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國學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透 國學(xué)經(jīng)典如何滲透語文課堂篇一

類在精神文化領(lǐng)域的活動絕大多數(shù)都是聽說讀寫活動,，但并非都是語文活動。語言只是思維的工具,，而 不是思維的源泉,。一個人只有在面臨與其思維能力相適應(yīng)的內(nèi)容，卻不能對其進行正確有效的聽說讀寫時,，才 是缺乏語文能力的表現(xiàn),。因此，語文能力應(yīng)該是能夠滿足思維運行與發(fā)展需要的聽說讀寫能力,，而不是毫無限 制的聽說讀寫能力,。這就是說，語文能力的培養(yǎng)和發(fā)展，需要憑借一定的思維內(nèi)容,，從而也能在一定程度上推 動思維能力的發(fā)展,，但不可能替代和超越思維能力的培養(yǎng)與發(fā)展。語文學(xué)科之所以不是按學(xué)問性質(zhì)劃分出來的 具有系統(tǒng),、完整的知識體系的學(xué)科門類,，而只是以文選為教材的教學(xué)科目，就是因為它不是為培養(yǎng)學(xué)生專門的 思維能力,，而只是為學(xué)生獲取字詞語匯并借以訓(xùn)練,、培養(yǎng)其正確熟練地運用語言而設(shè)置的。選文可以部分或全 部抽換,，其原因就在于選文的思維內(nèi)容不是直接構(gòu)成語文能力的要素,，而只是打開語文能力寶庫的工具。教學(xué) 實踐早已充分證明,，把課文內(nèi)容看成語文能力結(jié)構(gòu)的要素而使教師對其不遺余力地闡幽發(fā)微和條分縷析,，是無 助于學(xué)生語文能力的提高的,。

閱讀學(xué),、寫作學(xué)、辭章學(xué),、語言學(xué)等等語文知識也不是直接構(gòu)成語文能力的要素,。它們雖有指導(dǎo)言語活動、加速語文能力發(fā)展的作用,，但這種作用是間接的,、軟性的、有限的,。懂得寫作理論,，并不見得就會寫作，同 樣,，懂得語文知識并不等于就有了語文能力,。語文知識只有經(jīng)過無數(shù)次言語活動，積淀成個體自動的言語操作習(xí)慣的一部分,，才成為語文能力的構(gòu)成要素,。由于語言是自由靈活和富有創(chuàng)造性的，因此,，把語文知識看成語 文能力結(jié)構(gòu)的要素,，從而使學(xué)生為學(xué)知識而學(xué)知識，反而會阻礙語文能力的發(fā)展,。

因此,，中學(xué)生的語文能力不是透徹理解和系統(tǒng)掌握課文內(nèi)容和語文知識的能力，而是能正確理解和運用祖 國的語言文字，以滿足思維運行與發(fā)展需要的聽說讀寫能力,，它是由語言和對其正確熟練的操作行為構(gòu)成的,。

語言是詞匯與語法構(gòu)成的系統(tǒng)，這是對世界所有語言的最一般概括,。但不同語言的詞匯和語法的特點及其 生成語文能力的作用是不相同的,。漢語口語的單音成義和書面語一字一詞或一字一語素而字形孑然獨立的方塊 形體，使“漢語語法沒有形態(tài)學(xué)和造句法這樣兩個部分”,，完全“依靠語義,、事理邏輯、約定俗成”來編織言 語,，[1]因而漢語各級言語單位的調(diào)配組合極其自由靈活,，或者說漢語是有語無“法”的。[2]因此,，漢語“運 用能力的高低在很大程度上取決于語匯掌握的能力”[3],，“對一個人來說，他所掌握的詞匯越豐富,，他的認識 能力和駕馭語言的能力就越強”[4],。可見,，吸納大量而足夠的字詞語匯,，對中學(xué)生語文能力的發(fā)展成熟具有十 分重要的意義。

但是,，要積累豐富的語匯量卻不是容易的,。這是因為成熟語文能力所需的語匯量不僅是一個龐大的數(shù)字，而且必須主要采用讀寫大量的言語作品這種分散學(xué)習(xí)的辦法來掌握,，而分散學(xué)習(xí)語詞因重復(fù)率少容易遺忘,。漢 語的語素又具有強孤離性，更增加了大量積累詞匯的難度,。

然而長期以來,，在語文教育界存在著一種似是而非的觀念：3000常用字可以覆蓋現(xiàn)代一般讀物字匯量的99 %，因而中學(xué)生已經(jīng)超越了以積累字詞語匯為主的時期,。

誠然,，小學(xué)語文教學(xué)是要求小學(xué)畢業(yè)生要能夠識到2500—3000常用字，但認識3000字不等于就掌握了這些 字組合的全部語詞,。漢語幾乎每個常用字都是多義的,。一個“打”字多達23個義項，可同別的字組成161個復(fù)合 詞,?！冬F(xiàn)代漢語詞典》收雙音詞51419條,，但構(gòu)成這些詞卻只用了1972個字。何況大多數(shù)小學(xué)畢業(yè)生是并沒有識 到3000字的,，更何況要在廣泛的讀寫中真正夠用,，不識到五六千字恐怕是不行的。[5]因此,，中學(xué)生非但沒有超 越以積累字詞語匯為主的時期,，相反，恰恰是需要大量積累字詞語匯的時期,。

中學(xué)生成熟語文能力究竟要掌握多少語詞量,，至今還沒有一個明確的統(tǒng)計數(shù)字。這是因為漢語是以單音節(jié) 語素定型或者說是“字本位”的語言,，詞與非詞的界限不清楚,，因而統(tǒng)計

不可能準確；而且由于漢字出奇的多 義和高度自由靈活而具有罕見的強大構(gòu)詞能力,，在識了3000多常用字以后,，判定一個詞究竟是“熟字熟詞”還 是“熟字生詞”，往往要依賴于一定的語境,，因而即使有詞頻統(tǒng)計也無多大實用,。這就是說，對語詞的掌握不 僅是一個識記過程,，而且更是一個組合過程,。所以,，衡量中學(xué)生語文能力的高低,，一般不看語詞識記量的多少，而要看一定的言語行為的優(yōu)劣,。

今天,，聽說言語能力被越來越多的人認為與讀寫能力同等重要。但是,，同等重要的事情并不等于能同步發(fā) 展,。一般說來，母語能力的發(fā)展過程是：基礎(chǔ)聽說能力（生活對話能力）─→基礎(chǔ)讀寫能力─→高層次聽說讀 寫能力（長篇獨白語聽說和研讀,、著述或創(chuàng)作能力）,。就絕大多數(shù)人來說，基礎(chǔ)聽說能力是在學(xué)齡時就已成熟 了的,，而高層次聽說讀寫能力則要在中學(xué)畢業(yè)以后才能獲得充分的發(fā)展,。中學(xué)生作長篇發(fā)言時結(jié)結(jié)巴巴、語無 倫次,，如果不是要說的內(nèi)容超越了說者的思維能力,，那就是因為基礎(chǔ)讀寫能力太差所致。古往 今來能夠出口成 章的人不為少見，但大都是憑借相當?shù)臅嬲Z功底鍛煉出來的,。因此,，在基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生需要和能夠發(fā)展 成熟的主要是基礎(chǔ)讀寫能力,。

言語能力必須在言語活動中發(fā)展,，不同環(huán)境條件的言語活動必須借助不同形態(tài)的言語工具，從而必然要發(fā) 展出不同的言語能力,?？谡Z是輪番單向傳遞的，書面語則可以同時多向傳遞,。中小學(xué)是以課堂班級制為組織形 式的學(xué)習(xí)場所,，面向全體學(xué)生的教學(xué)要求決定了這個階段的言語訓(xùn)練必須主要采用能同時多向傳遞的書面語形 式，從而主要發(fā)展學(xué)生的書面語能力,。

一般說來,，語匯量的積累同語文能力的發(fā)展提高是成正比的?？谡Z是以聲傳情一發(fā)即逝的,，書面語是以形 達意歷久不變的。而視覺捕捉和儲存語匯的效率比聽覺高30%左右,。語文教學(xué)以書面語訓(xùn)練為主將更利于語文能 力的提高,。

當然，這樣說并不意味著要在教學(xué)中摒棄和杜絕口語活動,。復(fù)述,、答問、討論,、質(zhì)疑,、聽記等等，這些早 與書面語教學(xué)密切配合,、行之有效的口語活動,，仍會在語文課堂教學(xué)中永傳不衰；而第二課堂的朗誦會,、故事 會,、演講會、辯論會,、報告會等等,，則更為少數(shù)有口語愛好和天賦的同學(xué)開辟了大顯身手、發(fā)展個性的廣闊天 地,。但這些口語活動不應(yīng)該也不可能與書面語教學(xué)平分秋色,，卻是無可爭辯的,。

就社會需要和生活中實際使用的讀寫來說，寫作是比閱讀更高因而更難掌握的能力,。首先,，閱讀只是對語 形的再認，它常常只需掃視字形的外圍輪廊,，而可以忽略其內(nèi)部細節(jié),；而寫作則是對語形的再現(xiàn)，一筆一畫都 必須有清晰的內(nèi)存和一絲不茍的輸出,。因而會認的字不一定會寫,，能寫一字則能認多字。其次,，閱讀只是由文 到意的單向轉(zhuǎn)化,，而且是由顯到隱、由多到少,、由整到散,、由精到粗的“為己”的轉(zhuǎn)化，不必考慮別人的需要 與可能的反應(yīng),；而寫作則是“物——意——文”的雙重轉(zhuǎn)化,，它不僅有類似或等同于由文到意的轉(zhuǎn)化，而且還 有由隱到顯,、由少到多,、由散到整、由粗到精的轉(zhuǎn)化,，因而必須考慮讀者的需要和可能的反應(yīng),。第三，閱讀主 要是對信息的篩選與索取,，即抓住讀物的中心,、要點和必要的細節(jié)，而不必經(jīng)常顧及讀物的作法和技巧,；而寫 作則是對信息的輸送與裝載，因而每次都必須根據(jù)目的,、內(nèi)容,、對象和場合的不同而采用不同的手段和技巧。第四,，閱讀只是腦力而非手力的操作,，而寫作則是腦力與手力并用的操作?？梢?，寫作是比閱讀更細致,、更復(fù) 雜、更富于自主性和創(chuàng)造性的能力,，因而完全可以說,，會讀卻不一定會寫，會寫則讀一般不成問題,。由此不難 明白,，為什么在生活中人們總喜歡用寫作的好壞來衡量一個人語文能力的高低。因此,，在中學(xué)生語文能力發(fā)展 的鏈條中,，基礎(chǔ)寫作能力的發(fā)展是關(guān)鍵的難點環(huán)節(jié)。由此看來,，豐富的語匯積累和正確熟練地運用語匯的書面操作行為,，是中學(xué)生語文能力結(jié)構(gòu)的內(nèi)外兩個層 面。

語匯的迅速積累需要經(jīng)過大量而廣泛的閱讀——速讀和熟讀,。熟讀主要適合于從文言文中學(xué)習(xí)語言,。因為 文言文行文簡省精練、語詞密集,，熟讀背誦淺易的文言文,，對中學(xué)生來

說，是又一次集中積累語匯的機會,。而 從白話文中學(xué)習(xí)語言,，中學(xué)生已經(jīng)進入了分散積累語匯的階段，這時只有大量而廣泛的速讀,，才能克服閱讀量 大而新詞新語復(fù)現(xiàn)時距長的缺陷,。但速讀的過程和結(jié)果如果不付諸書面表達，筆畫繁多,、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的漢字和孤 離性強的語詞就只是一晃即逝的過眼云煙,，而對信息的篩選也常常只是混朦、粗疏,、零碎而飄忽的內(nèi)隱過程,。所以，速讀需要用寫作來加強對字詞語匯的強化與加速篩選行為的發(fā)展,。而寫作訓(xùn)練必須有寫作材料和寫作動 力的不斷支持才能得以頻繁地進行,。那么，以課文為寫作材料,，以寫作要求為讀寫動力,，讓學(xué)生經(jīng)常寫課文提 要、閱讀體會,、單元分析,、讀書報告以及縮寫,、擴寫、改寫,、組寫,、譯寫等等，就不僅能迅速而牢固地擴充語 詞積累和解決學(xué)生常常無話可寫或言之無物的寫作難題,，從而迅速提高寫作能力,；而且能多快好省地培養(yǎng)學(xué)生 快速篩選信息的閱讀能力。這樣,，閱讀教學(xué)和寫作教學(xué)就不再是各自獨立的封閉領(lǐng)域,，而是密切配合、相互促 進,、節(jié)節(jié)升高的“伴侶”,。可見,，用寫作帶動速讀,，不僅是培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的需要，也是培養(yǎng)其閱讀能力的 需要,。因此,，在白話文教學(xué)中采用以寫作帶動速讀的方法，能夠使學(xué)生讀得更加主動活潑積極有效,，從而收到 一舉而讀寫兩得之功,。不僅如此，用寫作帶動速讀還有利于培養(yǎng)學(xué)生主動獵取知識的興趣和獨立分析問題,、解 決問題的自學(xué)能力以及認真細致的治學(xué)態(tài)度,，有利于使學(xué)生養(yǎng)成“不動筆墨不讀書”的良好習(xí)慣。

其實,，早在20年代初,，胡適先生就提出要以能作文為中學(xué)語文教學(xué)的第一個標準。他認為,，“手到是心到 的法門”,，寫作“是吸收的利器”?！拔者M來的智識思想,，無論是看書來的，或是聽講來的,，都只是模糊零 碎，都算不得我們自己的東西,。自己必須做一番手腳,，或做提要,，或做說明，或做討論,，自己重新組織過,，申 敘過，用自己的語言記敘過——那種智識思想方可算是你自己的了”,。否則,，一切感想，一切書籍的泛覽,，一 切聰敏的心得,，都象天上浮云江中流水，轉(zhuǎn)眼就消逝了,。[6]

恐怕可以說,，以寫作帶動速讀，或者說以寫作為中心科學(xué)地組織語文教學(xué),，是多快好省地培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生 語文能力的必由之路,。因為理論和實踐都證明，不管什么事情,，都會有而且只能有一個中心,，只要也只有致力 于抓住和解決這個中心問題，其他環(huán)節(jié)的問題才能迎刃而解,。

然而,，1978年有人對以寫作為中心科學(xué)地安排語文教學(xué)的主張，卻加以徹底否定,。其理由是語文教學(xué)目的 任務(wù)的“多中心”論,。這一“多中心”論是根據(jù)語文學(xué)科雜多的性質(zhì)得出來的。這種把“學(xué)科性質(zhì)決定教學(xué)目 的”機械地套用于語文學(xué)科的做法,，加上根據(jù)“閱讀和寫作是兩種相對獨立的行為”的認識,，輕率地認定閱讀 能力和寫作能力必須各自單獨培養(yǎng)，使得閱讀教學(xué)等同于“教學(xué)生懂得課文的教學(xué)”,。再加上“標準化”的盲 目推廣,，于是便產(chǎn)生并發(fā)展出這么一個公式貫徹于語文教學(xué)的大部分教時：語文教學(xué)＝語文學(xué)科教學(xué)＝教學(xué)生 懂得課文的教學(xué)＝學(xué)生聽教師講課文＝把課文拆爛成無數(shù)字、詞,、句,、段的孤立繁瑣卻又只是在字母中挑挑選 選的練習(xí)。因此,，傳統(tǒng)語文教學(xué)的精華——多讀多寫,、讀寫結(jié)合卻被棄如敝屣，寫作不但沒有成為語文教學(xué)的 龍頭,，反而成了學(xué)究式,、猜謎式或文字游戲式的所謂“閱讀教學(xué)”的附庸,。結(jié)果大多數(shù)學(xué)生雖會做一些孤立繁 瑣的語文習(xí)題（有的甚至能拿高分），卻詞匯貧乏,，不會寫作和真正的閱讀,。許多初三的學(xué)生甚至連抄書也錯 漏迭出。盡管國家教委多次發(fā)文強調(diào)中小學(xué)要加強寫字教學(xué),，但中學(xué)畢業(yè)生能把祖國的文字寫得工整清秀的卻 為數(shù)寥寥,。不僅如此，這種多中心的教學(xué)目的還使語文教學(xué)思想出現(xiàn)了空前的盲目和混亂：學(xué)生讀寫能力不過 關(guān),，便認為是沒有把聽說與讀寫并重,；教師講課文時喋喋言作法、言技巧,，便認為是沒有轉(zhuǎn)變重寫輕讀的觀念,，于是便指責那個事實上從未出現(xiàn)過或?qū)嶒炦^的“把閱讀當作寫作附庸”的做法；課堂教學(xué)效率低下,，便認為 應(yīng)該到課外去找出路,，并美其名曰“大語文教育”；學(xué)生語文素質(zhì)低下,，便認為是“沒有跳出應(yīng)試教育的怪圈 ”,，似乎只有放棄對考試成績的追求甚至取消語文考試，學(xué)生的語文素質(zhì)才會提高……如此等等,，不一而足,。今天，當多中心即無中心的語文教學(xué)用幾十年的時間把十八般武藝都用盡了而前進的路子卻

越走越窄的時候,，是否應(yīng)該以實事求是的眼光和博大無比的胸懷對“寫作中心”說投以回眸一笑呢,？據(jù)上所述，筆者認為,，語文教學(xué)應(yīng)編寫兩套教材,。一套為寫讀課本，以思想內(nèi)容為單元選編中外古今適合 中學(xué)生閱讀的文質(zhì)兼美的白話文,，不考課本,，以使其具有足夠的使用彈性，每冊起碼在50萬字以上,。教學(xué)時以 寫作帶動速讀,，考試時考適合學(xué)生思維能力的寫讀題。另一套為誦讀課本,，選編短小,、精美、淺易的古典詩文，每冊在2萬字以內(nèi),，當然也要允許有一定的使用彈性,。教學(xué)時要求學(xué)生每篇都能譯寫和熟讀背誦,，考試時背誦,、默寫題出自課本，理解,、分析題則出自課外,。

國學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透 國學(xué)經(jīng)典如何滲透語文課堂篇二

語文教育是對學(xué)生進行文學(xué)的教學(xué)，即為培養(yǎng)學(xué)生語言能力,，發(fā)展其智力水平而進行的語文學(xué)教學(xué),；也是對學(xué)生進行有關(guān)人格品位、思想意識,、情感傾向等方面的教育,，即為培養(yǎng)學(xué)生的品質(zhì)素養(yǎng)，提高其情操境界而進行的品德學(xué)的教育,。結(jié)合本人的實際教學(xué)經(jīng)驗,，本文從閱讀、寫作,、聽說三方面對對德育教育在中學(xué)語文教育中的滲透進行了探究,。

一、閱讀教學(xué)中滲透德育

中學(xué)閱讀教學(xué),，應(yīng)該讓學(xué)生與作品進行心靈的對話和精神的溝通,，將優(yōu)秀的言語作品內(nèi)化為學(xué)生的語文素質(zhì)，這樣,，才能形成孩子們對世界向往,，對人類關(guān)注的自覺性。

1．詮釋主題中滲透德育,。

主題是指作品通過其形象或語言體系顯示出來的主要意旨,，它既反映了文章的中心思想，也是作者創(chuàng)作意圖的體現(xiàn),。因此,，作為文本意義解讀的重要組成部分——主題詮釋，成為中學(xué)語文教學(xué)中一個至關(guān)重要的環(huán)節(jié),，甚至可以說是作品鑒賞和閱讀的必然歸宿,。在詮釋主題中滲透德育，語文教師必須把閱讀的權(quán)利,、詮釋的權(quán)利還給學(xué)生,，通過感性的、感情的交流，把學(xué)生心靈中美好的因素,、崇高的因素都調(diào)動起來,，幫助他們建立一種對生活的美好信心。

2．再把握形象中滲透德育,。

文學(xué)作品中記敘,、描寫了眾多的優(yōu)秀人物。這些優(yōu)秀人物具有崇高的品質(zhì),，他們的思想優(yōu)美,，心靈優(yōu)美。深刻地揭示這些人物的內(nèi)心世界,，剖析他們的性格特征,，可引起學(xué)生思想情緒上的共鳴，使之明確善,、惡,、美、丑的標準,，激發(fā)他們蓬勃向上的熱情和追求正義的感情,，并逐漸形成優(yōu)秀的品德和高尚的情操。例如：《木蘭詩》中的木蘭深明大義,、剛毅勇敢,、不圖功名而又胸懷柔情；魏巍的《我的老師》中的蔡蕓芝熱愛學(xué)生,、熱情公正,、溫柔美麗、教導(dǎo)有方,；還有舍生取義的陳毅,，熱愛祖國的韓麥爾等。閱讀這些作品時,，要善于從鑒賞的角度,，引導(dǎo)學(xué)生理解這些人物的內(nèi)心世界，激發(fā)學(xué)生的情感和想象,，使學(xué)生從人物的心靈美中得到陶冶,，產(chǎn)生一種愉悅感。這不僅可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語言的興趣,，并且促進他們以作品中的光輝形象為榜樣,，努力追求心靈的高尚。

二,、寫作指導(dǎo)中滲透德育

作文

1．讓學(xué)生主動積極地去感受生活,。

要求他們留心觀察身邊發(fā)生的人和事，鼓勵他們主動積極參與生活,，有了感受,，學(xué)生才有素材和情感上的積累。下面是一個教師的實際教學(xué)經(jīng)歷：有一次學(xué)生學(xué)農(nóng)回校后,，老師讓同學(xué)以“路途見聞”為題，用十五分鐘寫一篇隨筆,，好多同學(xué)寫出了一些令人驚訝的發(fā)現(xiàn),。一個同學(xué)寫道：現(xiàn)在人民的生活水平提高了，家家戶戶都裝上了空調(diào),，走在路上,，碰上呼呼作響的空調(diào)機，腳步不由加快了一點,，心里不由想道：裝空調(diào)者有沒有考慮,，這做法是涼了小家，熱了大家……另一同學(xué)寫道：走在農(nóng)家的田埂上,，舉目望去,，只看到一臺收割機在稻田里滾過，仍有好多莊稼人正吃力地躬著腰,，揮動著鐮刀,，收割稻子。不由地想到：這世世代代,、相傳至今的鐮刀何時能躺下休息呢?什么時候才能看到高效省時的現(xiàn)代化收割機在這廣闊的農(nóng)村普及呢,？……由此可見只要做生活的有心人，身邊就會有取之不盡的習(xí)作材料,。

2．引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活,。

教育他們正確地認識生活，了解改革開放給我們帶來的巨大變化和歷史賦予我們的使命,，讓他們用心去關(guān)注生活,、感受生活、領(lǐng)悟生活,，培養(yǎng)他們熱愛大自然,、熱愛生活,、熱愛祖國的高尚情操。通過寫作,，謳歌真善美,，鞭撻假惡丑，對于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣,，形成正確的價值觀和積極的人生觀,，都具有重大的意義。我們要引導(dǎo)學(xué)生與時代的脈搏連在一起,，為生活艱辛而潸然淚下,，為環(huán)境破壞而憂心忡忡，為道德淪落而焦不安,，為信而呼號,，為壯舉而吶喊助。

三,、聽說教學(xué)中滲透德育

聽說教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分,，與讀寫同樣重要。但長期以來,，由于受傳統(tǒng)教學(xué)模式的影響和應(yīng)試教育的束縛,，語文教學(xué)一直重視學(xué)生閱讀能力和寫作能力的提高，而忽視學(xué)生聽說能力的訓(xùn)練,。在語文教學(xué)過程中重視聽說教學(xué)不僅有利于提高學(xué)生的思維能力和判斷能力,，有效地提高學(xué)生的表達能力，而且對增強學(xué)生的語文整體素質(zhì)也起著重要作用,。

在說話中滲透德育的方法很多,。一是課堂討論。課堂討論是教學(xué)過程中學(xué)生能夠踴躍發(fā)表思想的時候,，各種各樣的思想都有可能在這時出現(xiàn),。因此，教師一定要認真聽取,，正確對待學(xué)生發(fā)言中的思想問題,，使課堂討淪成為辨別真?zhèn)巍@取知識的機會,，也成為明辨是非,、接受思想教育的機會。二是開設(shè)口語課,?？谡Z課上，可講述故事,，可播放新聞,，可介紹影視節(jié)目,，可評論時事，可推介書文,，還可口頭作文和演講,。多人講，全班聽,，講的學(xué)生盡量追求形象逼真,，聽的學(xué)生亦應(yīng)做到全神貫注。這樣互相學(xué)習(xí)“伙伴語言”,，取長補短,。有一位教師在口語課上播放了美軍用偵察機撞毀我殲擊機、飛行員王偉跳傘后下落不明的新聞,。學(xué)生們?nèi)呵榧?。教師抓住學(xué)生心理，鼓勵大家作口頭作文,。結(jié)果同學(xué)們的題目多種多樣,，如《有感戰(zhàn)爭》《向王偉致敬)《山姆大叔滾回去》《努力吧，中國人》等等,，內(nèi)容豐富多彩，洋溢著愛國熱情,。

國學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透 國學(xué)經(jīng)典如何滲透語文課堂篇三

中學(xué)語文教學(xué)中德育的滲透論文：淺談中學(xué)語文教學(xué)中德育的滲透

語文是一門綜合性的學(xué)科,，是人文性和工具性的統(tǒng)一。中學(xué)語文教學(xué)歷來十分重視“育人”,，一貫主張“文以載道”,，“育人”更是語文教學(xué)中一項不可或缺的內(nèi)容?！墩Z文課程標準》中指出：在教學(xué)過程中,，應(yīng)使學(xué)生受到愛國主義教育、社會主義思想品德的教育和科學(xué)的思想教育,，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及愛美的情趣,，發(fā)展健康個性，養(yǎng)成良好的意志品格,，逐漸形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀,。可見德育已經(jīng)被提升到一個很重要的地位,，在教育中應(yīng)得到充分的重視,。語文學(xué)科在德育滲透方面較其他學(xué)科的特殊優(yōu)勢在于其教學(xué)內(nèi)容以文學(xué)作品為主，這些文質(zhì)兼美的作品中的政治傾向性,、思想觀點,、品德情操對學(xué)生具有潛移默化的滲透和陶冶作用,。但是我們的教育卻出現(xiàn)了錯位，由于學(xué)校一味地追求升學(xué)率,，教師只重視“教書”,，卻忽視了“育人”，使學(xué)生的思想品德出現(xiàn)了一些偏差,。培養(yǎng)品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生是語文教師義不容辭的責任,，那么，如何在中學(xué)語文教學(xué)中滲透德育,，下面我就自己在教學(xué)中的一些經(jīng)驗談一點粗淺的看法,。

一、講授新課時,，在導(dǎo)語中滲透

有句俗語是這樣講的,，“良好的開端是成功的一半”。教師在講課時,，能夠引入一個比較好的導(dǎo)語,，那么學(xué)生可以迅

速地被引入到課堂內(nèi)容的教學(xué)當中，并且在無形之中就會被感染了,。因而,，這就在一定程度上要求教師在設(shè)計有關(guān)導(dǎo)語時，要能夠做到精心設(shè)計,，深刻挖掘教材當中有用的知識,，以此達到教書育人之目的。

二,、作者生平中滲透

中學(xué)語文課本中許多文章作者不平凡的人生經(jīng)歷本身就是很好的德育材料,，從他們身上我們可以獲得很多寶貴的精神財富。例如,，魯迅先生為了喚醒國民的精神,，棄醫(yī)從文，在國民黨反動派的壓迫下,，用筆作刀槍,，和反動派進行著不屈的斗爭；老舍先生居功不傲,，把自己比作文藝界的一名小卒,，日日操練在方桌和小凳之間，用筆作刀槍,，熱血灑在紙上,。還有杜甫、李白,、韓愈,、沈從文等不平凡的人生經(jīng)歷都是很好的德育材料,，如何充分地用好這些材料，這就要求我們要經(jīng)常搜集整理,，不斷積累,。

三、作品背景介紹中進行德育滲透

結(jié)合背景,，拉近學(xué)生與文章的距離,，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染，自然而然地接受德育滲透,。如教學(xué)巴金的《燈》,，如果脫離開寫作的時代背景，用《燈》來指導(dǎo)我們現(xiàn)在的生活,，它的象征意義也是奏效的,，這也是《燈》歷久不衰的生命力之所在。但是這樣脫離開了它的寫作背景,，學(xué)生就無法理解巴金為什么大半夜不睡覺,，一個人在走廊里“窒悶”，而遠方山腳下的一盞豆大的燈光就能讓他浮想聯(lián)翩,，甚至終于讓他擺脫掉了什么,，他又“微笑”了，得到了解脫,。有的學(xué)生還會認為巴金在那一年肯定病了,，而且還病得不輕呢！??凡此種種都為講解《燈》的象征意義蓄了很好的勢,，這時候教師再適時地引入文章的寫作背景，學(xué)生很快就會理解了巴金式知識分子的苦悶,，并最終為巴金的巧妙構(gòu)思所折服了,。這樣的德育滲透不做作，又能讓學(xué)生有種豁然開朗的感覺,。

四,、在作品思想探討中滲透

閱讀一篇好的文章，其讀者就像是和作者進行面對面的談心,，作者在文章當中所滲透的感情,，也會在一定程度上來影響其讀者，因而我們在閱讀時就有必要對其進行認真的體會,。但是由于學(xué)生自身水平的限制,，沒有一定的社會閱歷以及對于問題認識的不夠全面，也就不能夠深刻地理解出文章所傳達出的言外之意,，因而,，教師在講課時就需要對學(xué)生進行引導(dǎo),，引導(dǎo)學(xué)生讀出文章當中較為深刻的含義。例如,，史鐵生的《秋天的懷念》一文,，作者用飽含深情的筆墨，寫出了一個兒子對母親深深的愛,、深深的悔,、深深的思念，使學(xué)生在被作者筆下的母親感動的同時,，也會想起自己的母親,，去理解母親的愛，去懂得感恩,。

五,、在寫作指導(dǎo)中進行德育滲透

在作文教學(xué)中，注重將德育滲透其中,，是推進素質(zhì)教育的又一具體體現(xiàn),。在作文教學(xué)中要樹立正確的人生觀和高尚的思想道德情操，寫出的作文才有“骨力”,，才能感染和教育一部分人,。

魯迅說：“寫作固然要有精熟的技巧，但更需要進步的思想與崇高人格,?！痹谶@一點上，魯迅先生本人就做到了這一點,，他以他自身所具備的進步思想以及高尚而崇高的人格影響了一代又一代人,。思想健康的文章內(nèi)容對于學(xué)生來說是非常重要的，因而這就要求教師在對學(xué)生進行作文教學(xué)時,，要對其中的有關(guān)思想內(nèi)容的指導(dǎo)做到足夠的重視,。要讓學(xué)生明白，形式只是為內(nèi)容而服務(wù)的,，有變化的內(nèi)容必須有變化的形式,，不能夠只注重形式而忽略了其內(nèi)容的本身。文章當中所體現(xiàn)出來的思想內(nèi)容是一個作者思想感情的外露,，因而如果想要學(xué)生的作文內(nèi)容健康,，積極向上，那么學(xué)生就應(yīng)該被培養(yǎng)出具有健康世界觀,、人生觀的品德,。除此以外，教師還可以讓學(xué)生在評價作文時，做到互相評價,，那么學(xué)生之間互相學(xué)習(xí)的相互性也會得到很大的提高,。

除了以上介紹的一些方法之外，教師還能夠在學(xué)生的朗誦,、理解名句,、拓展課后的一些環(huán)節(jié)當中進行拓展，對其進行德育方面的滲透,。

國學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的滲透 國學(xué)經(jīng)典如何滲透語文課堂篇四

語文教學(xué)是傳承國學(xué)傳統(tǒng)文化的載體,，在弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類先進文化，提高國民素質(zhì)方面起著重要作用,。我們可以通過完善課堂教學(xué)方法,，以下是“中學(xué)語文教學(xué)中的國學(xué)滲透

論文

語文是最重要的交際工具,，是人類文化的重要組成部分，語文學(xué)科在弘揚民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進步文化,，提高國民素質(zhì)方面的有著重要的作用,。其目標之一就是“在語文學(xué)習(xí)的過程中深化學(xué)生熱愛祖國語文的情感，體驗中華文化的博大精深,，增進民族使命感和社會自豪感”,，也強調(diào)了“在教學(xué)過程中，要進一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字,，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情”,。

我們可以從以下兩個方面在嘗試語文教學(xué)中滲透國學(xué)經(jīng)典文化：

一、完善課堂教學(xué)方法

教師的課堂教學(xué)方法在很大程度上影響學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情,，好的方法可以讓學(xué)生更好的深入到國學(xué)的學(xué)習(xí)中,。如在講解《江城子乙卯正月二十日夜記夢》，教師就可以播放一段《星愿》,，優(yōu)雅的歌聲叫人沉醉,，這樣學(xué)生很容易體會故事主人公的情感，這樣的導(dǎo)語能讓學(xué)生在優(yōu)美的畫面悅耳的音樂中感受古典文化的魅力,，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)宋詞的興趣和渴望。易中天在評述于丹講解的《論語》時說,，“于丹表達的方式現(xiàn)代,、人性，她用一些實例來解讀《論語》,，更通俗易懂,。”對國學(xué)經(jīng)典的教學(xué),，要讓學(xué)生感到有興趣,，有新鮮感,，需要增加敘述的說服力，就離不開讓事實來說話,。讓具體的例子說話,。如《詩經(jīng)第四》：“詩言志是一句古話，詩,，這個字就是‘言’和‘志’兩個字合成的,。但古代所謂‘言志’和現(xiàn)在的所謂‘抒情’并不一樣，那時‘志’總是關(guān)聯(lián)著政治或教化的,。春秋時通行賦詩,，在外交的宴會里，各國使臣往往得點一篇詩或幾篇詩叫樂工唱,。這很像現(xiàn)在的請客點戲,，不同處是所點的詩句必加上政治的意味。這可表示這國對那國,，或這人對那人的愿望,、感謝、責難等等,，都從詩篇里斷章取義,。斷章取義是不管上下文的意義，只將一章中的一兩句拉出來,，就當前的環(huán)境,，作政治的暗示。

“好文自應(yīng)瑯瑯讀”,，“教學(xué)千法讀為本”,。語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)當指導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典,，通過瑯瑯誦讀讓學(xué)生積累典型的語言材料,，逐步形成涵詠體悟的習(xí)慣，最終養(yǎng)成一定的語感,，積淀鮮活的語言,。對于經(jīng)典文學(xué)作品的課堂教學(xué)，首先要先讀后析,。文章的講解是分析,，朗讀是綜合；講解是鉆進文中,，朗讀是躍出紙外,；講解是死的，如同進行解剖，朗讀是活的,，如同給作品以生命,；講解只能使人知道，朗讀更能使人感受。與其多“講”，不如讓學(xué)生多朗讀,。我國歷史上有無數(shù)名垂青史的大學(xué)者,、大作家朗讀感悟的事例，如揚雄“讀千賦”，杜甫“破萬卷”。誦讀、熟背國學(xué)經(jīng)典激發(fā)了學(xué)生習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣,，深奧的古詩、古文會變成直觀的圖畫,、生動的故事,，學(xué)習(xí)起來不再枯燥乏味。

國學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)不能讓學(xué)生在狹窄的圈子里窒息自己,，喪失學(xué)習(xí)國學(xué)的興趣,，而要以“行萬里路，讀萬卷書”的形式讓學(xué)生感受到語文的無窮魅力,，給學(xué)生一個表演的平臺對學(xué)生走進書中認真閱讀是大有裨益的,，它可以促使學(xué)生由“要我讀”的觀念朝“我要讀”轉(zhuǎn)化，進而帶動語文能力的提高和人文素養(yǎng)的提升,，并且真正讓閱讀成為學(xué)生終身的需要,。

二、加強語文教師的專業(yè)素養(yǎng)

教師的專業(yè)素養(yǎng)是另外一個重要的方面,，給學(xué)生一杯水,，首先自己要有一桶水，因此,，語文教師自己首先要會背誦大量詩詞,，語文教師絕不能僅僅止于課本上的國學(xué)經(jīng)典篇目，要大量補充國學(xué)經(jīng)典篇目,，教師的古文底子是打好學(xué)生古文底子的前提,。解決這個問題的一個重要途徑就是學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí),、再學(xué)習(xí),，自覺、主動補好古文這一課,。

其次要提高文學(xué)鑒賞能力。語文新大綱要求學(xué)習(xí)欣賞文學(xué)作品，感受作品中的形象,，欣賞優(yōu)美,、精彩的語言。強調(diào)文學(xué)教育,，也就要求我們廣大語文教師必須要具有文章鑒賞能力,。否則，不可能全面貫徹,、落實新大綱新教材中的文學(xué)教育的要求,。只有熱愛閱讀的教師，才能充實自己的課堂,，體驗學(xué)生閱讀的甘苦,，找到與學(xué)生進行心靈對話的話題，及時向?qū)W生推薦有益的讀物,，成為學(xué)生閱讀的榜樣,。對學(xué)生經(jīng)典閱讀的困難多作些了解，對閱讀現(xiàn)狀多作些分析,，對閱讀的熱點與盲點多作些理性思考,，才能積極有效地消除經(jīng)典閱讀的障礙，掌握指導(dǎo)發(fā)言的主動權(quán),，從而有效地構(gòu)建指導(dǎo)者與閱讀者對話的平臺,。

總之，語文教學(xué)是擔負著傳承傳統(tǒng)文化的重大職能的,。它傳遞著許多超越時代而且相對穩(wěn)定的優(yōu)秀文化內(nèi)容,，語文教學(xué)的過程是學(xué)習(xí)繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀文化的過程。我們應(yīng)該在語文教學(xué)中去幫助學(xué)生找尋文化之根,。