學(xué)習(xí)中的快樂(lè),，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入,。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已,。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎,？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文,，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友,。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇一

傳統(tǒng)文化作為中華民族的根基,，擁有漫長(zhǎng)的歷史和深厚的底蘊(yùn)。作為一名學(xué)生,，我們應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入了解,，并從中汲取經(jīng)驗(yàn)。本篇文章將探討我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史過(guò)程中的心得體會(huì),。

第二段,，傳統(tǒng)文化史的啟迪

傳統(tǒng)文化史告訴我們，歷史是人類經(jīng)驗(yàn)的積累,。通過(guò)了解文化史的演變過(guò)程,，我們可以更好地了解歷史，并從中汲取經(jīng)驗(yàn),。歷史是不可復(fù)制的,，但是它能夠啟迪我們，幫助我們更好地理解現(xiàn)實(shí)社會(huì)和人類之間的關(guān)系,。

作為學(xué)生,，我們應(yīng)該尤其重視文化史的啟迪。我們必須認(rèn)識(shí)到我們所學(xué)的知識(shí)不僅僅是簡(jiǎn)單的技術(shù)和理論,，而是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)和文化積淀,。通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史，我們可以更好地了解人類社會(huì)的發(fā)展歷程,，從而更好地面對(duì)未來(lái)社會(huì)的挑戰(zhàn),。

第三段，傳統(tǒng)文化史的價(jià)值

傳統(tǒng)文化史中包含了豐富的價(jià)值和經(jīng)驗(yàn),。歷史上的偉大人物和事件都是我們所能學(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)之一,。通過(guò)了解這些經(jīng)驗(yàn)，我們可以更好地理解歷史和人類社會(huì),，從而更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn),。

此外，傳統(tǒng)文化史中還包含了許多非常具有價(jià)值的思想和智慧,。例如,，孔子的思想中深深地影響了中國(guó)文化和社會(huì)，并且在現(xiàn)代世界依然有許多個(gè)人,、政府和組織利用這些思想來(lái)創(chuàng)建社會(huì)價(jià)值,。因此，通過(guò)了解傳統(tǒng)文化史,，我們可以通過(guò)參考和借鑒這些思想和智慧,，為我們的生活以及社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn),。

第四段，傳統(tǒng)文化史的重要性

傳統(tǒng)文化史是中國(guó)歷史文化的重要組成部分,，也是全球歷史文化的重要組成部分,。因此，學(xué)習(xí)文化史對(duì)于我們的身心健康,、文化素養(yǎng)以及了解人類文明的歷史過(guò)程至關(guān)重要,。事實(shí)上，不僅是中國(guó),，全球范圍內(nèi)的人們都在進(jìn)行文化傳承,，從而更好地理解歷史和未來(lái)。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明都有著緊密的聯(lián)系,，只有通過(guò)文化傳承,，我們才能更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

第五段,，總結(jié)

傳統(tǒng)文化史是我們所在的世界歷史和文化的深厚根基,，是追尋自我的重要支撐。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史,，是承接歷史,、發(fā)展未來(lái)的重要工作，更是我們應(yīng)該做的責(zé)任和義務(wù),。因此,，我們應(yīng)該深刻地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)文化史的重要性，并且積極地學(xué)習(xí)和傳承我們的文化遺產(chǎn),。只有這樣,，我們才能更好地面對(duì)未來(lái)前行，以文化自信和歷史背景成就我們自己的人生意義,。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇二

中國(guó)傳統(tǒng)文化,，對(duì)我來(lái)說(shuō)是既熟悉又陌生的`，但在聽(tīng)了專家們的真誠(chéng)講座后,，在座的老師都留下了感動(dòng)的眼淚,。而我深深地感受到，中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著無(wú)窮的智慧,，中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我們更加堅(jiān)定一顆對(duì)父母的孝心,，對(duì)師長(zhǎng)，對(duì)朋友的恭敬之心,。聽(tīng)完講座，我的心里是沉甸甸的感覺(jué),，心靈得到了深深的凈化,。

對(duì)照弟子規(guī),，自己身上太多的缺點(diǎn)，很多都沒(méi)做到過(guò),，沒(méi)有想到過(guò),。回來(lái)后慢慢調(diào)整自己的心態(tài),，反思自己的過(guò)錯(cuò),。

中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào),，尊老愛(ài)幼,，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人,、感恩給我們知識(shí)的人,、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人,、感恩曾經(jīng)批評(píng)過(guò)我們的人,。將別人的愛(ài)永記于心，把別人的美德汲取,。完善自己,，感動(dòng)別人。

在古代,，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則,，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象,，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài),，最重要的就是品行,，欲做事，先做人,。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿,，是照耀心靈永恒的陽(yáng)光！我在細(xì)細(xì)品讀《弟子規(guī)》的同時(shí),，也帶走了我心靈上的塵埃,。

我想起了曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這樣的話：

若你——

播下文字的種子，便收獲行為,；

播下行為的種子,，便收獲習(xí)慣；

播下習(xí)慣的種子,，便收獲人格,；

播下人格的種子,，便收獲命運(yùn)。

學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程,，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程,。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情,，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響,，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則,，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約,。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中,，落實(shí)到一言一行中,。

回想起來(lái)，我真的很幸運(yùn),，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化,。曾經(jīng)的有恃無(wú)恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石,。在沒(méi)有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前,，萬(wàn)事都要分清彼此的責(zé)任。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)于我,，是一次很大的心靈震撼,。我知道人要有著豁達(dá)心胸才可以寧?kù)o平和的心態(tài)去對(duì)待日常生活中的每一件事。淡泊名利,，去掉塵世的浮華與虛無(wú),，中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承,，要發(fā)揚(yáng),；但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐,，去體悟,。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去,；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧,。只有運(yùn)用到生活中去,，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動(dòng)幾天以后就淡忘了,，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起,，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點(diǎn)，才能持之以恒,，不斷進(jìn)步。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇三

在文化多元化的今天,，如何理解和保存?zhèn)鹘y(tǒng)文化變得越來(lái)越重要,。我在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化史的課程中，深刻地領(lǐng)悟到傳統(tǒng)文化的價(jià)值和魅力,，同時(shí)也認(rèn)識(shí)到我們今天所處的文化背景是如此地與傳統(tǒng)文化息息相關(guān),。在這篇文章中，我將分享我的心得體會(huì),，以期啟發(fā)更多的人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視和思考,。

第二段：傳統(tǒng)文化的魅力

我們都知道傳統(tǒng)文化非常廣泛而深厚，其中包括詩(shī)歌,、音樂(lè),、繪畫、戲曲,、舞蹈等藝術(shù)形式,，以及宗教、哲學(xué),、禮儀,、風(fēng)俗等人文領(lǐng)域。然而,，當(dāng)我們深入了解這些傳統(tǒng)文化的時(shí)候,，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些傳統(tǒng)文化都有其特殊的魅力。

比如說(shuō),，古詩(shī)詞所包含的對(duì)自然景色和人生的感悟,，能夠讓人體會(huì)到古人的智慧和情感；民間音樂(lè)和民間舞蹈所表現(xiàn)的鄉(xiāng)土氣息和人情味,，則讓人回憶起童年的記憶和追溯發(fā)生過(guò)的歷史事件,；戲曲的文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式，則讓人領(lǐng)略到中國(guó)古代藝術(shù)家的辛勤創(chuàng)造和用心良苦,。

這些傳統(tǒng)文化的魅力不僅在于它們所呈現(xiàn)出來(lái)的美感,，更在于它們蘊(yùn)含的深度和廣度對(duì)人類社會(huì)的影響。這正是傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在,。

第三段：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀

盡管傳統(tǒng)文化有如此深厚的魅力和價(jià)值,，但在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中，我們卻常常發(fā)現(xiàn)，它們不斷地遭遇挑戰(zhàn)和危機(jī),。這種現(xiàn)象的主要原因是經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和社會(huì)的快速變異,，以至于我們很難為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造它被需要的環(huán)境和契機(jī)。

除此之外,，對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與傳播也存在問(wèn)題,。在學(xué)校教育,、公共媒體等環(huán)境中,，我們更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化和國(guó)際化，降低對(duì)傳統(tǒng)文化的重視,，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化逐步消逝,。這一現(xiàn)狀對(duì)傳統(tǒng)文化的未來(lái)發(fā)展造成了不容忽視的隱患,。

第四段：對(duì)傳統(tǒng)文化的思考

傳統(tǒng)文化是一個(gè)綜合性的概念，它理應(yīng)被包容和尊重。我們應(yīng)該從以下幾個(gè)方面加以思考和改善：一是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的普及和教育,。在學(xué)校,、社區(qū)、城鄉(xiāng)之間傳承傳統(tǒng)文化，借此提高現(xiàn)代市民過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知度,，為傳統(tǒng)文化創(chuàng)造更好的生長(zhǎng)和發(fā)展環(huán)境。

二是要尊重傳統(tǒng)文化的原始形態(tài)和價(jià)值，不要簡(jiǎn)單地對(duì)它們進(jìn)行消費(fèi)和變異,，以應(yīng)對(duì)當(dāng)今的物欲和消費(fèi)主義,。諸如這些傳統(tǒng)文化古老但深刻的理念和思想,，在當(dāng)今社會(huì)的每一個(gè)層面中都有給它們應(yīng)有的重視和回應(yīng)。

第五段：結(jié)語(yǔ)

“傳統(tǒng)文化史心得體會(huì)”這個(gè)主題,，讓我更多感受到傳統(tǒng)文化的魅力和意義,，認(rèn)清了傳統(tǒng)文化所處的現(xiàn)狀以及對(duì)它的責(zé)任。我們都應(yīng)該對(duì)傳統(tǒng)文化有更多的熱情和耐心,，從中汲取我們文化的源泉和精神支柱,，令它們?cè)谖磥?lái)的文化建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，讓它們更加亮麗斑斕,！

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇四

中國(guó)作為一個(gè)擁有5000多年文明歷史的國(guó)家,，有著豐富的傳統(tǒng)文化。而在這其中,，喜字作為一個(gè)特殊的象形字,，承載著人們對(duì)美好祝愿的期待和追求，被廣泛應(yīng)用于各個(gè)方面,。在我接觸和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過(guò)程中,，我對(duì)喜字產(chǎn)生了深刻的感悟，認(rèn)為它具有無(wú)比的魅力和深遠(yuǎn)的意義,。

首先,，喜字代表了人們對(duì)美好生活的向往和追求。在傳統(tǒng)文化中,，喜字象征著快樂(lè),、幸福與歡樂(lè),。人們常用它來(lái)表達(dá)對(duì)他人的祝福，希望彼此能夠享受到豐盈的人生和順?biāo)斓倪\(yùn)氣,。當(dāng)我們用心去琢磨喜字所蘊(yùn)含的含義,，會(huì)發(fā)現(xiàn)它所傳達(dá)的思想和情感是讓人心潮澎湃的，仿佛與美好的未來(lái)緊密相連,。這也讓我深信,，只有持有積極向上的心態(tài)，才能真正感受到喜字所帶來(lái)的勉勵(lì)和關(guān)懷,。

其次,，喜字凝聚了民族的傳統(tǒng)文化智慧和經(jīng)驗(yàn)。喜字的字形結(jié)構(gòu)與意思之間存在著緊密的聯(lián)系,。它的組成部分中,，左右兩邊是象征金屬的金字旁，而中間則是三個(gè)類似“口”的口字旁,。通過(guò)這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而有力的構(gòu)造,，喜字傳達(dá)了“口中有金”的意象。這暗示了人們要通過(guò)嘴巴來(lái)傳遞財(cái)富和好運(yùn),，也是對(duì)物質(zhì)與精神雙重豐盈的追求,。在喜字的構(gòu)詞理念中，我們可以看到當(dāng)代人追求幸福和成功的智慧與哲理,，如理財(cái),、口才等。這對(duì)于我們傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化非常重要,，幫助我們更好地認(rèn)識(shí)和理解自己的文化根源，從而更容易追求幸福的人生,。

再次,，喜字鼓勵(lì)人們保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。在現(xiàn)代社會(huì),，人們常常面臨各種生活壓力和困擾,，而如何保持樂(lè)觀的心態(tài)成為了擺在我們面前的一道難題。喜字給予了我們寶貴的啟示,。當(dāng)我們面臨困境時(shí),，我們可以通過(guò)善用言辭和情感來(lái)改善生活的狀況。因此,，喜字對(duì)我們來(lái)說(shuō)是一種“積極的能量”,，它喚起我們面對(duì)困難時(shí)的勇氣和信心。正如喜字的字義所暗示的那樣,，只要我們懷揣著喜悅和希望,，我們就能夠不斷戰(zhàn)勝困難,，邁向成功。

最后,，喜字讓我們深切感受到了傳統(tǒng)文化的魅力和永恒之美,。從古至今,，喜字一直是中國(guó)人民喜愛(ài)和使用的象征性符號(hào),。它不僅給予了人們歡樂(lè)，也承載著對(duì)未來(lái)的向往,。它的寓意十分豐富,，包含著對(duì)幸福,、財(cái)富、健康,、愛(ài)情等多個(gè)方面的美好祝愿,。正是這種價(jià)值觀念的不斷傳承與發(fā)展，構(gòu)筑起了中國(guó)民族的精神家園,。當(dāng)我們?cè)谏钪杏玫较沧謺r(shí),，就能夠感受到傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響和內(nèi)涵。它教會(huì)了我們?nèi)绾稳肀澜?、擁抱生活,，從而更加真切地理解并傳承祖先們的智慧和珍貴財(cái)富。

總之,，喜字作為傳統(tǒng)文化的瑰寶,，不僅能夠傳遞美好的祝愿，更能夠引領(lǐng)人們追求幸福的人生道路,。通過(guò)學(xué)習(xí),、理解和運(yùn)用喜字，我們能夠更好地與傳統(tǒng)文化產(chǎn)生共鳴,，并從中汲取智慧和力量,，更好地應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的挑戰(zhàn)。喜字不僅是一個(gè)形象的象形符號(hào),，更是一種激勵(lì)人心的精神力量,，它使我們選擇樂(lè)觀的心態(tài)、追求幸福與成功的目標(biāo),。讓我們珍惜并傳承下去這一寶貴的傳統(tǒng)文化,，讓喜字的魅力永遠(yuǎn)照亮我們的心靈。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇五

在一個(gè)民族生存和發(fā)展的整個(gè)過(guò)程中起著重要的作用,，每一個(gè)民族都因其獨(dú)特的特征而有別于其他的民族,，它是民族精神的重要體現(xiàn)。下面是本站帶來(lái)的傳統(tǒng)文化教育心得，希望可以幫到大家,。

75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的共識(shí):只有中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，才能引領(lǐng)世界的未來(lái)。

1988年,，在法國(guó)巴黎召開(kāi)的“面向21世紀(jì)”第一屆諾貝爾獎(jiǎng)獲得者國(guó)際大會(huì)上,，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主圍繞著“21世紀(jì)的挑戰(zhàn)和希望”的議題展開(kāi)討論，得出 的重要結(jié)論之一是:“人類要生存下去,，就必須回到25個(gè)世紀(jì)之前,，去汲取孔子的智慧?！?/p>

幾個(gè)華裔甚至日裔的科學(xué)家獲得諾獎(jiǎng)之前的教育表明:在少年時(shí)期受到中華傳統(tǒng)文化的教育的人,，對(duì)后天的高端、前沿的科學(xué)研究是積極的促進(jìn),。

據(jù)20xx年度諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主高錕在上海的表兄,、上海文史館館員姚昆田7日晚間在接受新華社記者時(shí)說(shuō)，從小在上海長(zhǎng)大的高錕,，不僅對(duì)物理化學(xué)感興趣,，他的

國(guó)學(xué)

無(wú)獨(dú)有偶,，楊振寧說(shuō):“我之懷疑奇遇不滅定律,，這和我在西南聯(lián)大讀《易經(jīng)》心得有關(guān)?！兑捉?jīng)》中既有陰陽(yáng)相似的道理,，又有陰陽(yáng)消長(zhǎng)或陰盛陽(yáng)衰，陽(yáng)盛陰衰,，剝久必復(fù),，否極泰來(lái)的道理?！睏罡负茉绨l(fā)現(xiàn)楊振寧在數(shù)理上“有異秉”,。睿智的父親并沒(méi)強(qiáng)化、發(fā)展其子天分,，而請(qǐng)清華大學(xué)國(guó)文教師教他國(guó)粹,。初中兩個(gè)假期，楊振寧背會(huì)《孟子》,。楊振寧形容古典文化對(duì)他人格形成,、思維方法及科學(xué)研究“如陽(yáng)光和水”。

李政道是從周敦頤《太極圖》中萌生靈感:“中國(guó)傳統(tǒng)文化給了我深刻的思想啟迪,。形象動(dòng)蕩的太極圖,，深深表達(dá)了宇宙星云至電子質(zhì)子的一切形成?！?/p>

丁肇中在傳統(tǒng)文化教育下長(zhǎng)大,。他說(shuō):“《大學(xué)》的格物致知精神使我成就大業(yè)?！彼Ｍ袊?guó)下一代對(duì)格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,，使實(shí)驗(yàn)精神真正融為中國(guó)文化一部分。

日本湯川秀樹(shù)母親是中國(guó)人,。他啟蒙于《論語(yǔ)》,、《孟子》、《老子》,、《莊子》,。他最愛(ài)《莊子》是因《莊子》使他開(kāi)竅?！耙惶?，我正在思考基本粒子時(shí)，是更基本的粒子構(gòu)造嗎?”由是,，《莊子》確定了湯川秀樹(shù)的“介子”理論,。

據(jù)《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道，12月7日下午中國(guó)首位諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主屠呦呦在瑞典卡羅林斯卡醫(yī)學(xué)院發(fā)表了演講，其字里行間既充滿對(duì)中華傳統(tǒng)文化的尊重,，同時(shí),，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的踐行，一句話就是中華傳統(tǒng)文化造就了屠呦呦,。

青蒿素的提取是傳統(tǒng)文化的踐行,。正如屠呦呦所說(shuō):當(dāng)年我面臨研究困境時(shí)，又重新溫習(xí)中醫(yī)古籍,，進(jìn)一步思考東晉(公元3-4世紀(jì))葛洪《肘后備急方》有關(guān)“青蒿一握,，以水二升漬，絞取汁,，盡服之”的截瘧記載,。這使我聯(lián)想到提取過(guò)程可能需要避免高溫，由此改用低沸點(diǎn)溶劑的提取方法,。從高溫到低溫是最關(guān)鍵的一環(huán),，正是傳統(tǒng)文化的博大精深提醒了屠呦呦，讓其能夠悟到提取過(guò)程需要避免高溫,，從而奠定成功的基礎(chǔ),。

青蒿素的發(fā)現(xiàn)是尊重傳統(tǒng)文化的必然結(jié)果。青蒿入藥源于傳統(tǒng)的中醫(yī)藥方,。最早見(jiàn)于馬王堆三號(hào)漢墓的帛書《五十二病方》,，其后的《神農(nóng)本草經(jīng)》、《補(bǔ)遺雷公炮制便覽》,、《本草綱目》等典籍都有青蒿治病的記載,。屠呦呦也道出其中奧妙:“中國(guó)醫(yī)藥學(xué)是一個(gè)偉大寶庫(kù)，應(yīng)當(dāng)努力發(fā)掘,，加以提高,。”

可見(jiàn),，屠呦呦的成功須臾離不開(kāi)傳統(tǒng)文化的熏陶,，是傳統(tǒng)文化的博大精深造就了屠呦呦。如果你也想獲得杰出成就的話,，屠呦呦坦然:請(qǐng)各位有機(jī)會(huì)時(shí)更上一層樓,，去領(lǐng)略中國(guó)文化的魅力，發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)涵于傳統(tǒng)中醫(yī)藥中的寶藏!

我國(guó)基礎(chǔ)教育改革的路徑不是西化,，而是回歸優(yōu)秀傳統(tǒng),。

中國(guó)傳統(tǒng)教育觀念其實(shí)非常先進(jìn)，西方教育者在一兩百年前說(shuō)的話,，我們的祖先在兩三千年前就說(shuō)過(guò)了,。“早教”的概念似乎是近年從西方引進(jìn)的,，而我們的祖先早就強(qiáng)調(diào)“教婦初來(lái),，教兒嬰孩”;現(xiàn)代西方教育思想特別強(qiáng)調(diào)給兒童自由的成長(zhǎng)空間，家長(zhǎng)不要對(duì)孩子干涉太多,，我們的前輩對(duì)此觀念已概括為“處無(wú)為之事,，行不言之教”;我們現(xiàn)在學(xué)校大張旗鼓地引進(jìn)西方的個(gè)性化教育，而兩千多年前就出世的“因材施教”四個(gè)字,，說(shuō)的不正是這個(gè)觀點(diǎn)嗎?還比如“讀萬(wàn)卷書,，行萬(wàn)里路”，這和蘇霍姆林斯基,、杜威等教育家崇尚閱讀,、強(qiáng)調(diào)在做事中學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)又是多么吻合。從春秋時(shí)代的孔子,，到現(xiàn)代教育家陶行知,，再到當(dāng)代一些教育學(xué)者，他們的理論訴求驚人地一致,，而且與西方先進(jìn)教育理念并無(wú)牴牾,，只不過(guò)是呈現(xiàn)方式不一樣。所以“中國(guó)傳統(tǒng)觀念”沒(méi)有對(duì)不起我們,，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想非常先進(jìn),，是我們辜負(fù)了它。如果說(shuō)我們現(xiàn)在確有很多困惑,，不是傳統(tǒng)觀念困厄了我們,，恰是我們拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)觀念后迷失了方向。

因此,，無(wú)論是為了培養(yǎng)像諾獎(jiǎng)獲得者這樣的高端人才,，還是普遍提升全民族科學(xué)素養(yǎng)，中國(guó)文化區(qū)的教育都應(yīng)該像西方重視傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典教育,，讓孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中,，與歷史上的圣人、智者由親近到對(duì)話,，不斷提升胸襟和器識(shí),，再結(jié)合真正的科學(xué)教育，人才可以培養(yǎng)出來(lái)了,。

當(dāng)離開(kāi)了傳統(tǒng)文化教育基地——趙各莊第二小學(xué)時(shí),，心中久久不能平靜，感動(dòng)于那些天真純樸的孩子們精湛出色的表演,，感動(dòng)于學(xué)校師生良苦用心的編排策劃,，傳統(tǒng)文化教育像一朵盛開(kāi)的花朵,，扎根于這所特色教育的學(xué)校。

作為社區(qū)工作者的我們,，要如何倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育呢?首先要從自身做起,，從一滴一點(diǎn)做起。加強(qiáng)責(zé)任感,，包括家庭責(zé)任感,、工作責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感,。在家庭中,，我們認(rèn)真孝敬父母、全心教育孩子,、把傳統(tǒng)文化灌輸于家庭環(huán)境中,，實(shí)現(xiàn)家庭和諧、做社會(huì)的榜樣;在工作中,，我們要把傳統(tǒng)文化中的精髓,、理念貫穿于工作中，以淺顯易懂形式,，將傳統(tǒng)文化引導(dǎo)給群眾,，做一個(gè)知書識(shí)禮、文明守信的文明公民;在社會(huì)中,，我們要大力倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化教育,，樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣，內(nèi)化品質(zhì),、外現(xiàn)行動(dòng),，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。

社區(qū)兩委班子成員認(rèn)真學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)文化宣傳資料,，尤其是觀看了同齡人獻(xiàn)身說(shuō)法后,，深受感動(dòng)，感覺(jué)從中悟出了很多道理,，學(xué)到了怎樣為人處事,，特別是如何孝敬父母長(zhǎng)輩，如何友愛(ài)兄弟姐妹,，如何與人為善,，如何勤學(xué)自勵(lì)，這些都給了大家很深刻的啟迪,。通過(guò)學(xué)習(xí)明白了什么是道德,，什么是真愛(ài)，什么是孝道,。同時(shí)也深深地懂得：做人一定要有德,。只有有德之人,，才會(huì)去關(guān)心愛(ài)護(hù)他人，才會(huì)懂得理解尊重他人,，才會(huì)孝敬父母友愛(ài)兄弟,，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。

同時(shí),，大家也一致表示，在社區(qū)弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化有著極其重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義,。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化要從一滴一點(diǎn)做起,，從自身做起，做為一名社區(qū)干部,，要立志于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)者,、傳播者和實(shí)踐者。

組織傳統(tǒng)文化圖片展覽宣傳,。組織社區(qū)兩委班子成員,、居民黨員、群眾骨干到融園建材新樓,，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育——

弟子規(guī)

為進(jìn)一步加強(qiáng)傳統(tǒng)美德教育，努力在全社區(qū)營(yíng)造一種對(duì)傳統(tǒng)文化,、傳統(tǒng)價(jià)值觀認(rèn)同的氛圍,。融園社區(qū)于20xx年6月13日在社區(qū)會(huì)議室開(kāi)展了融園社區(qū)國(guó)學(xué)教育宣傳大會(huì)活動(dòng)，社區(qū)內(nèi)各年齡段的居民多達(dá)40人參加,。

現(xiàn)在社會(huì)上不良風(fēng)氣的蔓延亟待人們重溫傳統(tǒng)禮儀,，摒棄不良習(xí)慣。例如：社區(qū)獨(dú)生子女中存在著嚴(yán)重的“唯我獨(dú)尊”的心理,，不尊敬師長(zhǎng),，親情意識(shí)淡漠;受不良文化和社會(huì)風(fēng)氣的影響，分不清美丑,、是非,、榮辱的界限，臟話滿口,，損人利己,，以至做出違紀(jì)違法的事情,，加之融園社區(qū)地域廣大，居民素質(zhì)參差不齊,，同時(shí)個(gè)人修養(yǎng),、公德意識(shí)亟待提高，公共環(huán)境衛(wèi)生較差,，居民中缺乏整體觀念,，很少顧及社會(huì)影響，隨地吐痰,、衣著不整隨處可見(jiàn),，部分居民思想道德素質(zhì)較低，破壞欲強(qiáng),，經(jīng)常破壞社會(huì)上的公共財(cái)物和社會(huì)的公共設(shè)施,，這些對(duì)于未成年人耳濡目染造成極壞影響。

正是基于以上現(xiàn)象,，融園社區(qū)開(kāi)展了這次國(guó)學(xué)教育宣傳大會(huì),。會(huì)上播放了石家莊傳統(tǒng)文化論壇精選，視頻中的一個(gè)個(gè)感人的,、發(fā)人深省的案例,，不能不說(shuō)祖國(guó)傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大感召力。社區(qū)居民紛紛表示說(shuō)：“弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是令我們高興和期待的一件事,，我們從中看到了希望,，看到了新一代的希望，看到了祖國(guó)的希望,，看到了偉大祖國(guó)傳統(tǒng)道德的復(fù)古,，看到了富有二千多年文明史的祖國(guó)迎來(lái)了全新的風(fēng)貌?！币灿械纳鐓^(qū)居民飽含熱淚的說(shuō)：“我的孩子有希望了,，我們一直在教育孩子上沒(méi)什么好方法，沒(méi)想到咱們老祖先,，早就給咱們想好啦!往后可要好好學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)老祖先的文化,。”

大會(huì)持續(xù)了近2個(gè)小時(shí),，不管是觀看視頻還是討論,，期間沒(méi)有一個(gè)居民提前離席，觀看期間不時(shí)的響起居民的掌聲,，也不時(shí)的有居民眼含熱淚,。可見(jiàn)國(guó)學(xué)教育,、圣賢文化是當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)之必需!文化是一個(gè)民族的脊梁,，如果一個(gè)民族的脊梁都斷裂了,，那怎么談復(fù)興? 所以要重振國(guó)學(xué)，弘揚(yáng)國(guó)學(xué),，繼承中國(guó)文脈,，恢復(fù)中華文化的高度自信，提高民族文化素質(zhì),，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育,，弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，學(xué)做好人,、塑造品行,、規(guī)范行動(dòng)、感恩父母,、報(bào)效祖國(guó)，從而成為棟梁之材的必由之路!是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需要,，是中華民族騰飛的需要!

6月27日至6月30日,，我校全體教職工在學(xué)雍多聞學(xué)堂進(jìn)行了一次別開(kāi)生面的全封閉式中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。本次由教育專家李英慶老師主講,，我感到收獲頗豐,。

中華民族文化博大精深，象奔騰的黃河,，源遠(yuǎn)流長(zhǎng),，生生不息。不學(xué)不知道,，古圣先賢早已為子孫后代把做人的準(zhǔn)則,，教育的理論全部總結(jié)好了，這些理論經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn),，也得到全世界仁人志士的公認(rèn),，我為中華民族的燦爛文化感到自豪。

在重點(diǎn)學(xué)的《弟子規(guī)》中知道這是一本古代供入學(xué)兒童必讀的書,，書中以儒家思想為理論來(lái)教育后代,，在讀完后我以此書為鏡，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代在家庭,、學(xué)校的教育中有相當(dāng)沒(méi)能做到書中所言,，甚至以誤為對(duì)，以至出現(xiàn)許多的問(wèn)題,。將思想回到學(xué)校教育,，我們?cè)诮虒W(xué)中遇到的問(wèn)題百思不得其解，常自問(wèn)我們?yōu)閷W(xué)生付出了時(shí)間和精力,，甚至心力交瘁,，卻得不到學(xué)生的理解,，還有學(xué)生反其道而為之，教學(xué)不出效果的癥結(jié)所在何處?這是不少老師的困惑,，在分享了《小孩不笨》中我注意到一句臺(tái)詞,，“你爸爸愛(ài)你，但他不會(huì)愛(ài)你,?！蔽也槐M自問(wèn)，我愛(ài)學(xué)生嗎?我會(huì)愛(ài)學(xué)生嗎?這次學(xué)習(xí)我似乎找到了一些理論依據(jù),。

我們中職學(xué)校一直以來(lái)以傳授技術(shù)為重,，這有悖于“育人為本，德育為先”,，中職教育應(yīng)從德育入手,，試想一個(gè)技術(shù)優(yōu)秀的數(shù)模加工畢業(yè)生沒(méi)有用他的技術(shù)來(lái)制造生活用品的零配件，來(lái)造福社會(huì),，而是用來(lái)做槍,，那技術(shù)越精湛對(duì)社會(huì)危害就越大，所以課堂上講“授人以魚,，不如授人以漁,，授人以漁不如授人以道?！甭殬I(yè)教育要站在德育的高度去做,。而德育的根又在“孝道”，儒家有“百善孝為先”說(shuō)法,，意思是人對(duì)世界萬(wàn)事萬(wàn)物的愛(ài)的根源在于愛(ài)父母,，父母乃人之根本，父母對(duì)孩子有養(yǎng)育之恩,，如果連父母都不愛(ài)那就不能指望這個(gè)人會(huì)愛(ài)別人,，如果學(xué)生不愛(ài)父母，他說(shuō)他愛(ài)祖國(guó),、愛(ài)老師,、愛(ài)學(xué)習(xí)那就是沒(méi)有根基的，是空中樓閣,，令人覺(jué)得蒼白,。對(duì)于一個(gè)老師，如果不愛(ài)父母,，那他一定不會(huì)愛(ài)學(xué)生,，因此他一定不能成為一個(gè)好老師。在學(xué)校的教育中老師是實(shí)施者，老師實(shí)施的方法應(yīng)以身教為重,，輔以境教,、樂(lè)教、禮教,，李英慶老師說(shuō)：“學(xué)生不一定記得你說(shuō)過(guò)什么,，但一定記得你做過(guò)什么?！苯處熑绻旧頉](méi)有理解中華傳統(tǒng)文化,，就不可能在平與學(xué)生接觸的舉手投足中展現(xiàn)傳統(tǒng)美德，學(xué)生就不能從中受到傳統(tǒng)文化魅力的感染,，教化,，更不用說(shuō)進(jìn)而再去效仿，那老師落口人義道德,，說(shuō)得再天花亂墜也是枉然,，這樣的說(shuō)教是不能使學(xué)生信服的，所以說(shuō)到底德育教育還得先從老師本身學(xué)習(xí)從而提升個(gè)人修養(yǎng)開(kāi)始,，才能做好學(xué)生的榜樣,。

在看《小孩不笨》中，老師的教育方法也讓我深感共鳴,，因?yàn)槲抑袑W(xué)時(shí)本身也是一個(gè)差生,，在得到老師的賞識(shí)和鼓勵(lì)后慢慢樹(shù)立了信心,，慢慢得到進(jìn)步,，所以我認(rèn)為老師在言傳和身教中面對(duì)大多數(shù)學(xué)生須以尊重、賞識(shí),、重視入手,，以我接觸學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)，問(wèn)題學(xué)生一般是家庭不幸福和睦,、家境貧寒,、身體有缺陷等等，這些學(xué)生或羞怯自卑,，或情緒化,，或容易自暴自棄，或叛逆,，這一類學(xué)生常表現(xiàn)出紀(jì)律散漫,，有些還容易跟同學(xué)發(fā)生沖突，不尊重老師,，我想這是因?yàn)槿狈﹃P(guān)愛(ài),，缺乏鼓勵(lì)，增廣賢文中有云“大家禮儀教子弟，小家兇惡訓(xùn)兒郎”,，有大家風(fēng)范的老師,，以自己的模范行動(dòng)引導(dǎo)，靠自己的諄諄語(yǔ)言教誨,，培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生往往有禮有節(jié),，如果老師一味采取強(qiáng)硬方式去壓學(xué)生，倒會(huì)激起青春期學(xué)生特有的逆反心理,，結(jié)果學(xué)生越走越遠(yuǎn),，迷失自我，無(wú)法挽回,。每個(gè)問(wèn)題學(xué)生心理都有癥結(jié),，每個(gè)學(xué)生的心理想法都不一樣，那老師深入學(xué)生,，關(guān)心學(xué)生生活學(xué)習(xí),，多鼓勵(lì)，多贊揚(yáng),，多賞識(shí)這樣的學(xué)生,，特別要當(dāng)眾的進(jìn)行，這無(wú)疑是使他們重拾信心的良方,，也只有這樣老師和學(xué)生才能建立信任,，學(xué)生自然會(huì)喜歡這樣的老師，會(huì)聽(tīng)這樣老師的話,。

“十年樹(shù)木,，百年樹(shù)人”，德育工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又堅(jiān)苦的工作,，我們要學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》這一類中華傳統(tǒng)文化中的精華,，但《弟子規(guī)》并不是金庸小說(shuō)里的《九陰真經(jīng)》，隨便落到誰(shuí)手里只要煉上七七四十九天就能功力精進(jìn),，一爪把人爪死,。學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化美德是一項(xiàng)長(zhǎng)期巨大的工程，在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后不能僅僅停留在理論上,，只用嘴皮子動(dòng)動(dòng)了事,，要付諸實(shí)踐，身體力行,，我們都知道知易行難,，真的要做起來(lái)真的不容易，我們要戰(zhàn)勝人本身太多丑陋的天性,，如私欲,、貪婪、惰性、浮躁,、急功近利等等,，可想而知德育這條路是一條充滿荊棘的道路。

本次學(xué)習(xí)我不敢說(shuō)我有質(zhì)的飛躍,，但至少在思想上啟發(fā)我有意識(shí)的去探索德育這條路,，德育這條路永遠(yuǎn)是教師永遠(yuǎn)探索的道路，會(huì)有挫折,，有會(huì)驚喜,，探索德育之路的根是苦的，結(jié)出的果是碩大的,、甜的,。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡生源滾滾來(lái),。愿我們的學(xué)校茁壯成長(zhǎng),。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇六

春節(jié)后有幸參加華韻啟程文化中心在大福地舉辦的中華傳統(tǒng)文化培訓(xùn)班。感恩組織方,、大福地,。感恩老師、義工付出,。通過(guò)學(xué)習(xí)心得如下：

物質(zhì)的基礎(chǔ)就是意念,。意念組成了物質(zhì)。物質(zhì)是意念長(zhǎng)期積累而成的,。

意念在日常生活中至關(guān)重要,，它是萬(wàn)事之根。起心動(dòng)念的善惡決定后果,。

意念的能量首先影響自己,，其次影響與自己最親的人,。

父母對(duì)子女的擔(dān)心是最溫柔的.詛咒,。

古時(shí)好多諺語(yǔ)也說(shuō)明人的意念的重要。如：千夫所指,，無(wú)疾而終,。因此地球人每個(gè)人意念的善惡小則影響自己和至親之人，大則影響環(huán)境和地球生態(tài),。

現(xiàn)在很多孩子存在這樣那樣的問(wèn)題,。所有的問(wèn)題都是父母真實(shí)寫照，是全息縮影,。12歲以前所有的病大部分原因在媽媽身上,。人生的苦難，皆來(lái)自于人生違反大自然規(guī)律。生活驕奢,，不孝父母,，無(wú)知惡有惡報(bào)，厚德載物之因果,。還有那些慘死在父母手中,，沒(méi)見(jiàn)過(guò)天日的墮胎嬰兒，他們無(wú)聲的吶喊,，經(jīng)受無(wú)量的苦難,。為了您至親之人斷惡修善吧！

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇七

中華傳統(tǒng)文化包羅十分廣泛,，內(nèi)涵極其豐富學(xué)習(xí),，特別是蘊(yùn)含了豐富傳統(tǒng)哲學(xué)，那些簡(jiǎn)短精悍的名言警句是古代閑人的人生智慧總結(jié),，這些有助于我們走好人生的路途,，有助提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)。例如老子和孔子做人的道理與為人處事的原則給了我一個(gè)很好的思考空間,。

古人沒(méi)有現(xiàn)代人的忙碌節(jié)奏,，他們有更多的時(shí)間去思考人生思考未來(lái)思考那些我們現(xiàn)在可能覺(jué)得是瘋子似的問(wèn)題，他們之所以睿智,，是因?yàn)樗麄儽任覀兏眯牡娜ビ^察了這個(gè)社會(huì),，我們被更多世俗的東西蒙住了眼睛，我們被局限到了一個(gè)自己的小世界里,，我們無(wú)法認(rèn)識(shí)更廣闊的天地,。假如我們思考問(wèn)題只從自己出發(fā)，那么看到的都是很短期,，膚淺的利益,。那么為社會(huì)為他人犧牲更是無(wú)從說(shuō)起。但是,，如果把我們置于一個(gè)群體中,，置身與我們大社會(huì)，我們就不會(huì)過(guò)多的注重自我的感受和個(gè)人的得失了,。

因?yàn)槲覀兊臒o(wú)知,，所以我們必須要學(xué)習(xí)前人的知識(shí)與智慧。那么我們學(xué)習(xí)的目的又是什么呢,？學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化讓我的心開(kāi)朗了許多,，就像突然遇見(jiàn)了太陽(yáng)。能夠提高自己的理論水平和道德修養(yǎng),，有助于提高自己的水平,。

儒家學(xué)問(wèn)里有說(shuō)：修身齊家治國(guó)平天下,。一個(gè)人要想成才，那么首要的是修身—————修身養(yǎng)性,！讀書可以修身,，但是讀些怎樣的書？怎樣才算修身養(yǎng)性呢,？對(duì)于這個(gè)問(wèn)題,，我自己懂的也不很多。但是學(xué)習(xí)了中國(guó)的傳統(tǒng)文化,，我們首先要把人做好了,，才有資格談能力。一個(gè)品德低下的人即使學(xué)富五車也是徒勞,。這樣的人于社會(huì)于他人也將是無(wú)所益處的,。我們必須不斷學(xué)習(xí)，以一顆真誠(chéng)虔誠(chéng)謙虛的心努力學(xué)習(xí)好我們炎黃子孫的文化精華,，豐富自己,，充實(shí)自己。將信息化為知識(shí)最終成為自己的智慧,！我的心里漸漸有了一個(gè)較為清晰的方向,，我知道自己以后應(yīng)該怎么更好地去學(xué)習(xí)。

特別喜歡《易經(jīng)》中的那句話,，“天行健,，君子以自強(qiáng)不息”、“地勢(shì)坤,，君子以厚德載物”,。經(jīng)常用這句話去勉勵(lì)自己，交給我們?cè)鯓尤プ鲆粋€(gè)人,，做好一個(gè)強(qiáng)者,、智者。我經(jīng)常在想如果一個(gè)人能做到這兩句就會(huì)是一個(gè)圣人,，又想起溫總理在上任時(shí)說(shuō)的那兩句話來(lái)勉勵(lì)自己：“雄關(guān)漫道真如鐵,，而今邁步從頭越”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,，吾將上下而摸索”,。古有半部《論語(yǔ)》治天下,，那么精深的文化隨便精研點(diǎn)就受用終生了,。

現(xiàn)代的人多是浮躁的，甚至是一些研究古典文化的人也是如此,，多想所有的'人都去真的專心的去學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化,，讓曠久的時(shí)間靜默的歷史浩瀚無(wú)聲的文化來(lái)安靜,。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇八

單位老總決定由我?guī)ш?duì)，往參加南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心舉行的為期五天的中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí),。

4月2日下午3點(diǎn),，我們一行五人乘坐單位的專車前往南京居美馨文化教育培訓(xùn)中心，一進(jìn)培訓(xùn)中心的大門,，只見(jiàn)門口有好幾位老師躬身站著,，又是鞠躬又是問(wèn)好，我感到甚為驚奇和不習(xí)慣,，覺(jué)得他們或許是出于禮貌而已,。

簽名、報(bào)導(dǎo),、找宿舍,、領(lǐng)學(xué)習(xí)教材，均由輔導(dǎo)老師引領(lǐng),，我被分在 釋,，該培訓(xùn)中心食糧均來(lái)自全國(guó)各地愛(ài)心人士熱情援助，所以請(qǐng)大家用餐必須擇量而行,，避免浪費(fèi),，聽(tīng)老師這么一說(shuō)，學(xué)員們均把碗中的米飯等吃的一干二凈,。

這幾天,，集中學(xué)習(xí)了臺(tái)灣人蔡禮旭老師的《如何經(jīng)營(yíng)幸福人生》、臺(tái)灣人李泳杉老師的《21世紀(jì)的健康飲食》,、中心黨校教授劉余莉老師的《中國(guó)傳統(tǒng)文化確當(dāng)代價(jià)值》、中心張曉東老師的《百善孝為先》等課程,，還凝聽(tīng)了中心靳雅佳老師的用音樂(lè)感悟孝道的課程,，老師邊唱邊講授人生、社會(huì)與家庭,，歌曲《父親您辛勞了》,、《母親您辛勞了》、《丈夫你辛勞了》,、《妻子你辛勞了》,、《跪羊圖》等無(wú)不催人淚下。海南省?？诒O(jiān)獄的沈芝梅警官和南京德國(guó)獨(dú)資的菲尼克斯公司李慕松總裁的出色演講,，也贏得了學(xué)員們的陣陣掌聲。

這次中國(guó)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)我,，是一次很大的心靈震動(dòng),。在這個(gè)被西方的風(fēng)俗習(xí)慣及思潮日日侵?jǐn)_的今天,，在這個(gè)人人拜金的物欲橫流的今天，在這個(gè)良知大大地被撕咬被刀割被蒸煮的今天,，我們拿甚么奉獻(xiàn)給我的家庭,、社會(huì)、國(guó)家? 人生不過(guò)乎三情：

親情,、愛(ài)情,、友誼。由于利益的鬼使神差,，我們的友誼變得有些刀光劍影了,，我們的愛(ài)情變得有些呼天搶地了，我們的親情變得有些捶胸頓足了,。馬克思說(shuō)過(guò)資本主義社會(huì)是個(gè)赤******的金錢社會(huì),，那我們現(xiàn)在的這個(gè)社會(huì)主義究竟是個(gè)甚么樣的社會(huì)?唉，我無(wú)言以對(duì),。

記得新加坡有個(gè)作家說(shuō)過(guò)我們對(duì)月亮上有啥有啥很了解,，卻對(duì)隔壁鄰居姓甚名誰(shuí)一無(wú)所知。這是社會(huì)的整體的情感日漸冷漠,、防備,、猜疑釀成的，今天學(xué)雷鋒的人恍如成了新新人類,，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的良好的東西,，漸漸被大家稀奇了。這是為何? 十億人民九億賭,，還有一億在炒股,。十億人民九億商，還有一億要開(kāi)張,。外國(guó)有個(gè)加拿大,，中國(guó)有個(gè)大家拿。這些民間的早些年的順口溜,，反映了甚么?xx總理說(shuō)現(xiàn)在一些人經(jīng)商和做人都缺少道德,，大家為人處事一定要講道德。

引伸開(kāi)來(lái)講,，對(duì)家庭里的父母親,，你為人子一定要盡孝道，對(duì)國(guó)家的法律法規(guī),、單位的規(guī)章制度要效忠,，對(duì)自己的工作崗位要盡責(zé)盡能，***社會(huì)在我們的先人25xx年前的孔老夫子那里早就期看了,，老夫子?？吹纳鐣?huì)：

人們和睦相處,，國(guó)家安定團(tuán)結(jié),，社會(huì)是個(gè)大同的社會(huì)***的社會(huì),。而如今，構(gòu)建***社會(huì)***家庭,，怎樣做?期望他人還是放下包袱自己從頭開(kāi)始,，從當(dāng)下開(kāi)始，我們每一個(gè)人自己心里有數(shù)啊!4月6日下午,，我們打好包,，帶好各自的行李，和在中心門口恭送的老師們逐一作別,，我們每一個(gè)人這幾天不光學(xué)會(huì)了向大家鞠躬行禮,，也學(xué)會(huì)了對(duì)博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化布滿了深深的敬意!內(nèi)容請(qǐng)進(jìn)進(jìn)：

心得體會(huì)頻道 論 文頻道

附送：

傳統(tǒng)美德教育示范區(qū)的自查報(bào)告

傳統(tǒng)美德教育示范區(qū)的自查報(bào)告

自查報(bào)告?zhèn)鹘y(tǒng)美德教育示范區(qū)的自查報(bào)告報(bào)告示范區(qū)教育美德傳統(tǒng)

9萬(wàn)余人，設(shè)

教學(xué)

1.歷史傳承的需要。沈北新區(qū)擁有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文脈,，具有70xx年人類活動(dòng)史,、10xx年遼代建府史、2xx年錫伯西遷史,、1xx年建區(qū)史,、10年烽火革命史。百余處古跡記錄悠久歷史,，厚重歷史托起沈北新區(qū),。

新區(qū)發(fā)展的需要。沈北新區(qū)成立以來(lái),，相繼榮獲全國(guó)生態(tài)示范區(qū),、中國(guó)特色旅游之鄉(xiāng)、全國(guó)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)示范區(qū),、全國(guó)社區(qū)建設(shè)示范區(qū),、省精神文明創(chuàng)建工作先進(jìn)區(qū)、省文明城區(qū)和新沈陽(yáng)十大名片等殊榮,。新區(qū)的飛速發(fā)展,，對(duì)中小學(xué)德育工作，尤其是中小學(xué)生的道德素質(zhì)提出了提出了新的要求,，201x年10月,，根據(jù)市教育局的工作要求，結(jié)合沈北新區(qū)的歷史,、地域特點(diǎn),，按照新區(qū)創(chuàng)新沈北,、生態(tài)沈北、文化沈北,、宜居沈北,、和諧沈北的發(fā)展定位和中小學(xué)德育工作的實(shí)際，我們申報(bào)了沈陽(yáng)市傳統(tǒng)美德教育示范區(qū),，并邀請(qǐng)了相關(guān)專家和教育局德育科共同制定了《沈陽(yáng)市傳統(tǒng)美德教育示范區(qū)創(chuàng)建方案》,。

《評(píng)估指標(biāo)》的要求，在創(chuàng)建領(lǐng)導(dǎo)小組的指導(dǎo)下開(kāi)展了扎實(shí)有效的工作,。經(jīng)德育科逐校檢查評(píng)估,，基本上能做到領(lǐng)導(dǎo)重視，組織健全,，有方案和計(jì)劃總結(jié),。各學(xué)校認(rèn)真落實(shí)區(qū)《創(chuàng)建方案》中的“四個(gè)結(jié)合”和“六點(diǎn)改革”【1】的要求，從實(shí)際出發(fā),，創(chuàng)設(shè)新穎鮮活,、具有特色的教育活動(dòng)。在創(chuàng)建工作中,，各學(xué)校普遍注重平臺(tái)構(gòu)建,。各學(xué)校做到家校區(qū)聯(lián)動(dòng)，定期開(kāi)展家?；?dòng),。充分利用社區(qū)教育資源。發(fā)揮教師表率作用和班級(jí)管理作用,。結(jié)合民族傳統(tǒng)節(jié)日,、革命傳統(tǒng)節(jié)日、專定節(jié)日及約定節(jié)日進(jìn)行美德教育,。建設(shè)充滿濃郁美德氛圍的校園環(huán)境,。強(qiáng)化學(xué)科教學(xué)美德滲透，充分挖掘?qū)W科教材中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)美德因素,。在創(chuàng)建工作中,，各學(xué)校普遍做到嚴(yán)格管理，健全制度,。注意有效評(píng)價(jià),。建立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制。每年評(píng)選先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人,，表獎(jiǎng)美德之星,。上述活動(dòng)的開(kāi)展，保證了傳統(tǒng)美德教育效果。初步實(shí)現(xiàn)了師德建設(shè)見(jiàn)成效;學(xué)生知曉美德,、踐行美德,，道德品質(zhì)發(fā)生積極變化;校園和諧;家庭、學(xué)校,、社區(qū)教育協(xié)調(diào);涌現(xiàn)出踐行美德典型人物,、群體。注釋：

【1】四個(gè)結(jié)合：

傳統(tǒng)美德與學(xué)校的課程教學(xué)相結(jié)合;傳統(tǒng)美德與學(xué)校的校園文化相結(jié)合;傳統(tǒng)美德教育與教師隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合;傳統(tǒng)美德教育與家庭,、社會(huì)相結(jié)合,。六點(diǎn)改革：

教育觀念體現(xiàn)時(shí)代性;教育內(nèi)容體現(xiàn)層次性;教育途徑體現(xiàn)整體性;教育方法體現(xiàn)多樣性;教育隊(duì)伍體現(xiàn)示范性;教育機(jī)制體現(xiàn)導(dǎo)向性,。

三,、

1.以感恩教育為載體，促進(jìn)創(chuàng)建工作,。為創(chuàng)建傳統(tǒng)美德教育示范區(qū),，突出德育特色，我們以感恩教育為切入口,，開(kāi)展創(chuàng)建工作,。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇九

中華傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史和博大精深的內(nèi)容。其中一個(gè)重要的元素就是“喜”的文化意蘊(yùn),。在傳統(tǒng)文化中,，“喜”字象征著吉祥、歡樂(lè)和幸福,。無(wú)論是在婚禮,、喜慶聚會(huì)還是節(jié)日期間，“喜”字都扮演著重要的角色,。而如今,，“喜”字逐漸成為現(xiàn)代社會(huì)中傳播傳統(tǒng)文化的重要符號(hào)之一。

第二段：喜字的形態(tài)與寓意

“喜”字是一個(gè)非常有趣的漢字,。構(gòu)成喜字的兩個(gè)“口”字形象地表達(dá)了人們臉上歡樂(lè)的表情,。同時(shí)，“喜”字在形態(tài)上也寓意著開(kāi)顏笑容,。當(dāng)我們念著“喜”字時(shí),，可以感受到它所傳遞的愉悅和喜悅。這種形態(tài)和寓意的結(jié)合,，使得“喜”字成為人們喜愛(ài)的文字,，也成為傳遞幸福和喜悅的象征。

第三段：喜字的文化價(jià)值

“喜”字不僅在形態(tài)和寓意上具有獨(dú)特之處,，還有深遠(yuǎn)的文化價(jià)值,。首先，“喜”字傳遞的是一種積極向上的價(jià)值觀。它使人們向往幸福和快樂(lè)的生活,，并鼓勵(lì)人們以積極的心態(tài)面對(duì)各種困難和挑戰(zhàn),。此外，“喜”字還是傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗中不可或缺的元素,。在婚禮上,，喜字代表新人美滿幸福的祝福，而在喜慶場(chǎng)合,，喜字更是喜氣洋洋,、彰顯吉祥的象征。這些文化價(jià)值使得喜字在傳統(tǒng)社會(huì)中扮演著非常重要的角色,。

第四段：喜字在當(dāng)代社會(huì)的應(yīng)用

隨著時(shí)代的變遷,，“喜”字傳統(tǒng)文化的價(jià)值逐漸拓展到現(xiàn)代社會(huì)。如今,，人們可以在各種場(chǎng)合中看到“喜”字的應(yīng)用,。商家在廣告宣傳中喜歡使用喜字，以吸引顧客和傳遞喜慶的祝福,。此外,，在節(jié)日和重要慶典中，喜字也是裝飾和表達(dá)喜悅的主題之一,。這種傳統(tǒng)文化的延續(xù)與創(chuàng)新讓人們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)中更好地體會(huì)到“喜”的力量和意義,。

第五段：個(gè)人體會(huì)

對(duì)我而言，“喜”字是一種積極向上的表達(dá)和態(tài)度,。在學(xué)習(xí)和生活中,，我時(shí)常用到“喜”字來(lái)鼓勵(lì)自己保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。當(dāng)我遇到挑戰(zhàn)和困難時(shí),，看到“喜”字就能激勵(lì)我堅(jiān)持下去,，相信未來(lái)會(huì)有更多的喜悅和幸福等待著我。同時(shí),，我也會(huì)通過(guò)向朋友和家人送上“喜”字的祝福,，來(lái)分享我的快樂(lè)和幸福。這種與“喜”字的互動(dòng)加深了我對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和體驗(yàn),。

總結(jié)：

“喜”字作為傳統(tǒng)文化中的重要元素,，不僅有著獨(dú)特的形態(tài)和寓意，還傳達(dá)了積極向上的價(jià)值觀,。隨著時(shí)代的發(fā)展,，“喜”字在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揮了越來(lái)越重要的作用。無(wú)論是在商業(yè)廣告中還是日常生活中,，喜字都扮演著傳遞喜慶和幸福的角色,。對(duì)我而言,，“喜”字是一種鼓勵(lì)和分享快樂(lè)的表達(dá)方式，也是我理解和感受傳統(tǒng)文化的一個(gè)窗口,。我相信,，“喜”字所傳遞的幸福和喜悅在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的意義和影響力。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十

中華傳統(tǒng)文化淵源流長(zhǎng),，徽州地區(qū)的傳統(tǒng)文化更是博大精深,，咋一看它與商業(yè)似乎背道而馳。然而,，在徽州古城,，我們看到了徽商文化與傳統(tǒng)文化之間所構(gòu)成的溫馨和諧。本文將從自身所感所悟出發(fā),，闡述傳統(tǒng)文化對(duì)徽商文化的深刻影響,，以及徽商文化如何傳承和創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的經(jīng)驗(yàn)和心得。

第二段：傳統(tǒng)文化與徽商文化的密不可分

徽州古城是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重鎮(zhèn),，徽州人視傳統(tǒng)文化為重寶,。一些特色的傳統(tǒng)節(jié)日,、民俗傳統(tǒng)在歷史悠久的徽州地區(qū)得以得到延續(xù);徽派建筑,、策馬奔騰的石板路為當(dāng)?shù)厝说纳钤鎏砹藵庥舻纳钌省＝鹗瘓@,、宏村,、西遞為代表的古村落和歷史建筑融匯了傳統(tǒng)文化與徽商文化。傳統(tǒng)文化在徽商文化中承載了文化靈魂,，倍加珍視,。

第三段：傳承與創(chuàng)新

傳統(tǒng)文化是中華民族創(chuàng)造的精神財(cái)富，徽州地區(qū)的文化傳承勢(shì)力堪稱傳世盛宴,。豫章書院,、嶺南書院在文化傳承上做出了巨大貢獻(xiàn)。然而,，隨著時(shí)代的變遷,、文化的演變，原有的徽州文化傳承方式逐漸失去市場(chǎng)份額,，徽商文化則順應(yīng)時(shí)代的呼喚,，與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，異軍突起,，成為華南地區(qū)的龍頭老大,。徽商文化的典型代表就是太和商號(hào),，憑借小小的品牌,，成功地與西方工商文化和諧共生。

第四段：重視文化輸出

徽商文化不僅是一種現(xiàn)實(shí)的商務(wù)模式，同時(shí)也是一種非常重要的文化輸出形式,。在新時(shí)代的框架下,，文化輸出成為中國(guó)在世界上爆發(fā)力的重要組成部分。華僑僑眷普遍具有良好的經(jīng)貿(mào)背景,，而文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正是當(dāng)今發(fā)展得最為迅速的產(chǎn)業(yè)之一,。文化輸出也是一種穩(wěn)固的獲得國(guó)際化途徑。因此,，我們也要重視文化輸出,，向國(guó)際市場(chǎng)輸出華夏文化的形象和聲音。

第五段：結(jié)尾和總結(jié)

傳統(tǒng)文化是徽州地區(qū)的精神根源,?；丈涛幕窃趥鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是一種具有地方特色的商業(yè)文化形式,。在現(xiàn)代文化的牽引下,，徽商文化已經(jīng)成為一種龐大的文化產(chǎn)業(yè)的象征。文化進(jìn)一步化為一種廣泛的藝術(shù)品種,，因此就需要深入探究文化本身的魅力和藝術(shù)性的內(nèi)涵,，進(jìn)而達(dá)到文化保護(hù)、文化傳承的目的,。在徽商文化傳承和發(fā)展的過(guò)程中,，我們要不斷地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，保護(hù)好傳統(tǒng)文化,、豐富好商業(yè)文化,，讓傳統(tǒng)文化、商業(yè)文化的流傳不斷地獲得新的成功,。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十一

孝是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,，古有黃香為父暖席，今有9歲的曹秋芳背母上學(xué),，10歲“小孝囡”照顧外婆,，兄弟倆建立孝心崗為外公外婆盡孝，一個(gè)個(gè)感人的故事,，讓我們潸然淚下,。

其實(shí)孝心，也發(fā)生在我身邊,。今年五月,，一場(chǎng)大病突然襲來(lái)，我的爺爺病倒了,，爸爸和媽媽連夜送他去醫(yī)院,，跑上跑下,，終于把爺爺安頓好了。爸爸媽媽因?yàn)楣ぷ髅?，沒(méi)什么時(shí)間來(lái)照顧爺爺,，雖說(shuō)還有奶奶在，但也怕她應(yīng)付不過(guò)來(lái),，爸爸媽媽還花錢請(qǐng)了一個(gè)保姆過(guò)來(lái),，這才放心離去。盡管很忙,，但是忙完之后,，無(wú)論多晚爸爸媽媽必定每天都會(huì)去看望爺爺，風(fēng)雨無(wú)阻,。也許是濃濃的孝心感動(dòng)了上蒼,，半個(gè)月后，臨近死神邊緣的爺爺居然奇跡般康復(fù)了,。

其實(shí),，孝順是很簡(jiǎn)單的。幫父母做一些力所能及的事,，他們都會(huì)喜笑顏開(kāi),，父母就是這么容易滿足。我們不需要做得那樣轟轟烈烈,，只需要從一些身邊的小事做起,，讓父母臉上每天洋溢著甜美的笑容。

記得有一次,，我?guī)蛬寢屌萘艘槐瑁瑡寢尯群?，說(shuō)：“女兒泡的茶就是香啊!”那一刻,，就是滿足;還有一次，我?guī)蛬寢尟B了被子,，一進(jìn)門,，媽媽就說(shuō)：“呀，女兒疊的被子真漂亮!”那一刻,，就是喜悅;還有一次,，我?guī)桶职执繁常职终f(shuō)：“女兒捶得真舒服啊,，我都要陶醉了,。”那一刻,，就是幸福,。

還等什么?天下的兒女們,，一起行動(dòng)起來(lái)吧!把“孝”這個(gè)美好的字眼一直傳承下去。

世間有孝,，一切將更美好,。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十二

傳統(tǒng)文化徽商是中國(guó)優(yōu)秀的商業(yè)文化代表之一，徽商精神是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,。近年來(lái),，隨著全球化的發(fā)展，中國(guó)的傳統(tǒng)文化已逐漸淡化,，徽商精神也岌岌可危,。在這個(gè)時(shí)代，我們需要重新認(rèn)識(shí)徽商精神,，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,，讓徽商精神永駐人心。

第二段：徽商精神的含義

徽商精神,，是徽商文化的核心內(nèi)容,，它包含了“協(xié)作、穩(wěn)健,、實(shí)干,、和諧、勤儉,、誠(chéng)信,、創(chuàng)新、進(jìn)取”等重要內(nèi)涵,?；丈叹竦暮诵氖呛献鞴糙A，互利互惠的信念,，這種精神通過(guò)徽商這個(gè)特定的行業(yè),，傳遞至普通人的生活中，影響和改變了許多人的生活,。

第三段：徽商精神的實(shí)踐

徽商精神已經(jīng)不僅僅是文化,，而是人們實(shí)踐的一種生活方式。在徽商文化里,，每個(gè)徽商都能體會(huì)到合作的力量,，徽商精神推動(dòng)了徽商集體之間的互惠合作，形成了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)纳虡I(yè)網(wǎng)絡(luò),。在實(shí)際生活中,，人們也能看到這種精神的出現(xiàn)，許多企業(yè)踐行徽商精神,，注重團(tuán)隊(duì)協(xié)作,，集思廣益,，關(guān)注社會(huì)意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,。

第四段：弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的重要性

傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)要從教育開(kāi)始入手,，通過(guò)教育引導(dǎo)人們了解傳統(tǒng)文化的重要性，讓傳統(tǒng)文化成為一個(gè)社會(huì)認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn),。傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)人們的人文素養(yǎng),，從而更好的把傳統(tǒng)文化申訴到社會(huì)人群中，讓更多人了解并踐行傳統(tǒng)文化,。

第五段：個(gè)人收獲與反思

通過(guò)研究徽商精神和徽商文化,，我深深意識(shí)到傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)含的深厚內(nèi)涵，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是每個(gè)人的責(zé)任,。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化并不止是理論概念的胡亂訴說(shuō),，更要在實(shí)際行動(dòng)中貫徹和推廣，傳統(tǒng)文化要融入到自己的人生中去,，去影響和改變他人的生活,。

傳統(tǒng)文化心得體會(huì)篇十三

得體會(huì)

從國(guó)家層面來(lái)看。中華文化歷來(lái)強(qiáng)調(diào)民本,?！渡袝遄又琛分兄v：民惟邦本，本固邦寧,。指的就是百姓是國(guó)家的根本和基礎(chǔ),，唯有百姓富足安康，國(guó)家才能和諧穩(wěn)定,。社會(huì)主義核心價(jià)值觀所倡導(dǎo)的富強(qiáng)民主要求一切從人民群眾的利益出發(fā),，關(guān)注民生，唯有人民安居樂(lè)業(yè),，國(guó)家才能富強(qiáng)昌盛,，這是民本思想在當(dāng)今時(shí)代的升華。中華文化強(qiáng)調(diào)天人合一和而不同,，天人合一意指人類活動(dòng)應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律，維護(hù)人與自然的和諧;和而不同則強(qiáng)調(diào)在與人交往之中既能與之保持和諧友善關(guān)系,，又能堅(jiān)守自己的立場(chǎng),，不完全附和對(duì)方。這種理念要求人們?cè)谂c人相處時(shí)應(yīng)求同存異,，保持人與人之間自由,、民主、平等的關(guān)系,，在與自然的相處中尊重自然,，實(shí)現(xiàn)人與人,、人與自然的和諧、可持續(xù)發(fā)展,。這反映在社會(huì)主義核心價(jià)值觀中,，即是和諧思想的體現(xiàn)。

從社會(huì)層面來(lái)看,?！墩撜Z(yǔ)衛(wèi)靈公》中講：己所不欲，勿施于人,。指要顧及他人感受,，不能將自己不愿做的事情強(qiáng)加到別人身上?！睹献与墓稀分兄v：出入相友,，守望相助。教導(dǎo)人們要彼此關(guān)心,、互相扶助,。《孟子梁惠王上》中講：老吾老以及人之老,，幼吾幼以及人之幼,。指在贍養(yǎng)老人、撫育孩子時(shí),，也應(yīng)顧及與自己無(wú)血緣關(guān)系的老人及小孩,。這些強(qiáng)調(diào)博愛(ài)的論述都是以和諧為特色的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的反映。體現(xiàn)在當(dāng)代,，就是要求致力于構(gòu)建民主法治,、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài),、充滿活力,、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì),。

從公民層面來(lái)看,。《周易乾》中講：天行健,，君子以自強(qiáng)不息,。意指君子應(yīng)發(fā)奮圖強(qiáng)、勇于拼搏,、永不停息,。顧炎武在《日知錄》中談道：天下興亡,，匹夫有責(zé),。意指國(guó)家存亡與每個(gè)人都息息相關(guān),，要求人們以國(guó)家興亡為己任,。《論語(yǔ)里仁》中講：君子喻于義,，小人喻于利,。要求人們加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，以德修身,?！墩撜Z(yǔ)述而》中講：君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚,。要求人們待人接物懂得包容,，以寬厚胸懷承載萬(wàn)物?！墩撜Z(yǔ)子路》中講：言必信,，行必果。強(qiáng)調(diào)做人講求信用,，答應(yīng)別人的事要辦到,。《論語(yǔ)為政》中講：人而無(wú)信,，不知其可也,。大車無(wú)輗，小車無(wú)軏,，其何以行之哉?論證了誠(chéng)信的重要性,。《孟子離婁下》中講：仁者愛(ài)人,，有禮者敬人,。指仁者是充滿慈愛(ài)之心，滿懷愛(ài)意的人,?！睹献庸珜O丑上》中講：取諸人以為善，是與人為善者也,。故君子莫大乎與人為善,。指要待人善良、樂(lè)于助人,。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)主義核心價(jià)值觀有關(guān)公民層面的論述中得到了充分的體現(xiàn),。

當(dāng)前，我國(guó)正處于全面深化改革的關(guān)鍵時(shí)期,，社會(huì)上存在著諸多矛盾與問(wèn)題，教育引導(dǎo)廣大群眾樹(shù)立正確的價(jià)值觀關(guān)乎國(guó)家的命運(yùn)和人民的切身利益,。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所反映的民族精神,、文化理念和價(jià)值追求在當(dāng)今仍有借鑒價(jià)值意義,。新的時(shí)代，應(yīng)正確認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系,，大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

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