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傳統(tǒng)文化心得體會 傳統(tǒng)文化心得體會300字篇一

初步接觸中國傳統(tǒng)文化時(shí),，黯然失笑,、心生不屑，覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會,，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”,，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流,，是重蹈封建思想覆轍,。懷著較勁找茬的心態(tài)，我不屑地捧起那一本本中國傳統(tǒng)文化書籍,，眼球像掃描儀一樣機(jī)械地掃看著,，就這樣一天、兩天,、三天,。漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字,，拗口的語句，慢慢為自己所接受,；為人原則,，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國平天下,；道家的倡導(dǎo)悟道,、求道、體道,、行道,，無為而無不為；佛教崇尚的的利己利人,，功德圓滿,；《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息,；地勢坤,，君子以厚德載物,。這些思想時(shí)，心頭更是為之一振,，直嘆自己才疏學(xué)淺,，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。

古圣先賢用更多的時(shí)間總結(jié)過去,，思考未來,，所以他們睿智。他們真正是在用心地活著,，好好的活著,，真正讓自己達(dá)到精神與軀體的結(jié)合，詮釋活著的內(nèi)在含義,。而生活在現(xiàn)代社會忙碌的我們,，被太多世俗的東西所束縛?！耙蝗~障目,，不見泰山”我們目前的障礙物遠(yuǎn)不止“一葉”。物欲橫流,、攀比嚴(yán)重,、窮奢極欲、功利心強(qiáng)的現(xiàn)代風(fēng)氣,，蒙蔽了我們的雙眼,，迷醉了我們的心竅；讓我們僅局限于自己的世界里,。梁漱溟先生認(rèn)為人類面臨三大問題,，順序錯(cuò)不得：一個(gè)是解決人與物之間的問題，二是解決人與人之間的問題,，三是解決人與自己內(nèi)心之間的問題,。人內(nèi)心的貪嗔癡，使我們的境界充其量也就僅僅局限于第一個(gè)問題而無法達(dá)到更高,。時(shí)代紛繁復(fù)雜,，忙碌的人們，終要面對自己的內(nèi)心,，而這種面對,，在今天變得更難、卻也更急迫,。我們都需要答案,。而中國傳統(tǒng)文化是古圣先賢拋卻世俗的欲望，經(jīng)過幾千年流傳下來的寶貴財(cái)富。它就是改變現(xiàn)代心浮氣躁功利的社會風(fēng)氣的一劑良藥,。但再好的良藥也得有人愿意接受,，愿意把自己的生命托付于它，才能發(fā)揮功效,。外國人非常注重保護(hù)自己的傳統(tǒng)文化,，而我們中國人卻時(shí)常有把薪火相傳幾千年安身立命之本的濟(jì)世良藥全盤否定和摒棄的沖動，豈不痛哉,？

一人獨(dú)自走在街上,，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串,，或左或右,。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味,。這的手串真能夠安撫我們那份不安,、焦慮、懷疑,、悲觀嗎,？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶,，社會會是一個(gè)安靜祥和的社會,，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下,。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分,，那么我們心中的那份不安與焦慮將會煙消云散；我們的心胸會開闊許多,；我們的心境會開朗許多,；我們的心靈也會純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí),，我們離佛家所說的無悲無喜,、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜,，不以己悲，不為世俗所奴役,。那人生會是怎樣一種情形,？我很期待。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧,，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底,，不敢妄加評論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物,、人與人,、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救之道深藏其中,。五千年的歷史傳承,，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn),，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn),。如今的中國社會，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世,。一個(gè)民族要強(qiáng)大,，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它,，不傳承它,，不發(fā)揚(yáng)它！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶,，要傳承,，要發(fā)揚(yáng)；但它更是需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐,，去體悟。學(xué)古不泥古,，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神,，融入到我們的工作、生活中去,；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止,，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會的和諧,。只有與時(shí)代結(jié)合,，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的,，才能在世界文化之林立于不敗之地,。我相信五千年祖輩的智慧會在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光,；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚,！

傳統(tǒng)文化心得體會 傳統(tǒng)文化心得體會300字篇二

中華武術(shù)博大精深，源遠(yuǎn)流長,。它不僅是一門技擊之術(shù),，同時(shí)也是一門養(yǎng)生修身入道之學(xué),。它有著豐富的技擊內(nèi)容體系，藝術(shù)般的攻防方式,，更具有獨(dú)特的健身養(yǎng)生功效,。

而就在它的技擊內(nèi)容而言無非就是對人體各個(gè)部分加以鍛煉和加強(qiáng)，從而達(dá)到非普通人能所及的地步,。

就比如說它對頭,，腿，手,，骨頭,，皮的修煉。從而創(chuàng)出的武術(shù),；鐵頭功,，佛山無影腿，醉拳,，縮骨功,，金鐘罩等。體系則是以天人合一,，太極哲理,，人道與氣和知行合一為主流觀點(diǎn)的。而理論基礎(chǔ)是在陰陽,，五行,，八卦戲一套哲學(xué)范圍。

就養(yǎng)生而言,，傳統(tǒng)武術(shù)養(yǎng)生則有大養(yǎng)生與小養(yǎng)生之別,，大養(yǎng)生包括“三基大養(yǎng)”即“居住”“飲食”和“環(huán)境”三個(gè)大的基本方面，以及“動養(yǎng)”“靜養(yǎng)”“神養(yǎng)”“節(jié)養(yǎng)”德養(yǎng)“六個(gè)小的要求,。這里特別強(qiáng)調(diào)的是,，作為小養(yǎng)生并不是大養(yǎng)生減去三基而是指其居住條件，飲食條件,，環(huán)境條件,。

但是總的來說養(yǎng)生和技擊是不容分割的，而且具有中國國術(shù)之稱的武術(shù)自古以來就與養(yǎng)生有著不解之緣,。況且武術(shù)界更是有一種說法兄有先養(yǎng)生,，強(qiáng)身，健體,，壯身,，達(dá)到身體的強(qiáng)健因而才可進(jìn)行技擊。不然的話身體慮弱或不夠強(qiáng)壯,，不擊自倒。何談與人較技呢？因此,，各門各派都有自己的養(yǎng)生,，強(qiáng)身之道。且武者們窮其畢身精力把修煉的首要目標(biāo)是放在增長本源上性的功力之上,，以達(dá)到先養(yǎng)生,，壯身而后提高技擊實(shí)戰(zhàn)效用為目的。

既然武術(shù)的本質(zhì)上市一門以“技擊“打斗為追求,，以養(yǎng)生,，強(qiáng)身，修身,，為根本且的門類,。那么毋庸置疑，武術(shù)在養(yǎng)生方法學(xué)問的積累上有其獨(dú)到之處,。而就傳統(tǒng)武術(shù)而言,，拳起于易而理成厭，易理和醫(yī)理事拳理的主要構(gòu)成因素,。

總的來說我們可以把養(yǎng)生要義總結(jié)為：“通過行拳修煉來達(dá)到身體陰陽二氣的最佳平衡,。”

而在中國傳統(tǒng)文化武術(shù)中也有這樣一句話,?！办o者壽，噪者失”對這句話最好的詮釋的武學(xué)經(jīng)典非太極所禹,。而太極武學(xué)的奧義在于練功對過程中“以靜求功”以此來開發(fā)人體的神經(jīng)功能,。

“靜者壽，噪者動,?！边@句話似乎能夠很好的解釋今天的武術(shù)界。隨著科學(xué)的發(fā)展和熱武器的不斷創(chuàng)新,。技擊的作用也越來越小,，武術(shù)界的躁動者也似乎少了很多。不然任你武功再高,，我也能一槍干倒,。由此武學(xué)的格斗和技擊猶如枯萎的花朵。不過還好還有一朵正在盛開的朵,。

滄海桑田,，海枯石爛,，中華傳統(tǒng)武術(shù)仍對我們的生活有著不可代替作用和影響,。歸其原因是中華武術(shù)是中華優(yōu)秀文化不可缺少的一部分,。

傳統(tǒng)文化心得體會 傳統(tǒng)文化心得體會300字篇三

欲為人師表，先學(xué)會做人,。

剛剛學(xué)完《傳統(tǒng)文化教育》,，內(nèi)心受到了很大的震撼。才真正的感悟到自己活得多么失??！多么的不在道！由衷的感恩學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我們這個(gè)認(rèn)識自己,，改變自己的機(jī)會,。讓我真正的找回了自己那顆丟失已久的良心！

傳統(tǒng)文化的`學(xué)習(xí),，剛好有吳老師講的“如何做一位如理如法的好人”,，如何讓傳統(tǒng)教育滲入生活，融入工作,。但我感覺自己對“弟子規(guī)”還是停留在“圣人訓(xùn)”的階段,？慚愧啊，可見自己的確不是上根之弟子,？不過“勿畏難,、勿輕略”“勿自暴、勿自棄,、圣與賢,、可馴至”，要知恥近乎勇,，只要嚴(yán)格堅(jiān)持按照恩師的教導(dǎo),，每天按時(shí)完成作業(yè)，勇猛精進(jìn),，相信一定會得到身心和諧,、家庭和諧、校園和諧,、乃至社會和諧的理想生活,。

傳統(tǒng)文學(xué)并不是談玄說妙，“話說多,、不如少,，唯其是、勿佞巧”,，圣賢留下的經(jīng)典,，沒有一句是多余的話，正如“圣賢乃實(shí)語者,、不妄語者,、不異語者,、這些經(jīng)典，都是從圣賢人的自

性中流出,，自己只有時(shí)時(shí)刻刻提起恭敬心,，才能與古之先賢心心相應(yīng)。自己修學(xué)不得力,，正是因?yàn)閷Χ鲙煛ΡM虛空遍法界一切眾生缺乏恭敬心,，才會讓煩惱習(xí)氣障礙自己,。而恭敬心不夠，也就證明了自已的孝心不夠,，自己是否時(shí)時(shí)刻刻念著父母的恩德,？是否時(shí)時(shí)刻刻想著父母的健康？是否做到了養(yǎng)父母之心,、養(yǎng)父母之志,？自己身體不健康，已是大不孝,，檢討仁,、義、禮,、智,、信，自己沒有一樣做得及格,？

首孝弟,、次謹(jǐn)信、泛愛眾,、而親仁,、有余力、則學(xué)文”,。感恩“傳統(tǒng)文化講座”,！感恩父母養(yǎng)育之恩！

感恩領(lǐng)導(dǎo)辛勤教導(dǎo),！

感恩農(nóng)夫辛勤勞作及所有付出的人,！

也通過此次學(xué)習(xí)，讓我真正知道了自己走上教師這個(gè)崗位是多么的榮幸,。教師這個(gè)職位是多么的神圣,。要想成為師之典范，必先成為一個(gè)好人,！對于怎樣成為一名優(yōu)秀教師我感悟到了以下幾點(diǎn)：

1：教師須是有道德修養(yǎng)的人,，須修身養(yǎng)性讓自己具有自己獨(dú)特的人格魅力去感染學(xué)生,。

2：教學(xué)生先教會學(xué)生如何做人，讓學(xué)生有一顆感恩的心,。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)的真正意義,。

3：點(diǎn)燃孩子的學(xué)習(xí)興趣，授之以漁,，而不是授之于魚,。

4：增強(qiáng)教師業(yè)務(wù)素質(zhì)，努力成為孩子成長中的一汪源源不斷的泉水,，不斷滿足孩子的求知欲,。努力把傳統(tǒng)文化持之以恒的滲入自己的生活和工作。時(shí)刻警惕自己踏踏實(shí)實(shí)做人,，認(rèn)認(rèn)真真做事,！

傳統(tǒng)文化心得體會 傳統(tǒng)文化心得體會300字篇四

中國傳統(tǒng)文化認(rèn)為：一生二、二生三,、三生萬物,，用之于企業(yè)則寓意著“基業(yè)長青”。如何實(shí)現(xiàn)公司的永續(xù)經(jīng)營和基業(yè)長青,？只有靠文化,。三流企業(yè)賣產(chǎn)品，二流企業(yè)賣服務(wù),，一流企業(yè)賣文化,。在當(dāng)今世界逐漸趨向一體化的背景下，產(chǎn)品,、技術(shù),、服務(wù)、品質(zhì)等都將走向國際化,，唯獨(dú)公司個(gè)性鮮明的企業(yè)文化不會被同化,。企業(yè)文化對公司長期經(jīng)營業(yè)績的提高具有直接的促進(jìn)作用。一個(gè)企業(yè)要想發(fā)展壯大并走向繁榮,，首先必須擁有一套完整的理念作為一切政策和行動的準(zhǔn)則,。

企業(yè)文化由精神文化、制度文化,、行為文化和物質(zhì)文化組成,，如果把公司的企業(yè)文化比作一顆大樹，則精神文化就是大樹之根,，制度文化就是大樹的樹干,，行為文化就是大樹的樹枝，物質(zhì)文化就是大樹的樹葉，而大樹結(jié)出的碩果則是公司的業(yè)績,。企業(yè)文化從本質(zhì)上體現(xiàn)出公司領(lǐng)導(dǎo)人的價(jià)值觀和精神追求,，精神文化是企業(yè)文化的精髓和歸宿，它包含核心理念（公司愿景,、公司使命,、公司精神、公司核心價(jià)值觀）和基本理念（經(jīng)營理念,、管理理念）二個(gè)方面的內(nèi)容,。

其中公司愿景指明了公司未來的發(fā)展方向，公司使命指出了公司存在的價(jià)值和意義,，公司精神展現(xiàn)了職員工做事做人的心理模式,，公司核心價(jià)值觀規(guī)范了職員工做事做人的基本準(zhǔn)則，經(jīng)營理念表明了公司在未來三,、五年的經(jīng)營戰(zhàn)略、經(jīng)營思路,、業(yè)務(wù)模式等,，管理理念向全體職員工昭示了公司在管理過程中所秉持的關(guān)于人才、領(lǐng)導(dǎo),、團(tuán)隊(duì),、制度、溝通,、員工成長等方面的基本理念和原則,，這些對公司的長遠(yuǎn)穩(wěn)定與發(fā)展非常重要。

而中國傳統(tǒng)文化在營造與構(gòu)建公司企業(yè)文化的過程中發(fā)揮著重要的助推作用,。中國傳統(tǒng)文化的主體是儒,、道、釋（佛）三家的思想與文化體系,，三家的道德觀都以“孝悌”,、“忠恕”為理論中心和精神旨?xì)w，從而延伸出人與人及人與社會之間基本的倫理觀念和道德準(zhǔn)則,。因?yàn)樗鼈兌际菑幕镜娜诵猿霭l(fā)去考慮與解決問題,，所以，對公司的企業(yè)文化,、員工激勵,、管理藝術(shù)、價(jià)值理念體系,、管控適度的制度體系,、團(tuán)隊(duì)績效、心智模式,、用人標(biāo)準(zhǔn),、管理思維與境界等的建設(shè),、改善與提高具有現(xiàn)實(shí)的促進(jìn)作用。

比如中國傳統(tǒng)文化對改善管理者的心智模式與管理境界具有現(xiàn)實(shí)意義,，公司的中高層管理者是公司管理成功的關(guān)鍵,，他們的管理境界、管理理念,、管理方法,、管理水平的高低將直接影響公司適格人才的培養(yǎng)，也必將影響公司的業(yè)績,?！靶愿駴Q定命運(yùn)，氣度影響格局”,，比如一個(gè)思想與心胸狹隘的管理者是很難培養(yǎng)出知識,、技能與心態(tài)俱佳的部屬，更不可能在選人,、用人,、育人與留人方面培養(yǎng)與使用“德才兼?zhèn)洹钡囊涣魅瞬牛L此以往,，勢必影響到團(tuán)隊(duì),、部門和公司的業(yè)績。因?yàn)椴荒茏龅健叭吮M其才,，才盡其用”,，優(yōu)秀的人才如果不能給其用武之地就會流失并成為競爭對手。而中國傳統(tǒng)文化在提高管理者的管理境界方面提供了借鑒,，如其主張的.“天行健,，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤,，君子以厚德載物,。”,、“明明德,、親民、止于至善,?！薄ⅰ捌渖碚?，不令而行,；其身不正，雖令不從?！?/p>

等思想與主張,，都要求管理者須以身作則，成為部門人員的導(dǎo)師以“包容萬物”的良性心態(tài)去教化和感化員工使之成為公司需要的人才,，優(yōu)秀的管理者要具備把頑劣之徒變成優(yōu)秀人才的信心,、耐心、能力和勇氣,。同時(shí),，優(yōu)秀的管理者也必須是有信仰的，要把對公司的責(zé)任,、信念與追求成功的渴望變成自己的信仰,，向員工灌輸與宣導(dǎo)公司發(fā)展與成功的信心、理念與價(jià)值觀,，要對全體職員工進(jìn)行徹底的“洗臉,、、洗手”,，“洗臉”要求管理者身為公司的一員,，必須帶頭帶領(lǐng)員工維護(hù)公司的榮譽(yù)與形象；“”要求管理者必須帶頭帶領(lǐng)員工接受,、融入、遵循并堅(jiān)信公司的企業(yè)文化及核心價(jià)值觀,；“洗手”要求管理者必須堅(jiān)持并做到兩袖清風(fēng),、先公后私，不因私廢公,。這樣,，才能團(tuán)結(jié)并引領(lǐng)全體職員工成為對公司忠誠、負(fù)責(zé),、奉獻(xiàn)的有用之才,！

綜上所述，中國傳統(tǒng)文化對公司的發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義,，需要引起公司各級管理者的重視,，計(jì)劃針對公司各層次的管理者及職員工開展培訓(xùn)，對于中高層管理者開展專門培訓(xùn)課程,，主要培訓(xùn)中國傳統(tǒng)文化對企業(yè)管理的作用,，以改善其心智模式，提高其管理境界與管理水平,；對基層人員主要加強(qiáng)《弟子規(guī)》及中國傳統(tǒng)文化的宣導(dǎo)與熏陶,，在潛移默化中提高其做人做事的責(zé)任心與道德觀念。

以上，就是我在參加中國傳統(tǒng)文化培訓(xùn)后一點(diǎn)不成熟的思考,，敬請批評指正,，謝謝！

傳統(tǒng)文化心得體會 傳統(tǒng)文化心得體會300字篇五

本學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了,，我感慨頗深,。我們生活在這個(gè)社會被中國傳統(tǒng)文化潛移默化地影響著，但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化,。

毫無疑問,，中國上下五千年文明給后代留下了無窮無盡的財(cái)富，包括傳統(tǒng)文化,、精神文明的精髓,,。在上個(gè)世紀(jì)之初轟轟烈烈開展地新文化運(yùn)動中，對于封建的,、愚昧的理學(xué)和落后的禮教發(fā)起進(jìn)攻是正確的,，但是此過程中對儒家思想、傳統(tǒng)文化的全盤否定和摒棄卻是不夠明智的,。此后,，直到現(xiàn)在，將近一百年過去了,，生活在現(xiàn)代的人們才發(fā)現(xiàn)儒家思想,、傳統(tǒng)文化中華民族薪火相傳的寶貴財(cái)富，是我們這個(gè)民族的血脈,，是我們這個(gè)民族的脊梁,，沒有了深厚的傳統(tǒng)文化，我們會變得野蠻,、愚昧,，缺少了對傳統(tǒng)的了解和認(rèn)識，我們將變得淺薄,、無知,。但是在現(xiàn)代中國人的身上隨著一代一代更替，這種傳統(tǒng)精神的影子越來越模糊了,。提起傳統(tǒng)文化,，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深,、源遠(yuǎn)流長,；也有人可能會說：在現(xiàn)今時(shí)代，傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了,，太保守了,。

我們學(xué)習(xí)唐詩宋詞,，我們誦讀名家經(jīng)典，最重要的是我們要領(lǐng)悟這其中的民族精神,。我最喜歡的莫過于源自《周易》的一句話,，“天行健，君子以自強(qiáng)不息,；地勢坤,，君子以厚德載物?！敝谢褡鍌鹘y(tǒng)文化的精神特質(zhì)由此可見一斑,。其大意是天體運(yùn)行體現(xiàn)剛健精神，人亦效法天地而自強(qiáng)不息,；君子的胸懷像大地一樣寬廣,，德行像大地一樣深厚，所以能滋長萬物,，承載萬物,，容受萬物。

中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的,，是以封建社會文明為其背景,。這就決定了中國傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處,。

與西方文化相比,，中國傳統(tǒng)文化，對個(gè)體生命的自由,、尊嚴(yán),，講得不夠。更多的是帝王的權(quán)利,，而不是百姓的權(quán)利；在發(fā)展道路上,，中國傳統(tǒng)文化講的是人情和集權(quán),。沒有人情，便辦不成事,。各種事情的解決,，如評職稱，重大課題立項(xiàng),，各種評獎,，均離不開人情。人情是這個(gè)社會得以運(yùn)轉(zhuǎn)的萬金油,。集權(quán),，即大權(quán)獨(dú)欖,，什么事都由有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)說了算。結(jié)果只能是脫離民意,，自行其是,，乃至以公家之權(quán)謀個(gè)人之私。這必然使民心受挫,，社會正常秩序遭破壞,；

中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷,，卻是最終要完成的,，這是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的,。我們有理由相信,，隨著國內(nèi)改革的深入，和國際上對外交往的增多,，我們的胸懷將更開闊,，我們對文化發(fā)展的規(guī)律將認(rèn)識得更深刻，各種影響中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的障礙,，將逐漸被打破,，中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程必將大大加快。

因此,，我們要主動,、積極地閱讀文化典籍，欣賞文學(xué)作品,，考察文物古跡,，真正了解我們的先人留給我們的遺產(chǎn)，將文化精華化為我們的良知,、理性,、美感等主體存在的一部分。還應(yīng)該在思維方式,、行為方式,、價(jià)值判斷、文化心理中自覺以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的標(biāo)準(zhǔn)要求自己,，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要,、積極弘揚(yáng)民族文化、寬厚仁愛,、有創(chuàng)新意識的中國人,。

傳統(tǒng)文化心得體會 傳統(tǒng)文化心得體會300字篇六

追慕傳統(tǒng)菁華，先宜安心靜坐

近二十年,，追慕傳統(tǒng)之風(fēng)愈發(fā)熾烈,。

漢服被身撫箏琴,，蒸煮草木搗藥丸，背誦蒙學(xué)弟子規(guī),，抄寫佛門金剛經(jīng),，覓佛投胎生凈土，不吃生冷研內(nèi)經(jīng),、如斯者百千般,。

以上情況，大多是對傳統(tǒng)文化的盲目膜拜和拙劣操弄,。對傳統(tǒng)文化,，我們要持謹(jǐn)慎的態(tài)度。古書里不都是珍寶,，其中有很多愚昧的觀念和古人無意間挖的陷阱,。古代生活也不都那么美好，你羨慕的生活方式和場景,，往往是王侯,、士大夫踩在底層民眾身上擺出的優(yōu)雅pose，或是傳統(tǒng)文人的一種矯情,。

我想強(qiáng)調(diào)的是,，若你對傳統(tǒng)文化有很大興趣，就宜深入原典,，以無求之心淡然展卷,，無需誰人知道，無需裝模做樣,，不必演戲自娛娛他,，安心坐定冷板凳十年、二十年,。

只讀書還不行,，如曾子所說，應(yīng)配合修身實(shí)踐,。沒有修身做基礎(chǔ),，古代經(jīng)典難以深入，絕無明悟東方哲學(xué)的可能,，最終也只成了一知半解的“半桶水”。越是一知半解,，往往越愛裝模做樣,，越喜歡表演娛人。

所以,，欲探秘傳統(tǒng)文化菁華以成就人生,，就不應(yīng)停留在知曉理論上,，還請從基礎(chǔ)做起，實(shí)實(shí)在在的進(jìn)行修身實(shí)踐,?；蛐Хㄋ蚊魅寮异o坐，或?qū)W習(xí)唐宋禪門坐禪,，甚而上探先秦諸賢哲（如管子,、荀子）的修身鍛煉方法。這才是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的康莊大道,，舍此,，盡是荊棘之路，無功而返者十之有九,。

傳統(tǒng)文化心得體會 傳統(tǒng)文化心得體會300字篇七

首先,，這個(gè)不用專門學(xué)習(xí)，或者說不感興趣也不用強(qiáng)迫自己去學(xué)習(xí),。我們的身邊各種事物,，接人待物的禮儀方式方法，書寫的漢字,，中餐,，就是文化的一部分，就算古代,，通讀四書五經(jīng)的人也是極少數(shù),，中華傳統(tǒng)文化不也傳了這么多年嗎？只是近些年有點(diǎn)不同,，西方的工業(yè)和科技讓我們只有在西方的體制和框架內(nèi)發(fā)展才能在這個(gè)全球化的世界里生存,，所以了解西方變得更急迫，所以留學(xué),，英語就變得很重要,。但學(xué)習(xí)絕不等于變成他們，實(shí)際上也很難變成,，因?yàn)橹袊鴤鹘y(tǒng)多數(shù)存留在人與人之間,，家庭與家庭之間，這方面想改還遠(yuǎn)得很,，東方和西方的融合在自然而然的發(fā)生著,，所以，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化與否,，只是個(gè)人興趣而已,，無關(guān)乎民族的未來。

接下來說說我為什么喜歡傳統(tǒng)文化,。

首先,，是一種天然的親近,。小時(shí)候喜歡的西游記，三國演義,，水滸傳,，哪怕不知道佛教道教為何物，也知道有玉皇大帝,，觀音菩薩吧,。這種潛移默化的影響，讓我不會去質(zhì)疑這些東西,，就像西方人不去質(zhì)疑上帝的存在一樣,。所以每次看外國的東西，就總覺得哪里不舒服,，語境不對,，看外國電影不能理會很多微妙的設(shè)計(jì)。

其次,，喜歡中國的思維方式,。中國文化被詬病最多的是不喜歡創(chuàng)新，沒有科技,，這也許就是性格基因決定的吧,。西方的所謂先進(jìn)科技其實(shí)是笨辦法，一個(gè)實(shí)驗(yàn)一個(gè)實(shí)驗(yàn)的做啊,，就連心理學(xué),，哲學(xué)也搞出一套實(shí)驗(yàn)方法來，而中國哲學(xué)一下子通天地宇宙真理極限,，什么都是道,，中醫(yī)也是有關(guān)人體平衡的哲學(xué)，而不是研究細(xì)胞和細(xì)菌,，打仗是勢的哲學(xué),，而不是研究新武器，書法國畫也是道,，而不是追求畫得更像,。感覺東西方完全是在不同層面上研究問題，他們暫時(shí)領(lǐng)先了,，但暫時(shí)的領(lǐng)先不代表永遠(yuǎn)的領(lǐng)先,，我總是很自豪的覺得中國思維的境界更高一層，有種通觀全局的視野,。我在美國讀博士時(shí)候的導(dǎo)師就感嘆過,，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)攻克癌癥的速度還趕不上癌癥變異進(jìn)化的速度，他很欣賞中醫(yī)對待疾病的態(tài)度，以一個(gè)整體看待,，頭疼不一定是頭出了問題，而是整個(gè)系統(tǒng)的一個(gè)不平衡,。

再次,，我喜歡讀思想哲學(xué)類的書，沒有一個(gè)國家有我們這么豐富的古代典籍,，其他國家的語言幾百年都已經(jīng)變化巨大無法讀懂了,，可供我們?nèi)パ芯课覀兊拿褡逶?jīng)經(jīng)歷了什么樣的過程以及思想的轉(zhuǎn)變。我也選修過美國哲學(xué)系的課程,，那上課的枯燥無味,，完全是把哲學(xué)當(dāng)科學(xué)一樣的死板教學(xué)。讀古代書籍有一種很奇妙的感覺,，因?yàn)橹形恼Z言文字的意境內(nèi)涵是外國語言不能比的,，可能漢語表達(dá)沒有英文法語精準(zhǔn)，但漢語絕對是處在另一個(gè)維度的,。儒釋道三家,，加上法家，墨家,，兵家等先秦哲學(xué)家們的思想二千多年依然熠熠生輝,，與其說是哲學(xué)，更不如說是中國文化的根,，中國人所散發(fā)出來的精氣神多半來自先秦諸子百家,，其博大精深我恐怕窮其一生也不能完全領(lǐng)會?！兜赖陆?jīng)》和《孫子兵法》是被翻譯成外文最多的書籍之一,，我看了一些英文的道德經(jīng)，真的牛頭不對馬嘴,，和我的理解大相徑庭,，很多都是字面上的意思。我想,，理解東方哲學(xué),，還是要靠我們自己人。

最后,，我來試著說說學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有什么意義,。我學(xué)習(xí)只是出于興趣，也沒有任何壓力,，如果真的從事這方面的職業(yè),，估計(jì)也不會有這么美好。對我來說，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的意義有以下幾點(diǎn),。

一,，對自我的精神提升。現(xiàn)在社會普遍浮躁,，我的心中需要一塊凈土來耕耘,，我選擇了傳統(tǒng)文化。它讓我找到自己的根,，一些儀式感的節(jié)日項(xiàng)目,，如茶道，開筆禮,，成人禮,，不僅提醒著我們從哪來，更是集體的歸屬感,。

二,，對國家和社會的安定團(tuán)結(jié)。外國的很多文化和傳統(tǒng)多來源于宗教,，而中國傳統(tǒng)力量之大幾乎就是一個(gè)民間宗教,。宗教是讓讓社會穩(wěn)定和諧的重要因素，我們又沒有一個(gè)強(qiáng)力的宗教,，如果不靠傳統(tǒng)文化,，估計(jì)社會會亂。這方面韓國做得很好,，韓國人至今保持著對歲數(shù)比自己大的人鞠躬的習(xí)慣,，很多我們不在乎的文化，他們都拿了去,，并且大力宣傳,。所以，不是韓國要搶我們的文化,，而是他們真的很重視這方面,。

三，有志之士考慮如何傳承并推動文化的自新,。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不等于開倒車,，包容是一個(gè)民族一個(gè)文化得以延續(xù)的根本，我們現(xiàn)在的很多東西都是西方引進(jìn)的,，比如學(xué)位制,，服裝，陽歷,，這些東西不需要也不能擯棄,，可以融合進(jìn)我們的文化體系中，讓文化中不適應(yīng)國際化社會的部分慢慢消失,。不自新的文化不能長久,，我們應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕,，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化才能更深刻的體會到哪些是需要發(fā)揚(yáng)的,，哪些是需要剔除的。