的準(zhǔn)則，在生活、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言，信為先;詐與妄,，奚可焉?說話多，不如少,，惟其是,，勿佞巧。就是指凡事說出去的話,，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ)，話說得多,，不如說得少,，說話只要恰當(dāng)，切題就行,，不要花言巧語(yǔ),。尤其是我們面對(duì)學(xué)生，要為自己說過的話負(fù)責(zé),，所謂“君子一言,，駟馬難追”，說的就是這個(gè)道理,。言既出,，行必果，說出去的話就像潑出去的水,，不可收回,，不可反悔。對(duì)學(xué)生們提出的意見建議要認(rèn)真研究解決,，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

三、應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化,，教書育人全面發(fā)展

作為一個(gè)中國(guó)人不了解自己國(guó)家的文化是可恥的,，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地有新的元素融入到我們生活中,，如今許多的年輕人為了追求時(shí)尚,、追求特立獨(dú)行，在人生進(jìn)程中已迷失了自己,。崇尚歐美,、韓、日已經(jīng)成為了一種風(fēng)尚，現(xiàn)在有些年輕人能夠流利講出國(guó)外的服飾,，以及飲食文化,，能夠講一口流

利的外語(yǔ)，卻對(duì)我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化了解不深,，甚至不能流利的朗誦一篇孝經(jīng),。中國(guó)上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的精神財(cái)富，傳統(tǒng)文化是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁,。沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會(huì)變得野蠻,、愚昧,，缺少了對(duì)傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識(shí)，我們將變得淺薄,、無知,。

但是在年輕的中國(guó)一代中，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化,，我們的學(xué)生大多數(shù)沒有什么清晰的概念。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)文化氣質(zhì),，開拓學(xué)生的人生境界,，并能啟悟生命的智能，發(fā)揮理性的功能,。傳統(tǒng)文化中有許多有價(jià)值的東西,，反映了中國(guó)人民在改造自然和社會(huì)中的一些高尚品質(zhì)，是應(yīng)該得到繼承的,。華夏文明的中國(guó),，有著五千年的文明歷史，有著博大精深的傳統(tǒng)文化,，當(dāng)今社會(huì)面臨著危機(jī),，只有傳統(tǒng)文化才是立于不敗的民族基石，所以我們現(xiàn)在仍有必要系統(tǒng)地將我們的傳統(tǒng)文化教授于學(xué)生,，使學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣,，深入了解，才能全面發(fā)展,。

總之,，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物,。同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象,，是社會(huì)歷史的積淀物,。確切地說，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史,、地理,、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗,、生活方式,、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范,、思維方式,、價(jià)值觀念等。

我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,，圍繞著“和”這個(gè)核心，我們進(jìn)一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親,、君臣有義,、夫妻有別、長(zhǎng)幼有序,、朋友有信,，以及“仁、義,、禮,、智、信”的做人行為準(zhǔn)則,。另外就是對(duì)“孝”的理解,，引申開來說，對(duì)家庭里的父母親,，為人子(女)一定要盡孝道,，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī)、單位的規(guī)章制度要盡忠,，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能,。說實(shí)話，到學(xué)習(xí)之前,，雖然心中對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)同,，但是自認(rèn)為自身做得還不錯(cuò)，經(jīng)過兩次學(xué)習(xí),，才逐步領(lǐng)會(huì)到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)我們每個(gè)人的教育意義有多大,，傳統(tǒng)文化，尤其是《弟子規(guī)》的內(nèi)容能夠指導(dǎo)我們的言行舉止,、衣食住行,，幫我們養(yǎng)成良好習(xí)慣,，成為一個(gè)有素質(zhì)有涵養(yǎng)的中國(guó)人。

“達(dá)則兼濟(jì)天下,，窮則獨(dú)善其身”,。當(dāng)你被時(shí)代所器重時(shí)，就要擔(dān)當(dāng)重任,，有所作為;當(dāng)你郁郁不得志時(shí),，就要甘于寂寞，不斷完善自己,，修身養(yǎng)性,，博聞強(qiáng)識(shí)。而我們作為公務(wù)人員,，更要有“兼濟(jì)天下”之心,，修其身，精其業(yè),，善其事,，做到恪盡職守、克己奉公,。我們不但要力求“言悖而出者,，亦悖而入;貨悖而入者，亦悖而出”,，更要有“先天下之憂而憂,，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)。

修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,。作為一名高校教師,，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就應(yīng)當(dāng)將其應(yīng)用在教書育人這份事業(yè)上,，努力做好為祖國(guó)培養(yǎng)全面發(fā)展身心健康的下一代這項(xiàng)工作,。

傳統(tǒng)文化的心得體會(huì) 學(xué)完傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

中華傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化,，感想,、體會(huì)頗深。

一是認(rèn)識(shí)上的轉(zhuǎn)變,。在以前的學(xué)習(xí)和工作中從沒有真正接觸過國(guó)學(xué)方面的知識(shí),，只知道是儒家學(xué)問，還有些封建思想意識(shí),，認(rèn)為學(xué)這些也沒有多大的用處,，與自己的工作關(guān)系不大,。然而，通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí),，認(rèn)識(shí)有了新的轉(zhuǎn)變,。我認(rèn)為，國(guó)學(xué)博大精深,、歷史悠久,，幾千年來一直是中國(guó)人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基,，也一直是中華文化的精神脊梁,。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化延綿五千年而沒有中斷的國(guó)家，正是因?yàn)橛腥绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化作為支柱,，這種文化一直貫穿于我們每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程,。

學(xué)國(guó)學(xué)是當(dāng)今很熱門的一個(gè)詞兒，是人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和正視,。其概念廣泛,、內(nèi)涵豐富、分類多樣,，把我們祖輩們的經(jīng)歷、體驗(yàn),、方法以及感悟都融入在這些文字中,，為我們后人所一一品讀，并領(lǐng)悟其中的奧妙,。他們把這些經(jīng)典留給我們,，自然是希望我們代代相傳，修身,、齊家,、治國(guó)、平天下,，真正做到學(xué)以致用,。

二是學(xué)習(xí)的重要。人的一生是從學(xué)習(xí)開始的,，子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之,，不亦說乎?開篇即提出了以學(xué)習(xí)為樂事，反映了孔子一生學(xué)而不厭,、誨人不倦,、注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張,。一個(gè)人在生命的歷程中,，有很多不可知的部分,，但是知識(shí)可以增長(zhǎng)才干，知識(shí)可以改變命運(yùn),。因此,，我感到愛學(xué)習(xí)是一種快樂，想學(xué)習(xí)是一種幸福,，求知若渴是一種喜悅,。學(xué)習(xí)新知識(shí)，溫習(xí)舊知識(shí)是一件讓我們感覺愉悅的事情,，學(xué)習(xí)能使我們提高素質(zhì),、增長(zhǎng)才干。所以我們要樹立終身學(xué)習(xí)的思想,。

三是努力踐行,。孔子在《論語(yǔ)》這部書中,，教給我們很多處世的方法,，做人的規(guī)矩。這些道理看起來很普素,，這些辦法有時(shí)候在原則中透著一些變通,。只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考,、去感悟,，就會(huì)明白其中的許多道理。在為人處世就知道哪些可以做,，哪些不可以做,，什么是好事情,，什么事情是壞的,。就有了做人的準(zhǔn)則，在生活,、工作中,，就會(huì)有正確的判斷和及時(shí)糾正自己錯(cuò)誤的言行,。凡出言，信為先;詐與妄,，奚可焉?說話多,，不如少，惟其是,，勿佞巧,。就是指凡事說出去的話，首先要講信用,，不可以欺詐別人或者胡言亂語(yǔ),，話說得多,，不如說得少，說話只要恰當(dāng),，切題就行,，不要花言巧語(yǔ)。尤其是我們園長(zhǎng)面對(duì)老師,，尤其女性,，要為自己說過的話負(fù)責(zé)，所謂“君子一言,，駟馬難追”,，說的就是這個(gè)道理。言既出,，行必果,，說出去的話就像潑出去的水，不可收回,，不可反悔,。對(duì)員工提出的意見建議要認(rèn)真研究解決，要敢于承擔(dān)責(zé)任,。

身為一名教師,，在工作中一是要以身作則，身體力行,。要求員工做到的,，自己必須首先做到;要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不能做,。要給學(xué)生做出表率，正確引導(dǎo)員學(xué)生的行為,，樹立良好的風(fēng)氣,，只有員工心平氣順，工作才能有積極性,，才能達(dá)到和諧共處,，更好的工作。

傳統(tǒng)文化的心得體會(huì) 學(xué)完傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的,，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,，他讓我從新認(rèn)識(shí)到了道德，認(rèn)識(shí)了人生規(guī)律,，陳老師講到道是什么?其實(shí)很簡(jiǎn)單,，道就是自然萬物運(yùn)行的規(guī)律，天地萬物運(yùn)行的規(guī)律,，這個(gè)叫道,，比如說早上太陽(yáng)在東邊升起,，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果。這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律,，這個(gè)就叫道,。

什么是德呢?按照自然規(guī)律，按照自然的秩序,，去生活,、去工作、去待人接物,，這就叫德?，F(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕，要打倒它,，這是一種誤會(huì),。還有人說這個(gè)太高深了，我跟各位講,，一點(diǎn)不高深,。秋天結(jié)蘋果，您覺得這個(gè)蘋果高深嗎,，一點(diǎn)不高深,。蘋果樹結(jié)果、老母雞生蛋,，這有什么高深的,。自然大道，這個(gè)道,，最樸實(shí),，最生活。您手摸到,、眼看到,、耳聽到的一切都是道，都是傳統(tǒng)文化,。它一點(diǎn)都不神奇,，一點(diǎn)都不奧妙，非常通俗易懂,，問題是現(xiàn)在沒有人講,。農(nóng)民春天播種，秋天收獲,，所作所為是符合自然規(guī)律的,，他就叫有德。這個(gè)德最重要的一點(diǎn)，就是按照自然規(guī)律生活,，不要破壞自然規(guī)律,。

今天我們的人變得很浮躁，變得很功利,，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì),。這是個(gè)快節(jié)奏的社會(huì)，這是個(gè)強(qiáng)者的社會(huì),，因?yàn)槭裁炊夹枰?jìng)爭(zhēng),，社會(huì)需要強(qiáng)者。然而很多人活的不快樂,，不論是有錢的,，沒錢的，有名的,，無名的,，都活的痛苦。

后來我初讀了了凡四訓(xùn),，看到了了凡先生的人生改造過程,，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命，聽?wèi){命運(yùn)的安排,，那是消極而被動(dòng)的,。后來云谷禪師對(duì)了凡說人的命運(yùn)是可以被改變的，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn),，則是積極而有益的,。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道，照此實(shí)踐,，也既是自利利他之道,。

了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn)，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平,，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的,，有些東西是命中有的遲早會(huì)得到的。了凡先生沒有去怨天憂人,，通過努力得到名利財(cái)富，那是遲早的事,，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的,，因?yàn)槟鞘堑虏慌湮弧?/p>

佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門學(xué)問，科學(xué)的發(fā)展是無止境的,，而佛學(xué)開導(dǎo)人對(duì)世界的認(rèn)知,，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時(shí)的,，痛苦也是暫時(shí)的,，我們不能時(shí)時(shí)快樂開心,，我們不可能永遠(yuǎn)悲傷痛苦，一切都將過去,。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變,，教導(dǎo)人樂觀，不論是痛苦還是快樂,，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的,，世事無常，我們不可能知道明天將會(huì)發(fā)生什么,。佛學(xué)告訴我們不因?yàn)榭鞓范d奮不已,，也不要因?yàn)橥纯喽瘋驗(yàn)檫@是暫時(shí)的,，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的,，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的。佛教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己過錯(cuò),，不要迷戀一時(shí)的快樂,，不要遇到挫折就沮喪，我們要知道我們從來到世間開始就注定一切都是會(huì)離我們遠(yuǎn)去的,。

我們只有舍得放下才會(huì)得到,，舍得放下富貴德到智慧，舍得放下仇恨就會(huì)得到快樂,，舍便是得,，不舍便不得。

4月6日下午,，我們打好包,，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們一一道別,，我們每個(gè)人這幾天不光學(xué)會(huì)了向大家鞠躬行禮,，也學(xué)會(huì)了對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化充滿了深深的敬意!

傳統(tǒng)文化的心得體會(huì) 學(xué)完傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

漢字是中華民族的文化基因，是中華民族永續(xù)發(fā)展的根基,。黨的全會(huì)提出,，堅(jiān)持和完善繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的制度，鞏固全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ),。國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人近日致信祝賀甲骨文發(fā)現(xiàn)和研究120周年,，向長(zhǎng)期致力于傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的專家學(xué)者們表示熱烈的祝賀，并致以誠(chéng)摯的問候,。

一撇一捺總關(guān)情,，一橫一豎傳文脈。歷經(jīng)3000多年的時(shí)間洗禮而不朽的甲骨文，是漢字的源頭,，是千年中華文明的標(biāo)志,，具有崇高的象征意義。作為世界四大古文字之一,，1899年甲骨文的發(fā)現(xiàn)是中華文明乃至人類文明發(fā)展史上的一件大事,，勾勒出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈，有力推動(dòng)了世界文明進(jìn)程,，在億萬中華兒女心中筑牢了最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同,、最堅(jiān)挺的文化自豪和最堅(jiān)定的文化自信。我們要倍加珍視甲骨文,，更好地傳承發(fā)展這一中華民族的文化瑰寶,，壯大新時(shí)代的文化基因。

讀懂甲骨文,，筑牢最堅(jiān)實(shí)的文化認(rèn)同,。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中國(guó)人民同心勠力,，用辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造的成果,，凝結(jié)著每一位中華兒女的心血，在增進(jìn)各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感上發(fā)揮著不可替代的積極作用,。甲骨文是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根脈,，傳承弘揚(yáng)甲骨文等優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有鮮明的時(shí)代意義。值得注意的是,，文化的接力棒從來不是由歷史傳遞給我們,，需要一代又一代人主動(dòng)學(xué)習(xí)、自覺傳承,、用心發(fā)展,。我們要積極響應(yīng)全會(huì)號(hào)召，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,。加大甲骨文等漢字文化的學(xué)習(xí)與宣傳力度,，進(jìn)校園、進(jìn)課堂,、進(jìn)教材,、進(jìn)社會(huì)，系好文化認(rèn)同的第一顆扣子,，努力營(yíng)造崇尚甲骨文的熱潮與風(fēng)尚,。

讀深甲骨文，筑牢最堅(jiān)挺的文化自豪,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂,，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。在5000多年奔騰不息的中華文明長(zhǎng)河中,，中華民族創(chuàng)造的文化精品高潮迭起,，各民族創(chuàng)作了詩(shī)經(jīng)、楚辭,、漢賦,、唐詩(shī)、宋詞,、元曲,、明清小說等偉大作品，成為中華文化自信屹立于世界的生動(dòng)注腳,。作為文化精品的根本基礎(chǔ),，文字的多樣性成就了民族文化的豐富性，甲骨文是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng),。無論走多遠(yuǎn),，不忘來時(shí)路。漢字是世界上唯一僅存的最古老而又正在使用的文字,，甲骨文作為漢字源頭,，承載著勤勞善良的中華兒女的奮斗精神與創(chuàng)新稟賦，激勵(lì)我們?cè)谛聲r(shí)代更加自信向前,。

讀透甲骨文,，筑牢最堅(jiān)定的文化自信。文化自信,，是更基礎(chǔ),、更廣泛、更深厚的自信,，是更基本,、更深沉、更持久的力量,。3000多年來,，一代又一代的文人學(xué)者，用智慧,、汗水和家國(guó)情懷,，破譯了甲骨文的“文明密碼”，開創(chuàng)了甲骨文到漢字的“文明奇跡”,。新中國(guó)成立70年來,，黨和國(guó)家高度重視以甲骨文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展，多部門多學(xué)科協(xié)同開展甲骨文研究和應(yīng)用,，培養(yǎng)了一批跨學(xué)科人才,，經(jīng)過幾代人辛勤努力,，甲骨文研究取得顯著成就。新時(shí)代,，我們要更加堅(jiān)定文化自信,，發(fā)揚(yáng)老一輩學(xué)人的優(yōu)良學(xué)風(fēng)，培育擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的新人,，大力推進(jìn)以甲骨文等古文字研究為代表的文化事業(yè),，必須進(jìn)一步走上更高水平，走進(jìn)更深層次,，作出更大貢獻(xiàn),。

沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛,，就沒有中華民族的偉大復(fù)興,。甲骨文跨越時(shí)空，見證了中華民族一路前進(jìn)的光輝足跡,，必將書寫中華民族走向復(fù)興的偉大新篇,。我們要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)、切實(shí)貫徹落實(shí)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人賀信精神,，深入學(xué)習(xí)貫徹黨的全會(huì)精神,，廣泛凝聚人民精神力量，打牢國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的深厚支撐,。

傳統(tǒng)文化的心得體會(huì) 學(xué)完傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十

中國(guó)傳統(tǒng)文化有很多,，比如剪紙、過春節(jié),、放風(fēng)箏等等,。

今天，我就講講春節(jié)吧,。

春節(jié)是小朋友們最喜愛的節(jié)日,，也是最吉祥的日子，到了那時(shí),，廣場(chǎng)上就會(huì)熱鬧非凡,，我想知道為什么會(huì)這么熱鬧，于是就查了資料,，我終于明白了：春節(jié)是中國(guó)最盛大,、最熱鬧、最重要的古老的傳統(tǒng)節(jié)日,，也是中國(guó)人所獨(dú)有的節(jié)日,。我還找到了關(guān)于春節(jié)的小故事：古時(shí)候，有一種怪獸叫“年”,，它頭上長(zhǎng)觸角,，兇猛異常,，每次到春節(jié)的時(shí)候，就要到村里吃人,，但是有一次來了一位老人,，他說有辦法趕走“年”，然后,，他利用火、響聲和紅色趕走了“年”,，從那以后,，每到春節(jié)，人們就會(huì)放鞭炮,，家家戶戶的門上都貼上對(duì)聯(lián),，“年”再也不敢來了。

春節(jié)也有很多的風(fēng)俗習(xí)慣,，比如：臘月二十三：祭灶,，差不多家家的灶間都設(shè)有灶王爺?shù)纳裎?臘月二十四：掃塵，其用意是要把一切窮運(yùn),、晦氣都統(tǒng)統(tǒng)掃出門;臘月二十五：接玉皇,，這一天起居、言語(yǔ)都要謹(jǐn)慎,，爭(zhēng)取好的表現(xiàn),，以博取玉皇歡心，降幅來年;臘月二十七,，二十八：洗浴——洗掉不好的運(yùn)氣;臘月三十：除夕,，貼門神、貼春聯(lián),、守歲,、放爆竹、吃年夜飯,、給壓歲錢,、祭祖。

我的老家一到春節(jié)就會(huì)有各種各樣的活動(dòng),，比如有人在舞臺(tái)上表演,，也有人舞龍舞獅子等很多節(jié)目。

貼對(duì)聯(lián)是一個(gè)重要的活動(dòng),，先把對(duì)聯(lián)涂上膠水,，再貼在門上，左邊一個(gè),，右邊一個(gè),，上面還有一個(gè)橫批,，不管是被丟棄的房子正在住著的房子都要貼上對(duì)聯(lián)，我老家的對(duì)聯(lián)幾乎都是我和爸爸貼的,。

經(jīng)過對(duì)春節(jié)的了解,，我還知道好多的事情，以后我會(huì)帶來更豐富,、更好玩的事情與大家分享,。

傳統(tǒng)文化的心得體會(huì) 學(xué)完傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一

一條大河奔騰于華夏版圖紙上，時(shí)而遇到峽灣,，飛沫四濺,，趣意橫生;時(shí)而流經(jīng)平地，流觴曲水,，沙白水清;時(shí)而跨過高山,，事宜奔騰，萬馬齊喑,，不舍晝夜如它,。

古往今來，歷史的浪潮哺育了多少文人名家,，從先秦諸子,，到秦漢散文，再到唐宋八大家,，再到晚明小品,，文學(xué)芬香一直傳于今朝，即使穿越百年仍帶著民族獨(dú)特的氣息,。

李白之詩(shī)仙最豪情,，劍光月色躍然于字里行間;王羲之之《蘭亭集序》龍鳳舞動(dòng)，堪稱天下第一;王昭君之冰清玉潔,，繽紛著唐詩(shī)宋賦的音韻,。

王國(guó)維去了，去了他向往“國(guó)學(xué)”天堂,，他很是平靜,。尚在人間時(shí)，他很是激憤,，國(guó)學(xué)的腳步越走越遠(yuǎn),，在那個(gè)趨于猛獸般的時(shí)代里，他的聲音太小,，罷了,，既然不能挽救這個(gè)時(shí)刻，那就去博取精神的自由吧!他舍棄了世俗,，去追隨那內(nèi)心的獨(dú)標(biāo)孤高,，他對(duì)國(guó)學(xué)的堅(jiān)守,，讓人仰視。

而今,，人們對(duì)傳統(tǒng)文化議論紛紛,，隨著英文縮寫字母編入新華字典的浪潮，有的人漠不關(guān)心,，有的人嗤之以鼻,，諷刺中國(guó)人的無能，還有的'人似乎緊跟時(shí)尚的步伐,。不要說這個(gè)小事了,。甚至日常交流中也混雜這半不拉幾的英文。我們太過自以為是,，傳統(tǒng)文化殿堂仍熠熠生輝，我們卻視之鐵銹,，這樣的民族,，這樣的子孫，它又能存活多久呢?

曾經(jīng),，魯迅棄醫(yī)從文,，以筆代刀，挑開黑暗的帷幕,，刺痛那一雙雙黑暗的眼睛,，挽救邊緣的國(guó)人，他聲聲吶喊,，聲聲祝福,，讓中國(guó)文明重新在大地上開出血紅的花，讓中國(guó)脊梁在此鏗鏘有力,。如今,，我們也需要這樣一些人，為華夏,，為文明,，為傳統(tǒng)而奔走呼號(hào)。我們需要用血淚灌溉,，讓中華傳統(tǒng)文化之林屹然挺立于世界東方,，我們需要取飲華夏大河之水，讓祖國(guó)的未來,，祖國(guó)的花朵綻放最美姿態(tài),。

我的華夏文明啊!我愿跟隨你的腳步，去跋山涉水,，領(lǐng)略四季變化!

傳統(tǒng)文化的心得體會(huì) 學(xué)完傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二

我正式接觸佛教是從聽陳大惠老師的中華傳統(tǒng)文化論壇開始的,，陳老師的第一講便是趨吉避兇——重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化,，他讓我從新認(rèn)識(shí)到了道德，認(rèn)識(shí)了人生規(guī)律,，陳老師講到道是什么?其實(shí)很簡(jiǎn)單,，道就是自然萬物運(yùn)行的規(guī)律，天地萬物運(yùn)行的規(guī)律,，這個(gè)叫道,，比如說早上太陽(yáng)在東邊升起，晚上一定落下;蘋果一定要秋天結(jié)果,。這是永遠(yuǎn)不變的自然規(guī)律,，這個(gè)就叫道。什么是德呢?按照自然規(guī)律,，按照自然的秩序,，去生活、去工作,、去待人接物,，這就叫德。現(xiàn)在有人說傳統(tǒng)文化是糟粕,，要打倒它,，這是一種誤會(huì)。還有人說這個(gè)太高深了,，我跟各位講,，一點(diǎn)不高深。秋天結(jié)蘋果,，您覺得這個(gè)蘋果高深嗎,，一點(diǎn)不高深。蘋果樹結(jié)果,、老母雞生蛋,，這有什么高深的。自然大道,，這個(gè)道,，最樸實(shí)，最生活,。您手摸到,、眼看到、耳聽到的一切都是道,，都是傳統(tǒng)文化,。它一點(diǎn)都不神奇，一點(diǎn)都不奧妙，非常通俗易懂,，問題是現(xiàn)在沒有人講,。農(nóng)民春天播種，秋天收獲,，所作所為是符合自然規(guī)律的,，他就叫有德。這個(gè)德最重要的一點(diǎn),，就是按照自然規(guī)律生活,，不要破壞自然規(guī)律。

今天我們的人變得很浮躁,，變得很功利,，我們已經(jīng)失去了人的純樸的本質(zhì)。這是個(gè)快節(jié)奏的社會(huì),，這是個(gè)強(qiáng)者的社會(huì),，因?yàn)槭裁炊夹枰?jìng)爭(zhēng)，社會(huì)需要強(qiáng)者,。然而很多人活的不快樂,，不論是有錢的，沒錢的,，有名的,，無名的,，都活的痛苦,。

后來我初讀了了凡四訓(xùn)，看到了了凡先生的人生改造過程,，了凡在沒有遇到云谷禪師之前光是知命認(rèn)命,，聽?wèi){命運(yùn)的安排，那是消極而被動(dòng)的,。后來云谷禪師對(duì)了凡說人的命運(yùn)是可以被改變的,，而在后期了凡根據(jù)立命之學(xué)自強(qiáng)不息地改造命運(yùn)，則是積極而有益的,。他教導(dǎo)子孫后人以正確的處世做人之道,，照此實(shí)踐，也既是自利利他之道,。

了凡先生根據(jù)自己的親身經(jīng)歷而改變了原本被算定的命運(yùn),，在生活中我們往往怨天憂人不滿上天的不公平，卻不知道有些東西是命中沒有的是求也求不來的,，有些東西是命中有的遲早會(huì)得到的,。了凡先生沒有去怨天憂人，通過努力得到名利財(cái)富，那是遲早的事,，如果我們沒有德行是不能獲得相匹配的東西的,，因?yàn)槟鞘堑虏慌湮弧?/p>

佛學(xué)其實(shí)是博大景深的一門學(xué)問，科學(xué)的發(fā)展是無止境的,，而佛學(xué)開導(dǎo)人對(duì)世界的認(rèn)知,，讓人知道富貴榮華只是過眼云煙，開心是暫時(shí)的,，痛苦也是暫時(shí)的,，我們不能時(shí)時(shí)快樂開心，我們不可能永遠(yuǎn)悲傷痛苦,，一切都將過去,。然后佛學(xué)教導(dǎo)人在思想上改變，教導(dǎo)人樂觀,，不論是痛苦還是快樂,，不論是富貴還是貧苦都是暫時(shí)的，世事無常,，我們不可能知道明天將會(huì)發(fā)生什么,。佛學(xué)告訴我們不因?yàn)榭鞓范d奮不已，也不要因?yàn)橥纯喽瘋?，因?yàn)檫@是暫時(shí)的,，遇到困難時(shí)要想這是暫時(shí)的，富貴時(shí)也要想這也是暫時(shí)的,。佛教導(dǎo)我們要時(shí)刻反省自己過錯(cuò),，不要迷戀一時(shí)的快樂，不要遇到挫折就沮喪,，我們要知道我們從來到世間開始就注定一切都是會(huì)離我們遠(yuǎn)去的,。

我們只有舍得放下才會(huì)得到，舍得放下富貴德到智慧,，舍得放下仇恨就會(huì)得到快樂,，舍便是得，不舍便不得,。

傳統(tǒng)文化的心得體會(huì) 學(xué)完傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三

在拙作碧云隨筆中我已經(jīng)談了不少文物藝術(shù)類的話題,。今天想談?wù)劦谖妩c(diǎn)，就是中國(guó)傳統(tǒng)的人生觀,，世界觀和宇宙觀的問題,，這其實(shí)就是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問題，我們古代先賢在長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中用樸素的歸納法,，分類法簡(jiǎn)單巧妙的解決了這個(gè)問題,，這就是中國(guó)的陰陽(yáng)五行學(xué)說，你千萬不要小看這個(gè)學(xué)說呀!這個(gè)學(xué)說雖然在中國(guó)流傳了幾千年，但是卻在近現(xiàn)代受到了批評(píng)和非難,，1840年以后列強(qiáng)入侵中國(guó),，滿清政府腐敗無能，導(dǎo)致了中國(guó)落后的局面,，很多人就把這個(gè)問題的癥結(jié)歸罪于中國(guó)傳統(tǒng)文化,，認(rèn)為是中國(guó)傳統(tǒng)文化限制了近代科學(xué)的發(fā)展，導(dǎo)致了中國(guó)受制于列強(qiáng),，我個(gè)人認(rèn)為這是十分片面和錯(cuò)誤的,。中國(guó)的落后絕不是文化造成的，試舉一例：就拿中國(guó)的科舉考試制度來說吧,，對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度,，尤其是八股文，可以說早已是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的了,。從本世紀(jì)初或上世紀(jì)末,，就已被人罵臭了。直到近年報(bào)紙上,，還有人寫文罵它,，可以說是罵了已一個(gè)多世紀(jì)，可是八股文這一經(jīng)歷明清兩代,，延續(xù)了五百年的惟一教育,、考試專用文體，五百年來中國(guó)知識(shí)分子無一不是這一教育制度訓(xùn)練出來的人,。

在漫長(zhǎng)歷史時(shí)代中的那些名人,，那些學(xué)者，那些志士仁人,，今天尚均予以肯定,。而培養(yǎng)他們的卻是腐朽不堪,，空洞無物的八股文教育,，這又該如何解釋呢?科舉考試有很多值得思考和學(xué)習(xí)的地方，我們?cè)谶@里暫不討論,。我認(rèn)為中國(guó)近現(xiàn)代的落后的原因在于掌握政權(quán)的政治家的無能造成的,，就看清朝入關(guān)后的十代皇帝，你就可以清楚的知道,，從道光開始清朝就開始加速衰亡了,，道光帝讓咸豐繼位就是一個(gè)原則性的大錯(cuò)誤，其實(shí)恭親王奕欣的能力和素質(zhì)比咸豐強(qiáng)的不是一點(diǎn)兒半點(diǎn)兒;咸豐就是一個(gè)無能的昏君,，后來的慈禧太后就更不用說了,，慈禧就是一個(gè)家庭婦女呀!不過這個(gè)人思維敏捷，有一定公關(guān)能力，如果操作一個(gè)家庭還行,，讓他統(tǒng)治一個(gè)國(guó)家,，那不是開玩笑嗎?中國(guó)的半個(gè)多世紀(jì)就是在這些愚婦稚童的手里，那還能有什么好結(jié)果呀!!當(dāng)然也要看到是時(shí)事造英雄,，而不是英雄造時(shí)事,，就拿偉大領(lǐng)袖毛主席說吧，我認(rèn)為他本來可以把中國(guó)搞的更好一點(diǎn)兒,，他的能力,，權(quán)威都可以把中國(guó)建成一個(gè)具有民主政治的新中國(guó)，但是他是1893年生人,，是光緒20xx年,，他本人有社會(huì)給他的影響和局限，所以他最后搞了一場(chǎng)文化大革命,，用葉劍英同志的話說,，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣!

陰陽(yáng)五行學(xué)說的內(nèi)容是什么呢?很簡(jiǎn)單就是陰陽(yáng)加上金木水火土五行，中國(guó)古代的先賢很睿智,，他們觀察了自然界和人類社會(huì),，看起來是紛繁復(fù)雜，其實(shí)就是兩大類,，既對(duì)立又統(tǒng)一的兩大類,，這就是陰陽(yáng)，比如說太陽(yáng)和月亮,，男人和女人,，水和火,，勇敢和怯懦等等等等,，這樣分類雖然簡(jiǎn)單但是分析事務(wù)的精度就不足了，所以就提出了五行學(xué)說,，在對(duì)自然和事物的長(zhǎng)期觀察中得出了金木水火土這五種不同的類型來概括萬事萬物,。以金木水火土的生剋制化來概括萬事萬物相互間的關(guān)系，這種提綱攜領(lǐng)的方法把復(fù)雜變成了簡(jiǎn)單,。陰陽(yáng)五行學(xué)說描述了世界萬事萬物的屬性和狀態(tài),，他是屬性和狀態(tài)的函數(shù)，這是靜態(tài)的描述,，而周易是對(duì)陰陽(yáng)的動(dòng)態(tài)描述,，是把陰陽(yáng)變化的過程呈現(xiàn)出來,，64卦里的每一卦都是說明了事務(wù)變化的一個(gè)過程，說到這里我已經(jīng)把陰陽(yáng)五行學(xué)說和周易的關(guān)系說清楚了,，同樣命理學(xué)呢,，就是對(duì)五行金木水火土變化的動(dòng)態(tài)描述，當(dāng)然這里面也包括了陰陽(yáng)的變化過程,，這是一回事,，所以我們可以把周易叫做陰陽(yáng)動(dòng)力學(xué)，把命理叫做五行動(dòng)力學(xué),，其實(shí)奇門遁甲和大六壬都是陰陽(yáng)五行的動(dòng)態(tài)描述,，只是前者重點(diǎn)在于天干，后者重點(diǎn)在于地支,，這就是古圣先賢之心法也!!

十天干和十二地支構(gòu)成的六十花甲子從表面上看是我國(guó)古代先賢記錄時(shí)間的一種方式,，其實(shí)他是陰陽(yáng)五行學(xué)說的進(jìn)一步細(xì)化，比如說十天干,，其實(shí)就是10個(gè)自然數(shù),，但是他不僅僅是十個(gè)數(shù)字,，而是把他賦予了陰陽(yáng)五行的生命,。

總之陰陽(yáng)五行學(xué)說是一個(gè)認(rèn)識(shí)論，是對(duì)人生,，世界和宇宙的認(rèn)識(shí)論,，他是從宏觀的角度出發(fā)，力圖進(jìn)一步的對(duì)人生,，世界宇宙加以更細(xì)密的說明,，他不是方法論也不是實(shí)踐論，中國(guó)傳統(tǒng)文化的方法論和認(rèn)識(shí)論是比較滯后的,，這一點(diǎn)我們應(yīng)該清楚,。西方科學(xué)的方法論和實(shí)踐論應(yīng)該說發(fā)展比較先進(jìn),，但是發(fā)展到一定的階段,，由于認(rèn)識(shí)論的枯竭，所以也會(huì)走上歧路,，這是我個(gè)人的觀點(diǎn),，大家可以討論!

中國(guó)的堪輿學(xué)即風(fēng)水學(xué)，就是應(yīng)用陰陽(yáng)五行學(xué)說對(duì)空間進(jìn)行的研究,，其實(shí)中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說是世界第一的先進(jìn)科學(xué),，其他的國(guó)家和地域根本就沒有的，是我國(guó)古代先賢在生存斗爭(zhēng)中積累的最輝煌的成就,，可惜被很多無知的人看做是迷信,，而受到了不公正的批判，其實(shí)那些大喊風(fēng)水是迷信的人,，對(duì)什么是風(fēng)水一無所知,，我自己進(jìn)研風(fēng)水?dāng)?shù)十年，覺得我們祖先的偉大和輝煌,，我希望有志青年你們先不要輕易的下結(jié)論好不好!你自己先學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),，遵照偉大領(lǐng)袖毛主席的教導(dǎo)：“要想知道梨子的滋味就要親口嘗一嘗”，然后再下結(jié)論,。

如果你是學(xué)習(xí)天文和歷法的專業(yè),，你就應(yīng)該清楚我國(guó)古代天文歷算的偉大成就，這些成就就不僅是認(rèn)識(shí)論的范疇了,，就已經(jīng)進(jìn)入了方法論和實(shí)踐論的領(lǐng)域,，那么你學(xué)習(xí)過中國(guó)古代的建筑學(xué)專著-魯班全書嗎?你學(xué)習(xí)過天工開物嗎?你學(xué)習(xí)過九章算數(shù)嗎?可惜我老了，已經(jīng)沒有精力再涉獵這些領(lǐng)域了!我希望能把中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展的全過程,，做一個(gè)全面的描述,，看看我國(guó)傳統(tǒng)文化那一點(diǎn)比西方的所謂科學(xué)落后呢